الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فلفقت لا أني أجاريك ناظماً
…
كلامي على أن اتكالي على الود
فعذراً وستراً للقصور ودمت في
…
نعيم بلا حصر ونعمى بلا حد
قد تم الباب الثالث من كتاب نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن بعون الله تعالى وقوّته العيّ، ويتلوه الباب الرابع إن شاء الله تعالى، والحمد لله على ذلك حمداً كثيراً جزيلاً
الباب الرابع
لامية
يذكر فيه لامية الشيخ العلامة اسماعيل بن أبي بكر المقري الزبيدي، ولامية الفاضل الأديب صلاح الدين الصفدي ولامية الشيخ البارع أبي اسماعيل الحسين بن علي المعروف بالطغرائي المشهورة بلامية العجم مع ما أوضحته من معاني أبيات منها لاحتياجه إلى البيان المعرب عن المقصود للأذهان ولامية الشيخ الكامل الأديب عمر بن الوردي رحمهم الله تعالى بمنه وكرمه
لامية المقري رحمه الله تعالى
ريادة القول تحكي النقص في العمل
…
ومنطق المرء قد يهديه للزلل
إن اللسان صغير جرمه وله
…
جرم كبير كما قد قيل في المثل
فكم ندمت على ما كنت قلت به
…
وما ندمت على ما لم تكن تقل
وأضيق الأمر أمر لم تجد معه
…
فتى يعينك أو يهديك للسبل
عقل الفتى ليس يغني عن مشاورة
…
كعفة الخود لا تغني عن الرجل
إن المشاور إنا صائب غرضاً
…
أو مخطئ ليس منسوباً إلى الخطل
لا تحقر القول يأتيك الحقير به
…
فالنحل وهو ذباب طائر العسل
ولا يغرنك ودّ من أخى أمل
…
حتى تجربه في غيبة الأمل
إذا العدوّ ساقته الاخا علل
…
عادت عداوته عند انقضا العلل
لا تجزعنّ على ما نلت حيث مضى
…
ولا على فوت أمر حيث لم تنل
فليس تغني الفتى في الأمر عدته
…
إذا تقضت عليه عدّة الأجل
وقدر شكر الفتى لله نعمته
…
كقدر صبر الفتى للحادث الجلل
وإن أخوف نهج ما خشيت به
…
ذهاب حرية أو مرتضى عمل
لا تفرحنّ بسقطات الرجال ولا
…
تهزأ بغيرك واحذر صولة الدول
إن تأمن الدهر أن يعلى العدوّ فلا
…
تستأمن الدهر أن يلقيك في السفل
أحق شيء بردّ ما تخالفه
…
شهادة الدهر فاحكم صنعة الجدل
وقيمة المرء ما قد كان يحسنه
…
فاطلب لنفسك ما تعلو به وصل
اطلب تنل لذة الإدراك ملتمساً
…
أو راحة اليأس لا تركن إلى الوكل
وكل داء دواه ممكن أبداً
…
إلا إذا امتزج الاقتار بالكسل
والمال صنه وورثه العدو ولا
…
تحتاج حياً إلى الإخوان في الأكل
وخير مال الفتى مال يصون به
…
عرضاً وينفقه في صالح العمل
وأفضل البر ما لا منّ يتبعه
…
ولا تقدمه شيء من المطل
وإنما الجود بذل لم تكاف به
…
صنعاً ولم تنتظر فيه جزا رجل
إن الصنائع أطواق إذا شكرت
…
وإن كفرت فأغلال لمنتحل
ذو اللوم يحصر مهما جئت تسأله
…
شيئاً ويحصر نطق المء أن يسل
وإنّ فوت الذي تهوى لأهون من
…
إدراكه بلئيم غير محتفل
إن عندي الخطا في الجود أحسن من
…
إصابة حصلت في المنع والبخل
خير من الخير مسديه إليك
…
كما شر من الشر أهل الشر والدخل
ظواهر العتب للإخوان أحسن من
…
بواطن الحقد في التسديد للخلل
دار الجهول وسامحه تكده ولا
…
تركب سوى السمع واحذر سقطة العجل
لا تشربنّ نقيع السم متكلاً
…
على عقاقير قد جرّبن بالعمل
والق الأحبة والإخوان إن قطعوا
…
حبل الوداد بحبل منك متصل
فأعجز الناس من قد ضاع من يده
…
صديق ودّ فلم يردده بالحيل
استصف خلك واستبدله أحسن من
…
تبديل خل وكيف الأمن بالبدل
واحمل ثلاث خال من مظالمه
…
تحفظه فيها ودع ما شئته وقل
ظلم الدلال وظلم الغيظ فاعفهما
…
وظلم جفوته فاقسط ولا تمل
وكن مع الخلق ما كانوا لخالقهم
…
واحذر معاشرة الأوغاد والسفل
واخش الأذى عند إكرام اللئيم كما
…
تخشى الأذى إن أهنت الحر في حفل
والعذر في الناس طبع لا تثق بهم
…
وإن أبيت فخذ في الأمن والوجل
من يقظة بالفتى إظهار غفلته
…
مع التحرز من غدر ومن حيل
سل التجارب وانظر في مراءتها
…
فللعواقب فيها أشرف المثل
وخير ما جربته النفس ما اتعظت
…
عن الوقوع به في العجز والوكل
فاصبر لواحدة تأمن توابعها
…
فربما كانت الصغرى من الأول
فلا يغرنك مرقى في سهولته
…
فربما ضقت ذرعاً منه في النزل
وللأمور وللأعمال عاقبة
…
فاخش الجزا بغتة واحذره عن مهل
ذو العقل يترك ما يهوى لخشيته
…
من العلاج بمكروه من الخلل
من المروءة ترك المرء شهوته
…
فانظر لأيهما آثرت واحتفل
استحي من ذم من أن يدنو توسعه
…
مدحاً ومن مدح من إن غاب ترتذل
شر الورى بمساوي الناس مشتغل
…
مثل الذباب يراعي موضع العلل
لو كنت كالقدح في التقويم معتدلاً
…
لقالت الناس هذا غير معتدل
لا يظلم الحر إلا من يطاوله
…
ويظلم النذل أدنى منه في النذل
يا ظالماً جار فيمن لا نصير له
…
إلا المهيمن لا تغترّ بالمهل
غداً تموت ويقضي الله بينكما
…
بحكمه الحق لا زيغ ولا ميل
وإن أولى الورى بالعفو أقدرهم
…
على العقوبة إن يظفر بذي زلل
حلم الفتى عن سفيه القوم يكثر من
…
أنصاره ويوقيه من العيل
والحلم طبع فما كسب يجود به
…
لقوله خلق الانسان من عجل
لامية الصفدي رحمه الله تعالى
الجد في الجد والحرمان في الكسل
…
فانصب تصب عن قريب غاية الأمل
وشم بروق المعالي في مخائلها
…
بناظر القلب تكفي مؤنة العمل
واصبر على كل ما يأنى الزمان به
…
صبر الحسام بكف الدارع البطل
لا تمسين على ما فات ذا حزن
…
ولا تطل بما أوتيت في جذل
فالدهر أقصر من هذا وذا أمد
…
وربما حل بعض الأمر في الوجل
وجانب الحرص والاطماع تحظ بما
…
ترجو من العز والتأييد في عجل
وصاحب الحزم والعزم اللذين هما
…
في الحل والحل ضد الغي والخطل
والبس لكل زمان ما يلايمه
…
في العسر واليسر من حل ومرتحل
واصمت ففي الصمت أسرار تضمنها
…
ما نالها قط إلا سيد الرسل
واستشعر الحلم في كل الأمور ولا
…
تبادر ببادرة إلا إلى رجل
وإن بليت بشخص لا خلاق له
…
فكن كأنك لم تسمع ولم يقل
ولا تمار سفيهاً في محاورة
…
ولا حليماً لكي تنجو من الزلل
ثم المزاح فدعه ما استطعت ولا
…
تكن عبوساً ودار الناس عن كمل
ولا يغرك من تبدو بشاشته
…
منه غليك فإن السم في العسل
وإن أردت نجاحاً أو بلوغ منى
…
فاكتم أمورك عن حاف ومنتعل
وأبكر بكور غراب في شذا نمر
…
في بأس ليث كميّ في دها ثعل
بجود حاتم في إقدام عنترة
…
في حلم أحنف في علم الإمام علي
وهن وعزّ وباعد واقترب وأثل
…
وابخل وجد وانتقم واصفح وصل وصل
بلا غلو ولا جهل ولا سرف
…
ولا توان ولا سخط ولا مذل
وكن أشد من الصخر الأصم لدى البأسا
…
وأسير في الآفاق من مثل
حلو المذاقة مرّاً لينا شرسا
…
صعباً ذلولاً عظيم المكر والحيل
مهذباً لوذعيا طيباً فكهاً
…
عشمشماً غير هياب ولا وكل
صافي الوداد لمن أصفى مودته
…
حقاً وأحقد للأعداء من جمل
لا يطمئنّ إلى ما فيه منقصة
…
عليه إلا لأمر ما على دخل
ولا يقيم بأرض طاب مسكنها
…
حتى يقدّ أديم السهل والجبل
ولا يصيخ إلى داع إلى طمع
…
ولا ينيخ بقاع نازح العلل
ولا يضيع ساعات الدهور فلن
…
يعود ما فات من أيامها الأول
ولا يراقب إلا من يراقبه
…
ولا يصاحب إلا كل ذي نبل
ولا يعدّ عيوب الناس محتقراً
…
لهم ويجهل ما فيه من الخلل
ولا يظن بهم سوءاً ولا حسناً
…
يصاب من أصوب الأمرين بالغيل
ولا يؤمل آمالاً بصبح غد
…
إلا على وجل من وثبة الأجل
ولا ينام وعين الدهر ساهرة
…
في شأنه وهو ساه غير محتفل
ولا يصدّ عن التقوى بصيرته
…
لأنها للمعالي أوضح السبل
من لم تكن حلل التقوى ملابسه
…
عاراً وإن كان مغموراً من الحلل
من لم تفده صروف الدهر تجربة
…
فيما يحاول فليرعى مع الهمل
من سالمته الليالي فليثق عجلاً
…
منها بحرب عدوّ غير ذي مهل
من كان همته والشمس في قرن
…
كانت منيته في دارة الحمل
من ضيع الحزم لم يظفر بحاجته
…
ومن رمى بسهام العجب لم ينل
من جالس الغاية النوكى جنى ندماً
…
لنفسه ورمى بالحادث الجلل
من جاد ساد وأمسى العالمون له
…
وفا وحالة أهل الكف لم تحل
من لم يصن عزه ساءت خليقته
…
بكل طبع لئيم غير منتقل
من رام نيل العلى بالمال يجمعه
…
من غير حل بلى من جهله وبلي
من هاش عاش وخير العيش أشرفه
…
وشره عيش أهل الجبن والبخل
عاجمت أيام دهر شدة ورخا
…
وبوأت فيها بأثقال عليّ ولي
وخضت في كل واد من مسالكها
…
بلا فتور ولا عجز ولا فشل
طوراً مقيماً مقام الصيد في صدف
…
وتارة في ظهور الأينق الذلل
بالشرق يوماً ويوماً في مغاربه
…
والغور يوماً ويوماً في ذوي القلل
وتارة عند أملاك غطارفة
…
وتارة أنا والغوغاء في زحل
هذا ولم أرتض حالاً ظفرت به
…
إلا وثقت بحبل منه منفصل
ولا أيمم بحراً جاش غاربه
…
إلا وجدت سراباً أو صرى وشلي
حتى إذا لم أدع لي في الثرى وطناً
…
أقصرت من غير لا وهن ولا ملل
فاليوم لا أحد لي عنده أرب
…
ولا فتى أبداً ذو حاجة قبلي
وفي الفؤاد أمور لا أبوح بها
…
ما قرب النائي أيدي الخيل والإبل
وإن أمت فلقد أعذرت في طلب
…
وإن عمرت فلن أصغي إلى عذل
تمت برسم أخ مازال يسألني
…
إنشاءها أبداً في الصبح والطفل
فقلتها لأرى مفروض طاعته
…
والقلب شغل ناهيك من شغل
ولا أبالغ في توقيف أكثرها
…
ولا ذكرت بها شيئاً من الغزل
لكنها حكم مملوءة همماً
…
تغني اللبيب عن التفصيل بالجمل
ثم الصلاة على أزكى الورى حسباً
…
محمد وأمير المؤمنين علي
ما أومض البرق في الديجور مبتسماً
…
وما سفحن دموع العارض الهطل
لامية الطغرائي رحمه الله تعالى
أصالة الرأي صانتني عن الخطل
…
وحلية الفضل زانتني لدى العطل
أصالة الرأي جودته، والخطل المنطق الفاسد، والعطل التعري عن الملابس الظاهرة
مجدي أخيراً ومجدي أولاً شرع
…
والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل
قوله شرع أي سواء ورأد الضحى وقت ارتفاع الشمس والطفل آخر النهار
فيم الإقامة بالزوراء لا سكني
…
بها ولا ناقتي فيها ولا جملي
ناء عن الأهل صفر الكف منفرد
…
كالسيف عرى متناه عن الخلل
فلا صديق إليه مشتكى حزني
…
ولا أنيس إليه منتهى جذلي
طال اغترابي حتى حنّ راحلتي
…
ورحلها وقرى العسالة الذبل
وضج من لغب نضوى وعج لما
…
ألقى ركابي ولج الركب في عذلي
الضجيج الصياح، واللغب بالغين المعجمة التعب والإعياء والنضو البعير المهزول والعج رفع الصوت، ولج الركب زاد في اللوم
أريد بسطة كف أستعين بها
…
على قضاء حقوق للعلى قبلي
والدهر يعكس آمالي ويقنعني
…
من الغنيمة بعد الكد بالقفل
وذي شطاط كصدر الرمح معتقل
…
بمثله غير هياب ولا وكل
الواو واو رب والشطاط اعتدال القامة وقوله غير هياب أي غير جبان ولا وكل بكسر الكاف: أي غير عاجز
حلو الفكاهة مرّ الجدّ قد مزجت
…
بشدة البأس منه رقة الغزل
طردت سرح الكرى عن ورد مقلته
…
والليل أغرى سوام النوم بالمقل
يقول إني منعته النوم بالمحادثة ونحن في ليل قد أقبل بالنوم على العيون
والركب ميل على الأكوار من طرب
…
صاح وآخر من خمر الكرى ثمل
فقلت أدعوك للجلي لتنصرني
…
وأنت تخدلني في الحادث الجلل
الجلي بالضم الأمر العظيم وجمعها جلل ككبر
تنام عيني وعين النجم ساهرة
…
وتستحيل وصبغ الليل لم يحل
فهل تعين على غيّ هممت به
…
والغيّ يزجر أحياناً من الفشل
الغيّ الضلال، والزجر المنع، والفشل الجبن
إني أريد طروق الحي من إضم
…
وقد حمته رماة الحي من ثعل
الطروق هو المجيء في الليل واضم كعنب الوادي الذي فيه مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وثعل كصرد ابن عمرو بنو ثعل مشهورون باتقان رمي السهام
يحمون بالبيض والسمر اللذان به
…
سود الغدائر حمر الحلي والحلل
فسر بنا في دمام الليل معتسفاً
…
فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل
الذمام الحرمة والاعتساف من العسف وهو الأخذ في السير بغير دليل
فالحب حيث العدى والأسد رابضة
…
حول الكنائس لها غاب من الأسل
تؤم ناشئة بالجزع قد سقيت
…
نصالها بمياه الغنج والكحل
تؤم تقصد، وناشئة أي مخلوقة، والجزع بالكسر منعطف الوادي
قد زاد طيب أحاديث الكرام بها
…
ما بالكرائم من جبن ومن بخل
تبيت نار الهوى منهنّ في كبد
…
حري ونار القرى منهم على القلل
يقتلن أنضاء حب لا حراك بها
…
وينحرون كرام الخيل والإبل
الأنضاء جمع نضو وأراد به جماعة العشاق الذين أمرضهم الهوى وأنحلهم
يشفي لديغ العوالي في بيوتهم
…
بنهلة من غدير الخمر والعسل
العوالي الرماح، والنهلة الشربة الواحدة
لعل إلمامة بالجزع ثانية
…
يدب منها نسيم البرء في علل
الإلمام النزول وقد ألمّ به أي نزول وقوله يدبّ أي يمشي من دبّ على الأرض يدبّ دبيباً إذا مشى والبرء الشفاء
لا أكره الطعنة النجلاء قد شفعت
…
برشقة من نبال الأعين النجل
يقول لا أكره الطعنة الواسعة التي تصيبني وقد ثنيت برشقة من سهام العيون المتسعة برؤية هذه الفتيات لأن ذلك رخيص إذا تهيأ إلى المرام
ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني
…
باللمح من خلل الأستار والكلل
يقول لا اهاب الصوارم التي هي العيون ووقعها فيّ إذا كانت تسعدني على جراحي باللمح من خلل الأستار
ولا أخل بغزلان أغازلها
…
ولو دهتني أسود الغيل بالغيل
قوله ولا اخل أي ولا أترك، والمغازلة المحادثة مع النساء، والغيل بفتح الغين المعجمة موضع الأسد والغيل بالتحريك الشرّ
حب السلامة يثني همّ صاحبه
…
عن المال ويغري المرء بالكسل
فإن جنحت إليه فاتخذ نفقاً
…
في الأرض أو سلماًَ في الجوّ فاعتزل
الجنوح الميل والنفق بالتحريك سرب في الأرض، والسلم معروف
ودع غمار العلى للمقدمين على
…
ركوبها واقتنع منهنّ بالبلل
يقول اترك لجج المعالي لذوي الأقدام على ركوبها والمكابدين لشدائدها واقتنع من اللجج بالبلل وكنى بالبلل عن الشيء اليسير من العيش وقوله هذا مقابل بالقبول عند ذوي العقول:
رضى الذليل بخفض العيش مسكنة
…
والعز عند رسيم الأينق الذلل
الخفض الدعة، والرسيم ضرب من سير الإبل
فادرأ بها في نحور البيد جافلة
…
معارضات مثاني اللجم بالجدل
يقول فادفع بالأينق الذلل في نحور المفاوز مسرعة معارضات لجم الخيل بأزمتها
إن العلى حدثتني وهي صادقة
…
فيما تحدّث أن العز في النقل
لو أن في شرف المأوى بلوغ منى
…
لم تبرح الشمس يوماً دارة الحمل
أهبت بالحظ لو ناديت مستمعاً
…
والحظ عني بالجهال في شغل
قوله أهبت أي صحت وهو ماخوذ من قولهم أهاب الراعي بغنمه إذا صاح بها لتقف عن السير
لعلي إن بدا فضلي ونقصهم
…
لعينه نام عنهم أو تنبه لي
أعلل النفس بالآمال أرقبها
…
ما أضيق الدهر لولا فسحة الأمل
لم أرتض العيش والأيام مقبلة
…
فكيف أرضى وقد ولت على عجل
غالي بنفسي عرفاني بقيمتها
…
فصنتها عن رخيص القدر مبتذل
يقول: إن عرفاني بنفسي يغالي الناس بقيمتها وما يجد لها كفؤا في القمة منهم فلهذا أحفظها ولا أبذلها لرخيص القدر مبتذل أي ممتهن
وعادة النصل أن يزهى بجوهره
…
وليس يعمل إلا في يدي بطل
ما كنت أوثر أن يمتدّ بي زمني
…
حتى أرى دولة الوغاد والسفل
تقدمتني أناس كان شوطهم
…
وراء خطوي ولو أمشي على مهل
يقول تقدمني قوم كان جريهم وراء خطوي ولو أمشي متمهلاً
هذا جزاء امرئ أقرانه درجوا
…
من قبله فتمنى فسحة الأجل
وإن علاني من دوني فلا عجب
…
لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
فاصبر لها غير محتال ولا ضجر
…
في حادث الدهر ما يغني عن الحيل
اللام في لها للتعدية والضمير راجع إلى معهود في الذهن لم يذكر وهي المقادير والأيام
أعدى عدوك ادنى من وثقت به
…
فحاذر الناس واصحبهم على دخل
فإنما رجل الدنيا وواحدها
…
من لا يعوّل في الدنيا على رجل
وحسن ظنك بالأيام معجزة
…
فظن شرّا وكن منها على وجل
غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت
…
مسافة الخلف بين القول والعمل
وشاب صدقك عند الناس كذبهم
…
وهل يطابق معوج بمعتدل
يقول هل المعوج وهو الكذب يطابق المعتدل وهو الصدق
إن كان ينجع شيء في ثباتهم
…
على العهود فسبق السيف للعذل
قوله فسبق السيف للعذل: أي فات الأمر فلم يفد العذل شيئاً كما أن السيف يسبق من يعذل
يا وارداً سؤر عيش كله كدر
…
أنفقت صفوك في أيامك الأول
فيم اقتحامك لج البحر تركبه
…
وأنت يكفيك منه مصة الوشل
ملك القناعة لا يخشى عليه ولا
…
يحتاج فيه إلى الأنصار والخول
ترجو البقاء بدار لا ثبات لها
…
فهل سمعت بظل غير منتقل
ويا خبيراً على الأسرار مطلعاً
…
اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل
قد رشحوك لأمر إن فطنت له
…
فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
يقول: قد أهلوك لأمر إن فطنت له فاهرب منهم ولا تطاوعهم على ما يرومونه منك إن أردت أن لا ترعى مع الهمل. والهمل بالتحريك الابل التي لا راعي لها.
لامية ابن الوردي رحمه الله
اعتزل ذكر الغواني والغزل
…
وقل الفصل وجانب من هزل
ودع الذكرى لأيام الصبا
…
فالأيام الصبا نجم أفل
إن أحلى عيشة قضيتها
…
ذهبت لذاتها والاثم حل
واترك العادة لا تحفل بها
…
تمس في عز وترفع وتجل
وإله عن آلة لهو أطربت
…
وعن الأمرد مرتج الكفل
إن تبدى تنكسف شمس الضحى
…
وإذا ما ماس يزرى بالأسل
فاق إذ قسناه بالبدر سنا
…
وعدلناه برمح فاعتدل
وافتكر في منتهى حسن الذي
…
أنت تهواه تجد أمراً جلل
واهجر الخمرة إن كنت فتى
…
كيف يسعى في جنون من عقل
واتق الله فتقوى الله ما
…
جاورت قلب امرئ إلا وصل
ليس من يقطع طرفاً بطلاً
…
إنما من يتق الله البطل
صدّق الشرع ولا تركن إلى
…
رجل يرصد في الليل زحل
حارت الأفكار في قدرة من
…
قد هدانا سبلنا عز وجل
كتب الموت على الخلق فكم
…
فلّ من جيش وأفنى من دول
أين نمرود وكنعان ومن
…
ملك الأرض وولى وعزل
أين من سادوا وشادوا وبنوا
…
هلك الكل فلم تغن القلل
أين عاد أين فرعون ومن
…
رفع الأهرام من يسمع يخل
أين أرباب الحجى أهل التقى
…
أين أهل العلم والقوم الول
سيعيد الله كلاً منهم
…
وسيجزي فاعلاً ما قد فعل
يا بني اسمع وصايا جمعت
…
حكماً خصت بها خير الملل
اطلب العلم ولا تكسل فما
…
أبعد الخير على أهل الكسل
واحتفل للفقه في الدين ولا
…
تشتغل عنه بمال وخول
واهجر النوم وحصلّه فمن
…
يعرف المطلوب يحقر ما بذل
لا تقل قد ذهبت أربابه
…
كل من سار على الدرب وصل
في ازدياد العلم ارغام العدا
…
وجمال العلم اصلاح العمل
جمّل النطق بالنحو فمن
…
يحرم الإعراب في النطق اختبل
انظم الشعر ولازم مذهبي
…
فاطرح الرفد في الدنيا أقل
فهو عنوان على الفضل وما
…
أحسن الشعر إذا لم يبتذل
مات أهل الجود لم يبق سوى
…
مقرف أو من على الأصل اتكل
أنا لا أختار تقبيل يد
…
قطعها أجمل من تلك القبل
إن جزتني عن مديحي صرت في
…
رقها أولاً فيكفيني الخجل
أعذب الألفاظ قولي لك خذ
…
وأمرّ اللفظ نطقي بلعل
ملك كسرى عنه تغني كسرة
…
وعن البحر اكتفاء بالوشل
اعتبر نحن قسمنا بينهم
…
تلقه حقاً وبالحق نزل
ليس ما يحوي الفتى من عزمه
…
لا ولا ما فات يوماً بالكسل
قاطع الدنيا فمن عاداتها
…
تخفض العالي وتعلي من سفل
عيشة الراغب في تحصيلها
…
عيشة الجاهل بل هذا أذل
كم جهول وهو مثر مكثر
…
وعليم مات منها بعلل
كم شجاع لم ينل منها المنى
…
وجبان نال غايات الأمل
فاترك الحيلة فيها واتئد
…
إنما الحيلة في ترك الحيل
أي كف لم تفد مما تفد
…
فرماها الله منه بالشلل
لا تقل أصلي وفصلي أبداً
…
إنما أصل الفتى ما قد حصل
قد يسود المرء من غير أب
…
وبحسن السبك قد ينفي الدغل
وكذا الورد من الشوك فما
…
يطلع النرجس إلا من بصل
غير أني أحمد الله على
…
نسبي إذ بأبي بكر اتصل
قيمة الانسان ما يحسنه
…
اكثر الانسان منه أو أقل
اكتم الأمرين فقر أو غنى
…
واكسب الفلس وحاسب من بطل
وادّرع جداً وكداً واجتنب
…
صحبة الحمقى وأرباب الدول
بين تبذير وبخل رتبة
…
وكلا هذين إن زاد قتل
لا تخض في حق سادات مضوا
…
إنهم ليسوا بأهل للزلل
وتغافل عن أمور إنه
…
لم يفز بالحمد إلا من غفل
ليس يخلو المرء من ضد وغن
…
حاول العزلة في رأس جبل
غب عن المنام واهجره فما
…
بلغ المكروه إلا من نقل
دار جار الدار إن جار وإن
…
لم تجد صبراً فما أحلى النقل
جانب السلطان واحذر بطشه
…
لا تخاصم من إذا قال فعل
لا تل الحكم وإن هم سألوا
…
رغبة فيك وخالف من عذل
إن نصف الناس أعداء لمن
…
ولي الأحكام هذا إن عدل
فهو كالمحبوس عن لذاته
…
وكلا كفيه في الحشر تغل
إن للنقص والاستثقال في
…
لفظة القاضي لو عظا ومثل
لا توازي لذة الحكم بما
…
ذاقه الشخص إذا الشخص انعزل
فالولايات وإن طابت لمن
…
ذاقها فالسمّ في ذاك العسل
نصب المنصب أو هي جلدي
…
وعنائي من مداراة السفل
قصر الآمال في الدنيا تفز
…
فدليل العقل تقصير الأمل
إن من يطلبه الموت على
…
غرة منه جدير بالوجل
غب وزر غباً تجد حباً فمن
…
أكثر الترداد أصماه الملل
خذ بنصل السيف واترك غمده
…
واعتبر فضل الفتى دون الخلل
لا يضر الفضل إقلال كما
…
لا يضر الشمس إطباق الطفل
حبك الأوطان عجز ظاهر
…
فاغترب تلق عن الأهل بدل
فبمكث الماء يبقى آسناً
…
وسرى البدر به البدر اكتمل
أيها الغائب قولي عبثاً
…
إن طيب الورد مؤذ بالعجل
عد عن أسهم الولى واستتر
…
لا يصيبنك سهم من ثعل
لا يغرنك لين من فتى
…
إن للحيات ليناً يعتزل
أنا مثل الماء سهل سائغ
…
ومتى سخن آذى وقتل
أنا كالخيروز صعب كسره
…
وهو لدن كيفما إن شئت انفتل
غير أني في زمان من يكن
…
فيه ذو مال هو المولى الأجل
واجب عند الورى إكرامه
…
وقليل المال فيهم يستقل
كل أهل العصر غمر وأنا
…
منهم فاترك تفاصيل الجمل
وصلاة الله ربي كلما
…
طلع الشمس نهاراً أو أفل
للذي حاز العلا من هاشم
…
أحمد المختار من ساد الأول
وعلى آل وصحب وسادة
…
ليس فيهم عاجز إلا بطل
قد ختم الباب الرابع من كتاب نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن، بعون الملك الأعلى وقوته العلى، ويتلوه الباب الخامس إن شاء الله تعالى، والحمد لله على ذلك حمداً كثيراً جزيلاً
-
الباب الخامس
يذكر فيه تغريد الصادح للشيخ العلامة ابن حجة الحموي وضروب من الحكم والأمثال نظماً ونثراً.
تغريد الصادح
الحمد لله الذي هذبنا
…
واختارنا للعلم إذ أدبنا
كان للآداب فضلاً يذكر
…
فلا تخاطب كل من لا يشعر
يا مدعي الحكمة في كلامه
…
ومن يروم السحر في نظامه
خذ حكماً جميعها أمثال
…
ليس لها في عصرنا مثال
ألفها ابن حجة للنجبا
…
لأن فيها رأس مال الأدبا
واختارها من مفردات الصادح
…
وكان ذا من أكبر المصالح
من كل بيت إن تمثلت به
…
سكنت من سامعه في قلبه
وقد تهجمت على الشريف
…
لكنني خاطبت بالمعروف
وجئت من كلامه بنبذة
…
تجلب للسامع كل لذة
وترفع الأديب إن تمثلا
…
بها إذا خاطب أرباب العلى
من حكم تتبعها وصايا
…
مقبولة من احسن السجايا
من أول وأوسط وآخر
…
جمعتها جمع أديب شاعر
حتى دنا البعيد للقريب
…
وانتظم البديع بالغريب
وانسجمت في كمعها أرجوزه
…
بديعة غريبة وجيزة
وكل من أنكر ما أحكمت في
…
ترتيبها يكون غير منصف
فلينظر الأصل ليعرف السبب
…
ويعترف إن كان من أهل الأدب
أول ما برعت في استهلاله
…
من نظمه المحكم في مقاله
هذا أول الصادح والباغم
العيش بالرزق وبالتقدير
…
وليس بالرأي ولا التدبير
في الناس من تسعده الأقدار
…
وفعله جميعه إدبار
ومن هنا تأليف الشيخ ابن حجة رحمه الله تعالى
من عرف الله أزال التهمة
…
وقال كل فعله للحكمة
من أنكر القضاء فهو مشرك
…
عن القضاء بالعباد أملك
ونحن لا نشرك بالله ولا
…
نقنط من رحمته إذ نبتلى
عار علينا وقبيح ذكر
…
أن نجعل الكفر مكان الشكر
وليس في العالم ظلم جاري
…
إذ كان ما يجري بأمر الباري
وأسعد العالم عند الله
…
من ساعد الناس بفضل الجاه
ومن أغاث البائس الملهوفا
…
أغاثه الله إذا أخيفا
إن العظيم يدفع العظيما
…
كما الجسيم يحمل الجسيما
وإن من خلائق الكرام
…
رحمة ذي البلاء والأسقام
وإن من شرائط العلو
…
العطف في البؤس على العدوّ
قد قضت العقول أن الشفقة
…
على الصديق والعدوّ صدقة
وقد علمت واللبيب يعلم
…
بالطبع لا يرحم من لا يرحم
والمرء لا يدري متى يمتحن
…
فإنه في دهره مرتهن
وإن نجا اليوم فما ينجو غداً
…
لا يأمن الآفات إلا بالردى
لا تغترر بالخفض والسلامة
…
فإنما الحياة كالمدامة
والعمر مثل الكاس والدهر القذر
…
والصفو لابد له من الكدر
قال الشيخ ابن حجة رحمه الله تعالى انظر أيها المتأمل كيف اتبعت قوله فإنما الحياة المدامة بقوله والعمر مثل الكاس وإذا نظرت إلى آخر البيت الثاني رأيت الاتفاق العجيب:
وكل انسان فلا بد له
…
من صاحب يحمل ما اثقله
جهد البلاء صحبة الأضداد
…
فإنها كيّ على الفؤاد
أعظم ما يلقى الفتى من جهد
…
أن يبتلى في جنسه بالضد
صحبة يوم نسب قريب
…
وذمة يحفظها اللبيب
لا يحقر الصحبة إلا جاهل
…
أو مائق عن الرشاد غافل
فإنما الرجال بالإخوان
…
واليد بالساعد كالبنيان
فالمرء يحيى أبداً أخاه
…
وهو إذا ما عد من أعداه
وموجب الصداقة المساعده
…
ومقتضى المودة المعاضده
لا سيما ف النوب الشدائد
…
والمحن العظيمة الأوابد
وإن من عاشر قوماً يوماً
…
ينصرهم=ولا يخاف لوما
وإن من حارب من لا يقوى
…
بحربه جر إليه البلوى
فحارب الأكفاء والأقرانا
…
فالمرء لا يحارب السلطانا
واقنع إذا حاربت بالسلامة
…
واحذر فعالاً توجب الندامة
فالتاجر الكيس في التجارة
…
من خاف في متجره الخسارة
يجهد في تحصيل رأس ماله
…
ثم يروم الربح باحتياله
وإن رأيت النصر قد لاح لكا
…
فلا تقصر واحترز أن تهلكا
واسبق إلى الأجود سبق الناقد
…
فسبقك الخصم من المكائد
وانتهز الفرصة إن الفرصة
…
تصير إن لم تنتهزها غصه
ومن أضاع جنده في السلم
…
لم يحفظوه في لقاء الخصم
وإن من لا يحفظ القلوبا
…
يخذل حين يشهد الحروبا
والجند لا يرعون من أضاعهم
…
كلا ولا يحمون من أجاعهم
وأضعف الملوك طرا عقدا
…
من غره السلم فأقصى الجندا
والحزم والتدبير روح العزم
…
لا خير في عزم بغير حزم
والحزم كل الحزم في المطاولة
…
والصبر لا في سرعة المزاوله
وفي الخطوب تظهر الجواهر
…
ما غلب الأيام إلا الصابر
لا تيأسن من فرج ولطف
…
وقوة تظهر بعد ضعف
فربما جاءك بعد اليأس
…
روح بلا كد ولا التماس
في لمحة الطرف بكاء وضحك
…
وناجذ باد ودمع منسفك
تنال بالرفق وبالتأني
…
ما لم تنل بالحرص والتعني
ما أحسن الثبات والتجلدا
…
وأقبح الحيرة والتلبدا
ليس الفتى إلا الذي إن طرقه
…
خطب تلقاه بصبر وثقة
إذا الرزايا أقبلت ولم تقف
…
فثمّ أحوال الرجال تختلف
فكم لقيت لذة في زمن
…
فاصبر الآن لهدى المحن
فالموت لا يكون إلا مره
…
والموت أحلى من حياة مره
أنى من الموت على يقين
…
فأجهد الآن لما يقيني
صبرا على أهوالها ولا ضجر
…
وربما فاز الفتى إذا صبر
لا يجزع الحر من المصائب
…
كلا ولا يخضع للنوائب
فالحر للصعب الثقيل يحمل
…
والصبر عند النائبات أجمل
لكل شيء مدة وتنقضي
…
وما غلب الأيام إلا من رضي
قد صدق القائل في الكلام
…
ليس النهى بعظم العظام
لا خير في جسامة الجسام
…
بل هي في العقول والأفهام
فالخيل للحرب وللجمال
…
والإبل للحمل وللرحال
لا تحتقر قط صغيراً محتقر
…
فربما أسألت النفس الإبر
لا تحرج الخصم ففي إحراجه
…
جميع ما تكره من لجاجه
لا تطلب الغاية باللجاج
…
وكن إذا كويت ذا انضاج
فعاجز من ترك الموجودا
…
طماعة وطلب المفقودا
وفتش الأمور عن أسرارها
…
كم نكبة جاءتك من اظهارها
لرمت للجهل قبيح الظاهر
…
وما نظرت حسن السرائر
ليس يضير البدر في ثناه
…
أن الضرير قط لا يراه
كم حكمة ضجت المحافل
…
مليحة وأنت عنها غافل
ويغفلون عن خفى الحكمة
…
ولو رأوها لأزالوا التهمة
كم حسن ظاهره قبيح
…
وسمج عنوانه مليح
والحق قد نعلمه ثقيل
…
يأباه إلا نفر قليل
والعاقل الكافي من الرجال
…
لا ينثني بزخرف المقال
إن العدوّ قوله مردود
…
وقلّ ما يصدقك الحسود
لا تقبل الدعوى بغير شاهد
…
لا سيما ما كان من معاند
أيؤخذ البريء بالسقيم
…
والرجل المحسن باللئيم
كذاك من يستنصح الأعادي
…
يردونه بالغش والفساد
إن أقلّ من ترى أذهاناً
…
من حسب الاساءة إحسانا
فادفع اساآت العدى بالحسنى
…
ولا تخل يسراك مثل اليمنى
وللرجال فاعلمن مكائد
…
وخدع منكرة شدائد
والندب لا يخضع للشدائد
…
قط ولا يغتاظ بالمكائد
فرّ في الخرق بلطف واجتهد
…
وامكر إذا لم ينفع الصدق وكد
فهكذا الحازم إذ يكيد
…
يبلغ في الأعداء ما يريد
وهو بريء منهم في الظاهر
…
وغيره مختضب الأظافر
والشهم من يصلح أمر نفسه
…
ولو بقتل ولده وعرسه
فإن من يقصد قلع ضرسه
…
لم يعتمد إلا صلاح نفسه
وإن من خص اللئيم بالندى
…
وجدته كمن يربي أسدا
وليس في الطبع اللئيم شكر
…
وليس في الأصل الدنيّ نصر
وإن من ألزمه وكلفه
…
ضد الذي في طبعه ما أنصفه
كذاك من يصطنع الجهالا
…
ويؤثر الأرذال والأنذالا
لو أنكم أفاضل احرار
…
ما ظهرت بينكم الأشرار
إن الأصول تجذب الفروعا
…
والعرق دساس إذا أطيعا
ما طاب فرع أصله خبيث
…
ولا ذكا من مجده حديث
قد يبلغون رتباً في الدنيا
…
ويدركون وطراً من عليا
لكنهم لا يبلغون في الكرم
…
مبلغ من كان له فيها قدم
وكل من تماثلت أطرافه
…
في طيبها وكرمت أسلافه
كان خليقاً بالعلاء والكرم
…
وبرعت في أصله حسن الشيم
لولا بنو آدم بين العالم
…
ما بان للعقول فضل العالم
فواحد يعطيك جوداً وكرم
…
فذاك من يكفره فقد ظلم
وواحد يعطيك للمصانعة
…
أو حاجة له إليك واقعه
لا تشرهنّ إلى حطام عاجل
…
كم أكلة أودت بنفس الآكل
ويئست العادة فاحذر الشره
…
وقس بما رأيته ما لم تره
فالبغي داء ماله دواء
…
ليس لملك معه بقاء
والبغي فاحذره وخيم المرتع
…
والعجب فاتركه شديد المصرع
والغدر بالعهد قبيح جداً
…
شر الورى من ليس يرعى عهدا
عند تمام المرء يبدو نقصه
…
ورما ضر الحريص حرصه
وربما ضرك بعض مالكا
…
وساءك المحسن من رجالكا
فالمرء يفدي نفسه بوفره
…
عساه أن ينجو بها من أسره
لا تطين شيئاً بغير فائدة
…
فإنها من السجايا الفاسدة
ختمها المؤلف الشيخ ابن حجة رحمه الله تعالى بقوله:
هذا الذي ألفته واخترته
…
من رجز الشريف وانتخبته
وحرمة الآداب يا أهل الأدب
…
أن الشريف قد أتانا بالعجب
قلنا جميعاً إذ سمعنا رجزه
…
كم قد أتى محمد بمعجزه
من كل بيت شطره قصيد
…
فكلنا لبيته عبيد
ورحمة الله له في الآخرة
…
خاتمة مع الهبات الوافرة
ثم الصلاة والسلام دائماً
…
على الذي للرسل جاء خاتما
الحكمة من النثر والأمثال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة تزيد الشريف شرفاً وقال عليه السلام نعم الهدية الكلمة من كلام بالحكمة، وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار، وقال بعض الحكماء تحتاج القلوب إلى أقواتها من الحكمة كما تحتاج الأجسام إلى أقواتها من الطعام، وقال صلى الله عليه وسلم لو أنّ الرجل كالقدح المقوم لقال الناس فيه لو ولولا وقال عليه الصلاة والسلام أقيموا ذوى المروآت فما يعثر منهم عاثر إلا ويده بيد الله تعالى وقيل لعلى رضي الله عنه ما الكرم فقال الاحتيال للمعروف وترك التقصي على الملهوف وقال عليه السالم انتهزوا الفرص فإنها تمرمر السحاب ولا تطلبوا أثرا بعد عين، وقال الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك وقال إذا
أقبلت الدنيا على رجل أعارته محاسن غيره وإذا
أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه من لم يستحيي من العيب ويرعو عند الشيب ويخش الله بظهر الغيب فلا خير فيه وقال أفلاطون الحكيم لا تطلب سرعة العمل واطلب تجويده فإن الناس لا يسألون في كم فرغ وإنما ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعته وقال حبك للشيء ستر بينك وبين مساويه وبغضك له ستر بينك وبين محاسنه وقال إذا أنجزت ما وعدت فقد أحرزت فضيلتي الجود والصدق وقال من مدحك بما ليس فيك من الجميل وهو راض عنك ذمك بما ليس فيك من القبيح وهو ساخط عليك وقال السعيد من الملوك من تمت به رياسة آبائه والشقي منهم من انقطعت عنده وقال لا بقيت ليوم أذم فيه ما مدحت أو أمدح فيه ما زممته ذلك يوم ظفر الهوى فيه بالرأي والجهل بالعقل وقال لا تدفعنا عملا عن وقته فإن للوقت الذي تدفعه إليه عملاً آخر ولست تطيق ازدحام الأعمال لأنها إذا ازدحمت دخلها الخلل وقال لا تأسفن على شيء اغتصبته في هذا العالم فلو كان لك بالحقيقة لما وصل إلى غيرك وقال أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره وأقواهم من قوى على غضبه وأصبرهم من ستر فاقته وأغناهم من قنع عما تيسر له وقال أصعب الأحوال حال عجزت فيها عن تنقل إلى ما ترجو فيه راحة وأضيق المذاهب طريق لم تجد فيه معيناً لك ولا مشيراً عليك وقال ليس ينبغي للمرء أن يعمل الفكرة فيما ذهب ولكن ليعملها في حفظ ما يبقى له، وقال الرغبة إلى الكريم تخلطك به وتقر بك منه وترفع سجوف الحشمة بينك وبينه والرغبة اللئيم تباعدك منه وتصغرك في عينه وقال لا تبكتنّ أحداً في الظاهر بما تأتيه في الباطن واستحيي من نفسك فإنها تلحظ منك ما غاب عن غيرك وقيل لبقراط إن الكلام الذي قلته لأهل مدينة كذا لم يقبلوه فقال لا يلزمني أن يقبل وإنما يلزمني أن يكون صواباً وقال بعض ملوك الهند: المسيء لا يظن بالناس الأسوء لأنه يراهم بعين طبعه وقال بعض الحماء مثل الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل أعمى بيده سراج يستضيء به غيره وهو لا يراه وقيل لبعض الحكماء ما الصديق فقال هو اسم على غير معنى وحيوان غير موجود وقال آخر أطول الناس سفراً من كان في طلب صديق يرضاه وقال آخر: مغضب القادر عليه كمجرب السم في نفسه إن هلك فقتيل حق وإن نجا فطليق حمق وكان الحسن البصري يقول
اللهم إن أنزلت بلاء فأنزل صبراً ووهبت عافية فهب شكراً وقيل لبعضهم لم لا
يجتمع الكمال والمال قال لعزة الكمال وقال آخر إذا نزل بك المهم فانظر فإن كان فيه حيلة فلا تعجز وإن لم تكن فيه حيلة فلا تجزع وقال آخر تقدم بالحيلة قبل نزول الأمر فإنه إذا نزل ضاقت الحيل وطاشت العقول وقال خالد بن صفوان لا تغترر بمن يميل غليك حتى تعرف علة ميله فإن كان لشيء من صفاتك الذاتية فارج ثباته وإن كان لشيء من أحوالك العارضة فلا تحفل به فإنه يقيم معك بما قام ذلك الشيء وينصرف عنك بانصرافه وفي كتاب كليلة ودمنة إذا أحدث لك العدو صداقة لعلة ألجأته إليك فمع ذهاب العلة رجوع العداوة كالماء تسخنه فإذا أمسكت عنه عاد إلى أصله بارداً والشجرة المرة لو طليتها بالعسل لم تثمر إلا مرّا وقيل لبقراط ما أهم الأشياء نفعاً قال فقد الأشرار وقيل لبعضهم ما بال السريع الغضب سريع الرجعة والبطيء الغضب بطيء الرجعة فقال مثلهما كمثل النار في الحطب اسرعها وقوداً أسرعها خموداً وقال آخر لتكن سيرتك وأنت خلو في منزلك سيرة من هو جماعة من الناس يستحيي منهم وقال آخر غاية المروءة أن يستحيي الإنسان من نفسه وقال آخر مثل الأغنياء البخلاء كمثل البغال والحمير تحمل الذهب والفضة وتعتلف بالتبن والشعير وقال حسان بن تبع الحميري لا تثقنّ بالملك فإنه ملول ولا بالمرأة فإنها خئون ولا بالدابة فإنها شرود وقال ينبغي للعاقل أن يكسب ببعض ماله المحمدة ويصون ببعضه وجهه عن المسئلة وقيل للأحنف بن قيس ما أحلمك! قال لست بحليم ولكني أتحالم والله إني لأسمع الكلمة فأحلم لها ثلاثاً ما يمنعني من الجواب عنها إلا خوف من أن أسمع شراً منها وقيل لامرئ القيس ما السرور فقال بيضاء رعبوبة بالطيب مشوبة بالشحم مكروبة، وقيل للأعشى ما السرور فقال صهباء صافية تمزجها غانية من صوب غادية وقيل لطرفة ما السرور فقال مطعم شهي ومشرب ذوي وملبس دفي ومركب وطي وقيل لأعرابي ما السرور فقال الكفاية في الأوطان والجلوس مع الإخوان وقال الحجاج للأديب الناعم ما السرور فقال الأمن فإني رأيت الخائف لا عيش له قال زدني، قال الغنى فإني رأيت الفقير لا عيش له قال زدني قال الصحة فإني رأيت المريض لا عيش له قال زدني قال لا أجد مزيداً قلت عندي المزيد وهو الكرم فإني رأيت البخيل لا عيش له وقيل لفاضل ما السرور
فقال إقامة الحجة وإيضاح الشبهة وقال أعرابي لآخر اصحب من يتناسى معروفه عندك ويذكر حقوقك عليه.
وقال المنتصر بالله والله ما ذل ذو حق ولو اتفق العالم عليه ولا عز ذو باطل ولو طلع القمر في جبينه وقال آخر حركة الإقبال بطيئة وحركة الإدبار سريعة لأن المقبل كالصاعد مرقاة والمدبر كالمقذوف به من موضع عال وقيل لبعضهم ما الذي يجمع القلوب على المودة قال كفّ بذول وبشر جميل وقيل لآخر متى يحمد الكذب قال إذا جمع بين متقاطعين قيل فمتى يذم الصدق قال إذا كانت غيبة قيل فمتى يكون الصمت خيراً من النطق قال عند المرأة وفي كتاب للفرس إذا أردت أن تسأل فأسأل من كان في غنى ثم افتقر فإن عز الغني يبقى في قلبه أربعين سنة ولا تسأل من كان في فقر ثم استغنى فإن ذل الفقر يبقى في قلبه أربعين سنة وقال عامر بن عبد القيس إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب وإذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان، وقال حكيم لآخر يا أخي كيف قال أصبحت قال أصبحت وبنا من نعم الله ما لانحصيه مع كثرة ما نعصيه فما ندري أيهما نشكر جميل ما ينشر أو قبيح ما يستر وقيل لشريك بن عبد اله أن معاوية كان حليماً فقال كلا لو كان حليماً ما سفه الحق ولا قاتل علياً كرم الله وجهه وقال بعض الحكماء لا ينبغي للفاضل أن يخاطب ذوي النقص كما لا ينبغي للصاحي أن يكلم الساهي، وقال ابن المعتز أهل الدنيا كركاب سفينة يسار بهم وهم نيام وقال المسيح بن مريم عليه السلام عالجت الأكمه والأبرص فأبرأتهما واعياني علاج الأحمق وقال ابن المقفع إذا حاججت فلا تغضب فإن الغضب يقطع عنك الحجة ويظهر عليك الخصم ووجد على صنم مكتوب حرام على النفس الخبيثة أن تخرج من هذه الدنيا حتى تسيء إلى من أحسن إليها قال بعض الحكماء إذا رغبت الملوك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة وقال النبي صلى الله عليه وسلم عدل ساعة في الحكومة خير من عبادة ستين سنة وقال عمرو بن العاص لا سلطان إلا برجال ولا رجال إلا بمال ولا مال إلا بعمارة ولا عمارة إلا بعدل.
وقال أبو مسلم الخراساني خاطر بنفسه من ركب البحر وأشد منه مخاطئة الملوك وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر وإذا كان جائراً فعليه الوزر وعليك الصبر قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه لا راحة لحسود ولا إخاء لملول ولا محب لسيء الخلق
ووجد في كتاب لجعفر بن يحيى أربعة أسطر مكتوبة بالذهب الرزق مقسوم الحريص محروم البخيل مذموم الحسود مغموم قال عمر بن الخطاب رضي
الله عنه إياكم وذكر الناس فإنه داء وعليكم بذكر الله فإنه شفاء وقال ابن عباس رضي الله عنه اذكر اخاك بما تحب أن يذكرك به ودع منه ما تحب أن يدعك منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء كثير بأخيه وقال بعض الحكماء أعجز الناس من قصر في طلب الإخوان وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم مثل الخليل الصالح كمثل النخلة إن قعدت في ظلها أظلتك وإن احتطبت من حطبها نفعك وإن أكلت من ثمرها وجدته طيباً وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصاحب رقعة في قميصك فانظر بمن ترقعه وقيل لبعض الأمراء كم لك صديق قال لا أدري ما دامت الدنيا مقبلة عليّ فالناس كلهم أصدقاء لي وإنما أعرفهم إذا أدبرت عني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل حظيرة الفردوس متكبر وقال حكيم كيف يتكبر من خلق من التراب وجرى في مجرى البول وغذي بدم الحيض وطوى على القذر ويقال التكبر على المتكبر تواضع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه الأدب حلى في الغنى كنز عند الحاجة عون على المروءة صاحب في المجلس مؤنس في الوحدة تعمر به القلوب الواهية وتحيا به الألباب الميتة وتنفذ به الأبصار الكليلة ويدرك به الطالبون ما حاولوا ويقال من كثر أدبه شرف وإن كان وضيعاً وساد وإن كان غريباً وارتفع صيته وإن كان خاملاً وكثرت الحوائج إليه وإن كان فقيراً وقال عبد الله بن المعتز الأدب يبلغ بصاحبه الشرف وإن كان دنيّاً والعز وإن كان ذليلاً والقرب وإن كان قصياً والمهابة وإن كان زريا والغنى وإن كان فقيراً والسؤدد وإن كان حقيراً والكرامة وإن كان سفيهاً والمحبة وإن كان كريهاً وقال بعض الملوك لوزيره ما خير ما يرزقه العبد قال عقل يعيش به قال فإن عدمه قال فأدب يتحلى به قال فإن عدمه قال فمال يستره قال فإن عدمه قال فصاعقة تحرقه وتريح البلاد والعباد منه قال رضي الله عنه لن تعدم من الأحمق خلتين كثرة الالتفات وسرعة الجواب بغير عرفان وقال لقمان لابنه يا بني شيآن إذا حفظتهما لا تبالي ما ضيعت بعدهما دينك لمعادك ودرهمك لمعاشك، وقال آخر شيآن
يجب على العاقل أن يتحفظ منهما حسد أصدقائه ومكر أعدائه وقال بعض الأدباء شيآن لا يجتمعان الشعر الجيد واللسان البليغ وقال آخر اثنان معذبان غني حصلت له الدنيا فهو بها مهموم مشغول وفقير زُويت عنه فنفسه تتقطع عليها حسرات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات وثلاث
منجيات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجيات فخشية الله في السرّ والعلانية والقصد في الغنى والفقر والعدل في الرضا والغضب، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يثبتن لك الودّ في صدر أخيك أن تبدأه بالسلام وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب الأسماء إليه، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفاً ولا عدلاًَ ولا صلاة ولا يرفع لهم حسنة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه والمرأة الساخط عليها بعلها حتى يرضى عنها والسكران حتى يصحو) وقال المأمون: ثلاثة لا ينبغي للعاقل أن يقدم عليها شرب السم للتجربة وإفشاء السرّ إلى ذي القرابة الحاسد وركوب البحر وإن ظن فيه الغنى، وقال الحسن بن سهل: ثلاثة تذهب ضياعاً دين بلا عقل وقدرة بلا فعل ومال بلا بذل، وقال لقمان: ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن، الشجاع عند الحرب والحليم عند الغضب وأخوك عند حاجتك إليه، وقال آخر: ثلاثة من أعزهم عادت عزته ذلاً السلطان والولد والغريم، وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: من طلب ثلاثاً بغير حق حرم ثلاثاً بحق، من طلب الدنيا بعير حق حرم الآخرة بحق، ومن طلب الرياسة بغير حق حرم الطاعة بحق، ومن طلب المال بغير حق حرم بقاءه بحق، وقال آخر: الأنس في ثلاثة، الصديق المصافي والولد البارّ والزوجة الصالحة، وقال آخر: ثلاثة ينبغي أن يُكرموا ذو الشيبة لشيبته وذو العلم لعلمه وذو السلطان لسلطانه، وقال آخر: في المال ثلاثة عيوب يكسب بالحظ ويحفظ باللؤم ويتلف بالجود، وقال آخر: ليس في ثلاثة حيلة فقر يخالطه كسل، وعداوة يداخلها حسد، ومرض يمازجه هرم، وقال آخر: ثلاثة أشياء قليلها كثير المرض والنار والعداوة، وكان يقال من ألهم ثلاثاً لم يحرم ثلاثاً، من ألهم الدعاء لم يحرم الإجابة، ومن ألهم الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن ألهم الشكر لم يحرم المزيد، وقيل لأعرابي ما نقمتم من أميركم فقال ثلاث خصال: يقضي بالعشوة ويطيل النشوة ويأخذ الرشوة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أربعة لا تكون
إلا بأربعة لا حسب إلا بتواضع، ولا كرم إلا بتقوى، ولا عمل إلا بنية، ولا عبادة إلا بيقين) وقال محمد بن الربيع لحاتم الأصم علام بنيت أمرك قال على أربع خصال: علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت بذلك نفسي، وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا به مشغول، وعلمت أن أجلي لابد أن يأتي فأنا ابادره، وعلمت أني لا أغيب عن
عين الله فأنا منه مستحي واجتمع حكماء العرب والعجم على أربع كلمات: وهي لا تحمل نفسك ما لا تطيق ولا تعمل عملاً لا ينفعك، ولا تغترّ بامرأة وإن عفت، ولا تثق بمال وإن كثر، وقال بعض الحكماء: من استطاع أن يمنع نفسه من أربع كان خليقاً أن لا ينزل به المكروه العجلة واللجاج والتواني والعجب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خمس من كنّ فيه كن عليه قيل وما هنّ يا رسول الله قال: النكث والمكر والبغي والخداع والظلم، فأما النكث فقال الله تعالى - فمن نكث فإنما ينكث على نفسه، وأما المكر فقال الله تعالى - ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله، وأما البغي فقال الله تعالى - يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم - وأما الخداع فقال الله تعالى - يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم، وأما الظلم فقال الله تعالى - وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون، (وقال عليه الصلاة والسلام خمسة من خمسة محال: الحرمة من الفاسق محال والكبر من الفقير محال والنصيحة من العدوّ محال والمحبة من الحسود محال والوفاء من النساء محال) وقال عليه الصلاة والسلام (اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وعناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك)، وقال بعض الحكماء: لا ينبغي للعاقل أن يسكن بلداً ليس فيه خمسة أشياء: سلطان حازم وقاض عادل وطبيب عالم ونهر جار وسوق قائم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدّثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدّوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أذاكم) وقال عليه الصلاة والسلام (ستى لا تفارقهم الكآبة الحقود والحسود وفقير قريب العهد بالغنى وغنيّ يخشى الفقر وطالب رتبة يقصر عنها قدره وجليس أهل الأدب وليس منهم) وقال علي رضي الله عنه: لا خير في صحبة من اجتمع فيه ست خصال إن حدثك كذب وإن حدثته كذبك وإن ائتمنته خانك وإن أئتمنك اتهمك وإن أنعمت عليه كفرك وإن أنعم عليك منّ بنعمته، وفي
كتاب كليلة ودمنة ستة لا ثبات لها: ظل الغمام وخلة الأشرار والمال الحرام وعشق النساء والسلطان الجائر والثناء الكاذب، وقال بعض الحكماء: لا خير في ستة إلا مع ستة لا خير في القول إلا مع الفعل ولا في المنظر إلا مع المخبر ولا في المال إلا مع الإنفاق ولا في الصدقة إلا مع النية ولا في الصحبة إلا مع الإنصاف ولا في الحياة إلا مع الصحة، وقال آخر ينبغي للملك أن يكون له ستة أشياء:
وزير يثق به ويفضي إليه سره وحصن يلجأ إليه إذا فزع وسيف إذا نازل الأقران لم لم يخف نبوته وذخيرة خفيفة المحمل إذا نابته نائبة حملها معه وامرأة حسناء إذا دخل إليها أذهبت همه وطباخ حاذق إذا لم يشته الطعام صنع له ما يشتهيه، وقال آخر أصعب ما على الإنسان ستة أشياء أن يعرف نفسه ويعلم عيبه ويكتم سرّه ويهجر هواه ويخالف شهوته ويمسك عن القول فيما لا يعنيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سبعة أشياء يكتب للعبد ثوابها بعد وفاته رجل غرس نخلاً أو حفر بئراً أو أجرى نهراً أو بنى مسجداً أو كتب مصحفاً أو ورّث علماً أو خلف ولداً صالحاً يستغفر له) وقال بعض الحكماء: اجتنب سبع خصال يسترح جسمك وقلبك ويسلم عرضك ودينك لا تحزن على ما فاتك ولا تحمل على قلبك همّ ما لم ينزل بك ولا تلم الناس على ما فيك مثله ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل ولا تنظر بالشهوة إلى ما لا تملك ولا تغضب على ما لا يضرّه غضبك ولا تمدح من يعلم من نفسه خلاف ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه (ألا أخبركم بأشبهكم بي قالوا بلى يا رسول الله قال أشبهكم بي من اجتمعت فيه ثمان خلال من كان أحسنكم خلقاً وأعظمكم حلماً وأبرّكم بقرابته وأشدكم حباً لإخوانه في دينه وأصبركم على الحق وأكظمكم للغيظ وأكرمكم عفواً وأكثركم من نفسه إنصافاً)، وقال بعض الحكماء: ثمانية إذا أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم الآتي مائدة لم يدع إليها والمتأمر على صاحب البيت في بيته والداخل بين اثنين في حديث لم يدخلاه فيه والمستخف بالسلطان والجالس في مجلس ليس له بأهل والمقبل بحديثه على من لا يسمعه وطالب الخير من أعدائه وراجي الفضل من عند اللئام، وقال بعض الأدباء: ثمانية لا تمل خبز الرّ ولحم الضأن والماء البارد والثوب اللين والفراش الوطيء والرائحة الطيبة والنظر إلى كل حسن ومحادثة الإخوان، ارتجل عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه تسع كلمات ثلاث في
المناجاة وثلاث في العلم وثلاث في الأدب، فأما التي في المناجة فقوله: كفاني فخراً أن أكون لك عبداً أنت لي كما أحب فوفقني لما تحب، وأما التي في العلم فقوله: المرء مخبوء تحت لسانه تكلموا تعرفوا ما ضاع امرؤ عرف قدره، وأما التي في الأدب فقوله أنعم على من شئت تكن أميره واستغن عمن شئت تكن نظيره واحتج إلى من شئت تكن أسيره. قال بعض الحكماء: في السفر عشر خصال مذمومة، مفارقة الإنسان من يألفه ومصاحبة من لا يشاكله والمخاطرة بما يملكه ومخالفة
العادة في أكله ونومه ومباشرة البرد والحرّ بجسمه ومجاهدة البول في إمساكه ومقاساة سوء عشرة المكارين وملاقاة الهوان من العشارين والدهشة التي تناله عند دخول البلد والذل الذي يلحقه في ارتياد المنزل.
[ومن أمثال الفضلاء] التوبة تهدم الحوبة، التحدث بالنعم شكر، الدال على الخير كفاعله، السعيد من وعظ بغيره، آفة العلم النسيان، الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، الحلم سجية فاضلة، الانصاف راحة، العجلة زلل، التواني إضاعة، الفكرة مرآة صافية، الناس أعداء ما جهلوا، الجود بذل الموجود، المرض حبس البدن والهم حبس الروح، إعلان الشماتة كيد العدوّ العاجز، العشق داء لا يعرض إلا للقلوب الفارغة، الناس على دين الملك، الأناة محمودة إلا عند إمكان الفرصة، السلاح ثم الكفاح، الفرار في وقته ظفر، المذاكرة صيقل العقل، أقصر لما أبصر، الدهر أفصح المؤدبين، أجلست عبدي فاتكأ، النساء يغلبن الكرام ويغلبهنّ اللئام، اصطلح الخصمان وأبى القاضي، العاقل يترك ما يجب خوفاً من العلاج بما يكره، الشرّ يأتي من لا يأتيه، الجهل موت الأحياء، الأحمق في شبابه خرف، أشد الجهاد مجاهدة الغيظ، الحذق لا يزيد في الرزق، الأماني تعمي عيون البصائر، العفو عن المقرّ لا عن المصرّ، المنية تضحك من الأمنية، السلم سلم السلامة، البشر عنوان الكرم، أصح الثناء ما اعترف به الأعداء، الزمان ذو ألوان، الإنسان بالإخوان، والسلطان بالأعوان، البخل بالعلم على غير أهله، العلماء غرباء لكثرة الجهال، القلم شجرة ثمرة المعاني، الصمت منام والكلام يقظة، العجب آفة اللب، الجاهل عدو لنفسه، فكيف يكون صديقاً لغيره، الفهم شعاع العقل، أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، أحق ما صبر عليه ما لابد منه، الدنيا والآخرة ضرّتان إن أرضيت إحداهما
أسخطت الأخرى، الناس في الدنيا بالأحوال وفي الآخرة بالأعمال، النفس مائلة إلى شكلها والطير واقعة على مثلها، النحو في الكلام كالملح في الطعام، اللحن في المنطق كالجدري في الوجه، الأنام فرائس الأيام، القلم أحد اللسانين، السامع للغيبة أحد المغتابين، كل الصيد في جوف الفرا، جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها، من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه، سيد القوم خادمهم، شرّ العمى عمى القلب، خير الأمور أوساطها، رسولك ترجمان عقلك، من سعادة جدك وقوفك عند حدك، لسان الجاهل مالك له ولسان العاقل مملوك معه، خير العطايا ما وافق الحاجة،
خير المعروف ما لم يتقدمه مطل ولم يتبعه منّ، خير الكلام ما أسفر عن الحاجة، صبرك على الاكتساب خير من حاجتك إلى الأصحاب، صام حولاً وشرب بولاً، ثوب الرجل لسان نعمة الله عليه، مجالسة الثقيل حمى الروح، قصص الأولين مواعظ الآخرين، جزاء من يكذب الآن أن يصدق يوم العجز غداً، بعد الكدر صفو وبعد المطر صحو، شرط المعاشرة ترك المعاسرة، بالأقلام تساس الأقاليم، صدور الأحرار قبور الأسرار، ظن العاقل خير من يقين الجاهل، نجا المخفون، كلب جوال خير من أسد رابض، عليّ أن أقول وما عليّ القبول، للعادة على كل شيء سلطان، نعم الرفيق التوفيق، كم بين الدر والحصا والسيف والعصا، قد رخص ما غلا وسفل ما علا، كلام فائق في خط رائق، قد تكسد اليواقيت في بعض المواقيت، عادات السادات سادات العادات، صحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار، اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله، وانصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، وجهوا آمالكم إلى من تحبه قلوبكم، ارع حق من عظمك لغير حاجة إليك، استغن عن الناس يحتاجوا إليك، خفف طعامك تأمن أسقامك، كن ذنباً في الخير ولا تكن رأساً في الشرّ، اغد عالماً أو متعلماً ولا تكن الثالث فتهلك، خذه بالموت حتى يرضى بالحمى، لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك، لا تكن ممن يلعن ابليس في العلانية ويواليه في السر، إذا فاتك الأدب فالزم الصمت، إذا تم العقل نقص الكلام، إذا طالت اللحيبة تكوسج العقل، إذا تكرر الكلام على السمع نفر القلب، إذا جحد الإنسان وجب الامتنان، إذا وجدت حاجتك في السوق فلا
تطلبها من أخيك، من حمل ما لا يطيق عجز، من فكرّ في العواقب لم يتشجع، من أطاع غضبه أضاع أدبه، من قلّ صدقه قلّ صديقه، من لم يصبر على كلمة سمع كلمات، من ودّك لأمر أبغضك عند انقضائه، من عرف نفسه لم يضرّه ما قال الناس فيه، من كثرت نعمة الله عليه كثرت حوائج الناس إليه، من ضاق خلقه مله أهله، من لانت كلمته وجبت محبته، من طمع في الجل فاته الكل، من زرع الإحن حصد المحن، من كثر هرجه وجب هجره، ربما كان الدواء داء، ربّ كلمة سلبت نعمة، لولا السيف كثر الحيف، ليس الخبر كالمعانية، ليس جزاء من سرك أن تسوءه. قال العلامة شمس الدين بن حبيب رحمه الله تعالى العلم نعم السمير والعقل بشير بالخير يشير، اجتهد في طلب العلوم تنفرد بما يرفعك إلى النجوم، المجد ببذل اللهى والفضل بالأدب والنهى، من صادق العلماء زها
بدره، ومن رافق السفهاء وهى قدره، العلم ثمرته الإنصاف والزهد نتيجته العفاف، التقوى أفضل حلة، والمروءة أجل خلة، الحق سيف قاطع والصدق درع مانع، العقل أحسن المواهب، والجهل أقبح المصائب، من رضي بالقدر وقي شر الحذر، اليأس يعز الأصاغر والطمع يذل الأكابر، حاسب نفسك تسلم ولا تقتحم الأخطار تندم، من سره الفساد في الأرض ساءه التعب يوم العرض، لا تقل إلا بما يطيب عنك نشره ولا تفعل إلا ما يسطر لك أجره، السعيد من اتعظ بماضي أمسه والشقي من ضن بخيره على نفسه، لا تغرك صحة بدنك اليسيرة فمدة العمر وإن طالت قصيرة، من لم يعتبر بالمساء والصباح لم يرتدع بقول اللوّام النصّاح، ومن قنع برزقه استغنى ومن صبر نال ما تمنى:
إذا الرزق عنك نأى فاصطبر
…
ومنه اقتنع بالذي قد حصل
ولا تتعب النفس في وصله
…
فإن كان ثم نصيب وصل
من آمن بالآخرة فاز بالملابس الفاخرة، ومن رفع حاجته إلى الله نجحت، ومن تمسك بغيره خسرت تجارته وما ربحت، من لم تفسد شهوته دينه وصل إلى الأماكن الكمينة، أبصر الناس من نظر إلى عيوبه ولجأ إلى ربه في التجاوز عن ذنوبه، أرفع الأعمال ما اوجب شكراً وأنفع الأموال ما أعقب أجراً، الدنيا ظل زائل والشبيبة ضيف راحل، عد عن طاعة هواك واحذر من مخالفة مولاك، من لزم شأنه دامت سلامته ومن حفظ لسانه قلت ندامته، الصمت يرفع لك المنار ويخلع
عليك ثوب الوقار، الزمان لا يبقى على حال والدنيا طبعها الغدر والملال تفتن بزهرتها الداوية وتخدع بزينتها المتلاشية، لا تفن عمرك في المعاصي وخذ حذرك من مالك النواصي، إياك وكثرة الكلام فإنه ينفر عنك الكرام، لا تودع سرك غير صدرك ولا تتكلم بما يحوجك إلى إقامة عذرك، من بسط يده بالجود خرج من العدم إلى الوجود، لا تعج عن سبيل الصواب ولذ بجناب ربّ الأرباب واسع إلى باب من بيده الملك وهو على كل شيء قدير، واخش من يعلم السر واخفى - إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير -.
ومن أمثال العرب:
إياك أعني فاسمعي يا جارة
…
إن البلاء موكل بالمنطق
إن الجواد قد يكبو والزناد قد يخبو، عن لم يكن وفاق ففراق، إياك أن يضرب لسانك عنقك،
أجع كلبك ينفعك، ربّ أخ لك لم تلده أمك، رب طمع أدى إلى عطب، ربما كان السكوت جواباً، طاعة النساء ندامة، عند الصباح يحمد القوم السرى، الحر تكفيه الإشارة، عند الرهان تعرف السوابق، عند النازلة تعرف أخاك، كاد العتاب يوجب البغضاء، الكلام أنثى والجواب ذكر، كل إناء ينضح بما فيه، لكل صارم نبوة ولكل فارس كبوة، لكل قادم دهشة، لكل ساقطة لاقطة، لكل مقام مقال، لكل دهر رجال، لا يلدغ المرء من جحر مرتين، ما حكّ جسمك مثل ظفرك، النفس مولعة بحب العاجل، هذه بتلك والبادي أظلم، يا حبذا الإمارة ولو على الحجارة، لا عطر بعد عروس.
ومن الأمثال السائرة من كلام العامة
العادة طبع خامس، الغائب حجته معه، الحر حر وإن مسه الضر، والعبد عبد وإن مشى على الدر، تعاشروا كالإخوان وتعاملوا كالأجانب، ثمرة العجلة الندامة، جواهر الأخلاق تفضحها المعاشرة، سلطان غشوم خير من قتنة تدوم، غش القلوب يظهر فلتات الألسن، غنى المرء في الغربة وطن، فرَّ من الموت وفي الموت وقع، فم يسبح وقلب يذبح، لو كان في البوم خير ما فات الصياد، لكل جديد لذة، إذا كان صاحبك عسل لا تلحسه كله، إذا غاب عنك اصله كانت دلائله فعله، إذا وصلنا وسلم الله نبع بما قسم الله، إذا وقعت يا فصيح لا تصيح، تراب العمل ولا زعفران البطالة، جور الترك ولا عدل العرب، جور القط ولا عدل الفار، حط فليساتك في كمك واشتر أباك وأمك، عند الخبز آكل مائة وعند الشغل ما لي نية، دار الظالم خراب ولو
بعد حين، ذا الخبز ما هو من ذاك العجين، سل المجرب ولا تسأل الحكيم، شرب السموم القاتلة ولا الحاجة إلى السفل، طار طيرك وأخذه غيرك، طوّل الغيبة وجاءنا بالخيبة، عنقود معلق في الهواء من لا يصل إليه يقول حامض، فقير ونقير وكلامه كثير، كأنه عصفور يأتيك بلاش ويأوي في العشاش، من عاشر غير جنسه دق الهم صدره، أهدوا هدية وعينهم فيها وهم يقولون الله يردّها، لا تعايرني ولا اعايرك الدهر حيرني وحيرك، لا أصل شريف ولا وجه ظريف، قال بعضا الحكماء من حزم الإنسان أن لا يخادع أحداً ومن كمال عقله أن لا يخدعه أحد، لا تنال القليل مما تحب إلا بالصبر على الكثير مما قد تكره، من أيقن بالمجازاة لم يعمل سوءاً، أنقص الناس عقلاً من عامل من هو دونه، لا شيء أسرع لإزالة النعمة من الظلم، ولله در القائل:
كم نعمة زالت بأدنى زلة
…
ولكل شيء في تقلبه سبب
وقال آخر العقل وزير ناصح والمال ضيف راحل، الحسد كصداء الحديد لا يزال به حتى يأكله، من صحب الزمان رأى منه العجب، من طال عمره فقد أحبته، من اعتزل عن الناس سلم منهم، للدهر طعمان حلو ومر، أكمل الناس من ملك الرجال بجميل الخصال وأجهلهم من طلب ما لا ينال، اقتناء المناقب باحتمال المتاعب، من ظن أن الأيام تسالمه فهو مجنون، ومن اهتم بجمع المال فهو محزون، من أحب نكد الأعداء فليزدد شرفاً ومجدا، من تمسك بالدين علا قدره، ومن قصد الحق كمل فخره، وقال بعض الفضلاء: الحرص مفتاح الذل واتباع الشهوة مفتاح الندامة والقناعة مفتاح الراحة والتجربة مرآة العواقب وكثرة الخلوة بالنساء فساد للطباع والعقول، وقال بعض الحكماء الاغضاء عن الهفوات من أخلاق السادات، الأخلاء نفس واحدة في أجساد متباعدة، شر الناس من لا يرجى خيره ولا يؤمن ضيره، وقيل لبعض الأدباء أيّ الناس أطول ندامة؟ قال أما في الدنيا فصانع المعروف إلى من لا يشكره، وأما في الآخرة فعالم مفرط، وقال بعضهم جمال الإنسان كمال اللسان، من الضلال طلب المحال، بالحلم تسود يسود الإنسان وبالإيجاز يكمل اللسان، شكر الله سبحانه بالتعظيم وشكر الملوك بالدعاء لهم، وشكر الأصحاب بحسن الجزاء، أشر الأشرار من لا يقبل الاعتذار، من ساء خلقه ضاق رزقه، إذا كثرت الآراء خفى الصواب، ولله در من قال:
على المرء أن يسعى على الخير جهده
…
وليس عليه أن تتم المطال
قال بعض الفضلاء لا تكثر مخالطة الناس فإن فعلت فأغمض عن القذى واحتمل ما ينالك من الأذى، ولله در من قال:
مضى الخير طرا ليس منصف
…
وكل وداد فهو منهم تكلف
وكل إذا عاهدته فهو ناقض
…
لعهدك أو واعدته فهومخلف
وأبناء هذا الدهر كالدهر لم يثق
…
به وبهم إلا جهول ومسرف
قال بعض الأدباء خير الكلام ما قلّ ودل ولم يطل فيمل، نعم الناصر الجواب الحاضر، العقل بغير أدب شين، والأدب بغير عقل حين، حلّى الرجال الأدب وحلى النساء الذهب، وقال بعض الحكماء: عقل بلا أدب كشجاع بلا سلاح، الأدب وسيلة إلى فضيلة، النعمة
وسيمة فاجعل الشكر لها تميمة، لا زوال للنعمة مع الشكر ولا بقاء لها مع النكر، الزهد في الدنيا الراحة الكبرى، والرغبة فيها البلية العظمى، صمت كافي خير من كلام غير شافي، إنما الحليم من يغفر الذنب العظيم، وما أحسن قول القائل:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم
…
فطالما استعبد الناس إحسانا
وإن أساء مسيء فليكن لك في
…
إعراض زلته صفح وغفران
وكن على الدهر معوانا لذي أمل
…
يرجوك فيه فإن الحر معوان
شر الناس من لا يقبل الاعتذارات، ولا يستر الزلات ولا يقيل العثرات، من كثرت أياديه قلت أعاديه، من طلب الممالك صبر على هجوم المهالك، من جاد ساد وجل، ومن بخل رذل وذل، من تواضع وقر ومن تعاظم حُقر درك الأموال في ركوب الأهوال، من لم ينلك خيره في حياته لم تبك عيناك على مماته، من لم يستفد بالعلم مالا استفاد به جمالا، من صبر على مأموله أدركه، ومن تهور في نيله أهلكه، ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع، جالس أهل العقل والأدب والتجربة والحسب، قيل إن رجلا تكلم بين يدي الخليفة المأمون فأحسن فقال له المأمون ابن من أنت فقال ابن الأدب يا أمير المؤمنين، فقال نعم النسب أقول رعى الله القاضي العلامة إمام أهل الأدب وأفضل منجد للمكارم وطلب عبد الرحمن بن أحمد البهكلي دخلت عليه يوماً في منزله ببيت الفقيه وهو يكرر هذين البيتين فحفظتهما ولله در قائلهما:
كن ابن شئت واكتسب أدبا
…
يغنيك محموده عن النسب
عن الفتى من يقول ها أنا ذا
…
ليس الفتى من يقول كان أبي
قال بعض الحكماء أطع أخاك وإن عصاك وصله وإن جفاك، إياكم ومشاورة النساء، أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك، إنما يحيا الذكر بالأفعال الجميلة والسير الحميدة، خير الأدب ما حصل لك ثمره ظهر عليك أثره الجهل مطية من ركبها ذل ومن صحبها ضل، من الجهل صحبة الجهال، خير المواهب العقل، وشر المصائب الجهل، من لم يتعلم في صغره لم يتقدم في كبره، من تفرد بالعلم لم توحشه خلوة، الجاهل يطلب المال والعاقل يطلب الكمال، لم يدرك العلم من لا يطيل درسه ولا يكد نفسه، الأدب مال واستعماله كمال ويعجبني قول القائل:
لا تيأسن إذا ما كنت ذا أدب
…
على خمولك أن ترقى إلى الفلك
فبينما الذهب إلا بريز مختلط
…
بالترب إذ صار إكليلا على الملك
وقال حكيم ينبغي للمرء أن لا يفرح بمرتبة ترقاها بغير عقل، ولا بمنزلة رفيعة حلها بغير فضل، فلا بدّ أن يزيله الجهل عنها، ويسله منها، فينحط إلى رتبته، ويرجع إلى قيمته بعد أن تظهر عيوبه وتكثر ذنوبه ويصير مادحه هاجياً وصديقه معادياً، وقال آخر علم لا يصلحك ضلال ومال لا ينفعك وبال، أبصر الناس من أحاط بذنوبه ووقف على عيوبه، أفضل الناس من كان بعيبه بصيراً وعن عيب غيره ضريرا، إياك وما يسخط سلطانك ويوحش إخوانك فمن أسخط سلطانه تعرض للمنية ومن أوحش إخوانه تبرأ من الحرية، رأس الفضائل اصطناع المعروف فاستره وإذا اصطنع معك فانشره، من بخل على نفسه بخيره لم يجد به على غيره، خير العمل ما آثر مجداً وخير الطلب ما حصل حمدا، وقال بعض الأدباء ليس من عادة الكرام سرعة الانتقام، ارحم من دونك يرحمك من فوقك، أحسم إلى من تملكه يحسن إليك من يملكك، وقال حكيم كما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها كذلك لا خير في صدر لا يكتم سره، من كثر اعتباره قل عثاره، زوال الدول اصطناع السفل، من طالت غفلته زالت دولته، القليل مع التدبير خير من الكثير مع التبذير، إذا استشرت الجاهل اختار لك الباطل، لا يخلو المرء من ودود يمدح وحسود يقدح، من لم يجد لم يسد من ساءت أخلاقه طاب فراقه، لا تصحب من ينسى معاليك ويذكر مساويك، لا تقطع صديقاً
وإن كفر ولا تركن إلى عدوّ وإن شكر، الميل إلى الغضب من أخلاق الصبيان، والجزع على ما ذهب من أخلاق النسوان، القلب العليل يميل إلى الأباطيل، ترك الأنام يعلي المقام، الصبر حيلة من لا حيلة له، خير الأخوان من لم يتلون وإن تلون الزمان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ (أنت سالم ما سكت وإذا تكلمت فلك أو عليك)، وقال لقمان لابنه يا بني إن القلوب مزارع فازرع فيها طيب الكلام فإن لم ينبت كله نبت بعضه، وقال بعض الحكماء الكذب داء والصدق دواء، الكذب ذل والصدق عز، الكذاب لا يعاشر والنمام لا يشاور والعاشق لا يُعاير والفاسق لا يسامر والخير لا ينكر والباغي لا ينصر، عبد الشهوة أذل من عبد الرق، الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له، وقال بعض الأدباء إذا اضطررت إلى كذاب فلا تصدقه ولا تعلمه أنك تكذبه فينتقل عن وده ولا
ينتقل عن طبعه، من كثر لغطه كثر غلطه من قال ما لا ينبغي سمع ما لا يشتهي، من كثر مزاحه زالت هيبته، عي تسلم به خير نطق تندم عليه، قال بعض الأدباء الخط للفقير مال وللغني جمال، اقتصر من الكلام على ما يقيم حجتك ويبلغ حاجتك، وإياك والفضول فإنه يزل القدم ويورث الندم، لسانك إن عقلته حرسك وإن أطلقته افترسك، اخزن لسانك كما تخزن مالك واعرفه كما تعرف ولدك وزنه كما تزن نفقتك وانطق به على قدر وكن منه على حذر فإن إنفاق ألف درهم في غير وجهها لأيسر من إطلاق كلمة في غير حقها، رب كلمة أوجبت مقدورا وأخربت دورا، وعمرت قبورا، الاستماع أسلم من القول، من قل أدبه كثر تعبه، قال حكيم أبلغ الكلام ما قلت فضوله وتمت فصوله، أبلغ الكلام ما صحت مبانيه ووضحت معانيه، أبلغ الكلام ما أعرب عن الضمير وأغنى عن التفسير، أبلغ الكلام ما يدل أولاه على آخره ويستغنى بباطنه عن ظاهره، سوء المقالة يزري الحالة، تحصن بالجهل إذا نفع كما تتحصن بالعلم إذا رفع، من قال بلا احترام أجيب بلا احتشام، قصر كلامك تسلم وأطل احتشامك تكرم، اعقل لسانك إلا عن حق توضحه أو خلل تصلحه أو كلمة تفسرها أو مكرمة تنشرها. قال بعض الأدباء يستدل على عقل الرجل بقوله وعلى أصله بفعله، من قوم لسانه زان عقله ومن سدد كلامه أبان فضله من منّ بمعروفه سقط شكره ومن أعجب بعمله حبط أجره، من صدق في مقاله زاد في جماله، الزم الصمت تعد نفسك فاضلاً وفي
جهلك عاقلاً وفي أمرك حكيماً وفي عجزك حلمياً، الزم الصمت تكسب صفو المودة وتأمن سوء المغبة وتلبس ثوب الوقار وتكفى مؤنة الاعتذار، الصمت أية الفضل وثمرة العقل وزين العلم وعين الحلم، فالزمه تلزمك السلامة واصحبه تصحبك الكرامة، وقال بعض الفضلاء اعقل لسانك إلا عن عظة شافية يكتب لك أجرها أو حكمة بالغة يحمد عنك نشرها الحذر خير من الهذر لأن الحذر يقي المهجة والهذر يضعف الحجة، من أفرط في المقال زل، ومن استخف بالرجال ذلّ، جرح الكلام أشدّ من جرح السهام، ضرب اللسان أشدّ من طعن السنان، ولله در من قال:
جراحات السنان لها التئام
…
ولا يلتام ما جرح اللسان
لا تنصح من لا يثق بك ولا تشر على من لا يبقل منك، إذا سكتَّ عن الجاهل فقد أوسعته جواباً وأوجعته عقاباً، منقبة المرء تحت لسانه، نصرة الوجه في الصدق، هات ما عندك
تعرف به، لا كرامة للكاذب، إذا لم تخش فصل وإذا لم تستح فقل، وما أحسن قول القائل:
إذا لم تخش عاقبة الليالي
…
ولم تستح فافعل ما تشاء
فلا والله ما في ذين خير
…
ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
قال بعض الحكماء:
من نقل إليك فقد نقل عنك، ومن شهد لك فقد شهد عليك ومن تجرأ لك فقد تجرأ عليك، لا تقبل الخير من كذاب وإن أتى بحديث عجاب، تلعموا العلم للأديان والنحو للسان والطب للأبدان، ومن وعظك فقد أيقظك ومن بصرك فقد نصرك، قيل أوصى علي رضي الله عنه ابنه أبا محمد الحسن رضي الله عنه فكان من وصيته له يا بني أوصيك بتقوى الله عز وجل في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى، والعدل على الصديق والعدو، والعمل في النشاط والكسل، والرضا عن الله عز وجل في الشدة والرخاء، واعلم يا بني أن من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره، ومن رضي بقسم الله لم يحزن على ما فاته، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن حفر لأخيه بئراً وقع فيها، ومن نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره، ومن سلك مسالك السوء اتُهم، ومن خالط الأنذال حُقّر، ومن جالس العلماء وُقّر، ومن مزح استُخف به، ومن أكثر من شيء عُرف به، ومن كثر كلامه كثر خطؤه، ومن كثر خطؤه قلّ حياؤه، ومن قلّ حياؤه قلّ ورعه، ومن قلّ ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار، يا بني من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير،
يا بني العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت إلا بذكر الله وواحدة في ترك مجالسة السفهاء، ومن تزين بمعاصي الله في المجالس أورثه الله ذلا، يا بني من كنز الإيمان الصبر على المصائب، وإياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة الكذاب فإنه يقرب البعيد ويبعد عنك القريب، يا بني كم نظرة جلبت حسرة وكم كلمة سلبت نعمة، لا شرف أعلى من الإسلام ولا لباس أجمل من العافية، يا بني التدبير قبل العمل يؤمنك الندم، ولا تؤيسنّ مذنباً على ذنبه فكم عاكف على ذنب خُتم له بالخير، وكم مقبل على عمله أفسده في آخر عمره فصار إلى النار، وقال عليه السلام (ما أقرب الراحة من النصب والبؤس من النعيم والموت من الحياة)، قال بعض الأدباء اختارت الحكماء أربع كلمات من أربعة كتب، من التوراة من قنع شبع، ومن الزبور من سكت سلم،
ومن الإنجيل من اعتزل نجا، ومن القرآن العظيم ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم، وقال حكيم حسن الخلق يوجب المودة وسوء الخلق يوجب المباعدة، والانبساط يوجب المؤانسة، والانقباض يوجب الوحشة، والكبر يوجب المقت، والجود يوجب الحمد، والبخل يوجب المذمة، وقال بعض الفضلاء إذا جهلت فاسأل وإذا زللت فارجع، وإذا أسأت فاندم، وإذا غضبت فاحلم، وقال حكيم: الدنيا عسل مشوب بسمّ وفرح موصول بغمّ فلا تغرنّك زهرتها ولا تفتننك زينتها فإنها سلابة للنعم أكالة للأمم، وقال آخر إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة وإذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة، نور المؤمن في قيام الليل، وضع الإحسان في غير موضعه ظلم، وحدة المرء خير من جليس السوء، لا غنى لمن لا فضل له، من بسط يده بالإنعام صان نعمته عن الملام، يسود المرء بالإحسان إلى قومه، من وجه رغبته إليك أوجب مؤنته عليك، وقال حكيم القلب أسرع تقلباً من الطرف، لا صلاح لرعية فسد واليها، الوفاء يثبت الإخاء، لا تدخلنّ في أمر لا تكون فيه ماهراً، استصغر ما فعلت من المعروف ولو كان كبيرا، واستعظم ما أتاك منه ولو كان صغيراً، أظهر لعدوك الصداقة إذا رجوت نفعه، الضعيف المحترس من عدوّه أقرب إلى السلامة من القوي المغتر، فخرك بفضلك خير منه بأصلك، الفرع يدل على الأصل، قال جالينوس الحكمة في الهند، والكبر في الفرس، وقرى الأضياف في العرب، والصدق في الحبشة، وقساوة القلب في الترك، والشجاعة في الأكراد، والخيانة في الأرمن،
والجهل في الشام، والعلم في العراق، والحساب في قبط مصر، والحمق في الطويل والكذب في القصير، والظلم والزنا في ذي الشامات، والحفظ في العميان، وسوء الخلق في العرجان، والعجلة في الصبيان، والمراء في العلماء، والحرص في المشايخ، والذل في الأيتام، والفصاحة في اليمن والحجاز، والسلامة في العزلة والصحة في الحمية، وقال حكيم إذا أراد الله أمراً هيأ أسبابه، لا فرح إلا بالحسنات ولا حزن إلا على السيئات، لا تتعبنّ جسدك إلا في كدّ على عيال أو عبادة لذي الجلال، قيل لبعض العرب ما المروءة؟ قال سمو الهمة وصيانة النفس عن المذمة، قيل فما الحلم؟ قال كظم الغيظ وضبط النفس عند الغضب وبذل العفو عند القدرة، قيل فمن أظلم الناس لنفسه قال من تواضع لمن يكرهه ومدح من لا يعرفه، قيل فمن أعظم الناس حلماً؟ قال من قمع غضبه بالصبر وجاهد هواه بالعزم، وقيل لبعض الملوك ما بلغ بك هذه
المنزلة، فقال بعفوي عند قدرتي وليني عند شدتي وبذل الإنصاف ولو من نفسي وإبقائي في الحب والبغض محلا لموضع الاستبدال، وقال بعض الأدباء ليس لسلطان العلم زوال بخلاف سلطان المال، الإحسان يقطع اللسان، الشرف بالعقل والأدب لا بالمال والنسب، أحسن الأدب حسن الخلق، أفقر الفقر الحمق، إذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه، ولله در القائل:
بنيّ استقم فالعود تنمو عروقه
…
قويما ويغشاه إذا ما التوى التوا
وعاص الهوى المردى فكم من محلق
…
إلى الجوّ لما أن أطاع الهوى هوى
وقال بعض الفضلاء من لم تؤدبه الكرامة قوّمته الإهانة، وما أحسن قول القائل:
متى تضع الكرامة في لئيم
…
فإنك قد أسأت إلى الكرامة
وقد ذهب الصنيع به ضياعاً
…
وكان جزاؤها طول الندامة
من استعد الغنى ليوم الفقر فقد استعد لنائلة الدهر، من لم يقنع لم يشبع، من لم يقنع بتجاربه أوقعه الدهر في نوائبه، من قال لا أدري وهو يتعلم أفضل ممن يدري وهو يتعظم، من لم يستفرغ في العلم المجهود لم يبلغ منه المقصود، من جهل النعم عرف النقم، من أدمن قرع الباب ولج، من أخذ في أموره بالاحتياط سلم من الاختلاط، من أكرم حراً تعبده ومن منّ بمعروفه أفسده، من تشجع وجهه جبن قلبه، من قلّ حياؤه كثر ذنبه، من أكثر الرقاد حرم المراد، من لم يحتمل بشاعة الدواء دام ألمه، من لم
يصلحه الخير أصلحه الشر، من كفّ عنك شره فقد بذل لك خيره، من احمر لونه من النصيحة اسود وجهه من الفضيحة، من نام عن عدوّه نبهته المكائد، من تطأطأ لقط رتبا ومن تغالى لقط عطبا، وقال حكيم من ضيع أمره فقد ضيع كل أمر ومن جهل قدره جهل كل قدر، وقال آخر ما زانك ما أضاع زمانك ولا شانك ما أصلح شانك، وكن صبوراً في الشدة شكوراً في النعمة لا تبطرك السراء ولا تدهشك الضراء، ذكر نفسك بما فيها فأنت أعلم بمحاسنها ومساويها، وذكر في الكتب السالفة عجبت لمن قيل فيه الخير وليس فيه كيف يفرح، وعجبت لمن قيل فيه الشر وهو فيه كيف يغضب، وقال حكيم فوض مدحك إلى أفعالك فإنها تمدحك بصدق إن أحسنت وتذمك بحق إن أسأت، من طلب شيئاً وجده وإن لم يجده يوشك أن يقع قريباً منه، وقال آخر عدوّك ضدك وحكم الضدين التباعد، لا تطأ أرضاً وطئها عدوّك إلا على حذر ولا
يغرنك خروجه منها وبعده عنها فرّبما رتب لك فيها شباكاً ونصب لك فيها أشراكاً، عدو عاقل خير من صديق جاهل، كمون العداوة في الفؤاد ككمون الجمرة تحت الرماد، كتمان السر يورث السلامة وإفشاؤه يورث الندامة، ما كل فرصة تنال ولا كل عثرة تقال، ما خاب من استخار ولا ندم من استشار، من صافى عدوّك فقد عاداك ومن عادى عدوك فقد والاك، وقال بعض الحكماء القريب من قربته المحبة وإن بعد نسبه، والبعيد من أبعدته البغضاء وإن قرب نسبه، لا تحاجج من يذهلك خوفه ويتلفك سيفه، لا تثق بالدولة فإنها ظل زائل ولا تعتمد على النعمة فإنها ضيف راحل، قليل يغني خير من كثير يطغى، من سالم الناس سلم، من قدم الخير غنم، من قعد عن حيلته أضعفته الشدائد، الغرة ثمرة الجهل والتجربة مرآة العقل، من دام كسله خاب أمله، المتئد مصيب وإن هلك والعجول مخطئ وإن ملك، فضيلة السلطان عمارة البلدان، من كابد الأهوال هلك، من اقتحم اللجة أتلف المهجة، من قصر عن السياسة صغر عن الرياسة، من استعان بذوي الألباب سلك سبيل الصواب، لا تثق بالصديق قبل الخبرة ولا توقع بالعدوّ قبل تمام القدرة، ولا تفسد أمراً يعييك إصلاحه ولا تغلق باباً يعجزك افتتاحه، ولله در القائل:
إذا لم تستطع شيئاً فدعه
…
وجاوزه إلى ما تستطيع
حكاية: قيل إن رجلاً أتى إلى بعض الحكماء فشكا إليه صديقه وعزم على قطعه
والانتقام منه، فقال له الحكيم أتفهم ما أقول لك فأكلمك أم يكفيك ما عندك من فورة الغضب التي تشغلك عني؟ فقال إني لما تقول لواع، فقال أسرورك بمودته كان أطول أم غمك بذنبه؟ قال بل سروري، قال أفحسناته عندك أكثر أم سيئاته؟ قال بل حسناته قال فاصفح بصالح أيامك معه عن ذنبه وهب لسرورك به جرمه واطرح مؤونة الغضب والانتقام للود الذي بينكما في سالف الأيام ولعلك لا تنال ما أملت فتطول مصاحبة الغضب ويؤول أمرك إلى ما تكره.؟ وقال حكيم من نصحك أحسن إليك ومن وعظك أشفق عليك عدّ أضعف أعدائك قوياً وأجبن أوزارك جريا. الناس رجلان عاقل لا يحتاج للتأديب وجاهل يحتاج للتأديب قال الشاعر:
البعض يضرب بالعصى
…
والبعض تكفيه الإشارة
قال بعض الأدباء إياك والنظرة فإنها تنتج الحسرة طوبى لمن كان بصره في قلبه والويل
لمن كان قلبه في بصره وأفضل القول كلمة حق عند من تخافه، أحمق الناس من باع دينه بدنيا غيره، ضعف البصر لا يضر مع نور البصيرة، كثرة النوم تجلب الدمار وتسلب الأعمار، للعاقل فضيلتان عقل يستفيد ونطق يفيد، من حسن خلقه كثرت أخوانه، من اودع الوفاء صدره أمن الناس غدره، أجهل الناس من يمنع البر ويطلب الشكر ويفعل الشر ويتوقع الخير، ربما أخطأ البصير قصده وأصاب الأعمى رشده.
ضرب مثل:
حكي أند ديكاً وصقرا اصطحبا مدة ففي بعض الأيام قال الصقر للديك إني ما رأيت اقل وفاء ولا أضيع لحقوق الصحبة منكم معاشر الديكة فقال الديك ما الذي أنكرته منا؟ قال لأني أرى الناس يكرمونكم ويحسنون إليكم في المطعم والمشرب وأنتم تفرون منهم وتنفرون من قربهم ونحن يأخذون الواحد منا فيعذبونه ويخيطون عينيه ويمنعونه الطعام والشراب ثم يرسلونه فيذهب إلى حيث لا يبقى لهم إليه وصول ولا عليه لهم قدرة ثم يدعونه إليهم فيأتي مسرعاً ويقتنص الصيد والطير لهم، فلما سمع الديك كلام الصقر ضحك ضحكاً عالياً فقال الصقر ما يضحكك أيها الديك؟ فقال عجبت من شدة جهلك وغرورك أما أنك أيها الصقر لو عاينت من جنسك جماعة في كل يوم تُسلخ جلودهم وتقطع أعناقهم ويقلون على النار ويطبخون في القدور لفررت منهم أشد الفرار
ولم يستقر لك بصحبتهم قرار ولو قدرت لطرت إلى جو السماء وعلمت انه لا فائدة في القرب منهم وان السلامة في البعد عنهم فعرف الصقر صدق كلامه وأقلع عن ملامه.
قال أبو مسلم الخراساني المنع الجميل خير من الوعد الطويل، الكلام المرغوب مصائد القلوب، ثلاثة القليل منهم كثير العداوة والنار والمرض، قال حكيم القاضي لا يعاند والسلطان لا يُوادد والوالي لا يخاصم والأب لا يُحاكم وصاحب الحق لا يُشاتم والعجمي إليه لا يركن والخان لا يسكن والحان لا يدخل والمجالس لا تنقل والشرير لا يكلم والغائب لا يشتم والشاعر لا يعادى والبخيل لا يهادى والحبيب لا يجازى بالبعاد وما مضى من الزمان لا يعاد والملك لا يوادد فإن وده لا يدوم والبليد لا يشتغل بالعلوم والعبد لا يمازح والجار لا يقابح والمتكبر لا يدارى والحقود لا يصافى والمرأة لا يحسن بها الظن وكل فن لا يؤخذ إلا من أهل ذلك الفن والقبيح لا يذكر والجميل لا ينكر والرسول لا يقتل والهدية
من كل أحد لا تقبل وصاحب الإحسان لا يعامل إلا بالإحسان كما يدين الفتى يدان.
وقال آخر:
يعيش البخيل في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء إذا حضرت مجلس ملك فضم شفتيك وعض عينيك وإذا حدثك فاصغ إليه وأقبل بوجهك عليه. قيل لملك بعد ذهاب ملكه ما الذي أذهب ملك قال ثقتي بدولتي وإعجابي بشدتي وإضاعتي الحيلة وقت حاجتي والتأني عند احتياجي إلى عجلتين قال بعض الفضلاء: البخل والجهل مع التواضع خير من العلم والسخاء مع الكبر من قبر السفل وأدناهم وباعد ذوي الفضل وأقصاهم استحق الخذلان واستوجب الهوان، من لم يعرف ظهر الأيام لم يحترز من سطواتها، ولم يتحفظ من آفاتها، قال حكيم إذا رأيت من جليسك أمراً تكرهه أو صدرت منه كلمة عوراء فلا تقطع حبله ولا تصرم وده ولكن داو كلمته واستر عورته وأبقه وتبرأ من عمله. وقال حكيم خير الملوك من كفى وكف وعفا وعف للرعية المنام وعلى الملك القيام، وقال آخر نصحني النصحاء ووعظني الوعاظ فلم يعظني مثل شيبتي، ولم ينصحني مثل فكرتي وأكلت الطيب وشربت الشراب وعانقت الحسان فلم أر ألذ من العافية، وأكلت الصبر وشربت المر فلم أر أمر من الفقر وعالجت الحديد ونقلت الصخور فلم أر حملاً أثقل من الدين، وطلبت الغنى من وجوهه فلم أر أغنى من القنوع،