‌ ‌ظ الظاء: حرف هجاء صحيح، من الحروف اللثوية. قال الخليل: وهو - معجم متن اللغة - جـ ٣

‌

‌ظ

الظاء: حرف هجاء صحيح، من الحروف اللثوية. قال الخليل: وهو حرف عربي خص به لسان العرب، لا يشركهم فيه غيرهم، وهو والثاء والذال في حيز واحد؛ يكون أصلً وزائدً.

يبدل من تاء الافتعال إذا كانت بعد ظاء نحو: أظلم. ويبدل من الذال نحو: أرض جلذاء وجلظاء؛ وتركته وقيذً ووقيظً.

وتعاقب الطاف كالدعظاية والدعكاية للجسيم أو القصير. ولا يتركب مع: ص، ز، ت، س، ض، في كلمة عربية، كذا قالوا.

وهو الحرف السابع عشر في هجاء المشارقة؛ والسابع العشرون في أبجديتهم. ورمزه عندهم إلى العدد "900". والحرف الثالث عشر في هجاء المغاربة؛ والسادس والعشرون في أبجديتهم. ويعد عندهم "800".

ومما يضبطه القانون أن الجيم إذا اجتمعت مع راء أصيلة أو ياء أصلية فالكلمة ضادية وإلا فظائية "مستدرك التاج: ج م ض".

ظا ظأ طاظأةً وظأظاءً التيس: نب عند هياجه.

الظأظأة: حكاية بعض كلام الأعلم الشفة والاهتم الثنايا وفيه غنة.

ظأب: ظأبً: صوت وجلب: تزوج: ظلم. و- التيس: صاح عند الهياج.

ظاءبه وتظاءبا: تزوج امرأة وتزوج الآخر اختها "والميم لغة".

الظاب: الرجل والصياح: السلف- زوج أخت زوجتك- ج أظؤب وظؤوب "والميم لغة" وهكذا أوردها أحمد تيمور. جدول: ت: 7.

ظأب التيس: صوته ولبلبته وجلبته.

ظأته: ظأتً: خنقة أشد الخنق (1). ومثله ذا أته ودأته وزعطه.

ظأره: ظأرً وأظأره وظاءره على أمر كذا: عطفه عليه (ز).

بينهما مظاءة: تعاطف (ز).

ظ أر

ظأر: ظأرا وظئارً وأظأر وظاءر الناقة على الفصيل والبو، فهي مظؤورة وظؤور، فظأرت ظؤورً وأظأرت واظاءرت: عطفها عليها فعطفت.

ظأر: ظأرً وظؤورً على عدوه: كر عليه.

اظطأر واظمأر لولده ظنوً: اتخذها.

ظاءرت المرأة مظاءرة وظئارً: اتخذت ولدً ترضعه. و- هـ على أمر كذا: راوده أو أكرهه.

استظأرت الكلبة: هاجت للفحل فهي مظئر.

الظئر: العاطفة على غير ولدها المرضعة له من الناس وغيرهم "للذكر والآنثى". و-: زوج المرضعة ج أظؤر وأظآر وظؤور وظؤورة وظؤار "نادر" وظؤرة "كهمزة". و-: ركن للقصر: الدعامة إلى جنب حائط ليدعم عليها، وهي الظئرة الظؤرة والظؤورة: الداية والمرضعة.

الظؤرة: البقرة الضبعة- التي تطلب الفحل- "ولا فعل لها".

الظؤار: الآثافي (ز) شبهت بالإبل لتعطفها حول الرماد.

الظئار: أن تعالج الناقة بالغمامة لتظأر على ولدها، وذلك أن يسد أنفها وعيناها وتدس درجة من الخرق مجموعة في رحمها ويخلوه بخلالين وتحليل بغمامة تستر رأسها وتترك كذلك حتى تغمها وتظن أنها مخضت للولادة ثم تنزع الدرجة من حيائها ويدنون حوار ناقة أخرى قد لوثت

ط ب ي

رأسه وجلده بما خرج مع الدرجة من أذى الرحم ثم يفتحون أنفها وعينيها فتراه وتشمه وتظن أنه ولدها فتدر عليه وترأمه.

ومن أقوالهم: الطعن ظئار؛ والطعن يظأر أي يعطف على الصلح. وهذا من باب قولهم أخفهم حتى يحبوك.

ظأفة: ظأفً: ساقه وطرده مرهقً.

ظأمه وتظاءما: لغة في ظأبه وتظاءبا أيتزوج أحدهما بأخت امرأة الآخر.

الظأم "كالظأب": الصياح والجلبة.

ظأمها: ظأمً: تغشاها.

الظبأة: الضبع العرجاء.

ظبيب السيف: ظبته "وليس بثبت".

ظبظب ظبظانً فلان: توعد بشر: صاح وله ظبظاب أي جلبة.

ظبظب الرجل: حم.

تظبظب الشيء: كان له وقع يسير.

الظبظاب: كلام الموعد بشر.

ويقال: ما به ظبظاب أي ما به قلبة: ما به عيب. والأصل فيه بئر يخرج بين أشفار العين أو البئر تخرج في وجه الملاح.

الظبارة: الصحيفة "عن أبي حيان".

أظبت الأرض: كثرت ظباؤها.

الظبي: الغزال ج أظب وظباء وظبي. و-: سمة لبعض العرب.

ويقولون: لفلان داء الظبي أي أنه كالظبي لا داء به؛ أو أن داء الظبي أنه إذا أراد الوثوب

ظ ب ي

سكت ساعة ثم وثب وهو مثل صحة الجسم. الظبية: أنثى الظبي ج ظباء وظبيات. و-: الجراب أو الجراب الصغير عليه الشعر (ز)(1)، أو هو شبه الخريطة طوله أو الكيس: منعرج الوادي ج ظباء. و-: الحياء من ذات الحافر (ز): جهاز المرأة والناقة والكلبة (ز).

الظبة: طرف السيف وحده، وكذلك في السنان والخنجر وما أشبه ذلك ج أظبٍ وظبات وظبون وظبون وظبي. و-: جنس من المزاد: منعرج الوادي ج ظبسً وظباء "نادر".

الظبيان: شجره يشبه القتاد.

أرض مظبأة: كثيرة الظباء.

ومن أسمائهن: ظبية.

ومن أسمائهم: ظبي، ظبية، ظبئيان.

ظبي: وادٍ لتغلب على الفرات.

الظبية: ماءان لبني أبي بكر ولبني سحيم ولبني عجل؛ موضعان.

مرج الظباء وعرق الظبية: مواضع.

ظج "في القاموس والتاج": صاح في الحرب صياح المستغيث "قاله ابن الأعرابي". والأصل فيه ضج "بالضاد"؛ ثم جعل ضج في غير الحرب وظج في الحرب.

ظرأ: ظرءً الماء: تجمد من شدة البرد؛ وهو الظرى "بغير همز".

الظرء: الماء المتجمد: التراب اليابس بالبرد. ظرب: ظربً: لصق.

ظ ر ب

ظربت حوافر الدابة تظريبً: صلبت واشتدت، فهي مظربة.

الظرب: ما نتأ من الحجارة وحد طرفه؛ أو الجبل المنبسط ليس بالعالي أو الرابية والجبل الصغير، ج ظراب وأظربة وأظراب وأظرب.

الظرب: القصير الغليظ اللحيم.

الأظراب: أسناخ الأسنان أو أربع أسنان خلف النواجذ. و- من اللجام: العقد التي في أطراف الحديد.

الظربان والظربان والظربي والظرباء: دابة طول قوائمه قدر نصف إصبع، وعرضه نحو شبر، وطوله نحو ذراع، مجتمع الرأس، وأذناه كأذني السنور، وهو على قد الهر ونحوه أو أصغر منه: دابة شبه القرد أصم الأذنين، صماخاه يهويان، طويل الخرطوم، أسود السراة، أبيض البطن. وهو منتن الرائحة، كثير الفساد حتى زعموا أنه إذا فسا في الثوب لم تذهب رائحته منه حتى يتقطع الثوب، ج ظرابين وظرابي، وظربى وظرباء "أو هذا اسما جمع".

ويشتم به الرجال فيقال: يا ظربان (ز).

ويقال: هما يتنازعان جلد الظربان، إذا تسابا سبابً قبيحً.

المظرب: الذي لوحته الظراب.

ومن أسمائهم: الظرب، وهو اسم فرس للنبي أيضً.

الظرب: بركة بين القرعاء وواقصة.

ظ ر ب

ظرب لبن: موضع.

ظريب: موضع.

ظريبة: موضع آخر.

الظربغانة: الحبة.

ظر: المظرة: قطعها، وهي ما أبلم في بطن الناقة أي ما كان كالثؤلول في بطنها من شهوة الظراب. و- ها: ذبحها بالظرر.

أظر: مشى على الظرر. و- الماشي: دفع في أرض ذات ظرر. و- ت الأرض: كثر ظرانها، فهي مظرة ومظرة

اظرورى: انتفخ بطنه من الغضب.

الظر والظرر والظررة: الحجر أو حجر محدد صلب؛ أو حجر أملس عريض يكسر فيكون له حد كحد السكين فيجزر به الجزور؛ أو الحجر المدور، ج ظران وظران وظرار وأظرة؛ وهو أظرور ومظرور "وهذا الأخير غريب، وجمعه مظارير" وهو الظرظور.

المظرة: الحجر يقطع به.

الظرير: المكان الكثير الظران: العلم يهتدى به ج ظرار وأظرة.

الإظرير: لزوم الشيء والتضبيب عليه لا يقدر أحد أن يخدعه.

الظرورى: الرجل الكيس الظريف. وصحفه بعضهم بالكبش، ولكن أبا عمرو الزاهد يقول: من قال بأن الظرورى الكبش فهو تيس.

المظرة والمظرة: الحجر يقدح به النار:

ظ ر ف

كسر الحجر ذي الحد، ج شظار.

ظرف: ظرفً وظرافةً "وهذه قليلة": صار ظريفً.

أظرف الرجل: ولد له الظرفاء: كثرت أوعيته. و- متاعً: جعل له ظرفً. و- بالرجل: ذكره بظرف.

تظرف وتظارف: تكلف الظروف.

استظرفه: وجده ظريفً.

ظارفني فظارفته: كنت أظرف منه.

الظرف: الوعاء مطلقً. ومنه: ظرفً الزمان والمكان عند النحويين ج ظروف. و-: الكياسة وذكاء القلب "والضم غلط محض". و-: الحذق بالشيء، أو حسن الوجه والهيئة. و- في اللسان: حسن العبارة والبلاغة. وقيل لا يوصف به إلا الفتيان الأزوال والفتيات الزولات لا الشيوخ والسادة.

قال الراغب: الظرف "بالفتح، اسم لحالة تجمع الفضائل النفسية والبدنية والخارجية تشبيهً بالظرف الذي هو الوعاء.

ويقال: هو نقي الظرف أي أمين. ورأيته بظرفه أي بنفسه (ز).

ويكون الظرف في المنطق والجسم. وقيل: لا يكون إلا اللباس.

الظريف: ذو الكياسة في القول وفي العمل: الذكي القلب ج ظرفاء وظرف وظروف وظريفون وظراف "على التخفيف". وهو ظراف وظراف؛ وهي ظريفة ج ظريفات

ظ ر ف

وظراف وظرائف.

الظراف ج ظرفاء، والظرف ج ظرافون: الظريف "للمبالغة".

ظرى: ظريً: جرى: لان أو لم يتمالك لينً.

ظري: ظرى واظرورى: كاس وحذق اظرورى: اتخم وانتفخ بطنه؛ أو صار ذا بطنه، فهو مظرور (1).

الظرى: جمود الماء لشدة البرد.

الظرورى: الكيس.

الاظريراء: البطنة.

الظش: الموضع الخشن.

ظلعام الرحل: ظعانه- وهو الحبل يشد به الحمل-.

ظعن: ظعنً وظعنً وظعونً: سار وارتحل، فهو ظاعن ج ظاعنون وظعن. و- به وأظعنه: سيره، فهو مظعون به وظعين.

اظعنت المرأة البعير: ركبته أو ركبته في ظعنها خاصة.

الظعن: سير البادية لنجعة أو حضور ماء أو طلب مربع أو تحول من منزل إلى منزل، وهو ضد الإقامة.

الظعن: اسم جمع للظاعنين.

الظعنة: السفرة القصيرة.

الظعنة: للحال كالرحلة.

الظعون: البعير الذي يوطأ للمرأة لتركبه: البعير

ظ ف ر

يعتمل ويحمل عليه.

الظعان والظعون: الحبل يشد به الحمل أو الهودج.

الظعينة: المرأة ما دامت في الهودج: الهودج تكون فيه المرأة؛ أو المرأة والهودج بلا قيد. و-: الراحلة التي يظعن عليها أي يسار، ج أظعان وظعن وظعن جج ظعائن وظعنات. و-: الزوجة (ز) ح ظعائن.

المظعان من الخيل والإبل: السهلة السير.

ومن أسمائهم: مظعون، ظاعن.

ظاعنة بن مرار: أبو قبيلة في مضر اسمه ثعلبة.

ظاعنة: أبو قبيلة في كلب اسمه معاذ.

الظاعية: الداية والحاضنة.

ظفر: ظفرا ثوبه: طيبه بالظفر- ضرب من عطر.

ظفر: ظفرً التفاحة ونحوها: غرز ظفره فيها فشدخها أو أثر فيها. و- في وجهه: غرز ظفره في لحمه فعقره.

ظفر: ظفرً به و- عليه و-هـ: لحقه، فهو ظافر، وذاك مظفور به. و- بالضالة: وجدها. و- ت عينة: أصابها الظفر- داء الظفرة- فهي ظفرة.

وقالوا: ما ظفرتك عيني أي ما رأتك (ز).

ظفر فهو مظفور: كانت عينه ظفرة.

ظفر فلان: غرز ظفره في نحو التفاحة ليؤثر فيها أو يشدخا. و- في وجهه فلان: أدماه بظفره. و- الجلد: دلكه لتملاس أظفاره

ظ ف ر

أي غضونه. و- ثوبه: طيبه بالظفر. و- هـ به: جعله يظفر عليه. و-هـ: كسر ظفره: اقتلعه: دعا له بالظفر. و-ت الأرض: أخرجت من النبات ما يمكن احتفاره بالظفر.

و- البقل: خرج كأظفار الطير.

أظفره وهو مظفر و- هـ به و-هـ عليه: جعله يظفر.

اظفر: غرز ظفره: أعلق وأنشب أظفاره و- بهم: ظفر. و- الصقر الطائر: أخذه ببرائنه.

تظافروا: لغة في تضافروا "بالضاد". و-: تظاهروا.

الظفر والظفر "قيل وهو أفصح اللغات" والظفر والظفر "وهاتان شاذتان غير مأنوستين" للإنسان أو للإنسان وغيره أو لما لا يصيد من الحيوان "مذكر" كالمخلب لما يصيد: معروف ج أظفار جج أظافير. ويجمع في ندور على أظفر. و- من اللباس: ما كان يشبه الظفر في بياضه وصفائه وكثافته (ز) وقالوا: هو مقلم الظفر عن الأذى. وكليل الظفر عن العدى (ز). وهو مقلوم الظفر أي ذليل.

الظفر: ضرب من العطر أسود كأنه ظفر مقتلف- مقتلع- من أصله يوضع في الدخنة، ج أظفار وأظافير. أو هو الاظفار والظفار ولا يفرد له واحد، وربما قيل: أظفارة واحدة، وليس بجائز في القياس. – للقوس وهما ظفران: هما معقد الوتر إلى طرفيها ج ظفرة. يقال: ما بالدار ظفر أي أحد.

ظ ف ر

الظفر والظفرة: داء في العين يتجللها منه غاشية كالظفر على بياض العين إلى سوادها.

الظفر: لغة في الظفر. وهي المعروفة عند العامة.

الظفر: الفوز بما طلبت والفلح على من خاصمت: ما اطمأن من الأرض وأنبت.

الظفر والظفير والظفير: الكثير الظفر: الذي لا يحاول أمرً إلا ظفر به؛ وهو المظفر.

الظفر: الحديد الظفر.

الظفرة: نبات حريف يشبه الظفر في طلوعه.

ظفرة العجوز: ثمر الحسك وهي شوكة مدحرجة تسميها عامتنا سنينة العجوز.

ظفر القط والنسر: نباتات أخرى.

الأظفر: الطويل الأظفار العريضها "ولا فعلاء له سماعً".

الأظفور: الظفر في الإنسان والقوس ج أظافير. و-: الدقيق الذي يلتوي على قضيب الكرم.

الأظفار: ضرب من العطر "وقد تقدم"، ج أظافير. و-: كبار القردان: كواكب صغار قدام النسر. و- من الجلد: ما تكسر من فصارت له غصون.

الظفار: المنقاش.

ومن أسمائهم: ظفر، مظفر، ظافر، مظفار، ظفير.

ظفار: بلد ينسب إليه القسط- العود- الظفاري؛ بلد آخر ينسب إليه الجزع الظفاري.

ظ ف ر

وكلتاهما يمنيه. وكل أرض ذات معرة ظفار.

ظفار: حصن يماني صنعاء في بلاد بني مراد وهو ظفار زيد؛ حصن آخر شامي صنعاء في بلاد همذان وهو ظفار الظاهر.

ظفر وظفران وظفير: حصون باليمن.

ظفر: موضع قرب الحوأب؛ قرية بالحجاز.

اظفار ابيرقات: حمر في ديار فزارة.

ظفر الفنج: من أعمال زبيد.

الظفرية وقراح ظفر: محلتان ببغداد.

ظف: ظفً قوائم البعير وغيره: شهدها كلها وجمعها، فهو مظفوف.

استظف آثارهم: تتبعها؛ أو هي استظلف.

الظف: العيش النكد: الغلاء الدائم.

الظفف: لغة في الضاد. اطلب مادة: ض ف ف.

المظفوف: المقارب البدين في القيد.

ماء مظفوف: كثر عليه الناس.

ظلع: ظلعً البعير وغيره: غمز في مشيه وعرج، فهو وهي ظالع أو هي ظالعة و- ت الأرض بأهلها: ضاقت بهم من كثرتهم (ز). و- ت الكلبة: استجعلت وأرادت الفحل. و- ت المرأة عينها: أمالتها وكسرتها. و- الرجل: انقطع وتأخر (ز).

أظلعه: أثقله وأعرجه.

الظلع والظلع: أثر داء في قوائم الدابة تغمز وتعرج منه. و-: الذنب (ز).

الظلع: الميل عن الحق وضعف الإيمان (ز). وقالوا: اربع على ظلعك أي أنت ضعيف

ظ ل ف

فدع ما لا تقدر عليه (ز). ومثله: ارق وارق وارقأ على ظلعك أي اسكت على ما فيك من العيب أو أصلح أمرك أولً.

الظالع: المتهم: المائل، وهو الضالع "بالضاد" أيضً "للمذكر والمؤنث فيها" أو هي ظالعة. و-: الكلبة الصارفة لا تنام.

وفي المثل: "لا أنام حتى ينام ظالع الكلاب".

أي إلا إذا هدأت الكلاب الصارفة، وهي لا تهدأ.

الظلاع: داء في قوائم الدابة لا من سير ولا من تعب فتظلع منه.

الظلع: جبل لبني سليم.

ظلفه: ظلفً عن كذا: منعه. و- هـ: منعه عما لا خير فيه. و- هـ: اتبع أثره. و- أثره: أخفاه لئلا يتبع أو مشى في الجزونة كيلا يرى أثره. و- الشاة: أصاب ظلفها. والشاة مظلوفة.

ظلفت: ظلفً الأرض: صلبت وغلظت فلا تؤدي أثرً ولا يستبين عليها المشي، فهي ظلفة وظلف. و- ت نفسه عن كذا: كفت.

ظلفه عن كذا: أبعده. و- على كذا وذرف وطلف وطلث ورمث: زاد عليه.

أظلف القوم: وقعوا في الظلف أو الأظلوفة. و- هـ عن كذا: أبعده. و- هـ: أخفى عنه أثره: ابتع أثره.

ظ ل ف

الظلف: الباطل الهدر. وتقول: ذهب دمه ظلفً. و-: المباح.

الظلف من كل ما اجتر من بقرٍ أو شاء وشبهها: كالحافر للفرس والقدم للإنسان ج ظلوف وأظلاف. و-: ذات الظلف: الحاجة: الشهرة. ويقال: هذا البلد من ظلف الغنم أي مما يوافقها. والإبل جاءت على ظلفٍ واحد أي متتابعة. وغنمه على ظلفٍ واحد أي ولدت كلها. ووجد فلان ظلفة أي ما يريده ويهواه وحاجته. ووجدت الشاة ظلفها أي مرعى موافقً.

ويقال: ظلوف ظلف أي شداد.

ويقال: هو ظلف النفس نزهها. واخده بظلفه أي لم يترك منه شيئً. وأقاموا على ظلفاتهم أي أطرافهم (ز). ونحن على ظلفات أمر، وهو كناية عن الشدة والضيق (ز).

مكان ظلف: مرتفع عن الماء والطين.

الظلف في العيش: شدته وخشونته (ز). و-: الأرض التي غلظت واشتدت وتستحب الخيل العدو فيها. قال الأزهري: جعل الفراء الظلف ما لان من الأرض، وجعلها ابن الأعرابي ما غلظ منها. والقول قول ابن الأعرابي. و-: الباطل الهدر. تقول: ذهب دمه ظلفً. و-: كل هين. وتقول: غنم فلان على ظلف واحد أي ولدت كلها. الظلفة "وتكسر لامها": سمة للإبل.

الظلفة: الأرض الصلبة لا تؤدي أثرً ولا وعوثه فيها ولا رمل ولا حجارة: التي لا يستبين

ظ ل ل

عليها المشي من لينها: حنو القتب ونحوه- ما اعوج منه- مما يلي الأرض من جوانبها، ج ظلف وظلفات.

الظلفات: الخشبات الأربع اللواتي يكن على جنبي البعير، تصيب أطرافها السفلى الأرض إذا وضعت عليها، وفي الواسط ظلفتان وكذا في المؤخرة، وهما ما سفل من الحنوين.

امرأة ظلفة النفس: عزيزة عند نفسها.

الظليف: السيء الحال: الذليل في معيشته: الشدة. و- من الأمور: الشديد الصعب. و- من الأمكنة: الحزن الخشن: الذي فيه رمل كثير. و- من النفس: نزهها. و- من الرقبة: أصلها. و- من الدم والثأر: الذاهب هدرً باطلً. وكل ما عسر عليك مطلبه، فهو ظليف. و-: ما كان مجانً بغير ثمن.

أخذه بظليفه: أخذه كله لم يترك منه شيئً.

ظليفة الشيء: أصله وجميعه.

الظلفاء: صفاة قد استوت في الأرض ممدودة.

الأضلوفة من الأرض: القطعة الخشنة: الصلبة الحديدة الحجارة التي على خلقة الجبل ج أظاليف.

ظل: ظلً وظلولً نهار يفعل كذا: دام على فعله في النهار. وظللت "من حد فرح" أنا وظلت وظلت "مثله". قال الراغب: يعبر بظل عما يفعل بالنهار، ويجري مجرى صار فيعم، ويكون أيضً بمعنى دام وهي لغة أهل الشام.

ظ ل ل

ظلله: جعل عليه ظلً. والاسم الظلالة. و- بالسوط: أشار به تخويفً.

أظله: أكنه: أدخله في ظله: أدخله في كنفه ومنعته (ز). و- اليوم: صار ذا ظل. و- هـ أمره: غشيه أو دنا منه (ز). والاسم منه الظل.

استظل: اكتن بالظل: مال إليه وقعد فيه. و- بالشجرة: استذرى بها. و- من الشيء و- به: تظلل. و- الكرم: التفت نواميه. و- ت عين الناقة: غارت (ز). و- الدم: كان في الجوف (ز). و- ت الشمس في السحاب: توارت.

الظل: الفئ الحاصل من حاجز بينك وبين الشمس أي شيء كان؛ أو يخص ذلك بما كان قبل الزوال، فإن كان بعده فهو فيء، ج ظلال وظلول وأظلال وأظله وظلل. و-: الجنة. و-: الخيال من الجن يرى: العز والممنعة (ز): الرفاهية (ز): الكنف (ز): الزئبر (ز). ز- من كل شيء: ذراه وستر. و-: الليل (ز) أو جنحه (ز). و-: الشخص من كل شيء (ز). و-: الكن. و- من الشتاء: أوله (ز). و- من القيظ: شدته (ز). و- من السحاب: ما وارى الشمس منه (ز) أو سواده (ز). و- من النهار: لونه إذا غلبته الشمس (ز). وتقول: وجهه كظل الحجر أي أسود (ز) أو وقح (ز).

ظل الظبي: كناسة وهو موضع ظله. ومنه

ظ ل ل

المثل: حين ينشد الظبي ظلته أي كنس نصف النهار أو حين ينشد ظله أي حين يشتد الحر فيطلب كناسً يكتن فيه.

ملاعب ظله: طائر، ج ملاعبات ظلهن أو ملاعبات اظلالهن.

الظلة: الإقامة: الصحة أو الصيحة "وهو الأشبه".

الظلة: للهيئة، والظلال كأنه جمع لها.

الظلة: كل ما أظلك من شجر وغيره: الغاشية: البر ظله- المظلة الضيقة- وأطلقها مجمع مصر على ما يسمى بالتندة ونحوها وعلى الظلل الكبيرة التي يغرسها الناس على سيف البحر في الصيف وهي بالفرنسية Baraque. جدول: م م: 75. و-: غيم تحته سموم. و-: شيء كالصفة يستتر به من حر أو برد، ج ظلل وظلال. وأكثر ما يقال فيما يستوخم ويكره. و-: أول سحابة تظل.

الظلل: الماء تحت الشجر لا تصيبه الشمس.

الظلال: ما أظلك من سحاب ونحوه. و-: ظلال الجنة. و- من البحر: أمواجه.

الظلالة: الشخص.

الظلالة: السحابة تراها وحدها وترى ظلها على الأرض.

الظليل من الأماكن: ذو الظل ج أظلة. وجاء قولهم ظل ظليل "للمبالغة".

الظليلة: مستنقع الماء في أسفل الوادي أو مستنقع ماء قليل في مسيل. و-: الروضة

ظ ل ل

الكثيرة الحرجات ج ظلائل.

الأظل: بطن الإصبع مما يلي صدر القدم من أصول الإبهام إلى أصل الخنصر، أو بطن الأصبع مما يلي ظهر القدم. و- من الإبل: باطن المنسم ج ظل "شاذ".

المظلة والظلة: الكبير من الأحبية. وقيل" لت تكون المظلة إلا من الثياب "وتفتح الميم" أو من الشعر خاصة "وتكسر الميم"، ج المظال.

المظلة: بيت من بيوت الأعراب.

المظلة: قبة على هيئة خيمة على رأس عمود تحمل على رأس الخليفة عند ركوبه "صبح: 3: 473". واستعملت فيما يحمل للتوقي من الشمس والأعراف لها الشمسية. جدول م م: 73 وهي بالفرنسية Ombrelle; Parasol.

يوم مظل: دائم الظل.

عرش مظلل: عليه عز ومنعة.

الظلظل: السفن.

ظلم: ظلمً وظلمً ومظلمةً فهو ظالم وظلوم وظلام، وهي ظالمة وظلوم وهم ظلمة وظلوم، وهم ظلمة وظالمون: جار عن القصد وفعل الظلم. و- هـ حقه: نقصه إياه. وظلمً الأرض: حفرها في غير موضع حفرها، أو حفرها ولم تحفر قبل، فهي مظلومة. و- الحوض: عمله في موضع لا تعمل فيه الحياض (ز). و- البعير: نحره من غير داء (ز). و- الوادي: بلغ الماء منه موضعً لم يكن يبلغه قبل (ز). و- السيل الأرض: خدد

ظ ل م

فيها في غير موضع تخديد (ز). و- الوطب: سقى منه اللبن قبل أن يروب وتخرج زبدته (ز). و- القوم: سقاهم الظليمة (ز). و- الطريق: عدل عنه ومال (ز). و- هـ: كلفه فوق طاقته. و- الحمار الاتان: سفدها وهي حامل (ز).

وقالوا: ما ظلمك أن تفعل كذا أي ما منعك (ز).

ظلم الليل: أظلم "عن الفراء".

ظلمه: نسبه إلى الظلم: أنبأه أنه ظالم: أنصفه من ظالمه وأعانه عليه.

أظلم الليل: امتد ظلامه. ر- القوم: دخلوا في الظلام. و- الثغر: تلألأ كالماء الرقيق. و- الرجل: أصاب ظلمً: نظر إلى الأسنان فرأى الظلم. و- علينا البيت بكلامه: أسمعنا ما نكره (ز).

اظلم وانظلم: لمطاوعة ظلمه وظلمه. و-: احتمل الظلم بطيب نفس وهو قادر على الامتناع منه.

تظلم: شكا الظلم: أحال الظلم على نفسه. و- من فلانٍ: شكا من ظلمه. و- هـ حقه أو ماله: ظلمه فيهما. و-: صبر على الظلم.

ظالمه مظالمة وظلامً وتظالمً: ظلم بعضهم بعضً.

تظالمت المعزى: تناطحت مما سمنت وأخصبت من شبع وري (ز).

الظلم: وضع الشيء في غير موضعه: الجور

ظ ل م

ومجاوزة الحد قلت أو كثرت ج ظلام "وهو أصل معناه". وقال بعضهم: أصل المعنى النقص. و-: الكفر والشرك: النفاق.

الظلم: الثلج: ماء الأسنان وبريقها وهو شبه سواد يتراءى داخل عظم السن من شدة بياضه كفر ند السيف ج مظلوم.

الظلم: الجبل: الشخص ج ظلوم. ويقال: لقيته أدنى ظلم أو أدنى ذي ظلم أي أو ل كل شيء أو حين اختلط الظلام.

الظلم: ثلاث ليال من الشهر بعد الثلاث الدرع التي تكون بعد الثلاث البيض.

الظلمة والظلمة ج ظلم وظلمات وظلمات وظلمات، والظلماء وجماعها الظلام لأنه يجري مجرى المصدر، كما لا يجمع نظائره كالسواد والبياض": ذهاب النور من الأفق أو عدم النور عما من شأنه أن يكون منيرً.

قال الخليل: لقيته أول ذي ظلمة أو ل شيء يسد بصرك في الرؤية.

الظلمة من الليالي: الشديدة الظلمة وهي الليلة الظلماء. وقالوا: ليل ظلماء وليل قمراء مكان ليلة وهو شاذ.

الظليم: الذكر من النعام ج ظلمان وظلمان وأظلمة. و-: تراب الأرض المظلومة (ز).

الظليمان: نجمان.

الظليمة والظلامة والمظلمة "مثلثة اللام": الحق الذي تظلمه أو ما تطلبه عند الظالم: اسم ما يؤخذ منك. وجمع المظلمة مظالم،

ظ ل م

وجمع الظلامة الظلمات.

الظليم والظليمة والمظلوم: اللبن يشرب قبل أن يروب وتخرج زبدته (ز).

ذو ظليم: أحد أذواء حمير.

الظليم: الكثير الظلم.

الظلام والظلام والظلم والظالم: عشبة ترعى أو شجرة لها عساليج طوال تنبسط حتى تجوز أصل الشجرة.

الظلام: اليسير أو الشزر. تقول: نظر إلى نظرً ظلامً أي شزرً.

الأظلم: الضب "صفة غالبة، لأنه يأكل أولاده".

ويقال: لعن الله أظلمي وأظلمك أي الأظلم منا.

المظلومة من الأرض: التي حفر فيها بئر أو حوض ولم تحفر قبلها بها قط (ز).

اليوم الظلم: يوم كثر شره (ز): يوم تلقى فيه شدة (ز).

أمر مظلم: لا يدرى من أين يؤتي له (ز). وشعر-: الشعر الحالك. ونبت-: ناضر يضرب إلى السواد لشدة خضرته (ز).

المظلم من البيوت: المزوق بالتصاوير. و-: الرخم والغربان. و- من العشب: المنبث في أرض لم يصبها المطر قبل ذلك.

المظلام: الأمر الذي استبهم لشدته فلا يدرى من أين يؤتى له.

أراد ظلامه ومظالمته: ظلمه.

ظ ل م

ومن أسمائهم: ظليم، ظليم، ظالم.

ومن أسمائهن: ظلمة، ظلمة، وهي فاجرة هذيلة مشهورة.

ظلم وظلم: واديان.

ظليم: وادٍ أو جبل بأرض اليمن.

أظلم: جبل بأرض سليم بالحجاز؛ جبل بالحبشة به معدن الصفر؛ جبل أسود بمكة عند حراء.

ظلملم: جبل باليمن.

تظلى "أصلها تظلل": لزم الظلال والدعة.

ظمئ: ظمأ وظمأ وظماءً وظماءة، فهو ظمئ وظمأن وظام ومظماء، وهي ظمأى وظمئة "عن ابن مالك" وهم وهن ظماء. وجاء ظماء "على الندور": أصابه الظمأ وعطش العطش أو أيسره. و- إلى كذا: اشتاق إليه، فهو ظمآن إليه (ز).

ظمأة وأظمأة: أعطشه. و- الفرس: ضمره (ز) فهو مظمأ.

تظمأ: تصبر على العطش.

ظمئ تظمئةً واظمئ: اعتصر ماء بدنه بالتعريق ليذهب رهله ويكتنز لحمه، فهو أظمأ وهي ظماء إذا كان معرق اللحم.

الظمأ: العش أو أشده أو أيسره.

الظمء: الاسم من ظمئ: ما بين الشربتين والوردين ج أظماء.

ظمء الحياة: ما بين سقوط الولد إلى حين موته. ويكني بظمء الحمار عن قصر المدة (ز) لأنه أقل الحيوان صبرً على العطش.

ظ م ي

ظماءة الرجل: سوء خلقه ولؤم طبيعته (ز): قلة إنصافه لمشاركيه (ز).

الظمآن من الوجوه: القليل اللحم لزق جلده بعظمه (ر).

الظمأى من الريح: الحارة العطشى ليس فيها ندى أي غير لينة الهبوب. و- من العيون: الرقيقة الجفن. و- من السوق أو هي الظمياء: المعترقة اللحم ج ظماء. ومنه قولهم: رمح أظمأ وشفة ظمياء.

ويقال للفرس إذا كان معرق الشوى: إنه لأظمأ الشوى. وإن فصوصه لظماء، إذا لم يكن فيها رهل وكانت متوترة.

المظماء: المعطاش.

المظمأة: موضع العطش من الأرض.

المظمئي: الذي تسقيه السماء وهو ضد المسقوي.

الظمو: لغة في الظمء.

الظمخ: شجر على صورة الدلب أو هو السماق أو التين "لغة طيء" واحدته ظمخة وظمخة "وتسكن أيضً في الجمع".

ظمي: ظمى ومظمًى: أصابه الظمى. و- من الحر: ذبل، فهو ظمٍ وأظمى، وهي ظمياء.

ظمى وأظمى الفرس: ضمر.

الظمى "بلا همز": ذبول الشقة مع سمرة فيها خلقة أو عطشً: قلة لحم ودم في الشقة وفي السوق: رقة الجفون في العيون وقلة الدم

ظ م ي

في اللثات.

الأظمى: الذابل الأسمر من الرماح: الأسود من الرجال والظلال.

أظمى الشوي من الخيل: معرقها.

الظمياء: الذابلة السمراء من الشفاه: للرقيقة الجفون من العيون: القليلة اللحم المعرفة من السوق: القليلة الدم من اللثات: السمراء الذابلة من القنى: سوداء الشفتين من النساء.

المظمي من الزرع: ما سقته السماء "ضد المسقوي".

الظميا: نبت يماني يسمى اللاعية.

الظبخ: لغة في الظمخ، وكذلك الزمخ والطنخ.

الظنب: أصل الشجرة.

الظنبة: عقبة تلف على أطراف الريش مما يلي الفوق.

الظنبوب: حرف الساق اليابس من قدم أو ظاهره أو عظمة أو حرف عظمة: مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح ج ظنابيب. ويقال: قرع ظنابيب الأمر أي ذلله. وأصله قرع ظنبوب الجمل ليتنوخ فيركبه مسرعً أو لينزقه إذا أراد ركوبه. وقرع للأمر ظنبوبه إذا جد فيه (ز).

الظمة: الشربة من اللبن لم تخرج زبدته، وأصلها ظلمة.

ظننته: ظنً واظطنته واظننته وتظننته وتظنيته "على التحويل كذا": علق به ظني، فأنا ظان، وذاك

ظ ن ن

مظنون به، وذلك مظنون. و- هـ: اتهمته.

ظننت الشيء و- به: جعلته موضع ظني.

أظننه و- به الناس: عرضه للظن والتهمة. و- هـ الشيء: أوهمه إياه.

الظن: شك ويقين ليس يقين عيان بل يقين تدبر: الشك الراجح بين طرفي الاعتقاد الغير الجازم، ج طنون وأظانين "على غير قياس". و-: حالة من الاعتقاد دون اليقين وفوق الشك.

الظنة: التهمة. تقول: هي ظنتي وموضع ظنتي ج ظنن. و-: القليل من الشيء، وهو ظنتي أي موضع تهمتي.

الظنانة: التهمة.

الظنون: السيء الظن بكل أحد: الرجل الضعيف: القليل الحيلة: القليل الخير: المتهم في عقله. و- من النساء: التي لها شرف وتتزوج طمعً في ولدها وقد أسنت: المتهمة في نسبها: القليلة الخير والجدوى: البئر القليلة الماء: البئر التي لا تدري أفيها ماء أم لا. و- من الديون: الذي لا تثق بوفاء صاحبه به.

الظنين: المتهم: المتهم في دينه ج أظناء. و-: الذي تسأله وتظن به المنع فيكون كما ظننت: الضعيف المعادي لسوء ظنه وسوء الظن به: من لا يوثق به؛ هو ظنين وظنون (1).

نفس ظناء: متهمة.

وتقول: نظرت إلى أظنهم أن يفعل ذلك أي إلى أخلقهم أن أظن به ذلك.

مظنة الشيء: الموضع الذي يظن كونه فيه: موضعه ومعدنه ج مظان، وهو مظنة ومظنة.

تظنى "تظنن على التحويل": ظن. راجع مادة: ظ ن ن.

ظهر: ظهورً، فهو ظاهر وظهير، الأمر: بدا وتبين، وهو ضد بطن. و- علي: غلبه وانتصر عليه. و- السطح وغيره: علاه و- بالجيش إلى أرض كذا: برز به إلى ظاهرها. و- بفلان. أعلى به.

ظهره: ظهرً: ضرب ظهره. و- به: قوي به: فخر به: جعله وراء ظهره. و- عليه: أعانه. و- القرآن: قرأه على ظهر لسانه.

ظهر: ظهارة الرجل: صلب واشتد وقوي ظهره. و- الثوب: جعل له ظهارة. ظهر بحاجته وظهرها وأظهرها واظهرها: جعلها وراء ظهره استخفافً بها.

ظهر به: احتاط واستوثق.

ظهر: ظهرً الرجل: شكا ظهره، فهو ظهير.

ظهر وأظهر القوم: دخلوا في الظهر: ساروا في الظهيرة، فهم مظهرون ومظهرون. ظهر النجد من الأرض: علاه. و- السفاتج: كتب على ظهرها ما يشعر باستيفائها كلا أو بعضً.

ظهر وتظهر وظاهر من زوجته: قال لها

ظ هـ ر

أنت علي كظهر أمي أو كظهر ذات رحم.

أظهره: أبانه وأبداه. و- فلانً على الأمر: أطلعه. و- هـ على الشيء: أعلاه. و- به: أعلى. و- على القران: فرأه على ظهر لسانه (ز).

ظاهره على الأمر وعلى خصمه: أعانه عليه ونصره. و- هـ: استظهر به "ووالظهر: المعين، وأصله من الظهر. بيان 10: 212". و- بين الثوبين والدرعين وغيرهما: طابق بينهما: ليس أحدهما على الآخر. و- الدرع: لاءم بعضها على بعض.

تظاهروا: تعاونوا: ولى كل واحد منهم ظهره للآخر "ضد".

استظهر: احتاط واستوثق: و- هـ عليه: استعان به عليه. و- الكتاب: حفظه وقرأه ظاهرً. و- البعير: أعده ظهريً لحاجته.

الظهر من كل شيء: خلاف البطن. و- من الإنسان: من لدن الكاهل إلى أدنى العجز "مذكر" ج أظهر وظهور وظهران. و-: الركاب التي تحمل الأثقال على ظهورها: القدر القديمة ج ظهور. و-: المال الكتير: الجانب القصير من الريش ج ظهران وظهار "نادر". و-: عسيب الريشة: طريق البر إذا كان في قباله طريق بحري: ما غلظ من الأرض وارتفع: لفظ القرآن وظاهر معناه. و-: ما غاب عنك (ز) وهو ظهر الغيب. و- للرجل: أنصاره. و- من كل

ظ هـ ر

شيء: ما وليك منه (ز). وتقول: أعطاه عن ظهر يد أي ابتداء بلا مكافأة. وهو خفيف الظهر أي قليل العيال؛ وثقيله كثيرها. ويأكل عن ظهر يد فلان: إذا كان ينفق عليه (ز). وهو على ظهر أي مزمع سفرً (ز). وقرأه عن ظهر قلب أي حفظً بلا كتاب. وجعله بظهر أي طرحه (ز). وقتله ظهرً أي غيلة. وهذا الشيء لك ظهر الإناء أي ممكن لك يحال بينك وبينه.

قال الأصمعي: هو ابن عمه دنيً فإذا تباعد فهو ابن عمه ظهرً "بالفتح"(ز).

ويقال: هو من ولد الظهر أي ليس منا. وهو يتصدق عن ظهر غني أي من فضل عياله (ز). وأصبت منه مطر ظهر "بالإضافة" أي خيرً كثيرً. وقلب الأمر ظهرً لبطن وظهره لبطنه وظهره للبطن (ز) إذا انعم تدبيره.

ويقال: سال واديهم ظهرً وظهرً أي من مطر أرضهم، فإذا كان من غير قيل: سال درءً.

أقران الظهر: الذين يجيئونك من ورائك في الحرب.

الظهر: ساعة زوال الشمس عن كبد السماء، وهو اسم لنصف النهار.

الظهران: جناحا الجرادة الأعليان الغليظان "عن أبي حنيفة".

الظهرة والظهرة: الظهير.

ظهرة الرجل وظهرته وظهرته وظاهرته. عشيرته وأنصاره.

ظ هـ ر

الظهرة: السلحفاة.

الظهرة في البيت: متاعه وأثاثه. و- من المال: كثرته.

الظهري من الركائب: المعد للحاجة احتياطً ج ظهاري. ويصح إطلاقه على ما يتخذ من الركائب عدة للحاجة إليه وهو الجنيب إذا كان في السفر والرهان وهو بالفرنسية Cheval haut les pieds جدول: ر ض: 56. و-: الشيء تنساه وتغفل عنه.

اتخذه ظهريً وظهرية من ذلك أي خلف ظهره تهاونً واستخفافً.

الظاهر: خلاف الباطن. و- من كل شيء أعلاه.

الظهير: الذي يشتكي ظهره: القوي الظهر الصحيحه "ضد". و-: البعير الذي لا ينتفع بظهره من دبر وغيره: الصلب الشديد؛ والأنثى ظهيرة. و-: المعين (س).

الظاهرة من الورد: أن ترد الإبل كل يوم نصف النهار. و- من كل شيء: أعلاه. و-: الأرض المشرفة. و- من الحاجات: المطروحة وراء الظهر. و-: العين الجاحظة، ج ظواهر.

ظاهرة الغب: هي للغنم وهي أقصر من الغب.

الظواهر: أشراف الأرض.

قريش الظواهر: النازلون بظهر مكة.

الظهيرة: شدة حر الشمس؛ ومنه: الظهيرة للهاجرة. و-: حد انتصاف النهار. وقيل

ظ هـ ر

هو خاص بالصيف، ولا يقال في الشتاء ظهيرة. هو بين ظهري القوم وظهرانيهم "ولا تكسر النون" وأظهرهم أي في وسطهم وفي معظمهم.

ورأيته بين الظهرين والظهرانين أي في اليومين أو الثلاثة أو في يوم من الأيام. وبين ظهراني الليل أي بين العشاء إلى الفجر.

الظهار: وجمع الظهر. وصاحبه مظهور. و-: الجانب القصير من الريش: جمع ظهر "على الندور". و-: الذي يظهر من ريش الطائر وهو في الجناح. و-: الجماعة.

الظهار من النساء: قول الرجل لزوجته أنت على كظهر أمي أو ذات رحم غيرها.

ظهارة الثوب: ما علا منه وظهر ولم يل الجسد "ضد البطانة" ج ظهائر. وأطلقها مجمع نادي دار العلوم على ما يعرف بالعامية وش الفراش جدول: دع: 104.

الظهارية في الصراع: أن تصرعه على الظهر. و-: ضرب من النكاح.

وتقول: أوثقه أو شده الظهارية أو كتفه.

الظهران: جناحا الجرادة الأعليان. و- من ريش السهم: ما جعل من ظهر عيب الريشة وهو الشق الأشق الأقصر، واحده ظهر.

مر الظهران: وادٍ قرب مكة يعرف اليوم بوادي فاطمة.

المظهر: المصعد.

المظهر: الرجل الشديد الظهر.

ظ وم

بعير مظهر (1): هجمته الظهيرة.

هم مظهرون: لهم ظهر ينقلون عليه المظهور: الذي يشتكي ظهره.

ومن أسمائهم: ظاهر، مظهر، مظهر، ظهير، ظهير، مظاهر.

الظهر: موضع.

ظهران: قرية بالبحرين تنسب إليها الثياب الظهرانية؛ جبل لأسد؛ وادٍ قرب مكة يضاف إليه مر وهو اسم قرية فيقال: مر الظهران، وهو وادي فاطمة اليوم.

ظهور: موضع بأرض مهرة.

الظهم: الشيء الخلق.

يضاف إليه مر وهو اسم قرية فيقال: مر الظهران، وهو وادي فاطمة اليوم.

ظهور: موضع بأرض مهرة.

الظهم: الشيء الخلق.

ظيأه: غمه وخنقه.

الظوأة والظاءة: الرجل الأحمق.

الظاب: الكلام والجلبة: صياح التيس عند الهياج "وهو مخفف من المهموز".

الظاعية: الداية: الحاضنة.

ظافه: ظوفً: طرده "وجاء يظوفه ويظافه كيمنعه أي طرده"

ظاف الرقبة وظوفها: جلدها أو شعرها السا في نقرتها "لغة في صوفها" أو جميعها.

وقالوا: تركنه بظافه وظوفه أي وحده.

ظال يظول: لغة في ظل يظل "ذكرها صاحب التاج في مستدرك مادة: ظ ل ل".

الظام: صوت التيس عند الهياج "على الإبدال

ظ وي

والتخفيف من الظأب"

أظوى الرجل: حمق وهو الظياه.

الظية: الجيفة أو ما تتفقأ.

الظيان: نبت يشبه النسرين وهو ياسمين البر ويجيء في الشعر الظي والظي "بحذف النون"

ظ وي

ولا يشتق منه فعل. و-: العسل.

الأديم المظين والمظوى: المدبوغ بالظيان.

الأرض المظين والمظوى: المدبوغ بالظيان.

الأرض المظواة والمظياء: التي تنبت الظيان أو يكثر فيها.

الظاء: العجوز المثنية ثديها.

بعونه تعالى انتهى المجلد الثالث- حرف الزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء.