‌1 - قوله: (السترة ووجوبها): - الإنباه إلى حكم تارك الصلاة

غير أني وجدت ملحوظات على الكتاب وذلك أثناء قراءته وتدارسه مع بعض الإخوان ، فقيدتها أثناء ذلك ، وآن لي أن أخرجها ، وهي يسيرة ، وتركت بعضها لسبب أو لآخر.

‌

‌1 - قوله: (السترة ووجوبها):

أقول ما رواه البخاري في كتاب: (العلم) باب: (متى يصح سماع الصغير)؟

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أقبلت راكباً على حمار أتان - وأنا يومئذً قد ناهزت الاحتلام - ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى إلى غير جدار

…

) الحديث [فتح الباري (1/ 171)].

فقوله رضي الله عنه إلى غير جدار لا يخلو من حالين:

1 -

إما أن يكون لا فائدة فيه، ومعنى ذلك أنه لغو ، ولا يليق هذا.

2 -

وإما أن يكون أورده لأمر ما ، والسياق يدل على أنه ذكره لبيان أنه لا يوجد سترة، وصلاة النبي - صلى

الله عليه وسلم - إلى الجدار واتخاذها سترة معهودة. فمن ذلك ما رواه (أبو داود عون)(2/ 398) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية إذا خر فحضرت الصلاة - يعني فصلى إلى جدر فاتخذه قبله .. "الحديث وفي نسخة جدار والجدْرُ لغة في الجدار. ولذلك روى البخاري ومسلم من حديث سهل بن سعد قال: كان بين مصلى رسول صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاة" فتح (1/ 574) ومسلم برقم (508).

وأقول أيضاً قد روى أبو يعلى الموصلي في المسند (4/ 311)(حديث رقم 2423) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جئت أنا وغلام من بني هاشم على حمار، فمررنا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فنزلنا عنه وتركنا الحمار يأكل من بقل الأرض - أو قال من نبات الأرض - فدخلنا معه في الصلاة ، فقال رجل: أكان بين يديه عنزة؟ قال: لا".

وسند الحديث: قال أبو يعلى: حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت يحيى بن الجزار عن ابن عباس فذكره.

والحديث أُعل بعدم سماع يحيى الجزار من ابن عباس، ورده الحافظ في التهذيب في ترجمة يحيى وقال: إن ذلك وقع في حديث مخصوص (1) " أ. هـ. وذكره وليس هو حديثنا.

وقال ابن أبي حاتم في العلل (1/ 90):

سألت أبي: عن حديث رواه الحكم بن عتيبة عن يحيى الجزار عن صهيب أبي الصهباء عن ابن عباس قال: كنت راكباً على حمار فمررت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، قال أبي: رواه عمرو بن مرة عن يحيى الجزار عن ابن عباس ولم يذكر صهيباً ، قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: هذا زاد رجلاً وذاك نقص رجلاً، وكلاهما صحيحان.