‌{باب: أصحاب القليب} - الجامع الصحيح فيما كان على شرط الشيخين أو أحدهما ولم يخرجاه - جـ ٢

‌

‌{باب: لَا يَدْخُلَ الْجَنَّةَ غَالٌّ}

536 -

قَالَ الإمَامُ التِّرْمِذِى رحمه الله فى السنن: (كتاب السير): حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ *

الحديث على شرط مسلم

سند شرط مسلم:

الحديث على شرط مسلم ولم يخرجه رحمهما الله، وبرهان الشرط: سبق تخريجه.

‌

‌{باب: أَصْحَابُ الْقَلِيبِ}

537 -

قَالَ ابْنُ أبِى عَاصِمٍ رحمه الله فى السُّنَّة: (879)

حَدَّثَنَا المَقْدِمِى وِعَبَّاسِ بْنُ الوَليد النِّرسِى قَالَا: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٍ، عَنْ حُمَيدٍ عَنْ أَنَسٍ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَي الْقَلِيبِ الَّذِى فِيهِ أَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابَهُ بِبَدْرٍ بَعْدَ قَتْلَهُمْ

بثَلاثِ لَيَالٍ، فَنَادَى: يا أَبَا جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ، يا عُتْبَةَ بْنُ رَبِيعَةَ، يا شَيْبَةَ بْنُ رَبِيعَةَ، يا أُمَيَّةَ بْنُ خَلَفْ هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وُعِدْتُم حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا فخرجَ من أَصْحَابِهِ مَنْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَخْرُجْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُنَادِى أَقَوامًا قَدْ جُيِّفُوا مُنْذُ ثَلاثٍ؟ فَقَالَ: مَا أَنْتُم بأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُم، إِلا أَنَّهُم لَايَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا.*

الحديث على شرط البخارى ومسلم

سند شرط الشيخين:

الحديث على شرط البخارى ومسلم ولم يخرجاه رحمهما الله، وبرهان الشرط: سبق تخريجه.

فائدة:

وقد قال الله تعالى {إنك لا تسمع الموتى} وقوله تعالى {وما أنت بمسمعٍ من فى القبور} وللجمع بينهم وبين الحديث المتقدم كالاتى:

1.

الاصل عدم سماع الموتى على العموم لعموم النفى الموجود فى الآيات السابقة.

2.

أن هذه خاصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما وقع فى رواية قتادة " أحياهم له ".