كثيرًا، وهذَّبه أحسن تهذيب، وزاد عليه فوائد وأبحاثًا في مواضع، - الكلام على مسألة السماع - المقدمة

كثيرًا، وهذَّبه أحسن تهذيب، وزاد عليه فوائد وأبحاثًا في مواضع، فأصبح هذا القسم الثاني من الكتاب تكملة ضرورية للقسم الأول. ولا حاجة هنا إلى استعراض هذه الشُّبَه والإيرادات، والردود عليها، ويكفي القارئ أن يراجع فهرس الموضوعات في آخر الكتاب.

هذا عرضٌ مجمل لمحتويات الكتاب، وبه يظهر أهميته بمقابل ما كتبه المؤلف في "الإغاثة" و"المدارج" ومكانته بين الكتب التي ألِّفت في هذا الباب، ونستطيع أن نقول: إنه أوسع كتابٍ في الردّ على السماع وأهله، وفيه من الفوائد العلمية والأبحاث النادرة التي لا نجدها في كتاب آخر، ويتميز بأسلوبه ومنهجه بين جميع الكتب المؤلفة في الموضوع. ومع أهميته وقيمته العلمية لم يكن معروفًا قبل طبعه، فلم أجد من اطلع عليه أو اقتبس منه، والذين نقلوا عن ابن القيم في هذا الموضوع نقلوا عن كتابه "إغاثة اللهفان"

(1)

، ولم يعرفوا هذا الكتاب، ولعل السبب في ذلك ندرة نسخه، وكونه بصورة فتوى تقع بعد سبع فتاوى للعلماء ضمن مجموعة، فلم يعثر عليها أكثر المؤلفين. والله أعلم.

*‌

‌ موارده:

تنوعت مصادر المؤلف في الكتاب بحسب الموضوعات التي تطرق إليها، وكان جلُّ اعتماده في القسم الثاني منه على كتاب

"الاستقامة" لشيخ الإسلام ابن تيمية كما يظهر بالمقارنة بينهما، وقد صرَّح باسم شيخه في بعض المواضع، ونقل عنه نصوصًا توجد في كتابه (انظر ص 245، 246، 269، 422). أما في القسم الأول فنقل في موضع منه (ص 121) كلامًا لشيخه لا يوجد في كتاب "الاستقامة"، وصدَّره بقوله:"وقال لي شيخ الإسلام يومًا"، مما يدلُّ على أنه أخذه عنه مشافهةً. وسيأتي فيما بعدُ المقارنة بين هذا الكتاب وبين "الاستقامة" وبيان طبيعة الأخذ والاستفادة منه.

* ومن الكتب التي رجع إليها في موضوع السماع ونقل عنها كثيرًا من النصوص والأخبار:

- رسالة أبي الطيب الطبري (ت 450)"الرد على من يحبّ السماع": ص 33، 34، 180.

- "تلبيس إبليس" لابن الجوزي (ت 597): ص 32، 39، 40، 52، 56، 57. وبواسطته نقل عن "بهجة الأسرار" لابن جهضم (ت 414): ص 56.

- فتوى ابن بطة (ت 387): وقد أوردها كاملةً ص 39 - 42.

- "أدب القضاء" للشافعي (ت 204)، وهو ضمن كتاب "الأم" له: ص 34، 220.

- "الجامع" للخلَّال (ت 311): ص 36، 38، 39، 444.

- كتاب لأبي موسى المديني (ت 581) لم أجد ذكره في مصادر ترجمته، وقد نقل عنه المؤلف نصوصًا عديدة: ص 38، 43 - 44.

- كتاب لأبي الحسن ابن القصَّار (ت 397): ص 38.

- كتاب الإجماع والاختلاف لزكريا الساجي (ت 307): ص 219. ولعلّ النقل عنه بواسطة كتاب "الاستقامة".

- "مسائل الإمام أحمد" برواية ابنه عبد الله (ت 290): ص 38.

* ومن كتب التصوف وغيرها التي نقل عنها أقوال الصوفية وبعض الأخبار:

- "قوت القلوب" لأبي طالب المكي (ت 386): ص 203، 249.

- "مسألة السماع" لأبي عبد الرحمن السلمي (ت 412): ص 181.

- "الرسالة القشيرية" لأبي القاسم القشيري (ت 465): ص 244، 319، 320.

- "منازل السائرين" لأبي إسماعيل الهروي الأنصاري (ت 481): ص 206.

- "مسألة السماع" لابن طاهر المقدسي (ت 507): ص 220.

- كتاب آخر لابن طاهر: ص 244.

- "الغنية" لعبد القادر الجيلاني (ت 561): ص 64.

- "الإشارات" لابن سينا (ت 428): ص 181.

وأشار المؤلف (ص 199) إلى كتاب "الدليل الواضح في النهي عن ارتكاب الهوى الفاضح" ولم يذكر صاحبه ولا نقل عنه شيئًا. وهو لعبد المغيث بن زهير الحربي (ت 583).

* أما كتب الحديث والآثار المسندة فقد نقل عنها كثيرًا، وهي الكتب الآتية:

- صحيح البخاري: ص 25، 162، 177، 230، 271، 330، 406.

- صحيح مسلم: ص 18، 177، 230.

- الصحيح (يشير به إلى الصحيحين أو أحدهما): ص 182، 223، (والنصّ هنا ليس في الصحيحين)، 231، 273، 277، 279، 287.

- جامع الترمذي: ص 19، 30، 171، 405.

- سنن ابن ماجه: ص 404، 405.

- السنن (يقصد به بعض كتب السنن الأربعة): ص 144، 222.

- مسند أحمد: ص 19، 28، 405، 412.

- مسند الحميدي: ص 28.

- مسند مسدَّد بن مسرهد: ص 405.

- مسند أبي يعلى الموصلي: ص 402.

- صحيح ابن حبّان: ص 19.

- صحيح الحاكم (وهو "المستدرك"): ص 19، 403.