الفعل اتخذ يتعدى إلى مفعوله بلا وساطة كقوله تعالى: وَاتَّخَذَ اللَّهُ - أدوات الإعراب

الفعل اتخذ يتعدى إلى مفعوله بلا وساطة كقوله تعالى:

وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا [النساء 125/ 4].

‌

‌مِنَ

الْجِبالِ: من حرف جر زائد. الجبال اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به أول للفعل اتخذي.

من

اسم يرد على الأوجه التالية:

1 -

اسم موصول: ويستعمل بلفظ واحد للمذكر والمؤنث والمثنى والمجموع وأكثر ما يستعمل في العاقل وقد يستعمل في غير العاقل، نحو:

قال تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ ما يَشاءُ [النور 45/ 24].

كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ [الرحمن 27/ 55].

ويعرب الاسم الموصول (من) بحسب موقعه من الكلام.

ومنهم من يمشي

…

مِنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

كُلُّ: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة، وكل مضاف إلى من.

مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

قال تعالى: يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ [المائدة 16/ 5].

كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ [المدثر 31/ 74].

مَنِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

2 -

اسم استفهام يطلب به تعيين العقلاء، ويعرب بحسب موقعه من الكلام، نحو قوله تعالى:

كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ [الصف 14/ 61].

قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء 59/ 21].

قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ [الرعد 16/ 13].

قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى [طه 49/ 20].

قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ [المائدة 17/ 5].

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ [الانعام 63/ 6].

مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

ولو قلنا: من دعوت إلى المناقشة؟

دعوت فعل متعد (يحتاج إلى مفعول به) ولم يستوف مفعوله لذا نقول فعل من: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وقد تقدم لأن اسم الاستفهام له الصدارة في الكلام.

3 -

اسم شرط جازم يربط حدثين. يعرب بحسب موقعه من الكلام فقد يعرب مفعولا به مقدما إذا كان الفعل بعده متعديا لم يستوف مفعوله، نحو من ساعدت في عمل المعروف فقد كسبت مثل أجر عمله.

الفعل ساعدت فعل متعد (يحتاج إلى مفعول به) ولم يستوف مفعوله بعده (لم يأت مفعوله بعده). في هذه الحالة (من) تصبح مفعولا به مقدما، وقد تقدم لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.

من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

وإن وردت في حالة غير هذه، أي لم يأت بعدها فعل متعد غير مستوف لمفعوله، أي كأن يأتي فعل متعد لكنه مستوف لمفعوله أو يأتي فعل لازم لا يحتاج إلى مفعول به أو شبه جملة أو اسم

…

الخ ففي هذه الحالات تعرب (من) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ وخبره يتكون من جملة فعل الشرط وجوابه، نحو:

قال تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ

…

[الزلزلة 7/ 99].

يعمل فعل متعد لكنه استوفى مفعوله (مثقال ذرة) فلم يعد بحاجة إلى من، لذا نقول:

من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة فعل الشرط وجوابه (يعمل مثقال ذرة خيرا+ جملة يره) في محل رفع خبر للمبتدأ.

قال تعالى: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها [آل عمران 145/ 3].

مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

الفعل يرد متعد لكنه استوفى مفعوله (ثواب الآخرة).

قال تعالى: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ [الانعام 125/ 6].

فَمَنْ: الفاء حسب ما قبلها.

من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

يُرِدِ: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم ب (من) علامة جزمه السكون.

اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.

أَنْ: مصدرية ناصبة. يهدي فعل مضارع منصوب بأن المصدرية علامة نصبه الفتحة المقدرة على الياء للثقل. فاعله ضمير مستتر تقديره هو الهاء ضمير مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.

جملة أن والفعل (أن يهديه) في تأويل مصدر تقديره هدايته في محل نصب مفعول به.

يَشْرَحْ: فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون. فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على (اللَّهُ).

صَدْرَهُ: صدر مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف