‌تراجم رجال إسناد حديث الرجلين يدعيان شيئا وليس لأحدهما بينة أو تساوت بينتهما - شرح سنن أبي داود للعباد - جـ ٤١٠

‌

‌تراجم رجال إسناد حديث الرجلين يدعيان شيئاً وليس لأحدهما بينة أو تساوت بينتهما

قوله: [حدثنا محمد بن بشار].

محمد بن بشار، هو الملقب بندار البصري ثقة، وهو شيخ لأصحاب الكتب الستة.

[حدثنا حجاج بن منهال].

حجاج بن منهال ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[حدثنا همام].

هو همام بن يحيى العوذي ثقة، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.

[عن قتادة] مر ذكره.

[بمعنى إسناده].

أي: بمعنى إسناده المتقدم.

[حدثنا محمد بن المنهال].

هو محمد بن المنهال الضرير ثقه، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.

[حدثنا يزيد بن زريع].

يزيد بن زريع ثقة، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.

[حدثنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس].

هو خلاس بن عمرو الهجري ثقة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة.

[عن أبي رافع].

هو أبو رافع الصائغ وهو ثقة، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.

[عن أبي هريرة].

هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أكثر الصحابة حديثاً على الإطلاق رضي الله عنه وأرضاه.

[حدثنا أحمد بن حنبل].

هو أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الإمام المحدث الفقيه، أحد أصحاب المذاهب الأربعة المشهورة من مذاهب أهل السنة، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.

[وسلمة بن شبيب].

سلمة بن شبيب ثقة، وحديثه أخرجه مسلم وأصحاب السنن.

[حدثنا عبد الرزاق].

هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[قال أحمد: حدثنا معمر] يعني: التعبير الذي جاء عن أحمد أنه قال: حدثنا معمر، وسلمة بن شبيب قال: أخبرنا، يعني: بين الفرق بين الصيغة عند هذا وهذا.

[حدثنا معمر].

هو معمر بن راشد الأزدي وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن همام بن منبه].

هو همام بن منبه بن كامل الصنعاني أبو عتبة ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن أبي هريرة].

أبو هريرة مر ذكره.

[حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة].

أبو بكر بن أبي شيبة ثقة، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي.

[حدثنا خالد بن الحارث].

هو خالد بن الحارث الهجيمي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

[عن سعيد بن أبي عروبة بإسناد ابن منهال مثله، قال: (في دابة، وليس بينهما بينة، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستهما على اليمين)].

وهذا مثل ما تقدم.

وتضعيف الشيخ الألباني للأحاديث الثلاثة الأول من هذا الباب ما أدري ما وجهه، ولعله من أجل أن فيها إرسالاً، لكنه ذكر أن شعبة الذي جاء الحديث من طريقه مرسلاً قد جاء من طريقه متصلاً.