الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[عطف البيان]:
عطف البيان: تابع غير صفة يوضّح متبوعه، مثل [من الرجز]:
أقسم بالله أبو حفص عمر (1)
وفصله من البدل لفظا في مثل [من الوافر]:
أنا ابن التّارك البكريّ بشر .... . . (2)
[المبني]:
المبنيّ: ما ناسب مبنيّ الأصل، أو وقع غير مركّب.
وحكمه أن لا يختلف آخره باختلاف العوامل.
وألقابه: ضمّ، وفتح، وكسر، ووقف.
وهي:
المضمر
ات، وأسماء الإشارة، والموصولات، وأسماء الأفعال، والأصوات، والمركّبات، والكنايات، وبعض الظّروف.
[المضمر]:
المضمر: ما وضع لمتكلّم، أو مخاطب، أو غائب تقدّم ذكره لفظا أو معنى أو حكما.
وهو متّصل ومنفصل.
فالمنفصل: المستقلّ بنفسه.
والمتّصل: غير المستقلّ بنفسه.
وهو مرفوع، ومنصوب، ومجرور.
فالأوّلان متّصل ومنفصل، والثّالث متّصل، فذلك خمسة أنواع.
(1) هو لعبد الله بن كيسبة على ما ذكر ابن جحر في الإصابة، وقيل: كنيته أبو كيسبة، أو لأعرابي، وزعم ابن يعيش أنه لرؤبة، وهذا لا أصل له (خزانة الأدب 5/ 154،156)، والشاهد فيه قوله:(أبو حفص عمر)، حيث جاء التابع (عمر) توضيحا للكنية (أبو حفص)؛ لكونه أشهر منها، و (عمر) هنا هو عمر بن الخطاب الصحابي رضي الله عنه.
(2)
تمامه: عليه الطّير ترقبه وقوعا، وهو للمرار الأسدي، والشّاهد فيه كون (بشر) عطف بيان على (البكري)؛ "لأنّ بشرا لو جعل بدلا من (البكري) -والبدل في حكم تكرير العامل-لكان (التارك) في التّقدير داخلا على (بشر) "، وذلك غير جائز. المفصّل ص 158.