المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

والشُّوَيْعَر الحَنَفيّ اسمُه هَانِىء بن تَوحبَةَ الشَّيْبَانِيّ (و) قَالَ ابنُ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣

[مرتضى الزبيدي]

فهرس الكتاب

- ‌(فصل الزَّاي)

- ‌زأب

- ‌زأنب

- ‌زبب

- ‌زجب

- ‌زحب

- ‌زخب

- ‌زخزب

- ‌زَخلب

- ‌زدب

- ‌زذب

- ‌زرب

- ‌زردب

- ‌زرغب

- ‌زرنب

- ‌زعب

- ‌زعرب

- ‌زغب

- ‌زغدب

- ‌زغرب

- ‌زغلب

- ‌زقب

- ‌زقلب

- ‌زكب

- ‌زلب

- ‌زلحب

- ‌زلدب

- ‌زلعب

- ‌زلغب

- ‌زلهب

- ‌زنب

- ‌زنجب

- ‌زنقب

- ‌زوب

- ‌زهب

- ‌زهدب

- ‌زهلب

- ‌زيب

- ‌(فصل السِّين الْمُهْملَة)

- ‌سأَب

- ‌سَبَب

- ‌سجب

- ‌ستب

- ‌سحب

- ‌سحتب

- ‌سخب

- ‌سندب

- ‌سذب

- ‌سرب

- ‌سرحب

- ‌سرخب

- ‌سردب

- ‌سرعب

- ‌سرندب

- ‌سرقب

- ‌سرهب

- ‌سسب

- ‌سطب

- ‌سعب

- ‌سغب

- ‌سقب

- ‌سقعب

- ‌سقلب

- ‌سكب

- ‌سلب

- ‌سِّلَاب

- ‌سلحب

- ‌سلخب

- ‌سلقب

- ‌سلهب

- ‌سْلَغَبَّ

- ‌سنب

- ‌سنتب

- ‌سندب

- ‌سنطب

- ‌سنعب

- ‌سنهب

- ‌سوب

- ‌سهب

- ‌سهرب

- ‌سيب

- ‌شأب

- ‌شَبَّبَ

- ‌شجب

- ‌شحب

- ‌شخب

- ‌شخدب

- ‌شخرب

- ‌شخلب

- ‌شذب

- ‌شرب

- ‌شرجب

- ‌شرحب

- ‌شرخب

- ‌شرعب

- ‌شرنب

- ‌شزب

- ‌شزهب

- ‌شسب

- ‌شوشب

- ‌شصب

- ‌شصلب

- ‌شطب:

- ‌شعب

- ‌شعصب

- ‌شعنب

- ‌شغب

- ‌شغرب

- ‌شغزب

- ‌شغنب

- ‌شقب

- ‌شقحب:

- ‌شقحطب

- ‌شكب

- ‌شكرب

- ‌شلب

- ‌شلحب

- ‌شلخب

- ‌شنب

- ‌شنخب

- ‌شنزب

- ‌شنظب

- ‌شنعب

- ‌شنغب

- ‌شنقب

- ‌شوب

- ‌شهب

- ‌شهجب

- ‌شهرب

- ‌شيب

- ‌(فصل الصَّاد الْمُهْملَة)

- ‌صئب

- ‌صبب

- ‌صحب

- ‌صخب

- ‌صرب

- ‌صرخب

- ‌صطب

- ‌صَعب

- ‌صعرب

- ‌صعنب

- ‌صغب

- ‌صقب

- ‌صقعب

- ‌صقلب

- ‌صلب

- ‌صلقب

- ‌صلخب

- ‌صلهب

- ‌صنب

- ‌صنخب

- ‌صنعب

- ‌صوب

- ‌صهب

- ‌صيب

- ‌(فصل الضَاد) الْمُعْجَمَة)

- ‌ضأب

- ‌ضبب

- ‌ضرب

- ‌ضَغَبَ

- ‌ضنب

- ‌ضوب

- ‌ضهب

- ‌ضيب

- ‌(فصل الطَّاء الْمُهْملَة المشالة)

- ‌طبب

- ‌طحب

- ‌طحرب

- ‌طحلب:

- ‌طخرب

- ‌طرب

- ‌طرطب

- ‌طرعب

- ‌طسب

- ‌طعب

- ‌طعرب

- ‌طَّعْسَبَ

- ‌طعزب

- ‌طعشب

- ‌طغب

- ‌طلب

- ‌طلحب

- ‌طُنب

- ‌طْيبُ

- ‌طهب

- ‌طهلب

- ‌طهنب

- ‌(فصل الظَّاء الْمُعْجَمَة المشالة)

- ‌ظأب

- ‌ظبظب

- ‌ظرب

- ‌ظنب

- ‌ظوب

- ‌(فصل الْعين) الْمُهْملَة)

- ‌عبب

- ‌عتب

- ‌عترب

- ‌عتلب

- ‌عثب

- ‌عثرب

- ‌عثلب

- ‌عجب

- ‌عجرقب

- ‌عدب

- ‌عذب

- ‌عرب

- ‌عرتب

- ‌عَرْزَب

- ‌عرطب

- ‌عرقب

- ‌عزب

- ‌عزلب

- ‌عسب

- ‌عسرب

- ‌عسقب

- ‌عسكب

- ‌عسلب

- ‌عسنب

- ‌عشب

- ‌عشجب

- ‌عشرب

- ‌عشزب

- ‌عصب

- ‌عضب

- ‌عطب

- ‌عظب

- ‌عظرب

- ‌عقب

- ‌عقرب

- ‌عكب

- ‌عكدب

- ‌عكشب

- ‌علب

- ‌علنب

- ‌علهب

- ‌عِنَب

- ‌عندب

- ‌عندلب

- ‌عنزب

- ‌عنظب

- ‌عنكب

- ‌عهب

- ‌عيب

- ‌(فصل الْغَيْن) الْمُعْجَمَة)

- ‌غبب

- ‌غثلب

- ‌غدب

- ‌غرب

- ‌غسلب

- ‌غسنب

- ‌غشب

- ‌غشرب

- ‌غصب

- ‌غصلب

- ‌غضب

- ‌غضرب

- ‌غطرب

- ‌غلب

- ‌غنب

- ‌غندب

- ‌غهب

- ‌غيب

- ‌(فصل الْفَاء)

- ‌ فَرَّبَ

- ‌فبب

- ‌فرفب

- ‌فرقب

- ‌فرنب

- ‌(فصل الْقَاف)

- ‌قأب

- ‌قبب

- ‌قتب

- ‌قثب

- ‌قحب

- ‌قحرب

- ‌قحطب

- ‌قدحب

- ‌قدحر

الفصل: والشُّوَيْعَر الحَنَفيّ اسمُه هَانِىء بن تَوحبَةَ الشَّيْبَانِيّ (و) قَالَ ابنُ

والشُّوَيْعَر الحَنَفيّ اسمُه هَانِىء بن تَوحبَةَ الشَّيْبَانِيّ (و) قَالَ ابنُ مَنْظُور: ورأَيْتُ فِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح المَوْثُوقِ بهَا: العَيْهَبُ: (الكِسَاءُ الكَثيرُ الصُّوفِ) يُقَال: كِسَاءٌ عَيْهَبُ.

(و) يُقَال: أَتيتُه فِي رُبَّى الشَّبَاب وحِدْثَى الشَّبَابِ، بالضَّمِّ فِي أَوَّلِهِما و (عِهِبَّى الشَّبَابِ كالزِّمِكَّى)، بالقَصْر (ويُمَدُّ) أَي شَرُخه و (أَوَّله) وأَنْشَدَ:

عَهْدي بسَلْمَى وَهْي لم تَزَوَّجِ

على عِهِبَّى عَيْشِها المُخَرْفَجِ

(و) العِهِبَّى (مِنَ المُلْكِ) بالقَصر والمَدِّ، أَي (زَمَنُه) .

قَالَ أَبو عَمْرٍ و: (و) يُقَال (عَوْهَبَه) وعَوْهَقَه، إِذا (ضَلَّله، وَهُوَ العِيهَابُ بالكَسْرِ) والعِيهَاقُ، (و) عَن أَبي زيد (عَهِبَهُ) أَي الشيءَ وغَهِبَه بالغَيْن المُعجَمَة (كَسَمِهَه) إِذا (جَهِلَه) وأَنشد:

وكائِنْ تَرَى من آمِل جَمْعَ هِمَّةٍ

تَقَضَّتْ لَيَالِيهِ وَلم تُقْضَ أَنْحُبُهْ

لُمِ المَرْءَ إِن 2 اءَ الأَسَاءَةَ عَامِداً

وَلَا تُحْفِ لَوْماً إِنْ أَتَى الذَنبَ يَعْهَبُه

أَي يَجْهَلُه. قَالَ الأَزْهَرِيّ، والمَعْرُوفُ فِي هذَا الغَيْنُ.

‌عيب

: ( {العَيْبُ) } والعَيْبَةُ ( {والَعابُ: الوَصْمَةُ) . قَالَ سيبَوَيْه: أَمالُوا} العَاب تَشْبِيهاً لَهُ بأَلِف رَمَى؛ لأَنَّهَا مُنْقَلِبَة عَن يَاء، وَهُوَ نَادِر ( {كالمَعَابِ} والمَعِيب {والمَعَابَةِ) تَقول: مَا فِيه} مَعابَةٌ {ومَعَابٌ، أَي عَيْبٌ، وَيُقَال: موضِعُ} عَيْبٍ. قَالَ الشَّاعِر:

أَنَا الرَّجُلُ الَّذِي قد {عِبْتُمُوهُ

وَمَا فِيهِ} لعَيَّابٍ {مَعَابُ

لأَنَّ المَفْعَلَ من ذَوات الثَّلَاثَة نَحْو كَالَ يَكِيل إِنْ أُرِيدَ بهِ الِاسْم مكْسُورٌ، والمَصْدَر مَفْتُوح، وَلَو فَتَحْتَهُمَا أَو كَسَرْتَهُمَا فِي الاسْم والمَصْدَر مَفْتُوح، وَلَو فَتَحْتَهُمَا أَو كَسَرْتَهُمَا فِي الاسْم والمَصْدَر جَمِيعاً لَجَازَ؛ لانَّ العرَبَ تَقول: المَسَارُ والمَسِيرُ، والمَعَاشُ والمَعِيشُ،} والمَعَابُ! والمَعِيبُ.

ص: 448

وجَمعُ العَيْبِ {أَعْيَابٌ} وعُيُوبٌ، الأَوَّل عَن ثَعْلَب، وأَنْشَد:

كَيْمَا أَعُدَّكُمُ لأَبْعَدَ مِنْكُمُ

وَلَقَد يُجَاءُ إِلَى ذَوِي {الأَعْيَابِ

وَرَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ: إِلى ذَوِي الأَلْبَابِ.

(} وعَاب) الشَّيْءُ والحائطُ {عَيْباً} وعِبْتُه أَنَا وَ {عَابَهُ} عَيْباً {وعَاباً (لَازِمٌ) و (مُتَعَدّوهو} مَعيبٌ {ومَعْيُوبٌ) الأَخِيرُ على الأَصْل. وَقَالَ أَبو الهَيْثَم فِي قَوْلِه تَعَالَى: {فَأَرَدتُّ أَنْ} أعيبها} (الْكَهْف: 79) أَي أَجْعَلَهَا ذَاتَ {عَيْب، يَعْني السفِينَةَ قَالَ: والمُجَاوِزُ واللَّازم فِيهِ سواءٌ وَاحِد.

(ورجُلٌ} عُيَبَةٌ كهُمَزَة {وَعَيَّابٌ) كشَدَّاد (} وعَيَّابَةٌ) كعَلَّامَة، والهَاءُ للمُبَالَغَة:(كَثيرُ العَيْبِ للِنَّاسِ) .

قَالَ:

اسْكُت وَلَا تَنْطقْ فأَنْتَ خَيَّابْ

كُلُّك ذُو عَيْبٍ وأَنْتَ عَيَّابْ

وَقَالَ:

وَصاحِب لي حَسَنِ الدِّعَابَهْ

لَيْسَ بِذي عَيْبٍ وَلَا عَيّابَه

( {والعَيْبَةُ: زَبِيلٌ) كأَمِير (مِنْ أَدَم) ، مُحَرَّكة يُنْقَل فِيهِ الزرْعُ المحْصُودُ إِلى الجُرْن، فِي لُغَة هَمْدَان. (و) العَيْبَةُ:(مِن الرَّجُلِ) هُوَ (مَوْضِعُ سِرّه) ، على المَثَل. وَفِي الحديثِ (الأَنْصَارُ عَيْبَتي وكَرِشِي) أَي خَاصَّتِي ومَوْضِعُ سِرِّي.

(ج:} عِيَبٌ) كبَدْرة وبِدَر ( {وعِيَابٌ) بالكَسْر (} وعِيَباتٌ) بكَسْر فَفَتْح.

( {والعِيابُ: الصُّدُور والقُلوبُ، كِنَايَةٌ) أَي أَن الْعَرَب تَكْنِي عَن الصُّدُورِ والقُلُوب الَّتِي تَحْتَوِي على الضَّمَائر المُخْفَاة بالعِياب، وَذَلِكَ أَنَّ الرجلَ إِنَّمَا يَضَعُ فِي عَيْبَته حُرَّ مَتَاعِه وثِيَابِه، وَيَكْتُم فِي صَدره أَخصَّ أَسرارِه الَّتِي لَا يُحِبّ شُيوعَها، فسُمِّيت الصدُورُ عِيَاباً تَشْبِيهاً} بعِيَابِ الثِّيَاب. وَمِنْه قولُ الشَّاعر:

وكادَتْ! عِيابُ الوُدِّ مِنْا ومِنْكُمُ

وإِنْ قيلَ أَبنَاءُ العُمُومَةِ تَصْفَرُ

ص: 449

أَرادَ {بِعِيَابِ الوُدِّ صُدُورَهَم. وَفِي الحَديث أَنَّه أَمْلَى فِي كِتَاب الصُّلْح بَيْنَه وَبَيْنَ كفّار أَهْلِ مَكَّة بالحُدَيْبيَة (لَا إَغْلَالَ وَلَا إِسْلالَ وَبَيْنَنَا وبَيْنَهُم} عَيْبَةٌ مَكفُوفَة) رُوِي عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنَّه قَالَ: مَعْنَاهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم فِي هَذَا الصُّلْح صَدْرٌ معقودٌ على الوَفَاءِ بِمَا فِي الكِتَاب، نَقِيٌّ من الغِلّ والغَدْر والخِدَاعِ، والمَكْفُوفَةُ: المُشْرَجَةُ المَعْقُودَة. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وقرأْتُ بخَطّ شَمِر: قَالَ بَعْضُهُم: أَراد بِهِ: الشّرُّ بينَنَا مَكْفُوفٌ، كَمَا تُكَفُّ {العَيْبَةُ إِذا شُرِّجَت. وَقيل: أَرادَ أَن بَيْنَهُم مُوادَعَةً ومُكَافّةً عَن الحَرْبِ يَجْرِيانِ مَجْرَى المودَّةِ الَّتِي تَكُونُ بَين المُتَصافِين الَّذين يَثِق بَعضُهم إِلى بعض. (و) } العِيَابُ: (المِنْدَفُ)، بالكَسْر. قَالَ الأَزْهَرِيّ: لَمْ أَسْمَعْه لغيرِ اللَّيْث.

( {والعَائِبُ: الخَاثرُ مِنَ اللَّبَن. و) مِنْه يُقَالُ: (قد} عَابَ السِّقَاءُ) ، أَي إِذَا خَثُر مَا فِيه من اللَّبَن.

( {وأُعْيَبٌ كَجُنْدَب: ع باليَمَنِ) أَي على طَرِيقِه (وَهُوَ فُعْيَلٌ) وَقد سبَقَ فِي كلَام المُصَنِّف فِي (ع ل ب) أَنَّه لَيْسَ فِي كَلَامِهم فُعْيَلٌ غير عُلْيَب، وَلَو كَانَ أُعْيَبٌ فُعْيلاً لوجَبَ ذكرُه فِي الهَمْزة، قَالَه شيخُنا، وَهُوَ ظَاهرٌ، لمَنْ تَأَمَّل. (أَوْ أُفْعَلٌ) وَقد أُخرِجَ على أَصْله، وَهُوَ وَزْن قَليلٌ جِداً.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

} عَيَّبَه {وتَعَيَّبَه، إِذا نَسيَبَه إِلى العَيْب، وجَعَلَه ذَا عَيْب. قَالَ الأَعْشَى:

وَلَيْسَ مُجِبراً إِنْ أَتَى الحَيَّ خائِفٌ

وَلَا قائِلاً إِلَّا هُوَ} المُتَعَيَّبَا

أَي وَلَا قَائِلا القَوْلَ {المَعيب إِلَّا هُوَ.} والمُعَيَّب كمُعَظَّم: {المَعْيُوب، وأَنْشَد ثَعْلَب:

قَالَ الجَوَارِي مَا ذهَبْتَ مَذْهَبا

وعِبْنَنِي ولَمْ أَكُن} مُعَيَّبَا

وَفِي حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها فِي إِيلَاء النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم على نِسَائه قَالَت لعُمَرَ رضي الله عنه لَمَّا لَامَهَا: (مَالِي ولَكَ يَا ابْنَ الخَطَّاب عَلَيْكَ {بعَيْبَتِكَ) أَي اشتَغِل بأَهْلِكَ ودَعْنِي.

} وعَيْبَة كطَيْبَة: من مَنَازِل بَنِي سَعْدِ بْنِ زَيْد.

ص: 450