الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3 -
أَبُو عَليّ الظهير الْفَارِسِي الْعمانِي لَهُ كتاب فِي النحت سَمَّاهُ (تَنْبِيه البارعين على المنحوت من كَلَام الْعَرَب)1.
4 -
جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك لَهُ: الْوِفَاق فِي الْإِبْدَال2.
5 -
أَحْمد فَارس الشدياق لَهُ: سر الليال فِي الْقلب والإبدال3.
وَمن الْكتب الَّتِي اشْتَمَلت على مبَاحث من الْأَنْوَاع الثَّلَاثَة جمهرة ابْن دُرَيْد والمزهر للسيوطي.
1 ينظر المرهز 1/482.
2 ينظر بغية الوعاة 1/130 ومَا بعْدهَا وَقد طبع بتحقيق بدر الزَّمَان النيبالي.
3 طبع بالمطبعة العامرية بالاستانة سنة 1248هـ.
الْمطلب الثَّالِث: تَعْرِيف الِاشْتِقَاق وَبَيَان أَنْوَاعه
أَولا: تَعْرِيفه:
فِي اللُّغَة: يُطلق على معَان مِنْهَا: أَخذ الشَّيْء من الشَّيْء، وَمِنْهَا الْأَخْذ فِي الْكَلَام وَالْخُصُومَة يَمِينا وَشمَالًا مَعَ ترك الْقَصْد، واشتقاق الْحَرْف من الْحَرْف أَخذه مِنْهُ، وَكَذَلِكَ أَخذ الْكَلِمَة من الْكَلِمَة، واشتقاق الْكَلَام إِخْرَاجه أحسن مخرج1
وَقد ورد بِمَعْنى أَخذ شَيْء من شَيْء فِي حَدِيث قدسي وَهُوَ قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة
1ينظر الصِّحَاح وَاللِّسَان والقاموس ((شقق)) ، ومقاييس اللُّغَة 3/171.
وَالسَّلَام فِيمَا يرويهِ عَن ربه عزوجل: أَنا الرَّحْمَن خلقت الرَّحِم وشققت لَهَا من اسْمِي1.
وَفِي الِاصْطِلَاح: أَخذ كلمة من أُخْرَى مَعَ تناسب بَينهمَا فِي الْمَعْنى وَاخْتِلَاف فِي الصِّيغَة2.
ثَانِيًا: أَنْوَاعه:
حصر الْعلمَاء الِاشْتِقَاق فِي أَرْبَعَة أَنْوَاع وَهِي:
الأول: الصَّغِير أَو الْأَصْغَر.
ويُعَرَّف بِأَنَّهُ: أَخذ صِيغَة من أُخْرَى مَعَ اتِّفَاقهمَا معنى ومادة أَصْلِيَّة وهيئة تركيب لَهَا؛ ليدل بِالثَّانِيَةِ على معنى الْأَصْلِيَّة بِزِيَادَة مفيدة؛ لأَجلهَا اخْتلفَا حروفا وتركيبا كضارب من الضَّرْب، وحَذِر من الحذَرِ3.
وَهَذَا النَّوْع هُوَ أَكثر أَنْوَاع الِاشْتِقَاق وروداً وَهُوَ المُرَاد عِنْد إِطْلَاق الِاشْتِقَاق.
وأفراده عشرَة هِيَ:
1- الْفِعْل الْمَاضِي 2- الْفِعْل الْمُضَارع 3- فعل الْأَمر
1 ورد هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند الإِمَام أَحْمد 1/190، 194 وينظر المزهر 1/346، وَالْعلم الخفاق ص 94، وأصول النَّحْو لسَعِيد الأفغاني ص 130.
2 ينظر المزهر 1/346، وَالْعلم الخفاق ص 65 ودقائق الْعَرَبيَّة 19، وتصريف الْأَسْمَاء لمُحَمد الطنطاوي ص 38، ودروس التصريف لمُحَمد مُحي الدّين ص 10 وَفِي أصُول النَّحْو لسَعِيد الأفغاني ص 130 ودراسات فِي فقه اللُّغَة لصبحي الصَّالح 174،وَتَقْدِيم عبد السَّلَام هَارُون لكتاب الِاشْتِقَاق لِابْنِ دُرَيْد ص 26، والاشتقاق لعبد الحميد أَبُو سكين ص 10.
3 المزهر 1/346، وَينظر التَّبْيِين للعبكري ص 144، والاشتقاق وأثره فِي النمو اللّغَوِيّ ص15.
4-
اسْم الْفَاعِل 5- اسْم الْمَفْعُول 6- الصّفة المشبهة 7- اسْم التَّفْضِيل 8- اسْم الزَّمَان 9- اسْم الْمَكَان 10- اسْم الْآلَة1.
الثَّانِي: الِاشْتِقَاق الْكَبِير:
وعَرَّفوه بأنّه أَخذ كلمة من كلمة مَعَ تناسبهما فِي الْمَعْنى واتفاقهما فِي الْحُرُوف الْأَصْلِيَّة دون ترتيبها، مثل: حمد ومدح. وأيس ويئس، والحلم وَالْحمل، ودهده وهدد2، وَجُمْهُور الصرفيين يطلقون على هَذَا النَّوْع الْقلب المكاني3. وَأول من فكر فِيهِ الْخَلِيل بن أَحْمد الفراهيدي (ت170هـ) وعلىّ أساس تِلْكَ الفكرة رتب مُعْجَمه (كتاب الْعين) وَلَكِن أول من بسط فِيهِ القَوْل وَبَين جوانبه ووضحه أَبُو الْفَتْح عُثْمَان بن جني (ت392هـ) الَّذِي ذكر أَن شَيْخه أَبَا عليّ (ت 377هـ) كَانَ يسْتَأْنس بن يَسِيرا4.
الثَّالِث: الِاشْتِقَاق الْأَكْبَر
وهوأخذ لَفْظَة من أُخْرَى مَعَ تناسبهما فِي الْمَعْنى واتحادهما فِي أغلب الْحُرُوف، مَعَ كَون المتبقي من الْحُرُوف من مخرج أَو مخرجين متقاربين مثل: نعق
1 تنظر المراجع السَّابِقَة فِي الْحَاشِيَة 2 ص 315، وَالصرْف الْعَرَبِيّ نشأة ودراسة للدكتور فتحي الدجني ص 166.
2 ينظر الخصائص 1/5، 2/134، والمزهر 1/347، ودقائق الْعَرَبيَّة ص 19 وتصريف الْأَسْمَاء للطنطاوي ص 39، ودراسات فِي فقه اللُّغَة لصبحي الصَّالح ص 186.
3 ينظر الِاشْتِقَاق وأثره فِي النمو اللّغَوِيّ ص 91.
4 تنظر المراجع السَّابِقَة.