‌المطلب الثاني في تأويل هذا الحديث وبيان نسب بني سليم - إيضاح المدارك في الإفصاح عن العواتك

‌

‌المطلب الثاني في تأويل هذا الحديث وبيان نسب بني سُليم

قال المناوي: قال الحليمي (1): لم يُرِدْ بذلك فخرًا، بل تعريف منازل المذكورات، كمن يقول:"كان أبي فقيهًا"، لا يريد به إلَّا تعريف حاله. قال: ويمكن أنه أراد به الإِشارة بنعمة الله في نفسه وآبائه وأمهاته، انتهى.

قال بعضهم (2): وبنو سليم تفخر بهذه الولادة.

قلت (3): بنو سُليم، بالضَّم مصغَّر، قبيلة كبيرة من قبائل قيس بن عيلان من مضر (4).

وعيلان اختلف فيه كثيرًا، فقيل: لقب، واسمه: الناس. وكان الوزير المغربي (1) يشدِّد السين. وقيل: اسم غلام لأبيه، حضنه؛ فيجعل قيسًا مضافًا إلى عيلان لا ابنًا له، وهذا بعيد جدًّا. والصحيح: ما اتفق عليه النسَّابة من أن قيسًا ولد لعيلان، وهو ولد لمضر. وقيل: سُمِّي بفرس له قد سابق عليه، أو بكلب له.

والصحيح ما قدَّمناه، ويدل له قول زهير بن أبي سُلمى:

إذا ابتدرتَ قيس بن عيلان غاية

…

من المجد من يسبق إليها يسبق (2)

فالعقب من قيس هذا في ثلاثة: خصفة -بالخاء المعجمة بحركة-، وسعد، وعمرو.

والعقب من خصفة من بطنين: عكرمة، ومحارب.

والعقب من عكرمة بن خصفة في: منصور بن عكرمة -وهو البيت الأول من قيس، وفيه العدد-، وسعد، وأبي مالك، وعامر.

والعقب من منصور في: هوازن، وسليم، وسلامان، ومازن.

ومن سُليم في: بُهتة بن سليم، ومنه تفرَّعت القبائل على ما هو مشروح في كتب الإنساب.

ولبني سُليم مفاخر، منها: أنها ألَّفت (1) يوم فتح مكة، أي: شهده منهم ألف، وأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قدَّم لواءهم يومئذ على الألوية، وكان أحمرَ.

ومنها: أنَّ عمرًا رضي الله عنه (2) كتب إلى أهل الكوفة والبصرة ومصر والشام: أنِ ابعثوا إليَّ من كل بلد بأفضله رجلًا، فبعث أهل البصرة بمجاشع بن مسعود السُّلمي، وأهل الكوفة بعتبة بن فرقد السُّلمي، وأهل مصر بمعن بن يزيد بن الأخنس السُّلمي، وأهل الشام بأبي الأعور السُّلمي.