الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5.
"أنا" نحو: وَأَنَا رَبُّكُمْ (1) أَنَا نَذِيرٌ (2) .
6.
"لكنا" في قوله تعالى بالكهف: لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي (3) .
7.
"الظنونا" في وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (4) .
8.
"الرسولا" في وَأَطَعْنَا الرَّسُولا (5) .
9.
"السبيلا" في فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاْ (6) الثلاثة بالأحزاب.
10.
"قواريرا" في قوله: كَانَتْ قَوَارِيرَاْ (7) الموضع الأول بسورة الإنسان.
أما الموضع الثاني بها وهو قَوَارِيرَاْ مِنْ فِضَّةٍ (8) فألفه محذوفة وصلا ووقفا، وإن ثبتت رسما.
وكذا لفظ ثمود فألفه محذوفة وصلا ووقفا، وإن ثبتت في الرسوم وذلك في قوله تعالى:
أَلا إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُوا رَبَّهُمْ (9) بهود.
وَثَمُودَاْ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ (10) بالفرقان.
وَثَمُودَاْ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ (11) بالعنكبوت.
وَثَمُودَاْ فَمَا أَبْقَى (12) بالنجم.
باب همزة الوصل
همزة الوصل هي التي تسقط وصلا وتثبت ابتداء بخلاف همزة القطع، فإنها تثبت وصلا وابتداء.
وتكون همزة الوصل في الماضي الخماسي والسداسي، وفي أمرهما، وفي مصدرهما، وفي أمر الثلاثي.
ولا تكون في مضارع مطلقا.
ولم تحفظ في الأسماء التي ليست مصادر لفعل زائد على أربعة إلا في عشرة أسماء: اسم، واست (13) وابن، وابنم (14) واثنين، واثنتين، وامرئ، وامرأة، وابنة، وايمن في القسم.
ولم تحفظ في حرف إلا في "أل".
حكم الابتداء بهمزة الوصل في الفعل:
تضم همزة الوصل في الفعل ابتداء إذا كان ثالثه مضموما ضما أصليا مثل: انْظُرْ (15) اخْرُجْ (16) اضْطُرَّ (17) اسْتُهْزِئَ (18) .
(1) سورة الأنبياء: الآية (92) .
(2)
سورة العنكبوت: الآية (50) .
(3)
الآية (38) .
(4)
الآية (10) .
(5)
الآية (66) .
(6)
الآية (67) .
(7)
الآية (15) .
(8)
الآية (16) .
(9)
الآية (68) .
(10)
الآية (38) .
(11)
الآية (38) .
(12)
الآية (51) .
(13)
اسم من أسماء الدبر.
(14)
أي ابن بزيادة الميم.
(15)
سورة النساء: الآية (50) .
(16)
سورة الأعراف: الآية (18) .
(17)
سورة البقرة: الآية (173) .
(18)
سورة الأنعام: الآية (10) .
فإذا كان ثالث الفعل مضموما ضما عارضا كسرت همزة الوصل، وذلك في: اقْضُوا في قوله تعالى: ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ (1) بيونس.
وفي "ابنوا" في قوله: ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا (2) بالكهف.
وفي "امشوا" في قوله: أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا (3) بص.
وفي لفظ "ائتوا" مثل: ائْتُونِي بِكِتَابٍ (4) بالأحقاف.
فإن أصل هذه الكلمات: اقضيوا، وابنيوا، وامشيوا، وائتيوا بكسر عين الفعل، فلما أعل بحذف لامه ضمت العين لمناسبة الواو، فالضم عارض.
وتكسر همزة الوصل في الفعل ابتداء إذا كان ثالثه مكسورا مثل: اضْرِبْ (5) ارْجِعْ (6) أو مفتوحا مثل: اذْهَبْ (7) افْتَحْ (8) .
حكم الابتداء بهمزة الوصل في أل:
تفتح همزة أل في الابتداء مثل الأَرْضِ (9) الإِنْسَانُ (10) الْعِلْمِ (11) .
هذا ويجوز الابتداء باللام، أو بهمزة الوصل في لفظ "الاسم" في قوله تعالى: بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ (12) بالحجرات. وابدأ بهمز أو بلام في ابتدا
لاسم الفسوق في اختبار قصدا (13)
حكم الابتداء بهمزة الوصل في الأسماء:
تكسر همزة الوصل ابتداء في مصدر الخماسي مثل: ابْتِغَاءَ (14) وفي مصدر السداسي مثل: اسْتِغْفَارُ (15) .
هذا وقد علمنا مما تقدم أن همزة الوصل سمعت في عشرة أسماء ليست مصادر، ولم يرد منها في القرآن الكريم إلا سبعة وهي:
ابن مثل: عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ (16) .
(1) الآية (71) .
(2)
الآية (21) .
(3)
الآية (6) .
(4)
الآية (4) .
(5)
سورة البقرة: الآية (60) .
(6)
سورة يوسف: الآية (50) .
(7)
سورة الإسراء: الآية (63) .
(8)
سورة الأعراف: الآية (89) .
(9)
سورة البقرة: الآية (11) .
(10)
سورة النساء: الآية (28) .
(11)
سورة البقرة: الآية (120) .
(12)
الآية (11) .
(13)
فضيلة الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودي: لآلئ البيان في تجويد القرآن.
(14)
سورة البقرة: الآية (207) .
(15)
سورة التوبة: الآية (114) .
(16)
سورة البقرة: الآية (87) .