‌ إفادة العلماء منه ونقولهم عنه، وثناؤهم عليه - بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم - المقدمة

*‌

‌ إفادة العلماء منه ونقولهم عنه، وثناؤهم عليه

عرف العلماء الذين وقفوا على الكتاب قيمتَه العلمية وما حواه من الفوائد والتحقيقات -فأثنوا عليه واقتبسوا منه واقتنوا نسخَه الخطيّة.

فأول من أثني عليه وأبدى محاسنه وأظهرها هو مؤلِّف الكتاب، وقد تقدم تفصيل ذلك بما يُغني عن إعادته

(1)

.

ونقل منه البقاعي واستحسن مباحثه، وذكر بعض الأسرار التي حواها في كتابه "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور".

وقال السيوطي في "بغية الوعاة"

(2)

: "بدائع الفوائد، مجلدان، وهو كثير الفوائد، أكثره مسائل نحوية" اهـ.

وقد كُتِب على طرة نسخة (ق) فوق عنوانه ما يلي: "هذا الكتاب جمع علومًا شتى، أصولاً وفروعًا ونحوًا وبديعًا، فليعرف الواقف عليه حقه ولا يجهل قدره" اهـ.

وهذه النسخة قد تملّكها جماعة من العلماء وأثبتوا ذلك على غلافها، فمنهم: علي القاري الهروى الحنفي سنة (989)(ت 1014)، وابن علاّن الصديقي الشافعي ولمٌ يظهر تاريخ تملُّكِه (ت 1057)،

والأمير المتوكل على الله إسماعيل ين المنصور بالله (ت 1087)، وعبد القادر بن محمد الحسيني الطبري إمام المقام الشريف سنة (1019)، ومحمد بن علي العَمْراني سنة (1228)، ومحمد بن عبد الله بن حميد الحنبلي صاحب "السحب الوابلة" سنة (1265) وغيرهم

(1)

. وهذا يدل على مزيد عنايتهم بالكتاب ومعرفتهم لقدره.

وهذا بيان ما وقفت عليه من نقول العلماء من الكتاب -لا على سبيل الاستقصاء- مرتبة على وفياتهم:

1 -

ابن مفلح (763)، وهو من أقرائه، نقل منه في "الفروع"(4/ 513)

(2)

روايةً من روايات الإمام أحمد. و (6/ 247) في مسألة إثبات "الواو" في (وعليكم).

2 -

الزركشي (794)، نقل منه في "البرهان في علوم القرآن":(2/ 6 - 12) في الكلام على أصول الفقه، و (3/ 56) في أمثال القرآن، و (4/ 16) في أسرار القرآن في المفرد والمثنى والجمع و (2/ 369، 85 - 87).

3 -

المرداوي (885)، نقل منه في "الإنصاف":(1/ 427) في (مقامًا محمودًا)، و (4/ 233) في إثبات "الواو" في (وعليكم)، و (7/ 223) رواية عن أحمد، و (8/ 185) في تزويج السيد لعبده من أمته

(3)

، و (8/ 464) في حادثة الطلاق التي وقعت في عهد ابن جرير، و (8/ 478) في قولهم:(الله قد طلقك)، و (9/ 47). في بيت

شعر فيه ثمانية أوجه

(1)

، و (11/ 284) في أن غالب الناس على عدم العدالة

(2)

. ونقل عنه في "التحبير شرح التحرير": (1/ 75 و 2/ 602 - 605).

4 -

البقاعي (885)، نقل منه في "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور":(1/ 37)، نقل منه سر ابتداء القرآن بقوله (الم).

5 -

ابن المَبْرَد (909)، نقل منه في "شرح غاية السول إلى علم الأصول":(ص/75).

6 -

السيوطي (911)، كان من مصادره الأساسية التي اعتمد عليها في بناء كتابه "الإتقان" فذكره في المقدمة:(1/ 24) في الكتب الجامعة، ونقل عنه في "الأشباه والنظائر":(1/ 320) في الوصلات في كلام العرب، و (1/ 61) في العامل في نصب المصادر، و (4/ 241) المسألة المشهورة وهي قولهم:(هذا بسرًا أطيب منه رطبًا)، وفي هذا الموضع الأخير نسب الكلام لنفسه وسمَّى هذا البحث "تحفة النجبا في قولهم: هذا بسرًا أطيب منه رطبًا"!.

7 -

المناوي (1033)، نقل منه في "فيض القدير":(4/ 309) في انقطاع عذاب القبر، و (6/ 426) في التعدية بالباء.

8 -

البهوتي (1051)، نقل منه في "كشَّاف القِناع":(5/ 247، 283).

9 -

المنقور (1125) نقل عنه عدة نصوص في كتابه "الفواكه

العديدة" ينظر الفهرس (ص / 418 - فهرس الكتب).

10 -

الشوكاني (1250)، نقل منه في "نيل الأوطار":(5/ 254) في باب نهي المشتري عن بيع ما اشتراه.

11 -

القِنّوجي (1307)، نقل منه في "أبجد العلوم":(2/ 587) في فائدة ما من يوم إلا وليلته قبله.

12 -

ابن عيسى: (1329)، نقل منه في "شرح النونية" في مواضع كثيرة (1/ 11، 12، 13، 15، 20، 68، 130، 308، 413 و 2/ 36، 216، 249، 252، 450).

13 -

القاسمي: (1332)، نقل عنه في تفسيره "محاسن التأويل":(2/ 303 و 17/ 6097، 6311).

14 -

الكتاني (1382)، نقل منه في "التراتيب الإدارية":(1/ 388، 460 و 2/ 92).

هذا ما وصل إليه علمي الآن، ومزيد البحث والتنقيب كفيل بكشف مصادر أخرى لم أقف عليها

(1)

.