‌ذكر من اسمه محمد - قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان - جـ ٥

‌

‌ذكر من اسمه محمد

[612]

محمد بن محمد بن أبي حنيفة محمد، أبو عبد الله بن أبي القاسم البغدادي المعروف بابن الفرضي المؤدب

أجرى ذكره الصاحب أبو البركات المستوفي في تاريخه- رضي الله عنه وقال: ورد أبو عبد الله إربل في سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة؛ ومدح والدي أبا الفتح أحمد بن المبارك المستوفي- رحمه الله تعالى- بقصيدة، وقف والدي عليها، فوجدها قد جمعت إلى حسن الإصابة، جودة الكتابة؛ فنقله إليه لتأديبي عليه، فأقام مدةً طويلةً بها إلى أن ورد إربل الملكان؛ الملك المغيث فتح الدين عمر، والملك القاهر بهاء الدين الخضر ابنا السلطان الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب- رضي الله عنه بكرة الاثنين ثاني عشر جمادي الأولى سنة خمس وتسعين وخمسمائة، فاتصل بهما، وتأدبا عليه.

وسافر في حبتهما إلى الديار المصرية؛ مكنوفاً بحسن الإكرام، محفوفاً بضروب الإنعام، له من الملك المغيث عطاء لا يغب نواله، وسخاء واعتناء يتوالى عليه أفضاله، ومكانة كثر معها توقيره، ومنزلة جرت على اختباره فيها أموره؛ إلى ان ركب معه البحر، فهبت ريح سوداء منتنة، مرض منها جماعة وماتوا، منهم الملك القاهر بهاء الدين الخضر بن الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب، وأبو عبد الله محمد بن محمد المذكور، فدفن بالقاهرة، وذلك ف سنة اثنتين وستمائة، أخبرني بصحته ولده محمد وغيره- رحمه الله.

وكان لطيف المحاضرة، ظريف المعاشرة، له خلائق كالشهد عذوبة، وشمائل كالماء رطوبة، شاب المجون بالتنسك، ولم يسلك في الخلاعة طرق التهتك، وكان

دينًا مستورًا، معروفًا بين الأكابر مذكورًا:[من الطويل]

إذا جد عند الجد أرضاك جده

…

وذو باطلٍ إن شب ألهاك باطله

قطع مدةً من شيبته في مصاحبة الشطار، وأنفق جملةً من عمره في معاشرة الفتاك والدعار، وحبس في سجن بغدد على ما أخبرنا به.

وكان صادقًا مدة سبع عشرة سنة، مقيمًا في منزل ضنك موحشة أقطاره، ومحبس نزل مظلم ليه ونهاره، لا يرى السماء إلا مريعة من جميع نواحيه، ولا يزيد إلا وحشة كثرة ساكنيه، ينسخ المصاحف؛ فكتب على ما اخبرني نيفا وستين مصحفًا لطيفًا في جملة ما كان يورقه.

حدثني- رحمه الله تعالى- أنه كتب في الحبس مصحفًا لطيفًا أقام على كتابته مدةً، وضمن ألا يكتب فيه حرفًا مغلقًا ولا مطموسًا، ووفى بذلك، وأهداه إلى الوزير عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة، يتوصل به إلى إخراجه؛ فقال: يجب على من كتب هذا الكتاب الكريم على هذا القدر، قطع يده، هلا كتبه مقدار حمل تعظيمًا له؟ أو كما قال.

فلما أطلق من اعتقاله، وخلص من ضيق وثاقه وعقاله، وصل إلى الموصل، ثم فصل عنها على إربل؛ فكان من حاله ما تقدم ذكره، وسأعقب هذا الفصل بجملةٍ من شعره، التي هي محصوله من عمره؛ مما يستدل به على سلامة قريحته، ويعتبر به سماحة فكرته وكان يعمل على طبعه في النظم، فيقع له الحسن المنقح، والعامي المطرح؛ وكان مولعًا باستعمال الألفاظ العامية؛ فمن ذلك ما أنشدنيه لنفسه؛ أنشدني الصاحب الوزير أبو البركات المستوفي؛ قال: أنشدني أستاذي ومؤدبي أبو عبد الله لنفسه: [من مجزوء الخفيف]

من لصب متيم

…

قد حناه حنينه

أنحلته أشواقه

…

واستهلت جفونه

كلما ناحت الحما

…

ثم زادت شجونه

وإذا الليل جنه

…

واعتراه جنونه

ظل يبكي بأدمع

…

هاطلاتٍ شؤونه

وأنشدني؛ قال: أنشدني أبو عبد الله لنفسه من أبيات: [من الرمل]

إنما كان ولوعي طمعًا

…

والردى لا شك عقبي الطمع

واحتقرت العشق حتى قادني

…

بزمامي فأراني مصرعي

إن من أسكنهم في كبدي

…

وانطوت صونًا عليهم أضلعي

عرفوا موضعهم من مهجتي

…

فأضاعوا بالتجافي في موضعي

أنا أفدي قمرًا ودعته

…

وهو بالتقبيل منه ممنعي

ملني بعد الوفا من كان لي

…

وبحكمي خاتمًا في إصبعي

لو رعى حفظ ودادي لم يضع

…

ما رأى في خلوتي من ورعي

حين ضمتنا ليالٍ بربى

…

إربلٍ لا باللوى والأجرع

وأنشدني؛ قال: أنشدني مؤدبي لنفسه [من الرمل]

كلما هيجني ذكركم

…

صحت من وجدي بكم واحزني

وإذا ما رمت عنكم سلوة

…

بكرت أشواقكم تلعب بي

ذهب العمر بعيشٍ كدر

…

نكد لم أقض فيه أربي

فإلى من أشتكي ما نابني

…

حين غابوا وإلى من مهربي

وزفيري بالأسى في صعد

…

ودموعي بالبكا في صبب

ما هناني مذ تولت عيسهم

…

واستقلوا مطمعي أو مشربي

فإذا قلت تقضت شقوتي

…

خانني صبري وزادت كربي

وأنشدني؛ قال: حدثني أبو عبد الله، أنه رآها في المنام فانتبه وقد حفظها:[من الوافر]

بال محمد أرجو نجاتي

…

غدًا من شر أهوال القيامة

ومن ربي أرجي العفو عما

…

أتيت إلى البرية من ظلامه

فإن غفر الإله عظيم ذنبي

…

فأجدر أن أهنى بالسلامة

وإن لم يعف عن ظلمي لنفسي

…

عضضت يدي من طوال الندامة

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنسه: [من المنسرح]

بوجنة كالشقيق تنحسر الـ

…

ـأعين عن حسن وردهما الأحمر

حاذر أن تجتنى فحصنها

…

في سالفيه بعارضٍ أخضر

وأنشدني، قال: أنشدني من جملة أبيات مديحًا: [من البسيط]

وقل له عبدك الداعي المنيب ومن

…

يأوي إليك إذا ما نابت النوب

فأنت من معشرٍ إن سولموا صفحوا

…

أو حوربوا حربوا أو سوئلوا وهبوا

يحمون أعراضهم بالمرهفات ولا

…

يحمون ما لأيادي الحمد ينتهب

فالبر أنفس مدخورٍ لمدخر

…

في يوم لا نسب يغني ولا سبب

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه: [من الرمل]

أيها الحادي بهم قف وقفة

…

فعسى تحيي بها من عشقا

قو ولو طرفة عينٍ ربما

…

ردت النظرة فيها رمقًا

ومنها في المديح:

أسد يقدمه الرعب متى

…

ما غزا جيشًا تولى فرقا

لو رأى عمرو بن معدي كرب

…

بأسه خر لديه صعقا

كلما أسهبت في المدح له

…

قال من يسمع قولي: صدقا

[613]

محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي، أبو الفضل الطبرستاني البكري الرازي المعروف بابن خطيب الري.

كان جده الحسين خطيب الري، وجده الحسن ولد بمكة، وكان تاجرًا مثريًا، سكن الكعبة الحرام أربعين سنة؛ وكان من ولد أبي بكر الصديق- رضي الله عنه.

ورحل أبو الفضل من الري في بدء أمره إلى أذربيجان، وكان بها رجل يقال له: مجد الدين الجيلي، عالمًا بالحلم، فقرأ عليه شيئًا من العلوم الأولية؛ ثم فتح الله عله فتحًا كبيرًا، فأخذ من الكتب، وفرغ من عنده.

ثم رحل إلى خوارزم، ثم إلى ما وراء النهر، ثم رجع إلى خوارزم إلى البلاد الخراسانية ومنها إلى الباميان، وهي بلدة في الغور، وكان صاحبها بهاء الدين

سام بن محمد بن الحسين بن سام؛ فأقام عنده سنين كثيرة، وكسب من جهته أمولًا غزيرة.

وهو الإمام الفقيه المتكلم، الأصولي الحكيم العلامة المتفنن في كل نوع يأخذ فيه، المنقطع القرين في سمو رتبته، وقيامه بالعلوم؛ وكان ينتحل الفقه على مذهب الإمام الشافعي- رضي الله عنه ويتكلم على رأي أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، وبرع في علمي الأصول والخلاف والمنطق والطب وسائر أجزاء الحكمة.

وصنف كتبًا جمة، اشتهرت في الدنيا في ذلك كله نذكر ما تيسر منها؛ كتاب تفسير القرآن الكبير؛ سماه "مفاتيح الغيب" سوى تفسير الفاتحة، أفرد لها تصنيفًا اثنا عشر مجلدًا بخطه الدقيق. وكتاب "التفسير الصغير"، وكتاب "نهاية العقول في علم الأصول"، وكتاب "المحصول في علم الأصول"، وكتاب "المحصل في الأصول"، أيضًا، وكتاب "الملخص في الحكمة"، وكتاب "شرح الحكمة"، وكتاب "الحكمة المشرقية"، وكتاب "لباب الإشارات"، وكتاب "المطالب العالية في الحكمة"، وكتاب "شرح الإشارات"، وكتاب "الأربعين في أصول الدين"، وكتاب "المعالم في الأصولين"، وكتاب "شرح كليات القانون"، وكتاب "الطب الكبير"، وكتاب "مناقب الإمام الشافعي"رضي الله عنه وكتاب تفسير "شرح أسماء الله الحسنى"، وكتاب "أسرار التنزيل [وأنوار التأويل" مجلد لم يتم]، و"تفسير القرآن"، وكتاب "السر المكتوم"، وكتاب "الطرفة في الجدل"، وكتاب "شرح سقط الزند"، وكتاب "منتخب دنكلوشا"، وكتاب "مباحث الوجود والعدم"، وكتاب "مباحث الجدل"، وكتاب "جواب الغيلاني"، وكتاب "الجامع الكبير الملكي في الطب"، وكتاب "النبض"، وكتاب "شرح القانون" مجلد لم يتم، وكتاب "التشريح من الرأس إلى الحلق" لم يتم، وكتاب "الأشربة"، وكتاب "الآيات البينات"، وكتاب "منتخب المحول في أصول الفقه"، وكتاب "تفسير

الفاتحة مجلد"، وكتاب "تفسير سورة البقرة" مجلد على الوجه العقلي لا النقلي، وكتاب "شرح الوجيز للغزالي" لم يتم، حصل منه العبادات والنكاح في ثلاث مجلدات بخطه. وكتاب "الطريقة العلائية في الخلاف" أربع مجلدات، وكتاب "لوامع البينات في شرح أسماء الله والصفات" مجلد، وكتاب "في إبطال القياس" لم يتم، وكتاب "شرح نهج البلاغة" لم يتم، وكتاب "فضائل الصحابة الراشدين"، وكتاب "القضاء والقدر"، وكاب "رسالة الحدو" مجلد، وكتاب "تعجيز الفلاسفة بالفارسية" وكتاب "البراهين الربانية" بالفارسية، وكتاب "اللطائف الغياثية"، وكتاب "شفاء العي من الخلاف"، وكتاب "الخلق والبعث"، وكتاب "الخمس في أصول الدين" بالفارسية، وكتاب "عمدة النظار ونبذة الأفكار"، وكتاب "الأخلاق"، وكتاب "الرسالة الصاحبية"، وكتاب "الرسالة المجدية"، وكتاب "عصمة الأنبياء"، وكتاب "في الرمل"، وكتاب "شرح مصادرات أقليدس"، وكتاب "في الهندسة"، وكتاب "رسالة نفثة المصدور"، وكتاب "رسالة في ذم الدنيا"، وكتاب "الاختيارات العلائية في الاختبارات السماوية"، وكتاب "أحكام الأحكام"، وكتاب "الرياض المونقة في الملل والنحل"، وكتاب "رسالة في النفس"، ورسائل في كل فن من علم الرياضي، والمنطق والحكمة وغير ذلك.

وكان من جلالة القدر، وعظم الذكر، وفخامة الهيبة بحيث لا يراجع في كلامه، ولا ينبس أحد بين يديه لإعظامه، ما هو مشهور متعارف، وكان مع تفرده بهذه العلوم واستيلائه عليها، له اليد الطولى في الأدب والعربية والتصريف، وسار ذكره في شرق الأرض وغربها، وقصده الناس من كل صوبٍ وناحية، وانتشرت تلامذته في الأقطار، وتخرج عليه عالم كثير لا يحصى.

وكان يحضر مجلسه ثلاثمائة متفقه لا يعلو صوت أحدٍ منهم على صوته، إعظامًا له واحترامًا، وكان مهيبًا في أصحابه، شديد الوقار ذا حشمةٍ وافرة، وقدرٍ كبيرٍ عند السلاطين.

وكان السلطان خوارزم شاه علاء الدين أبو شجاع محمد بن تكش بن أيل أرسلان بن تتش بن محمد نوشتكين، مع عظم سلطانه وسعة ملكه يقصد زيارته،

ويتواضع لديه ويجله ويبالغ في كرامته.

وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وتوفي بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وستمائة- نور الله ضريحه وبرد صفيحه- فلقد كان آية من آيات الدنيا، ومحاسن الزمان.

أنشدني أبو المعالي عبد الجبار بن محسن بن مزني بن عبد الجبار الجيلي الهمامي؛ قال: قرئ على شيخنا أبي الفضل محمد بن عر الرازي لنفسه، وأنا أسمع:[من الطويل]

نهاية إقدام العقول عقال

…

وأكثر سعي العالمين ضلال

وأرواحنا في وحشةٍ من جسومنا

…

وحاصل دنيانا أذى ووبال

وكم قد رأينا من رجال ودولة

…

فبادوا جميعًا مسرعين وزالوا

وكم من جبالٍ قد علت شرفاتها

…

رجالٌ فزالوا والجبال جبال

وقال أيضًا: وهي القصيدة التي لقبها بالهادية: [من الكامل]

يا طالب التوحيد والإيمان

…

أبشر بكل كرامةٍ وأمان

واعلم بأن أجل أبواب الهدى

…

تقرير دين الله بالبرهان

وأعز خلق الله ناصر دينه

…

بالعقل والأخبار والقرآن

فإلهنا بعلو عز جلاله

…

متقدس عن .... الإيمان

فردٌ قديمٌ دائمٌ لصفاته

…

من غير وهم تعاقب الأزمان

حارت عقول الخلق في سبحاته

…

وعلا على الأفهام والأذهان

خضعت له الأرواح والأشباح في

…

تسبيحها وتخر للأذقان

العرش في عرصات عز جلاله

…

متبلد كالواله الحيران

والجسم في درجات نور كماله

…

مستحقر مثل الخيال الفاني

لو كان عرشيًا لكان مركبًا

…

ولكان كالإنسان في الجثمان

لو جاء قيوم السماء بذاته

…

يوم القيامة كان في الحدثان

لو كان ينزل من أعالي عرشه

…

لإفاضة الإحسان والغفران

لتبدلت أوصافه في ذاته

…

ولكان ذلك غاية النقصان

من كان هذا دينه فكأنه

…

قد فاق أهل الشرك في الخذلان

أو كان هذا منتهى توحيده

…

فعليه محض لعائن الرحمن

ومحمد خير البرية جاءنا

…

بشريعةٍ تهدي إلى الرضوان

فمن المحال محبه في دينه

…

بالسخف والتشبيه والبهتان

لولا التغير والتناهي لم يكن

…

بالنجم ما يرميه بالحدثان

يا من توحد في وجوب وجوده

…

وعلا على الأشياء لا بمكان

يا حي يا قيوم يا محيي الورى

…

يا دائم المعروف والإحسان

يا منتهى أملي وغاية رغبتي

…

وعليك معتمدي بكل أوان

أدعوك دعوة خاشعٍ متخوف

…

متلهف من كثرة العصيان

لا تشغلني عن جلالك لحظة

…

بشواغل الأفلاك والأركان

لا تحجبني عن جلالك لمحة

…

في لاحق الأحياز والأحيان

أنت الذي خلق الخلائق كلها

…

بدلالة الحدثان في الأعيان

أنت الذي خلق الخلائق كلها

…

بشهادة الإحكام والإتقان

أنت المريد لخيرنا ولشرنا

…

في طوري الوجدان والفقدان

أنت المغيث لنا وكاشف ضرنا

…

ومجيز جاهلنا من النيران

وأنا الضعيف المستجير بفضلكم

…

عند البلى في ملبس الأكفان

قد هد أوصالي وأضعف قوتي

…

طول الزمان وكثرة الأحزان

وسئمت ما قد كنت أطلب قربه

…

ومللت طول مكائد الأقران

ما تم ستون الحياة وليتني

…

عانيته في موقف البطلان

إني أرى الدنيا مقام متاعب

…

ومصائب موصولة الدوران

وأرى سعادة أهلها كالماء في الـ

…

ـسيلان أو كالثلج في الذوبان

ورأيت أرباب الضلال تعاونوا

…

في الإثم والتلبيس والعدوان

وعهدت جمهور الخلائق آثروا

…

نقض العهود ونكثة الإيمان

فطفقت أطلب سلوة لي حلوة

…

مع كثرة الإمعان في الأعوان

فعجزت عن وجدانها حتى بدا

…

أن لا سبيل إذًا إلى الوجدان

أتحفت سلطان الورى بقصيدة

…

تربي على الياقوت والمرجان

سلطان أرض الله ناصر شرعه

…

فيها وأهل الزيغ والطغيان

لا زال ظل جلاله متمددًا

…

أبدًا مع التمكين والإمكان

وكلامنا في الدين أصبح واضحًا

…

يبيض مثل الشمس في اللمعان

يا رب إني كيف أقدر قدركم

…

مع أنني من عنصر الإنسان

لكنني ألزمت عقلي مدحكم

…

في كل ما يسمو إليه لساني

إن كان حقًا كان من توفيقكم

…

أو كان مختلًا فمن شيطاني

وله في الثناء على الله- سبحانه وتعالى: [من الطويل]

تتمة أبواب السعادات للخلق

…

بذكر جلال الواحد الأحد الحق

مدبر كل الممكنات بأسرها

…

ومبدعها بالعدل والقصد والصدق

تعالى عن الأذهان سلطان عزه

…

وجلت معاليه عن التحت والفوق

أجل جلال الله عن شبه خلقه

…

وأنصر هذا في الغرب والشرق

إله عظيم العدل والفضل والعلا

…

هو المرشد المغوي هو المسعد المشقي

رجاء جميع الخلق في جود وجوده

…

ورهبتهم من قهره لا من الخرق

فمن كان في عرفانه كان في الهدى

…

ومن كان في عصيانه كان في المحق

ومن ظن أن العدل يدرك كنهه

…

فقد صار عرفًا في الضلالة والحمق

ولما رأينا كل جسمٍ مركبًا

…

علمناه محتاجًا إلى الموجد المبقي

فمبدئ كل الممكنات منزه

…

عن الشكل والمقدار والجمع والفرق

ولما وجدنا جسمنا متركبًا

…

من العظم والغضروف والجلد والعرق

وشحما لمرآنا وعظمًا لسمعنا

…

ولحمًا سحيقًا للبنان وللنطق

قضى العقل منه انه متولد

…

بتدبير خلاقٍ يدبر بالرفق

ومما يقوي كونه متعاليًا

…

عن الطبع والإيجاب والغلق والفلق

تفاوت أوصاف الذوات بأسرها

…

من الوضع والمقدار والخلق والخلق

ومما يقوي كونه موجب

…

تفاوت حال الحلق في الرتق والفتق

ومما يجلي حلمه واقتداره

…

تخالف وصف البحر في السكر والبثق

ومما يزيل الريب عن صدق ديننا

…

عجائب حال الحمل في منتهى الطلق

براهين دين الله جم كثيرة

…

.... وفي الجري والبعد والسحق

ومن دان للدين الحنيفي عقله

…

يصير مدى مسراه في ليله طلق

ومن عجب الأقدار دولة جاهل

…

ومكث لبيب في الكدورة والرنق

وكم قد رأينا جاهلًا ملك الورى

…

وكم قد رأينا كاملًا ضيق الرزق

يجد فلا يجدي ويسعى فلا يرى

…

ويبعث يوم الحشر بالأعين الزرق

وكم أحمق قد ساد بالحمق عالمًا

…

وكم من بلاءٍ جر بالعقل والحذق

عجائب آيات تعاظم وصفها

…

على الحكماء اللسن والألسن الذلق

ولاح بأن الكل من حكم حاكمٍ

…

سرى حكمه في الطول والعرض والعمق

إلهي لساني في ثنائك قائم

…

وموقف نفسي موقف الذل والرق

ولكن ذلًا عند بابك عزة

…

وشبهة ذاك الرق خيرٌ من العتق

حرارة حب خالطت حبة الحشا

…

أبى الحب فيه أن يلين لمسترقي

وقال أيضًا: [من البسيط]

حكم جرى قبل خلق الخلق في الأزل

…

فليس ينقض بالتدبير والحيل

وإنما هي أرزاق مقدرة

…

تدنو وتبعد لا بالجد والكسل

وله يذكر ما كان في خلقه من الشراسة والحدة: [من البسيط]

أشكو إلى الله من خلق يعنيني

…

ويمحق النور من عقلي ومن ديني

حرارة في مزاج الروح محكمة

…

تبدو فتنمو فتغويني وترديني

وقال أيضًا: [من البسيط]

أرى معالم هذا العالم الفاني

…

ممزوجة بمخافاتٍ وأحزان

أحواله مثل أحوالٍ مفرغةٍ

…

وشره في البرايا دائم داني

وقوله أيضًا: [من السريع]

أيا صفيًا حبه واجب

…

على ذوي الفضل وأصحابه

وعلمه قد بان برهانه

…

في مجلس الخامل والنابه

قد جاءك المذنب مستغفرًا

…

عن سيء القول وأسبابه

فارجع إلى لطفك فيما مضى

…

حتى يتم اللطف في بابه

وله أيضًا: [من الطويل]

إليك إله الحق وجهي ووجهتي

…

وأنت الذي أدعوك في السر والجهر

وأنت غياثي عند كل ملمةٍ

…

وأنت معاذي في حياتي وفي قبري

[614]

محمد بن إبراهيم بن أحمد بن طاهر بن محمد بن طاهر بن أحمد بن أبي الفوارس، أبو عبد الله الخبري الفارسي.

ولد بخبر- وهي مدينة بفارس- ونشأ بها؛ ثم شخص إلى الديار المصرية، ولم يزل ساكنًا لها إلى أن مات يوم الخميس آخر النهار السابع عشر من ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ودفن بزاويته المبنية بمعبد ذي النون المصري الزاهد- رضي الله عنه وكان عمره مائة وأربع عشرة سنة.

وكان من علماء زمانه، وأبرعهم في علم الحقيقة، والطريقة، والتوحيد، والشريعة، أوحد وقته في التصوف، والزهادة، والاجتهاد؛ علمًا وحالًا وطريقةً بحيث لم ير مثله في علو حاله، وصحة الحكم بالفراسة، وقوة الهيبة وشدتها، وصنف

تصانيف كثيرةً في معاني الصوفية، وأحوالهم السنية.

وكان فقيهًا شافعي المذهب؛ أصوليًا متكلمًا، عالمًا بأخبار القوم، من أولياء الله الصالحين، وعباده العارفين، صاحب فضائل مسطورة، ومناقب مشهورة، وكرامات ظاهرة، وأحوال باهرة، أسند الحديث وراءه عن أبي طاهر احمد بن محمد بن أحمد السلفي، وأبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي وغيرهما.

من تصانيفه: كتاب: نسك الأبرار وسر الإسكار"، جمع فيه بين علمي الحقيقة والطريقة وعلم الشريعة في الرقائق. وكتاب "دلالة المستبهج إلى معالم المعارف"، ورسالة المستبهج إلى عوالم العوارف- تتضمن أحوال الصوفية- وكتاب "مطية النقل وعطية العقل" في علم الأصول. وكتاب "الإعانة على دفع الإغانة" في الفرق من الفقراء والصوفية والمتصوفة. وكتاب "جمحة المنها من لمحة المها"- يذكر فيه كيفية العباد من أحاديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم وإلى غير ذلك من المصنفات.

أنشدني أبو الثناء محمود بن علي بن إبراهيم الخوارزمي؛ قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الفارسي لنفسه: [من الوافر]

إذا القمري فوق الأيك غنى

…

أعان على الهوى صبًا معنى

يذكره زمانًا بالتصابي

…

إذا ما لحن الحان حنا

ألا من ذا يعلل قلب صب

…

يجن جوى إذا ما الليل جنا

وإن أبصرت مغنى الحي قف بي

…

على مغنى لقلبي فيه مغنى

لئن أسقى الهوى العشاق كأسًا

…

فإني قد سقاني منه دنا

ومن سكري نسيت اسمي ونعتي

…

ولكن بالهوى أسمى وأكنى

قبح باسم الحبيب ونح بشجو

…

على صب بوصلٍ ما تهنا

وقل لي هل يعود زمان وصلٍ

…

بتلك الدار إذ كانوا وكنا

وأنشدني؛ قال: أنشدني أيضًا لنفسه: [من مجزوء الرمل]

سقني طاب الصبوح

…

ما ترى النجم يلوح

سقني كاسات راحٍ

…

هي للأرواح روح

عن لي باسم حبيبي

…

فلعلي أستريح

نحن قوم في سبيل الـ

…

ـحب نغدو ونروح

نحن قوم نكتم الأسـ

…

ـرار والدمع يبوح

[615]

محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم، أبو جعفر الرازي الفقيه الحنفي المدرس إمام أصحاب أبي حنيفة في وقته.

نزل الموصل وتولى بها التدريس، ولم يزل بها مقيمًا، إلى أن توفي في شهر رجب سنة خمس عشرة وستمائة، ودفن ظاهر البلد بمقبرة المعافى بن عمران- رضي الله عنهما.

وكان أوحد عصره في العلوم، حسن القيام بها، والافتتان فيها، وكان في الفقه والخلاف والأصول والكلام ذا تقدم، وله حظ في الترسل والكتابة، وقرض الشعر- عربيه وفارسيه- والنحو واللغة وغير ذلك في علومٍ أخر؛ كالطب والمنطق والفلسفة، والموسيقى، والهيأة، والهندسة، والنجوم، ثم ينضاف إلى ذلك علم الفرائض والحساب والتفسير والقراءات.

له من التصانيف؛ كتاب في الفرائض حسن، وكتاب في مذهب الإمام أبي حنيفة- رضي الله عنه وكتاب "النوري في تهذيب مختصر القدر"- عمله لأتابك نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مودود- رضي الله عنه وكتاب على نحو التذكرة لابن حمدون.

أنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الكريم الحنفي- رحمه الله تعالى- قال: أنشدنا شيخنا الإمام أبو جعفر محمد بن إبراهيم الحنفي لنفسي، من قصيدة مدح به أتابك نور الدين أرسلان شاه بن مسعود:[من المنسرح]

عز اصطباري وضاقت الحيل

…

أني يداوى الملال والملل

لا جفون سيوفها المقل

…

وراشق باللحاط ينتضل

ما أسهرت مقلتي على ظمأ

…

بها إلى الغمض أعين نجل

كلا ولا شفني المخلخل والـ

…

ـمعصم فعمًا والفاحم الرجل

لكن دهرًا معاندًا حنقًا

…

لوى حقوقي لأمه الهبل

ألزم حظي حطيطة وسمت

…

بعزي الشامخات والقلل

أدى معان الآلاء محتفلًا

…

لا ناقةٌ فيه لي ولا جمل

لي همةٌ دونها مدى زحلٌ

…

ففيم هزلًا يسف بي الأمل

ومنها في المدح:

يا دهر قسرًا فناصري الملك الـ

…

ـشهم الغيور الحلاحل البطل

وأنشدني الإمام الفاضل قوام الدين أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الحنفي؛ قال: أنشدني والدي الإمام أبو جعفر لنفسه، ووصى أن تكتب على قره:[من الطويل]

عجب لمن قد جاء يحدى بماله

…

ولم يدخر ذخرًا جميلًا لهالها

جزعت لمن واريت عنك ولو بدا

…

لعينك ما واريت عنها لهالها

[616]

محمد بن أحمد بن جبير بن محمد بن جبيرٍ، أبو الحسين الكناني البلنسي الوزير الكاتب.

وزر لصاحب الأندلس الأمير أبي سعيد عثمان بن عبد المؤمن.

وكان شاعرًا مجيدًا، عالمًا بليغًا، ذا أدبٍ كثير، وفضلٍ شهير، له قصائد مسمطة، ورسائل مدونة، وشعر فصيح، وترسل مليح، وموشحات بارعة، وكتابة رائعة.

رحل إلى الإسكندرية وسكنها، إلى أن توفي بها يوم الخميس سلخ شعبان سنة خمس عشرة وستمائة.

وأنشدني الفقيه أبو موسى عيسى بن سلامة الإسكندري المقري باربل سنة خمس وعشرين وستمائة؛ قال: أنشدني الوزير أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير لنفسه في الحجاج: [من الرمل]

يا وفود الله فزتم بالمنى

…

فهنيئًا لكم أهل منى

قد عرفنا عرفات معكم

…

فلهذا برح الشوق بنا

نحن بالمغرب نجري ذكركم

…

فغروب الدمع تجري هينًا

أنتم الأحباب نشكو بعدكم

…

هل شكوتم بعدنا من بعدنا

علنا نلقى خيالًا منكم

…

بلذيذ الشوق وهنا علنا

لاح برق موهنًا من أرضكم

…

فلعمري ما هنا العيش هنا

صدع الليل وميضًا وهنا

…

فأبينا أن نذوق الوسنا

كم جنى الشوق علينا من أسى

…

عاد في مرضاتكم حلو الجنى

ولكم بالخيف من قلب شج

…

لم يزل خوف النوى يسلو الضنى

ما ارتضى صالحه الصدر له

…

سكنًا منذ به قد سكنا

فنناديه على شخط النوى

…

من لنا يومًا بقلبٍ ملنا

سر بنا يا حادي العيس عسى

…

أن تلاقي بوم جمع سربنا

ما عنى داعي النوى لما دعا

…

غير صب شفه برح العنا

شم لنا البرق إذا هب وقل

…

جمع الله بجمع شملنا

وأنشدني الشيخ الإمام الفاضل أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي الدمشقي القرطبي بدمشق؛ أنشدني الوزير الأجل أبو الحسين بن جبير لنفسه: [من الوافر]

أراك من الحياة على اغترار

…

ومالك بالإنابة من بدار

وتطمع في البقاء وكيف تبقى؟

…

وما الدنيا لساكنها بدار

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه: [من الوافر]

ينيل المرء تبصرة وذكرى

…

إذا ما ابيض فواده وشابا

وما يرجى لتوبته قبول

…

إذا مزج الرياء بها وشابا

وأنشدني أبو الوليد إسماعيل بن عبد الله بن إسماعيل البياسي، بمحروسة حلب في سنة أربع وثلاثين وستمائة؛ قال: أنشدني أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير بالإسكندرية، بمسجده بحارة رزبة لنفسه:[من الكامل]

يا زائرًا لم يقض أن ألقاه

…

دهر يعوق عن الذي أهواه

ضن الزمان وقد سمحت فلم يكن

…

من زرته للحين في مغناه

يا ويحه لعظيم أنس وفاته

…

إن لم يذب كمدًا فما أقساه

لما وجدءت فناء داري عاطرًا

…

أيقنت انك قد وطئت ثراه

وطلبت للتقبيل فيه موضعًا

…

فإذا الحيا المنهل قد عفاه

لم يبق من أثرٍ لوطئك في الثرى

…

فجعلت ألثم حيث تم شذاه

حتى الغمام يعوق عما أبتغي

…

ياما أكابده وما ألقاه

وأنشدني الشيخ تاج الدين أبو الحسن محمد بن علي بن أبي بكر القرطبي

الدمشقي، بها سنة أربعين وستمائة، قال: أنشدني الوزير الأجل العالم أبو الحسن محمد بن أحمد بن جبير لنفسه بدمشق سنة خمس وثمانين وخمسمائة: [من المتقارب]

صحبت الزمان وقابلته

…

بصبرٍ جميلٍ إذا الخطب نابا

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه: [من المجتث]

أقصر عن الغي كم ذا

…

تدعى لرشدٍ وتابى

لا يسلم العبد إلا

…

إن استقام وتابا

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه: [من مجزوء الخفيف]

قل إذا جئت مجلسًا

…

وسمعت المزاح مه؟

واجتنب كل موردٍ

…

فيه تلقى المزاحمة

وأنشدني؛ قال أنشدني له: [من المتقارب]

خلعت العذار بشيب العذار

…

فما يقبل اليوم منك اعتذار

وقالوا المشيب وقار الفتى

…

وهذا المشيب فأين الوقار؟

جلا صحبه عنك ليل الشباب

…

فشمسك مؤذنة باصفرار

أراك صحبت حياة الغرور

…

وتسحب جهلًا ذيول اغترار

ألست ترى كدرًا صفوها

…

ونجمك قد مال يبتغي انكدار

وكيف تنام على غرة

…

وسيف المنية ماضي الغرار

فلو كنت تحذر صرف الردى

…

إذًا لنفى النوم عنك الحذار

عبرت مراحل عمر الأشد

…

ولست أرى لك فيها اعتبار

وجرت بها عن طريق الهدى

…

ضلالًا وتغدو غدًا أن تجار

أتاك الرحيل فشمر له

…

فإما إلى جنةٍ أو لنار!

وكيف تقر بدنياك عينًا

…

ولم تدر أين يكون القرار؟

وأنشدني؛ قال: أنشدني أيضًا من شعره: [من الوافر]

بني الإسلام جدوا في الجهاد

…

بسمر الخط والبيض الحداد

وبيعوها فربكم اشتراها

…

نفوسًا تربحوها في المعاد

عدوكم بعقركم مقيم

…

ليستولي على تلك البلاد

وبيت القدس يفرق كل يوم

…

حذارًا أن يعود إلى الأعادي

ودين الله يلحظه اعتناءٌ

…

بجفن قد تكحل بالسهاد

فسلوا المشرفية واستقلوا

…

بها فوق المسومة الجياد

فليس يفوز بالحسنى سوى من

…

تدرع بالجلادة للجلاد

ومن نثره ما كتبه إلى الشام متشوقًا شيخ الشيوخ بن حمويه جواب كتاب صدر منه إليه:

"صدرت المخاطبة العزيزة الفلانية، حرس الله سناءه وسناه، ويسر له كل أملٍ وسناه، وعرفه بعد طول العمر حسن خواتم منساه، بما يصدر عن مثله، ويصيق بفضله، والفضل لا ينكر على أهله، وعلم الله أني إليه .... بالأشواق، وكيف لا ومن اق طيب شيمة الكريمة بم يشبع من ذواق، وحصل من محبته ويبقيه، ومن كل مكروهٍ يقيه، وإلى كل معلوة يرقيه.

وكتب إليه أيضًا شافعًا في رجلٍ من فقراء أهل بلده، أن ينزل في موضع يرتزق منه، وقد كان يكرر القول فيه، كان ق تقدم وعده الكريم:

"لشيخ الصالح فلان أن ينزل مع الصوفية- نفع الله ببركتهم- أو يرتب له إمامة مسجد في هذا الشهر الشريف، فإذا كان قد تيسر ذلك فهو يسأل إنجازه، وإن تعسر ذلك لسوء حظه، فليس له سوى بابه المقصود، ولا يرد عند ظمئه سوى بحر كرمه المورود، فقد أسمع لسان الحال عنه- أدام الله سؤدده-[من الطويل]

إلينا اقصدوا يا معشر الركب إننا

…

نرى العار أن نمنى بغير وفود

فإن كان قد تيسر ذلك فهو يسأل إنجازه، وهذه ليال عظم الله بركاتها عليه، وساق أجر الداعين فيها إليه، لا يحتمل الصبر على إفراط الضرورة البشرية، واللوازم الجثمانية سيما مع العيال، وفرط الإقلال، وما كتبها إلا وقد تحققت أنه انتهى إلى حالة لا يستطيع معها صبرًا، وتمسك بذيل المراحم الشيخية، وقد طفق لسانه /ب 66/

يقرأ: {إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرًا} ".

قال الشيخ: وكتب إليه أيضًا من الإسكندرية متشوقًا، أو شافعًا، ومقصودي ذكر فضله، ونشر ذكره، لا وصف ما وصفني، ثناء على حسن ظنه، لا على حقيقة الحال؛ صدرها بهذه الأبيات وهي له:[من الطويل]

سلام كأزهار الربيع نضارة

…

وحسنا على شيخ الشيوخ الذي صفا

ولو لم يعقني العذر عن قصد ربعه

…

سعيد كما يسعى الملبي إلى الصفا

ولكن عداني عنه دهر مكدر

…

ومن ذا الذي واتاه في دهره الصفا

أصدرت هذه اللمعة والشوق إلى خدمته مستعر اللهب، وأدعيتي في ضمن ذلك متتابعة الأوراد والنوب، ولست أرى الإغراق، في إيضاح ولائي الذي راق، لتحققي إحاطة المعرفة الكريمة بعقائد أولى الوفاق، والله سبحانه، يوفقني لشكر ما منحته من جميل ولائه ووداده الذي خلصا لي بغير استحقاق.

وهذه التحية تصل على يد فلان، وهو أعز أهلي وأخلائي، ولاؤه للشيخ السيد فلان كولائي، وما فتئ منذ حظي باجتلاء محاسنه الباهرة، واختبار أخلاقه الطاهرة، من قلادة صحف الثناء المحبر، والإطناب فيما برز فيه على مادح كتب وعبر. وقد قصد الخدمة، ويا ليتني كنت معه! ، وأحفظني الأيام بما أخطت مرآه ومسمعه؛ على أني وإن كنت .... ، فلست من درك الأمل قانطًا:[من الطويل]

(فقد يجمع الله الشتيتين بعد ما

…

يظنان كل الظن ألا تلاقيا)

وقد قصد ذلك الربع المعمور، والرباط الذي هو قبلة لمجد المشهور، وكفلت له عني السيادة بأن يتلقى بالترحيب والتأهيل، ويمد بالمساعدة المفضية به إلى درك التأميل".

[617]

محمد بن أحمد بن سليمان، أبو عبد الله الزهري الأندلسي، من أهل إشبيلية.

قال أبو عبد الله الدبيثي في مذيله: "قدم الزهري صادرًا عن مكة في سنة تسعين وخمسمائة، وأقام بها مدة وسمع من شيوخ ذلك الوقت؛ كأبي القاسم ذاكر بن كامل الخفاف، وأبي محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب ابن الصابوني، وأبي الرضا أحمد بن طاهر، وأبي الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب، وجماعة من أصحاب أي علي ابن المهدي، وأبي الغنائم ابن المهتدي، وأبي طالب بن يوسف، وأبي القاسم بن الحصين ومن بعدهم، وسمع معنا.

وكان فيه فضل، وله معرفة بالأدب، ويقول الشعر.

وسافر عن بغداد، وأقام بأصبهان مدة، وسمع من أصحاب أبي علي الحسن بن أحمد الحداد، ومن بعده.

ثم انتقل إلى الكرج واستوطنها، فهي اليوم قبر له؛ وقد حدث عنه، وسمع منه أهل البلد، ومن ورد إليه".

وكان رجلًا فاضلًا، وسمع وكتب بخطه الكثير، وحصل في بلاد الجبل، واستوطن بروجرد، وتأهل بها، وصنف تصانيف في الأدب منها: كتاب "شرح الإيضاح لأبي علي الفارسي"، وكتاب "شرح اليميني لأبي النصر العتبي"، وكتاب

في البلاغة، وغير ذلك.

وأقام هناك إلى أن دخل التتر- لعنهم الله تعالى- البلاد، فقتلوه في جملة من قتلوا وذلك في شهر رجب سنة سبع عشرة وستمائة.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن سعيد الواسطي قال: كتبت إلى أبي عبد الله الزهري، حين قدم بغداد بهذه الأبيات:[من الطويل]

إذا عد أهل الفضل والعلم والخبر

…

فحي هلا بالحافظ العالم الزهري

فتى جمع الآداب والنسك والتقى

…

وفاق بني الأيام في النظم والنثر

وأتقن علم النقل عنء كل حافظ

…

وأسن ما يرويه عن ثقة حبر

لقد شرفت بغداد إذ حل أرضها

…

وتاهت به فخرًا على الأنجم الزهر

وزاد به فخرًا فتل ظل خدنه

…

ولاذ به يومًا وإن قل في الدهر

قال: فكتب إلي عن هذه الأبيات جوابًا على وزنها وقافيتها: [من الطويل]

أيا فاضلاً فوق السماكين قدره

…

إذا عد أهل الفضل والعلم والخبر

أتتني من أبكار فكرك خرد

…

متى ضل سار في الدجى فبها يسري

نظمت بها الدر النيثر فأصبحت

…

لها قيمة أعلى وأغلى من الدر

فأنت إمامٌ للجميع مبرز

…

تفوق جميع الناس في النظم والنثر

تقدس إذ شرفته عبد نعمة

…

بحي هلا بالحافظ العالم الزهري

لأنك ميمون الطليعة ماجدٌ

…

وحبرٌ نبيلٌ عالمٌ أيما حبر

لقد شرفت كل البقاع بقربكم

…

وسدتم بني الأيام في البدو والحضر

[618]

محمد بن بختيار بن عبد الله البغدادي، أبو عبد الله.

نزل البصرة، فتولى بها سنة خمس وستمائة، وكان يصنع الشعر المقارب على البديهة، إلا أنه لم يشهر به.

أنشدني أبو القاسم أحمد بن علي بن بختيار البغدادي من لفظه؛ قال: أنشدت عمي أبا عبد الله محمد بن بختيار، من نظمي وهو:[من الكامل]

قسمًا بمن سكن الفؤاد وإنه

…

قسمٌ له لو تعلمون عظيم

فأجازه ارتجالًا وأنشدنيه: [من الكامل]

إني به صبٌ كثيبٌ مدنفٌ

…

قلق الفؤاد مولهٌ مهموم

لا أستطيع مع التنائي سلوة

…

حتى الممات وإنني لسليم

فتعطفوا بالوصل بعد تهاجرٍ

…

فالصبر ينفذ والرجاء مقيم

ولقد سلبت صبابتي وتتيمي

…

حتى تجود به وأنت رحيم

يا مالكين بحبهم أرواحنا

…

ظامٍ على تياركن يحوم

أنشدنيها أبو القاسم أحمد:

يا مالكين بحبهم زمر الحشا

…

.............................................

وليس لما أنشدني معنى؛ ثم قال: هكذا أرويه.

[619]

محمد بن أحمد بن الحسن بن غنيمة، الواعظ الواسطي

وهو ابن أخت الشريف العالم أبي طالبٍ عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي العباسي.

سمع الحديث بواسط وبغداد والموصل وحران ورأس عين وحلب ودمشق وبيت المقدس.

روى عن أبي الفرج بن الجوزي.

وله رسائل معجبة، وخطب منتخبة، وأشعار جيدة، وهو واعظ فقيه شافعي المذهب، محدث له معرفة بأصول الفقه والوعظ، وعلم التفسير، على قدم الصلاح والانقطاع والزهد في المناصب الدنياوية.

وندب إلى قضاء واسط في أيام الإمام الناصر لدين الله مرارًا، فما أجاب إلى ذلك؛ وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وستمائة.

أنشدني جعفر بن محمد بن أحمد الخسرسابوري؛ قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن لنفسه، في صدر كتاب كتبه إلى الرشيد أبي حفص عمر بن محمد الفرغاني:[من مجزوء الكامل]

حرف النداء وبعده

…

لفظًا يدل على التمني

أتلو إذا ما عن لي

…

ذكراك يا من غاب عني

وحدثني أيضًا؛ قال: كتب إلينا الرشيد الفرغاني كتابًا من بغداد بعد مدة طويلة، وكان قد حج وأقام بالشام سنتين، ويذكر فيه أهلي وأقاربي، ويعتذر فيه عن طول غيبته عنهم؛ فرأى أبو عبد الله الكتاب قبل وصوله إلينا، ففضه ووقف عليه، وكان قد رأى في

المنام بشرى تدل على مقدمه، فقدم كتابه من الغد؛ فقال في ذلك:[من الكامل]

لما نظرت كتابه متلألئًا

…

نورًا يضيء له الظلام ويسفر

أقبلت نحو الأرض أسجد شاكرًا

…

لله جل جلاله وأعفر

وغفرت للأيام كل جريمةٍ

…

وبمثل ذا الوصل الجرائم تغفر

حاشا رشيد الدين مما ظنه الـ

…

ـجهال حين مضى، ومما قدروا

ظنوا به ألا يعود وظنهم

…

إثمٌ عليهم في الصحائف يسطر

يا ليتهم إذ قصرت عن فعله

…

أفهامهم تركوا الملام وأعذروا

فاشكر أبا الفرج الإله على الذي

…

أوتيته فبمثله لا يظفر

سعدي فتاتك حين أمسى بعلها

…

عمر وأدرك ما يؤمل جعفر

يا رب حقق ما أريت محمدًا

…

فبمقدم ابن محمد يستبشر

حقق بنا ما قدرت أوقاته

…

من وصله فالموت أمر يحذر

واسلم رشيد الدين واعذر من غدا

…

شعفًا بمقدمك المبارك يشعر

وكتب أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسين الواسطي لنفسي إلى الرشيد عمر بن محمد الفرغاني: [من البسيط]

هذا كتابي ولو أني استطعت إذن

…

كنت الكتاب لما ألقاه من قلقي

لا تحسبوني على ما تعهدون فما

…

أبقى فراقكم مني سوى رمقي

ولو مضى الكل مني لم يكن عجبًا

…

وإنما عجبي في البعض كيف بقي

ووجدت له فضلًا، كتبه إلى بعض الفضلاء الكبراء لا تخلو كلمة منه من سين:[من السريع]

سامق وسس واسم وسر سالمًا

…

واستأسر الأسد وسد واسعد

واستفرس من الفرسان مستظهرًا

…

بالسمهري الأسمر المسعد

وساجل السحب وتسكابها

…

فسيبك السحاح بالعسجد

وسام واستعل سنام السطى

…

مستخدمًا للسعد والسؤدد

[620]

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الجبار، أبو الغنائم الخسرسابوري الواسطي.

وخسرسابور من عمل واسط.

كان ذا ميز وأدب، حافظًا جملةً من أشعار العرب، مغتنيًا بالكتابة والشعر. كان مولده بخسرسابور سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وتوفي بها في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وستمائة.

أنشدني ابن أخيه جعفر بن محمد بن أحمد الخسرسابوري قال: أنشدني عمي أبو الغنائم لنفسه: [من البسيط]

إرحل عن اللهو والأوطان والطرب

…

واحلل بربع العلا لا مربع اللعب

واشرب كؤوس المعالي واصطبح ثملًا

…

بالبيض والسمر لا من قهوة العنب

واجعل ملاقيك صوت الصافنات إذا

…

ما الشمس غابت وشمس الحرب لم تغب

وأنشدني؛ قال: أنشدني عمي لنفسه، وهو مما قاله في صباه ببغداد يتشوق أهبه من جملة أبيات:[من الطويل]

أيا شجراتٌ بالمصلى قديمة

…

سلام عليكن الغداة سلام

ويابان كثبان الحنينة هل لنا

…

بظبك من بعد البعاد مقام

خليلي عوجا بالجزيرة ساعة

…

فلي بثنيات الشطيب غرام

[621]

محمد بن إسماعيل بن حمدان، الشيخ الأديب، أبو بكرٍ الحيزاني مولدًا.

أقام بالجزيرة العمرية، واستوطنها، وكان جمهوريًا من أهل السنة، حافظًا للقرآن الكريم، فقيهًا شافعيًا، يعرف الأدب جيدًا.

امتدح الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب على الموصل، وكانت جائزته ثلاثمائة دينار، وتشريفًا وفرسًا، وولاه حسبة بيت المقدس، ثم تقلد القضاء بنابلس، وعاد إلى الجزيرة، وصار محتسبًا، وبقي إلى بعيد الستمائة.

أنشدني أبو الحسن علي بن عثمان بن دينة الواعظ الجزري، قال: أنشدني أبو بكر محمد بن حمدان لنفسه، يمدح الملك الناصر صلاح الدين- رضي الله عنه:[من البسيط]

لما رأتني مجدًا أزمع السفرا

…

وأنها بعد عينٍ لا ترى أثرا

قامت تودعني في الليل سافرة

…

فقد السفر أن الصبح قد سفرا

ثنيت أثناء كمي دون صفحتها

…

وقلت ناموا فبرق في الظلام سرى

سأبتغي الغاية القصوى فإن سلمت

…

روحي رجعت وإلا فسمعي خبرا

بيني وبين الغنى ما بين راحلتي .. وأرض مصر ولكن ربما قصرا

لبيس الغنى لي في أرضٍ ولا بلد

…

لكنه في يدي ملك إذا ذكرا

خرت ملوك بلاد الله ساجدة

…

اثني عشر كوكبًا والشمس والقمر

كان أبو بكر بن إسماعيل بن احمد بن حمدان الجزري، له محبوب فجرى بينه وبينه كلام فتغاضبا، فبقي مدة سبع سنين هاجرًا له، لم يكلمه، فرآه ذات يومٍ راكبًا فلم يحس به أبو بكر إلا وقد نزل يقبل يديه ورأسه، وقال: إلى كم هذا الجفاء

والهجران؟ أما آن لك أن تغفر هذه الزلة والخطيئة؟

وأخذ في الاعتذار والتنصل من ذنوبه، فصالحه أبو بكر، وأقبل عليه، وتعاتبا ساعة؛ والغلام قد صار شابًا ذا لحية، فحين انفصل وذهب أبو بكر إلى منزله، عمل فيه هذه الأبيات.

على أن فيه أبياتًا كثيرة مختارة، يستحسنها أهل الفضل، ويستجيدها أولو الأدب؛ وديوان شعره يحتوي على أربع مجلدات؛ منها مجلد استفرغه في مدح أهل البيت- صلوات الله عليهم- ومجلد أفرده في صاحب الجزيرة معز الدين سنجرشاه بن غازي بن مودود بن زنكي بن آنقنسر، ومجلدان في ضروبٍ من الشعر مختلفة الأوصاف؛ وهذه الأبيات:[من الطويل]

تمرد لما كان في الحسن أمردًا

…

فلما تبدى الشعر في وجهه هدا

[أتاني بوجه الإعتذار من الجفا

…

وقد خشن الخد العذار وكدرا]

وأظهر وصلًا بعد ما كان جافيًا

…

ولان وأرضى بعد ما جار واعتدى

وسود منه الشعر ما كان أبيضًا

…

وبيض مني الدهر ما كان أسودا

وقال: سلام، قلت: لا مرحبًا بمن

…

أتاني لما قلت: روحي لك الفدا

ولم يرض بي عبدًا وأصبح يرتضي

…

على الرغم منه عبد عبدي سيدًا

وأبعدته لما دنا في الهوى كما

…

تدانيت منه قبل ذاك فأبعدا

وأشفيت منه الحاسدين كما جفا

…

وأشمت بي الواشين في الحب والعدا

وقلت له: تالله إنك ميت

…

وإن اللحى للمرد رائدة الردى

فصبح الجبين الصلت قد ضل مظلمًا

…

وسيف سنى جفنيك قد عاد مغمدًا

وهذا شقيق الخد قد حال لونه

…

وعاد يبيسًا بعد ما طله الندى

وريقك أضحى آسن الطعم مالحًا

…

وقد كان قبل اليوم عذبًا مبردًا

ونكهتك المسكينة النشر أذفرت

…

وأنتن رياها الذكي وأفسدا

وساقاك لا تبقى من الشعر آنفًا

…

ولو خضت مع بلقيس صرحًا ممردًا

فقطب من قولي وأطرق مفكرًا

…

وصعد أنفاس الأسى وتنهدا

وأقبل من بعد انكسارٍ وذلةٍ

…

يريني منه شدةً وتجلدًا

وقال: لقد بالغت في وصف خلقتي

…

وحسني كما [قد] كنت كالبدر إذ بدا

وشبهتني بالريم والظبي والرشا

…

وسميتني أحوى غريرًا وأغيدا

أنا البدر لكن المحاق أضلني

…

فصرت هلالًا والأهلة تفتدى

أتذكر إذ عانقتني ولثمتني

…

وقبلت صحن الخد حتى توردا

وأرشفتك الريق المعسل واللمى

…

وألثمتك الثغر النقي المنضدا

فأوف بعهدي وارع لي حق ما مضى

…

فمثلك من يرعى لمثلي التوددا

فهذا أخي إن مت فهو خليفتي

…

يقوم مقامي ثم ولى وأنشدا:

(إذا سيدٌ منا مضى لسبيله

…

أقمنا بأطرف الآسنة سيدًا)

فلا يحسن الله العزاء لثاكل

…

بكى أسفًا حزنًا عليك وعددا

لأنك ميت لا يعزى فقيده

…

ولا يرحم الله العظيم له صدى

[622]

محمد بن عمر العماري الميورقي.

[من مجزوء الرجز]

هل للقا من موعد

…

يا غيد المقلد

أما تراني من هوا

…

ك في المقيم المقعد

وأنت عيني ..........

…

في حسنك المجدد

تلعب بي لعب الصبا

…

بقدك المأود

مهما .............. .... ...... فقل إلى غد

فلا أنا بمقصر

…

وأنت لست مسعدي

لحظك لي مثاقفٌ

…

عن خدك المزرد

وقد جمعت نفرة الـ

…

ـظبي وبطش الأسد

وليس منك [من] حمى

…

إلا حمى المؤيد

فقال لي كن آمنًا

…

وأبشر بنيل المقصد

إن المؤيد الذي اسـ

…

ـتنجدت خير منجد

أشهر أهل الأرض في

…

مكارم وسؤدد

أقدمهم في شرف الـ

…

ـأصل وطيب المحتد

أطولهم يدا ندى

…

أولهم في مشهد

أعزهم جارًا واو

…

فاهم بحسن موعد

أما سمعت فضله

…

يروى بكل بلد

وأنه ينطق عن

…

بحر علومٍ مزبد

أما سمعت مدحه

…

في فم كل منشد

هو الكبير قدره

…

في صورة المقتصد

كم من يدله على

…

هذا الورى كم من يد

دامت له النعمة والـ

…

ـسعد دوام الأبد

[623]

محمد بن جعفر بن الحسن، أبو الخطاب الربعي المنقوشي.

نسب نفسه إلى ربيعة الفرس؛ وكان من قريةٍ تسمى المنقوشية من قرى النيل.

كان شابًا خفيفي العارضين، له طبع مؤات في الشعر، وفيه لطافة، صالح الأدب والنظم؛ خرج عن وطنه، وألحق بأمراء الشام، وأقام هناك معدودًا من شعرائهم؛ ومات بالرقة سنة اثنتين وعشرين وستمائة.

أنشدني الوزير الصاحب أبو البركات المتسوفي؛ قال: أنشدني أبو الخطاب الربعي لنفسه حين قدم إربل سنة أربع وستمائة: [من المنسرح]

مالي على الهجر والنوى جلد

…

إن قرب الظاعنون أو بعدوا

وفندتني العذال من سفه

…

وذو الهوى لا يفيده الفند

لا أفقر الجزع من أميمة والـ

…

ـسفح ولا ضارجٌ ولا السند

يا صاحبي انظرا بمنعرج الـ

…

ـوادي إذا ما تألق الجرد

هل تونسان الظباء سانح

…

قد شابهتها الكواعب الخرد

تهيج أطلاؤها الغرام إلى

…

أجياد بيضٍ يزينها الجيد

تذكرني كل شادن خرق

…

وردية الخد ثغرها البرد

بانت مع الجيرة الذين سروا

…

وبي لبين الأحبة الكمد

كيف اصطباري والغور منزلها

…

لا كثبٌ دارها ولا صدد

وأنشدني عبد الرحمن الصيقل الشاعر، قال: أنشدني أبو الخطاب لنفسه من قصيدة: [من الطويل]

متى لاح الورد آس عذاره

…

فجنته حفت بأهوال ناره

غربرٌ جرى ماء النعيم بخده

…

فزاد اتقاد النار في جلناره

عجبت له بدرًا كواكب راحه

…

جلتها على الجلاس شمس عقاره

دراري تبدي الدر وسط نظيمه

…

بجيد عروس نقطت بنثاره

إذا طلعت غابت فكم حبب لها

…

صغارٌ لآلي عقدها من كباره

متوجة تاجًا ترصع حبه

…

بياقوتها القاني وذوب احمراره

تناولها من أكلف اللون فاحم

…

صباحًا إلى أن تستقن نفاره

فجاءت كرقراق السراب رقيقه

…

سلاف شراب دار قبل اعتصاره

وطاف بها تحكيه خدًا ورقة

…

فعربد لحظٌ ما صحا من خماره

لها شف في وجنتيه مخلق

…

يديم صبوح شربها غير كاره

يغني لنا صوتنا يلذ استماعه

…

على دجلةٍ فالجابري فكاره

وقال يمدح الأمير الحاجب أمين الدين أبا الدر ياقوت بن عبد الله النوري الموصلي الكاتب- رضي الله عنه: [من البسيط]

يا ربع علوة بالجرعاء حيينا

…

ومن خطوب البلى والدرس وقيتا

ولا عدتك عوادي المزن صيبة

…

بل صوب منهمر الأرجاء سقيتا

أين استقلت حمول الظاعنين بهم

…

لما تقلبت البدن السباريتا

سروا عجالًا يؤمون الكثيب ضحى

…

وخلفوني يوم البين مبهوتًأ

أسح في دمن الأطلال منسربًا

…

كالدر وشحة الكتان ياقوتا

تبًا لأحداث أيامٍ مفرقةٍ

…

ظلمًا أرتني جمع الشمل تشتيتًا

تلتفت مقلتي والعيس دالجة

…

إلى العراق وقد جاوزت تكريتا

وكيف صبر بعيد الداري مغترب

…

عن أهله فارق الشم المصاليتا

سرى فسري عنه الهم أجمعه

…

أيان أم أمين الدين ياقوتا

العالم العلم السامي الذي سمعت

…

له البرية صوت الفضل والصيتا

قال اليقين وقد ثورت راحلتي

…

مهلًا ستبلغ منه كل ما شيتا

يا من تعصب للآداب كن سندي

…

فالجاه في الموصل الفيحاء أعطيتا

أيقظت للعلم طرفًا لم يزل أبدًا

…

مزملًا في ظلام الليل مسبوتا

حتى غدوت بأفواه القبائل مو

…

صوفًا وبالمجد والعلياء منعوتا

بقيت ملجأ ذي حاجٍ ودمت على الآ

…

عداء رمحًا ردينيًا وإصليتا

وأنشدني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد الأزدي؛ قال: أنشدني الربعي لنفسه، يرثي أبا الحسن علي بن نبيه الشاعر:[من الخفيف]

شعراء الزمان إن المعاني

…

والمعاني تبكي على ابن نبيه

مات حسن القريض والحزم والفـ

…

ـضل وحسن البديع والتشبيه

كان عند الإنشاد آية موسى

…

فالقوافي من بعده في التيه

وأنشدني لنفسه وهو مقيم بآمد: [من الطويل]

يقولون ها قطرٌبلٌ جنب دجلة

…

عدمتك ألفاظًا بغير معاني

أكرر طرفي ما أرى القفص دونها

…

ولا النحل بادٍ من قرى البردان

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في الحكيم سعيد، وكان قد اتصل بابن الملك العزيز، وتوفي بالقرية بالخبور، وكان المغسل له سعيد أيضًا:[من المجتث]

يا ابن العزيز عزيزٌ

…

علي أن تتوفى

سقتك كف سعيد

…

كأس المنية صرفا

لو ذاقها منه عيسى

…

لذاق في الحال حتفًا

مغسلٌ وطبيبٌ

…

هذا حكيمٌ مكفي

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في رجلٍ من أهل دنيسر، يهجوه واسمه مقبل:[من الطويل]

عجبت لمن سمى اللئيم ابن مقبل

…

وما هو إلا مدبرٌ وابن مدبر

ولو لم يكن من عترة اللؤم والخنا

…

كفته المخازي أنه من دنيسر

وقال يهجو: صاحب سنجار، ويمدح الملك الأشرف مظفر الدين:[من البسيط]

قالوا: ابن زنكي سنجار له كرم

…

قلت السدى والندى في آل أيوب

هو الطفيلي لا ترجى مواهبه

…

وأكله دائمًا من بيت يعقوب

[624]

محمد بن حيدرة بن عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب- صلوات الله عليهم وسلامه- أبو علي بن أبي المناقب الكوفي العلوي الحسيني الواعظ.

وجده أبو البركات، عمر بن إبراهيم النحوي الكوفي، مشهور بعلم الأدب

والنحو.

أبو علي كان واعظًا مليحًا معاشرًا، يتكلم على الناس، ويطوف البلاد على سبيل النجعة، ويرتفق بالوعظ، وعلى خاطره من التفسير والأشعار والنوادر والحكايات أشياء حسنة.

أنشدني محمد بن سعيد الواسطي؛ قال: أنشدني أبو علي لنفسه: [من الطويل]

أمرٌ سؤال الركب عندك أم عذب

…

أمامك فاسأله: متى ترك الركب

على أن وجدي والأسى غير نازح

…

قصرن الليالي أو تطاولت الحقب

نشدت الحيا لا يحدث الدمع إنه

…

يغادر قلبي مثلما تفعل السحب

ففي الدمع إطفاءٌ لنار صبابتي

…

وزفرة شوق في الضلوع لها لهب

فدع ذا ولكن رب ركب تحملوا

…

وسيرهم ما إن يفارقه الخب

[625]

محمد بن حيدرة بن محمد بن نصر بن جامع بن المظفر بن الأمير ناصر الدولة أبي محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنى بن رافع بن الحارث بن غطيف بن مجرية بن جارية بن مالك بن عبيد بن عدي بن أسامة بن مالك بن

بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الحمداني البغدادي، أبو فراسٍ.

من أهل الكرخ.

هكذا وجدت نسبه، مقيدًا بخط بعض الفضلاء، وإن لم يكن محققًا، وفيه خلل؛ وكان يذكر أنه من ولد أبي فراس الحارث بن سعيد الشاعر المشهور ابن عم سيف الدولة.

انتقل إلى نصيبين وأكثر المقام بها، فلذلك ينسب إليها، وتوفي سنة اثنتين وستمائة. وكان شاعرًا مبسوط اللسان هجاءً له في الهجاء أشياء يجيد في معانيها

أنشدني أبو عبد الله محمد بن سليمان الموصلي المجلد؛ قال: أنشدني أبو فراس لنفسه، يهجو أهل سنجار:[من السريع]

متى أرى سنجار قد زلزلت

…

ومال أعلاها على الأسفل

وتصبح النسوان من أهلها

…

حواسر في سكك الموصل

قد ملت الأنوفس من دولةٍ

…

تساس بالأرذل فالأرذل

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه من أبيات يخاطب بها الأمير مجد الدين إسماعيل بن يرنقش السنجاري: [من السريع]

إيها معين الدين أوضحتم

…

بالحق منكم منهج العدل

أقمتم الحد بحد المدى

…

فما لكم في الخلق من مئل

وطبتم يا شيعة المصطفى

…

وغيركم يعزى إلى الجهل

روعتم الجبار لما غدا

…

من فوقكم في ربقة الذل

بحق إسماعيل كفوا عن الـ

…

ـأمة إسماعيل بالقتل

فهو يرى رأي أبيه لكم

…

يضمر حذو النعل بالنعل

قطعتم الأصل فما بالكم

…

لا تلحقون الفرع بالأصل

والحية الرقطاء من حيةٍ

…

والصل أيضًا ولد الصل

فقال أيضًا: [من الكامل]

من مبلغ نجل الأعز رسالة

…

عذراء لي في طيها أشواق

مزحت ركائبه فدمعي بعده

…

دمعٌ بقلبي مغرمٌ خفاق

يا قاتل الله الليالي كما لها

…

في كل يومٍ رحلةٌ وفراق

ضنت بفرقتك القرون على النوى

…

وسخت بحمة مائها الآماق

لا يبعدنك الله كم لك من يد

…

بيضاء تروي فضلها الآفاق

وخلائقٌ غررٌ يضوع نسيمها

…

مسكًا إذا تزهى بها الأحداق

يابن الوصي المرتضى يا خير من

…

أصفى ودادك فالهوى أرزاق

أرسل إذا هب النسيم تحية

…

فله ........ في الصباح رقاق

كسدت لبعدك سوق فضل ما لها

…

لولاك في هذا الزمان نفاق

وتطأطأ العلم المنيف وبعده

…

غطى عليه من الخسوف محاق

وتفسح الأعداء في أقوالهم

…

فلهم مراءٌ ظاهر وشقاق

فعلام تأخير الكتاب وبيننا

…

يومٌ وأنت إلى العلا سباق

وهذا محمد، ولد بالكرخ ونشأ بها، وقرأ بالأدب، وخالط العلماء، ثم سافر عن بغداد، وأقام مدة بلاد الجزيرة والشام، وعاد إلى بغداد بعد التسعين والخمسمائة، ونزل بمحلة الطغرية من الجانب الشرقي؛ ورتب مشرفًا على مناشر الديوان الشريف؛ فارتفع قدره، وعلت منزلته، وكان من أكرم الناس خلقًا ونفسًا وعطاءً، يستوي الذهب والتراب عنده.

وكان له غرام بالأدب والتواريخ، وكتب منها كثيرًا، وكان يديم الإطلاع في

تاريخ الصابي، وينقل منه فوائد.

ثم ارتحل عن بغداد في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة إلي نصيبين، وكان له بها إمرأة وولد، فقام هناك إلي أن توفي سنة اثنين وستمائة.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن المحلَّي بن محمد النصيبي، والشريف أبو عبد الله الحسين بن محمد الحسيني العلوي، قالا: أنشدنا أبو فراس لنفسه غير مرَّة بنصيبين: ] من الخفيف [

لو بقدر الأشواق يهدى السلام

…

نفذ العمر والغرام

فاقتنعوا باليسير مني فحسبي

…

زفرات حري ودمع سجام

لا تظنوا أنَّي وإن بعد العهـ

…

ـد وطالت ما بيننا الأيام

أتنساكم وكيف وقد شا

…

ب اصطباري في الوجد فيكم غلام

خبرتني الأحلام عنكم بصدق

…

آه لو كان تصدق الأحلام

كلما عز ذكركم في سواد القـ

…

ـلب جاشت في جسمي الأسقام

أتمنَّاكم وأين من المو

…

صل دار السلام عز المرام

آه يا نفحة الصبا للتَّصابي

…

وغرام يا حبذاك الغرام

وليال بدار لهوي سقاها

…

فيض دمعي إن حار عنها الغمام

علِّلوني بذكرها وابعثوا لي

…

طيف سعدي إن أمكن الإلمام

ما الحمام الهتوف في البان يوم الـ

…

بين للواجدين إلَاّ حمام

ما الدَّيار الدَّيار واصلة المسـ

…

ـعي ولا هذه الخيام الخيام

وكتب إلي الشريف تاج العلا الأشرف بن الأغر الرملي، القصيدة القافية المذكورة، أنشدني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن محمد بن علي الحسيني الموصلي – أدام سعادته – قال: أنشدني أبو فراس محمد حيدرة الحمداني لنفسه:

] من الطويل [

إذا شجر الهرماس أضحي منوَّرًا

…

فدع دلجان العيس والوخد والسرى

فإنَّ بعمر الزَّعفران مدامه

…

إذا سكبت أنست أوانًا وعكبرا

وحث الندامى للصَّبوح وشربها

…

فقد نَّبه الناقوس من سنة الكرى

وطاف بكاسات الحميَّا مقرطق

…

يميل بعطفيه النسيم إذا سرى

فيا صاحبي والكأس في كف ِّ أغيد

…

رخيم الدَّلال فاتر الطَّرف أحورا

دع المنحنى والخال والرَّند والحمى

…

وشيخ نقا نجد ومن قد تغوَّرا

وغن حديث المازنيِّ وضارح

…

وخلِّ عتاق العيس تنفح بالبرى

وقل لبني سعد علي صيف راحة

…

ردوا الجفر مكدود المعين مكدَّرا

فلي بقلال العمر صبوة مغرم

…

يحنُّ إذا ناح الحمام فأسحرا

ورهبان دير فيهم أريحيَّة

…

إذا الضيف حيَّاهم تنادوا إلي القرى

أقمنا ثلاثًا نشرب الراح عندهم

…

وقد حظروا أن ينكروا البيع والشَّرا

فما عبسوا وجهًا طليقًا تضجرًا

…

ولا اعتذروا أنَّ المدام تعذَّرا

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه، يهجو شخصًا إسمه غازي بن علي النصيبي، وقد صار كاتبًا، ويلقب الجبل، وكان قد أظهر تكبرًا علي أبي فراس، وكان له أستاذ اسمه حمرين: ] من الكامل [

ومن العجائب صار غازي كاتبًا

…

يلقاك وهو مقلَّص العرنين

تيهًا ولا عبد الحميد ودهره

…

ما زال يكتب صالحًا بالسَّين

سلَّم على الجبل الأشمَّ وقل له

…

كم بات حمرين على حمرين

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: في الحسين بن قيداس، حين كسرت يده: ] من المنسرح [

حاز ابن قيدس مع تهوُّره

…

شحًا ولو ما يبقى وكسر يد

وصار بين الكتَّاب مسخرة

…

يعدُّ فيهم زيادة الكبد

فلا تلمه علي تهوُّره

…

شيخ رفيع الأصل من بلد

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: ] من الوافر [

أقول وقد بدا شخص الربيب

…

يستِّر بين شبَّان وشيب

علي عينيه ترجمة المخازي

…

وفي عطفيه مجتمع العيوب

دعوك أبا المعالي ليت شعري

…

ومالك في المعالي من نصيب

متى تخني عليك يد الليالي

…

ويأتي الله بالفرج القريب

وأنشدني، قال: أيضًا لنفسه: ] من الرجز [

قل للريب غلط المقدار

…

ألا فمن أنت ومن عمَّار

لمَّا تقدَّمت بغير آله

…

تأخرت عن سمتها الأخيار

في آستك داء عزَّه دواؤه

…

شاهده في وجهك الصُّفار

أنت علي هذا الزمان وصمة

…

ما ينقضي حديثها وعار

تعافك الأنفس من مهانة

…

فيك فما ترمقك الأبصار

قد سيَّرت فيك فيك الرواة سيرًا

…

وحدثت بلؤمك السُّمار

وقمَّصتك المخزيات لبسًة

…

وأثقلت كاهلك الأوزار

جمعت أموالًا ونمت وادعًا

…

والخمر في عقبها الخمَّار

ينتبه الرَّاقد من رقدته

…

وينتحيك الأسد الزَّئّار

وتقتضي أمُّ الرَّقيم دينها

…

منك ولا ينجو بك الحذَّار

لا فارق الشُّؤم حذاك وجرب

…

بضدِّ ما تختاره الأقدار

ومن شعره ما كتبه إلي صديق في صدر كتاب: ] من الطويل [

آحبابنا إن كنتم قد سمحتم

…

ببعدي فإنِّي بالبعاد شحيح

تغيرتم عما عهدت من الوفا

…

وودِّي علي مر الزِّمان صحيح

آحبابنا إن كنتم قد سمحتم

…

ببعدي فإنِّي بالبعاد شحيح

تغيرتم عما عهدت من الوفا

…

وودِّي علي مر الزِّمان صحيح

[626 [

محمد بن سليمان بن قتلمش بن تركانشاه البغداديّ، أبو منصور.

أصله من سمرقند، من اولاد الأمراء بمدينة السلام.

كان تام المعرفة بالأدب واللغة، وعلم العربية، وأخذ طرفًا من العلوم الرياضية، كان يفهم الحساب والهندسة والطب، وكان مفتونًا بالشراب، مصرًَّا عليه، خليعًا شاعرًا حسن الشعر.

وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وتوفي يوم الاثنين سادس عشر ربيع الآخر سنة عشرين وستمائة، ودفن من الغد بمقبرة الشونيزي.

أنشد أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي الواسطي، قال: أنشدني أبو منصور محمد بن سليمان لنفسه: ] من البسيط [

لي في هواك وإن عذبتني آرب

…

يبقى السُّلوُّ ولو قطِّعت آرابا

ولست أبغي ثواب الصبر عنك ولو

…

ألبستني من سقام الجسم أثوابا

وشقوتي بك لا أرضى النعيم بها

…

وساعة فيك تسوي النار أحقابا

وقال عند موته: ] من الوافر [

إلهي يا كريم العفو غفرًا

…

لما أسلفته زمن الشباب

فقد سودت الآثام وجهي

…

ذليلًا خاضعًا لك في التراب

فبيضه بحسن العفو عني

…

وسامحني وخف في حسابي

فقد أمسيت مسكينًا فقيرًا

…

إلي ملكٍ غني عن عذابي

وقال أيضًا: ] من السريع [

يا قوم ما بي مرض واحد

…

لكنَّ بي عدة أمراض

ولست أدري بعد ذا كلّه

…

أساخط مولاي أم راضي

وقوله أيضًا: ] من السريع [

لا والذي سخر قلبي لها عبدًا كما سخَّن لي قلبها

ما فرجي في حبِّها غير أن

…

تبيح لي عن هجرها قلبها

وقال أيضًا: ] من الخفيف [

وهلال أسَّه البين دهرًا

…

زارني بعد أن تكامل بدرا

وحباني من وجنتيه بورد

…

وسقاني من ريقه العذب خمرا

واعتنقنا شفعًا فلو عاينتنًا

…

مقلتا احولٍ رأي الشَّفع وترا

وله أيضًا: ] من الكامل [

ومهفهف غض الشباب أنيقه

…

كالبدر غصني القوام وريقه

نازعته مشمولة فأرادها .. من مقلتيه ووجتيه وريقه

وله من قصيدة عمرية: ] من الهزج [

وقم نفترص اللذَّة فالوقت بنا يسري

وبادر رقدة الدَّهر

…

فإن الدَّهر ذو كرِّ

ببكر عصرت عذرا

…

ء في باكورة العص

عقار صانها العصَّا

…

ر والنَّسران في الوكر

فشابت وهي لا تعر

…

ف غير الدَّنِّ من خدر

فلما حطبت لم تر

…

ض غير العقل من مهر

إذا ما حنيت ليلًا

…

أرتك الليل كالفجر

فلا تسع بها سرًَّا

…

فسرُّ القصف كالجهر

فما الغبن سوي الصَّحو

…

ولا الغنم سوي السُّكر

وعين الحسر ان يحسـ

…

ـب يوم الصَّحو من عمري

] 627 [

محمد بن سعيد بن علي بن جعفر، أبو الفرج الآموصي

هو من آموصية، قرية تحت واسط بأربعة فراسخ من أعمالها.

كان رجلًا صالحًا من العدول، من أهل بيت علم وخطابة وقضاء بتلك البلاد، وكان حافظًا لكتاب الله تعالي، تاليًا له من المتدينين، وتوفي في صفر بآموصية سنة ثلاث عشرة وستمائة.

أنشدني جعفر بن محمد الخسرسابوري، بمدينة إربل في شهر رمضان سنة خمس وعشرين وستمائة، قال: أنشدني أبو الفرج محمد بن سعيد لنفسه:

] من الطويل [

نعم هيَّجت وجدي القديم على الرَّمل

…

ديار خلت بالأثل عن ساكني الأثل

وقفت بها أبكي وقد بان أهلها

…

ودمعي على خدِّيَّ ينهل كالوبل

فلو حمل الصَّخر الأصم عشَّية الـ

…

ـوداع وقد زمَّت مطاياها حملي

لذاب كما ذابت من النار شمعة

…

وبدل من عزِّ الصلابة بالذل

خليلي عوجا نسأل الدار عنهم

…

لعل رسوم الدار تنبي عن الأهل

هل ارتبعوا من بعد رامة مربعًا

…

وهل بعد ظلِّ الأثل مالوا إلي الظّلِّ

لقد كان قلبي قبل طارقة النوى

…

وخليًا من البلوى سليمًا من الخبل

فعاوده الوجد القديم ونبهت

…

دواثر أشجان به من هوى جمل

مطوَّقة بالبان ناحت ولم تذق

…

بعادًا ولا باتت مروَّعة مثلي

إذا ما بكت ورقاء والإلف عندها

…

مقيم فما حال المروَّع بالثكل

ألا فامنحوني سلوة أو فقصِّروا الـ

…

ـملام فما جدُّ المحبَّة كالهزل

علقت الهوى طفلًا وشبت ولم أشب

…

وكم قد أشاب الحبُّ من عاشق مثلي

] 628 [

محمد بن سليمان بن صدقة، أبو عبد الله الغنويُّ الدمشقيُّ.

سمع الحديث كثيرًا، وتأدَّب، وقرأ شيئًا من الفقه، وترامى إلي طريق الإرادة والمعرفة بالتصوّف.

أنشدني أبو الفضل العباس بن رزوان الموصلي، قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن سليمان لنفسه: ] من الخفيف [

منعوه عن الزيارة لمَّا

…

علموا أنَّني به مستهام

فسرى طيفه وقد رقد السَّا

…

مر وهنا تزفه الأحلام

فنعمنا بوصله لا عدمنا

…

هـ وكان السَّفير فيه المنام

] 629 [

محمد بن صدقة بن سبتي بن هارون بن سليط بن رافع، أبو عبد الله الخفاجي البغدادي.

كان في دولة أمير المؤمنين الناصر الدين الله أبي العباس أحمد، وأحد شعراء حضرته، وله فيه قصائد كثيرة، وأدرك أوائل أيام الإمام الظاهر بأمر الله أبي نصر محمد – رضوان الله عليهما -.

ومات يوم الاثنين منتصف شوال سنة اثنين وعشرين وستمائة ببغداد، ودفن غربها بمقبرة الشونيزي.

وكان يحفظ حماسة أبي تمام، وكتاب أدب الكاتب لابن قتيبة، وله اعتناء بمطالعة كتاب الأغاني، وعلي ذهنه منه جملة، وكان جيد الشعر، كثير القول، صاحب بديهة.

أنشدني من شعره ولده أبو الحسن علي بن محمد، قال: أنشدني والدي لنفسه من قصيدة: ] من الطويل [

دوى غصن أيَّام الشباب وعودها

…

وما أنجزت ممَّن ألفت وعودها

وقد أوحشت بعد الأنيس ديارها

…

ورثَّ علي مرِّ الليالي جديدها

وعهدي بها قبل الفراق أنيقة

…

يطل الحيا أظلالها ونجودها

بروحي التي تجفو ويألف طيفها

…

وينأي ويدنو وعدها ووعيدها

تصدت لهجري بالصُّدود وهوَّنت

…

وما الموت إلَاّ هجرها وصدودها

وقد أضرمت نار الأسى بين أضلعي

…

فيا ليت من يلحي عليها وقودها

معرضة للحبِّ بعض جهاتها

…

فما تنتهي عند الصِّفات حدودها

فللورد خداها وللغصن قدُّها

…

وللسحر عيناها وللظَّبي جيدها

وإن أصبحت في الحسن وهي وحيدة

…

فها أنا في وصف الحسان وحيدها

وإن عصت الأغزال غيري فلم يزل

…

يطاوع فكري تومها وفريدها

أعلق بالمعني زمام بديهتي

…

ومدح أمير المؤمنين يقودها

إمام إذا لم تعرف النفس حقَّه

…

فكفرانها عند الإله جحودها

حكي حيدرًا في جهده وجهاده

…

فدانت شوس الملوك وصيدها

وعزمته يجري القضاء بحكمها

…

فمن ذي الفقار حدها وحديدها

وإن حاربته عصبة في مدينة

…

ففي خيبر قد حاربته يهودها

ولو راض أرض الطّفِّ بالسيف عدله

…

لما زاد في ظلم الحسين يزيدها

ولو أدركت ذا الهدي ناقة صالح

…

لما عقرتها بالضلال ثمودها

أطلَّت علي الأعداء منه سحابة

…

يصعد أتراس المتون صعيدها

بوارقها لمع الظُّبي ودم العدا

…

حياها وخفَّاق النسيم رعودها

يشيِّعها من ولد يافث غلمة

…

يشيب أذقان الكماة وليدها

فقد سجدت أسيافها ولحاظها

…

وقد ثقفت أرماحها وقدودها

أقم وأنتقم قسرًا قيامة عصبة

…

تطاول عن حفظ الذِّمام قعودها

فإن حاربت قيدت إليك أذلَّةّ

…

تجاذبها أغلالها وقيودها

وإلا أذقها الموت صرفًا ففي الوغى

…

بطون النُّسور والأسود لحودها

فذلك خزي في الحياة وقد غد

…

ستنضج في نار الجحيم جلودها

وأنشدني، قال: أنشدني أبي لنفسه، يرثي الملك المعظم أبا الحسن علي بن الناصر لدين الله – رضوان الله عليهما-: ] من البسيط [

مضى كيوسف والدنيا زليخته

…

كم راودته ولم يعطف على زلل

فمضى

…

بقميص قدَّ من دبر

…

عليه كلُّ قميص قدَّ من قبل

وأنشدني، قال: أنشدني والدي قولة في الناصر لدين الله: ] من الطويل [

حكيت عليًَّا فطنة وشجاعًة

…

وما منكما إلا إمام مكرَّم

فإن كنت قد أشبهته في فعاله

…

فشنشنة أحيا بها المجد أخزم

وإن كنت قد نلت الخلافة مثله

…

أخيرًا ففي التفضيل أنت المقدَّم

وأنشدني، قال: أنشدني والدي لنفسه، فيه أيضًا: ] من الطويل [

وأصبحت موسى فيهم إذ تفرعنوا

…

وصدقنا مال العفاة وكذبوا

فألق العصا حتي تلقَّف من عصى

…

فكلهم بالطَّبع أفعى وعقرب

وأنشدني، قال: أنشدني والدي من شعره: ] من الطويل [

خليلي هذي دار علوة أقفرت

…

وقد غالها بعد الأنيس دثور

تعفت على مر الليالي رسومها

…

كما يتعفى في الكتاب سطور

إذا نسجت كفُّ الصبا في عراصها

…

من الرَّمل ثوبًا مزّقته دبور

وقال من قصيدة أخري، يمدح بها الناصر لدين الله – رضي الله عنه

] من الطويل [

جذذت أصول الملحدين فأصبحوا

…

كأنهم زرع وسيفك حاصد

فما خسروا إلا وجأشك رابح

…

ولا نقصوا إلا وجيشك زائد

] 630 [

محمد بن عبد الله بن علي بن أبي غالب بن القاسم بن حرب بن أبي الفخار بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الحسن بن محمد بن جعفر بن الحسن بن علي بن أبي علي عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن ألي طالب، أبو عبد الله الموصلي الحسيني المعروف بابن الشجري.

هكذا نقلت هذا النسب مضبوطّا من خط محمد بن علي بن محمد العباسي.

وأبو عبد الله كان يحفظ القرآن العزيز، وشيئًا من شعر أبي الطيب المتنبي، وكتاب الحماسة

وكان شاعرًا ذكيًا، أخبرني والده أنّ ابنه توفي شابًا في العشر الآخرة من ذي الحجة سنة خمس عشرة وستمائة بالموصل، ودفن بمقبرة الجامع العتيق قبلية.

أنشدني والده أيضًا، قال: أنشدني ابني محمد لنفسه، يمدح المولي المالك الملك الرحيم بدر الدين والدنيا عضد الإسلام والمسلمين، ملك الأمراء شرقًا وغربًا أبا الفضائل، نصير أمير امؤمنين– خلد الله دولته_: ] من المجتث [

جفت عقيب الوفاء

…

وآذنت بتناء

خريدة طال ليلي

…

بها وعز دوائي

سمراء تحكي أعتدالًا

…

للصّعدة السّمراء

وريقها العذب يحكي

…

سلافة الصّبهاء

صدّت عشية صدّت

…

عنء مقتلي إغفاء

وبات جفني قريحًا

…

مغرورقًا بالبكاء

وأيّ صب كئيب

…

يبقي مع البرحاء

لله ساعة زارت

…

في ليلة ليلاء

وقد تغشّت عن القر

…

ب أعين الرّقباء

قصيرة بسروري

…

طويلة بعنائي

قد كان يعثر منها

…

ظلامها بالضياء

كأنّما عرفها عر

…

ف سيد الأمراء

أبي الفضائل رب الـ

…

ـأفضال الآلاء

جم المكارم بدر الدّيـ

…

ـن الجزيل العطاء

سما به الدّست حتى

…

سامى نجوم السماء

فقد تطاول قدرًا

…

على علا الجوزاء

فاق الملوم بعلم

…

وحكمة وذكاء

يهوى ارتجاع المثاني

…

مثاني القرّاء

ما أمّ يم عطاه

…

من عاد خاوي السقاء

ولا أحتمى لحماه

…

من خاف للأواء

مولاي يا خير ذخر

…

لشدّة ورخاء

ومن يأدنى نداه

…

بلغت أقصى منائي

قوّمت بالأمن والعد

…

ل حدبة الحدباء

حتى تألّف ما بيـ

…

ـن ذئبها والشّاه

] 631 [

محمد بن عبيد الله بن علّان بن زاهر بن عمر بن أحمد بن علّان بن زين الخزاعي، أبو جعفر بن أبي الفضل الواسطيّ، المعروف والده بالرواية.

وجدت نسيه بخط أبيه هكذا، ولقب بالرواية لأنه ذا حفظ تام لأشار العرب والمحدثين

سافر إلي بلاد الشام، وأقام بها مدّة طويلة، وامتدح سلاطينها وملوكها، وغيرهم

من الأمراء والرؤساء.

ثمّ قدم الموصل مريضًا، فمكث بها أيامًا يسيرة، ومات في الليلة التي صبيحتها يوم الأحد، سلخ ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة.

أنشدني إسماعيل بن الموفق بن نصر الحديثي الموصلي، قال: أنشدني محمد بن عبيد الله الراوية لنفسه، يمدح الملك الأشرف موسى، والملك المعظم عيسى ابني الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب بن شاذي: ] من الكامل [

ضحك الزمان لنا وكان عبوسًا

…

لما ألتقي موسى الكليم بعيسى

بحران بينهما المعالي برزخ

…

مرج أجتماعهما فعاد أنيسا

فلكان في الدنيا يديران النّدى

…

ويصرّفان نعيمها والبوسا

أحييت يا عيسى المعظّم انفسًا

…

لو لم تزر زارت ثرى وشموسا

سبقت عصى موسى إليك فجبتها

…

طوعًا ولم تلك جامحًا وشموسا

فإلي جدا موسى تحب جيادنا

…

وإلى ندى عيسى نزمّ العيسا

وله وقد اقترح عليه أن ينظم قصيدة يلتزم في كل كلمة منها السين المهملة:

كان يومئذٍ بمدينة نابلس، ويمدح فيها الملك المعظم عيسى بن أبي بكر بن أيوب:

ساروا سحيرًا فسهادي خلس

…

فسلهم سرًّا عسى يعرّسوا

وأستوطنوا بالسمرات مسكنًا

…

فالمستهام بالأسى موسوس

تسنموا الوعساء عسفًا وسرورا

…

وابلسوني فسروري مبلس

فسايرتني سورة مسقمة

…

واختلستني والآسى مختلس

سمر بسمر وسيوف حرست

…

والسّمر بالسّمر السراع تحرس

أوانس لباسهنّ سندس

…

وأستبرق ليس اللباس سندس

بسمن فاستضاء سدف سحرة

…

ومسن فالسرور سباه الميس

ومنها:

فاسد الآساد سمح ندس

…

سموه عيسى خيسه نابلس

سميدع سن بحسن سيرة

…

سيرة إحسان سناها قبس

عيسى كعيسى قدست أسماؤه

…

فباسمه سما وسامى القدس

تقتبس الشمس سنى سموه

…

وسيفه لباسه يقتبس

فالساحل الدّارس درس سيفه

…

منحسم ورسمه مندرس

أسود بسيبه وسليه

…

وسيفه نفوسها تفترس

] 632 [

محمد بن محمد بن الحسن، أبو الفضل المدعو بالأمين الأصفهاني.

كان أديبًا فاضلًا كاملًا في صناعة النحو والعربية، إمامًا في الآداب والفضائل.

أنشدني الشيخ أبو الرضا عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن صديق التبريزي الفقيه الشافعي، قال: أنشدني الأمير الفضل محمد بن محمد الأديب النحوي الأصفهاني لنفسه: ] من الطويل [

جرحت شفاهي بالثنايا وكلها

…

أقاح وجرح الأقحوان سليم

ووجهك في عينيّ قد ذرّ ملحه

…

فطاب ذرور الملح وهو أليم

] 633 [

محمد بن علي بن نصر بن عبد الله بن البل، أبو المظفر الدوري الواعظ

منسوب إلي الدور بناحية دجيل من عمل بغداد، بها ولد ونشأ.

ودخل بغداد في صباه، وأقام بها، إلي أن توفي يوم الثلاثاء ثاني عشر شعبان سنة إحدى عشر وستمائة، وكان مولده سنة ست أو سبع عشرة وخمسمائة.

وسمع الحديث على أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي، وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ البغدادي وغيرهما، وتفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل – رضي الله عنه.

وكان حسن الكلام في الوعظ والتفسير، مليح الإنشاء للشعر، يعمل شعرًا مطبوعًا في المحاسن على طريقة أبي الفتح البستي، وكان صالحًا متعبدًا، ثقة سليم الصدر.

أنشدني أحمد بن جعفر بن الحسن الكتبي البغدادي، قال: أنشدني أبو المظفر الدوري لنفسه، يمدح الإمام الناصر لدين الله أبا العباس أحمد – رضي الله عنه.:

] من البسيط [

سرداق العزّ منصوب علي الفلك

…

لأحمد الناصر المولى الفتى الملك

ذي العفو عن قدرة والحلم عن سفه

…

لله من ملك في صورة الملك

وأنشدني، قال: أنشدني الدوري الواعظ لنفسه، فيه أيضًا:

] من الطويل [

لناصر دين الله نور نبوة

…

هدى الناس من لألائه وأقتباسه

حوى فعل ميكائيل في وقت جوده

…

وصولة عزرائيل في وقت باسه

وقال فيه أيضًا: ] من مجزوء الكامل [

إنّ البرايا يا إمام العصر أمست من سوامك

والدهر رطب من ندا

…

ك ومستهل من غمامك

ما إن يذمّ زمانه

…

من بات منه في ذمامك

إن المنايا والمنى

…

ما بين عفوك وانتقامك

والفقر يحدث من عبو

…

سك والغني عند ابتسامك

وقال أيضًا: ] من الخفيف [

علم في دجى الرّجا وشهاب

…

كلّنا في ضيائه واقتباسه

متلف للأموال في وقت جود

…

وجواد للعفو في وقت باسه

وأنشدني أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار البغدادي، قال: أنشدني محمد بن علي بن نصر الدوري من شعره: ] من الوافر [

يتوب علي يدي قوم عصاه

…

وأخافتهم من الباري ذنوب

وقلبي مظلم من طول ما قد

…

جنى فأنا علي يد من أتوب؟

كأنّي شمعة ما بين قومٍ

…

تضئ لهم ويحرقها اللهيب

كأنّي مخيط يكسو أناسًا

…

وجسمي من ملابسه سليب

وقال يعقوب بن علي بن يوسف الحكاك الموصلي، سمعت الشيخ أبا عبد الله محمد بن علي الدوري البغدادي، بها يقول من:

] من الخفيف [

ذهب العمر بالمنى فاستعدّوا

…

فالسعيد الذي هو المستعدّ

وانهبوا فرصة الحياة اختلاسًا

…

فممر الأنفاس فيكم يعدّ

والحياة الدنيا حليلة غدر

…

ما لها قط عند بعل عهد

وحياة المرء المفرط ضيف

…

زائر مثل ما يزورك الورد

يا معاري الأعمار أنتم نيام

…

والعواري عما قليل تردّ

لا تبيعوا ما ليس منكم له بـ

…

ـد بشئ فإن لكم منه بدّ

يا رفيع البنيان ما لك بيت

…

يستحق العمران إلا اللحد

يا تجار الآجال لا ترخصوها

…

إن أثمانها هنالك خلد

إنما هذه الحياة قطاف

…

فاغتنمها فإن عمرك ورد

لو رأيت الودود والدود لا تسو

…

حشت من نتنه وولى الودّ

أو رآه الأهلون وهو صريع

…

قد علاه سيل الصديد لصدوا

أو لو أن الكلام أمكنة قا

…

ل: أيا أحباباه أين العهد

أين ذاك الزمان والعيش صاف

…

ولأيامنا علي القلب برد

أين تلك الأيام إذ نحن جمعًا

…

في برود المنى نروح ونغدو

وهذا آخرها، وتسمي الصهيبية، لأن بعض أصحابي وهو ثقة اللسان، رأى في

منامه صهيبًا– رحمه الله– فاستنشده بيتًا لبعضهم، فقال: ما أريد من شعر الدوري، فقال: أنا أحفظ فأنشده:

يا معاري الأعمار

إلي قوله:

ياتجار الآجال .....

فسميتها الصهيبية، نفع الله بها قائلها والمسلمين أجمعين.

] 634 [

محمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم بن يوسف بن حرب، أبو عبد الله الحلبي الخطيب البغدادي.

كان يتولى الخطابة بقلعة حلب المحروسة، بعد وفاة والده.

وكان رجلًا خيرًا فاضلًا، عارفًا بعلم العربية، حسن الشعر، حدث بحلب عن أبي الفرج الثقفي وغيره، وسمع أبا الرجاء بن حرب، وابن أبي الحواري.

وكان يقرأ علم العربية بحلب، ذكر ذلك كلّه لي القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أبي الحسن الحنفي- أدام الله سعادته – وقال: وكتب لي من شعره جزءًا بخطه وقرأته عليه.

وكانت ولادته ست وستين وخمسمائة، وتوفي ليلة الاثنين التاسع من صفر سنة ثلاث وعشرين وستمائة بقلعة حلب، ودفن يوم الاثنين، وصلّي عليه بمقابر مقام الخليل- عليه السلام خارج باب العراق- رحمه الله تعالى-.

أنشدني الشريف أبو نصر بن أبي طاهر البغدادي الهاشمي، قال: أنشدني أبو عبد الله محمد الخطيب لنفسه حين مات افتخار الدين عبد المطلب بن الفصل الهاشمي، وجلس مكانه أبو المعالي الفضل ولده، وأنفذها إليه: ] من الطويل [

تولّى افتخار الدين عنّا فغمّنا

…

فلمّا تولى تاجه أقلع الغمّ

لئن كلم الدهر القلوب بفقده

…

فبالتاج زال البؤس واندمل الكلم

نجوم المعالي آل هاشم كلّما

…

تصوب نجم للأفول بدا نجم

توخّاهم قاضي القضاة بهّمة

…

بها أبدًا ماوال ينكشف الهمّ

وقال في غرض له: ] من البسيط [

ليس الهجاء- أبين اللعن- من شيمي

…

ولا السفاهة من قولي ولا القذع

لأنني إن هجوت النذل أرفعه

…

وإن هجوت كريم الناس أتّضع

وقال يمدح الكمال بن أبي جرادة الكاتب الحلبي: ] من الطويل [

إذا جال فكري في الكمال وجدته

…

سماء معال والمناقب زهره

وإن نظرت عيناي منسوب خطه

…

توهمته روضا تدبج زهره

وحدثني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أبي الحسن بحلب- أسعده الله تعالي- بمنزلة المعمور في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وستمائة، قال: كنت يومًا عند شيخنا أبي هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي- رحمه الله لسماع الحديث، وقد جاءه الشريف أبو هاشم أحمد بن محمد الصالحي الحلبي ومعه رقعة فيها بيتان من شعره، وأنشدهما شيخنا أبا هاشم المذكور، وأنا اسمع والبيتان: ] من الكامل [

من ود أن عدوه أعمي فلي

…

ود بأن له عيونًا أربعا

ليرى كما لي باثنتين ونقصه

…

بالأخريين فلا يزال مروّعا

فسألت شيخنا أبا هاشم عنهما، فقال: هما للشريف أبي هاشم، وأنا اقترحت عليه هذا المعني، فإنه معنى أحفظة في شعر الفارسية.

ثم اجتمعت بعد ذلك بالخطيب أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الحلبي، فأخبرني أن شيخنا أبا هاشم عبد المطلب بن الفضل اقترح عليه هذا المعني، فنظمه وأنشدنيه لنفسه: ] من المسرح [

يا من تمنى العمى لحاسده

…

ليت حسودى بأعين أربع

تنتظر ثنتاهما إلي نعم الـ

…

ـرحمن عندي ومجدي الأرفع

وتنظر الأخريان خسته

…

والنوك منه وحاله الأشنع

فما أرى لذة الحياة سوى

…

كبت عدو وحاسد يقمع

وقال أيضًا: [من السريع]

عنّفي في حبه معشري

…

ولا مني فيه أودائي

وكيف أسلوه وهل غيره

…

يذهب بالهمّ وبالدّاء

وأنشدني أبو القاسم عمر أحمد أبي جرادة الحنفي، أنشدني الخطيب لنفسه أبياتًا كتبها، وهو بالبيرة يتشوق حلب وأهله:[من الطويل]

يقر لعيني أن أروح بجوشن

…

وماء قويق تحته متسرّبا

لقد طفت في الآفاق شرقًا ومغربًا

…

وقلبت طرفًي بيتها متقّلبا

فلم أر كالشهباء فى الأرض منزلًا

…

ولا كقويق في المشارب مشربا

جعلت شعار الوجدبي بعد بعدكّم

…

شعارًا ومجرّى مذهب الدمع مذهبا

لعلّ زمانًا قد قضى بفراقنا

…

يريني قريبًا شملنا متقّرربا

وقال أيضًا: [من الطويل]

متى يظفر المشتاق منكم بنظرة

…

تقرّ بها عين ويحيا بها قلب؟

أطلتم عذابي بالقطيعة والقلى

…

وإن عذابي في محّبتكم عذاب

إذا كان حظّي هجركّم في بعادكم

…

وفي قربكم فالبعد سيّان والقرب

وقال أيضًا: [من السريع]

أذكرتني عهدك بعد النوى

…

والبين قد أرخى عنان الهوى

يا حاجرًا على حاجر

…

ولاويًا يندب سقّط اللّوى

لو كنت في دعوى الهوى صادقّاّ

…

قطعت بالسير وريد النّوى

وكنت كالشااهين في جوه

…

إذا رأى ربّ هواه هوى

الحب ما قنّت صم الحشا

…

كلّ طبيب جائد بالدّوا

وقال أيضًا: [من البسيط]

ما رمت أمرآ ولا حاولت مطّلبًا

…

إلا جعلتك فيه الأصل والسببا

أنت الي كلّ يوم ذر شارقه

…

أبني به المجد أو أرقى به الرّتبا

ولا تزال مساعيك الطّوائل بي

…

معنّية أو أجوز السّبعةّ الشهبا

وقال أيضًا: [من السريع]

إغتنمو فرصة الزمان إذا

…

جاءت بخير باق على الأبد

وبادر وافعلها ليومكم

…

ولا تروموا تّأخيرها لغد

فليس تدرون ما يكون غدًا

…

وليس تبقى الدنيا على أحد

وقالأيضًا: [من الخفيف]

أخذ الوجد ما أشتهى من فؤادي

…

مذ غدا القلب في يديك أخيذا

وسألت الهلالّ لم لحت للنا

…

س فأوما إليك: إ أخي ذا

وقال أيضًا: [من الرجز]

كتبت درّآ وسفرت بدرًا

…

وطبت فرعًا وكرمت نجرا

فعلاك حلب قد فضلت

…

بغداد في علائها ومصرا

أنت العديم النّظر أو أبنه

…

وأبن أبنه جلاله وقدرا

وأنشدني في القاضي أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة- أسعده الله تعالى-قال: أنشدني الخطيب أبو عبد لله لنفسه: [من الرمل]

يا نسيم الريح هل أنت مطيق

…

حمل ما أرسله القلب المشوق

كلّ يوم أنا في آثارهم

…

ماء دمعي ودم الصبر مريق

آه كم أحمل في حبهم

…

من خطوب الوجد ما ليس أطيق

كلّ يوم لسنان الوجد في

…

لبتّي لمع وفي قلبي بريق

فالطفوا عدلآ وفضلاّ أنا مثلكم بالعدّل والفضل خليق

وأرفقوا رفق كريم راحم

…

فالتعدّي بكم ليس يليق

بي سكرّ من غرام وهوى

…

فمتى من ذا ومن هذا أفيق

قسمًا ما راق شيء بعدكم

…

لي وظني أنّه ليس يروق

فسلًام أنفاس الصّبا

…

يتمراّها غروب وشروق

[635]

محمد بن عثمان بن إسماعيل بن خليل، أبو بكر، السلماسيّ الأصل، المصري المولد.

شاعر متأدّب، صاحب شعر حسن، ونثر رائق.

أنشدني الأمير عمر بن أبي المعالي الموصلي، قال: أنشدني أبو بكر محمد بن عثمان لنفسه، ما كتبه إلى بعض أصدقائه، جوابًا عن رقعة تتضمن عتبًا على الآنقطاع:[من البسيط]

وحقّ ما في قدود السمر من هيف

…

يصبي وما في خدود الغيد من آس

وبدر تمّ سعى بالشمس في يده

…

على كواكب وسط الرّوض خلاّس

لدن المقلّد قد لانت معاطفه

…

من الدّلال ولكن قلبه قاسي

يقول يا برد ما تملي على كبدي

…

أن بت أشكو إليه حرّ أنفاسي

إني إليك لمشتاقّ ويعجبني

…

سعّي إليك على العينين والرأس

فلا تظنّ أنقطاعي عنك من ملل

…

فلست يوماّ لحقّ الناس بالناسي

وأنشدني أيضا، قال: أنشدني محمد بن عثمان من قصيدة أولها: [من الكمالي

ما حدّثتك نسمة بالأجرع

…

همّا لقيت من البدور الطّلّع

هب أنها ما حدثتك لريبة

…

أفما سقّامي شاهد وتوجعي

فكذا بنا نحو الأثيل لعلّه

…

يشفي الجوى شكوى الذي صنعوا معي

أنزلتهم بين الضّلوع بمنزل

…

لا يهتدي السلوان منه لموضع

قأضاع ودّي خائن عهد الهوى

…

ودّي الفداء لخائن ومضّيع

يا باخلًا غالطت فيه وسمته

…

ردّ السلام ولو بطرف الإصبع

وسألته عطّفا على فلم أجد

…

قلبًا يروق لذلتي وتخضعي

صلّ عاشقيك ولا تخف من بينه

…

أولا فصن هذا الجمال ببرقع

وأبيك ما رضّعت در تغزّلي

…

إلاّ لدرّ في الثغور مرصّع

طمعت به عيني فبدّد جفنها

…

ياقوت دمعي في الرسوم الأربع

فلأبكينّ ويا جفون تقرّحي

…

ولأندبنّ ويا حشاي تقطّعي

وأنشدني أبو القاسم بن أبي النجيب التبريزي، قال: أنشدني أبو بكر لنفسه:

[من البسيط]

وما يطرفك من سحر ومن دعج

…

ما في السلو لمن يهواك من فرج

فما لوصلك لا تبدو بشائره

…

وقد بذلنا له الغالي من المهج

وما لقلبك لم يعطف على دنف

…

صبا إليك فلم تعطف ولم تعج

يا هذه ما الهوى إلاّ الذي فعلت

…

فينا لواحظ ذاك الأعيد الغنج

قد كنت في سعة من قبل بينكم

…

وها أنا اليوم في ضيق وفي حرج

ما تنطفي غلّتي يا من كلف به إلاّ برشف حميّا ذلك الفلح

ونقلب من خطّه، قوله من قصيدة أولها:[من الكمال]

أخذّت عليك يد الصبآبة موثقًا

…

أنّ لا تهيم بغير ساكنة النّقا

فلذاك لا يصبوإلى وطن نأى

…

عنه ولا يبكي الحمى والأبرقا

زمنها في الميح:

تبدي أنامله على أوراقه

…

خطًّا يشاهد من سناه رونقا

كالدّرّ أو كالزّهر أو

…

كالزهر أو كالعبقري منمّقا

وحديث ما يمليه من ألفاظه

…

كالسّحر أو كالبابلي معتّقّا

وقال أيضًا: [من البسيط]

يا ليلة قد تقضيت في هوى رشا

…

أشهى إلى العين من نوم بها السهر

من قّبلها ما رأيت البدر معتقي

…

ولا سمعت بليل كلّه سحر

وله في معاتبة: [من الطويل]

مكّاتبة لولا عذوبة لفظها

…

وحسن معانيها التي ملأت صدري

توهمتها البحر الأجاج لعظم ما

…

رأيت بها من نظّم در إلى در

وقال أيضًا: [من الطويل]

ولست بمعطي الودّ من لا يودّني

…

ولا صارف يومًا إليه عناني

ولو ذهبت نفسي عليه صبابة

…

وجنّ منّ الأشواق فيه جناني

وله: [من الطويل]

دعائي من ذكر العذيب وبارق

…

فقد شاب من ذكر العذيب مفارقي

أروح بقلب للهموم مواصل

…

وأغدو بجفن للفراق مفارق

أحن إلى برق من الطّور لامع

…

وأصبو إلى طيف من الشام طارق

وكم قلت لمّا همّ قلبي بسلوة

…

أتعثر يا قلبي بصبر منافق

وتطمّع أن تبقى على البعد عنهم

…

وذلك في شرع الهوى غير لائق

ومستعذب الألفاظ قاس فؤاده

…

حماه التّجنّي أن يلين لعاشق

حوى وجهه روضًا فأصبحت في الهوى

…

أهيم بأحداق له وحدائق

سقى الله ساعات أخذنا اجتماعنا

…

بها من يد الأيام أخذة سارق

وحيّا ديارًا إن نزرها نجد بها

…

طبيبًا لأسقام وطيبًا لناشق

وقال أيضًا: [من الطويل]

خذوا بزمامي نحو أيام رامة

…

وقولا لعيش بالشام يعود

فما العين من بعد الفراق قريرة

…

ولا العيش من بعد الفريق حميد

لحا الله هذا الدّهر يدني الذين لا

…

أريد وينأى بالذين أريد

لئن قدمت يا عز أيام هجركم

…

فإن وداداّ تعلمين جديد

وقال أيضًا: [من الخفيف]

قالّ لي صاحبي غداة رآني

…

ولعت بي من الزكان خطوب

وسقتني صروفه الهمّ صرفًا

…

بمزاج تذوب منه القلوب

فالأسى حاضرّ وأهلي بعيد

…

ومحلى قفر وربعي جديب

راحتي راحتي تقصر عنها

…

فمذاق الحياة ليس يطيب

كيف نشكو من الزمان أهتضامًا

…

والجواد منك قريب

[636]

محمد بن عليّ بن مسعود بن عليّ بن مسعود بن هبة الله بن خليد، أبو الفرج أبي الحسن البغداديّ.

كانت ولادته في رمضان سنة خمس وستين وخمسمائة ببغداد، وخبرت أنه توفى بها في سنة سبع وعشرين وستمائة، من بيت مشتهر بها، من أهل الفضل والتصرف في الأعمال والرئاسة.

ومن شعره ماكتبه إلى أبي محمد الحسن بن مسعود، وهو حينئذ يتولى صدرية المعمور في أيام الناصر لدين الله، وأبو الفرج يومئذ مقيم بالحلة المزيدية، مشرف على أعمالها، يهنئه بعيد الفطر المبارك، ويتعذر إليه عن تّأخير مكاتبه عنه:[من الخفيف]

أسعد الله خدمة المخزن المعـ

…

مور صدر الورى بعيد الفطور

إن تكن خدمتى تجلّ فحسبيّ

…

ذاك ذنب في نأيه التنكير

هو جرم مصحّف فاغتفره

…

إن اولى من كان حقًا عذيري

وأنشدني ولده أبو طالب عبد، قال: أنشدني والي لنفسه ما كتبه إلى بعض الرؤساء، وقد زاد الماء في ولايته:[من البسيط]

فضلت بالجد مج الدين من سقت أيامه وأتتنا عنه أنباء

لا تذنب الماء إن فاضت جداوله

…

فسيبك الغمر منه ذلك الماء

[637]

محمد بن عليّ أبي أبو القاسم الشاطبي

كان حافظًا القران، عارفًا بتفسيره ومعانيه وأحكامه، وقرأ العربية، وتميّز

في علمها، وسمع الحديث، وحفظ متونه، وأخذ الفقه على مذهب الإمام مالك بن أنس- رضى الله عنه- عن جماعة ببلده، واستظهر جملة من أشعار العرب، وقال الشعر، وأنشأ الرسائل والفصول، وكتب الإنشاء لأمراء شاطبة.

أنشدني أبو القاسم محمد بن محمد بن إبراهيم الشاطبي، سنة ست وعشرين وستمائة، قال: كتب إلى أبو القاسم محمد بن علي لنفسه: [من الرمل]

أيهما الخلّ الذي ليس له في أعتدادي وأعتقادي من قرين

أنا ممحوضّ إخائي بالذي

…

لم نزل تعلمه علم اليقين

إقتضى إدلاله توجية ما

…

تجتلاه بالمعاذير فمين

وإذا ما الود أضحى خالصًا

…

أسقط الكلفة بين المخلصين

فعسى أن تلحظوه بالذي

…

يبسط الأعذار للمقصرين

عشتم في خفض عيش لاتني

…

تعتفيه لحظات الآملين

ونجوم السعد في آفاقكم

…

طالعات بالرفء والبنين

والسلام المستعاد يتنحي

…

شخصك الفاضل حينًا بعد حين

وقال أبو القاسم فأجبه: [من الرمل]

أيها الخلّ الذي أصفيته

…

محض ودي فبحبيه أدين

فضلكم أتحفني بقطعة

…

تثبت الطّائي في المقصرين

وأهتمام يغتدي المجد له

…

واضح الغرة مصقول الجبين

ولقذفي ودنا الممحوض ما

…

يرفع الكلفة بين الممحضين

غير أن الودّ أيضًا يقتضي

…

عدم التأنيب بين المخلصين

دمتم ممّا أبتنيتم من علاص

…

أبدً في غرفات آمنين

وعليكم من سلامي مثلما

…

أريج الورد به والياسمين

[638]

محمد بن عليّ بن محمد، أبو الفضائل الوسطيّ، المعروف بابن الكعبرّي.

كان من أهل الأدب والفضل، مؤدبًا جيد المعرفة، صالح الشعر. أخبرني أبو عبد الله محمد بن سعيد الوسطي غجازة إن لم يكن سماعًا، قال: أنشدني أبو الفضائل محمد بن الكعبرّي لنفسه بواسط، يلغز:[من الخفيف]

خذ بضبعي بمن التأدّب فالله رماني في سوقه بالكساد

ما أرى الفضل مظهر الذوي الفضـ

…

ـل ولا النقص خاملًا للجماد

همتي مذ نشأت نيطت بحب الـ

…

ـمجد لاحب زينب وسعاد

غير حال إذا تبينها ذو الـ

…

ـلّب كانت شماتة الحساد

كنت بعد آسم من علقت ولكن بنعماك قد تنسّي مرادي

ثلث ثانيه تسعة، وكذا الرّا

…

بع، عشر الثاني بغير آزدياد

وإذا رمت ثلثه فهو الثاني

…

أيضًا فكن له ذا أنتقاد

وأخير الحروف عشر لا ولا

…

ها زهذا اختصارها باجتهاد

وإذا ما عكست ثانيه والأو

…

لّ أخلق به شراب الأعادي

والبسن الثّناء مني على مجسدك نشر الباقي بغير نفاد

لا تكلني عليه إن صار عين الـ

…

فعل فاءً ياعدّتي وأعتمادي

فقلد شمت بارق البشر من بشـ

…

رك والرّي بعد طول الجواد

وآصطناع الآحرار أجدر بالحر إلى تربه حبيس الأيادي

قال أبو عبد الله الدبيثي مجيبًا له وموضحصا للاسم الذي ألغزه:

[من الخفيف]

أيها الملغز المجيد أصخ لي

…

عشت ما شئت مدركا للمراد

قد تبينت ما لغزت فخذه

…

فهو (مسعود) فزت بالإسعاد

وأبق في نعمة تدوم ومجد

…

صاعد مالكًا رقاب الآعادي

[639]

محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبد العزيز بن هبة الله السنجاري، يكنى أبا البركات، المعروف بابن الخطيب.

وإليهم كانت الخطابة بسنجار.

كانت فقيهًا مدرسًا عارفًا بالأصول، مبرزصا في علم الخلاف، مشتهرًا بالتحقيق في الجدل والإنصاف.

قدم مدينة إربل من بلاد العجم، ودرس الفقه بالمدرسة العقلية عدة سنين، واتصل بسلطانها الملك المعظم مظفر الدين أبي سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين- رضى الله عنه- وصار أحد المثرين في دولته، وأنفذه إلى عدة جهات رسولًا، منها إلى مدينة السلام وبلاد الشام وغيرها من البلدان.

وكان ذا رأى صائب، وفهم في تدبير المماللك ثاقب، ثم انصرف /ب 99/عن

إربل متوجهًا سنة ثلاث عشرة وستمائة، إلى بلاد الروم، وسكن قونيا وقيسارية، ثم تولى القضاء بملطية فبقي بها أشهرصا، لم يقبل منأحد رشي مدة ولايته.

أنشدني أبو الثناء محمود بن الحكيم الإربلي، قال: أنشدني أبو البركات لنفسه: [من الوفير]

لقد أغنتك يا مولاي راحّ

…

غدتّ في فيك طيبة المذآق

عن الخمر الحرام المرّ لكن

…

مرادّك من تناولها شقاقي

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من الكامل]

يا رب إن عواذلي قدّ بالغوا

…

في العدل حتى خفت أني أقبل

فأذقهم طعم المحبّة وأبلهم

…

بالعاذلين لينتهوا أن يعذلوا

وأنشدني، قال: أنشدني من شعره: [من البسيط]

لمّا أغرت على ريحان عارضه

…

وكدت أفنيه بين العضّ والقبل

صاغ الحياء عقودآ دهارها عرقّ

…

لورد وجنته من شدةّ الخجل

وأنشدني، قال أنشدني:[من الكامل]

حتى تخلف أن تزور وتخلف

…

وإلى تمعن في الصّدود وتسرف

هبني أخافك أن أبثك حالتي

…

أفلست تعلم ما أجنّ وتعرف

[640]

محمد بن نصر مكارم بن الحسين بن محمد بن غالب بن عنين الأنصاريّ، الشاعر الأديب، أبو المحاسن الدمشقي.

كان مولده في الاثنين تاسع شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة. بقرية من القريا دمشق، تدعى زرع، وكان أصله من الكوفة. وتوفي بدمشق عيشة يوم الاثنين العشرين من ربيع الأول سنة ثلاثين وستمائة.

كان من الشعراء الشاميين وظروفهم، صاحب رويّة محبرّة، ويديهة محررّة، سخيف اللسان، قبيح الهجاء أغري بهجاء الناس، وتمزق أعراضهم، وهو ممن غلب هجاؤه على مدحه، قّل أن سلم أحد من الرؤساء والملوك وأرباب العلم والمناصب من لسانه، حتى لا يوجد من حفظ له إلا هجوُا جال في أقطار الأرض.

وسافر ما بين الشام وديار مصر والعراق وبلاد خراسان وما وراء النهر وغزنة، ومن بلاد الهند واليمن، ومدح أكثر بذلك مالُا جليلُا، وثروة واسعة.

ثم عاود دمشق، فلقد سلطانها الملك المعظم شرف الدين عيسى بن أبى بكر بن أيوب- رحمة الله تعالى- وزارته، فبقي فيها إلى أن توفي الملك المعظم.

حدثني الصاحب أبو البركات- رضي الله عنه وساقية في تاريخه، وقال: صاحب الأبيات النادرة، والأحاجي السائر، والذكاء الخارق، والحسّ الصادق، والفطرة السليمة، والفكرة القومية، متى مدح رفع، ومتى هجا وضع، يتناقل الرواة بديعه في الهجاء، وإن وسم بها أعراض الصدور والكبراء، فبلغ من القلوب ما تبلغه المدام، وتخرق في الأغراض ما لاتخرقه السهام. وله مع ذلك يد طويلة، وقريحة

بإدراك ما يحاوله من رصيده كفيلة، إلاّ أنه شهر بالهجاء فهو أكثر ما يروى عنه.

قدم علينا في شهر ربيع الأول من سنة ثلات وستمائة، وكنت أسمع بأشعاره، وأتشوق إلى أخبارة، ولا أطمع نفسي في لقائه، ولا أمنّيها إلاّ سماع أنبائه، إلى أن خطر الدهر خطر أنه، وأرخى القدر فجاذبه عنانه، فوردإربل قاصدُا بلاد العجم للتجارة، وله ثروة وافرة، وجدة لا تقللها المكاثرة، وهو إلى الآن مشهور عند الملوك ذكره، نابهّ عند الأكابر في قدره.

ولقد بلغنني عنه، أن بدمشق له منزل- من الملك العادل سيف الدين- مكينة، ومحلّة عند وزيره جليلة، صار بهما مميزُا على أشكاله وأكفائه، مقدمُا على أمثاله ونظرائه، وسأورد من أشعاره التى أنشدنيها، ما يشهد بوجودة ألفاظها، وصحة معانيها.

وحدثني القاضي الإمام بهاء الدين أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن سعيد بن الخشاب بحلب- أيده الله تعالى-، قال: حدثني أبو المحاسن محمد بن نصر بن عنين الدمشقي في صفر سنة خمس وعشرين وستمائة عند عودي من الحجاز، قال: كنت بخوارزم بين يدي الإمام العلاّمة فخر الدين الرازي- رضي الله عنه، وكان الزمان شتاء، والثلج واقع، وإذا بعض الجوارح قد طرد حمامة، فألجأها الخوف إلى أن دخلت المدرسة التي نحن فيها، ثم وصلت إلى الإمام فخر الدين بطريق الاتفاق، فقبضها بيده، ومضى الجارح لسبيله، فعلمت بديهّا هذه الأبيات:

[من الكمال]

يا أبن الكرام المطمعين إذا شتوا

…

في كُل مسغبة وثلج ختاشتف

العاصمين إذا النفوس تطأيرت

…

بين الصوارم والوشيج الرّاعف

من أنبأ الورقاء أن محلكم

…

حرمّ وأنك ملجاّ للخائف

وفدت عليك وقد تدانى حتفها

…

فحبوتها ببقائها المستأنف

جاءت سليمان الزمان بشكوها

…

والموت يلمع في جناحي خاطف

قرم لواه القوت حتى ظله

…

بازًا به تجري بقلب راجف

فأجرتها وحميتها ورددتها

…

موفورة تحظى بعيش وارف

ولوأنها تحمى بمال لأنثّنت

…

من راحتيك بتالد وبطارف

ولشنفت بفرائد من لفظه

…

ولشرفت بملابس ومطارف

مولاي عين الله تكلأ مجدك الـ

…

عالي لقد جاوزت حد الواصف

وقد رتّب ابن عنين شعره في أول ديوانه، وما أتى به من المدائح في الملوك على قدر ما ابتدأ به، ثم بمن يليهم من الوزراء وغيرهم، ثم بما اتفق من المرائى ثم ما نظم من الأهاجي، التي التي كان قصد بها الدعابة والإحماض، لا الغيبة وثلب الأعراض، ثم ما نظمه من الوقائع التي اتفقت له والأغراض، ثم بما سنح له من الألغاز المعجزة والأجوبة عنها، ثم ختم الديوان بما ورد في شعره من الأبيات النحوية، وسال المتأمل له والواقف عليه التجاوز عما أوعيه فيه من الزلاّت، وضمّه من الهفوات.

وروى لي من شعره عنه، القاضيان الجليلان، بها الدين أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن الخشاب، وأبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرداة بحلب- أيدهما الله تعالى-. أنشدني أبو الفضل العباس بن عثمان نبهان الإربلي التاجر، قال: أنشدني أبو اغلمحاسن بن عنين لنفسه: [من الطويل]

عسى البارق الشامي تهمي سحابه

…

فتخضل أثباج الحمى ورحابه

وتسري الصبا من جانبيه عليلة

…

كما فتقت عن حضرمّي عبابه

خليليّ ما لي بالجزيرة لا أرى

…

لمية طيفا يزدهيني عتابه

ويأمن سار أن يبيت مغبة

…

ببيداء دون الماطرون ركابه

إذا جبل الريان لاحت قبابه

…

لعين وبانت من منير هضابه

ولاحت جبال الثلج زهرا كأنها

…

مفارق شيب قد تلاشى شبابه

ولاحت قصور الغوطتين كأنها

…

مراكب في بحر يعب عبابه

وهبت لنا ريح اتتنا من الحمى

…

تخبر عمّا ضمنته قبابه

لثمت الثّرى مستشفيًا لغليله

…

وهيهات عما ضمنته فبابه

أنشدني نجيب الدين بن الصفار، قال: أنشدني ابن عنين لنفسه، يمدح السلطان الملك العادل سيف الدين أبا بكر محمد بن أيوب بن شاذي- رضي الله عنه:

[من الكامل]

ماذا على طيف الأحبّة لو سرى

…

وعليهم لو سامحوني بالكرى

جنحوا إلي قول الوشاة فأعرضوا

…

والله يعلم أن ذلك مفترى

يا معرضًا عني بغير جناية

…

إلا لما رقش الحسود وزوروا

هبني أسأت كما تقوّل وأفترىّ

…

وأتيت في حبيبك ذنبًا منكرا

ما بعد بعدك والصدود عقوبة

…

يا قاتلي قد آن لي أن تغفرا

لا تجمعن علي عتبك والنوى

…

حسب المحب عقوبة أن يهجرا

عتب الصدود أخف من عتب النوى

…

لو كان لي في الحب أن أتخيرا

لو عاقبوني في الهوى بسوى النوى

…

لرجوتهم وطمعت أن أنصبرا

فسقى دمشق ووادييها والحمى

…

متواصل الإعاد منفصم العرى

حتى ترى وجه الرياض بجوها

…

أحوى وفود الدوح أزهر نيرا

وأعاد أيامًا قطعت حميدة

…

ما بين حرة عالقين وعشترا

أرض إذا مرت بها ريح الصبا

…

حملت عن الأعطان مسكاّ أفرا

تلك المنازل لا أعقة عالج

…

ورمال كاظمة ولا وادي القرى

فارقتها لا عن رضا وهجرتها

…

لا عن قلى ورحلّت لا متخيرا

أسعى لرزق في البلاد مفّرق

…

ومن البلية أن يكون مقتّرًا

ولقد قطعت الأرض طورًا سلكاّ

…

نجدًا وآنة أجد مغوّر

وأصون وجه مدائحي متقنعًا

…

وأكفّ ذيل مطامعي متستّرا

كم ليلة كالبحر جببت ظلامها

…

عن واضح الصبح المنير فأسفرا

في فتية مثل النجوم تسنموا

…

في البيد أمثال الأهلة ضمّرا

ياتوا على شعب الرمال جوانحا

…

والنوم يفتك في الغوارب والذرى

قالوا وقد خاطّ النّعاس جفونهم:

…

أين المناخ فقّلت خد وا في السرى

لا تسأموا الإدلاج حتّى تدركوا

…

بيض الأيادي والجناب الأخضرا

في ظلّ ميمون النّقيبة طاهر الأ

…

عراق منصور اللّواء مظفّرا

العادل الملك الذي أسماوه

…

في كلّ ناحية تشرف منبرا

وبكل أرض جنة من عدله الـ

…

ضافي أسأل نداه فيها كوثرا

عدل يبيتّ الذئب فيه على الطوى

…

غرثان وهو يرى الغزالّ الأعفّرا

ما في أبي بكر لمعتقد الهدى

…

شك يريب بأنّه خير الورى

سيف صقال المجد أخلص متنه

…

وأبان طيب الأصل منه الجوهرا

ما مدحه بالمستعار له ولا

…

أيات سؤدده حديث يفترى

بين الملوك الغابرين وبينه

…

في الفضل ما بين الثريّا والثّرى

لا تسمعن حديث ملك غيره

…

يروى فكل الصيد في جوف الفرا

نسخت خلائقه الكريمة ما أتى

…

في الكتب عن كسرى الملوك وقيصرا

ملك إذا خفت حلوم ذوي النهى

…

في الروع زاد رصانة وتوقّيرا

ثيت الجنان تراع من وثابه

…

وثباته يوم الوغى أسد الشرى

يقظ يكاد يقول عما في غد .. ببديهة أغنته أن يتفكرا

حلم تخفّ له الجبال وراءه

…

رأى وعزمّ يحقر الإسكندرا

يعفو عن الذئب العظيم تكرّامًا

…

ويصد عن قول الخنى متكبرا

أينال حاسده علاه بسعيه

…

هيهات لو ركب البراق لقصرا

وله الملوك بكل أرض منهم

…

ملك يقود إلى الأعادي عسكرا

من كل وضاح الجبين تخاله

…

بدرًا فإن شهد الوغى فغضنفرا

يعيشو إلي نار الوغى شغفصا بها ويجل أن يعيشو إلى نار القرى

متقدم حتى إذا النقع أنجلى

…

بالبيض عن سبي الحريم تأخرا

قوم زكوا أصًا وطابوا محتدًا

…

وتدفقوا جودًا وراعوا منظرا

وتعافّ خليلهم الورود بمنهل

…

ما لم يكن بدم الوقائع أسجرا

كم حادث خفت حلوم دوى النهى

…

خوفًا وجأشك فيه أربط من حرا

أنت الذّي أفتخر الآنام بجوده

…

ووجوده وكفاه مجدك فخرا

الله خصك بالممالك وأجتبى

…

لمّا رآك لها الصّلاح الأكبرا

أشكو إليك نوى تمادى عمّرها

…

حتى حسبت اليوم منها أشهرا

لا عيشتي تصفو ولا رسم الهوى

…

يعفو ولا جفني يصافحه الكرى

أضحى عن الآحوى المريع محلا

…

وأبيت عن ورد النمير منفرّا

ومن العجائب أن تقيل ظلكم

…

كلّ الورى ونبذت وحدي بالعرا

ولقد سئمت من القريض ونظمه

…

ما حاجتي ببضاعة لا تشترى

كسدت فلما قمت ممتدحابها

…

ملك الممالك كنت أربح متجرا

لازلت ممتدود البقاء حتى ترى

…

عيسى في الوغى مستنصرا

وأنشدني أيضًا من لفظه وحفظه، قال: أنشدني ابن عنين لنفسه يمدح الملك المعظم شرف الدين بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب بن شاذي، صاحب دمشق-رضي الله عنه:

[من الطويل]

أشاقك من عليا دمشق قصورها

…

وولدان أرض النيربين وحورها

ومنبجس في ظلّ أحوى كأنه

…

ثياب عروس صاك فيها عبيرها

منازل أنيس ما آنحتّ ولا أنمحت

…

بمر السوارى والغوادى سطورها

تزيد على الايام نورًا وبهجة .. وتذوي الليالي وهي غض حبيرها

كأن عليها عبقري مطارف

…

من الوشي يسديها الحيا وينيرها

إذا الريح مرت في رياها كريهة

…

حبها أريح النشر فيها مرورها

سقى الله دوح الغوطتين ولا أرتوت

…

من الموصل الحدباء إلا قبورها

فيا صاحبي نجواي بالله خيّرا

…

رهين صبايات عسيٍر يسيرها

/105 أ/أمن مرح مادت قدود غصونها

…

ببهجتنا أم أطربتها طيورها

خليلي إن أفنى مدامعي

…

فهل لكما من عبرة أستعيرها

لقد أنسيت نفسي المسرّات بعدكم ،،، فإن عاد عيد الوصل عاد سرورها

آلا إن لي تحت الجوانح غلةّ

…

إذا جادها دمع تلظّى سعيرها

وقاسمتماني أن تعينا على الهوى

…

إذا نزوات البين سارت سؤورها

ففيم تماديكم وقد جد جدها

…

كما ترياه وأستمر مريرها

وأصعب مايلقى المحب من الجوى

…

تداني النوى من خلّة لا يزورها

فيا ليت شعري الآن ذكر ما مضى

…

أوائل أيم النّوى أم أخيرها

متى أنا في ركب يؤم بنا الحمى

…

خفاف ثقاّل بلأماني ظهورها

حروف بافعالها لهن نواصب

…

إذا آنست خفضًا فرفع مسيرها

تظنّ دون لبنان واللّيل عاكف

…

صديع صباح في سراها يجبيرها

وقد خلّلقت رعن المدّخن خلفها

…

ونكّتب عنها في يمين ثبيرها

فيفرح محزونّ ويكبت حاسد

…

وتبرد أكباد ذكي سعّيرها

وقد ماتت الأموال عندي إنما

…

إلي شرف الدين المليك نشورها

مليك تخلّلى الملك منه بعزمة

…

بها طال عن رمح السّماك قصيرها

يلاقي بني المال طلقا فبشره

…

بما أملته من نجاح بشيرها

فما عـ[ـمـ]ـة مشكورة لا تثيبها

…

ولا سيرة محمودة لا يسيرها

همام تظل الشمس من عزماته

…

مححّبة نقع المذاكي سورها

مهيب فلو لاقى الكواكب عابسّا

…

تساقطت الجوزا وخرّت عبورها

ولو آنست منه الآهلة غضبةّ

…

نهاه سطاه أن تنم بدورها

تشرّف أيدي السحب إن قال قائل

…

لأدنى نوال منه هذا نظيرها

حلفت بما ضمّت أباطح مكّة

…

منى والبدن والشهب تدمى نحورها

لقد فاز بالملك المعظّم أنه

…

إلى عدّاله المشهور ردت أمورها

وقال يمدح الملك العزيز ظهير الدين بن الملك العادل سيف الدين أبي

بكر محمد بن أيوب بن شاذي: [من الطويل]

حنين إلى الأوطان ليس يزول

…

وقلب عن الأشواق ليس يحول

أبيت وأسراب الدمع كأنها

…

قفول تهادى إثرهن قفول

أراقبها في الأفق من كلّ مطلٍع

…

كأني برعي السائرات كفيل

فيا لك من ليل نأى عنه صحبه

…

فليس له فجر إليه يؤول

أما لعقود النجم فيه تصرم

…

أما لخطاب الفجر فيه نصول

كأن السّريّا غرّرة وهو أدهم

…

له من وميض الشعريين حجول

(ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة)

…

وظلك يا مقرى علي ضليل

وهل أرني من بعد ما شطّت النوى

…

ولي في ذرى روض هناك مقيل

دمشق فبي سوق إليها مبرح

…

وإن لج واش أو ألح عذول

بلاد بها الحصباء در وتربها

…

عبير وأنفاس الشمال شمول

تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق

…

وصح نسيم الرّروض وهو عليل

فيا حبّذا الرّوض الذي دون عزّتا

…

سحيرًا إذا هبت عليه قبول

ويا حبّذا الوادي إذا ما تدفقت جداول باناس إليه تسيل

وفي كبدي من قاسيون حرارة

…

تزول رواسيه وليس تزول

إذا لاح برق من سنير تدافعت

…

لسحب جفوني في الخدود سيول

فلله أيامي وغض الصبابها

…

وريق وإذ وجه الزمان صقيل

هي الغرض الأقص وإن لم تكن بها

…

صديق ولم يصف الوداد خليل

وكم قائل في الأرض للحر مذهب إذا جار دهر واستحال ملول

وما نافعي أن المياه سوايح

…

عذاب ولم ينقع بهن غليل

فقدت الّصبا والاهل والدار والهوى

…

فلله صبري إنه لجميل

ووالله ما فارقتها عن ملالة

…

سواي عن العهد القديّم يميل

ولكن أببيت أن تقبل الضيم همتي

…

ونفس لها فوق السماك حلول

كأن الفتى يلقنى المنايا مكرما

…

ويكره طول العمر وهو دليل

يعاف الورود الحائمات عن الآذى

…

وللقيظ في أكبادهنّ صليلّ

كذلك ألقى أبن الأشجّ بنفسه

…

ولم يرض عمّرًا في الإسار يطول

سألثم إن وافيتها ذلك الثرى

…

وهيهات حالّلت دون ذاك ذحول

أيغتربي دهري على ما يسومني

…

ولي من ندى الملك العزيز مقيل

على أنني والحمد لله لم أزل

…

أطول على أحداثه وأصول

وكيف أخاف الدّهر أو أحرم الغنى

…

وأري ظهير الدّين في جميل

من القوم أما أحنف فمسفّه

…

لديهم وأمّا حاتم فبخيل

فتى الجواد أما جاره فممنع

…

عزيز وأما ضدّه فذليل

واما عطايا كفه فسوابغ

…

عذاب وأما ظله فظليل

وله وقد إليه بعض مماليك أصدقائه، وقد غضب عليه سيده، فكتب معه شفاعة:[من الطويل]

ومن عجب الأّيام أنّ شفاعتيّ

…

ترجّى لمن في وجهه ألف شافع

يروم شفيعاّ من سواه جهالة

…

وهل شافع مثل الشفيع المضاجع

أنشدني أبو عبد الله بن سعد الدبيثي، قال: أنشدني ابن عنين لنفسه، ببغداد مبدأ قصيدة:[من الطويل]

أهاجك شوق أم سنى بارق نجدي

…

يضيء سناه ما يجنّ من الوجد

تعرض وهنا والنجوم كأنّها

…

مصابيح رهبان تشب على بعد

حننت إليه بعد ما نام صحبتى

…

حنين العشار الحاديات إلى الورد

تذكرني عيشًا تقضى على الحمى

…

وأيامنا عن أيمن العلم الفرد

وإذا أم عمرو كالغزالة ترتعي

…

بوادي الخزامي روض ذاك الثّرى الجعد

ومنها:

وما زالت الآيام تمهي شفارها

…

وتسحب حتّى آستأصلت كلّ ما عندي

فأقبلت أجتاب البلاد كأنني

…

قذى حال دون الغمض في الأعين الرّمد

فلم يبق حزن ما توقلّت متنه

…

ولم يبق سهل ما جررت به بردي

وأنشدني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد بن جراادة بحلب- أيده الله تعالى-، قال: أنشدني أبو المحاسن محمد بن عنين لنفسه بدمشق: [من الكامل]

يا عاتباّ جعل القطيعة مذهبا

…

ظلماّ ولم أر عن هواه مذهبا

وأضاع عهد ذا لم أضعه ناقضا

…

ذمم الوفاء وحال عن صبّ صبا

غادرت داعية البعاد محبّتي

…

فبأيّ حالاتي أرى متطرّبا

ظبي من الأتراك يثني قده

…

ريح الصّبا وبعيده لين الصّبا

ما باله في عارضيه مسكه

…

ولقد عهدت المسك في سرور الظّبا

غضبان لا يرثي فما قابلته

…

مبتسما إلا أستحال مقطبًا

الله يعلم ما طلبت له الرّضا

…

إلا تجنى عامدًا وتجنّبا

فيزيده فرط التذلل عزّة

…

أبدًا وفرّط الاشتياق تعتبا

عجبًا له اتخذّ الوشاة وقولهم

…

صدّقًا وعاين ما لقيت مكذبا

ورأى جيوش البحر وهي هزيمةّ

…

فأغار في خيل الصدود وأجلبا

يا بدر عمّك بالمحاسن خالك

…

الدّجي فخصك بالمحاسن واجتبى

سبحان من أذكى بخدّك للورى

…

لهباّ يزيد به القلوبّ تلهبا

أو ما أكتفى من عارضيك بأرقم

…

حتى لوى من فضل صدغك عقربا

وقال يلغز في صبي، أسمه ياسين، أنشدنيها الشيخ الحافظ أبو عبد الله:

[من السريع]

وشادن أبصرته قائمًا

…

يلعب بالتابوك في موسم

كأنه البدر وقد كللت

…

من عرق خداه بالأنجم

وكلما أبعدها ركضه

…

عادت على أقدامه ترتمي

قلّت له: ما أسمك قل لي فقد

…

أرفت من غير جراح دمي

فمرّ في لعبته لاهيا

…

وقال: حرفان من المعجم

وقال وهو في المخيم، مع الملك المعظم شرف الدين، وأنشدنيها عنه القاضي الأمام الأجل أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن سعيد بحلب- أيده الله تعالى-:[من الكامل]

أنا وأبن شيت في الخيام زيادة

…

وأبن النّفيس وذا الملق الصوفي

لا بأسنا يخشى ولا أضيافنا

…

تقرى ولا نرجى لدفع مخوف

أما الملّق كما علمت فزهده

…

وقف على زبديّة ورغيف

وفتى بجيلة إن قرا ما خطه

…

ألفيت فيه غرائب التّصحيف

ومهوّس باليمياء يقطع الآ

…

يام بالتعليل والتسويف

يبغي من الأبوال تبرًا خالصًا

…

عقل لعمر أبيك جدّ سخيف

وأنا وشعري كم يعنفي الورى

…

فيه ولا أصغي إلى التعنيف

وقال أيضًا: [من الطويل]

حبيب نأى وهو القريب المصاقب

…

وبعدى نوى لم تنص فيه الكائب

وإن بعيدًا لا يرجّى أقترأبه

…

بعيد تنائى والرّدى متقارب

ألين لصعب القلب قاس فؤاده

…

وأعتبه لو يرعوي من أعاتب

من التّرك مّياس القواّم منعّم له الدّر ثغر والزمر [د] شارب

يفوّق سهما من كحيل مضيّق

…

له الهدب ريشّ والقسي حواجب

أسأل عذارًا في أسيل كأنه عبير على كافور خديه ذائب

سرت عقرّبا صدغيه في صحن خد

…

فهن لقلبي سالبات لواسب

عجبت لجفنيه وقثد لحس قهما

…

فصحت وجسمي من أذهن ذائب

من خصره كيف أستقلّ وقد عدت تجاذبه أردافه والمناكب

ضنيت به حتى رثت [لي] عواذلي

…

ورق لما ألقى العدو المناصب

فهل لي من داء الصبآبة مخلص

…

لعمري لقد ضاقت علي المذهب

وما كنت ممّن يستكن لحادث

…

ولكن سلطان لهوى لا يغالب

وقال أيضّا، وأنشدنيها عنه القاضى الإمام الصدر بهاء الدين أبو محمد الحسن ابن إبراهيم بن سعد بحلب- أدام الله أوقاته-:[من الكمال]

أنا وأبن شيث في الخيام زيادة

…

فلا يرتجى منّا لخلق فائده

من كلّ من قصرت يداه عن النّدى

…

يوم الجدا وتطول عند المائده

فكأننا واو بعمرو ألحقت

…

أو إصبع بين الأصابع زائده

وقال في ابن شيث: وقد أمره الملك المعظم أن لا يهجوه فاعتذر: [من الخفيف]

كذبًا كلّ ما اعيت وزورآ

…

أنا وحدي زيادة في الخيام

وضيوفي الذين يمسون غرثى

…

ويداي الطوال عند الطّعام

ولزوم البساط أكبر همي

…

وعلاج الأبوال أقصى مرامي

وقال فيه أيضًا: [من الخفيف]

زعموا أنني هجوت أبن شيث

…

كيف أهجوه وهو في العلم آيه

إنّما قلت إنّه حسن الظـ

…

ـن حليمّ كأنّه أبن نفايه

ومرّ يومًا بجامع دمشق، فرأى واعظًا يلحف في سؤال الناس، فسأل عنه فذكر أنّه يعشق صبيًا من بني عساكر، اسمه نصر الله، وله نسيب منهم اسمه عباس، قيل إنه معًا، فقال:[من البسيط]

ياواعظ الناس ماينفك عن طلب

…

معذبًا بين إنعاظ وإفلاس

ما كان أغناك عن إلحاف ميآلة

…

لو كان في إست نصر داء عّباس

وقال أيضًا يهجو: [من الكامل]

في دولة الملك المعظّم خمسة

…

لا يؤمنون على قشور المحلب

وصهر المكرّم وأبنه

…

والحام المصّري وأبن التّنبي

وقال في المحتسب البكري، وأنشدنيها أبو الفتح نصر الله بن أبن العز بن أبي طالب الشيباني الصفار الدمشقي، بها في المحرم سنة أربعين وستمائة:[من الوافر]

عسى الرحمن ينقذنا سريعّا

…

برحمته من الزاغ الخبيث

أشدّ من السليلين أنبساطًا

…

وألزم للسماط من أبن شيث

وألآم من فتى الكندي لؤما

…

وصنعته وأكذب في الحديث

وقال لما دفن القاضي أبو الفرج يونيس بن فيروز بن بدران، قاضي دمشق المصري في داره:[من السريع]

وما أقصر المصري في رأيه

…

إذا جعل التربة في داره

فخلص الأحياء من شره

…

وخلص الأموات من ناره

وقال أيضا يهجو: [من الخفيف]

طلع الدّين مستغيثًا إلى الرحـ

…

ـمان إن العباد قد ظلموني

يتسمون بي وحقك ما أعـ

…

ـرف منهم شخصًا ولا يعرفوني

كلّ يوم يعزى إلي وضيع الـ

…

ـقدر فظّ الكّلام كالزنكلوني

لقبوا أبن المصري ناجي

…

ولو كان شراكّا للنعل ما أنصفوني

وأبن شيث ويونس والمسيحي جمالي فالقوم قد رفضوني وقال أيضًا: [من الكامل]

لولا الحياء وخيفتي من خالقي

…

لضربت في الآفاق بالناقوس

وجمعت أهل الأرض كيما يعجبوا

…

لتالف الغزّلان بالجاموس

وقال في مدّرسين كانا بدمشق أحدهما يلقب الجاموس، والآخر البغل:

[من الكامل]

البغل والجاموس في جدليهما

…

قد أصبحا عجبا لكلّ مناظر

برزا عشية يومنا ليجادلا

…

هذا بقرنيه وذا بالحافر

ما أتقنا غير الصياح كأنما

…

لقنا جدال المرتضى ابن عساكر

لفظ طويل تحت معنى قاصر

…

كالعقل في عبد اللطيف النّاظر

إثنان ما لهما وحقك ثالث

…

إلاّ رقاعة مدلويه الشاعر

وقال يهجوا بن دحية الأندلس المحدث: [من السريع]

دحية لم يعقب فكم تعتزي إليه بالبهتان والإفك

ما صحّ عند الناس شئ سوى أنك من كلّب بلا شكّ

وله يلغز في العقرب: [من الطويل]

وما حيوان يتقي الناس بطشه

…

على أنه واهي القوى واهن البطش

إذا ضعفوا نصف اسمه كان طائرآ

…

وإن ضعفوا باقيه كان من الوحش

وقال يهجو: [من الوافر]

كأن قفا الوزير عروض شعر

…

يقطع بالبسيط وبالمديد

فذالك لا يزال النعل فيه

…

كمنزل أحمد بن أبي الحديد

وقال أيضًا: [من الطويل]

لئن وافي مصر فرعون وحده

…

من الشام وآستولى وأظهرنا موسا

فقد جلبت مصر إلى الشام واحدًا يرى الف فرعون وليس لنا موسى

وقال يهجو صدرجهان محمد بن أحمد بن عبد العزير بن مازة

البخاري، وأنشدنيها عنه الشيخ الحافظ أبو عبد الله:[من الكامل]

مال أبنمازة دونه لعفاته

…

خرط القتادة أو مناط الفرقد

مال لزوم الجمع يمنع صرفه

…

في راحه مثل المنادى المفرد

وقال يهجو القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني: [من المتقارب]

إذا كلبه ولدت سبعة

…

فلا تعجبن أيها السائل

فعدّة أخلافها سّتة

…

وفاضل وأولادها الفاضل

وقال فيه أيضًا: [من الطويل]

سألت النجيب الفاضليّ وقد بدا

…

عليه شحوب بعد شدة أزه

أكنت مريضًا قال: كلاّ، وإنما

…

تخيرني عبد الرّحيم لسره

فقلت له: حق على الله خفض ما

…

ترفّع تيها وأدّعى فوق قّدره

وهب أن ما تومي إليه مصدّق

…

وأنك قد أقر تناقص أمره

فما وهدة ما بين ثدييك، قال لي

…

مقعّر صدري من محدّب ظهره

وقال وقد عمل في أبواب جامع دمشق سلاسل: [من السريع]

لمّا رأى الجامع أمواله

…

مأكوله ما بين نوّابه

جنّ فمن خوف عليه غدا

…

مسلسلًا في كلّ أبوابه

وكيف لا تعتاده جنّة

…

وقد رأى خسة أربابه

القرد في شباكه حالم

…

والكلب في قلبة محرابه

وقال من جملة أبيات: [من المسرح]

سلطاننا أعرج وكاتبه

…

منعمشذ والوزير منحدب

وصاحب الأمر خلقه شرسّ

…

وعارض الجيش دواؤه عجب

يبيّت من حكّمة تؤرقه

…

في دبره طوّل ليله يثب

وحاكم المسلمين ليس له

…

في غير غر مول جرجس أرب

وله وقد اجتاز هو وصبي يقبله، بصبي يقال له- أحسن الناس وجهًا- فقال له: نبه عمر، أراد بذلك قول بشار بن:[من المتقارب]

(إذا أيقظتك صروف الزمان

…

فنبه لها عمرآ ثمّ نم)

فقال أرتجالآ: [من البسيط]

وحاجة بت أشكوها إلى ثقة

…

وقد ترقرق ماء العين ينحدر

فقال لي مشفقا نبه لها عمّراّ

…

فقلت: واخيبتا إن لم ينم عمر

وكتب إليه اخوه كتابًا يصف له دمشق، ويشوقّه إلى وطنه، وأبو المحاسن يومئذ ببلاد خراسان، فكتب إلى أخيه بهذه الأبيات، وأنشدنيها عنه القاضي الإمام بهاء الدين أبو محمد الحسن بن سعيد الحلبي- أسعده الله-:[من الكامل]

يا سيّدي وأخي لقد أذكرتني

…

عهد الصّبا ووعظتّني فنصحت لي

أذكرتني وادي دمشق وظله الضافي البرود السلسل

ووصفت لي زمن الربيع وقد بدا

…

عجب الزمان إلي شباب مقبل

وتجاوب الأطيار فيه [فمطرب]

…

يلهي الشجيّ وناتج يشجيّ الخلي

يغني النّديم عن القيان غناؤها

…

فالعندليب بها رسيل البلبل

فكأنما أخدت عن أبن مقلد

…

قول المسرح في الثقيل الأوّل

ومدامة من صيدنايا نشرها

…

من عنبر ورداؤها من صندل

مسكيّة النفحات يعرف أصلها

…

عن بابل ويجل عن قطربل

وتقول: اهل دمشق أكرم معشر

…

وأجلهم ودمشق أطيب منزل

وصدقت إن دمشق جنّة هذه الـ

…

ـدنيا ولكن الحجيم الذالي

لا الدائص الحلبيّ ينفذ حكمه

…

فيها عليّ ولا العواني الموصلي

هيهات أن أتي دمشق وظلها

…

يعزى إلى غير الملك الأفضل

ومن العجائب أن يقوم بها أبو

…

بكر وقد جعل الوصية في علي

مهلًا أبا حسن فتلك سحابة

…

صيفيّة عمّا قليل تنجلي

وكتب أيضًا إلى أخيه في صدر كتاب: [من الطويل]

وما حائمات تمّ في الصيف ظمؤها

…

فجاءت وللرمضاء علي المراجل

فلمّا رأين الماء عذبًا وأقبلت

…

عليه رأين الموت دون المناهل

بأعظم من وجدي عليك ووحشتي

…

إليك وإن لم أحظ منك بطائل

وقال وكتب إلى الملك المعظم يستعفيه من تقليده الوزارة، وأنشدنيها عنه القاضي بهاء الدين أبو محمد:[من الطويل]

أقلبي عثاري واتّخذها وسيلة

…

يكون برحماها لك الله جازيا

كفى حزنًا أن لست ترضى ولا أرى

…

فتى راضيًا عنّي ولا الله راضيا

ولست أرجي بعد سبعين حجّة

…

نجاةّ وقد لاقيت كلّ الدّواها

أخوض الآفاعي طول عمري خائفًا

…

وكم يتوفّى من يخوض الآفاعيا

وقال يهجو القاضي أبا الفرج يونس بن فيروز بن بدران قاضي دمشق المصري:

[من المتقارب]

قضى يونس نحبه بعدما

…

قضى في الآنام بغير الصّواب

وأحرز أولاده ماله

…

وموت الحمير حياة الكلاب

[641]

محمد بن سعد بن نصر بن سعيد علّي، أبو نصر بن أبي الحسن الدجاجي البغدادي المعروف بابن الحيواني.

كانت ولادته في شهر رجب سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وتوفي ببغداد يوم الأربعاء خامس عشر ربيع الأول سنة إحدى وستمائة، ودفن بجانبها الغربي بباب حرب.

وكان واعظصا فقيهًا حنبليات، شاعرًا محدثصا له خطب وفصول في الوعظ، وأشعار مدح بها الإمام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد- رضي الله عنه.

سمع الحديث على أبي جعفر محمد بن علي السمناني، وأبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق القزاز البغدادي، وأبي بكر قاضي المارستان، وأبي الوقت عبد الأول عيس بن شعيب السجزي.

وكان شيخًا، فيه صلاح وفضل حسن، ومن شعره يمدح الإمام الناصر لدين الله، ويذهب فيه أبي الفتح البستي في المجانس المتشابه القوافي. وأنشدني منه شيخنا أبو عبد الله محمد بن سعيد الوسطي، قال: أنشدنا أبو نصر الدجاجي لنفسه: [من السريع]

تقول عيسي حين أدميتها

…

بالسير رفقا بي يا هاشمي

إن شئت أن تلقى المنى والغنى

…

عج بإمام من بني هاشم

/114 ب/فقلت إذ لاح سنى برقه

…

يا نوق هذا نوره هاشمي

وقال فيه أيضًا: [من الطويل]

إمام أعاد العدل من فقده

…

وأحيا رميم المكرمات برفده

وعم البايا بالعطايا تكرّمًا

…

وأشرق في أفق العلا نجم سّعده

به لبسّ الإسلام أحسن زينة

…

ولان من الأيمان ذابل رنده

فلاّ زال في ثوب الخلافة رّافلاّ

…

تجر على الآيام أذيال برده

ودارت على الإقبال أفلاك مجده

…

ولا زالت الأملاك من بعض جنده

مدى الدّهر ما ناح الحمام وأسدل الظّلام وما سحّ الغمام برعده

وأنشدني الصاحب الوزير أبو البركات المستوفي بإربل، قال: أخبرني أبو نصر محمد بن سعد الله لنفسه إجازة، يمح الوزير جلال الدين أبا الحسن علي بن محمد بن علي بن أبي منصور الأصبهاني:[من البسيط]

أثر إلى جنبات المنحنى إبلي

…

واحلل يعزمك عنها محكم العقل

وخلّها تسحب الأرسان من مرح

…

دون الثّنّية بين ألبان والآثل

فإن ريح الصّبا من نحو كاظمة

…

قد هاج منها غراما جد مشتعل

حنّت إلى مربع الالآف فالتهبت أحشاؤها وأعتراها مقلق الخبل

إلى مرابع صدق طالما حمدت

…

ما بينهنّ غدايا العلّ والنّهل

فهجن لي لوعة من مثل وقدتها

…

يرفض من عبراتي كلّ منهمل

فبات بي مثل ما باتت تكابده

…

من حبّه تبعث الشكوى لهنّ ولي

يا عاذليّ فرط الصّبابه لو

…

عرفتماها لما أكثرتما عذلي

طالت علّي الليالي بعد ما قصرت

…

وأي ليل مشوق القلب لم يطل

ما أومض البرق من نجد ولا نسمت

…

ريح ولم أغد مثل الشارق الثمل

تميد بي جنبات الأرض من طرب

…

شوقًا إلى معهد الغزلان والغزل

ليت النوى أسعفتني بالبقاء لمن

…

لولآ تنائيه لم أجزع ولم أبل

فقد تساعف دار بعد ما بعدت

…

والدّهر يسمح بعد الضّنّ والبخل

كما اني بجلال الدّين معتذرًا

…

به ومستغفراّ من سالف الزّلل

وافى به فصفحنا عن جرائمه بما جد من خلال المّجد مجتبل

فكلّ من رام يومًا أن يساجله

…

من البريّة في قول وفي عمل

نادته ألسنة التوبيخ مفصحة

…

(ليس التكحل في العينين كالكحل)

أضحى الزمان به من بعد ظلمته

…

ذا منظر في عيون العالمين جلي

مازال يسعى لأنمى كل مرتبة

…

سواه قد رامها قدمًا فلم ينل

مناقب لجلال الدّين مفتخر

…

بها وأكمل عز غير منتقل

فالملك مستبشر يزهو بطلعته

…

قد ضم منه إلى ذي نجدة بطل

يراعه ظلّ يغني وهو من قصب

…

عن القواضب والعسالة الذبل

فما ركام من المزن الغزار له

…

زماجر وضرام دائم الشغل

إذا تبجّس روّى كلّ بلقعة

…

وأصبحت ذات روض ناضر خضل

يومًا بأغزر عند الممحلات ندى

…

من الوزير نظام الدّولتين عّلي

ولا هزبر أبو شبلين مدّرع

…

بلبدة مرتاع ولا وجل

يحمي العرينة من أمثاله أنفًا

…

ولا يرّاع لما يعرو من الوهل

أمضى علّى الهول منه يوم ملحمة

…

تلهي القلوب عن الأفراح والجذل

مكارم لجلال الدّين لست ترى

…

لهن عن مجده المحروس من حول

نجل الوزير جمال الدّين أكرم من

…

مشى على الأرض من حاف ومنتعل

عليه من صلوات الله أفضلها

…

ما هبت الرّح في سهل وفي جبل

غيه أبا حسن عن المفاجر قد

…

ظفرت منها بأقصى السؤال والأمل

يا سيّد الوزراء الأكرمين ويا

…

نجل السراة الكرام السادة النبل

إسعد بها رتبة للمستحق لها

…

ودولة ذات عرف في الورى شمل

وثق بصدق ولائي ما جرى قلم

…

وما تأخر مقدور من الأجل

بقيت يا شرف الغسلام مرتفعًا بهمّة في العلا تعلو على زحل

ويا قوام المعالى عش ورش أبدًا

…

ودم بقدر عظيم الطول لم يطل

وصل وصل واسم وأسلم في بلهنية

…

ما سبح الله في الإبكار والاصل

وما ترنمّمت الأطيار في ورق

…

فهيجت مغرماّ بلأعين النجل

وقال أيضًا، وأنشدنيه عنه الشيخ الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود:

نفس الفتى إن صلحت أحوالها

…

كان إلى نيل التقى أحوى لها

وغن تراها سدّدت أقوالها

…

كان على حمل العلا أقوى لها

فلو تبدّت حال من لها لها

…

في قبره عند البلى لها لها

وقال أيضًا [من الكمال]

إنّ الولاية لا تدوم لواحد

…

إن كنت تنكرها فأين الأول؟

وقال أبو غالب نصر بن تركي بن خزعل بن تركي بن الحسن الحنظلي التميمي البصري المسلي التاجر، أنشدني أبو نصر محمد بن سعد الله بن الدجاجي لنفسه:

[من البسيط]

يا غائب القلب في نقص وفي لعب

…

وذاهب العمر في حرص وفي تعب

لا يغررنك المنى جهلاّ بطول منى

…

ويلزمنك العنا بالزور والكذب

صاحب فصاحة دنيانا بموعظة

…

تغني أخا اللبّ فيها عن أخ وأب

لا تغرر بنسي الغافلين وخذّ

…

رداّ ينجيك من هول ومن عطب

الناس في حسد والعيش من نكد

…

والشّمل في بدد والترب في ترب

إسمع مقالتها واقرع جنايتها

…

وأقطع مفازتها بالنوح والحرب

أحب أنب أقبل أدن أصغ أفق

…

احذر تحفظ تيقظ إخش ذل تب

وبالإسناد وأمر أن يكتب على قبره: [من الخفيف]

أيها الزئرون بعد وفاتي

…

جدثًا ضمّني وقبرًا عميقا

/117 أ/ سترون الذي رأيت من الأمـ

…

ـر عيانًا وتسلكون الطريقا

[642]

محمد بن أبن الفوارس بن أبي الهواء، أبو عبد الله الحلّي.

من أهل الحلة المزيدية.

أخذ طرفًا من النحو عن أبي البقاء عبد الله بن الحسين الضرير النحوي العكبري، وكان بالموصل معلمًا ، له طبع في الشعر.

أنشدني الصاحب أبو البركات المستوفي، قال: أنشدني أبو عبد الله لنفسه:

[من مجزوء الكامل]

يا غارسًا غصن الحيا

…

ة بجود راحته السخيه

ومعوّدا كسبت الثنا

…

ء بحسن أخلاق زكيه

قد صرت مأكولا لابـ

…

ـناء الجهالة والدنيه

فانهض إلىّ حميّة

…

فالحر تنهضه الحميّه

[643]

محمد بن اصطفان بن عبد الله، أبو عبد الله.

كانت ولادته في عين ناب قلعة حصينة من أعمال حلب- يوم الجمعة ثالث صفر سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وتوفي عيشة يوم الثلاثاء بين الظهر والعصر تاسع عشر المحرم سنة ثلاث وعشرين وستمائة بإربل، ودفن بداره.

وكان يتولى أستاذ الدارية بإربل، لسلطانها الملك المعظم مظفر الدين- رضي الله عنه، أجمع أهل زمانه، أنه لم يكن له نظير في ذكائه وفهمه وتفرده بما خصه الله تعالى، من إحكامه أكثر صناعات العالم على اختلاف أنواعها، وتبريز فيها.

ساق ذكره الصاحب الوزير أبو البركات في تاريخ إربل، وقرظه في جملة من استوطن بها، وقال: أبو عبد الله بن أصطفان، أمير كريم الأخلاق سليمها، سليم

الطباع كريمها، صادق المودة صافيها، وافرالصداقة وافر الصداقة وافيها، له سماحة يد لا تبقى ما في اليوم إلى غد، حسن الظن بالله، شديد التمسك بأوامره ونواهيه، له رسائل وشاها طبعه ونمقها، وهذّبها فكره ولفقها، وأشعار رزقت من اللطافة نصيبًا وافرً اومنحت من السلامة حظا كاملًا.

كان والده من موالي بني حسان المنبجي، فأعتقه بعض من له ذلك شرعًا، ثم أنشدني من شعره ما سمعه من لفظه:[من مجزوء الكامل]

برشيق قدّك وأعنداله

…

وفتور طرفك واعتلاله

وبنون عارض خدّك الـ

…

ـتبست علىّ بعطف داله

عني الجمال بخطها

…

زمنا فنقطها بخاله

ألاّ رثيت لعاشق

…

رق العدو لسوء حاله

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه، يوازن قول القائل:[من مجزوء الكامل]

لمّا رأيتك مقبلًا

…

والبدر يعجب من تمامك

أيقنت أني هالك

…

إن لم أقل أنا في ذمامك

واتمهما ابو عبد الله بقوله: [من مجزوء الكامل]

والغصن يستجلي التعطيف والتثني من قوامك

والدّر منتسق النظام

…

جلاه لي برق أبتسامك

ورأيت ذلّي حين تخطر في

…

دلالك واحشامك

تسطو علي وتارة

…

أجد السلامة في سلامتك

أيقنت أني هالك

…

إن لم أقل أنا في ذمامك

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من الكامل]

يا غائبًا قد ساثني بمغيبه

…

أشكو إليك جناية التفريق

قد كان دمعي قبل بينك لؤلؤًا

…

فالآنّ قد بدّلته بعقيق

وأنشدني أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الإربلي، قال: أنشدني أبو عبد الله لنفسه: [من مجزوء الكامل]

وألية بهوى إذا

…

قدم الزمان به تجدّد

وتبلبل الأصداغ فو

…

ق مزروفن الخد المورد

وفتور الحاظ خلقـ

…

ـن بلية الدّنف المسهد

ومراشف كالخمر تبـ

…

عن نقادر منضد

ورشيق قدّ كالقضيـ

…

ـب يكاد أن يلوى ويعقد

ولذيذ ملتف العنا

…

ق وضمة الصّدر المنهد

ورفيق شكوّى في العتا

…

ب تخاله اللّحن المردد

إني وإن ظن الغبي بأن شملي قد تبدّد

ومسّاعدي في الحب قد

…

مالا على وقد تفنّد

ورميت من أيدي النّوى

…

بمحلًا عني مشّرد

فلقد عكست ظنونه ورددت وجه الظن اسود

وتجاوبت خرس اللقاء

…

وغرّدت طربًا وعرّد

وحنيت عاصية السرو

…

ر فأصبحت من غير مقود

وأتى الزمان بما أريـ

…

ـد وأطلق الهم المقّيد

وأعاد أحمد ثانيًا

…

من بينه والعود أحمد

[644]

محمد بن فارس بن المصري، أبقو عبد الله الأنصاري الكاتب.

كان يكتب في خزانة السلاح بدمشق للملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد ابن أيوب- رضي الله عنه وكتب له الإنشاء مدة يسرة بالديار المصرية.

وكان فقيهًا مالكي المذهب، عالمًا مبرزًا في كلّ فن، وله رسائل فصاح، وأشعار

ملامح، وتصانيف. وتوفي سنة ست عشرة وستمائة.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن عبد الله إبراهيم العمري المحلي المصري، قال: أنشدني محمد بن فارس بن حمزه لنفسه: [من الكامل]

لولا تحّديه باية سحره

…

ما كنت ممتثلًا شريعة أمره

رشا أصدقه وكاذب وعده

…

يبدي لعاشه أدلة كفره

ظهرت نبوة حسنه في فترة

…

من جفنه وضلاله من شعره

فأطاعه حتّى العذول وما عصى

…

في الحب من قام العذار بعذره

ولقد دعا ظمئي عذيب رضابه

…

أفلاهداه ببارق من ثغره

وأنشدني أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المنعم بن عمر المحلي لنفسة، يمدح الصاحب عبد الله بن علي بن عبد الخالق الحري الدميري، تمام الأبيات المتقدمة له:

[من الكامل]

قمر أعار الطذرف منزل نؤيه

…

لمّا نأى والقلب موئل ذكره

راقبته والفراغ غارب ليله

…

ورقبته والوجه طالع فجره

وزجرت شيطاني به وردعته

…

لمّا رميت بثاقب من هجره

غصن أقل من المحيّا روضة

…

تلهيك عن نور الربيع وزهره

حيّا الحياء عضيرها ونضريها

…

من مزن سلسال الجمال بدره

يفتن جانيها ويفتن فهو في

…

حلو يذاق من القطاف بمرّه

لدن القوام آماله خمر الصّبا فغدت معاطفه عرابد سكره

قعدت روافه وقام قوامه

…

فخشيت أن ينفد مخطف خصره

واعن كفّ الغدر عطفي وصله

…

فمتى يشل الوصل كفّي غدره

حلّ اللّوى ولوى مواثيق الغضا

…

ورمى الضلوع بلافح من جمره

وعلى الحمى نهب الحشاشة عنوة

…

وبأمره أسر الفؤاد بأسره

ولّى وما لى هواه لأنّه

…

ما زال عندي من ودائع سرِّه

من لي برجعته فيغدو منشرًا

…

ميت السّرور بقربه من قبره

ويعود عود الوصل نضرًا بعدما

…

أضحى حطامًا قد أحيط بثمره

ويروض روض اللهو من نور المنى

…

بيد النّسيم الرّطب جامح نشره

وأرى شمول الشَّمل كاسيةً كؤو

…

س العيش أمنًا من حوادث دهره

وأجول حيث أجيل طرفي في ربى

…

أنيسي بوضّاح النجاح أغرِّه

وأشيم من وجه الزّمان طلاقهّ

…

تفتر عن بشرى الوزير بنشره

الصّاحب بن علّي العالي على

…

فلك العلاء بمجده وبفخره

مولى الموالي سّيد الوزراء في

…

طرفي أعاصير الزّمان وعصره

وزر الملوك وأزرها وبه أحتمت

…

في الملك منقدر الزمان ومكره

سبق الأماجد آخرًا بمناقب

…

قد ترجمته أولًا في قدره

وأحتلّ من دست الوزارة منصبّا

…

أعلاه بعدله وبذكره

متهلّل القسمات تقسيم أنّه

…

بدر تجلّى من أزرَّة أزره

قد زان مخبره بأحسن صورة

…

وأعان صورته بأحسن خبره

ذو همّة رقته من طور العلًا

…

في رأسه ورست به في صدره

وعزيمة أجرته حيث تأخّرت

…

جرد القضاء عن اللّحاق بإثره

متنوع الطّمعين بين عفاته

…

في نفعه وعفاته في ضرّه

متآلف الحالين باطن سرّه

…

في الوعد والإبعاد ظاهر جهره

يهفو ارتياحًا وهو طود سكونه

…

ويلين عفوًا وهو قسور قشره

ويسيل جودًا وهو جاحم بأسه

…

ويروق شرفًا وهو صارم زجره

ندب إذا آنهلَّت يدا إحسانه

…

شاهدت عشرة أبحر من عشره

تروى أحاديث النّدى عن عرفه

…

كفِّه عن طبعه عن نجره

ما خاب قطُّ ولن يخيب مؤمِّل

…

ركن المهالك في مطالب برّه

أغني وأقنى آمليه فما ترى

…

في الخلق من يشكو فواقر فقره

كرم به أعدى الزّمان وعدّه

…

مع أنّه من سيله من قطره

نعت من الجود المؤكد عطفه

…

من راحتيه لزيده ولعمره

بحر جواهر فضله مشهورة

…

من مدِّه منظومة في جزره

حصرت معانيه اللُّغات وكرَّرت

…

من وصفه مالا يحاط بحصره

وله التصانيف الَّتي أبدت لنا

…

في كلِّ فنّ جوهرًا من بحره

بكرت بمبتكر الجنان وفضله

…

عقد البيان من اللِّسان بدرِّه

ورسائل هي للفتوح وسائل

…

شعرًا شواهدها دلائل نصره

ما استلأمت بكتائب من كتبه .. إلّا ثنت ريح العدوِّ بخسره

اوراقه منها فواضل بيضه

…

وحروفه فيها عواسل سمره

يا سيِّدًا لولا المسير لبابه

…

ما أشأمت مذ قطّ عصبة مضره

أحسنت بي وشكرت جهدي فاستدم

…

شكر الندى بزيادة في وفره

وابسط يدًا كانت لموسى آيةً

…

وأقم جدار العيش منّك بخضره

واهنأ بشهرك بل تهنَّ بمثله

…

ألفًا ودم ألفًا لوافد كرِّه

لا زال ليلك منه يوم صيامه

…

شرفًا ويومك منه ليلة قدره

وقال مكاتبًا لشخصٍ يلقّب البرهان: [من مجزوء الكامل]

وافى كتابك روضةً

…

تطوى أزاهرها وتنشر

بل جنّةً رقَّت ورا

…

قت مسمعًا حسنًا ومنظر

بل إنَّه ناديت لمَّا أعجزت الله أكبر

ماذا أقول وكلُّ معنّى

…

فيه بالبرهان جوهر

وقال متغزلًا: [من الكامل]

لله أيُّ مهفهف هزَّ الصَّبا

…

غصن الصِّبا من قدِّه أملودا

أبدى الأقاح مّن الثُّغور مباسمًا

…

والجلَّنار ومن الشَّقيق خدودا

والنرجس الغضُّ النَّضير نواظرًا

…

منه ورمَّان الصّدور نهودا

وكأنَّ كرمة فرعه أرخت له

…

من كلِّ صدغٍ للحيا عنقودا

وكأنَّما ألفاظه أضحت على

…

جيد المسامع جوهرًا منضودا

رشأ رجوت وصاله فأحاله

…

بنفاره دون الرَّجاء صدودا

لو جاد لي بالقرب منه ساعةّ

…

لأعاد حظِّي كاسمه مسعودا

وقال بديهًا: [من مخلَّع البسيط]

بدا بوجه علاه فرع

…

كالبدر من فوقه غمامه

في خدِّه للنِّدى تراه

…

لوث دمٍ يوجب القسامه

وقال أيضًا: [من مجزوء الكامل]

بعظيم قدرك واقتدارك

…

وصميم مجدك وافتخارك

وبحقِّ نعمتك الَّتي

…

غمت كثيرًا من بحارك

وبما تؤمِّل في الأما

…

جد من فروعك بل ثمارك

وبحرمة الخدم القديـ

…

ـمة حيث كادت في جوارك

أنظر إلى العبد الضَّعيـ

…

ـف بعين خيرك واختيارك

وامنن عليه بما يعو

…

د لذي الغنى فيه مشارك

لا زال جودك مرشدًا

…

ابدًا إلى نهي المدارك

وقال أيضًا مهينيًا بالصوم من قصيدة: [من الطويل]

صل الشَّهر بالصَّوم المجدَّد والفطر

…

وعدِّده اعوامًا إلى منتهى العمر

وكن واحدًا في اهله مثل ما غدت

…

وحيدة الف مثله ليلة القدر

وشنَّفه بالدِّين الَّذي أنت تاجه

…

وشرِّفه بالذكرّ الذي منك في الخير

وأودعه ما أودعته من محاسنٍ

…

تبسَّم منها جوهر الحمد عن ثغر

لك الله من مولى تهنَّى بكونه شهير الـ

…

ـمعالي كلَّ يوم من الشَّهر

وزير حبا دست الوزارة قوَّةً

…

فقام بأزرٍ لا يميل إلى وزر

وناء بعبء الملك فعلًا ونيَّةً

…

وباهى بحسن القول في النَّهي والأمر

وساس أمور النَّاس حتَّى تواقفوا

…

على شكر ما أولى آل بني شكر

فتى فات أهل الفضل سبقًا فمن سعى

…

ليدركه مرَّت مساعيه في خسر

عليم بأقسام العلوم وانَّها

…

بلا حصر قد قيِّدت منه في حصر

دري بغايات اللُّغات محدَّث

…

بما هو مبديه من النّظم والنَّثر

له قلم يستخرج القول جوهرًا

…

وينظمه في الطِّرس من لجَّة الفكر

وراحة جودٍ تنشئ المزن دائمًا

…

وليس لها إلَّا المواهب من قطر

إذا أمَّه رأجٍ رأى البرَّ رابحًا

…

وبشَّره قبل النَّدى بارق البشر

عليه يمين لا ونى بيمينه

…

ويسراه عن لاتٍ تسرُّ وعن يسر

[645]

محمد بن أبي الحسن بن يمن بن عليِّ بن أحمد بن محمد بن عثمان بن عبد الحميد الأنصاريّ.

هكذا أملى عليّ هذا النسب والده، وذكر لي أنَّ أصلهم من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وأنَّهم من أولاد سهل بن حنيف الأنصاري.

يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن الأردخل، والأردخل هو البناء عند أهل الموصل.

خرج عن الموصل سنة ثلاث عشرة وستمائة، وقدم ميافارقين، واتصل بخدمة الملك المظفر شهاب الدين غازي بن الملك العادل سيف الدين ابي بكر صاحبها، وصار أحد ندمائه، وملازمي حضرته وشعرائه؛ ولم يزل مغتبطًا في جملته، معدودًا عنده من خاصته، إلى أن توفي في تاسع شوال سنة ثماني وعشرين وستمائة بميافارقين، وكان عمره يومئذ إحدى وخمسين سنة.

وهو شاعر حاذق ذو نظر في الكلام، خارق متقن لألفاظه ومعانيه، لا يماثله أحد في قوله ولا يدانيه؛ أشعر أبناء زمانه على الإطلاق، وأحسنهم طريقة في الشعر بالاتفاق.

وكان جسورًا على الهجاء، مقدامًا ذا عصبية لأصدقائه ومعارفه، وكان من قوة القلب والإقدام على المهاترات والمخاصمات ما لا مزيد عن ذلك، وربما عجز عنه غيره من أشد الناس.

أنشدني الشيخ أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن أحمد الأديب النحوي الموصلي؛ قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن الأردخل لنفسه، يمدح الإمام أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبا العباس أحمد –رضوان الله عليه-:[من الطويل]

شكوت هوى من زخرفت لي وعوده

…

إلى البان حتَّى دقَّ عظمي وعوده

غزال كثرت الرَّمل من غزلي به

…

مزرَّد خدّ في فؤادي زروده

يقوم بحبِّي للقضيب قوامه

…

ومبعث وجدي للغزالة جيده

لثمت محيَّاه فجار لثامه

…

وعاودته ضمًا فغارت نهوده

وكم وقفة فضَّ البكاء له دمي

…

بها فتساوت أدمعي وعقوده

سقى ثمَّ حيًا عهده واكف الحيا

…

فأجدر ما يسقي العهاد عهوده

ليالي كادت من مصافحة الصَّبا

…

تبلَّل بالطَّلِّ البرود بروده

ومنها:

وهاجرة من هجره حرُّ نارها

…

لدى الشَّوق قود اليعملات وقوده

صحبت بها حدَّي حسامٍ [كأنّه]

…

إذا قلت ينضى من لساني حديده

أتيت ولي آراء عزم تقوم بي

…

على قدمي خطّ طويل قعوده

وكيف ينام اللَّيل صاحب همَّة

…

يريد من الأيَّام ما لا تريده

ولا الدهر لا يستطيع إعدام معدمٍ

…

وجود أمير المؤمنين وجوده

مليك إذا ظلَّت تعوّذ بأسمه

…

قوابل حيِّ نال عيسى وليده

وإن سار في جيش العدا ذكر بأسه

…

غدت صيد عقبان المنيَّة صيده

تناهى فلا عين الكمال تروعه

…

بنقص ولا مدح البليغ يزيده

لئن كان موسى فخر هارون معجزًا

…

فهارونه عزُّ الفخار ورشده

لقد وسع الأقطار كرسيُّ ملكه

…

محيطًا ولكن حفظها لا يؤوده

وسارت له فوق الورى بيت رحمةٍ

…

يقوم على كلِّ الأنام عموده

وليس بقاض بعض حقِّ مديحه

…

سوى شاعر أمُّ الكتاب قصيده

فيا ربعه المحجوج إنَّ رجاءنا

…

لصائم دهرٍ يوم قصدك عيده

وأنشدني أبو عبد الله محمد بن العباس الموصليُّ؛ قال: أنشدني محمد بن

الأردخل لنفسه، يمدح مولانا المالك الملك الرحيم، بدر الدنيا والدين، عضد الإسلام والمسلمين، شرف الملوك والسلاطين، نصير أمير المؤمنين_أعلي الله شأنه وأوضع برهانه_:[من المنسرح]

لله نفس بكم أسوّفها

…

تقضي وما ينقضي تأسُّفها

وذات عرفت منكم تجلّدت للَّاحي فأنكرتها وأعرفها

وقفت فيها وآي أرسمها

…

ممحوّة بالمحول أحرفها

مكفكفًا عبرتي وودِّي أن

…

أبكي عليها ولا أكفكفها

ماذا علي الرّكب من إراقتها

…

هل هي إلّا بلوي أخفِّفها

وكيف أمسوا لا بل أصبحّ وبيّ

…

ألمي مريض الجفون أوطفها

لم أدر حتَّى تقسَّمتني ظبا

…

عينيه أنَّ الفتور يزهقها

عهدي به والحمام فاعله

…

في الشَّب فعل الشَّراب هيفها

في دوحة منذ بان تنجزها

…

الوعد جفوني والمزن تخلفها

فضّي جسمٍ تكسوه أكؤسنا

…

أثواب تبر من حيث يرشفها

فالرّاح شمس ووجهه قمر

…

يكسب من نورها ويكسفها

وقد أجوب الفلا بخرف تق

…

ود اللحظ وخدا ولا يكيّفها

كأنّها من غواة عبقر وال

…

جوّ بشهب الهجيرة يقذفها

تكاد من خفّة بها تطأ الـ

…

ـعين مرارًا وليس تطرفها

فسهلة تارة ومحزنة

…

وليس إلّا إليك يصرفها

لا زلت بدرًا للدين ما استبق الـ

…

ـبيت بأولى الركاب موجفها

من غمّة بالعطاء وتحيي ومن

…

غمّاء بالمشرفيّ تكشفها

حكمت حتى للشاة في الأسد

…

واستدرجت حتّى ارعوي تغطرفها

وقمت في أنفس الطّغاة مقا

…

م الموت لا تستفيق تتلفها

في كل يوم يلفي حماك إلي

…

حيّاتهم حياةً تلقّفها

فلا سيوف ولا تثلّمها

…

ولا رماح ولا تقصّفها

تشكو أليك الدنيا وقد شرقت

…

بالظلم أقطارها فتنصفها

بكل بيضاء مرّها يرضخ

…

الصّخر ومر الصّبا يهفهفها

ما وقفت للقضاء في ملأ

…

إلا ومشي الجبال موقفها

معاقل رضتها فراحت تلقَّي

…

الأمن من أوجه تخوّفها

حتّى غدت والغنيّ افقرها

…

تواضعًا والقويّ أضعفها

إن يدع جود فأنت خاتمها

…

أو يدع حلم فأنت أحنفها

أفكرت في المال والمعالي

…

فأقبلت بتفريقه تولّفها

أدعوك يا خير شأنه

…

الإفصاح عما يثير مصحفها

إذ ليس لي في القريض من

…

فطرة تأتيه من حيث لا أكلّفها

لكنّني ذو بضاعة منه

…

مزجاة بري عيرها تعفّفها

أأطلب الكيل من سواك

…

وكل الأرض مصر وأنت يوسفها

ميتة نفس تقضي إلي شرفٍ

…

خير مني النفس ما يشرفها

وأنشدني سليمان بن مليان الصائغ الإربلي؛ يمدح السلطان الملك الأشرف شاه آرمن موسي بن أبي بكر بن أيوب بن شاذي، وقد مر نسرا ببندقة:[من الكامل]

لو زارني فأضم ما ضم القبا

…

منه وألثم أقحوانًا أشنبا

قمر يريك من الأسنّة أنجمًا

…

سيارةً ومن العجاجة غيهبا

ميال مركبه فهل راح الّصبا

…

تعتاده فيميل أم ريح الصّبا

فأعجب له يقني الصوارم والقنا

…

وقوامه ولحاظه أمضي شبا

ويصدّها عند الصّيال مخالبًا

…

ومتي رأى الرّائي لظبي مخلبا

لبس الحديد علي الخرير وجال في

…

زي الفتاة موشّحا ومنقّبا

لا يستفيق إذا تلمّح أسكرت

…

ألحاظه وإذا تكلّم أطربا

بين الفوارس فوق أجرد ضامرٍ

…

ضمر الهلاك ودهره مرعي الظّبا

فكأنّه من تحت فاضل درعه

…

ريح ترفّع عن سحاب هيدبًا

أرقي لبرقي وعده ووعيده

…

لو كان شرّهما علي الخلّبا

وتألمّي لمعنبر من صدغه

…

لما تمكّن من حشاي تعقربا

أكذا يسيل الدّمع كلّ مسلسلٍ

…

أضحي إلي حبّ القلوب محبّبا

لا بل إمارات تغر أخا الهوى

…

ففيفي لغدّار .... مذنبا

يا قاتل الله الخليّ فلم يزل

…

فيه رقيبًا أو عذولًا مطنبا

أضحي يعيّر بالخمول مشمخرًا

…

لم يبق في عصب المطالب مضربًا

وأنا الّذي جدلت رحب فجاجة

…

مستدركًا نار الحديد وأرحبا

من حيث لا يجد الهوي إلا امرؤ

…

لم يتّخذ [عن] شاه أرمن مذهبا

لله أنت ممدّح ألف النهي

…

إلف الرضاع فما أبرّ وأنجبا

وجه كلمع البرق بل أسني حيًا

…

ويد كصوب المزن بل أندى حبا

أغنيت عن قصد الوري من لم يرد

…

إلا وكان الخالع المتعصّبا

وركبت كلّ محجّة بكر الندي

…

تأبى لفرط شماسها أن تركبا

كالنّسر لما خرّ وهو مقارب

…

في فلك الخيبة كوكبا

ولقد وطئت خلاط وطأة خالط

…

بالطّعن أعظم سوقها والأكعبا

في كلّ عاديّ الصّدام لو التقي

…

حبلًا لمرّ به أخف من الهبا

ترك الغبار لكلّ نقع بجائد

…

بالصبح ليلًا والمعذّر أشيبا

أدعوك دعوة ذي طوى لم يرع مذ

…

هدرت شقاشقه مكانًا معشبا

هذا وكم سامي الذّرى خلّفته

…

نضوًا يحمل الشوق نحوك متعبا

عهدي به وكأنما ليلاته

…

يطلين بالقطران منه أجربا

واليوم لم يلق الشتاء لرأسه

…

رأسًا يشيبه فشّيب منكبا

وأنشدني محمد بن علي النيليّ؛ قال: أنشدتي محمد بن الأردخل لنفسه: [من الكامل]

ألق اليراع فدون من يهوي الفتي

…

وادي المنّية بين نفسك والمني

لا تطمعنّ القلب منك بعالج

…

ورد الحميم ولا ورود المنحنى

ودع التعرّض بالدّيار فربما

…

كان الفنا المحتوم من دون الفنا

عن يسرة الحدباء مل يا صاحبي

…

بالعيس واجتنب المحلّ الأيمنا

فهناك من لولاه ما كان الهوى

…

للناس بل لولاي ما هلق الضني

ظبي تخاف الأسد من سطواته

…

قمر يعير البدر في التّمِّ السَّني

لو هدد الله الغصاة بهجره

…

قبل ارتكاب الفخش ما عرف الخنى

مر التّماطل والعواذل والجفا

…

حلو الشّمائل والمراشف والجني

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه: [من البسيط]

قومي أنظري من امير الخسن في البلد

…

الظّبي والبدر فوق الغصن والأسد

ولا تفوهي بثأري إن قتلت فما

…

يا هذه لقتيل الحبّ من قود

هذا الذي عند بعثي من دعا جدثي

…

به يردّ الإله الروح في جسدي

يا أعدل الناس قدًا وهو أحورهم

…

ها قد أتيتك مظلومًا فخذ بيدي

وأنشدني الشيخ الأديب أبو عبد الله بن الخبّاز النحوي؛ قال: حدثني محمد بن الأردخل أنه جلس في مجمع ينشد قصيدة في أبي اليمن نجاح الشرابي الناصري أولها: [من المتقارب]

أرقت لبرق بتيماء لاحا

…

كأنّ علي الجوّ منه صفاخا

فمرّ عليه مودود بن صباح الشاعر، فاستوقفه وقد فرغ من القصيدة؛ فقال له: ما تريد؟ فقال: نسمع تمامها؛ فارتجل هذه الأبيات، وأنشد [من المتقارب]

وقافية كبغيّ ألمّ

…

بها مدّع فبغاها سفاحا

وما زال يكذب حتّى دعوه

…

مسيلمةً ودعوها سجاحا

وذلك مودود أعني العتل نجل الزّنيمة أعني صباحا

فلما سمع الأبيات سبه وانصرف.

وأنشدتي أيضًا؛ قال: أنشدني ابن الأردخل لنفسه، وكان واقفًا بباب أسد الدين ..... ، فلم يجد إليه طريقًا، فأقبل بعض أصحابه بشمعة فأخذها، ونقش عليها قوله:[من الكامل]

قبلت شفاعة شمعة تفنى فما

…

ظنّ الأمير بشمعة لا تنطفي

صقلت معانيها البلاغة فارتوت

…

منها كصقل القين .... المشرفي

وأنشدني أيضًا؛ قال: أنشدني له من مبدأ قصيدة: [من الكامل]

سل وجهه البدريّ عن كماله

…

في مقلتي العبرى وقلبي الواله

أو فأثن عنّي قوس حاحبه فلي

…

كبد أمام النزع من نبّاله

ألمي رشيق القد أرجو الريّ من

…

معسوله وأخاف من عسّاله

أعريت شجوًا اربعه فالبان في

…

سكراته والورق في أغلاله

وحملت مثل الردف منه غيرة

…

لما رأيت الهصر خلف هزاله

لله قلبي كيف خانرة الهوي

…

أذلاله جلد على إذلاله

قد شفني طلب الشفاء وملبسي

…

ثوب البلي من لا أمرّ بباله

ومن العجب أنني بصدودع

…

أشقي وغيري ناعم بوصاله

قم فأستعر لي من خليّ رقدة

…

فهي الوسيلة نحو طيف خياله

لم أنس سكري حين أمسي ساقيًا

…

وجفونه تغنيه عن جرياله

ومقالتي والكأس منه منوطة

…

بيمين ظبي مهجتي بشماله

يا مرسل التفتير رائد لحظه

…

ودليل قطع السّيف لمع دباله

عطفًا علي عانٍ دعوت همومه

…

فأقمتها وقعدت عن آماله

قلق الضاجع لو لقيت أقل ما

…

يلقي لما استحسنت سيّئ حاله

وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني لنفسه، يهجو ابن صباح الشاعر:[من الكلمل]

لو لم يجنّ علي خلالك كلّها

…

ليل الغبأ لم تدع بابن صباح

إذهب فقد وضعتك من خيث اشتهت

…

ما منك ما يرحي لغير نطاح

وأنشدني أحمد بن عبد الرحمن القزويني؛ قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن أبي الخسن لنفسه: [من الطويل]

سألت مناجاة الوزير ورؤية المحلّ الذي من ساكنيه المقادير

فلمّا أميط الشر عن نور وجهه

…

صعقت كموسي دكّ من تحته الطّور

وأنشدني؛ قال: أنشدني أيضًا من شعره: [من مجزوء الخفيف]

لك في الدّمع راحة

…

فانتهز فرصة البكا

وأدر [ها] إنَّ المشو

…

ق لو مات وجدًا لاشتكا

وأنشدني؛ قال أنشدني لنفسه: [من الطويل]

أقول وقد قالوا: نراك مقطبًا

…

إذا ما أدعي دين الهوى غير أهله

يحق لدود القّز يقتل نفسه

…

إذا جاء بيت العنكبوت بنثله

وأنشدني؛ قال: أنشدني أيضا قوله: [من البسيط]

خلقت للشر لا للخير تفعله

…

طبعًا وتسلك فيه كلّ منهاج

كأنّك الحجر الصمّاء أرسلها

…

بعض المجانيق في دكان زجّاج

وأنشدني؛ قال: أنشدني محمد له من قصيدة: [من الكامل]

قوم إذا سلّوا الصّوارم في الوغي

…

كانت قمام البيض من أغمادها

رمقوا قباب النازلين بأعمد

…

ممّا تقصّف في صدور جيادها

[646]

محمد بن أبي بكر بن عمر بن منصور، أبو عبد الله الأمويّ الباملّيُّ.

وباملّي قرية من قري ميّافارقين.

كان شابًا فاضلًا بارعًا، قرأ القرآن، وسمع الحديث من جماعة من المتأخرين، وتأدّب علي رافع بن رفاعة النحوي الخصّاوي.

أنبأني عبد الرحمن بن عمر بن شحاتة الحرّاني؛ قال: أنشدتي محمد بن أبي بكر بن عمر لنفسع، بشاقرد من نواحي إربل، يضّمن:[من البسيط]

(الصبر لا شكّ محمود عواقبه) ....

…

......

…

.......

فقال أبو عبد الله: [من البسيط]

لما استقلّوا علي الأكوار وارتحلوا

…

عن العذيب ونحو المنحني قفلوا

وخلّفوني علي الأطلال أندبها

…

والدّمع من مقلتي يا صاح منهمر

تزايدت زفراتي بعد بعدهم

…

وعزّ صبري وقد ضاقت بي الحيل

طفقت أنشد في آثارهم أسفًا

…

بيتًا من الشّعر أغراني به الأمل:

(الصبر لا شكّ محمود عواقبه

…

لكنّني خائف أن يسبق الأجل)

[647]

محمد بن عليّ بن محمد، أبو عبد الله النعمانيّ، المعروف بابن الأستاذ.

والنعمانيّة من نواحي بغداد.

شيخ بلده في الأدب والشعر، يقرأ عليه ىمدح الإمام أمير المؤمنين المستضيء بالله، والناصر لدين الله، ومن بعدهما من الخلفاء –صلوات الله عليهم-؛ له شعر مليح عذب الألفاظ، وموشحات مستحسنة.

أنشدني أبو زكريا يحي بن المظفر الواعظ الصابوني الواسطي؛ قال: أنشدني أبو عبد الله بن الأستاذ لنفسه: [من الرجز]

بين قباب المنحنى فالحاجر

…

تسبي العقول مقل الجاذر

وفي الحمى مرابع تخبر عن

…

دعص مهيل وقضيب ناضر

أقول لما إن برزن للسرى

…

وهتكّت سجائف السّتائر

يا للقنا من هز أعطاف النّقا

…

يا للظّبا من ظبيات عامر

ثم يراق دم أبناء الهوى

…

ويصبح الوافي أسير الغادر

يا حادي الأظعان لا ذقت الوجى

…

ولا عرتك روعة من ذاعر

خذ يمنة الجرعاء من كاظمة

…

واستهدها نصيحةً من خابر

فإن ربات الخدور بالحمى

…

فاتكه بكل ليثٍ خادر

[648]

محمد بن حميرٍ قرّيّ.

هو من نهر قرّة من أعمال البصرة

أنشدني أحمد بن داود المذاري؛ قال: أنشدني محمد بن حمير لنفسه: [من الرمل]

أيّ صبر بعد أن بان القطين

…

وسلوّ لأخي القلب الحزين

طال ليلي ساهرًا منفردًا

…

أرقب النّجم ومالي من معين

أتبع الزفرة أخرى بعدها

…

وكذا أتلو حنينًا بأنين

لم يدع لي البين إلّا أدمعًا

…

وعظامًا من نحول ما تبين

وضلوعًا مذ نأى أهل الحمى

…

طويت منهم على الدّاء الدّفين

[649]

محمد بن علوان بن مهاجر بن عليّ بن مهاجرٍ، أبو المظفر بن أبي المشرّف، الفقيه الشافعيّ المدرس.

كانت ولادته، فيما أخبرني القاضي ولده أبو الفضل عبد الكريم، سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وتوفي ثالث المحرم سنة خمس عشرة وستمائة –رحمه الله تعالى-.

سمع الحديث علي أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الصوفي البغدادي، وأبي الفرج يحي بن محمود بن أسعد الثقفي الأصفهاني وغيرهما، ويفقه على الإمام الزاهد أبي أحمد عبد الله بن الحسن بن المثنى المعروف بابن الحداد؛ ثم على أبي البركات عبد الله بن الخضر بن محمد بن الحسن بن الشيرجي، وأبي الحجاج يوسف بن محمد مقلد التنوخي الدمشقي.

وكان رئيس أصحاب الشافعي في وقته، إمامًا في الفقه والخلاف، وله كتب مصنفة في الخلاف والفقه.

وكان دينًا صالحًا خيرًّا، كثير الذكر لله تعالى، حجّ وجاور بمكّة، وكان ناقص الحظّ في علم العربية والأدب، قد فطره الله على ..... ذلك، وله أشعار ساقطة غير مستقيمة الأوزان، لا يوجد فيها معنى البتة.

أنشدني القاضي ولده المذكور، قال: أنشدني والدي لنفسه يصف القلم:

[من الوافر]

ثلاثة أحرف نطمت فدلّت

…

على معنى به نظم المعاني

وقد نظمت على عكس فدلّت

…

على معنى يعين على الزمان

وله أشعار كثيرة على هذا النمط، خالية من المعاني، وربما هذا الذي ذكرته وأوردته هو أصلح شعره.

[650]

محمد بن عبد القادر بن ناصر بن الخضر بن عليّ، أبو المظفر الأنصاريّ الدّمشقيّ.

تفقه وتأدّب، وقال شعرًا حسنًا، وصحب الملك الناصر صلاح الدين داود بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب بإربل، قبل خروجه منها، وسار معه إلى دمشق في حياة أبيه الملك المعظم عيسى.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر الإربلي؛ قال: أنشدني أبو المظفر محمد بن عبد القادر نفسه، في غلام اسمه عسكر:[من السريع]

وأسمر يخجل من لحظه

…

وقده الأبيض والأسمرا

قال: ألقني إن كنت لي عاشقًا

…

وكيف يلقى واحد عسكرا

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه: [من السريع]

أيام هجرانكم أشهر

…

والوجد من أن يختفي أشهر

عودوا وعودوا مستهامًا به

…

منذ هجرتم مرض مخطر

يغار أن يشكو إلى غيركم

…

بلا بلًا أنتم به أخبر

ومن بنى الأتراك بي فاتر الا

…

لحاظ عن هجري لا يفتر

قام يجر الرمح مع قده

…

فما درى أيّهما الأسمر

ريقته الكوثر ألحاظه

…

تنحر شانيه وهو الأبتر

[651]

محمد بن منصور بن جميل بن شدّاد بن محفوظ بن حمضيّ، أبو عبد الله بن أبي العزّ الهيتي الكاتب.

هكذا نسبه لي بعض بني عمّه بمدينة السلام.

وكان مولده بقرية تعرف بجبا من نواحي هيت، سنة سبعة وستين وخمسمائة، وقدم بغداد صبيًا، وقرأ القرآن، وسمع الحديث على جماعة، وتأدّب على أبي الخير مصدّق بن شبيب بن الحسين النحوي الواسطي.

وفهم الفرائض والحساب ونظم شعرًا كثيرًا، وامتدح الإمام الناصر لدين الله –رضي الله عنه بعدة قصائد، وكان يوردها في المواسم والهنات، وخدم في أشغال الديوان الناصري، ونظر في ديوان التركات الحشرية، وتولى كتابة المخزن المعمور. ثم يتلو القرآن العزيز، ويدرس العلم، ويحافظ على الصلوات؛ إلى أن توفى يوم السبت النصف من شعبان سنة ست عشرة وستمائة ببغداد، ودفن بجانبها الغربي بمقابر قريش –رحمه الله تعالى-.

وكان ذكيًا متصرفًا في الكلام شاعرًا مترسلًا، مقتدرًا حسن البلاغة في الإنشاء، ذا كتابة مرضية، وأشعار متقنة، وكان يبتدئ بإنشاء الرسالة من آخرها إلى أولها، وذلك بقوة قريحته، واقتداره على الترسّل.

أنشدني الشريف أبو علي المظفر بن الفضل الحسيني الموصلي الشاعر؛ قال: أنشدني أبو عبد الله بن جميل لنفسه، من قصيدة يمدح بها الناصر لدين الله –رضوان الله عليه:[من الكامل]

يا ابن الصفا والمروتين ومن له

…

معنى الرشيد وصورة المسترشد

لك من أبيك المستضيء مراحم

…

وعزائم من جدك المستنجد

وأنشدني أيضًا؛ قال: أنشدني لنفسه: [من البسيط]

إن الكتائب في يوم النزال لها

…

في السلم من كتب الشهم الأبي أب

فأسمر الخط موصول له نسب

…

بأسمر الخط إذ يحويهما الغضب

قد شاب رأسأهمأ عزمًا فلونهما

…

بالخطر طورًا وبالحناء يختضب

وحدثني أيضًا من لفظه وحفظه، أبياتًا يتشوقه فيها، وكان بتكريت، ثم كتب إليه عقيب مكاتبته أخي هذه الأبيات من جملة صدر كتاب:[من البسيط]

بني جميل لقد جملتم زمنًا

…

موسومة بكم فينا مواسمه

أحرزتم المجد موروثًا ومكتسبًا

…

فالمجد معلم فينا معالمع

هشنا إليه وقد طار العدو فلم

…

تلحق بأقدامكم منه قوادمه

قال: فكتب إلينا الجواب في موضع واحد: [من البسيط]

هبت عليّ نسيم من قريضكما

…

كأنها الند في لطف وفي أرج

للخالدين منها حين أنشدها

…

من الحياء محيا غير مبتهج

كأنما صغتماها من صفاتكما

…

أو من صفاتكما في الرحب والحرج

أو من خلائق من تغنى خلائقه

…

وناظماها له سر من الحجج

وهذه شاهد عدل بأنكما

…

فوق الرضيين في درج وفي درج

وأنشدني العدل أبو البركات علي بن عبد الله الموصلي؛ قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن جميل لنفسه يصف سيفًا وصنعهما بديهة: [من البسيط]

وصارم فيه ما لو [قد] ألم به

…

نوح على فلكه لم يأمن الغرقا

وبين أمواجه نار مسعرة

…

لو كان فيها خليل الله لاحترقا

وقال في صفة السيف والقلم: [من الطويل]

يراع إذا أبكيته ضحك العلا

…

وعضب إذا أضحكته بكت العدا

فشيمة ذا إن يعتدي فط رأسه

…

وشيمة هذا قطف رأس إذا اعتدى

ومن لطيف قوله يصف الخمر [من الكامل]

قم فأجلها يا فرحة الندماء

…

عذراء ترقص في يدي عذراء

كرمية الآباء إلا أنها

…

كرمية الأصهار والأبناء

عقد الشعاع لها لواء فوقها

…

فسرت علينا وهي تحت لواء

ومنها قوله:

وأشرب فقد وهب الزمان لأهله

…

صوتًا وصيتًا من غنى وغناء

وحدثني الشيخ فصيح الدين قال: كتبت بهذه الأبيات إلى مجد الدين محمد بن جميل –صاحب المخزن المعمور- في أيام الناصر لدين الله، وذلك في سنة ست وستمائة:[من البسيط]

يا من وجوههم في لحظ أعيننا

…

أحلى وأشهى لنا من لذة الغمض

أمر تمونا بأنا لا نزوركم

…

وقد سمعنا وأغضينا على مضض

وقد عرانا لبعض عنكم مرض

…

براكم برءنا من ذلك المرض

وأنتم بكم من غيرنا عوض

…

وما لنا عنكم والله من عوض

فكتب إلى جوابها نظمًا ونثرًا:

((تأملت لمعته الناطقة، ولمعته الصادقة، فرأيت معناها مخالفًا لمسماها، إذ المكاتبة تؤذن بعتق الأرقاء من الأنصار، وهذه مؤذنة بتعجيل استرقاق الأحرار، فأما الشوق، فقد شب عمرو عن الطوق:

[من البسيط]

وكيف يسكن ذو شوق يسامره

…

إلى بديل عن الأحباب أو عوض

ولا يجوز لمن فازت أنامله

…

بالجوهر الفرض أن يصبو إلى عرض

/134 ب/فالله يمتع بمودته، ويفسح في مدته)).

وقال أيضًا: [من الكامل]

إن حال دونك أسمر وسمير

…

فدما الظبى لدمى الظباء مهور

يا هند في أجفان لحظك فترة

…

الجفن هندي يكون فتور

أبليتني بقنا الأشم وطوله

…

وقنا المشيم أتم وهو قصير

أسد يغار على محاسن ظبيه

…

فيها نفار وهو فيه نفور

بيضاء مذهبة الشباب يزينها

…

وجه تحار إذا رأيته الحور

ويهز عطفيها الصبا ويد الصبا

…

فيميلها المدود والمقصور

تفتر ضاحكة وأندب باكيًا

…

فلها بحزي غبطة وسرور

دران إلا أن داك منضد

…

عذب وهذا مالح منثور

وقال أيضا يمدح: [من الكامل]

يا خير من مدت إليه يد

…

وسعت إلى أبوابه قدم

يا من على أبوابه أبدا

…

عصب من الآمال تزدحم

يا من إذا ذكرت مواهبه

…

فالكون لفظ والأنام فم

أيجوز أن أظمأ وبحرك لي

…

ورد وبعض صفاتك الكرم

فتولني بالبر أنت فما

…

في الناس لا كعب ولا هرم

والأرض لا يشفى لها ظمأ

…

إلا إذا ما جادت الديم

وقال أيضًا: [من البسيط]

أفعال هجرك يا أسماء لازمة

…

وضرها متعد غير منصرف

هجرت فاعتل جسمي بعد صحته

…

من غير واو ولا باء ولا ألف

[652]

محمد بن إسماعيل بن علي، أبو عبد الله الحصفكيّ.

وهو من حصن كيفا لامولدًا ومنشأ.

وكان من أصحاب أبي الحرم مكي بن ريان النحوي، وعليه اشتغل بالأدب والنحو بالموصل.

وكان فقيهًا حنفيًا شاعرًا، سكن ماردين، وتولى إعادة الدروس بالمدرسة الفخرية، ظاهر المدينة.

أنشدني الأمير أبو حفص عمر بن أسعد الموصلي؛ قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن إسماعيل في شهر ذي الحجة سنة خمس وعشرين وستمائة لنفسه، قال: نظمها بالموصل أيام الصبا: [من البسيط]

أهاج شوقك رسم دارس خالي

…

من زينب وسعاد مقفر خالي

وقفت أسأله يومًا وليس به

…

إلا الأثافي وهل يفقهن تسالي

وكيف تفقه دار ما بها أحد

…

إلا مرابع آرام وآجال

تبدلت ولبئس الفعل ما فعلت

…

من الأنيس بأسراب من الرال

أين الذين عهدنا قبل من مضر

…

من كل ناعمة الأطراف مكسال

كأن ظلم ثناياها لراشفها

…

ماء الغمامة ممزوجًا بجريال

وحولها من قنا أعامامها أجم

…

من كل أسمر خطي وعسال

ومرهف ذي شبا كالملح رونقه

…

ولاحق مشرف الأقطار صهال

وفتية من كماة العرب حامية

…

عن الحقيقة بسامين أبطال

لا يرهبون من الموت الذعاف ولا

…

يصدهم عن مراد خوف آجال

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه: [من الخفيف]

إن عندي من الملام لشغلا

…

فذر اللوم صاحبي والعذلا

كيف يصغي إلى الملام محب

…

سلبوه يوم الرحيل العقلا

خلفوه في الدار يندب ربعا

…

ليس فيه بعد الأحبة أهلا

ذو قذال قد شج من ألم الضر

…

ب وقد قلدوه مع ذاك حبلا

شاحب اللون في الديار مقيم

…

أشعث بعد بينهم لن يفلا

وأثاف كأنهن حمام

…

طليت من مواقع النار كحلا

أين سكانك الذين عهدنا

…

قبل بادتهم زمانا تولى

كل خمصانة أرق من الخمـ

…

ر بريق من المدامة أحلى

ذات فرع تريك منه دجى الليـ

…

ل وطرف تريش منه النبلا

حولها من بني العشيرة صيد

…

خادرات لا يرهبون القتلا

لو يروم الكمي يرفع طرفا

…

نحوها أتحفوه في الحال نصلا

وأنشدني أيضًا؛ قال: أنشدني لنفسه: [من الطويل]

صحا قلبه مما يجن من الوجد

…

وباع التصابي والغواية بالرشد

وأعرض عن ذكر العقيق وأهله

…

ولم يشجه أطلال هند ولا دعد

ولا شام برقا لاح في الأفق لامعًا

…

ولو أن مسراه من العلم الفرد

ولم يتصدى للجنوب مسائلًا

…

أهل حملت نشر الخزامى أم الرند

ولم يسأل الركبان هل أعشب الحمى

…

وهل مطرت تلك الخمائل من بعد

ألست ترى وخط المشيب بفوده

…

كفاه به من واعظ زاجر مهدي

أيجمل بالحر اللبيب وعقله

…

سلوك سبيل الغي والباطل المردي

وقد جاءه من غير شك وريبة

…

رسول التقاضي بالمسير إلى اللّحد

[653]

محمد بن عليّ بن أحمد، أبو الفضل البلخيّ.

كان من أهل الأدب والفضل له شعر.

أنشدني الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين البلخي الحسيني؛ قال:

أنشدني محمد بن علي من شعره: [من الكامل]

ميدان وصلك فيه كيف أسير؟

…

والجسم في حبس الفراق أسير

فعقاب عقلي في عقاب هوائكم

…

مقصوص أجنحة فكيف يطير

وجواد فكري في خيال خيالكم

…

ألقى النعال فما يكاد يسير

[654]

محمد بن عمّار القصريّ الحديثيّ.

هو من موضع يعرف بالقصير من نواحي الحديثة، يقارب هيت.

لم يكن يشعر من شأنه، إلا أنه كان ينظمه طبعًا، فتأتي معانيه صحيحة؛ أنشدني أبو فراس بن عبيد الله بن أبي فراس الهيتي؛ قال: أنشدني محمد بن عمار لنفسه:

[من البسيط]

يا ضيعة السعي لا أهل حصلت بهم

…

ولا بحبل وداد منك أمتسك

فكنت كالصائد البحري فرط في

…

طماعة الصيد لا نوم ولا سمك

[655]

محمد بن محمد بن عبد المنعم بن مسكينٍ، أبو الفضل المصريّ.

كان أبوه من الشهود المعدلين بمصر، وكذلك جده وأسلافه من بيت الفصاحة والجلالة؛ وهو من أهل المعرفة والشعر، ومات في صفر سنة ثلاث وعشرين ةستمائة.

أنشدني أبو القاسم بن أبي النجيب بن أبي يزيد التبريزي؛ قال: أنشدني محمد بن محمد بن مسكين لنفسه، يمدح الناصر لدين الله –رضوان الله عليه-:

[من البسيط]

برد عليك الجوى من ريقك الشنب

…

ففي رضابك معنى ليس في العنب

فليس يشفي سقامًا حل في بدني

…

إلا برود بذاك الظلم والشنب

يا مانعي وصله والسقم ينحلني

…

وما نحى هجره ظلمًا بلا سبب

وما بأجفانك المرضى الصحاخ وما

…

يجن منك جناني حين يخطر بي

/137 ب/إرحم خضوع فتى قامت قيامته

…

عليك يا فضة فاقت على الذهب

وأنت يا قلب فاصبر في عناك به

…

فالدهر يأتي بأمر غير محتسب

يا سائق العيس يحدوها على مضض

…

من شدة الأين والإرقال والخبب

إن جئت أرض بلاد الشام حيي بها

…

كثبان جوشن والسفحين من حلب

وقف بنهر قويق وابك روضته

…

عني فماء جفوني غير منسكب

وأبلغ سلامي إلى قومي الذين نسوا

…

ودي وخانوا عهودي وافدهم بابي

وقل لهم بادروا دار السلام إلى

…

ظل الإمام تحوزوا غاية الطلب

تلقوا حياض رياض البر مترعة

…

جودا فراجي نداه جد لم يخب

الناصر الأعظم الهادي الخليفة وهاب الألوف وحامي الجحفل اللجب

عمت صنائعه الدنيا وساكنها

…

فنفسه لسوى الإحسان لم تطلب

قد طبق الأرض إحسانًا فنائله ال

…

غمر الهني سرى في العجم والعرب

ليث إذا ما سطا دهر على بشر

…

غيث إذا ضنت الأنواء بالسحب

وطول أقلامه أغنى وعزمته

…

عن الطوال الردينيات والقضب

فلو رآها ابن أوس لم يقل خجلًا

…

(السيف أصدق أنباء من الكتب)

جلت معاليه أن تحصى وتحصر في

…

نظم من الشعر أو نثر من الخطب

جبريل خادمه والله حارسه

…

من موبقات صروف الدهر والنوب

وحبه طاعة نلقى الإله بها

…

نرجو النجاة بها من ربقة العطب

خليفة الله يا ظل الإله ومن

…

كل الخلائق في إنعامه الخصب

ومن بأيامه الأيام طيبة

…

قد دل من خوفه الضرغام للشبب

لا زال ملكك يا من لا شبيه له

…

في المجد والفضل والإحسان والحسب

لا برحت طوال الدهر ممتطيًا

…

مملكًا صهوات السبعة الشهب

ونقلت من خطه، شعره ما كتبه في صدر مكاتبة إلى الصاحب صفي الدين بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الخالق بن شكر المصري –وزير السلطان الملك العادل-

سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب –رضي الله عنه: [من البسيط]

يا عمدة الملك بل با عمدة الدول

…

يا كعبة الفضل بل يا قبلة الأمل

قد أصبح الدهر يسعى سعي معتذر

…

إليك يعثر في ثوب من الخجل

وبات من كان ذا ود لقربك في

…

أمن ومن كان ذا حقد على وجل

والسعد ينشد من أضحى يحاوله

…

لدي سواك بأسياف من الحيل

لا أبتغي بدلًا عما ظفرت به

…

ولا أفارق باب الصاحب بن عليّ

[656]

محمّد بن محمّد بن هبة الله بن إبراهيم بن شماس، أبو عبد الله الإربليّ، المعروف بالمرنديّ.

كان كاتبًا جميلًا، عنده ذكاء وفطنة، صاحب طبع في الحساب؛ أخذه عن القاضي أبي محمد جعفر بن محمد الكفر عزي، صرفه حب البطالة عن الأشغال؛ سافر إلى الديار المصرية سنة اثنتي عشرة وستمائة، واستخدم بها جنديًا.

أنشدني أبو الثناء محمود بن محمد الإربلي؛ قال: أنشدني المرندي لنفسه:

[من البسيط]

إن الذي كنت أرجوه لمعضلتي

…

وأدعي أنه ذخر الملمات

فتشت عنه فما رد الذي حضرت

…

من أسهل الأمر كيف المشكل الآتي؟

[657]

محمّد بن محمّد بن أبي حرب بن عبد الصمد بن النرسيّ، أبو الحسن بن أبي الفرج الكاتب.

من أهل بغداد.

كان ناظرًا على عقار الخليفة الخاص؛ وكان قد سمع الحديث الكثير بإفادة أبي أحمد البصري؛ من أبي أحمد محمد بن أحمد بن عبد الكريم بن المادح، وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان، ومن جماعة .....

وكان شيخًا فاضلًا دينًا، يقول الشعر، ويحفظ الحكايات والنوادر، إلا أنه كان سييء الطريقة، مذموم الأفعال في ولايته.

ولد في يوم الإثنين ثاني عشر في أحد الربيعين، سنة أربعة وأربعين وخمسمائة، وتوفي ليلة الثلاثاء التاسع عشر من جمادي الآخر سنة ست وعشرين وستمائة ببغداد، ودفن بالوردية؛ ومن شعره:[من البسيط]

ليت العواذل للعشاق ما خلقوا

…

كم عذبوا بأليم اللوم مشتاقًا

أشجاه نوح حمامات فصاغ لها

…

من أسود العين يوم البين أطواقا

وبات يرعى أحمر النجم يحسبه

…

في الليل سقط زناد مس حراقا

والأزرق اللون كالكبريت ذي شعب

…

أطرقن عند اقتباس منه إطراقًا

وله في امرأته يرثيها: [من الكامل]

لما تعذر أن أكون لها الفدى

…

فتعيش [بعدي] أو نموت جميعا

اتبعتها حلل السواد فما بقي

…

فسواد عيني قد أذيب دموعا

وأنشدني أبو العو مفضل بن علي بن عبد الواحد المصري؛ قال: أنشدني أبو الحسن ابن النرسي لنفسه، في الشيخ شهاب الدين أبي عبد الله عمر بن محمد السهروردي حين عاد من الحج:[من الكامل]

جددت في تلك المواقف وقفة

…

سرت بها بالمأزمين قلوب

وتباشر الركن المقبل والصفا

…

فرحًا كما يلقى المحب حبيب

فجزى الخليفة خير ما جزي امرؤ

…

غصن الحياة بما يجود رطيب

منحتك همتك الشريفة قوة

…

حملتك في سن القنى لا النيب

ليجاب منك بمكة رفع الدعا

…

فيما يفوح بها الثنا ويطيب

حادت مطاياك الغرائب في الثرى

…

عجبًا وما الإنعام منه غريب

فاشكر له شكر المبالغ في الدعا

…

والله في الإخلاص منك يجيب

ولقد أردت القرب منك فعاقني

…

دون المرام موانع وخطوب

قسم الأحاظي من مصابي بالشقا

…

منها فمالي في النعيم نصيب

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه: [من البسيط]

إن كان ميثاق عهدي بالصريم وهي

…

وحان من دونه يا مي أعذار

فهل حداة مطاياهم تخبرني

…

أأنجدوا أم ترى من بعدنا غاروا

واحر قلباه مني يوم بينهم

…

وإذا خلت لا خلت من أنسها الدار

فلا تثني قضيب البان بعدهم

…

ولا تمتع من قرب الحمى جار

ولا صبا قلب ذي وجد بغانيه

…

ولا تحرك في المزموم أوتار

حتى أبثهم الشكوى فتكنفنا

…

دار بنجد عذّال وسمّار

[658]

محمد بن محمود بن الحسن بن عليً بن محمد بن المنتجب بن أبان، أبو عيد الله الطائيً الإربليً المعروف بابن غميضا.

كان أحد شعراء الأندلس، ممن اشتهر بها، ذا طبع عمل الشعر، وقريحة حسنة في نظمه.

توفي بإربل يوم الأحد سادس عشر من رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن مكي بن عبد الملك الإربلي الصيرفي؛ قال: أنشدني عبد الله محمد بن غميضا لنفسه: [من الخفيف]

يا نديمي صرّفا بالشراب

…

هم قلبي ولوعتي واكتئابي

وانهضا بي والصبح في غسق اللي

…

ل ووجه الضياء تحت النقاب

واقصدا بي باب السرور لعلي

…

استرد السرور مع اترابي

واسقياني خمرًا تفعل في الكأس

…

فعال القنديل في المحراب

بين ورد حكى السوالف في الحسـ

…

ـن احمرارًا أو صبغة العناب

فإذا سكرت وأبصر تماني

…

لا أطيق الحراك في أثوابي

وسداني في وسط دن كبير

…

وارفعاني على رؤوس صحابي

ثم لا تقربا بشيء أمامي

…

غير شعري إلى المعاني العذاب

إنه لا يصح شعر لراو

…

دون تقديم لفظة المستطاب

مثلما لا تصلح طاعات عبد

…

في صلاة بغير أم الكتاب

فإذا ما وصلتما عمكابًا

…

ذ فحطا ببعض تلك الهضاب

ثم قولا من ذا يصلي على الشيـ

…

ـخ صريع الكؤوس والأكواب

فإذا ما أتاكما كل شيخ

…

يتولون سكره كالمصاب

قبلاتي وقلباني إلى الشر

…

ق لكي تسخرا بأهل العذاب

جاعلين المسيح في قدم الدهر

…

سبيلًا للواحد الوهاب

وهو سبحانه يجل عن الوصـ

…

ـف بذكر الأولاد والأصحاب

فإذا ما لهجتما في صلاة

…

ليس بعلو فويق عند الباب

فادفناني بين الرياحين والور

…

د لدى من أحب من السرداب

أنشدني الصاحب أبو البركات المستوفي؛ قال: أنشدني ابن غميضا لنفسه في غلام بخده خال: [من البسيط]

يا من يتيه دلالًا في غلائله

…

ويحمل الغصن لينا في تمايله

أخذت حبة قلبي فاتخذت بها

…

خالًا بخد أسيل في مخايله

كأن وجهك صمصام بصفحته

…

أدنى ضدأ ليت كفي من صياقله

وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني ابن غميضا لنفسه في صبي يرمي بالنشاب:

[من الكامل]

ومهفهف كالغصن قد مرامه

…

والشمس عند طلوعها في حسنه

يرمي بقطعي لحظه وسهامه

…

فكأن قلب جفيره في جفنه

وأنشدني؛ قال: أنشدني في صبي يدعى ((سلك)) تركي: [من البسيط]

يا طاعن الطعنة السلكي بقامته

…

والاسم مستخرج من ذاك يا سلك

من أجلك الترك تحلو لي شمائلهم

…

وقد فليت البوادي أية سلكوا

دمي الذي حرسته كل غائرة

…

شعواء عندك بالألحاظ ينسفك

وأنشدني أيضا؛ قال: أنشدني لنفسه: [من المتقارب]

غرير إذا رمت تسويفه

…

أديرت على سقا ريقه

إذا رمت قبلًا دنا خده

…

وإن رمت رشفًا سقا ريقه

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في معناه: [من المتقارب]

غرير إذا رمت تسويفه

…

أحيدت على أباريقه

فإن رمت قبلًا أبى خده

…

وإن رمت رشفًا أبى ريقه

ومن شعره ما كتبه إلى أولاد جلال الدين الوزير بن شماس، حين حبس والدهم –رحمه الله تعالى- متأسيًا لهم عند نكبتهم:[من الخفيف]

يا بني المكرمات يا معدن السؤدد

…

والمجد يا بني شماس

لكم الله من أناس تعالوا

…

بفخار على جميع الناس

وأقروا على الريا أساسًا

…

ثابتًا في الفخار خير أساس

لا ترعكم نوائب الدهر بالسطـ

…

ـوة فيكم فإنما الدهر قاسي

وتأسوا بآل أحمد عقلا

…

وقياسًا مشابهًا للقياس

لكم السبق والمعاد إلى السبـ

…

ق وأنتم منابت الأغراس

ستعودون ظاهرين بأمر

…

نافذ خالصين من كل باس

وتظنون ما بكم من منام

…

وترون اضطرابكم في نعاس

وتنادي هذا هو الغرض الأقـ

…

ـصى هنيئًا في جملة الجلاس

وتكيدون كل من كاد بالطعـ

…

ـن وترسون كالجبال الرواسي

لا تخافوا أذى من الدهر فالدهـ

…

ـر مضر والله نعم النطاسي

وقال فيهم أيضًا: [من المنسرح]

يا سادة أرهف الزمان على

…

رتبتهم سيفه وقد ندما

لا تيأسوا في الضيق من فرج

…

لا تشتكوا من زمانكم ألمًا

فليس بين المكروب والفرج الـ

…

ـعاجل إلا كبارق بسما

صبرًا على حكم حادث حكمت

…

أسبابه في ديار من حكما

فأل طه لم يعد قسمهم

…

عنهم ولم يبرحوا لنا قسما

لكم به أسوة وقدركم

…

عال وإن كان دهركم دهما

سيرجع الدهر مبرمًا سببًا

…

ويضرب النصر ضاربًا خيما

ويكتب الله من سلامتكم

…

حظًا ويجري بذلك القلما

وقال أيضًا: [من البسيط]

هب النسيم فأجري نشر أهله

…

فعاود القلب من رياه بلبال

سقيًا لأيامنا بالدار حين خلت

…

من السواري رحيب الجيب هطال

ما كان أسبغ ما كنا على ثقة

…

من الزمان وغض الوصل ميال

ما أم سقب أظلته بمقفرة

…

زيزاء يرقص في معزائها الآل

لها حنين إذا ما بالعراء أدركت

…

سقبها ثم إدبار وإقبال

يومًا بأوجع من قلبي إذا خطرت

…

خواطر الذكر فيه والأطيفال

وقال أيضا: [من البسيط]

لأهملنك عن نفسي وإن تلفت

…

شوقًا إليك وعن قلبي لو تلفا

حتى تعود من الهجران معتذرًا

…

أو تنثني بالذي أنكرت معترفًا

وقوله أيضًا: [من البسيط]

إذا تغير من ترجى إقامته

…

عن الجميل فكيف الظّن باللحّز

إذا الرياض تحامتها السوام فهل

…

يرجى لها الخصب من ديمومة جرز

إن دام هذا أين الفراق يوجد بيـ

…

ـن والتبن والتبر ثم الدّر والحرز

وقال أيضًا: [من الطويل]

إذا كان المرء في ذات نفسه

…

فليس له في العالمّين قبول

ومن كان لؤم الطّبع في ذات أصله

…

وبالفسق يسمو دهره ويطول

فلا تعذلوني في ولعي يعرضه

…

فما ذاك من يحنو عليه عذول

ولي خاطر بالمدح والذم نافذ

…

بأفكاره في الخافقين يجول

[659]

محمّد بن نصر بن عقيل، أبو عبد الله بن أبي المظفر القرظي الإربلي.

من بيت مشهور بفقه وعلم.

كان فقيهً شافعي المذهب، قرأ الأصولين والخلاف، وتميز في ذلك ، وهو بيت عريق في العلم والدين، ودرّس الفقه بإربل في المدرسة العقلية نيابه عن والده.

ثم خرج عن إربل ونزل آمد، ودرس بها الفقه مشتملًا، وكان يحضر درسه جماعة من الفقهاء المعتبرين، برهة من الزمان، ثم سافر عنها إلى عّدة بلاد، وشخص إلى مصر ممتدحًا بجائزة.

ثم عاد وهو على حاله يقصد الملوك بالشعر، وتردد إلى الموصل، وشغل نفسه بقول الشعر من صباه، واستقرّ قراره بدمشق، فجذبه الملك الأشر ف إلى منادمته، فترك ماكن عليه من الاشغال بالفقه والتدريس، وملابس الفتيا، وبزيّ الجند، ولميمكنه الخروج عن ذلك الزيّ لتعليقه بخدمة السلطان، وصار من جملة

ندمائه وجلساته.

وكان ظريفًا معاشرًا متأدبًا، له اعتناء بصنعة الدّوبيب، فاق بها كثيرا من الناس، وأشتهر عنه الكثير، وغنّى به القالون، وتوفي على تلك الحال- سامحه الله تعالى- بعد مرض سنتين.

وسمعت أنّهلما طعن في السّن، رجع الله تعالى، وقضى صلاته أربع عشرة سنة، وكانت وفاته يوم الثلاثاء أو الأربعاء الثامن من محرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بدمشق، ودفن بمقابر الصوفيه غربي المدينة- رحمه الله تعالى-.

أنشدني أبو الثناء محمود بن محمد بن الأنجب الإربلي، قال: أنشدني أبو عبد الله لنفسه، وكتبها إلى من بغداد سنة تسع وتسعين وخمسماة، وأنشدها لأبس الدر الرومي فاستحسنها، وكان بجامع القصر، وقال: لولا أنّني بالجامع لرقصت منها عجبًا: [من الوافر]

وقّاتله رأت كلفي ووجدي

…

بإربل قد يرى جسديّ وأبلى

فريعي عند من أهوىّ هواه

…

أحب إلى من نهر المعلّى

وأطيب لي من الدّنيا جميعًا .... وأعذب من نهر المعلّلى

وأنزه رقعة من نهر عيسى .... وأشرف بقعةّ عندي وأغلى

بها رشا عليه الحسن وقف

…

يفوق النّيرين إذا تجلّى

بجفنيه جفون ماضيات

…

بها يسطو إذا ما رام قتلا

غريب الحسن لو فكرت فيه

…

لما نظرت له عيناك مثلا

كساني سقم ناظره وولى

…

قّريرآ لا يراقب فيه إلاّ

وشرّدنى فها أنا ذا غريب

…

وألبسني بعهد العز ذلاّ

أردد ناظري في كلّ وقت

…

فلا خدناّ أراه لي وخلاّ

فقل يا خير من ناداه صب

…

قتيلك كم بنار الشّوق يصلى

وكم قلب وكم فؤاد

…

سلبت تجنيًا وعقلت عقلا

أقول للاّئمين فيه تأيد

…

وحسبك كف قد أكثرت عدلا

سقاني حبه فثملت منه

…

فلا أصحو إذن حاشا وكلًا

أرى العبء العظيم أخف من أن

…

يقولوا عن هواه قد تسلّى

فإن اك لا يفارقني هواه

…

فشيء قد ربيت عليه طفلا

وقال أيضًا، الأمير العالم العادل ركن الدين أبو شجاع أحمد بن قرطايا- أدام الله أيامه-، قال: أنشدني محمد بن نصر بن عقيل لنفسه: [من المديد]

لا سقي من بعدك الطّلل

…

ولام المنزل الهبل

بنت عن عين فلا أكتحلت

…

بكرى أو ينجح الأمل

كلّ ربع لا تحل به

…

لا سقاه الصّيب الهطل

ومغان لا أراك بها

…

إقطعوا حبلى ولا تصلوا

كلّ شئ منكم حسن

…

سائغ عندي ومحتمل

لا تقيسونى أخا كلف

…

فبوجدي يضرب المثل

رق لي يا من أؤمله

…

وعليه الدّهر أتكل

كف ساطي اللّحظ عن دنف

…

آفتاه الغنج والكحل

لا أبالي بالمنون إذا

…

سالمتني تلكم المقل

وقال أيضًا: [من مجزوء الكامل]

شوقي إليك يجل عن

…

إدراكه كلّ الأنام

فلفكرتي ولحيرتي

…

فيه أقتصرت على الّلام

وله في اجتماع الملك الأشرف موسى، والملك الحافظ أرسلان شاه أبناء الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب، وأنشدنيها الأمير العادل ركن الدين- ثبت الله دولته- عن قائلها:[من الطويل]

وكم قائل لي هل رأيت عجيبةّ

…

تعظيمها في حالة القرب والبعد

فقلت نعم ها قد حللت بمرشد

…

يريك سبيل الحّق والسّبب المهدي

أصخ تستبن عيسى وموسى وصنوه

…

أرسلان أباب العلا وأولي المجد

فلا زالت الدّنيا إلى الحشر ملكهم

…

وأمرهم بالحل فيها وبالعقد

بمطلع سعد قد جمعن ومارؤي

…

ثلاثة أقمار ببرج من السّعد

كان أبو عبد الله محمد بن عقل، له على بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل رسم، وكان يركب في المواكب معه، ويذكره برسمه، فطال عليه تردده، فقال في ذلك:[من الطويل]

تسائلني عن شرح حالي وقصّتي

…

وما قد ألاقي من نوى ونوائب

خذي شرح حالى بيّنا وأكتفي به

…

ففي شرح حالي عبرة للنوادب

لكلّ من القصّاد ررفد موفّر

…

وما حظّنا إلاّ غبار المواكب

فوصلت الأبيات إلى الأمير بدر الدين، فوصله بما كان يصله به.

[660]

محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن أبي الفتح، أبو عبد الله المرزباتيّ.

ينسب جده إلى المرزبانية، التي من العلث، وهي غير المرزبانية التي ينهر عيسى، كذلك ذكر لي ولده عبد الحميد، وزعم أنّهم من أولاد عمرو بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي، قال: كان مولده في شعبان سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، فاستوفى ثمانين سنة وشهرًا واحدًا وخمسة عشر يومًا.

وهو المعروف بسبط هداب، كان من أهل التصرف والحساب والكتابة، عارفًا بالحبر والمقابلة والمساحات، وتولى في عهد الناصر لدين الله- رضي الله عنه أعملًا.

وينتمي إلى مذهب الإمامية، وله أشعار معظمها في التجنيس، ومات سلخ شهر رمضان سنة ستّ وعشرين وستمائة، وقيل يوم عيد الفطر.

أنشدني الياس بن توما بن عيسى البوزايجي، قال: أنشدني أبو عبد الله لنفسه، ما كتب إلى بعض الشرفاء العلويين:[من البسيط]

إن رمت إبقًا وإنكارًا لحقكم

…

فليس لي والدّ حرّ ولا خال

وكيف أنكر إنعامًا تملكني

…

وميسم البّر في وجهي له خال

ما قال هذا بنو هدّاب قاطبةّ

…

قلبي ولا حسبوا هذا ولا خالوا

وأنشدني، قال: أنشدني أيضًا لنفسه: [من البسيط]

ماذا يريد الهوى مني وقد ذهبت

…

شيبتي ومشيت الرّأس قد وخطا

فليمض عنّي فإني إن ولعت به

…

لقيت ربي بوزر موبق وخطا

عصيته والصّبا غض الأديم فتى

…

أطيعه وزماني قّد عدّا وسطا

لا أقبل النصح منه حين ينصحني

…

ولو توعّدني مستقمًا وسطا

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه، وهي مسألة في الجبر والمقابلة:

[من الرجز]

مدينة حاضرها معسكر

…

وسورها مدرهم مدنّر

وبين كلّ فارسين منهم

…

قدر ذراعين كما قد ذكروا

فافتتحوها عنوة واقتسموا

…

أرضًاحواها سورها المدّبر

فكان سهم فارس مخاصمًا

…

سبعا وسبعين ذراعا مكسر

فكم يكون سورها وقطرها وكم يكون يا حبيبي العسكر

فإن أتيت بالجواب شافيا

…

أصبحت في الحساب ممّن يشكر

وأنسدني، قال: أنشدني أيضًا لنفسه من أبيات قالها في الظاهر بأمر الله- رضي الله عنه: [من الكامل]

بكرت تؤنبني وتشده خاطري

…

وتلومني لتعسفي ومفاقري

وتقول كم هذا التغرب والنوّى

…

مااآن أن تلقى عصاّ لمسافر

فأجبتها لا تجزعني وتوكّلي

…

فالرّزق يأتي من مليك قادر

قد عنّ لي أحوز به الغنى

…

بتمسكي بأوّاصر أبن النّاصر

وأنشدني، قال: أنشدني أيضصا لنفسه: [من الطويل]

وأقسم بالأبرار من آل أحمد

…

آلّيه حر طيب الأصل واللّبن

لأني إلى رؤياك في كلّ لحظه

…

أحسن حنين الغئبين إلى الوطن

أنشدني، قال: أنشدني أيضًا قوله: [من الطويل]

وأقسم بلأبرار من آل أحمد

…

آلّيه حر طيب الفرع والأصل

لأني إلى رؤياك في كلّ لحظة

…

أحن حنين النّازحين إلى الأهل

[661]

محمد بن حياة بن يحيى بن صدقة، أبو عبد الله الخابوري الشيباني المجدلي.

المعروف بالحيص بيص، لقب نفسه بذلك، لسلوكه طريقة الحيص بيص الشاعر أبي الفوارس.

صحب أبا الحرم مكي بن ريان الماكسي، وقرأ عليه النحو والأشعار، وفن الأدب، وكان شاعرًا يتعاطى الصناعة في نظمه، ويمتّ بعلم العروض والقوافي، ومات بنصيبين في العشر الوسطى من شعبان سنة خمس وعشرين وستمائة.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن حيدر بن الدبندار الوسطي الشاعر قال: أنشدني ابو عبد الله محمد بن حياة لنفسه، يمدح فلك الدين بن الميري:[من الكامل]

هبني كتمت صبابتي وهيامي

…

اني ودمعي فوق خدي هامي

حلّت عقود الدّمع لوعة مغرم

…

واشبّها في الخد وقد ضرام

كم عبرة مشفوعه أرسلتها

…

مشفوعة أفرادها بتؤام

لا تسألو صّواب السّحاب فأدمعي

…

كلفت لكم منها بفيض غمام

إيه عن الاطان ما شعفي بها

…

إلا لعظم تحر في وهامي

يا نازحين لعبرتي

…

والنازلين منازلي وخيامي

إني أبثكم جوى حملته

…

اوهى أقوى جلدي وفتّ عظامي

وملاعب قضيت أيام الصًبا

…

فيها وروض اللهو غض نامي

فعلى مرابع دجلة الحدباء فالـ

…

ـجسرين فضل تحيتي وسلامي

أيام أسحب في الغوية في طرفي

…

طربًا وألبس مطرف الاثام

أختال في برد الشباب وأجتلى

…

ثغر الحباب من أنتهاب مدام

حمراء كالقبس المنير بها أهتدى

…

من ظلّ في كفر عن الإسلام

وأغن منها في يديه أساور

…

ولجيده بالدرّ عقد نظام

إني سأدّرع الدّياجي والفلا

…

وأخوض كلّ مهامه ومواميّ

وأصدّ عن ورد يشأب بذلّة

…

وأعود عنه بغير نقع أوام

والود بالفلك الوزير ومن له

…

يومان: يوم ندّى ويوم حمّام

الوهب البدر النّضار وعاقر

…

الكوم العشار بذابل وحسام

معطي الجزيل مغرسين سواله

…

كرما ولا يصغي للآم ملام

حاط المملك عزمه فأحلّلها

…

ما بين كيوان إلى بهرام

ما إن يهاب الخطب عند حلوله

…

رأس يناط بيذبل وشمام

ذو مفخر لو لبست شمس الضّحى

…

منه السّنى لم تشمل بظلام

حلّ الحضيرا فهي كعبة حجّنا

…

وبها طواف السّعي والإحرام

وكمكّمة أضحيت ولولا وردها

…

عذاب لقلنا زمزم بمقام

يا أيها المجرجو من دهر غدا

…

ونوازل توهي الجليد جسام

ما ديمة وطفاء يحدوها الصّبا

…

مشفوعة بالهطل والإرزام

فوراء سارية همت بمرابع

…

فيح محلّ الغيد والآرام

جادت بنوء المرزمين فغادرت

…

غدر الحمائل بالنصاف طوامي

سحبت عليها السحب أذيال الحيا

…

فقتحن بالآكام كلّ كمام

/148 ب/ضاعت بمسكي النسيم معطرًا

…

وتأرجت بشذا ونشر خزام

سقيًا لدّهر جادلي بلقائه

…

حتى شرقت وقادني بزمامي

أنى يحلّ فكلّ ربع مخبا

…

ومتى يصول فكلّ قرن دامي

لا زالت الأيام تجري بالذي

…

تختاره في سائر الأيام

وأنشدني عبد الرحمن بن عبد الله الصقيل الشاعر الموصلي، قال: أنشدني أبو عبد الله لنفسه في غلام نحوي: [من الكامل]

ومهفهف خفضت عوامل حسنه

…

حظي ورحمته جفاه وصده

يا حضرة المعتل بل يا حظّي الـ

…

ـمنقوص أنى جاز عندك مده

[662]

محمّد بن عبد العزيز بن القاسم محمد بن عمر بن سليمان بن الحسن بن إدريس بن يحيى العلي بن عليّ العالي بن حمّود بن ميمون بن أحمد بن عمر بن عبيد الله بن عمر بن أدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علىّ بن أبي طالب، أبو جعفر الأدريس الحسني المصري.

وجده المعتلي، هو الخارج بالغرب، والمستولي على بلاد الأندلس.

وأبو جعفر: نسابة الأشراف بالديار المصرية، وصنف في علوم القرآ ن والأحاديث النوبة، واللغه العربية والتوريخ، وفنون الآدب والعلوم، مصنفات

جليلة. وله منثور ومنظوم، ومزدوج وجز ومخمس، وخطب ورسائل وشعر كثير.

وهو منآية العلماء في عصره، كبير الشأن، عالم أظفر بشئ من شعره إلى ما اذكره.

انشدني أبو حامد بشر بن حامد التبريزي الفقيه الشافعي، قال: أنشدني الشريف أبو جعفر الحسني لنفسه: [من البسيط]

كلّ العلوم سوى علم الكتاب وما

…

يروى عن المصطفى وسواس إبليس

وللنصوص سيوف قط ما ضربت

…

إلاّ وطارت بها روس المقاييس

ومالك

…

فيما ذكرت ما

…

أدري لهذا خلافا لأبن إدريس

وأنشدني أبو عبد الله محمد بن عبد القاهر بن هبة الله بن النصيبي بحلت، قال: أنشدني الشرف أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الأدريسي يصف كتاب [دلايل]

الأحكام الذي صنعه القاضى بهاء الدين بن شداد: [من الكامل]

بدلائل الأحكام ذي الإحكام

…

علمت معالم شرعة الإسلام

وتبين السنن الذي وضحت به

…

سنن الهدى منشورة الأعلام

وتألقيت أنواره للمهتدي

…

وتدفقت أنواؤه للظامي

تصنيف من بهر الأئمّة علمه

…

وأختص بالإجلال والاكرام

قاضي القضاة أبي المحاسن يوسف

…

فخر العراق جميعه والشام

[663]

محمّد بن مسلم، أبو عبد الله الأسدي المعروف بالفارقي.

الفقيه الأديب المقرئ.

أخبرني أنه ولد بماردين، ونشأ بمياّفارقين برهية من الزمان، وذلك عرف بها.

قال أبو المجد ابن باطيش في كتاب طبقات الفقهاء الشافعية: انحدر إلى العراق، وقرأ القرآن العزيز بواسط، وتفقه ببغداد بمدرسة الخلفة الناصر لله، بالجانب الغربي على الفخر النوجاني. وقرا ايضًا بها الأدب، وصعد إلى الموصل، وصحب بها الشيخ أبا حامد محمد بن يونس بن منعة بن مالك الموصلي الفقيه المدرس الشافعي، والشييخ أبا الحرم مكّي بن ريان بن شبة الماكسي النحوي، وتميز في الفقه والأدب، وانتهت إليه المعرفة بالقرآن العزيز، وحسن آدابه، وتفرد بجودة التلاوة، وحسن الأداء.

وأشتهر بالموصل، وتصدر للإقراء وانتشر صيته، وكان يقرئ القرآن والأدب وغيرهما من علوم الشريعة.

وكان حسن السيرة، ظاهر النسك، لم يزل على ذلك إلى سنة سبع وعشرين فحجّ إلى بيت الله تعالى، وقضى الحج ورضي من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم في عوده، ولم يزل مريضًا إلى أن توفي بالنجف ليلة الإثنين ثاني عشر المحرم سنة ثماني وعشرين وستمائة، ودفن بمشهد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- كرم الله وجهه-ز

وعمل أبياتًا ضمنّها كتابًا كتبه إلى الأمير أبي الفضل شمس الدين لؤلؤ بن عبد الله- نائب الأتابك شهاب الدين أبي سعيد طغريل بن عبد الله بن الطاهري- بحلب في مدح الاتابك- وكان محساناً إليه، يبره ويتفقده مع بعد الدار، ويعتدّ ببركته، ويرغب في دعائه وهي:[من الكامل]

يا طالبا بحرآ يجود على الورى

…

عذبًا فراتًا نيله مبذول

عرج على حلب ويّمم منزلا

…

فيه شهاب الدين ذاك السول

ما زال مذ عقدت يداه إزاره

…

يسمو إلى دوح العلا ويطول

حتى تنزّ منزلًا لورامه

…

فلك الزّمان لفاته المأمول

لله در يديه ما أنداهما

…

سيف الأله على العدا مسلول

الله أسأل أن يديم بقاءه

…

مترقّيًا وحسوده المقتول

قال أبو أحمد المجد: نقلت هذه الأبيات من خطه، وهي كما ترى.

وأنشدني أبو عبد الله بن الخضر الموصلي المقرئ، قال: أنشدني أبو عبد الله لنفسه: [من الرمل]

قل لسكّان الحمى أين مضوا

…

فعليهم من محبيهم سلام

فارقوا فاتّقدت بين الحشا

…

نار وجد تتلظى وغرام

آه من صرف زمان غادر

…

جار في الحكم رزاياه تؤم

[664]

محمّد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب، الملك المنصور ابو المعالي بن الملك المظفر أبي المناقب- صاحب حماة-.

ولي حماة في سنة سبع وثمانين، وتسلّم وما كان لأبيه بالشام ، وهو شيخ المعرّة وحماة وسلمية، له تصانيف، منها تاريخه الكبير الموسوم "بمضمار الحقائق في علوم الخلائق"، واختصر كتاب"الشامل" لابن الصباغ في الفقه، وله كتاب في أسماء شعراء عصره.

وكان أوفى الملوك في وقته، سياسة، وذكاء، وفضلًا قد قرأ الأداب، وتميز فيها، ودرس المنطق، ومن مصنفاته كتاب " در الآداب في التأريح" أيضًا ، وكتاب"شغف وطرب" في حق العاشق والمعشوق، وكتاب"طبقات الشعراء"، وأشعار كثيرة مدونة.

حدثني القاضي أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة، قال: أخبرني من رآه أنه كان قليل العلم، وأنّ التصنيف بعيد منه، وكذلك قول الشعر، وكان يدعيه.

وقيل إنه استخدم جماعة يصنفون له التصانيف، وكان يأخذ نفسه بعلوم الأوئل والحكمة، وكان كردبازوه مولى أبيه قد استولى على منبهج، وحجر على ذرية والده الصغار، فافتتحها الملك المنصور في جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وخمسمائة، واستنقذها منه وأخرجه عنها.

أنشدني أبو بكر محمد بن نصر الله الدمشقي الشاعر، قال: أنشدني الملك المنصور لنفسه: [من الكامل]

قسما بمجدك إنه لعظيم

…

ما العيش إلا القرقف المختوم

وسماع مطربة بلحن مطرب

…

يصيبو إليه البابلي الريم

وأنشدني أيضًا بمحروسة حلب يوم الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة خميس وثلاثين وستمائة، قال انشدني الملك المنصور أبو المعالي لنفسه:

[من البسيط]

حيّا المنازل من قلبي صورانا

…

حيًا بنا كرّرها سحًا وتهتانا

فهي الدّيار التى تحوى مرابعها

…

من الكواعب أقمارًا أغصانا

كواعب بفنون من محاسينها

…

تهز أعطافها بالدّل افنانا

فهل قدود دماها أم مثقفة

…

تضحى لأسيافها الأجفان أجفانا

وما تريك بنودآ من ذوائبها

…

حتى تربيك من الآلحاظ خرصانا

من كلّ سمراء في سمراء قامتها

…

لدى تعطفها ما بخجل البانا

وللشباب جنى ورد بوجنتها

…

ماء الحياء به كم شب نيرانا

وفوق غصن الّنقا من دعص قامتها

…

إذ قام تحسب بدر التم هيفانا

تهز رمحا له من طرفها طرف فلا عدمناه فتاكًا وفتانا

خود غدا ردفها الريان ذا شبع

…

لمّا غدا خصرها الظّان غرثانا

تسقيك من فمها راحًا معتّقَة

…

ومن سوالفها تجنيك ريحانا

ويوم أضحكها من لؤلؤ نسق

…

بكيّ طرف بدمع فاض مرجانا

فارقتها ومناي لو يلائمني

…

بعد السّهاد رقاد فيه ملقانا

فطيفها لو إلينا نائية

…

أهدى تحيّتها وهنا لأحيانا

وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني الملك المنصور لنفسه في النسيب والغزل من قصيدة أولها: ] من البسيط [

سح الدّموع فإنّ الحيّ قد بانوا

…

وأقفر الصّبر لمّا أقفر البان

وأسعدني بوجد بعد بينهم

…

فالشّأن لما نأوا عنّي له شأن

وخبّرا أهل ذاك الحيّ من إضم

…

بأنني ساهر العينين حيران

وأنّني من غرامي واله ذنَف

…

وفي فؤادي على الأحباب أشجان

لا درّ درّ اللّيالي بعد فرقتهم

…

ولا سقى الغيث ربعًا عنه قد بانوا

إن كان خان حبيب كنت آلفه

…

فما أنا في الهوى للعهد خوّان

سأذكر العهد من نجران بعدهم

…

وأين ممّن ثوى بالشّام نجران

إقر السّلام علي من كان لي سكنًا

…

أيام كنا وهم بالغور جيران

ففرقت بيننا الأيّام عن كثِب

…

وحال من دوننا قفر وكثبان

وأذكر العهد من سلمى بذى سلم

…

والعيش صاف ودار القوم نعمان

فإن نأوا عن سواد العين مذ طعنوَا

…

فإنهم في سويدا القلب سكّان

أحبابنا إنّني ولهان بعدكم

…

وحامل الحب طول الدّهر ولهان

وإنّني منذ غبتم ليس لي جلد

…

يا ناز حين على الأيّام عتبان

إن كان قد نسيوا وصلي ببعدهم

…

فما أنا للذيذ الوصل نسيان

يا ظبية البان هل وصل نسر به

…

لتنجلي بلذيذ الوصل أحزان

تعطفوا وارحموا صبًا بكم كلفًا

…

فدمعة إذ حرى بالشوق غدران

لا تبعثوا في نسيم الريح نشركم

…

فإنّني من نسيم الريح غيران

عودوا بعود زمان كان منشرحًا

…

فها أنا بكؤوس الهمّ نشوان

لا تشمتوا حاسدًا يختار فرقتنا

…

فإن إحسانكم للصبّ إحسان

طعنتم ففؤادي في طعائنكم

…

معذّب مذ سرت في البيد أظعان

كيف السلوّ ولي صبر يغالبني

…

وفي الهوادج أقمار وأغصان

سقاكم الغيث من قبليّ كاظمة

…

سحّا وروّى ثراهم أينما كانوا

وأنشدني أيضًا، قال: أنشد الملك المنصور لنفسه في المعنى المذكور:

] من البسيط [

سار الحبيب فدمع العين مدرار

…

لا استقلّت بهم للبين أكوار

وخلفوني على الأحزان منهمكا

…

عندي من الوجد آيات وأخبار

وفي الظّعائن من قحطان لي قمر

…

كأنّما لحظة للفتك بتار

يا ظبية البان مالي عنك مصطبر

…

وفي حشاي وجفني الماء والنار

كيف السّلوّ عن الأحباب مذ ظعنوا

…

وفي فؤادي صبابات وتذكار

يا راحلين وفي الأحشاء قد نزلوا

…

وغائبين وهم في القلب حضّار

وأفدي غزال نقًا تصمي لواحظة

…

وفي وجهه لي جنات وأنهار

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه الغزل: ] من الطويل [

عليك لقلبي لوعة وغليل

…

وأحوال وجدي فيك ليس تحول

وبين ضلوعي منك داء كآبة

…

أقام بأحشائي فليس يزول

وما نال تبريحي كثّير عزّة

…

ولا ذاق وجدي عروة وجميل

وطلت على مجنون ليلى صبابَة

…

بها تقصر الأيّام وهي تطول

ويا حبّذا قرب الديار الّتي بها

…

ظلال وصال الغانيات ظليل

ديّار تصح الرّوح في عرصاتها

…

إذا هبّ فيها الرّوح وهو عليل

وتمنحنا فيها الغرام عقائل

…

فتسلب منّا بالغرام عقول

وبيض الظبا تستلّها من جفونها

…

ظباء على أسد العرين تصول

فأعطافها إما تهزّ ذوابل

…

والحاظها أنّى تسلّ نصول

وفيها مهاة صاغها الله من مهًا

…

بأعطافها ماء النّعيم يجول

لها كفل سال وخصر متيّم

…

فذا منعم راب وذاك نحيل

ترنح منها بالدلال شمائل

…

لألبابنا منها تدار شمول

ومن ظلمها المعسول وهو ممنّع

…

بماض من الألحاظ وهو كليل

تحوم القلوب الصاديات من الأسى

…

على سلسبيِل ما إليه سبيل

وفوق محيّاها ترفّ خميلة

…

بنور جمال ما لديه جميل

وهيفاء أمّا خدها فمورّد

…

أسيل وأما طرفها فكحيل

أجود لها بالنّفس وهي بخيلة

…

علي بوصل ما إليه وصول

فتاة لديها من سني الشّعر بارق

…

له وابل من مقتليّ هطول

يحبّ فؤادي طرفها وهو قاتل

…

.... بحب السّيف وهو صقيل

فلا زال معناها بطيب تحيّتي

…

تمرّ عليه شمال وقبول

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه في الغزل: ] من الخفيف [

أيّ دمع يوم الفراق أجابا

…

أيّ قلب يوم التفرّق ذابا

أيّ حزِن أصابنا يوم بانوا

…

أي صبر يوم التباعد غابا

شاب قلب المحبّ في الحب لما

…

أن رأي مفرقي من الحب شابا

هل إلي الوصل من سليمي سبيل

…

وسليمى بوصلها تتغابى

صاب قلبي من الحبيب سهام

…

تركت عيشتي من الهجر صابا

كلّ وصل سوى وصال محلك

…

وأرى لذة الوصال عذابا

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه في الغزل أيضًا: ] من الطويل [

لعينيك في قلبي الكئيب ندوب

…

وما لسقامي في هواك طبيب

وحيّا الحيا هيفاء أما قوامها

…

فغصن وأمّا ردفها فكثيب

أحن إليها كلما هبت الصّبا

…

وما آن من شمس النهار غروب

وحيا محلًا أنت فيه مقيمة

…

سحائب أجفان عليه تصوب

وأنت الّتي لولاك ما جئت زائرًا

…

ولا خلبتني زينب وخلوب

وعندي من الأشواق ما لو شرحتها

…

لقصر عنها مالك وحبيب

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه في الغزل من كلمة أولها: ] من الطويل [

خليليّ عوجا نحو سلمى فسلّما

…

فقد تركتني في هواها متيّما

قفا علّماها ساعة كي ترق لي

…

فما علّم الإنسان إلاّ ليعلما

وقولا لها إرثي لصب فإنه

…

غدا بكم دون البرية مغرما

وحنّي عليه وارحميه فإنه

…

حقيق بأن يحنى عليه ويرحما

ولا تقتليه بالقطيعة والجفا

…

فإن دم الإنسان أضحى محرّما

وها هي قد أضحت تصيب مقاتلي

…

وقد فوقت نحوي من اللحظ أسهما

إذا حدثت فالدر تبديه ناثرًا

…

وإن بسمت فالدر تبدي منظّما

وقائلة هذا الجنون إلى متى

…

فقلت إلى إن يرجع الضوء مظلما

وقلت لها لا تكثري اللّوم للفتى

…

فمن لام صلًا في الهوى كان ألاما

فقالت/ دع الأهواء إن كنت عاقلًا

…

وشمر إلى العلياء كفًا ومعصما

فقلت لها: أنّي إلى المجد سابق

…

وأعجز في العلياء قيسًا وجرهما

ولا بدّ ما أسلوا عن البيض والدّمى

…

وأكلف بالبيضات والبيض الدّما

فأنفق في العلياء مالي وإنّما

…

تعيمي أن أغدوا على النّاس منعما

فما أنا ممّن يجعل الجود مغرمًا

…

ولا أنا ممّن يجعل البخل مغنما

سأشغل نفسي بالمكارم والعلا

…

واجعل لهوي مشرفيًا ولهذما

ولا بدّ أسطو بجيش عرمرم

…

أفل به في الكفر جيشًا عرمرما

فأعمل رمحي أو أرأه مقصدًا

…

وأعمل سيفي أو أراه مثلّما

لأظهر حقًّا أو لأخفي باطلًا

…

وأنصر دينًا قد أتانا من السّما

وأنصر دين الهاشمي محمّد

…

علي كل دين في الورى متحكّما

وأنشر ما أضحى من النصر طاويًا

…

وافتح ما أمسى من الأرض مبهما

وأبني للإسلام بيتًا مشيّدًا

…

كما شاده الكفار أضحي مهدّما

وأسهر أجفانًا من الشرك دائمًا

…

بضرب غدا للمؤمنين مسوًاما

لئن كان عصري في العصور مؤخّرًا

…

فإني أغدوا في المعالي مقدّما

أنا الفارس المعروف أعزى وأتنمي

…

إلى آل أيّوب وهم خير منتمى

هم القوم ما من مالك أو معظّم

…

على الناس إلّا قد غدوا منه أعظما

مظفّرهم في الجود والبأس والنّدى

…

وأقدمهم يوم الوغى متقدّما

وما زال في يوم الجلاد مجالدًا

…

بسيف غدا للمشركين مكلّما

فمهلًا بني الإفرنج إنّي معيدها

…

عليكم كحطّين الأولى وكأنّما

فمن كان بالبيض القواضب ضاربًا

…

فلابدّ أن يرقى من العزّ سلّما

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه في الغزل من قصيدة أوّلها: ] من الطويل [

سقى الله أيام الصّبا ما يسرّها

…

وشرخ شبابي عند غيرك شافع

وحيّا ليال قد تقضّت بقربكم

…

وروّى ثري تلك الربوع المدامع

وإني لمشتاق إلي حسن وجهها

…

ويمنعني عنها أسود موانع

عسى الدهر أن يقضي بطيف خيالها

…

ومن لي بأيّام مضين رواجع

وعمري بها حتّي الممات مذلّة

…

قياليت شعري ما الّذي أنا صانع

وهاتفة بالبان وتشجي بنوحها

…

فما هجعت شوقًا ولا أنا هاجع

فلله ما هاج الهوى من هديلها

…

ولله ما تحنو عليه الأضالع

فسرّي بمن أحببته لا أذيعه

…

فلا يطمعن في ذاك ما عشت طامع

وقلت وقد أبديت وجدًا وحسرًة

…

وقد غيّبت عني بدور طوالع:

سلوا مضجعي عنّي وعنها فإننا .. رضينا بما تخبرن عنّا المضاجع

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه في الرجز: ] من الرجز [

يا من يساميني ويذكر أسمي

…

فإنّي من قوم كراِم شمّ

بحار علم وجبال حلم

…

فمن كلّ ذي بأس شجاع شهم

يذب عن هام العلا ويحمي

…

فيسعى إلى الغنم بها بالغرم

في رتبة فوق السّها والنجم

…

فبلغتها قبل بلوغ حلمي

أنبيك عن معرفتي وفهمي

…

فإنّ علوم ذا الورى من علمي

وحزمهم قلامة من حزمي

…

قولي لسان قوله كالسّهم

ينفذ بالصخر الصّلاب بالصّمّ

…

فولي يد مثل السّحاب تهمي

على العفاة بالنوال تهمي

…

فينتعش العافي بها وينمي

يسبح من عظائها في يمّ

…

فولي حسان مشرع في الجسم

يكلم قبل ضربه ويدمي

…

فطوبى لمن حاول يومًا سلمي

رب حسود لي ولا أسمّي

…

فيهرب من سهمي حين أرمي

أغفل عنه عفلة الأصمّ

…

ولا يمر قلبه بوهمي

لو حلّ من خوفي محل العصم

…

فإذا سمت في شاهق أشمّ

أدركه بهمّتي وعزمي

…

فأظلمه ولا يطيق ظلمي

ومن محلّي في العلا وعظمي

…

إنّي من نسل ملوك شمّ

أيوب جدّي يا سديد الفهم

…

فويوسف خير الرايا عمّي

من مثلنا في عربها والعجم

…

فبجدّنا نعلو فويق النّجم

] 665 [

محمّد بن أبي بكر بن عليّ بن شابي، أبو عبد الله الموصليّ

الفقية الشافعيّ المدرس المفتي في العلوم الشرعية المعروف بابن الخباز.

كان والده خبازًا من العامّة، واصله من بلاد العجم.

ونشأ أبو عبد الله محبًا للعلم، راغبًا في تحصيله، ودروس الفقه على الشيخ المظفر محمد بن علوان بن مهاجر الموصلى، وعلق عن المسائل الخلافية، وبرع في ذلك وتمهّر، وتولّي إعادة درسه، وجدّ واشتغل حتي فاق أبناء عصره، مذهبًا وخلافًا، وأصولًا، ونظرًا.

وهاجر إلي مدينة حلب واستوطنها، إلي أن مات بها، واتصل بقاضي قضاتها أبي المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن شداد الموصلي الأسدي، فأكرم مورده، وأقبل عليه إقبالًا لم يقبله على أحد من أبناء زمانه.

وكان يحضر درسه، ويناظر في مجلسه، فيحسن ويجيد، حتي يعجب الحاضرون من حسن عبارته، وجودة بيانه، ورحل صحبته إلي الديار المصرية حين سار إليها رسولًا، وفوض إليه تدريس المدرية التي أنشأها الأمير أبو الحسن علي بن سليمان بن جندر، تحت القلعة المحروسة، وكان يلقي بها علي فقهائها في كل يوم

ثماني دروس من علوم متعددة، ما لم يذكره أحد الفقهاء المجودين، مع كمال فصاحته.

وكان من وجوه الفقهاء الشافعية في وقته، ورؤوسهم في أيامه، وإليه انتهت جلالة الفقه الشافعي في معرفة أصولة وفروعه وأحكامه، وأقرّ بفضله والموافق والمخالف، وكانت فتاويه تنبئ عن غزارة علمه، وفرط ذكائه.

وكانت وفاته يوم الثلاثاء سابع ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وستمائة، ودفن بمقبرة الجبيل، شمالي القلعة- رحمه الله وكانت ولادته بالموصل في سنة سبع وسبعين وخمسمائة.

وكتب إليه الضياء بن المغربي، وكان مريضًا يعاتبه: ] من السريع [

لو غاب من أصحابنا واحد

…

من ملّة العلم افتقدناه

كذا عهدنا النّاس من قبلنا

…

والناس أمثال وأشباه

فقد تألّمنا ولم تسألوا

…

عن حالنا حسبكم الله

فأجاب أبو عبد الله بن الخباز: ] من السريع [

يا من إذا غاب محياه

…

غاب سروري يشهد الله

خادمك الدّاعي لم ينقطع

…

عنك لإهمال وحاشاه

وقاك ربّي ووقانا الّذي

…

نحذره فيك ونخشاه

أنشدني أبو عبد الله محمد بن عبد القاهر بن هبة الله النصيبي بحلب، أنشدني أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن علي بن شابي الموصلي لنفسه، بطرق مصر، في منزلة يقال لها الجديدة، في صحبة بهاء الدين أبي المحاسن بن شداد، فاختار بهاء الدين علي الجماعة أن يعمل كل منهم في مرج المنزلة شيئًا، وقد نزلوها ضحى، فقال أبو عبد الله بن الخباز: ] من الكامل [

لله حسن مقيلنا في روضة

…

تحكي خلائق يوسف بن تميم

بسطت بساط زمرّد وطرازه

…

نهر من الكافور والتّسنيم

فكأنّنا في جنّة قد عجّلت

…

من فضله في نعمة ونعيم

[666]

محمَّد بن إبراهيم بن أبي عبد الله بن هنديٍّ، أبو عبد الله المازنيُّ البكريُّ.

كان جدُّه قاضيًا بحمص، وأصله من طرابلس، فلما تملّكها الفرنج- خذلهم الله تعالى- انتقلوا إلى حمص، فسكنوها وتولوا بها القضاء إلى الآن.

وأبو عبد الله/ 159 ب/ هو في خدمة الملك الناصر، ناصر الدين بن جنديّ، وهو من أهل الفضل والشعر.

أنشدني الأمير أبو حفص عمر بن أسعد الموصلي؛ قال: أنشدني أبو عبد الله لنفسه سنة تسع وعشرين وستمائة بالديار المصرية؛ قال: قلت في الملك الأشرف لما أبلَّ من مرضه، وكان بالرّقة:[من المتقارب]

سألت الفرات وقد أظهرت

…

بشاشة وجه وكان عبوسا

ابيني بقدرة مجريك لي

…

فقالت: تعافى أبو الفتح موسى

وحدثني الأمير أبو جعفر؛ قال: حدثني أبو عبد الله؛ قال: كنت قاعدًا في مجلس الأمير زين الدين يعقوب بن الحمصي بالقاهرة في دار مظفر، وقد قدمها رسولًا من الملك المجاهد أسد الدين شركوه بن محمد بن شركوه بن شاذي- صاحب حمص- إلى خدمة الملك محمد، فناولني قدحًا، فقبلت يده؛ وقلت:

/159 أ/ وكم من يد قبلتها

…

...

…

.... ............

ثم فطنت إلى ما قلت؛ فسكتُّ ولم أتمّ البيت، فسألني أن أتمّه لأنه كان يحفظه، وألح عليّ إلحاحًا شديدًا، فلم أجد بدًا أن قلت بديهًا:[من الطويل]

وكم من يد قبَّلتها دام بطشها

…

بأعدائها والدَّهر يسعدها معا

سعى قاصدًا يبغي نداها إجابةً

…

فنادى الندى يهنيك يا ساعيًا سعى

قال: فأعجب زين الدين يعقوب ارتجالي، وأعطاني خلعة نفسية، ودراهم ناصرية.

وأمّا البيت المشهور الذي همَّ بإنشاده، ثم سكت عنه، فقول الشاعر:

[من الطويل]

وكم من يد قبَّلتها عن ضرورة

…

وكان بودي قطعها لو أمكَّن

ولكن صروف الدَّهر تأتي سريعةً

…

أداري أموري بالَّتي هي أحسن

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في الملك الأشرف موسى: [من الطويل]

نعمت صباحًا بالصبوح وبالسعد

…

هنيئًا مريئًا عشت في عيشةٍ رغد

ولا تتوانى في انتهازك فرصةً

…

فجارك في أمن ومجدك في جدِّ

/159 ب/ أعيذك من عين الكمال بهل أتى

…

وبالنحل والأعراف والنَّمل والرَّعد

ركبت على متن الفرات سفينةً

…

تسير ببحر الجود في طالع السَّعد

[667]

محمَّد بن الحسين، أبو عبد الله السلمانيُّ.

كان فاضلًا في علم الحساب والفرائض والجبر والمقابلة، وقرأ شيئًا من علم العربية، وله أشعار ركيكة الألفاظ جدًا.

أنشدني منها أبو الجود محمود بن مسعود بن إسماعيل السلماني؛ قال: انشدني محمد بن الحسين السلماسي لنفسه، ما كتبه إلى القاضي تاج الدين محمد السامانيّ:[من الوافر]

لسوق العشق راج لها رواج

…

توالى في فؤادي واختلاج

طلبت لنيلها فيها فجاجًا

…

حرمت منالها التبس الفجاج

طراوتها كتل الماء لطفًا

…

ولكن قبلها حجرٌ وساج

طمرة حسنها الميدان أغدت

…

نصيبي منه قد كان العجاج

ومنها:

أتاج الدِّين حصِّل منه تاجًا

…

وإلَّا فات لو لم تغن تاج

/160 أ/ لنا بك في الشَّريعة ابتهاج

…

وعن سنن الأباطيل انزعاج

متى ما قدّمانا إعتمامٌ

…

عرانا من روائك ابتهاج

عدمنا التَّاج لكن قد وجدنا

…

كأنَّ الدَّهر تختٌ أنت تاج

كأنَّ النَّاس لعلٌ في زجاج

…

فأنت اللَّعل والنَّاس الزُّجاج

ومرضى درهنا إحتاجوا علاجًا

…

بهمَّتك انتشى لهم العلاج

رعاك الله شمعًا لا سراجًا

…

فعند الشَّمع ينطمس السِّراج

[668]

محمَّد بن سعد بن عبد الله بن سعدٍ [بن أحمد] السعديُّ الأنصاريُّ، أبو عبد الله.

من أهل دمشق؛ شاهدته بها في شهر ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وستمائة، وسألته عن ولادته؛ فقال: يكون تقريبًا في سنة سبع وسبعين وخمسمائة بدمشق.

وهو رجل يخضب بالسواد، يخدم كاتب إنشاء في ديوان الملك الصالح أبي الفداء إسماعيل بن أبي بكر- صاحب دمشق-.

وأنشدني قطعة من أشعاره، وهو من الفضلاء الأخيار في عصرنا، ولم يزل من صغره، مقبلًا على الاشتغال بالعلم والأدب؛ تفقه على مذهب/ 160 ب/ الإمام

أحمد بن حنبل- رضي الله عنه على الموفق أبي محمد عبد الله بن أحمد المقدسي؛ واتصل بالملك الصالح أبي الفداء إسماعيل بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب، وكتب له الإنشاء.

وهو كاتب حسن، شاعر جيد المنظوم، طاهر اللسان، نظم شعرًا كثيرًا، وكان في بدو أمره معلم صبيان، ومدح النبي صلى الله عليه وسلم بقصيدة طويلة.

أنشدني محمد بن سعد لنفسه من قصيدة: [من الطويل]

أجارتنا إنِّي عليك غيور

…

وإنِّي على نيل الوصال قدير

ولكنَّني أرعى ذمامًا وحرمةً

…

واصبر كرهًا والمحبُّ صبور

وأنشدني أيضًا بظاهر مدينة دمشق، بالسهم الأعلى على شاطئ نهر في يوم الأربعاء الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وستمائة لنفسه يمدح النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر مناقبه ومعجزاته عليه الصلاة والسلام:[من الطويل]

تذكَّر مشتاقٌ وأنَّى له الذِّكرى

…

ولم يستطع للجد صرفًا ولا أمرا

/ 161 أ/ أخو لوعةٍ ما فارق الشَّوق قلبه

…

ولا واصل السُّلوان يومًا ولا الصَّبرا

كبيت غدا للهمِّ والحزن آلفًا

…

وما أنكر الأحزان من عرف الدَّهرا

إذا نهنه الطَّرف القريح عن البكا

…

جرى مستهلًا لا بكيًا ولا نزرا

وإن رام كتمان الصَّبابة عبَّرت

…

عن الوجد والأشواق أجفانه العبرى

كأنَّ عليه الدَّمع ضربة لازب

…

إذا شام برقًا أو رأى منزلًا قفرا

تخال به ممَّا جنى الوجد جنَّةً

…

وتحسب من مبدا الغرام به سكرا

يروم بلوغ الوصل من أهل رامة

…

ولم ينو أهل النيربين له هجرا

ويهوى مقرًا بالعقيق وداره

…

على طيِّها بالسَّهم بالقرب من مقرا

محلٌّ إذا أقسمت أن ليس مثله

…

على الأرض حسنًا كنت في القسم البرَّا

إذا ذكرت جنات عدن وطيبها

…

وكن به حلًا حسبت له الذِّكرى

تنافس فيه الحسن مرأى ومنظرًا

…

ولم تبلغ الأخبار عن طيبه الخبرا

لسكَّانه ما في الجنان سوى البقا

…

فطوبى لمن أفنى مطيعًا به العمرا

منى الدِّين والدُّنيأ ميسَّرةٌ به

…

فباليسر يحظى معتفيهم وباليسرى

تعجَّلُّ في الدُّنيا بسكناه جنَّةً

…

وينقل في الأخرى إلى الجنَّة الأخرى

تتمنَّى النَّوى عن ذاك لا عن ملالةٍ

…

ولكن نوى ما يوجب الأجر والفخرا

/ 161 ب/ زيارة قبرٍ كلُّ قلب وناظرٍ

…

يودُّ اشتياقًا أن يكون له قبرا

به عصمةٌ للعالمين ورحمةٌ

…

تعمُّهم من ساء منهم ومن سرَّا

به المصطفى خير الأنام محمَّدٌ

…

وأكبرهم فخرًا وأشرفهم قدرا

أسيِّد أهل الأرض طرّاً وصادقًا

…

أقول وخير الخلق كلِّهم طرّا

هدانا بك الرَّحمن بعد ضلالةٍ

…

وكفرٍ على الدِّين القويم أبى كفرا

وقد طبَّق الأرض الضَّلال فلم يدع

…

من الجهل من أقطارها خاليًا قطرا

وقد هجر التَّوحيد واغتيل أهله

…

وأصبح قول الحقِّ عند الورى هجرا

ومال عمود الدِّين إذ ثلَّ عرشه

…

وصال عدوُّ الله في الأرض واستضرى

وبثَّ بها أشراك شرك وباطلٍ

…

وجبت وطاغوت تصيد النُّهى قهرا

وذلَّل للغرِّ الأغر سفاهةً

…

وما هجر الأدنى يعوق ولا نسرا

فقمت بأمر الله بالحق صادعًا

…

ولمَّا تهب فيه الوعيد ولا الزَّجرا

وعاديت أهل الأرض طوعًا لأمره

…

وأنت الوحيد الفرد مستبطنًا فقرًا

ولمَّا طما بحرٌ من الغيِّ زاخرٌ

…

ومدَّ له مدًا أتيت له جزرا

وحين جا ليل الضَّلالة حالكًا

…

طلعت به بدرًا وكنت له الفجرا

وجاهدت في الرَّحمن حقَّ جهاده

…

إلى أن أتاك الفتح يتَّبع النَّصرا

لك المعجزات البينات التي غدت

…

محققةً كالشَّمس طالعةً ظهرا

/ 162 أ/ فمنها كلام الله جاءك منزلًا

…

به جبرئيلٌ ضلَّ من ظنَّه سحرا

ومن قال مخلوقٌ ومن قال مفترىً

…

ومن قال لم يكتب برقٍّ ولم يقرا

ولو كان ما قالوه ما كان منزلًا

…

ولا جاء عنه النهي أن يصحب السَّفرا

ولمَّا يقَّل هذا إليه إشارةً

…

ولا منعوا من مسه عادمًا طهرا

ولمَّا تحدَّاهم بإتيان مثله

…

واسمع من في أذنه جعل الوقرا

{إذا قرئ القرآن فاستمعوا له}

…

غدت من أمانيهم الفهم صفرا

لك المرتقى الأعلى الذي عنه هيبةً

…

تأخر جبريلٌ وحسبك ذا فخرا

دليلًا من البيت الحرام بمكَّة

…

إلى المسجد الأقصى بك الله قد أسرى

ركبت على ظهر البراق محلِّقًا

…

إلى سدرة للمنتهى فاقت السِّدرا

رأيت كما أخبرت رَّبك ما له

…

شبيهٌ ومن آياته الآية الكبرى

وحيَّاك منه بالسَّلام ولم ينل

…

سواك نبيٌّ هذه اللَّيلة الغرَّا

ومن ثمَّ تخفيف الصَّلاة على الورى

…

وخمسين كانت تلزم العبد والحرَّا

فمازلت في تخفيفها متردِّدًا

…

إليه فأبقى الفرض من ذلك العشرا

وذلك عن رأي الكليم وإنَّها

…

لساقطةٌ فعلًا ومحسوبةٌ أجرا

وأنت شفيع الخلق في يوم عرضهم

…

وقد ألبسوا رعبًا وقد أبلسوا ذعرا

/ 162 ب/ أنلتهم أمنًا وقلت: أنا لها

…

وكل فتىً منهم طلبت [له] العذرا

فتعطى لواء الحمد آدم تحته

…

ومن دونه يرجون من فضلك البرَّا

وتدنو أمام العرش لله ساجدًا

…

لتشرح للراجي شفاعتك الصَّدرا

فيوليك فخرًا يجمع السُّؤل والرِّضا

…

ويؤتيك حمدًا يجمع الحمد والشُّكرا

يقول لك ارفع رأسك اليوم راضيًا

…

فأنت لها أهلٌ وأنت بها أحرى

لك الكوثر المورود والحوض من يرد

…

زلالهما لم يعرف الخمس والعشرا

وقل يستمع واشفع تشفَّع وسل تنل

…

فيومك هذا مشبه ليلة الإسرا

وشقَّ لك البدر المنير كرامةً

…

وقد قال قوم لن يشقَّ لك البدرا

وأيوان كسرى انشق ليلة بشَّرت

…

بك الأرض مولودًا فأعظم به بشرى

وفيها خبت نار المجوس ولم تكن

…

خبت ألف عام قبل سرّا ولا جهرا

وأيضًا بها غارت بحيرة ساوة

…

وقد كان رائيها يساوي بها البحرا

وفي ملك رؤيا المؤبذان وقد غدا

…

سطيحٌ بتعبير لها عالمًا حبرا

ولمَّا لمست الأرض ألقيت ساجدًا

…

وبانت قصورٌ عمَّها النٌّور من بصرى

ويوم بحيرا إذ أتاك مسلِّمًا

…

ومستخبرًا عمَّا أحاط به خبرا

رأى منك آيات النُّبوة قد أتت

…

بها رسل الآفاق يتلونها تترى

/163 أ/ فأثبتها في الحال مرأى ومسمعًا

…

وطاب بها نفسًا وعينًا بها قرَّا

فأشرب إيمانًا وما زاغ قلبه

…

وآمن إيقانًا ولم يسترد فكرا

رآك وظلٌّ للغمامة سابغٌ

…

عليك وباقي الركب عن ظلِّها حسرى

وقد خرَّت الأشجار في البرِّ سجَّدًا

…

لرؤياك لمَّا شرَّفت ذلك البرَّا

وعاين أيضًا للنبوَّة خاتمًا

…

به ختمت فازداد في أمره إمرا

وردَّ أناسًا قد أتوك لغيلة

…

وأوسعهم نصحًا وحذَّرهم غدرا

وتوبة نسطور ببصرى وقد اتى

…

يؤمَّهم فيما يباع وما يشرى

رأى منك ما قد سطروه بكتبهم

…

من الحق والآيات ما أعوزت سطرا

فأقسم بالله العظيم تيقَّنًا

…

لأنت الَّذي جاءت بمبعثه البشرى

وأنت رسول الله تبعث رحمةً

…

إلى أمَّه تدعى محجَّلة غرَّا

ونعتك بالأمِّي في الكتب عندنا

…

وأنَّك عنَّا بالهدى تضع الإصرا

وتأمرنا بالعرف والعدل والتُّقى

…

وتأبى لنا الفحشاء والبغي والنُّكرا

لنا طيِّبات الأكل شرعًا تحلُّها

…

كما هو في التَّوراة من قلبه يقرا

كذلك في الإنجيل يتلوه دائبًا

…

كما هو في التَّوراة من قبله يقرا

وصحبك لمَّا أعوز الماء واختشوا

…

بأنَّهم لم يدركوا الوقت والعصرا

/ 163 ب/ جعلت لهم من كفِّك البحر منهلًا

…

فصلَّوا وكلُّ القوم قد أسغ الطهرا

وألفًا وبضع الألف ريًا سقتهم

…

بنانك من نور جعلن به غمرا

وكم ماء عين قد مزجت محبَّةً

…

وكانت بكيئًا ثمَّ عادت بها نهرا

ولمَّا استقلَّ الحارث الماء حقَّقت

…

له يدك البيضا بها آيه الكثرا

وروَّيت من ماء المزادة أنفسًا

…

عطاشًا وأكبادًا نقعت به حرَّى

ولم ينفذوا من مائها ورد قطرة

…

وقد أوسقوا منه الكواهل والظهرا

ومن تمرات كلت للجيش زاده

…

وأبدلته من بعد إعساره اليسرا

وأشبعت من أقراص خبز لحائرٍ

…

ومن سخلة ألفًا وما نقصوا القدرا

وأوفيت عنه ثقل دين بصبرةٍ

…

من التَّمر فازدادت بتنقيصها وفرا

وسبعين من أقراص خبزٍ أتى بها

…

أبو طلحة أشبعتهم مرَّةً أخرى

منحت أباهر من التمر مزودًا

…

فما زال ممتارًا مميرًا به دهرا

وجهَّزت جيش الشَّام منه فقد غدوا

…

وما منهم إلَّا ومنه احتوى وفرا

وخمسين وسقًا منه قد جاد منعمًا

…

بها في سبيل الله نغتنم الأجرا

ثلاثة أعواد منحت ثلاثةً

…

فعادت سيوفًا في أكفِّهم تترى

فمنهنَّ في بدر قضيب ابن أسلم

…

وعودٌ به أيضًا عكاشة منه قد سرَّا

/ 164 أ/ وفي أحد أيضًا ابن جحش عبيسةً

…

غدا مرهفًا من حدِّة يحلق الشَّعرا

وعين ابن نعمان وعين رفاعة

…

رددتهما من بعد أن بانتا ندرا

وكم هاتف أضحى بفضلك صادحًا

…

تؤلِّفه نثرًا وتنظمه شعرا

وأقبلت الأشجار لمَّا دعوتها

…

يشقُّ لها السُّوق السُّهولة والوعرا

ولمَّا دعوت العذق من رأس نخلة

…

أتاك فقلت ارجع فما خالف الأمرا

وحنَّ إليك الجذع شوقًا وسلَّمتً

…

عليك جهازًا ظبيةٌ لم ترم نفرا

كما الحجر القاسي ابتداك مسلِّمًا

…

عليك ومشتاقًا كأنَّ به حجر

بكفِّك بحر الجود قد سبَّح الحصا

…

وقبَّل رجليك البعير لها شكرا

وخلَّصت يوم الغار طرف ابن مالك

…

فغرَّ لذاك المشركين وما أغرى

وخافت عليك العنكبوت من العدًا

…

فأرخت بباب الغار مكرًا بهم سترا

ووافقها في الذَّب عنك حمائمٌ

…

أتين سريعًا فابتنين به وكرا

فما أتى الكفَّار طور خديعة

…

فحيَّا الحيا تلك الخديعة والمكرا

ويوم حنين إذ أتوك بجمعهم

…

يجرُّون من أبطالهم عسكرًا مجرا

وراموا بلوغ الثأر منك رميتهم

…

بكفِّ تراب فانثنى جرهم كرَّا

وعجفاء لا نقيٌ بها قد مسحتها

…

فدرَّت ولم يعرف لها ربُّها درَّا

/ 164 ب/ لك الضَّبُّ أمسى بالرِّسالة شاهدًا

…

كما الذِّئب أضحى باليمين به برَّا

كما شهد الكفَّار حقًا وشاهدوا

…

ملائكةً للنصر إذ حضروا بدرا

ولمَّا أتى للبرد والحرِّ شاكيًا

…

إليك عليٌّ وقِّي البرد والحرَّا

وما كتمت عنك الذِّراع الَّذي بها

…

من السُّم إذ خافت عليك له الضُّرَّا

وبالرُّعب أيضًا قد نصرت على العدا

…

مسيرة أيَّامٍ يعدُّونها شهرا

وأعطيت أصحابًا كرامًا أعزاةً

…

والاتخال النُّطق في ذكرهم عطرا

فمنهم رفيق الغار والصِّدق والوفا

…

أبو بكر الثَّاني أشدُّهم أزرا

وصاحبك الفاروق ذو العدل والتُّقى

…

وعثمان ذو النُّورين أكرم به صهرا

وقاتل أبطال الوغى عالم الورى

…

أخوك عليٌّ زوج بضعتك الزَّهرا

وريحانتاك أبناه سبطاك سيِّدا

…

شباب جنان الخلد أهواهما ذخرا

وحمزة والعبَّاس جدُّ إمامنا

…

أبي جعفر المنصور لا عدم النَّصرا

أولئك خير الصَّحب حقًا وكلَّهم

…

أولو الخير والمعروف لم يعرفوا نكرا

هم الصَّادقون القانتون أولو النُّهى

…

أولوا الصَّبر في البأساء والبأس والضَّرَّا

هم الصَّائمون الحافظون فروجهم

…

هم الذَّاكرون الله لم يفتروا ذكرا

هم الأنجم الزُّهر الَّتي يهتدى بها

…

إلى أيُّهم يمَّمت أرشدك المسرى

/ 165 أ/ غدا قولهم حقًا وفعلهم هدىً

…

وحبُّهم قربى وبغضهم كفرا

فضائل لو أنَّ الورى كلِّفوا لها

…

بيانًا وحصرًا ما أطاقوا لها حصرا

إذا نثرت خلت الَّلآلي وإن غدت

…

منظَّمةً يومًا تحقَّقتها درَّا

فما قدر قدري أن أرى ناظمًا لها

…

وقد جاءت الآيات في وصفها نثرا

ولا قدر شعري أن يكون سحابها

…

ولو كان من ألفاظه الشَّمس والشِّعرى

ولكنَّني شرَّفته بمديحهم

…

وأبقيت لي في الصَّالحات به الذِّكرا

عليك صلاة الله ثمَّ عليهم

…

سلامٌ يعير المسك من طيبه النَّشرا

سلامٌ كنشر الرَّوض حمَّله الصَّبا

…

لتبلغ عنه شكره السحب والقطرا

سلامٌ كلطف الله جاء لخائف

…

فقير بأمر يعدم الخوف والفقرا

فيا خير مأمولٍ ويا خير شافعٍ

…

ويا ملجأ العاصي المقرِّ الَّذي غرَّا

سل الله يعطيني إليك زيارةً

…

أشدُّ بها أزرًا وأرمي بها وزرا

وكن شافعي فيها قريبًا فإنَّني

…

بحبِّك أرجو أن أفوز بها حشرا

لأنَّك قلت المرء مع من أحبَّه

…

وإنِّي امرؤٌ صبٌّ بحبِّكم مغرى

إلهي أحاطت بي الذُّنوب وليس لي

…

من البِّرِّ مأ أرجو به العفو والغفرا

سوى حسن ظنِّي فيك ثمَّ شهادتي

…

بأنَّك وترٌ فاز من عبد الوترا

/ 165 ب/ وأنِّي محبٌّ للنبيِّ وآله

…

وأصحابه فاجعله يا ربِّ لي ذخرا

وقال أيضًا، يتشوق وطنه وإخوانه بجبل قاسيون:[من الطويل]

إذا ما بدت من قاسيون قبابه

…

وبانت لعينيك الغداة لصابه

ولاحت قصور السهم بيضًا كأنَّها

…

قلوعٌ ببحر قد تعبَّى عبابه

رأيت جنان الخلد لولا نفادها

…

ونلت لذيذ العيش لولا ذهابه

وأيقنت أنَّ الدَّهر همَّ بغيرها

…

وفيها على ما كان منه شبابه

خليليَّ ما في العين فضلٌ لمنظرٍ

…

إذا لاح سرب السهم لي أو سرا به

ولا في قوى سمعي استماع ملامه

…

إذا ناح لي قمريٌّه أو غرابه

فواعجبًا حتَّى م يعتب عاذلٌ

…

وما شبَّ نار الوجد إلَاّ عتابه

يكلِّفني ما لا أطيق استماعه

…

ويطلب منِّي ما يعزُّ طلابه

ولا نار إلَّا ما ضلوا علي زنادها

…

ولا ماء إلَاّ ماء جفني سحابه

يصبِّرني عن قاسيون وأهله

…

لقد جلَّ عندي لو فعلت مصابه

وبالسَّفح منه منزلٌ لو يحلُّه

…

تحقَّق أن المسك طيبًا ترابه

وإخوان صدق لو يحاور بعضهم

…

لما شكَّ أنَّ السِّحر حلَّى خطابه

/ 166 أ/ سقى الله أيامًا ما تقضَّت لنا به

…

هي العيش لا بل صفوه ولبابه

ليالي لا أخشى الوشاة ولا أرى

…

من الناس إلا من يسر اقترابه

وبرد الصِّبا ضاف عليَّ لباسه

…

وورد الهوى صاف لديَّ شرابه

وشيطان حبِّي ماردٌ في مراده

…

نصيب عذولي نصبه وعذابه

وإذا أنا معط للعفاف نصيبه

…

كمالًا ولم يكمل لعمري نصابه

فللَّه ما أبقى النَّوى من متيَّم

…

تنافس فيه وجده واغترابه

يكاد جوى يقضي من العذل نحبه

…

ويخفى عن العدَّال لولا انتخابه

يفيض اشتياقًا نحو ثورا اصطباره

…

ويزداد من ذكرى يزيد اكتئابه

إذا شام برق الشَّام أسبل جفنه

…

بدمعٍ كفيلٍ بالسُّيول انسكابه

ويذكره بالنيربين منازلًا

…

إليها إضافات الهوى وانتسابه

منازل سعد من رآها وعنده

…

من الخلد شكٌ زال عنه ارتيابه

وأيقن أن القرب منها تقربٌ

…

إلى ربِّه والبعد عنها عقابه

وأقسمت لو أعطيت من دهري المنى

…

ووافق رأي رشده وصوابه

تمنَّيت أنَّ السَّهم سهمي من الرُّبى

…

وأنَّ ثوائي فيه عمري ثوابه

وقال أيضًا: [من الطويل]

/ 166 ب/ وحرمه ما بيني وبينك في الهوى

…

أليَّة صبٍّ في المحبَّة صادق

لقد بلغت مِّني المحبَّة غايةً

…

تخلَّف عنِّي دونها كلُّ سابق

فلو أنَّ أهل الأرض طرًا عواذلي

…

وما تحتوي الدَّانيات علائقي

لقطَّعتها طوع الهوى وعصيتهم

…

ولم أتعلَّل فعل كلِّ مماذق

فمن يتهمني بالسُّلو فإنَّما

…

يجيل محالًا في صدور الحقائق

هل الوجد إلَاّ ن يهيج صبابتي

…

تذَّكر طيف من جنابك طارق

وإن أراد الماء الزُّلال مهيَّمًا

…

فيمنعني من شربه لمع بارق

وإنَّ محبًا صدَّت النَّار وجهه

…

أو البحر عن أحبابه غير عاشق

[669]

محمَّد بن إبراهيم بن الخضر، أبو النصر بن البرهان المنجم

أصله من طبريَّة؛ وولد بحلب وله شعر حسن.

حدثني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحنفي- أيده الله تعالى- قال: اجتمعت بأبي نصر الحلبي بحرّان، فأنشدني لنفسه:[من الكامل]

من لي بأهيف قال حين عتبته

…

في قطع كلِّ قضيب بان رائقٍ

/ 167 أ/ يحكي معاطفه الرِّشاق إذا انثنى

…

ريَّان بين جداولٍ وحدائق

سرقت غصون البان لين معاطفي

…

فقطعتها والقطع حدُّ السَّارق

وأنشدني؛ قال: أنشدني أبو نصر لنفسه: [من الكامل]

ومهفهفٍ ريحان نبت عذاره

…

في ورد خدَّيه الجنيِّ الأحمر

أصلى بنار الخدِّ عنبر خاله

…

فبدا العذار دخان ذاك العنبر

وأنشدني؛ قال: أنشدني محمد بن إبراهيم قوله: [من السريع]

يا حلبًا حيِّت من مصر

…

وجاد مغناك حيا القطر

أصبحت في جلِّق حيران من

…

وجدي إلى مربعك النَّضر

والعين من شوقٍ إلى العين والـ

…

ـفيض غدت نابعةً تجري

ما بردى عندي ولا دجلةٌ

…

ولا مجاري النِّيل في مصر

أحسن مرأى من قويق إذا

…

أقبل في المدِّ وفي الجزر

يا لهفتا منه على جرحه

…

تبلُّ منِّي غلَّة الصَّدر

كم قبل من يومٍ ومن ليلةٍ

…

مرَّ لنا من غرر الدَّهر