‌ الإدعاء بالإتيان بالخوارق والكرامات: - الموفي بمعرفة التصوف والصوفي

دع الخمر واشرب من مدامة حيدر

…

معنبرة خضراء مثل الزبرجد

يعاطيكَها ظبي من الترك أغيد

…

يميسُ على غصنٍ من البانِ أملدِ

فتحسبها في كفِّه إذ يديرها

…

كرقم عذار فوق خدِّ مورَّد

يرنحها أَدنى نَسيم تنسَّمت

…

فتهفو إلى بردِ النَّسيم المرود

وتشدو على أغصانها الوُرقُ في الضحى

…

فيطربها سجع الحمامِ المغرّدِ

هي البِكْرُ لَمْ تُنْكَح بماءِ سحابةٍ

…

ولا عُصرتْ يومًا برجلٍ ولا يدِ

ولا عبثَ القسيس يومًا بكَأْسها

…

ولا قرَّبوا مِنْ دنّها كلَّ مقعدِ

ولَا نصَّ في تحريمها عندَ مالكٍ

…

ولا [هي] عند الشافعيّ وأحمدِ

ولا أثبت النُّعمانُ تنجيسَ عينهِا

…

فخُذْها بحدّ المشرفي المهنَّدِ

وكف أكف الهمّ بالكيفِ واسترحْ

…

ولا تطرحن يومَ السرورِ إلى غدِ

(1)

لقد أدخل الصوفية الحشيشة إلى العالم الإسلامي منذ القرن السادس الهجري، ولا زالت أمتنا تعاني من آثار هذا المرض الاجتماعي حتَّى اليوم.

-‌

‌ الإدعاء بالإتيان بالخوارق والكرامات:

عمَّ بين الصوفية اعتقاد بأن الإنسان إذا ارتاض وجاهد في العبادة، فإنه قد يلتحق بالملائكة الكرام حتّى يطير في الهواء ويمشي على الماء، فبالرياضية حسب اعتقادهم، ينسلخ الصوفي بالكليَّة عن الحظوظ البشرية، وهذا الاعتقاد في أساسه، اعتقاد البراهمة

(2)

، ولكنه شاع عند الصوفية، وكانوا يحرصون على نشر الأخبار التي تروي طيران أحدهم في الهواء، فالشيخ أبو يوسف، صفي الدِّين، الحسين بن جمال الدِّين الأنصاري الخزرجي "ارتفع بجلسته إلى العلو قدر قامتين، ودار وسع المجلس الذي كان الصوفية فيه، ثم نزل إلى موضعه! ! "

(3)

.

وقد أنكر ابن تيميَّة على صوفية الأحمدية ما يفعلونه من دخولهم في النيران المشتعلة، وأكلهم الحيَّات، ولبسهم الأطواق الحديد في أعناقهم، وتقلدهم بالسلاسل على مناكبهم، وعمل الأساور الحديد في أيديهم

(1)

وغيرها من الخوارق.

لقد حفلت القرون من السابع الهجري إلى العاشر الهجري بأخبار كرامات وخوارق هؤلاء الصوفية حتّى غدت أمرًا مصدوقًا، يتعرض من كذَّبه إلى التعزير والإيذاء، وانسحبت آثار ذلك على العصور التالية، وخاصة في العهد العثماني، حين أصبحت الطرق الصوفية واسعة الانتشار، كثيرة الأتباع.

كانت الصوفية في ذلك العصر شرًّا أصاب المجتمع، وإفسادًا للقيم والآداب، وتخريبًا للشرائع والسنن، وقد عبر كلُّ من فتح الدِّين ابن سيد الناس، وصلاح الدِّين الصفدي عن حال الصوفية بعبارات مقنعة، تعكس واقع حال المتصوفة، فالشيخ فتح الدِّين محمد بن محمد بن سيد الناس، يقول فيهم:[الخفيف]

ما شروط الصوفي في عصرنا اليو

…

م سوى ستة بغير زيادة

وهي. . .

(2)

العلوق والسكر والسطْ

…

ـلة والرقص والغنا والقياده

وإذا ما هذى وأبدي اتّحادًا

…

وحلولًا من جهله وأعاده

وأتى المنكراتِ عقلًا وشرعًا

…

فهو شيخُ الشُّيوخ ذو السِّجَّادَة

(3)

كما وصف الصفدي هيئة أحد رجال الصوفية، فقال:

"شيخ مسن فقير، حرفوش، مكشوف الرأس، منفوش الشعر، عليه