الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
و: عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ (1) بفاطر.
و: مِنْ ثَمَرَاتٍ (2) بفصلت.
و: جِمَالَتٌ صُفْرٌ (3) بالمرسلات.
وكلمت في قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلا (4) بالأنعام.
وقوله: كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا (5) الأول بيونس.
وقوله: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ (6) الثاني بها.
وقوله: وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا (7) بغافر.
فقد رسمت هذه المواضع التي اختلفوا في إفرادها وجمعها بالتاء المجرورة، بيد أنه وقع خلاف في "كلمت" بغافر وبيونس في الموضع الثاني، فرسمت في بعض المصاحف بالهاء، وفي بعضها بالتاء، وعليه العمل.
هذا وقد رسموا بالتاء المجرورة ذَاتَ (8) ومَرْضَاتِ (9) حيث وقعا وكذا هَيْهَاتَ (10) في موضعي المؤمنين، وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ (11) بص، واللاتَ (12) بالنجم، ولفظ يَا أَبَتِ حيث وقع.
فكل ما رسم بالتاء المفتوحة في هذا الباب يوقف عليه بها، وذلك عند الاضطرار، أو الاختبار، أو التعليم.
باب الإثبات والحذف
إن كلا من الإثبات والحذف في هذا الباب يكون في حروف المد الثلاثة، ولنوضح حكم كل حرف منها، إثباتا وحذفا، فنقول:
1 – كل واو حذفت في الوصل للتخلص من التقاء الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا مثل:
يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (13) وَلا تَسُبُّواْ الَّذِينَ (14) مُرْسِلُواْ النَّاقَةِ (15) إلا أربعة أفعال حذفت منها الواو رسما ولفظا ووصلا ووقفا وهي:
وَيَدْعُ الإِنْسَانُ (16) بالإسراء.
وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ (17) بالشورى.
(1) الآية (40) .
(2)
الآية (47) .
(3)
الآية (33) .
(4)
الآية (115) .
(5)
الآية (33) .
(6)
الآية (96) .
(7)
الآية (6) .
(8)
من مواضعها: سورة الأنفال: الآية (1)، سورة النمل: الآية (60) .
(9)
في أربعة مواضع: سورة البقرة: الآية (207)، الآية (265) . سورة النساء: الآية (114)، سورة التحريم: الآية (1) .
(10)
الآية (36) .
(11)
الآية (3) .
(12)
الآية (19) .
(13)
سورة الرعد: الآية (93) .
(14)
سورة الأنعام: الآية (108) .
(15)
سورة القمر: الآية (27) .
(16)
الآية (11) .
(17)
الآية (24) .
يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِي (1) بالقمر.
سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (2) بالعلق.
وكذا لفظ صالح في قوله تعالى: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (3) عند من قال: إنه جمع مذكر سالم حذفت نونه للإضافة والواو للرسم.
2 – وكل ياء حذفت في الوصل للتخلص من الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا، مثل: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ (4) وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ (5) أَيْدِي النَّاسِ (6) حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ (7) مُحِلِّي الصَّيْدِ (8)
غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ (9) آتِي الرَّحْمَنِ (10) وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ (11)
وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى (12) إلا مواضع معينة حذفت منها الياء رسما، ويوقف عليها بحذفها كذلك، وهي:
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ (13) بالنساء.
وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ (14) بالمائدة.
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ (15) بيونس.
بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ بطه (16) والنازعات (17) .
وَادِ النَّمْلِ (18) بسورته.
الْوَادِ الأَيْمَنِ (19) بالقصص.
لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا (20) بالحج.
بِهَادِ الْعُمْيِ (21) بالروم.
يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ (22) في يس.
صَالِ الْجَحِيمِ (23) بالصافات.
يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا (24) الأول بالزمر.
يُنَادِ الْمُنَادِ (25) في ق.
تُغْنِ النُّذُرُ (26) بالقمر.
الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ (27) بالرحمن.
الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (28) بالتكوير.
تنبيه:
(1) الآية (6) .
(2)
الآية (18) .
(3)
سورة التحريم: الآية (4) .
(4)
سورة البقرة: الآية (269) .
(5)
سورة البقرة: الآية (71) .
(6)
سورة الروم: الآية (41) .
(7)
سورة البقرة: الآية (196) .
(8)
سورة المائدة: الآية (1) .
(9)
سورة التوبة: الآية (2) ، الآية (3) .
(10)
سورة مريم: الآية (93) .
(11)
سورة الحج: الآية (35) .
(12)
سورة القصص: الآية (59) .
(13)
الآية (146) .
(14)
الآية (3) .
(15)
الآية (103) .
(16)
الآية (12) .
(17)
الآية (16) .
(18)
الآية (18) .
(19)
الآية (30) .
(20)
الآية (54) .
(21)
الآية (53) .
(22)
الآية (23) .
(23)
الآية (163) .
(24)
الآية (10) .
(25)
الآية (41) .
(26)
الآية (5) .
(27)
الآية (24) .
(28)
الآية (16) .
ورد إثبات ياء الأيدي بعد أولي وصلا ووقفا في قوله: أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (1) في ص؛ لأنه جمع يد، وحذفها وصلا ووقفا كذلك في: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ (2) بها –أيضا-؛ لأنه بمعنى القوة.
3 – وكل ألف حذفت وصلا تخلصا من الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا نحو:
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ (3) قُلْنَا احْمِلْ (4) وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ (5) يَا أَيُّهَا النَّاسُ (6) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ (7) إلا ثلاثة مواضع حذفت منها الألف رسما ووقفا، وهي:
أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ (8) بالنور.
يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ (9) بالزخرف.
أَيُّهَ الثَّقَلانِ (10) بالرحمن.
فقد حذفت الألف من لفظ "أيها" في هذه المواضع الثلاثة، ويوقف عليه بدون ألف أي: بالهاء ساكنة.
ملاحظة:
إذا وقف على لفظ "آتان" في قوله: فَمَا آتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ (11) بالنمل جاز حذف الياء وإثباتها، والإثبات هو المقدم في الأداء، أما في الوصل فتثبت الياء مفتوحة.
وإذا وقف على لفظ "سلاسلا" في قوله تعالى: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاْ (12) في سورة الدهر، جاز حذف الألف وإثباتها، والحذف هو المقدم في الأداء، وأما في الوصل فتحذف الألف، قال صاحب اللآلئ: وفي سَلاسَلا وما آتَانِ قِفْ
بالحذْفِ والإثباتِ في اليا والألف
هذا وتثبت الألف وقفا وتحذف وصلا في المواضع الآتية.
1.
المنون المنصوب. مثل: اهْبِطُوا مِصْرًا (13) عَلِيمًا حَكِيمًا (14) .
2.
لفظ "إذاً". مثل: وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ (15) .
3.
لفظ "وليكونا" في قوله تعالى: وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (16) بيوسف.
4.
"لنسفعا" في قوله: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (17) .
(1) الآية (45) .
(2)
الآية (17) .
(3)
سورة الكهف: الآية (33) .
(4)
سورة هود: الآية (40) .
(5)
سورة النمل: الآية (15) .
(6)
سورة البقرة: الآية (21) .
(7)
سورة الأنفال: الآية (64) .
(8)
الآية (31) .
(9)
الآية (49) .
(10)
الآية (31) .
(11)
الآية (36) .
(12)
الآية (4) .
(13)
سورة البقرة: الآية (61) .
(14)
سورة النساء: الآية (11) .
(15)
سورة الإسراء: الآية (76) .
(16)
الآية (32) .
(17)
سورة العلق: الآية (15) .