الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مشتبه النسبة من هذا الحرف
قلت: الصابري، بالموحدة المفتوحة، نسبة إلى صابر سكة بمرو: أبو المعالي يوسف بن محمد الفقيمي، سمع منه أبو سعد بن السمعاني.
وبكسرها: أبو عمرو محمد بن محمد بن صابر المؤذن الصابري، نسب إلى جده؛ وآخرون.
وبياء تحتانية: محمد بن علي بن المسلم بن علي الصايري، كتب عنه هبة الله الشيرازي. انتهى.
الصابئ: يأتي في أول المعجمة.
الصابوني: عدة.
وبمثناة بدل النون: أحمد بن يوسف الجرجاني الصابوتي قاضي جرجان، يكنى أبا الحسن. روى عن يعقوب بن الجراح، وعنه ابن عدي والإسماعيلي.
قلت: الصائغي: القاضي السديد محمد بن عبد الله، شيخ السمعاني، وغيره.
وبالفاء، نسبة إلى غزو الصائفة. انتهى.
الصباحي، بالفتح وتشديد الموحدة: يزيد بن سعيد، عن مالك وغيره.
وأحمد بن الحسن بن هارون الصباحي شيخ لابن السني.
وبالضم والتخفيف: أبو خيرة الصباحي، صحابي، وآخرون.
قلت: ومثله لكن بزيادة راء: أبو جعفر موسى بن معاوية الصبارحي الإفريقي. مات سنة 225 هـ. انتهى.
الصباغ: واضح.
وبنون ومهملة: محمد بن عبد الله بن الصناع القرطبي، آخر من تلا على الأنطاكي.
قلت: وبتخفيف النون: أبو زر الصناع، له قصة مع دعبل بحمص. انتهى.
الصدفي: يونس بن عبد الأعلى؛ وجماعة.
وبقاف: أبو بكر أحمد بن محمد الصدقي المروزي، حدث ببغداد عن عبد الله بن عمر بن تملك، وله أمالي.
وأبو الفتح محمد بن إسماعيل الصدقي الأديب، من سكة صدقة بن الفضل المروزي، مات سنة 715 هـ.
وأبو يعقوب الصدقي الزاهد، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، وعنه أبو زيد أحمد بن محمد بن يحيى السجستاني.
والهنيد بن أحمد بن الهنيد الصدقي المصري، مولى صدقة، عن نعيم بن حماد، وعنه عليك بن أحمد العنزي.
قلت: ومحمد بن عبد الله بن عمر أبو عمر الصدقي المروزي شيخ لابن عساكر.
وعمر بن محمد بن أبي بكر الناطفي الصدقي المروزي شيخ لابن السمعاني؛ مات سنة 536.
الصديقي: موسى بن عبد الرحمن، من ذرية أبي بكر الصديق؛ وآخرون.
وبالفتح وتخفيف الدال المكسورة؛ جعفر بن محمد بن محمد بن صديق النسفي الصديقي، تقدم في الأسماء.
وبنون بدل القاف: محمد بن الأسود الصديني قاضي القيروان. انتهى.
الصراري: محمد بن عبد الله؛ عن عطاء، وعنه بكر بن مضر.
قلت: إنما روى عن عطاء بواسطة ابن أبي حسين، وهو منسوب إلى صرار: موضع بالمدينة، وقِيل: فيه: محمد بن إبراهيم الصراري. والأول أصح. انتهى.
وبمعجمة: محمد بن بشر الضراري، عن أبان بن عبد الله البجلي، وعنه عبد الجبار بن كثير التميمي.
وأبو صالح محمد بن إسماعيل الضراري، عن عبد الرزاق.
وبمهملة مفتوحة والتثقيل: بكر بن الفضل الصراري، عن مقدام بن داود الرعيني، وعنه ابنه محمد، نسب إلى النعال الصرارة.
وقال عبد الغني: كتبت عنهما جميعاً.
قلت: الصراف: سعيد بن نفيس، مصرى، قدم بغداد وحدث عن عبد الرحمن بن خالد ابن نجيح.
والهيم الصراف، شيخ أبي حنيفة: يأتي. ويقال له أيضاً الصيرفى.
والمبارك بن عبد الجبار الصيرفى المحدث المشهور، نسبه ابن ناصر مرة فقال: الصراف.
وعبد الصمد بن ناصر بن خلف أبو عبد الله الصوفي المعروف بالصراف الهروي، عن شيخ الإسلام الهروى.
وعبد الواسع بن الموفق الصراف الهروى، عن أبي عامر الأزدي.
وبالواو: جماعة.
وبالمعجمة والراء والموحدة: عرفة بن محمد الضراب، عن أحمد بن داودالمكي.
وعبد الغالب بن جعفر الضراب، سمع محمد بن إسماعيل الوراق.
وأبنه علي بن عبد الغالب روى عن محمد الفرضي.
والحسن بن إسماعيل الضراب المصري، مكثر.
وأبنه عبد العزيز كذلك.
والحسين بن عمر الضراب، عن حامد بن شعيب.
وعبد الرحمن بن الحسن بن موسى الضراب، شيخ لابن مرديه.
وأبو مسلم عبد الرحمن بن إبراهيم الضراب، عن أبي العلاء الموازيني.
ومحمد بن أيوب الضراب، عن معتمر بن حماد.
ومحمد بن يعقوب بن موسى الضراب.
ومحمد بن أحمد بن مسلم الضراب شيخان لابن المقرئ.
وأحمد بن هيدام الضراب، عن محمد بن يحيى بن مندة.
وعبد الرفيع بن عبد الله الضراب الهروي، عن نجيب بن ميمون.
وأبو بكر أحمد بن الحسن الضراب، روى عنه سعيد بن أبي الرجاء.
وهذا الفصل قليل الإلتباس.
الصرائي، بالفتح والراء الخفيفة، منسوب إلى الصراة: جعفر بن محمد بن اليمان، عن أبي حذافة، وعنه محمد بن عبد الله بن عتاب.
وبالضم والدال الصدائي: خلق كثير.
الصردي: شبخنا عبد الغفار بن ذى النون، حدثنا بالقاهرة عن الواني وغيره.
وبزيادة دال: الفقيه الصرددى اليمنى؛ وآخرون.
الصريمي، نسبة إلى صريم بن مقاعس في تميم وصريم بن واثلة في تيم الرباب؛ وصريم بن سعد في بني نهد. وغيرهم.
وبالفتح وكسر الراء: أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن صريم السنجي الصريمي، نسب إلى جده. يروي عن أبي رجاء محمد بن حمدويه.
وقيد الرشاطي صريم بن مقاعس المبدأ بذكره هنا بالضم؛ فقال: إنه بالفتح؛ ويدل عليه قول الشاعر:
أصلي حيث تحضرني صلاتي
…
ولست أدين دين بني صريم
انتهى.
الصعدي، بالفتح والعين المهملة ساكنة، نسبة إلى صعدة بلدة باليمن: خلق منهم:
محمد بن إبراهيم بن مسلم الصعدي، يعرف بابن البطال، سكن المصيصة، عن سلة بن شبيب، وعنه حمزة الكناني.
وبالضم ومعجمة: أيوب بن سليمان الصغدي، شيخ لابن السماك.
والحسين بن منصور الصغدي، بغدادي، روى عنه ابن خزيمة.
وإسحاق بن إبراهيم بن منصور الصغدي.
قلت: وعبد الله بن محمد بن أيوب الصغدي، عن ابن عيينة.
ومحمد بن أحمد بن السكن أبو خراسان بن الصغدي، روى عن أبي عاصم النبيل.
وفي الأعلام:
صغدي بن سنان أبو يحيى العقيلي البصري، ضعيف، روى عن داود بن أبي هند.
وصغدي الكوفي، ثقة، روى عنه أبو نعيم.
والصعيدي، بالفتح وكسر العين المهملة ثم ياء، نسبة إلى صعيد مصر: خلق منهم:
العباس بن محمد بن يحيى الصعيدي: قال ابن يونس: سمعت منه ومات سنة ثلاثمِئَة؛ وهو قليل الالتباس للزيادة ولتباين البلدين.
الصفار: تقدم في الأسماء.
صفية: كثير.
وبالتصغير: صفية بنت زهير بن قنفذ الأسدية، روت عن أبيها، رأيتها مضبوطة في أصل مجود من كتاب الفاكهي في مكة.
وبالضم وفاء، الصفري: واحد الخوارج الصفرية.
الصقلي، نسبة إلى جزيرة صقلية: كثير.
وبسكون القاف وفتح اللام وزيادة موحدة: دارج الصقلبي، روى عن أبي جعفر بن عون الله.
ورائق الصقلبي، رحل إلى المشرق، وسمع من عبد الله بن الحسن المطرز؛ ذكرهما ابن بشكوال.
الصلبي، بالضم وسكون اللام ثم موحدة، نسبة إلى صلب بن عبد الله بن وهب من بني سامة بن لؤي.
وبالفتح ومثناة الصلتي: واحد الخوارج الصلتية، نسبوا إلى عثمان بن أبي الصلت.
وجماعة من الصلت من أعمال عجلون.
وبفتح اللام الثقيلة: الشيخ عبد الله الصلتي الزاهد صاحب الكرامات في وسط المِئَة السادسة، نسب إلى قرية صلت: من أعمال ميافارقين.
الصلحي، بالكسر وسكون اللام، نسبة إلى فم الصلح؛ منها: علي بن الحسن ابن علي بن معاذ الصلحي، رواي تاريخ بحشل لواسط عن محمد بن عثمان بن سمعان عنه؛ وآخرون.
وبالضم وفتح اللام بعدها ياء ساكنة: جعفر بن أحمد بن صليح الصليحي، نسب إلى جده. روى عن محمد بن حسان.
والأمير علي الصليحي صاحب اليمن، وآل بيته، ولا يلتبس بغيره لعدم الرواية فيهم.
الصنعاني: من صنعاء اليمن.
ومن صنعاء دمشق خلق كثير.
وبغين معجمة ليس قبلها نون: محمد بن إسحاق الصغاني، شيخ مسلم.
وأحمد بن عمران الصغاني، عن أبي بكر الطرسوسي. مات سنة اثنتين وثلاثمِئَة.
والفضل بن العباس الصغاني الحنفي، سمع منه الخطيب.
والحسن بن محمد بن الحسن الصغاني اللغوي صاحب كتاب العباب وغيره
من كتب اللغة، وكان في وسط المِئَة السابعة. انتهى.
الصوري: محمد بن المبارك، وجماعة من مشايخ الطبراني؛ وآخرون.
وبالفتح، نسبة إلى صور من عمل ماردين.
وبالضم والتشديد، نسبة إلى صور: من قرى حلب، منها:
أبو الحسن علي بن عبد الله بن سعد الصوري الضرير المقرئ الحنبلي؛ عن أبي القاسم ابن رواحة، سمع منه الدمياطي.
قلت: الصولي، بالضم: كثير.
وبالفتح: أبو عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن فطر الأنصاري الصولي المالكي؛ كان زاهداً متعففاً، كتب عنه الرشيد العطار في معجمه؛ وقال: منسوب إلى صول: من قرى مصر. مات سنة ثمان وثلاثين وستمِئَة.
وكان في عصرنا شخص ينوب في القضاء يدعى تاج الدين من أهل هذه القرية يقال له قاضي صول، رأيته، وكان ينظم الشعر.
ولم يذكر هذه الترجمة ابن ماكولا لا ابن نقطة ولا ابن سليم ولا الصابوني ولا الفرضي ولا الذهبي ولا مغلطاي، فسبحان لرزاق. انتهى.
الصيداوي: أبو احسين بن جميع، وجماعة من صيدا ساحل دمشق.
وبنونين بلا واو، من بني الصندان: بطن من بني أسد؛ منهم:
عبد الرحمن بن محمد بن موسى بن دحيم الصنداني الكوفي النحاس، عن أبي بكر ابن عياش.
ليس بثقة. روى عنه أحمد بن حفص الحراني.
قلت: وبياء قبل الدال وزيادة نون بعدها: أبو العلاء الحسين بن داود الصيدناني الرازي، عن داود العطار، وعنه أبو حاتم الرازي، وقال كان صدوقاً.
وهكذا يقال في كل من كان هو صيدلاني، يقال بالنون وباللام، وهو الذي يبيع العقاقير والأدوية. انتهى.
الصيني. والصين خمسة مواضع: الإقليم المعروف في الجنوب. ومن قرى واسط. وموضعان بكسكر.
وصينية الحوانيت، منها: قاضيها وخطيبها الحسن بن أحمد بن ماهان، الصيني، كتب عنه أبو بكر الخطيب.
ومن الأول: إبراهيم بن إسحاق الصيني، روى عن يعقوب القمي، وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
ومحمد بن إسحاق بن يزيد الصيني الابغدادي، عن الخريبي وطبقته.
وبمعجمة ثم موحدة مفتوحتين ثم نون: رفاعة بن زيد الضبني، نسبة إلى ضبينة بطن من جذام.
وقال بعض المحدثين: هو الضبيبي، بالضم وفتح الموحدةوبعد الياء الساكنة موحدة أخرى، نسب إلى الضبيب بن جذام، لرفاعة صحبة.
قلت: حكى الرشاطي عن ابن عبد البر أنه قال: أهل الحديث يقولون الضبيبي يعني بموحدتين، وأهل النسب يقولون الضبيني بالموحدة المفتوحة والنون.
ثم تعقبه بأنه لم يره لأحد، وأن الصواب مع أهل الحديث، به جزم من أهل النسب: محمد بن إسحاق، ومحمد بن حبيب، قال: ووقع ذكر بني الضبيب في الجهاد من الموطأ.
قلت: قد حكى السمعاني وتبعه ابن الأثير عن أهل النسب وعن أهل الحديث ما حكاه ابن عبد البر فلا معنى لإنكاره.
والله الموفق. انتهى.
ولله الحمد والمنة