وَأَبُو عَوَانَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدي وعبيد الله بْنُ مُوسَى وَذَكَرَ - العلل لابن المديني

وَأَبُو عَوَانَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدي وعبيد الله بْنُ مُوسَى

وَذَكَرَ حَدِيثًا فَقَالَ حَدَّثَنَا بِهِ شَبَابَةُ بْنُ سِوَارٍ الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنِي نُعَيْمُ بْنُ حَكِيمٍ

‌

‌عَطاء الشَّامي

96 -

قَالَ عَليّ عَطاء الشَّامي هُوَ عِنْدِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ لِأَنَّهُ كَانَ يَسْكُنُ الرَّمْلَةَ وَكَانَ عَطَاءٌ ثِقَةٌ

رَوَى عَنْهُ النَّاسُ وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ وَأَبُو عبيد صَاحب سُلَيْمَان بن عَبْدُ الْمَلِكِ وَرَوَى عَنْهُ هِلَالُ بن مَيْمُون الرَّمْلِيّ

وَقَدْ لَقِيَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ أَبَا أَيُّوبَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ وَأَبَا شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ وَلَا نُنْكِرُ أَنَّ يَكُونَ سَمِعَ مِنْ أبي أسيد

‌

‌يسير بن عَمْرو

97 -

قَالَ عَليّ يسير هَذَا أَبُو عمر مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود

فروى عَنْهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ وَكَانَ يُعْرَفُ بِالْكُوفَةِ بِيَسِيرِ بْنِ عَمْرٍو وَبِالْبَصْرَةِ بِيَسِيرِ بْنِ جَابِرٍ

فَرَوَى عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ الْمُسَيَّبُ بْنُ رَافِعٍ وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَقَيْسُ بْنُ يَسِيرٍ ابْنُهُ رَوَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَسَا أُوَيْسًا الْقَرْنِيَّ ثَوْبَيْنِ مِنَ الْعري