الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
القسم الأول:
التراجم المفردة
1 -
العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيميَّة
(1)
.
للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي (744).
* 2 - الدُّرة اليتيميَّة في سيرة ابن تيمية.
للحافظ محمد بن أحمد الذهبي (748).
هكذا ذكره البغدادي في «إيضاح المكنون» : (1/ 462)، و «هدية العارفين»:(2/ 154)، وذكره د. بشار عواد في رسالته «الذهبي ومنهجه في تاريخ الإسلام»:(ص 207) غير أنه قال: «وهو في آل تيمية» ! وأحال على الكتابين المتقدمَيْن! وليس فيهما ما يُفيد ذلك، بل فيهما التصريح بأنه يريد شيخ الإسلام فقط.
وهو من مصادر ابن الوردي في «تتمة المختصر» كما صرّح في آخره. وانظر «أبجد العلوم» : (ص 598).
وقد عثرنا عليه أخيرًا وأدرجناه في «تكملة الجامع» ثم في هذه الطبعة.
3 -
الأعلام العليّة في مناقب ابن تيميّة
(2)
.
للحافظ عمر بن علي البزار (749).
(1)
. طبع أول مرة بتحقيق محمد حامد الفقي (1356) بهذا الاسم، وسماه الآلوسي في «غاية الأماني»:(1/ 387) بـ «الدرر البهية في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية» لأنّه وجد على ظهر إحدى النسخ هذا الاسم، ثم تابعه على هذا الاسم بعض المعاصرين؛ فوهموا. ثم طبع عام 1432 هـ بتحقيقي على عدة نسخ خطية.
(2)
. طبع أكثر من مرة.
4 -
ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية.
للحافظ إسماعيل بن كثير الدمشقي عماد الدِّين (774).
قال في «البداية والنهاية» : (14/ 146): «وممن توفي فيها ــ أي سنة 728 - من الأعيان: شيخ الإسلام العلامة تقي الدِّين ابن تيمية ــ كما تقدم ذكره في الحوادث ــ وسنُفْرِد له ترجمة على حِدة إن شاء الله تعالى» اهـ.
فهل أفرده؟
5 -
مناقب ابن تيميّة
(1)
.
للعلامة الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب (779).
6 -
«الكلام على بناء ابن التدمري مدرسة الشيخ تقي الدِّين ابن تيمية بالقصَّاعين»
(2)
.
للشيخ محمد بن أبي بكر التدمري الشافعي (787).
* 7 - القصيدة التائية في إنكار تكفير العلاء البخاري لابن تيمية.
للشيخ عمر بن موسى بن الحسن القرشي ابن الحِمصي (861) في مئة بيت
(3)
.
(1)
. ذكر بعض الباحثين أن منه نسخة في جامعة ييل الأمريكية برقم (243) بخط المؤلف ولم نطلع عليه، وفي بعض الفهارس أنها نسخة من الكتاب الآتي ذكره برقم (11).
(2)
. مخطوط في (53 ق) بخط المؤلف سنة (786) في الظاهرية. انظر «فهرس التاريخ» : (2/ 677)؛ وبعد الاطلاع على الكتاب ــ أخيرًا ــ ظهر لنا أنه لا يحتوي على ترجمة الشيخ، وإنما فيه الكلام على البناء الجديد للمدرسة، وما دار حوله من الخلاف.
(3)
. ورد ذكرها في «إنباء الغمر» (8/ 273) و «الضوء اللامع» (6/ 141).
وقد أدرجناه في «تكملة الجامع» ثم في هذه الطبعة من «الجامع» .
8 -
الرد الوافر على من زعم أن مَنْ سمَّى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر.
للحافظ ابن ناصر الدِّين الدمشقي (842).
ذكر السخاوي في «الجواهر والدرر» (3/ 1264) أنه ترجمة مفردة، و «الرد الوافر» مطبوع مُتَدَاوَل.
9 -
الاختيارات المرضيَّة في أخبار التقي ابن تيمية.
للعلامة محمد بن علي بن طولون الحنفي (953).
ذكره في كتابه «الفُلْك المشحون»
(1)
(ص 74)، وقال:«وهو في المسوّدة» .
10 -
الشهادة الزَّكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية
(2)
.
للشيخ مَرْعي الكَرْمي الحنبلي (1033).
11 -
الكواكب الدرية في مناقب ابن تيمية
(3)
.
(1)
. طبعة دار ابن حزم (1416).
(2)
. طبع بالمكتب الإسلامي.
(3)
. طبع في مؤسسة الرسالة (1405) تحقيق: نجم خلف، وهو بتمامه في «غاية الأماني»:(2/ 153 - 243) للآلوسي. وهو لا يعدو أن يكون مختصرًا من «العقود الدرية» لابن عبد الهادي، و «الأعلام العلِيَّة» للبزار، وترجمة الشيخ من «مسالك الأبصار» لابن فضل الله.
(تنبيه): وقد نُشِر مؤخرًا فصلٌ من هذا الكتاب على أنه كتاب مستقل بعنوان: محنة شيخ الإسلام ابن تيمية» بذيل «قاعدة في الوسيلة» لابن تيمية، ولم يعرف محققُه الشيخُ علي الشبل اسمَ المؤلف! !
للشيخ مرعي الكرمي الحنبلي (1033).
12 -
ابن تيمية
(1)
.
للشيخ محمد راغب باشا الحنفي (1176).
13 -
القول الجلي في ترجمة الشيخ تقي الدِّين ابن تيميّة الحنبلي
(2)
.
للشيخ محمد بن محمد المغربي التافلاتي الحنفي (1191).
14 -
القول الجلي في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي
(3)
.
للشيخ صفي الدِّين الحنفي البخاري (1200).
وهنا تنبيهات:
الأول: في مكتبة الشيخ خليل الخالدي بالقدس رقم 42/ 429 نسخة من كتاب (العقود الدرية) لابن عبد الهادي، وعنها نسخة في معهد المخطوطات رقم (913) عنوانها (الانتصار في ذكر أحوال قامع المبتدعين وآخر المجتهدين تقي الدِّين أبو العباس أحمد بن تيمية تغمده الله برحمته) منسوبة إلى الشيخ عبد الرحمن المقدسي.
(1)
. مقدمة «درء التعارض» (1/ 24 - 26).
(2)
. مخطوط بقلمٍ معتادٍ سنة (1186)، ضمن مجموع في مكتبة روضة خيري بمصر، رقم (353) في (143 ق). كذا ذكره بعض الباحثين، وهو كتاب صفي الدِّين البخاري الآتي ذكره، وللتافلاتي تقريظ عليه في آخره. وترجمة التافلاتي في «سلك الدرر»:(4/ 102)، و «الأعلام»:(7/ 69).
(3)
. طبعه العلامة القنوجي على نفقته، بهامش «جلاء العينين» (بولاق 1298) ص 2 - 89. ثم تتابعت طبعاته.
والشأن أنها نسخة من العقود الدرية، أخطأ مَن كتب لها هذا العنوان الجديد، وأخطأ في نسبتها على عبد الرحمن المقدسي. وقد اغترّ بهذا د. محمد الجليند فنشر الكتاب بهذا الاسم. انظر لاستيفاء الكلام على النسخة ونقد المحقق مقدمة تحقيقي لكتاب «العقود الدرية» (ص 22، 23، 43 - 45).
الثاني: في مكتبة الحرم المكي برقم (2784)، ورقة بعنوان:«ترجمة ابن تيمية» ، وهي نقل عن الشيخ مرعي الحنبلي من كتاب له في «الموضوعات» ، ذكر فيه شيخ الإسلام وأثنى عليه.
الثالث: هناك «ترجمة لشيخ الإسلام» ملحقة بآخر فتاواه: «الجواهر المضية» . (مخطوطة: بوردور، رقم (815/ 2)، كتبت سنة 790 هـ) انظر:«نوادر المخطوطات في مكتبات تركيا» : 1/ 47 لرمضان شِشِن.
الرابع: «ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية» في الظاهرية برقم (11471)(ق 1 - 34 ب) بخط الشيخ طاهر الجزائري ضمن دفتر منوعات، انظر:«فهرس التاريخ» : (258).
الخامس: ذكر د. شاكر مصطفى في كتابه «التاريخ العربي والمؤرخون» : (3/ 214) أن للضياء المناوي ــ عصري شيخ الإسلام- (746) ترجمة مفردة للشيخ، ولم نقف على هذا في مصادر ترجمته! وذكر أيضًا: أن ابن عبد الهادي اختصرها!
القسم الثاني: التقاريظ والرسائل المفردة عن بعض أحواله ومؤلفاته
* 1 - التذكرة والاعتبار والانتصار للأبرار
(1)
.
للشيخ أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الواسطي الحنبلي، المعروف بابن شيخ الحزَّامِين
(2)
(711).
* 2 - رسالة ابن مُرِّي إلى تلاميذ شيخ الإسلام
(3)
.
للشيخ أحمد بن محمد بن مُرِّي شهاب الدِّين الحنبلي (بعد 730).
* 3 - رسالة من عبد الله بن حامد الشافعي
(4)
إلى أبي عبد الله ابن رُشيِّق، في الثناء على شيخ الإسلام
(5)
.
* 4 - رسالة أخرى أرسلها الشيخ قِوام الدِّين عبد الله بن حامد الشافعي من العراق إلى القاضي زين الدِّين ابن سعد الدِّين سعد الله بن بُخَيْخٍ الحراني الحنبلي في الثناء على شيخ الإسلام وعلومه.
أصل هذه الرسالة ملحق بآخر كتاب العقود الدرية لابن عبد الهادي ــ نسخة كوبريلّي بتركيا.
(1)
. ساقه ابن عبد الهادي في «العقود» : (ص 291 - 321). ونُشِر مستقلًّا مرات.
(2)
. كذا ضبطه ابن ناصر الدِّين في «توضيح المشتبه» (3/ 165)، وليس «الحِزَامِيين» كما في عامة الكتب.
(3)
. طبعها محمد حامد الفقي عام (1372)، وأعاد نشرها محمد الشيباني في الكويت.
(4)
لم نعثر على ترجمته حتى الآن.
(5)
. هي ملحقة بـ «العقود» : (502 - 507). ووُجِدَت ــ أيضًا ــ على ظهر نسخة من العقود الدرية. وانظر كلامنا في تعيين المكتوب إليه في (ص 285).
وابن بُخَيخ الحنبلي (ت 749) أحد تلاميذ شيخ الإسلام، وممن تخرج به، وانتصر لاجتهاداته الفقهية
(1)
.
* 5 - أجوبة ابن سيد الناس اليعمري على سؤالات ابن أيبك الدمياطي.
للعلامة أبي الفتح ابن سيد الناس اليَعْمُري الشافعي (734).
* 6 - نماذج من قراءة شيخ الإسلام على شيوخه من «معجم سماعات البرزالي» .
للحافظ علم الدِّين البرزالي (739).
7 -
مؤلفات ابن تيمية.
للحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (744).
قال في «العقود الدرية» : (ص 107): «وسأجتهد إن شاء الله تعالى في ضبط ما يمكنني من أسماء مؤلفاته في موضعٍ آخر غير هذا، وأُبيِّن ما صنّفه منها بمصر، وما ألّفه منها بدمشق، وما جمعه وهو في السجن، وأُرتبه ترتيبًا حسنًا غير هذا الترتيب بعون الله تعالى وقوَّته ومشيئته» اهـ.
فهل ألَّفه أم اخترمته المنية قبل الوفاء بذلك؟
8 -
القبَّان في أصحاب التقي ابن تيميّة
(2)
.
للحافظ محمد بن أحمد شمس الدِّين الذهبي الشافعي (748).
(1)
ترجمته في «ذيل طبقات الحنابلة» : (5/ 142 - 144 - ت العثيمين).
(2)
. ذكرها السخاوي في «الإعلان بالتوبيخ» : (ص 290)، ووصفها بكونها (ورقة). والقبَّان هو: الميزان.
* 9 - فصلٌ فيما قام به ابن تيمية وتفرد به
(1)
.
لخادم شيخ الإسلام إبراهيم بن أحمد الغياني. (بعد 730).
* 10 - مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية
(2)
.
للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد سبط ابن رُشَيِّق المالكي (749).
* 11 - فصلٌ في مبشِّرات رآها الصالحون للشيخ تقي الدِّين أحمد ابن تيمية بعد موته إلى رحمة الله، يرويها محمد بن عباد الشجاعي عن تلاميذ الشيخ ومعاصريه
(3)
.
هذا الفصل فيه مجموعة من الرؤى التي رُئيت للشيخ بعد وفاته، فيها دلالة على حُسن خاتمته ورفعة منزلته. وقد أدرجناها هنا لأسباب:
1 -
أن العلماء دأبوا في كتبهم التاريخية على تضمين التراجم شيئًا من الرؤى والمنامات التي رُئيت للمترجم.
2 -
أنها مرويّة عن أصحاب الشيخ والمقربين منه؛ كالشيخ أبي
(1)
(2)
. نشرت منسوبة إلى ابن قيم الجوزية قبل 45 سنة، والصواب نِسبتها إلى أبي عبد الله ابن رُشَيِّق المالكي، وتقدّم شرح ذلك (ص 60 - 68).
(3)
. ونسخته الخطية التي اعتمدناها تقع ضمن مجموع في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبويَّة ــ مجموعة المكتبة المحمودية رقم [2775].
عبد الله بن رُشَيِّق المغربي (ت 749)، وهو أحد المقربين من شيخ الإسلام، وممن كان لهم بصر بخط الشيخ، حتى كان إذا استغلق منه شيء استخرجه ابن رشيق ــ كما يقول ابن كثير ــ، وهو صاحب رسالة «مؤلفات شيخ الإسلام» التي نشرناها في «الجامع» (ص 350 - 379) وكانت تُعزى لابن القيّم خطأً.
وعدد الرؤى المروية اثنتا عشرة، سبع منها لابن رشيّق، والبقية لغيره ممن ذُكِرَتْ أسماؤهم في الرسالة.
* 12 - تقريظ الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي للرد الوافر لابن ناصر الدين
(1)
.
* 13 - تقريظ العلامة محمود بدر الدِّين العَيْني الحنفي
(2)
.
* 14 - تقريظ العلامة صالح البلقيني الشافعي
(3)
.
وقد عَدَدْنا هذه التقاريظ بمنزلة الترجمة لما فيها من المعلومات عن حياة الشيخ والذب عنه. واستأنسنا بقول القنَّوْجي في «أبجد العلوم» : (3/ 138): «وهذه التقاريظ المشارُ إليها، كلها بمنزلةِ ترجمة مفيدة، وهي تُفْصِحُ عن عُلُوِّ مكان شيخِ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العلوم والمعلومات» اهـ.
(1)
. نشرت بذيل «الرد الوافر» لابن ناصر الدين.
(2)
. نشرت بذيل «الرد الوافر» لابن ناصر الدين.
(3)
. نشرت بذيل «الرد الوافر» لابن ناصر الدين، وهذه الثلاثة هي أهم التقاريظ، فلذا اكتفينا بها.
القسم الثالث: سِيرته وأخباره في كتب التواريخ والسِّيَر ونحوها
* 1 - نهاية الأرب في فنون الأدب.
للعلامة شهاب الدِّين أحمد بن عبد الوهاب النويري (733).
* 2 - تاريخ حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه.
لشمس الدِّين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الجزري (739).
3 -
معجم شيوخ البِرزالي
(1)
.
للحافظ القاسم بن محمد بن يوسف البِرْزالي (739).
وأثبتنا في هذه الطبعة «نموذج من قراءة ابن تيمية على شيوخه» مستخرجة من سماعات البرزالي على الشيوخ في سنة (680)، وعمره تسعة عشر عامًا. ومصدر هذه القراءات هو:«معجم سماعات الحافظ البرزالي» ، فقد وقفنا على قطعة يسيرة منه، في نحو (10 ورقات) بخط البرزالي في «ظاهرية دمشق» .
والواقف على هذه القراءات يعلم أهمِّيتها البالغة في سيرة الشيخ
…
، ومما فيها: وَصْف البرزاليِّ لابن تيمية بالإمام وهو في هذا السنّ.
(1)
. منه قطعة في الظاهرية بدمشق برقم (3798)، انظر «الفهرس»:(2/ 687) التاريخ وملحقاته، ولم نتمكن من الحصول عليه. وللبرزالي عدد من المعاجم، ومنها معجم مختصر فيه الشيوخ الذين اتفق هو وأُخته على الرواية عنهم يقع في (5 ق)، ولدينا صورته.
* 4 - المقتفِي
(1)
. (مخطوط)
له أيضًا.
وهو المعروف بتاريخ البرزالي، وهو ذيل على كتاب «الروضتين» لأبي شامة المقدسي (665)، وقف فيه إلى سنة (739) وهي سنة وفاته.
وفيه مادة وافرة فرَّغ كثيرًا منها ابنُ كثيرٍ في «تاريخه» وترك شيئًا آخر، وتصلح ترجمته في هذا الكتاب أن تفرد بكتاب.
* 5 - ذيل مرآة الزمان
(2)
، لقطب الدِّين موسى بن محمد اليونيني الحنبلي (ت 726).
(1)
. منه نسخة خطية في مجلدين إلى سنة (721) إلا أنها مع نقصها عَسِرة القراءة، لإصابتها برطوبةٍ أثرت على المداد فدخل بعضه في بعض، وقد أُخذ ما اتضح من النسخة رسالة علمية بجامعة أم القرى واعتمدنا عليها في كتابنا هذا، وذكر الميمني ــ ومثله الدكتور شاكر مصطفى ــ أنه وقف على مجلد ضخم في 614 ورقة في مكتبة كوبرولو زاده محمد باشا برقم (1037)، لعله من تاريخ البرزالي من سنة 726 إلى 738 هـ. (انظر: بحوث وتحقيقات 1/ 188).
قلنا: ثم ظهر أخيرًا أن هذه القطعة جزء من تاريخ ابن الجزري (739) رفيق البرزالي، انظر تفصيل ذلك وتحقيقه في مقدمة د/ عمر عبد السلام تدمري «لتاريخ حوادث الزمان» لابن الجزري.
(2)
. أما طبعة الكتاب المعتمدة، فهي طبعة المجمع الثقافي بأبو ظبي، تحقيق د. حمزة عباس، وقد أصلحت ما وقع فيها من أخطاء مع التنبيه عليها غالبًا.
ومما يذكر هنا أن المؤلف عقد عنوانًا فيه: «ذِكْر الأسباب الموجبة لفتنة الشيخ تقي الدِّين والحنابلة» لكن وقع في الأصل المخطوط [ق 49 ب] محوٌ لما في هذه الورقة. فلعل بعض من وقف عليها لم يعجبه ما فيها، فعمد إلى محوه، فالله أعلم.
وهو تاريخ مرتب على السنين، والجزء الذي استفدنا منه يؤرّخ للفترة ما بين (697 هـ-711 هـ) وهي سنوات حوافل بالأحداث في حياة شيخ الإسلام. ومما تميز به الكتاب:
أن مؤلفَه معاصرٌ لشيخ الإسلام ابن تيمية، بل هو أكبر منه سنًّا إذ ولادته سنة (640 هـ)، فهو أكبر من شيخ الإسلام بأكثر من عشرين سنة
(1)
. وكان عمره وهو يؤرِّخ هذه الأحداث ما بين السابعة والخمسين والحادية والسبعين، فهو قد شهد أكثر هذه الأحداث بنفسه، خاصة ما وقع منها بالشام.
أن في تاريخه بعض التفاصيل مما لا يوجد في غيره من الكتب. وهذا عائد إلى ما تقدم ذكره. ومع ذلك لم يخل من بعض الملحوظات التي رأيت أن أُعلّق عليها في النص.
* 6 - كنز الدُّرَر وجامع الغُرَر.
لأبي بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري (بعد 736).
* 7 - لقطة العجلان في مختصر وفيات الأعيان. (مخطوط)
للعلامة عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني الشافعي (743).
* 8 - مختصر طبقات علماء الحديث
(2)
.
للحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (744).
(1)
وهو مع ذلك يقول: شيخنا ابن تيمية، كما في (ص 174).
(2)
. وقد دللنا على أن هذا هو الاسم الصحيح، لا ما أُثبت على المطبوعة، في مكان آخر، وانظر:«العنوان الصحيح للكتاب» (ص 92).
* 9 - الدرة اليتيميَّة في السيرة التيميَّة
(1)
.
نبذة من سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية.
* 10 - ذيل تاريخ الإسلام. (مخطوط)
(2)
.
(1)
. وهذه الترجمة نقل كثيرًا من نصوصها زين الدِّين ابن الوردي (ت 749) في «تتمة المختصر في أخبار البشر ــ ضمن الجامع» : (ص 402 - 410) وقال في آخر ترجمته: «وهذه نبذة من ترجمة الشيخ مختصرة، أكثرها من الدرة اليتيمية في السيرة التيمية للإمام الحافظ شمس الدِّين محمد الذهبي» . وهذا نص مهم يفيد في معرفة عنوان رسالة الذهبي.
كما نقل منها ابن عبد الهادي في «العقود الدرية» في مواضع (ص 35 - وانظر أيضًا: 9، 33، 168 - بتحقيقي) .. قال ابن عبد الهادي: «وقال (أي: الذهبي) في مكان آخر، ذَكَر فيه ترجمةً طويلة للشيخ، قبل وفاة الشيخ بدهر طويل» . وقد أفاد هذا النص عدة فوائد:
1 -
تثبيت أن هذه الترجمة للذهبي، كما تقدم.
2 -
أنها ترجمة مستقلة، فلو كانت منتزعة من كتاب لصرَّح بذلك ابن عبد الهادي كما هو شأنه في كتب الذهبي الأخرى. فهذا يؤيد أنها ما سماه ابن الوردي بـ «الدرة اليتيمية
…
».
3 -
أنها طويلة، بل تعتبر أطول تراجم الذهبي التي وجدت على الإطلاق، إذ بلغت:(15 صفحة). وبها معلومات وفوائد ليست في كتب الذهبي الأخرى.
4 -
أنها مكتوبة قبل وفاة الشيخ بدهر طويل. وهو كذلك إلا أن الذهبي مازال يضيف إليها ما استجدَّ من أحداث ووقائع حتى وصف وفاة شيخ الإسلام وجنازته. رحم الله الجميع.
(2)
. طبع أخيرًا طبعة سقيمة، ثم نشر الأخ الباحث أبو عبد الرحمن محمد الثاني مقالًا في ملحق التراث بجريدة البلاد في (13/ 1/ 1420 رقم 15623) ينفي فيه أن يكون لتاريخ الإسلام ذيلًا واستدل بدلائل عديدة، ثم رددتُ عليه في الملحق نفسه بتاريخ (9/ 6/ 1421 رقم 16111) فلينظره من أراد. (علي العمران). وقد استل هذه الترجمة بعضهم، كما ظهر ذلك بالمقارنة، ومنه نسخة في (الظاهرية، مجموع 3128 - عام)(ق 70 - 75)، انظر «فهرس المجاميع»:(2/ 215)، و «فهرس الطب»:468.
* 11 - معجم شيوخ الذهبي.
* 12 - تذكرة الحفاظ.
* 13 - ذيل العبر في خبر من عَبَر
(1)
.
* 14 - دُول الإسلام.
* 15 - الإعلام بوفيات الأعلام.
* 16 - المعين في طبقات المحدثين.
* 17 - ذكر من يُعتمد قَوْلُه في الجرح والتعديل
(2)
.
* 18 - المعجم المختصّ بالمحدثين.
19 -
سير أعلام النبلاء
(3)
.
(1)
. «عبر» ــ بالعين المهملة ــ هذا هو الصواب، وخلافه وهم، انظر:«الذهبي ومنهجه في تاريخ الإسلام» (ص 178) للدكتور بشار عواد.
(2)
. طبعت مفردة، وضمن أربع رسائل في علوم الحديث، تحقيق أبي غدة.
(3)
. وها هنا تنبيه وهو:
أن المطبوع من السير (عن مؤسسة الرسالة) لا يمثل كامل الكتاب، بل بقي منه ما يمثل نحو (40) سنة وهذه مفقودة من نسخة الكتاب المعتمدة حتى الآن، وهناك قطعة من «السير» تبدأ من نحو سنة (660 إلى 740) وهذه القطعة مشوشة الترتيب كثيرة البياضات عسرة القراءة، وفي كون هذه القطعة هي المكملة للكتاب نظر كبير (انظر مقدمة بشار).
وهذه القطعة المشار إليها طبعت أخيرًا ملحقةً بالسير في طبعة مكتبة الباز، السير بتحقيق العَمْروي، وحقق هذه القطعة الجديدة عبد السلام علُّوش، إلا أن هذه القطعة لم توجد فيها ترجمة شيخ الإسلام؛ لأن الأوراق من وفيات (727 - 730) ساقطة من النسخة، ولعلها بفعل فاعل!
غير أن المحقق حاول أن يكمل ذاك النقص؛ فاجتلب نصوصًا منقولة عن الذهبي في المصادر، فأثبتها في الكتاب! وهذا تصرُّف غير مرضيٍّ، إذ لم نطلع على أحدٍ صرّح بالنقل عن «السير» في ترجمة الشيخ ــ فيما وقفنا عليه ــ.
* 20 - ترجمة مختصرة.
جميعها للحافظ محمد بن أحمد الذهبي الشافعي (748).
والترجمة المختصرة هذه نقلها الشيخ المحدّث أحمد بن محمد ابن المهندس المقدسي الحنبلي (ت 804 أو 803)
(1)
بخطه على ظهر نسخة خطية من كتاب «الاجتماع والافتراق في الأيمان والطلاق» لشيخ الإسلام ابن تيمية
(2)
. وقال في آخرها إنه نقلها من خط مصنفها.
ولم يذكر ابن المهندس من أي كتب الذهبي نقلَها، وواضح أنه كتاب مرتب على حوادث السنين، لكن ليس «دول الإسلام» ولا «العبر» ولا «ذيل تاريخ الإسلام» .
(1)
ترجمته في «إنباء الغمر» : (4/ 259)، و «الضوء اللامع»:(2/ 86)، و «المنهج الأحمد»:(5/ 193).
(2)
هذه النسخة محفوظة في دارة الملك عبد العزيز بالرياض ــ الخزانة الملكية رقم (5)، وقد تفضلوا مشكورين بتصوير نسخة منها وإرسالها إلي، وأخص الأستاذ أيمن الحنيحن، إذ كان مبادرًا في تصوير النسخة، وسببًا في الوقوف على الترجمة.
وقد نقل من هذه الترجمة دون أن يصرّح المؤرخ زين الدِّين ابن الوردي في «تتمة المختصر ــ ضمن الجامع» (ص 402). وابن عبد الهادي في «العقود» (ص 34).
* 21 - برنامج الوادي آشي.
للشيخ محمد بن جابر الوادي آشي شمس الدِّين المالكي (749).
* 22 - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
(1)
. (مخطوط).
للعلامة المنشئ أحمد بن يحيى بن فضل الله العُمَري الشافعي (749).
* 23 - تتمَّة المختصر في أخبار البشر.
للعلامة عمر بن الوَرْدي الشافعي (749).
* 24 - سيرة شيخ الإسلام ابن تيميَّة، مِن كتب تلميذه شمس الدِّين محمد بن أبي بكر ابن قيِّم الجوزيَّة الحنبلي (ت 751).
كثيرًا ما يذكر ابن القيم شيخه في مؤلفاته، سواء اختياراته الفقهية وفوائده العلمية، أو بعض جوانب من حياته، فاستخرجت المواضع التي فيها فوائد تتعلق بترجمة ومواقفه
(2)
.
وقد قسمتُ ما ذكره ابن القيم عن شيخه إلى ثلاثة أقسام رئيسة وتحت
(1)
. استل بعضهم هذه الترجمة من هذا الكتاب، ومنها نسخة خطية بمكتبة الملك فهد بالرياض، ضمن مخطوطات المعارف.
(2)
قد استفدت في استخراج أكثر هذه المواضع من أوراقٍ جمعها الصديق الشيخ الدكتور وليد بن محمد العلي رحمه الله تحوي كل مواضع ذكر شيخ الإسلام في كتب تلميذه ابن القيم، فجزاه الله خيرًا.
كل قسم عناوين خاصة:
1 -
مكانة الشيخ في العلم، ومواقفه في الإفتاء.
2 -
أخلاق الشيخ وصفاته وعبادته.
3 -
الشيخ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وعزوت النقول إلى كتب ابن القيم، مع ذكر الطبعة المنقول عنها في أول موضع يرِدُ فيه ذكر الكتاب، هكذا:«جلاء الأفهام» (ص 500 ــ دار عالم الفوائد).
* 25 - النونية.
للإمام شمس الدِّين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي (751).
* 26 - الإيصال لكتاب ابن سليم وابن نقطة والإكمال. (مخطوط).
للعلامة علاء الدِّين مُغُلْطاي الحنفي (762).
* 27 - الوافي بالوَفَيَات
(1)
.
للعلامة خليل بن أيبك الصفدي صلاح الدِّين الشافعي (764).
* 28 - أعيان العصر وأعوان النصر. (مخطوط) له.
وفيه يترجم لمعاصريه من سنة (696 - 764) بعبارات مسجوعة من أوّل الكتاب إلى آخره، فأفقده التزام ذلك كثيرًا من الفوائد، ولكنه في ترجمته
(1)
. ويسمى بالتاريخ الكبير.
لشيخ الإسلام أورد بعض المعلومات التي لا توجد في المصادر الأخرى، وانفرد بالقصيدة الضادية في رثاء الشيخ.
ثم طبع الكتاب أخيرًا بدار الفكر المعاصر في ستة ملجدات.
* 29 - فَوَات الوَفَيَات
(1)
.
للشيخ محمد بن شاكر الكتبي الشافعي (764).
* 30 - عيون التواريخ. (مخطوط)
(2)
له.
* 31 - مرآة الجَنان.
للشيخ أبي محمد عبد الله اليافعي اليمني الشافعي (768).
* 32 - نثر الجمان في تراجم الأعيان. (مخطوط)
(3)
.
للعلامة أحمد بن محمد الفيُّومي المقرئ (771).
* 33 - البداية والنهاية.
للحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي الشافعي (774).
* 34 - نزهة العيون في تاريخ طوائف القرون. (مخطوط).
للملك الأفضل عباس بن علي بن داود بن رسول الشافعي اليماني (778).
(1)
. واستل بعضهم هذه الترجمة، ومنها نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (1114 - عام) (12 ق) (173 ب- 184 أ) بتاريخ 1292 هـ. انظر:«فهرس المكتبة الصديقية» : (المجاميع/ 16).
(2)
. طبع منه ثلاثة أجزاء متفرِّقة؛ لكن ترجمة شيخ الإسلام ليست في المطبوع منه.
(3)
. قطعة من الكتاب تحتوي على السنوات (701 - 745).
* 35 - درّة الأسلاك في دولة الأتراك. (مخطوط).
للشيخ الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الشافعي (779).
* 36 - تذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه. له.
* 37 - رحلة ابن بطوطة المسمَّاه: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار.
للرَّحَّالة محمد بن عبد الله الطنجي (779).
* 38 - سؤال وجواب في شيخ الإسلام ابن تيمية.
لشهاب الدِّين أحمد ابن الأذرعي الشافعي
(1)
(ت 783)
(2)
.
* 39 - الذيل على طبقات الحنابلة.
للعلامة عبد الرحمن بن شِهاب الدِّين أحمد الدمشقي المعروف بابن رجب الحنبلي (795).
(1)
هو: أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبد الواحد، شهاب الدِّين الأذرعي أبو العباس، ولد سنة 708، وسمع من الحجار والمزي وحضر عند الذهبي، ولازم الفخر المصري، وهو الذي أذن له، وشهد له عند السبكي بالأهلية. أقبل على الإشغال والاشتغال وراسل السبكي بالمسائل الحلبيات، وهي في مجلد مشهور، واشتهرت فتاويه في البلاد الحلبية. وكان منطرح النفس، كثير الجود، صادق اللهجة، شديد الخوف من الله، له مصنفات في الفقه الشافعي. ملخصة من «الدرر الكامنة»:(1/ 39).
(2)
ونسخته المعتمدة في ورقتين ضمن مجموع في تركيا، أرسله لي الصديق الأستاذ أبو الفضل القونوي. وقد نشر ملحقًا بـ «الرد الوافر» (ص 302 - 303).
* 40 - العِقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر اليمن. (مخطوط).
للمؤرخ شمس الدِّين علي بن الحسن الخزرجي الشافعي اليماني (812).
* 41 - تحفة الأبيه في من نُسب إلى غير أبيه.
لمجد الدِّين الفيروزآبادي (817).
* 42 - ذيل التقييد لرواة السنن والمسانيد.
للعلامة تقي الدِّين الفاسي المالكي (832).
* 43 - التبيان لبديعة البيان. (مخطوط).
للحافظ محمد بن أبي بكر بن ناصر الدِّين الدمشقي الشافعي (842).
* 44 - السلوك لمعرفة دول الملوك.
للعلامة أحمد بن علي المقريزي تقي الدِّين الشافعي (845).
* 45 - المقفَّى الكبير، له.
* 46 - الاعتبار بذكر الخِطَط والآثار، له.
* 47 - مختصر طبقات الحنابلة لابن رجب. (مخطوط).
للعلامة أحمد بن نصر الله البغدادي الحنبلي (846).
* 48 - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة
(1)
.
للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني الشافعي (852).
(1)
. وقد استل بعضهم هذه الترجمة، ومنها نسختان، إحداهما في دار الكتب، والأخرى في أوقاف بغداد، غير أن المستل قد زاد فيها مرثيَّة ابن الوردي، وتصرَّف في بعض العبارات، وطُبعت مؤخَّرًا عن دار ابن حزم (1419). وانظر:«ابن حجر ودراسة مصنفاته» : (1/ 554 - 556).
* 49 - عِقد الجمان. (مخطوط).
للعلامة بدر الدِّين محمود العيني الحنفي (855).
* 50 - الشُّهُب العَليَّة في الردِّ على مَنْ كَفَّر ابن تيميّة
(1)
.
نظم القاضي عمر بن موسى بن الحسن الحمصي الشافعي
(2)
(ت 861).
هذه قصيدة في الذّبّ عن شيخ الإسلام رحمه الله كتبها مؤلفها جوابًا لمن سأله شعرًا عمن يقع في شيخ الإسلام ويكفره
…
فأجاب بها، وهي تقع في 97 بيتًا.
وكان السبب الدافع للمؤلف في نظم هذه القصيدة هو واقعة أو فتنة
(1)
. ولئن كانت هذه القصيدة قد نُشِرت من قبل ملحقةً بكتاب «الرد الوافر» طبع المكتب الإسلامي (ص 294 - 299) إنها لم تُذْكَر بعنوانها الذي وضعه مؤلفها، وقد وقع فيها جملة من الأخطاء والتصحيفات.
ونسختنا التي اعتمدناها تقع ضمن مجموع في مكتبة بايزيد بتركيا رقم [2908](ق 36 - 43) يحوي كتاب «الرد الوافر
…
» وجملة من التقاريظ عليه، وهذه القصيدة، وهي نسخة نفيسة تملَّكها العلامة قطب الدِّين الخَيْضِيري (ت 894 هـ)، فقد قرأها على مؤلفها، ثم اعتنى المؤلف بضبط ألفاظها وتصحيحها بقلمه.
وقد تفضّل بإرسال هذا المجموع الصديق الأستاذ أبو الفضل القونوي جزاه الله خيرًا.
(2)
هو: عمر بن موسى بن الحسن السراج القرشي المخزومي الحمصي ثم القاهري الشافعي ويعرف بابن الحمصي. ولد بها سنة 777 هـ، ولي القضاء في عدة بلدان، توفي سنة (861 هـ). ترجمته مطولة في «الضوء اللامع»:(6/ 139 - 142).
العلاء البخاري (ت 841) لما أطلق القول في تكفير شيخ الإسلام ابن تيمية بل وتكفير من لقَّبه بـ «شيخ الإسلام» ، فانبرى العلماء على اختلاف بلدانهم ومذاهبهم للردّ عليه، وكان منهم حافظ الشام ابن ناصر الدِّين الدمشقي (ت 842) في كتابه «الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام
…
كافر». ثم كان منهم صاحب قصيدتنا هذه.
وقد وقع للمؤلف بعض الأذى بسبب هذا النظم، شَرَحه الحافظ ابن حجر في «إنباء الغمر» (أحداث 836) والسخاوي في ترجمته في «الضو اللامع» .
* 51 - المنهل الصَّافي والمستوفَى بعد الوافي.
للعلامة أبي المحاسن يوسف بن تَغْري بَرْدِي الحنفي (874).
* 52 - الدليل الشافي من المنهل الصافي، له.
وهو مختصر من الذي قبله.
* 53 - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهِرة. له.
* 54 - المقصد الأرْشد في ذِكر أصحاب الإمام أحمد.
للعلامة برهان الدِّين إبراهيم بن مفلح الحنبلي (884).
* 55 - دستور الأعلام. (مخطوط).
للشيخ محمد بن عمر بن عَزَم المكي المالكي (891).
* 56 - غِربال الزمان في وَفَيات الأعيان.
للعلامة يحيى بن أبي بكر بن محمد الحَرَضي الشافعي اليماني (893).
* 57 - طبقات الحفاظ.
للحافظ جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي (911).
* 58 - تاريخ ابن سباط، المسمَّى: صِدْق الأخبار.
لحمزة بن أحمد الغَرْبي
(1)
(926).
* 59 - الدَّارس في تاريخ المدارس.
للعلامة عبد القادر بن محمد النُّعيمي (927).
* 60 - المنهج الأحمد في ذكر أصحاب الإمام أحمد.
للعلامة مجير الدِّين عبد الرحمن العليمي الحنبلي (928).
* 61 - الدُّرُّ المنضَّد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، له.
وهو مختصر من الذي قبله.
* 62 - طبقات المفسرين.
للعلامة شمس الدِّين محمد بن علي الداوودي الشافعي (945).
* 63 - قلادة النحر في وفيات أعيان الدَّهر. (مخطوط).
للمؤرِّخ عبد الله الطيب بن أحمد با مخرمة (947).
(1)
. انظر ترجمته في الأعلام: 2/ 276، واختلف فيه، فقيل: ابن أسباط، وقيل: ابن شباط.
* 64 - الزيارات.
للشيخ محمد العدوي الزوكاوي الشافعي (1032).
* 65 - أزهار الرياض في أخبار عياض.
لشهاب الدِّين أحمد بن محمد المقَّري التِّلِمْساني المالكي (ت 1041).
هذا الكتاب ليس فيه ترجمة للشيخ، ولكن جرى فيه ذِكْر الشيخ ضمن فائدة نقلها المقَّرِي من تفسير البَسيلي التونسي وغيره، وذكر جملة من الأخبار والقَصَص عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تدور بين أن تكون كذبًا على الشيخ أو خطأً عليه، وهي:
- أنه قال في حق القاضي عياض: «غلا هذا المُغَيربي» .
- أن حاله لا زال في ظهور حتى ناظر السبكيين.
- تكرار فِرْية ابن بطوطة في تمثيل نزول الرب جل شأنه بنزوله عن المنبر درجة درجة.
- أن ابْنَي الإمام قد ناظرا الشيخ وظهرا عليه.
- نسبة بيتين له قالهما في «المحصول» للرازي، وليسا له.
وقد علقتُ على كلِّ هذه الفِرى في حواشي الكتاب. فكان ذكر هذا الكتاب هنا للردِّ على ما فيه من بهتان وزيف.
* 66 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب.
للعلامة أبي الفلاح عبد الحي بن العِمَاد الحنبلي (1089).
* 67 - درَّة الحِجَال في غرة
(1)
أسماء الرجال.
للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد المكناسي المعروف بابن القاضي المالكي (1125).
* 68 - حدائق الإنعام في فضائل الشام.
لعبد الرحمن بن إبراهيم ابن عبد الرزاق الدمشقي الشافعي (ت 1138).
فيه ترجمة مقتضبة، دلّني عليها أخي الشيخ عبد الله بن سالم البطاطي.
* 69 - دِيوان الإسلام.
للعلامة محمد بن عبد الرحمن الغَزِّي الشافعي (1167).
* 70 - رسالة في الذّبّ عن ابن تيمية.
لمحمد بدر الدِّين الشُّرُنْبابلي الشافعي الأزهري (ت 1182).
تقع في ثلاث ورقات، مصورة عن مركز جمعة الماجد للتراث بدبي.
وعلى طرة الصفحة الأولى من الرسالة تعليق طويل استوعب الحواشي الأربع للصفحة بخط الناسخ. وهذا التعليق لمؤلف الرسالة ــ فيما يظهر ــ ومضمونه: أنه وقف على بعض الردود على شيخ الإسلام ابن تيمية، من السبكيّ وغيره، وأنه اطلع على قدحه في الأولياء ــ عنده ــ كابن عربي والشاذلي، وذمه للأشعرية
…
وأنه ــ أي صاحب الرسالة ــ بريء من هذه العقائد. وقد يُفهم من هذا أن المؤلف تراجع عن رسالته تلك، ولا يظهر لي
(1)
سقطت «غُرَّة» من اسم الكتاب في المطبوعة! والصواب إثباتها.
ذلك؛ لأن المؤلف لو أراد ذلك لصرّح به تصريحًا واضحًا، وهذا ما لم يحصل، أو لأتْلَف هذه الورقات الثلاث، فهو أسهل من كتابة التعليق المطول على هامشها! فلذا أبقيناها وأشرنا إلى ما في هامشها.
* 71 - الدر المكنون في مآثر الماضي من القرون. (مخطوط).
للشيخ ياسين بن خير الله الموصلي الخطيب (بعد 1232).
* 72 - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع.
للإمام المجتهد محمد بن علي الشوكاني اليماني (1250).
* 73 - نُزُل من اتقى بكشف أحوال المنتقى.
للعلامة عبد الرشيد بن محمود الكشميري (1298).
* 74 - التعليقات السنيَّة على الفوائد البهية.
للعلامة عبد الحي اللكنوي (1304).
* 75 - التاج المكلل من جواهر مآثر الطِّراز الآخر والأوّل.
للعلامة صديق بن حسن بن علي القنَّوْجي (1307).
76 -
تقصار جيود الأحرار من تذكار جنود الأبرار، له بالفارسية.
77 -
إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين، له بالفارسية ــ أيضًا ــ.
* 78 - أبجد العلوم، له.
* 79 - جلاء العينين في محاكمة الأحمدين.
للشيخ السيد نعمان خير الدِّين بن محمود الآلوسي الحنفي (1317).