‌فصل في الدوائر - حلية الفرسان وشعار الشجعان

والتحجيل شِيَةٌ من الشيات بموجب الاشتقاق، على ما قدمناه، وإنما خص بهذا الاسم أخذاً من الحَجْل. وهو الخَلْخَأل، وهو مخصوص بالرَّجل، فسمَّى بذلك كل ما وَلِيهُ أو قاربه، على طريق تسمية الشيء باسم ما جاوره، فإذا بلغ البياض من التحجيل رُكبة اليد وعُرقوب الرَّجل فهو فرس) مُحَبَّب (، واسم ذلك التحجيل) الجبّة (؛ وأصل) الجُبة (أنه اسم لموْصل الوظيف بالذراع. فإن جاوز البياض إلى العضدين والفخذين فهو) أبلق مُسَرْول (. فإن كان البياض بيده دون رجليه فهو) أَعْصمُ (، فإن كان في إحداهما فهو) أعصم اليمنى أو اليسرى (. فإن كان البياض في يديه إلى مِرفْقيَه دون الرجلين فهو) أَقْفَزُ (، فإن كان البياض برجليه دون اليدين فهو) مُحجَّل (، ولا يكون الفَرسُ بشيء من البياض محجَّلاً إلا بياض الرجلين، لما قدمناه من الاشتقاق. فإن كان مع ذلك في اليدين بياض سمى تحجيلاً، للمشاركة. فإن كان البياض في أوظفه اليدين دون الأعضاء والأرساغ فذلك:) الوقفْ (، والفرس) موقَّف (، وهذا في اليدين خاصة. فإن كان مثل ذلك في الرجلين أو في رجل واحدة فهو) التخديم (، والفَرَس منه) مُخَدَّم (؛ وذلك أيضاً من خواص الرِّجْل. فإن كان البياض في أرساغ الرِّجْلين خاصة فهو) مُخَلْخَل (، ويقال أيضاً) مخدَّم (. فإن كان البياض في أرساغ اليدين خاصة فذلك) القيد (والفرس) مقيَّد (. فإن كان بياض الرسغ متصلاً بالحافر) مُخَضَّبُ (اليد الكذا، أو الرِّجل الكذا،) ومخضَّب الأربع (إن كان ذلك في قوائمه كلها. وما كان من القوائم أبيض فهو) محجَّل (، وما ليس فيه ببياض من القوائم فهو) مُطْلقُ (. يقال) محجَّل الأيامِنِ (و) مطلق الأياسر (أو بالعكس. فإن كان البياض بثلاث قوائم وإحدى القوائم ليس عنده بيضاء فهو) محجَّل الثلاث () مَطَلقُ يَدِ كذا أو رجل كذا (، فإن كان البياض بِيَد وَرِجْلٍ من شق دون الشِّقِّ الآخر فهو) مُمْسَكُ الأيامن () مطلق الأياسر (أو بالعكس. فالممسكات هي بالبياض، والْمُطْلَقات هي العديمة البياض. فإن كان البياض برجل واحدة فهو) أرْجَل (، و) الرَّجَل (بانفراده هو مكروه عند العرب، فإن كان معه غيره اغتُفر. وإن كان البياض في يد ورجْل من خلاف، مثل أن يكون البياض في اليد اليمنى والرجل اليسرى أو بالعكس فذلك) الشِّكال (، وهو مكروه. والفَرَس منه) مشكل (.

في الحديث عن أبي هُرَيْرةَ:) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الشِّكال في الخيل (. وقوم يجعلون الشِّكال بياض أحد الشِّقَّين دون الآخر، مثل أن تَبْيضَّ اليد اليمنى والرجل اليمنى من جهة واحدة. وهذا هو الذي يقال له) الإمساك (، وقد تقدم ذكره. قال ابن قُتَيْبَة:) وقوم يجعلون الشكال البياض في ثلاث قوائم (، ولا يساعده الاشتقاق على ذلك. والأحسن ما قدمناه. فإن ابيضت أطراف الشَّقَّ وحدها فهو) أكْسَعُ (، فإن كان ذلك في يد أو رجل، أو في يدين أو في رجلين فهو) أكسع يد كذا أو رجل كذا أو اليدين أو الرجلين (. فإن ابيضت الثُّنَنُ كلها ولن تتصل بشيء من بياض القوائم فحاله في ذلك كحاله في الكَسَعِ في الإفراد والتثنية والجَمْعِ. فإن ابيضت مآخر أرساغ رجليه أو يديه، واتصال البياض بأَلْيَةِ اليد أو الرجل فذلك) النعال (، والفرس) مُنْعَل (، أو) مُنْعَل يد أو رِجْل أو اليدين أو الرجلين (. و) الشَّعَل (في الذَّنَب بياض في عرضه، فأن أبيض كله فهو) أَصْبْغُ (الذنَب. وقد تقدم ذكره في الشِّيات.

‌

‌فصل في الدوائر