‌مقدمة النشرة الثالثة - السمبوسة في كتب التراث ـ النشرة الرابعة

‌

‌مقدمة النشرة الثالثة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده

أما بعد

فالتقنية الحديثة جعلتنا نقرأُ ما يُحزِن أكثر مما يُفرح، والنفسُ ضعيفة إن لم تخرُجْ بها ـ أحياناً ـ عن الأحزان، وأخبار أمتنا الموجعة؛ أقعدتْكَ حتى تشرَق بنَفَسِكَ؛

…

ومع أحوال المسلمين المؤلمة تأتي أصواتُ مَرَدَةِ المنافقين والمنافقات ــ في عدد من بلاد المسلمين ــ وَخَزَاتٍ في القلب، تستِجِرُّ دمَعَات حَارَّة، بعد دعواتٍ صادِقَة في السَّحَر، وأوقات الإجابة بأن يُعِزَّ اللهُ الإسلامَ وأهلَه، ويذل المنافقين والكفرة

…

أعظم أَلَمٍ أن تقرأ مِن مرَدة منافقي زماننا تهكماً بدين الإسلام، وشعائره، وأهله المتمسكين به رجالاً ونساءً، ولا يخفى على مؤمن أنَّ اللَّهَ أمرَ في كتابه بمجاهدة الكافرين والمنافقين كليهما، وجهادُ المنافقين بالحُجَّةِ والبَيان.

ومع الدعاء بأن يُعِزَّ اللهُ دينَه وأهلَه، يُبَيِّنُ أهل العلم الحقيقة الشرعية، لِيحذر المسلمون ما يلبِّسُه عليهم أهلُ النفاق، ثم يُناصِحوا المسؤول بالطريقة الشرعية، والدينُ النصيحة، وما عليك إلا البلاغ

…

ومع ذلك وبعدَه لا بُدَّ للمرء مِن تنَفُّسٍ عَميق؛ لِيخفِّفَ ما يجدُه قلبُه

…

ـ ولا يُلام ـ؛ وإلا آلَمَ نفسَه وجرَّ عليها الأمراض، واللهُ عز وجل يقول لنبيِّه صلى الله عليه وسلم: فلا تذهَبْ نَفسُكَ عليهم حسرات:

قال تعالى: {(7) أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَأَىهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا} فاطر: (8)

وقال تعالى: {إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ} الشورى: (48)

وسُبحان مَن نوَّع بين عباده: منهم مَن يستجم بالمعرفة قراءةً، ومنهم: بالاسترخاء سياحةً، ومنهم بالصيد، ومنهم بالملاهي المباحة، ومنهم بالملاهي المحرمة، والناس أجناس

…

وإنَّ الاستجمام بالمعرفة كتابةً أعظم منها قراءة.

وللأُوَل أكتب لي ولهم ما تجمع لديَّ في قصاصات ــ دُوْنَ قَصْدٍ مِنِّي لِلْبَحْثِ فِيْهَا ــ (1):

إنَّ أحاديثَ السَّمَر والمذاكرة ـ وهذه منها ـ تتسم بالتخفف من قيود التقييد، وشروط التحديث (1) فيها إطلاق للقلم على سجيته بعد مراعاة المحاذير الشرعية؛ لترويح النفس (2) وإن لم يكن ثمة جدٌّ في العلم، كانتشار الاستراحات في وقتنا وإن لم يكن ثمة تعب في البدن= مثل حال السابقين الكادحين.

مع أنَّ أحاديثَ السَّمَر أهم من الاستراحات، لأنها تغذية للمعرفة في الغالب، وفي الاستراحات تخمة في البدن غالبه.

وأمر آخر: عند السابقين تعب في البدن وراحة في النفس، وعند اللاحقين راحة في البدن وتعب في النفس؛ فأدب السمر لتخفيف شئ يسير ـ لمن أحب القراءة ـ، وترويح عن الهم الجاثم على قلوب المسلمين الغيورين، من ضعف وهوان الأمة الإسلامية، وشيوع التمرد على أحكام الدين، والاستهزاء بشعائره وعلمائه وولاة

أمره، وعامة المستقيمين والمستقيمات على شرعه، من لدن المنافقين في العالم الإسلامي

…

ـ قاتلهم اللهُ أنى يؤفكون ـ.

هذا، وقد أخذَتْ المحاضراتُ والمسامرات حيِّزاً لابأس به في كتب التراث، وللعلم: فالتراث العربي والشرعي لايحيط به فرد أو مجموعة، لكثرته وتعدده، مع ما جُهِل عنوانه، أو عُلِمَ ولم يعرف مكانه. (1)

هذه الكتب في مجال المسامرة والمحاضرة، والإمتاع والمؤانسة فيها خروج من الجِدِّ إلى أبواب من الهزل المباح، تلقيحاً للفكر، وترويحاً للنفس، فأَلقِ نظرة عابرة في

…

«عيون الأخبار» لابن قتيبة، و «الكامل» للمبرد، و «الإمتاع والمؤانسة» و «البصائر» للتوحيدي، و «ألف باء للألباء» للبلوي، «بهجة المجالس وأنس المجالس» لابن عبدالبر، و «محاضرات الأدباء» للراغب، و «ربيع الأبرار» للزمخشري، و «العِقْد» لابن عبدربه، و «زهر الآداب» ، و «مسامرة الندمان» ، و «نشوار المحاضرة» للتنوخي، و «كنز الكتاب» ، و «الجليس الصالح» للجريري، و «لمح الملح» ، وعَددٍ من كتب أبي منصور الثعالبي (ت 429 هـ)، وغيرها كثير، ستجد المتعة والمُلَح، والفائدة في اللغة والأدب.

قال الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) رحمه الله: (ولم تزَلْ أفَاضِلُ النَّاسِ وأكابِرُهُمْ تُعجِبُهُمْ المُلَحُ، ويُؤُثِرُونَ سَمَاعَهَا، ويَهُشُّونَ إلى المذَاكَرَةِ بِهَا؛

لِأنَّهَا جِمامُ النَّفْسِ ومُسْتَراحُ القَلْبِ، وَإليْهَا تُصْغِي الأَسْمَاعُ عِنْدَ المحُادَثَةِ، وبِهَا يَكُوْنُ الاستِمْتَاعُ في المؤانَسَةِ). (1)

قال الأصمعيُّ (ت 216 هـ) رحمه الله: (النوادر تشحذ الأذهان، وتفتح الآذان). (2)

أما بعد

فقد غلَّبَ الناصحون في حديثهم قبل رمضان، الحديثَ عن النَّهَمُ في المشتريات والإسراف في المأكولات

…

إلخ الكلام المعروف.

أما الآن فقد خفى هذا الصوت ـ بعض الشئ، ولا لَوْم ـ؛ لِوجود ما هو أعظم وأطمُّ، أقصد به تلك الاستعدادات الهائلة في القنوات الفضائية من شهر محرَّم ـ قبل رمضان بِـ 8 أشهر ـ إلى إعداد مسلسلات فيها محرَّمات، وفيها إساءة للدين، واستهزاء بما جاء به سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، وتشويه للتاريخ الإسلامي، وخلفاء المسلمين، فخزي ـ والله ـ صدور هذه المهازل في بلاد المسلمين كلها؛ استخفافاً بمكانة هذا الشهر الفضيل المبارك، شهر القرآن، والنوافل، والصدقات، والبرِّ، والجود، والإحسان!!

هذا الاستعداد لرمضان منذ ثمانية أشهر، لأجل ماذا؟

أَلأَجْلِ أن الصيام ثقيل، ورمضان حزين، أم لتقريب العباد لرب العالمين؟!

أم للفوز بجنة اللهِ التي أعدت للمتقين؟

لن أنسَ إعلاناً = دعايةً خبيثة في (رمضان 1420 هـ أو 1421 هـ) عنوانها

[خير جليس في رمضان mbc]

سبحان الله، في كل بلد مسلم يَعُدُّ أهل اللهو مسلسلات لإلهاء الناس عن رمضان، وإبعادهم عن التقوى فيه، فضلاً عن تضمنها مخالفات شرعية.

ذلك الشهر الفضيل الذي تُصفَّد فيه مَرَدَةُ الشياطين، يبقى من إخوانهم من مرَدَةِ شياطين الإنس على وفاء لهم وبِرِّ ــ واللهُ حسيبهم أجمعين ـ

بالله عليك ـ ياعبدَالله ـ أين موقع هذه المسلسلات ومثيلاتها من قول الله

…

«لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» في قوله:

…

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} البقرة: (183)

حريٌّ بالعاقل أن يحفظ صيامَه وصيامَ أهله وأولاده، ويُرشدَهم إلى تعظيم ورعاية الشهر الفضيل المبارك، ولا يخوضوا فيه مع الخائضين: كلاماً، أو مشاهدة، أو حضوراً

…

اللهم استعملنا فيما يرضيك.

واحفظ اللهم ديننا وأمننا ووحدتنا وولاة أمرنا وعلماءنا وجنودنا، وكلَّ مَن يخدم دينَه، وبلاده في الخير.

اللهم انصر واحفظ جنودنا المرابطين على الحدود، وأعز المسلمين في كل مكان وانصرهم على مَن بغى عليهم.

اللهم أعنَّا على صيام رمضان وقيامه، وقيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، واجعلنا فيه من المقبولين.

* * * *