‌ثانيا: الدليل من السنة على مشروعية الإخبار عن الله - شرعية الإخبار عن الله بما لم يأت به قرآن ولا سنة

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يكذبون ويجحدون نبوتك من قومك: أي شىء أعظم شهادة وأكبر؟ ثم أخبرهم بان أكبر الأشياء شهادة: الله الذي لا يجوز أن يقع في شهادته ما يجوز أن يقع في شهادة غيره من خلقه من السهو والخطأ والغلط والكذب ، ثم قل لهم: إن الذي هو أكبر الأشياء شهادة شهيد بيني وبينكم.

قول الله: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11]

وجه الدلالة: أن الله سبحانه أخبر أنه لا شئ مثله سبحانه ، فهو سبحانه شئ لكن لا كغيره من الأشياء.

قول الله: هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ [المدّثر: 56]

وجه الدلالة: أن الله أخبر عن نفسه أنه أهل التقوى وأهل المغفرة ، والمغفرة صفة من صفاته فأهل هاهنا هل هي وصف؟ أم أن الصحيح أنها خبر عنه سبحانه؟ . فالصحيح أنها خبر عن الله سبحانه.

‌

‌ثانيا: الدليل من السنة على مشروعية الإخبار عن الله

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الله بألفاظ غير أسمائه الحسنى وصفاته العلى ، ولم يترتب عليها عبوديات لله ، بل كانت من باب الإخبار فقط والدليل على ذلك:

عن أسماء بنت أبي بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شيء أغير من الله تعالى.

رواه الإمام البخاري في باب الغيرة برقم 4924 ، والإمام مسلم 2762.

وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه لا شئ أغير من الله تعالى فالله يُخْبَرُ عنه أنه شئ.

بوب الإمام البخاري في كتاب التوحيد 13 / 565 طبعة دار مصر

قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا شخص أغير من الله "

أخرجه الإمام البخاري معلقا (1) والإمام مسلم.

وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن الله بأنه شخص.

ما جاء عن سلف الأمة بشأن عدم التَّقَيُّد بما جاء في القرآن والسنة في الإخبار عن الله

امتلأت كتب السلف الصالح رحمهم الله أجمعين بالإخبار عن الله ولم يتقيدوا بالألفاظ التي جاءت في القرآن والسنة ، وقد نقلت ما تيسر من أقوال السلف من لدن الصحابة حتى وقتنا المعاصر، ولم يكن هناك اختلاف في جواز ذلك.

قَصَدْتُ تَعَدُّدَ النقل في اللفظة الواحدة عن عدد من العلماء قديما وحديثا لإثبات أن الإخبار عن الله بهذه اللفظة أمر ليس ببدعة بل هو مما توافق عليه أهل السنة.

لقد آثرت النقل عن العلماء الذين اشتهروا باتباعهم لمذهب السلف في كتب التفسير معرضا عمن سواهم ممن لم يتبعوا السلف؛ حتى لا يعترض معترض بأن من نقلت عنهم ليسوا ممن يتبع مذهب السلف.

اعتمدت في البحث على اسطوانة الموسوعة الشاملة اختصارا للوقت ، ثم قمت بمراجعة نقولات كتب التفسير على الكتب المتاحة لدي.

نقلت من التفسير السعدي ومعارج القبول والإبانة الكبرى من نسخ موجودة لدي.

أما ما سوى ذلك فقد اكتفيت بالمراجع الموجودة بالموسوعة حيث أنني قارنت بين مراجع الموسوعة وبين كتب التفسير وبعض الكتب الأخرى لنفس الطبعات فوجدتها متطابقة.

ونعرض فيما يلي هذه النقولات:

الإخبار عن الله بـ " جَذَّ "

ما جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بالإخبار عن الله بـ " جَذَّ "

الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية (1) 1/ 384 برقم 1261:

قال ابن مسعود: يقولون ما فينا كافر ولا منافق ، جَذَّ الله أقدامهم.

الإخبار عن الله بـ " وَبَّخَ "

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " وَبَّخَ "

تفسير الطبري 1 / 378:

هذه الآية مما وَبَّخَ الله بها المخاطبين من بني إسرائيل.

ما جاء عن الإمام البغوي (2) بالإخبار عن الله بـ " وَبَّخَ "

تفسير البغوي 1 / 260:

وَبَّخَ الله الكافرين بالتمتع بالطيبات في الدنيا.

الإخبار عن الله بـ " شَبَّهَ "

ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما بالإخبار عن الله بـ " شَبَّهَ "

الدر المنثور (1) 1 / 306:

أخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له أخبرني عن قوله عز وجل " كمثل الذي ينعق بما لا يسمع " قال شَبَّهَ الله أصوات المنافقين والكفار بأصوات البهم أي بأنهم لا يعقلون.

الإخبار عن الله بـ " كَرَّرَ "

ما جاء عن ابن عباس بالإخبار عن الله بـ " كَرَّرَ "

الطبري 11/ 182:

حدثنا أبو كريب قال ثنا عثمان بن سعيد قال ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس: قال فلما كَرَّرَ الله عليهم الحجج قالوا وإذا كان بشرا فغير محمد كان أحق بالرسالة.

ما جاء عن الإمام القرطبي (2) بالإخبار عن الله بـ " كَرَّرَ "

الجامع لأحكام القرآن 1 / 338:

قيل: كَرَّرَ الأمر لما عّلَّقَ بكل أمر منهما حكما غير حكم الآخر فعلق بالأول العداوة وبالثاني إتيان الهدى.

ما جاء عن الشيخ عبد الرحمن السعدي بالإخبار عن الله بـ " كَرَّرَ "

تفسير السعدي (3) صـ 50:

كَرَّرَ الإهباط ليرتب عليه ما ذكر.

الإخبار عن الله بـ " عَابَ "

ما جاء عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بالإخبار عن الله بـ " عَابَ "

الدر المنثور 2 / 355:

حدثنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق بن مسلم أخي الزهري قال: كنت جالسا عند سالم بن عبد الله في نفر من أهل المدينة فقال رجل: ضرب الأمير آنفا رجلا أسواقا فمات فقال سالم: عَابَ الله على موسى عليه السلام في نفس كافرة قتلها.

ما جاء عن قتادة بالإخبار عن الله بـ " عَابَ "

الدر المنثور 1/ 610:

أخرج عبد بن حميد عن قتادة قال: ذكر لنا أن الرجل كان يكون له الحائطان فينظر إلى أردئهما تمرا فيتصدق به ويخلط به الحشف فنزلت الآية فعَابَ الله ذلك عليهم ونهاهم عنه.

الإخبار عن الله بـ " عَيَّرَ "

ما جاء عن قتادة بالإخبار عن الله بـ " عَيَّرَ "

تفسير ابن كثير (1) 1/ 381

قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} قال: كان بنو إسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه وبالبر ويخالفون فعَيَّرَهم الله عز وجل وكذلك قال السدي. قال المحقق: تفسير عبد الرزاق (1 / 44) ، وابن جرير برقم (843) ، وابن أبي حاتم برقم (478) وسنده صحيح.

ما جاء عن الإمام أبو عمر ابن عبد البر المالكي بالإخبار عن الله بـ " عَيَّرَ "

التمهيد (2) 9 / 141:

فيه دليل على أن الرشوة عند اليهود أيضا حرام ولولا حرمته عندهم ما عَيَّرَهم الله بقوله: (أكالون للسحت) وهو حرام عند جميع أهل الكتاب.

الإخبار عن الله بـ " حَثَّ "

ما جاء عن محمد بن كعب القرظي بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "

الدر المنثور 1 / 633:

أخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي في قوله للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله قال: هم أصحاب الصفة وكانوا لا منازل لهم بالمدينة ولا عشائر فحَثَّ الله عليهم الناس بالصدقة.

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "

تفسير الطبري 2 / 600:

وإنما حَثَّ الله تعالى ذكره عباده بهذه الاية على المواظبة على الجهاد في سبيله والصبر على قتال أعداء دينه.

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "

الجامع لأحكام القرآن 16 / 152:

فختم السورة بالحَثَّ على اتباع القرآن وإن لم يكن مذكورا كما قال في مفتتح السورة: إنا أنزلناه في ليلة مباركة.

ما جاء عن ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "

تفسير ابن كثير 13 / 429:

وإذا كان الأمر كذلك فلهذا حَثَّه الله تعالى على المبادرة إلى الخيرات من فعل الطاعات وترك المحرمات.

ما جاء عن الإمام الشوكاني (1) بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "

فتح القدير 3 / 204:

ثم حَثَّ سبحانه على العفو فقال: {ولئن صبرتم لهو خير للصابرين} .

الإخبار عن الله بـ " رَغَّبَ "

ما جاء عن الإمام الحسن البصري بالإخبار عن الله بـ " رَغَّبَ "

ابن كثير 11 / 320:

قال الحسن البصري: العالم من خشي الرحمن بالغيب ورغب فيما رَغَّبَ الله فيه وزهد فيما سخط الله فيه ثم تلا الحسن (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور) .

الإخبار عن الله بـ " حَكَى "

ما جاء عن الإمام الشافعي بالإخبار عن الله بـ " حَكَى "

أحكام القرآن للشافعي (1) 1 / 281:

قال ولم أعلم خلافا في أن القصاص في هذه الأمة كما حَكَى الله عز وجل أنه حكم به بين أهل التوراة.

ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " حَكَى "

تفسير ابن كثير 2 / 77:

وهذا كما حَكَى الله تعالى عن حال المؤمنين الخلص في قوله (والذين يؤتون ماآتوا) .

ما جاء عن الإمام أبو عمر ابن عبد البر المالكي بالإخبار عن الله بـ " حَكَى "

كتاب الاستذكار (2) 7 / 167:

وقد حَكَى الله عز وجل في كتابه العزيز مثل ذلك في قصة داود.

الإخبار عن الله بـ " خَاطَب "

ما جاء عن الإمام الشافعي بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب ":

كتاب الأم 3 / 218:

وإنما خَاطَب الله عز وجل بفرائضه البالغين من الرجال والنساء.

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب "

تفسير الطبري 1 / 460:

خَاطَبهم الله والعرب بالذي يعرفون.

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب "

تفسير القرطبي 5 / 277:

أن الله خَاطَبهم بقوله: {وإن منكم} .

ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب "

تفسير البغوي 2 / 138:

أن الله تعالى خَاطَبهم بقوله: {قل أحل لكم الطيبات} .

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب "

مجموع الفتاوى 7 / 106:

فبتلك اللغة والعادة والعرف خَاطَبهم الله ورسوله.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " خَاطَب "

إغاثة اللهفان (1) 2 / 306:

فأعلم ربنا تبارك وتعالى الذين خَاطَبهم بهذه الآيات من يهود بني إسرائيل الذين كانوا على عهد رسول.

الإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "

تفسير الطبري 1 / 429:

فإن الله جل ثناؤه قد قَرَنَ بقوله: {بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} قوله {والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون} .

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "

الجامع لأحكام القرآن 2 / 18:

ولهذا قَرَنَ تعالى الشكر لهما بشكره فقال: {أن اشكر لي ولوالديك} .

ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "

تفسير ابن كثير 3 / 34:

ثم قَرَنَ شهادة ملائكته وأولي العلم بشهادته فقال {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم} .

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "

مجموع الفتاوى 1 / 53:

وقَرَنَ بين اسمه - الله - واسمه - النبي - في المحبة فقال (أحب إليكم من الله ورسوله) .

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "

زاد المعاد (1) 4 / 364:

وقد قَرَنَ الله بينهما في كتابه في غير موضع.

ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "

فتح القدير 4 / 185:

كل ما نهي عنه من أول السورة قَرَنَ به وعيد إلا من قوله {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم} فإنه لا وعيد بعده إلا قوله {ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما} .

الإخبار عن الله بـ " أضَافَ "

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " أضَافَ "

تفسير الطبري 1 / 277:

ولذلك أضَافَ الله تعالى ذكره إلى إبليس خروج آدم وزوجته من الجنة.

ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " أضَافَ "

تفسير البغوي 4 / 9:

وإنما أضَافَ الله الإرسال إليه لأن عيسى عليه السلام إنما بعثهم بأمره تعالى.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية بالإخبار عن الله بـ " أضَافَ "

مجموع الفتاوى 12/ 377:

وإنما أضَافَه الله إلى الرسول لأنه بلغه وأداه وجاء به من عند الله.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " أضَافَ "

مدارج السالكين (2) 2 / 285:

كما أضَافَ الله إليه الفعل في كتابه كله والله هو الذي جعله فاعلا.

ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " أضَافَ "

فتح القدير 4 / 364:

أضَافَ الله سبحانه الإرسال إلى نفسه في قوله: {إذ أرسلنا إليهم اثنين} .

الإخبار عن الله بأنه " تَحَدَّى "

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " تَحَدَّى "

تفسير الطبري 1 / 200:

بل مخرج الخطاب بذلك عام للناس كافة لهم لأنه تَحَدَّى الناس كلهم بقوله: {يا أيها الناس اعبدوا ربكم} .

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " تَحَدَّى "

مجموع الفتاوى 12 / 442:

فان الله قد تَحَدَّى الخلق أن يأتوا بسورة مثله وأخبر انهم لن يفعلوا.

ما جاء عن الشيخ حافظ حكمي في الإخبار عن الله بـ " تَحَدَّى ":

معارج القبول (1) 2 / 397:

هذا القرآن الذي تَحَدَّى الله به أفصح الأمم.

الإخبار عن الله بـ " قَصََدَ "

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " قَصََدَ "

تفسير الطبري 1 / 544:

وإنما قَصََدَ الله جل ثناؤه بقوله كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم.

الإخبار عن الله بـ " نَزَّه "

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " نَزَّه "

تفسير الطبري 4 / 375:

ثم نَزَّه جل ثناؤه نفسه وعظمها ورفعها عما قال فيه أعداؤه الكفرة به فقال: {سبحانه أن يكون له ولد}

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " نَزَّه "

الجامع لأحكام القرآن 8 / 333:

{سبحانه} نَزَّه نفسه عن الصاحبة والأولاد وعن الشركاء والأنداد.

ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " نَزَّه "

ابن كثير 7 / 346:

نَزَّه نفسه الكريمة عن شركهم وكفرهم فقال {سبحانه وتعالى عما يشركون} .

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " نَزَّه "

مفتاح دار السعادة (1) 2 / 85:

ولهذا أنكر الله سبحانه على من جوز عقله مثل هذا نَزَّه نفسه عنه فقال تعالى أيحسب الإنسان أن يترك سدى.

الإخبار عن الله بـ " أسْحَقَ "

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " أسْحَقَه "

تفسير الطبري 2 / 58:

وأما معنى قوله من لعنه الله فإنه يعني من أبعده الله وأسْحَقَه من رحمته وغضب عليه.

الإخبار عن الله بـ " عَلَّقَ "

ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " عَلَّقَ "

تفسير البغوي 1 / 394:

واعلم أن الله تعالى عّلَّقَ زوال الحجر عن الصغير وجواز دفع المال إليه بشيئين.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " عّلَّقَ "

مجموع الفتاوى 7 /604:

فان الله عّلَّقَ الأخوة الإيمانية فى بعض الآيات بالصلاة والزكاة فقط كما فى قوله تعالى فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فاخوانكم فى الدين كما أنه علق ترك القتال على ذلك.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " عّلَّقَ "

زاد المعاد 1 / 35:

فالله سبحانه عّلَّقَ سعادة الدارين بمتابعته وجعل شقاوة الدارين في مخالفته.

ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " عَلَّقَ "

فتح القدير 2 / 162:

عّلَّقَ ذلك بما هو محال فقال: {فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية} .

الإخبار عن الله بـ " هَدَّدَ "

ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " مُهدِّدَاً "

ابن كثير 2 / 274:

يقول تعالى مهَدَّدَا للكافرين بمحمد صلوات الله وسلامه عليه {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة} .

الإخبار عن الله بـ " أَكَّدَ "

ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " أَكَّدَ "

تفسير ابن كثير 13 / 540:

ولهذا أَكَّدَ الله تعالى هذا الإنكار عليهم بقوله تعالى (كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) .

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " أَكَّدَ "

درء التعارض (1) 3 / 388:

قد أَكَّدَ الله تعالى دلالة نبوته بما كان من خاص آياته عليه السلام التي تنقض بها عاداتهم.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " أَكَّدَ "

إغاثة اللهفان (2) 2 / 171:

ثم أَكَّدَ الله هذا المعنى في حقهم بقوله: ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون.

الإخبار عن الله بـ " اَنْكَرَ "

ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ "اَنْكَرَ "

تفسير ابن كثير 5 / 103:

وقد اَنْكَرَ الله عليهم ذلك في سورة البقرة.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " اَنْكَرَ "

درء التعارض بين العقل والنقل 2 / 350:

وقد اَنْكَرَ الله تعالى على المشركين نفيهم اسم الرحمن.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " اَنْكَرَ "

زاد المعاد 3 / 513:

ولهذا اَنْكَرَ الله تعالى على من عبد من دونه مالا يملك ضرا ولا نفعا وذلك كثير في القرآن.

الإخبار عن الله بـ " عَبَّرَ "

ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " مُعَبِّرا "

تفسير ابن كثير 8 / 289:

أخبر تعالى عن اقتراب الساعة ودنوها معَبِّرَا بصيغة الماضي الدال على التحقيق والوقوع.

الإخبار عن الله بـ " نَوَّعَ "

ما جاء عن الشيخ عبد الرحمن السعدي في الإخبار عن الله بـ " نَوَّعَ "

التفسير السعدي صـ 227:

فَنَوَّع خليقته تعالى بمشيئته النافذة.

الإخبار عن الله بـ " رّتَّبَ "

ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " رَتَّبَ "

تفسير البغوي 1 / 361:

أن الله تعالى رَتَّبَ الطلاق على النكاح

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " رَتَّبَ "

الجامع لأحكام القرآن 2 / 332:

رَتَّبَ الله سبحانه الشهادة بحكمته في الحقوق المالية والبدنية والحدود.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " رَتَّبَ "

مجموع الفتاوى 10 / 744:

مما يوضح هذا أن الله سبحانه فى القرآن رَتَّبَ الثواب والعقاب على مجرد الإرادة كقوله تعالى من كان يريد العاجلة.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " رَتَّبَ "

زاد المعاد 5 / 179:

أن الله سبحانه وتعالى رتب على الطلاق بعد الدخول الذي لم يستوف عدده ثلاثة أحكام كلها منتفية عن الخلع

ما جاء عن الشيخ عبد الرحمن السعدي في الإخبار عن الله بـ " رّتَّبَ "

التفسير السعدي صـ 73:

ما رَتَّبَ الله عليها من الثواب.

الإخبار عن الله بـ " أثْبَتَ "

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " أثبت "

مجموع الفتاوى 3 / 8:

وقد علم أن طريقة سلف الأمة وأئمتها اثبات ما أثْبَتَه من الصفات من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل ، وكذلك ينفون عنه ما نفاه عن نفسه.

الإخبار عن الله بـ " نَفَى "

ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما بالإخبار عن الله بـ " نَفَى"

الدر المنثور 3 / 408:

أخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نَفَى الله تعالى المشركين عن المسجد الحرام ألقى الشيطان في قلوب المؤمنين فقال: من أين تأكلون.

ما جاء عن عبادة بن الصامت بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "

شرح معاني الآثار (1) 3 / 228:

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالى أتبعتهم طائفة من المسلمين يقتلونهم وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم واستولت طائفة بالعسكر والنهب فلما نَفَى الله العدو ورجع الذين طلبوهم.

ما جاء عن قتادة بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "

الدر المنثور 4 / 161:

أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله إنما المشركون نجس: فلما نَفَى الله تعالى المشركين عن المسجد الحرام شق ذلك على المسلمين فأنزل الله وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله فأغناهم الله تعالى بهذا الخراج.

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "

تفسير الطبري 1 / 44:

وفي نَفْيِ الله جل ثناؤه عن حكم كتابه.

ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "

تفسير البغوي 3 / 210:

ثم نَفَى الله عن نفسه الولد فقال: {وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا} .

ما جاء عن الإمام ابن العربي المالكي بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "

الجامع لأحكام القرآن 16 / 41:

قال ابن العربي: قوله {ما على المحسنين من سبيل} فكما نَفَى الله السبيل عمن أحسن فكذلك نفاها على من ظلم.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " نَفَى "

مجموع الفتاوى 6 / 173:

نَفَى الله المثل عن كلامه كما نفى المثل عن نفسه ونفى النفاد عن كلامه كما نفى الهلاك عن نفسه فقال كل شىء هالك الا وجهه.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " نَفَى "

مدارج السالكين 2 / 410:

ولهذا نَفَى الله عن الكفار السمع والبصر والعقول.

ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "

فتح القدير 1 / 98:

والأول أرجح لأنها لو كانت مثيرة ساقية لكانت مذللة ريضة وقد نَفَى الله ذلك عنها.

ما جاء عن الشيخ حافظ حكمي في الإخبار عن الله بـ " نَفَى "

معارج القبول 2 / 26:

إذ على هذا القول يكون اليهود الذين أقروا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم واستيقنوها ولم يتبعوه مؤمنين بذلك وقد نَفَى الله الإيمان عنهم.

الإخبار عن الله بـ " نَقَلَ "

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " نَقَلَ "

تفسير الطبري 3 / 620:

لا ينتقل حقه الذي قضى به له ربه جل ثناؤه عما قضى به له إلى غيره إلا بنَقْلِ الله ذلك عنه.

ما جاء عن محمد بن مسلم بالإخبار عن الله بـ " نَقَلَ "

الدر المنثور 4/ 161:

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محمد بن مسلم الطائفي أن إبراهيم عليه السلام لما دعا للحرم وأرزق أهله من الثمرات نَقَلَ الله الطائف من فلسطين.

ما جاء عن الإمام الشافعي بالإخبار عن الله بـ " نَقَلَ "

كتاب الأم باب استحداث الوصايا 4/133:

قال الشافعي: فنَقَلَ الله تبارك وتعالى ملك من مات من الأحياء إلى من بقي من ورثة الميت.

الإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "

الجامع لأحكام القرآن 1 / 402:

ثم عَطَفَ عليه بقوله: {وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها} .

ما جاء عن ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "

تفسير ابن كثير 1 / 394:

لما ذكرهم تعالى بنعمه أولا عَطَفَ على ذلك التحذير من طول نقمه بهم يوم القيامة فقال: {واتقوا يوما} يعني يوم القيامة.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "

الصارم المسلول (1) 1 / 48:

الثالث: أن هذه الصيغة خبر عن لعنة الله ولهذا عَطَفَ عليه {وأعد لهم عذابا مهينا} .

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "

حادي الأرواح (2) 1/ 201:

ولما عَطَفَ سبحانه الزيادة على الحسنى التي هي الجنة دل على إنها أمر آخر من وراء الجنة وقدر زائد عليها.

ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "

فتح القدير 4 / 282:

(إن المسلمين) بدأ سبحانه بذكر الإسلام الذي هو مجرد الدخول في الدين والانقياد له مع العمل ثم عَطَفَ على المسلمين {المسلمات} تشريفا لهن بالذكر.

الإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "

ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "

تفسير البغوي 1 / 143:

{فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} قَيَّدَ الإجابة بالمشيئة.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "

مجموع الفتاوى 7 / 60:

وقال فيمن يجور فى المواريث ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فهنا قَيَّدَ المعصية بتعدى حدوده فلم يذكرها مطلقة.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "

زاد المعاد 5 / 305:

فوجه الجواز أن الله سبحانه قَيَّدَ التكفير بكونه قبل المسيس في العتق والصيام وأطْلَقَه في الإطعام.

ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "

فتح القدير 4 / 20:

ولكن قد قَيَّدَ سبحانه هذه البيوت المذكورة هنا بأنها غير مسكونة.

الإخبار عن الله بـ " أَشَارَ"

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " أشار"

تفسير الطبري 2 / 98:

أن الله تعالى ذكره أَشَارَ بقوله: {ذلك} إلى جميع ما حواه قوله: {إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب} إلى قوله: {ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق} .

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " أَشَارَ "

الجامع لأحكام القرآن 4 / 473:

وقد أَشَارَ تعالى إلى هذا بقوله تعالى: {يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين} [الأحزاب: 30] .

ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " أشار"

فتح القدير 2 / 13:

هذا شروع في المحرمات التي أشار إليها سبحانه بقوله: {إلا ما يتلى عليكم} .

الإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "

ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما بالإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "

الدر المنثور 1 / 115:

أخرج ابن عساكر عن ابن عباس أن آدم كان لغته في الجنة العربية فلما عصى سَلَبَه الله العربية.

ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "

تفسير الطبري 1 /176:

فلما ماتوا سَلَبَهم الله ذلك العز كما سلب صاحب النار ضوءه.

ما جاء عن ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "

تفسير ابن كثير 10 / 530:

ولهذا سَلَبَهم الله تعالى ما كان أنعم به عليهم وقتل من قتل منهم ببدر.

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "

الجامع لأحكام القرآن 9 / 181:

وفيه قولان: أحدهما: أنه لم يكن غيورا فلذلك كان ساكنا وعدم الغيرة في كثير من أهل مصر موجود الثاني: أن الله تعالى سَلَبَه الغيرة وكان فيه لطف بيوسف.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "

مجموع الفتاوى 4 / 49:

والمقصود أن ما عند عوام المؤمنين وعلمائهم أهل السنة والجماعة من المعرفة واليقين والطمأنينة والجزم الحق والقول الثابت والقطع بما هم عليه أمر لا ينازع فيه إلا من سَلَبَه الله العقل والدين.

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "

إغاثة اللهفان 2 / 194:

فإن من بخل بماله أن ينفقه في سبيل الله تعالى وإعلاء كلمته سَلَبَه الله إياه.

ما جاء عن الشيخ حافظ حكمي في الإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "

معارج القبول 1/ 159:

لم يفهموا منها إلا ما يقوم بالمخلوق من الجوارح والأدوات التي منحه الله إياها ومتى شاء سَلَبَه.

الإخبار عن الله بـ " الذات "

ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " الذات "

الجامع لأحكام القرآن 2 / 82:

بل هو الله تعالى واحد في ذاته أحد في صفاته

ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " الذات "

تفسير ابن كثير 2 / 30:

وأما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شيء من خلقه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " الذات "

في مجموع الفتاوى 2 / 126:

وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها على أن الخالق تعالى بائن من مخلوقاته ليس فى ذاته شئ من مخلوقاته ولا فى مخلوقاته شئ من ذاته

ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " الذات "

زاد المعاد 3 / 196:

المنزه عن كل سوء في ذاته وصفاته وأفعاله وأسمائه فذاته لها الكمال المطلق من كل وجه وصفاته كذلك وأفعاله

ما جاء عن الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " الذات "

تفسير فتح القدير 3 / 39:

أم الله المعبود بحق المتفرد في ذاته وصفاته

ما جاء عن الشيخ حافظ حكمي في الإخبار عن الله بـ " الذات "

معارج القبول 1/ 47:

والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك كله بل له الجلال المطلق والكمال المطلق في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله

خلاصة هذا الفصل:

هذه بعض الأمثلة فقط لصعوبة استقصاء ما جاء في كتب أهل العلم قديما وحديثا والتي يمكن أن تبلغ الآلاف

- ولا نجد نقلا واحدا بأن هذا الأمر مخالف للسنة - بل نكتفي بذكر ما يُدَعِّمُ القول بوجود الدليل من القرآن والسنة وكلام سلف الأمة بجواز الإخبار عن الله وبدون اشتراط التَّقَيُّدِ بما جاء في القرآن والسنة دون إنكار من أحد منهم وليس من البدع في شئ ، بل أشد البدع أن نقول قولا يُبَدَّع به خير الناس الذين شهد لهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالخيرية.