{وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ} (1)، و (أرجل في الدّار - الكافية في علم النحو

{وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ} (1)، و (أرجل في الدّار أم امرأة؟)، و (ما أحد خير منك)، و (شرّ أهرّ ذا ناب)، و (في الدّار رجل)، و (سلام عليك).

‌

‌[وقوع الخبر جملة]:

والخبر قد يكون جملة، مثل (زيد أبوه قائم)، و (زيد قام أبوه)، فلا بدّ من عائد، وقد يحذف.

وما وقع ظرفا فالأكثر أنّه مقدّر بجملة.

‌

‌[وجوب تقديم المبتدأ]:

وإذا كان المبتدأ مشتملا على ما له صدر الكلام مثل: (من أبوك؟)، أو كانا معرفتين مثل:(زيد القائم)، أو متساويين مثل:(أفضل منك أفضل منّي)، أو كان الخبر فعلا له مثل:(زيد قام) وجب تقديمه.

‌

‌[وجوب تقديم الخبر]:

وإذا تضمّن الخبر المفرد ما له صدر الكلام مثل: (أين زيد؟)، أو كان مصحّحا له مثل:(في الدّار رجل)، أو لمتعلّقه ضمير في المبتدأ مثل:(على التّمرة مثلها زبدا)، أو كان خبرا عن (أنّ) مثل:(عندي أنك قائم)، وجب تقديمه.

‌

‌[تعدّد الخبر]:

وقد يتعدّد الخبر، مثل:(زيد عالم عاقل).

‌

‌[دخول الفاء في خبر المبتدأ]:

وقد يتضمّن المبتدأ معنى الشّرط فيصحّ دخول الفاء في الخبر، وذلك الاسم الموصول بفعل أو ظرف، أو النّكرة الموصوفة بهما، مثل (الّذي يأتيني، أو في الدّار، فله درهم)، و (كلّ رجل يأتيني، أو في الدّار، فله درهم)، و (ليت) و (لعلّ) مانعان بالاتّفاق، وألحق بعضهم (إنّ) بهما.

‌

‌[حذف المبتدأ]:

وقد يحذف المبتدأ لقيام قرينة جوازا، كقول المستهلّ:(الهلال والله!).