‌(ذكر ما تيسر من أعيان العلماء بالقدس الشريف وبلد سيدنا) - الأنس الجليل - جـ ٢

‌

‌(ذكر مَا تيَسّر من أَعْيَان الْعلمَاء بالقدس الشريف وبلد سيدنَا)

(الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام من الْمذَاهب الْأَرْبَعَة وَمن ولي فِيهَا المناصب الْحكمِيَّة والوظائف الدِّينِيَّة وَمن عرف بالزهد وَالصَّلَاح وَبَعض مَا وَقع فيهمَا من الْحَوَادِث وَالْأَخْبَار فأذكر طَائِفَة من الْمذَاهب الاربعة على حِدة ليسهل على الْمطَالع إِذا اراد الْكَشْف وَيقرب عَلَيْهِ الِاطِّلَاع فَكل من وقفت لَهُ على تَرْجَمَة أَو تَارِيخ مولد أَو وَفَاة ذكرت مَا تيَسّر من ذَلِك على وَجه الِاخْتِصَار وَاقْتصر فِي تَرْجَمَة الرجل على مَا عرف من محاسنه وأحواله المحمودة من غير تعرض الى شَيْء فِيهِ انتقاصه أَو مذمته فَإِن ذَلِك اثم لَا فَائِدَة فِيهِ وَقد اعْتمد هَذَا الْفِعْل الْقَبِيح غَالب المؤرخين وَهُوَ خطأ كَبِير وَلَا أرى فِي ذَلِك إِلَّا غيبَة للأموات يَأْثَم مرتكبها خُصُوصا فِي حق الْعلمَاء وطلبة الْعلم الشريف وَالله أعلم وَمن لم أطلع لَهُ على تَرْجَمَة ذكرت اسْمه وَالْعصر الَّذِي كَانَ فِيهِ مَوْجُودا إِن عَلمته فأبدأ أَولا بِذكر الْعلمَاء الشَّافِعِيَّة فاقول قد تقدم أَن السُّلْطَان الْملك النَّاصِر صَلَاح الدّين يُوسُف بن ايوب تغمده الله برحمته كَانَ شَافِعِيّ الْمَذْهَب وَهُوَ الَّذِي أَقَامَ الشَّافِعِيَّة بالديار المصرية وَولي مِنْهُم الْقُضَاة بعد أَن كَانَ الْقُضَاة بِمصْر شيعَة على مَذْهَب الفاطميين وَلما فتح الله بَيت الْمُقَدّس عليى يَدَيْهِ وقف الْمدرسَة الصلاحية - الْمُتَقَدّم ذكرهَا - وَجعلهَا للشَّافِعِيَّة فأبدأ اولا بِمن ولى مشيختها فأذكر مشائخ الْمدرسَة الصلاحية واذكرهم على تَرْتِيب ولاتهم من زمن الْملك صَلَاح الدّين الى عصرنا فَأَقُول - وَالله الْمُوفق - قَاضِي الْقُضَاة شيخ الْإِسْلَام بهاء الدّين أَبُو المحاسن يُوسُف بن رَافع ابْن تَمِيم الاسدي الْموصِلِي المولد والحلبي المنشأ الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بِابْن شَدَّاد ولد فِي لَيْلَة الاربعاء الْعَاشِر من شهر رَمَضَان سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي وَالِده وَهُوَ

صَغِير السن فَنَشَأَ عِنْد أَخْوَاله بني شَدَّاد وَنسب اليهم وَكَانَ شَدَّاد دده لأمه وَكَانَ يكنى اولا أَبَا الْعِزّ ثمَّ غير كنيته وَجعلهَا ابا المحاسن وتفقه وَحصل وتفنن وَكَانَ إِمَامًا فَاضلا وجيها فِي الدِّينَا وَكَانَ يشبه بِالْقَاضِي ابي يُوسُف فِي زَمَانه من نَفاذ الْكَلِمَة وسعة المَال وَحج الى بَيت الله الْحَرَام سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَهِي السّنة الَّتِي فتح الله فِيهَا بَيت الْمُقَدّس وزار الْقُدس والخليل بعد الْحَج وزيارة النَّبِي صلى الله عليه وسلم واتصل بِخِدْمَة الْملك صَلَاح الدّين فِي مستهل جمادي الأولى سنة ارْبَعْ وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وحظي عِنْده وولاه قَضَاء الْعَسْكَر وَبَيت الْمُقَدّس وَالنَّظَر على أوقافه - كَمَا تقدم ذكره - وَتوجه رَسُولا مِنْهُ الى الْخَلِيفَة بِبَغْدَاد وفوض اليه تدريس الْمدرسَة الصلاحية وَجعل النّظر فِيهَا وَفِي اوقافها اليه وَنَصّ على ذَلِك فِي كتاب وَقفه وَقَالَ فِيهِ رِضَاء بأمانته واعتقادا فِي كِفَايَته واعتمادا على ديانته وَتقدم أَن تَارِيخ كتاب وَقفهَا فِي ثَالِث عشر شهر رَجَب سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وصنف ابْن شَدَّاد للسُّلْطَان كتابا فِي فضل الْجِهَاد وَلما توفّي السُّلْطَان رَحل من الْقُدس بعد مُدَّة واتصل بولده الْملك الظَّاهِر غياث الدّين ابي الْفَتْح غَازِي صَاحب حلب وولاه قَضَاء حلب وَالنَّظَر على أوقافها وَعظم شَأْن الْفُقَهَاء فِي زَمَانه لعظم قدره وارتفاع مَنْزِلَته وَكَانَ ذَا صَلَاح وَعبادَة وَاجْتمعت الألسن على مدحه وَالثنَاء عَلَيْهِ وَهُوَ شيخ القَاضِي شمس الدّين ابْن خلكان صَاحب التَّارِيخ وَقد اطنب فِي تَرْجَمته فِي وفيات الْأَعْيَان توفّي بحلب فِي نَهَار الاربعاء رَابِع عشر صفر سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة بعد ان ظهر عَلَيْهِ اثر الْهَرم وَمن تصانيفه دَلَائِل الْأَحْكَام على النبيه فِي مجلدين وَكتاب الموجز الباهر فِي الْفِقْه وَكتاب ملْجأ الْحُكَّام فِي الْأَقْضِيَة فِي مجلدين وسيرة الْملك صَلَاح الدّين أَجَاد فِيهَا وَأفَاد رحمه الله شيخ الْإِسْلَام مجد الدّين طَاهِر بن نصر الله بن جهبل - بِفَتْح الْجِيم وَالْبَاء

الْمُوَحدَة - الْحلَبِي الشَّافِعِي الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة كَانَ إِمَامًا فِي الْفِقْه والحساب والفرائض صنف للسُّلْطَان نور الدّين الشَّهِيد كتاب فِي فضل الْجِهَاد درس بحلب بالنورية قَالَ الْعَلامَة قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين ابْن شُهْبَة فِي تَرْجَمته فِي طَبَقَات الشَّافِعِيَّة وَهُوَ أول من درس بِالْمَدْرَسَةِ الصلاحية بالقدس الشريف هُوَ وَالِد بني جهبل الْفُقَهَاء الدمشقيين توفّي بالقدس فِي سنة سِتّ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة عَن ارْبَعْ وَسِتِّينَ سنة رَحمَه الله تَعَالَى وَقد وهم بعض المؤرخين فِيهِ فَظَنهُ أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد بن المظفر بن الْحُسَيْن الدِّمَشْقِي وَذكر أَنه أول من درس بالصلاحية وَذكر تَارِيخ وَفَاته وَمِقْدَار عمره كَمَا هُنَا وَلَيْسَ كَذَلِك فَإِن ذَلِك يعرف بِابْن زين النجار وَكَانَ مدرس الْمدرسَة الصلاحية الناصرية الْمُجَاورَة للجامع الْعَتِيق بِمصْر وَبِه تعرف الْمدرسَة ذكره السُّبْكِيّ فِي الطَّبَقَات الْوُسْطَى وأرخ وَفَاته فِي ذِي الْقعدَة سنة أحدى وَتِسْعين وَخَمْسمِائة فَاشْتَبَهَ الْحَال على بعض المؤرخين بِكَوْنِهِ مدرس الْمدرسَة الصلاحية بِمصْر فظنها الَّتِي بالقدس وَالله اعْلَم شيخ الْإِسْلَام فَخر الدّين أَبُو مَنْصُور عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَسَاكِر الدِّمَشْقِي شيخ الشَّافِعِيَّة بِالشَّام ولد فِي رَجَب سنة خمسين وَخَمْسمِائة ولي تدريس الصلاحية بالقدس الشريف ثمَّ التقوية بِدِمَشْق فَكَانَ يُقيم بِدِمَشْق أشهرا وبالقدس اشهرا وَكَانَ لَا يَخْلُو لِسَانه عَن ذكر الله تَعَالَى فِي قِيَامه وقعوده وَكَانَ زاهدا عابدا ورعا مُنْقَطِعًا الى الْعلم وَالْعِبَادَة حسن الْخلق قَلِيل الرَّغْبَة فِي الدُّنْيَا مشتغل أَكثر اوقاته بنشر الْعلم كثير التهمد قَلِيل الْغَضَب مطرح للتكلف عرضت عَلَيْهِ مناصب وولايات دينية فَتَركهَا توفّي بِدِمَشْق فِي رَجَب سنة عشْرين وسِتمِائَة وَدفن بِطرف مَقَابِر الصُّوفِيَّة الشَّرْقِي رَحمَه الله

وَمن شعره خف اذا اصبحت ترجو وارج إِن اصبحت خَائِف كم اتى الدَّهْر بعسر فِيهِ لله لطائف شيخ الاسلام تَقِيّ الدّين ابو عَمْرو عُثْمَان ابْن الامام البارع صَلَاح الدّين ابي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُوسَى بن أبي النَّصْر النصري - بالنُّون وَالصَّاد الْمُهْملَة - نِسْبَة الى جده ابي النَّصْر الشهرزوري الأَصْل الْموصِلِي المربي الدِّمَشْقِي الدَّار والوفاة الْمَشْهُور بِابْن الصّلاح ولد سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة بشهرزور وَسمع الْكثير من الْخَلَائق ولي التدريس بالصلاحية فَلَمَّا خرب الْمُعظم اسوار بَيت الْمُقَدّس قدم دمشق وَكَانَ الْعُمْدَة فِي زَمَانه على فَتَاوِيهِ وَكَانَ أحد فضلاء عصره فِي التَّفْسِير والْحَدِيث وَالْفِقْه وَكَانَ من الدّين وَالْعلم على قدم حسن واجهد نَفسه فِي الطَّاعَة وَالْعِبَادَة وَكَانَ عديم النظير فِي زَمَانه حسن الِاعْتِقَاد على مَذْهَب السّلف يرى الْكَفّ عَن التَّأْوِيل ويؤمن بِمَا جَاءَ من عِنْد الله وَرَسُوله على مرادهما وَلَا يَخُوض وَلَا يتعمق وَكَانَ كثير الْعِبَادَة كَبِير الهيبة يتأدب مَعَه السُّلْطَان فَمن دونه وَمن تصانيفه مُشكل الْوَسِيط فِي مُجَلد كَبِير نكت على مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة واكثرها فِي الرّبع الأول وَكتاب الْفَتَاوَى كثير الْفَائِدَة وعلوم الحَدِيث وَكتاب أدب الْمُفْتِي والمستفتي ونكت على الْمُهَذّب وفوائد الرحلة وَهِي أَجزَاء كَثِيرَة مُشْتَمِلَة على فَوَائِد غَرِيبَة من أَنْوَاع الْعُلُوم نقلهَا فِي رحلته الى خُرَاسَان عَن كتب غَرِيبَة وطبقات الْفُقَهَاء الشَّافِعِيَّة وَاخْتَصَرَهُ النَّوَوِيّ واستدرك عَلَيْهِ وأهملا فِيهِ خلائق من الْمَشْهُورين فَإِنَّهُمَا كَانَا يتبعان التراجم الغريبة وَأما الْمَشْهُورَة فالحاقها فاخترمتهما الْمنية رضي الله عنهما قبل اكمال الْكتاب وَشرح قِطْعَة من صَحِيح مُسلم اعتمدها النَّوَوِيّ فِي شَرحه وَله مصنفات على مسَائِل مُفْردَة توفّي رحمه الله بِدِمَشْق فِي حِصَار الخوارزمية فِي ربيع الآخر سنة ثَلَاث

واربعين وسِتمِائَة وَدفن بماقبر الصُّوفِيَّة وَمن مَشَايِخ الصلاحية بعد أبي عَمْرو ابْن الصّلاح القَاضِي محيي الدّين قَاضِي غَزَّة وَهُوَ الامام الْعَالم الْفَاضِل الْوَرع محيي الدّين أَبُو حَفْص عمر ابْن القَاضِي السعيد عز الدّين مُوسَى بن عمر الشَّافِعِي وَكَانَ مَوْجُودا مُتَوَلِّيًا قَضَاء غَزَّة وَمَا مَعهَا والأعمال الساحلية فِي شهور سنة سبع وَسبعين وسِتمِائَة وَكَانَ قَضَاء الْقُدس من مضافاته وَكَانَ يسْتَخْلف عَنهُ فِيهِ وَلم اطلع لَهُ على تَرْجَمَة وَلَا تَارِيخ وَفَاة وَولي بعده قَضَاء غَزَّة وتدريس الصلاحية الشَّيْخ جمال الدّين الباجربقي الْآتِي ذكره وَهُوَ شيخ الْإِسْلَام جمال الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمان بن عُثْمَان الباجربقي - بِالْبَاء الْمُوَحدَة قبل الْقَاف - الْموصِلِي الامام الْمُفْتِي الزَّاهِد اشْتغل بالموصل وفاد ثمَّ قدم دمشق فِي سنة سبع وسعبين وسِتمِائَة فَخَطب بِجَامِع دمشق نِيَابَة ودرس بالمنجقية والدولقية وَحدث بِجَامِع الْأُصُول لِابْنِ الْأَثِير عَن وَالِده عَن المُصَنّف وَفِي شهر ذِي الْحجَّة سنة تسع وَسبعين وسِتمِائَة ولاه القَاضِي شمس الدّين ابْن خلكان قَاضِي الممالك الشامية والحلبية الحكم بغزة وتدريس الصلاحية بالقدس عوضا عَن القَاضِي محيي الدّين قَاضِي غَزَّة - الْمُتَقَدّم ذكره - وَكَانَ شَيخا فَقِيها محققا نقالا مهيبا سَاكِنا كثير الصَّلَاة ملازما لشأنه حَافِظًا لِلِسَانِهِ منقبضا عَن النَّاس على طَريقَة وَاحِدَة وَله نظم ونثر وسجع وَوعظ وَقد نظم كتاب التَّعْجِيز وَعَمله برموز توفّي فِي شَوَّال سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة رحمه الله وَمِنْهُم الشَّيْخ نجم الدّين دَاوُد الْكرْدِي كَانَ مدرس الْمدرسَة الصلاحية نَحْو ثَلَاثِينَ سنة وَلم اطلع لَهُ على تَرْجَمَة وَولي بعده الشَّيْخ شهَاب الدّين بن جهبل - الَّاتِي ذكره - وَهُوَ شيخ الْإِسْلَام شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الشَّيْخ محيي الدّين ابْن يحيى بَان الشَّيْخ الامام تَاج الدّين اسماعيل ابْن طَاهِر ابْن نصر الله ابْن جهبل الْحلَبِي الأَصْل الدِّمَشْقِي المنشأ

ولد سنة سبعين وسِتمِائَة وَكَانَ من أَعْيَان الْفُقَهَاء وفضلائهم وَفِي يَوْم الْجُمُعَة ثَالِث ذِي الْقعدَة سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَسَبْعمائة عين لتدريس الصلاحية عوضا عَن الشَّيْخ نجم الدّين دَاوُد الْكرْدِي - الْمُتَقَدّم ذكره - وسافر اليها بعد عيد الْأَضْحَى فِي أَوَاخِر السّنة ودرس بهَا مُدَّة ثمَّ تَركهَا فِي سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة وانتقل الى دمشق وتفوي بهَا فِي يَوْم الْخَمِيس بعد الْعَصْر التَّاسِع من جمادي الْآخِرَة سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وَدفن بماقبر الصُّوفِيَّة شيخ الاسلام عَلَاء الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن أَيُّوب بن مَنْصُور الْمَقْدِسِي الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة البارع ولد فِي سنة سِتّ وَسِتِّينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا اشْتغل بالعوم وَسمع الحَدِيث وَكتب الْكثير من الْفِقْه وَالْعلم بِخَطِّهِ المتقن وَولي التدريس بِالْمَدْرَسَةِ الصلاحية بعد الشَّيْخ شهَاب الدّين بن جهبل فِي شهر ربيع الآخر سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَقد صَار عَالما كَبِيرا واشتغل عَلَيْهِ فضلاء بَيت الْمُقَدّس ثمَّ نزل عَن الصلاحية وَاسْتقر فِيهَا العلائي لأمور وَقعت وَفِي آخر عمره تغير وجف دماغه فِي سنة اثْنَتَيْنِ واربعين وَكَانَ اذا سمع عَلَيْهِ فِي حَال تغيره يحضر ذهنه وَكَانَ يستحضر الْعلم جيدا توفّي بالقدس الشريف فِي شهر رَمَضَان سنة ثَمَان واربعين وَسَبْعمائة شيخ الاسلام صَلَاح الدّين ابو سعيد خَلِيل بن كبكلدي نبن عبد الله العلائي الدِّمَشْقِي ثمَّ الْمَقْدِسِي الإِمَام البارع الْمُحَقق بَقِيَّة الْحَافِظ ولد بِدِمَشْق فِي ربيع الأول سنة ارْبَعْ وستعين وسِتمِائَة وَسمع الْكثير ورحل وَبلغ عدَّة شُيُوخه بِالسَّمَاعِ سَبْعمِائة وَأخذ عَن مَشَايِخ الدُّنْيَا واجيز بالفتوى وجد واجتهد حَتَّى فاق أهل عصره ودرس بِدِمَشْق ثمَّ انْتقل الى الْقُدس مدرسا بالصلاحية سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة انتزعها من الشَّيْخ عَلَاء الدّين بن أَيُّوب - الْمَذْكُور قبله - واضيف اليه درس الحَدِيث بالتنكزية بالقدس الشريف وَحج مرَارًا

وَأقَام بالقدس مُدَّة طَوِيلَة يدرس ويفتي وبحدث ويصنف الى آخِره عمره وَمن تصانيفه الْقَوَاعِد مَشْهُورَة ووهو كتاب نَفِيس يشْتَمل على علمي الاصول وَالْفُرُوع والوشى الْمعلم فِيمَن روى عَن ابيه عَن جده عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُجَلد وعقيلة الطَّالِب فِي ذكر أشرف الصِّفَات والمناقب فِي مُجَلد لطيف وَجمع الاحاديث الْوَارِدَة فِي زِيَارَة قبر النَّبِي صلى الله عليه وسلم والمراسيل وَالْكَلَام على حَدِيث ذِي الْيَدَيْنِ فِي مُجَلد ومنحة الرائض بعلوم آيَات الْفَرَائِض وَكتاب فِي المدلسين وَكتاب سَمَّاهُ تَنْقِيح الْمَفْهُوم فِي صِيغ الْعُمُوم وَشرع فِي أَحْكَام كبرى علق مِنْهَا قِطْعَة نفيسة وَغير ذَلِك من المصنفات النفيسة المحررة توفّي بالقدس الشريف فِي الْمحرم سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة وَدفن بمقبرة بَاب الرَّحْمَة الى جَانب سور الْمَسْجِد وَنزل عَن الصلاحية لزوج ابْنَته الشَّيْخ تَقِيّ الدّين اسماعيل القرقشندي عَلامَة الزَّمَان فَلم يتم لَهُ ذَلِك قَاضِي الْقُضَاة شيخ الْإِسْلَام برهَان الدّين ابو اسحاق ابراهيم ابْن الْخَطِيب زين الدّين أبي مُحَمَّد عبد الرَّحِيم ابْن قَاضِي الْقُضَاة بدر الدّين مُحَمَّد بن ابراهيم ابْن سعد الله ابْن جمَاعَة الْكِنَانِي قَاضِي مصر وَالشَّام وخطيب الخطباء وَشَيخ الشُّيُوخ وكبير طَائِفَة الْفُقَهَاء وَبَقِيَّة رُؤَسَاء الزَّمَان ولد بِمصْر فِي شهر ربيع الآخر سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة وَقدم دمشق صَغِيرا فَنَشَأَ عِنْد اقاربه بالمزة وَسمع وَطلب الحَدِيث بِنَفسِهِ واشتغل فِي فنون الْعلم وَتُوفِّي وَالِده وَهُوَ صَغِير فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة فَكتب خطابة الْقُدس باسمه واستنيب لَهُ مُدَّة ثمَّ بَاشر بِنَفسِهِ وَهُوَ صَغِير وَانْقطع بِبَيْت الْمُقَدّس ثمَّ أضيف اليه تدريس الصلاحية بعد وَفَاة العلائي ثمَّ خطب الى قَضَاء الديار المصرية فِي جمادي الْآخِرَة سنة ثَلَاث وَسبعين وباشر بنزاهة وعفة وديانة وَحُرْمَة وعزل نَفسه فَسَأَلَهُ السُّلْطَان وترضاه حَتَّى عَاد ثمَّ عزل نَفسه ثَانِيًا وَعَاد الى الْقُدس على وظائفه ثمَّ أُعِيد الى الْقَضَاء بِمصْر ثمَّ عزل نَفسه وَعَاد الى الْقُدس ثمَّ ولي قَضَاء دمشق والخطابة بهَا وأضيف اليه مشيخة الشُّيُوخ

وَكَانَ محببا الى النَّاس وَلم يكن اُحْدُ يدانيه فِي سَعَة الصَّدْر وَكَثْرَة الْبَذْل وَقيام الْحُرْمَة والصدع بِالْحَقِّ وردع أهل الْفساد وَله مجاميع وفوائد بِخَطِّهِ وَجمع تَفْسِيرا فِي نَحْو عشر مجلدات وَكَانَ لَا ينظر باحدى عَيْنَيْهِ وَقد أخْبرت أَنه الَّذِي عمر الْمِنْبَر الرخام بالصخرة الشَّرِيفَة الَّذِي يخْطب عَلَيْهِ للعيد وَأَنه كَانَ قبل ذَلِك من خشب يحمل على عجل توفّي شبه الْفجأَة فِي شعْبَان سنة تسعين وَسَبْعمائة وَدفن بتربة اقاربه بالمزة ظَاهر دمشق رَحمَه الله تَعَالَى وَولي بعده تدريس الصلاحية وخطابة الْمَسْجِد الْأَقْصَى وَلَده محب الدّين أَحْمد وَهُوَ دون الْبلُوغ وناب عَنهُ ابْن عَمه شيخ الْإِسْلَام نجم الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ زين الدّين عبد الرَّحْمَن ابْن الْخَطِيب برهَان الدّين إِبْرَاهِيم ابْن الشَّيْخ زين الدّين أبي الْفرج عبد الرَّحْمَن ابْن الشَّيْخ برهَان الدّين ابراهيم بن سعد الله ابْن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي ومولده بحماه سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة وَكَانَ نَائِبا عَن ابْن عَمه قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين ابْن جمَاعَة فِي الخطابة وتدريس الصلاحية مُدَّة طَوِيلَة وفوض اليه نظرها وتدريسها وَكتب فِي توقيع وَلَده قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين ان ولد عَمه الشَّيْخ نجم الدّين مُحَمَّد بن جمَاعَة يكون نَائِبا عَنهُ فِي حَيَاته مُسْتقِلّا بعد وَفَاته وَكَانَ صَالحا ناسكا كثير الْعِبَادَة أخبر عَنهُ بعض خدام الْمَسْجِد الْأَقْصَى أَنه كَانَ يخرج فِي اللَّيْل من دَار الخطابة هُوَ وَزَوجته فيصليان بِجَامِع النِّسَاء طول اللَّيْل فَإِذا قرب الشعل دخلا وَهُوَ الَّذِي قلع عين قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين بن جمَاعَة وهما صغيران يلعبان من شقّ الْبَاب فَلَمَّا توفّي قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين بن جمَاعَة وَاسْتقر بعده فيهمَا وَلَده محب الدّين بَاشر نِيَابَة عَنهُ الى أَن توفّي محب الدّين فِي سنة خمس وَتِسْعين وَسَبْعمائة فَتوجه الشَّيْخ نجم الدّين الى الْقَاهِرَة ليسعى فِي الوظيفتين لنَفسِهِ فرسم لَهُ بهما ووليهما

فَتوفي فِي الْقَاهِرَة قبل خُرُوجه مِنْهَا فِي ذِي الْقعدَة من السّنة الْمَذْكُورَة وَهِي سنة خمس وَتِسْعين وَسَبْعمائة قَاضِي الْقُضَاة عماد الدّين أَبُو عِيسَى أَحْمد بن القَاضِي شرف الدّين عِيسَى بن مُوسَى العامري الْأَزْرَقِيّ الكركي الشَّافِعِي ولد بالكرك فِي شعْبَان سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة واشتغل بهَا وَحفظ الْمِنْهَاج قَرَأَ على وَالِده وَغَيره وَكَانَ أَبوهُ من تلاميذ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين السُّبْكِيّ وَمَات فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة ورحل الى الشَّام والقاهرة فِي طلب الحَدِيث وَأخذ عَن جمَاعَة وَولي قَضَاء الكرك بعد وَالِده وَعظم قدره وَصَحب الْملك الظَّاهِر برقوق حِين سجن بالكرك فَلَمَّا عَاد الى السلطنة ولاه قَضَاء الديار المصرية عوضا عَن بدر الدّين ابْن أبي الْبَقَاء فباشر بصرامة وانفاذ للحق وَحكم بِالْعَدْلِ ثمَّ صرف عَن الْقَضَاء فِي ثامن الْمحرم سنة خمس وَتِسْعين وَسَبْعمائة ثمَّ اسْتَقر فِي تدريس الْمدرسَة الصلاحية وخطابة الْمَسْجِد الْأَقْصَى وإمامته فِي سَابِع عشر رَجَب سنة تسع وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَتُوفِّي فِي صَبِيحَة يَوْم الْجُمُعَة سادس عشري ربيع الأول سنة إِحْدَى وَثَمَانمِائَة وَدفن بِمَا ملا عِنْد الشَّيْخ أبي بكر الْموصِلِي رحمه الله شيخ الاسلام شمس الدّين أَبُو الْخَيْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْجَزرِي الدِّمَشْقِي الْمقري الشَّافِعِي مولده فِي لَيْلَة السبت سادس عشر رَمَضَان سنة إِحْدَى وَخمسين وَسَبْعمائة اعتنى بالقراآت فأتقنها وَمهر فِيهَا وَله مصنفات جليلة مِنْهَا كتاب النشر فِي القراآت الْعشْر ونظم الْعشْرَة وذيل على طَبَقَات الْقُرَّاء للذهبي والحصن الْحصين فِي الادعية والأذكار والتوضيح فِي شرح المصابيح وَغير ذَلِك وَجَمِيع مصنفاته مفيدة نافعة وَعين لقَضَاء الشَّام فَلم يتم لَهُ ذَلِك ولي تدريس الصلاحية بعد الشَّيْخ نجم الدّين بن جمَاعَة - الْمُتَقَدّم ذكره - وَأقَام بهَا نَحْو السّنة ثمَّ توجه من الْقُدس الى بِلَاد الرّوم ثمَّ سَار الى بِلَاد فَارس وَولي قَضَاء شيراز وَحضر الى الْقَاهِرَة

سنة سبع وَعشْرين وَثَمَانمِائَة ثمَّ سَافر رَسُولا من سُلْطَان مصر الى سُلْطَان شيراز فِي السّنة الْمَذْكُورَة وَتُوفِّي بشيراز نَهَار عيد الاصحى سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة رضي الله عنه ورحمه الشَّيْخ الْعَلامَة زين الدّين أَبُو بكر بن عمر بن عَرَفَات القمني الْمصْرِيّ الخزرجي اصله من قمن من الرِّيف وَقدم مصر واشتغل على الشَّيْخ سراج الدّين البُلْقِينِيّ وَغَيره وَلما سَافر الشَّيْخ شمس الدّين الْجَزرِي الى بِلَاد الرّوم ولي تدريس الْمدرسَة الصلاحية عوضا عَنهُ فِي سنة سبع وَتِسْعين وَسَبْعمائة واستمرت بِيَدِهِ مُدَّة وَهُوَ مُقيم بِالْقَاهِرَةِ واستناب الشَّيْخ شهَاب الدّين بن الهائم فِيهَا وَاسْتمرّ الامر على ذَلِك الى حُدُود سنة عشر وَثَمَانمِائَة وَولي نوروز نَائِب الشَّام فِيهَا شخصا كَانَ مشد الدَّوَاوِين عِنْده يُسمى بدر الدّين مُحَمَّد بن الشهَاب مَحْمُود وَلم يخرج من الشَّام فَسمع ابْن الهائم فَبعث يسْعَى لنَفسِهِ وَسكت الشَّيْخ زين الدّين القمني عَنهُ فِي ذَلِك لما بلغه ان الْغَيْر استطال لَهَا وَقَالَ أَنْت أَحَق بهَا من غَيْرك توفّي القمني فِي ثَالِث عشر رَجَب سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة شَهِيدا بالطاعون وَقد قَارب الثَّمَانِينَ أَو جاوزها وَكَانَت لَهُ جَنَازَة عَظِيمَة مَشْهُورَة رحمه الله شيخ الاسلام شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عماد الدّين بن عَليّ الْمصْرِيّ ثمَّ الْمَقْدِسِي الْمَشْهُور بِابْن الهائم ولد سنة ثَلَاث أَو سنة سِتّ وَخمسين وَسَبْعمائة اشْتغل بِالْقَاهِرَةِ وَمهر فِي الْفَرَائِض والحساب وَلما ولي القمني تدريس اصلاحية أحضرهُ الى الْقُدس واستنابه فِي التدريس وَصَارَ من شُيُوخ المقادسة ثمَّ اسْتَقل بتدريس الصلاحية وَاسْتمرّ الى أَن جَاءَ الشَّيْخ شمس الدّين الْهَرَوِيّ من هراة وَكَانَ حنفيا فَرَأى هَذِه الْوَظِيفَة ومعلومها وَلم ير للحنفية شَيْئا فسعى فِيهَا وَأَخذهَا من ابْن الهائم

ثمَّ سعى ابْن الهائم جهده حَتَّى اشركوا بَينهمَا فِي سنة اربعة عشر وَولي الْأَمِير نوروز نَائِب الشَّام الِاثْنَيْنِ وَجمع ابْن الهائم فِي الْفَرَائِض والحساب تصانيف وَله العجالة فِي اسْتِحْقَاق الْفُقَهَاء أَيَّام البطالة وَكَانَ قد نَشأ لَهُ ولد نجيب اسْمه محب الدّين كَانَ نادرة الدَّهْر فَتوفي قبله فِي شهر رَمَضَان سنة ثَمَانمِائَة فصر واحتسب وَكَانَت لَهُ محَاسِن كَثِيرَة وَعِنْده ديانَة متينة وَكَانَ يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر ولكلامه وَقع فِي الْقُلُوب توفّي بالقدس الشريف فِي شهر رَجَب سنة خمس عشرَة وَثَمَانمِائَة وَدفن بماملا وقبره مَشْهُور رَحمَه الله تَعَالَى قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَطاء الله بن مُحَمَّد الرَّازِيّ الأَصْل من ذُرِّيَّة الْفَخر الرَّازِيّ وَكَانَ يقْتَصر عَلَيْهِ الْهَرَوِيّ ثمَّ الْمَقْدِسِي الامام الْعَلامَة ولد بهراة فِي سنة سبع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة واشتغل بِالْعلمِ ببلاده ثمَّ دخل بِلَاد الشَّام غير مرّة وَسكن الْقُدس فَأكْرمه الْأَمِير نوروز نَائِب الشَّام وفوض اليه تدريس الصلاحية بالقدس سنة خمس عشرَة وَثَمَانمِائَة ودرس بهَا وتصدى للأخذ عَنهُ ثمَّ ولي قَضَاء الديار المصرية من قبل الْملك الْمُؤَيد عَن الشَّيْخ جلال الدّين البُلْقِينِيّ ثمَّ ولي نظر الْقُدس والخليل وتدريس الصلاحية وَغَيرهَا ثمَّ ولي من الأشِرف برسباي كِتَابَة السِّرّ بالديار المصرية مُدَّة يسيرَة ثمَّ الْقَضَاء عَن شيخ الاسلام ابْن حجر مُدَّة يسيرَة ثمَّ رَجَعَ الى الْقُدس على تدريس الصلاحية وَحج فِي تِلْكَ السّنة وَعَاد الى الْقُدس وَأقَام بِهِ ملازما للاشتغال وَالْفَتْوَى والتصنيف وَكَانَ إِمَامًا عَالما رَئِيسا مهابا حسن الشكالة ضخما لين الْجَانِب على مَا فِيهِ من طبع الاعاجم وَكَانَ يقْرَأ المذهبين مَذْهَب ابي حنيفَة وَالشَّافِعِيّ صنف شرح مُسلم وَشرح تَلْخِيص الْجَامِع للحنفية فَإِنَّهُ لما دخل الى الْقُدس كَانَ حنفيا قَالَ فَلَمَّا رَأَيْت الرياسة بِهَذِهِ الْبِلَاد للشَّافِعِيَّة صرت شافعياً وانتزع من الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن الهائم تدرس الصلاحية بجاه نوروز وَتخرج بِهِ جمَاعَة بِبَيْت الْمُقَدّس

توفّي بالقدس فِي لَيْلَة الِاثْنَيْنِ تَاسِع عشر ذِي الْحجَّة سنة تسع وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَدفن بماملا بالبسطامية وَكَانَ شرع فِي بِنَاء الْمدرسَة فَلم يُتمهَا فأكملها القَاضِي عبد الباسط وَهِي الْمَشْهُورَة يَوْمئِذٍ بالباسطية عِنْد بَاب الدويدارية أحد ابواب الْمَسْجِد الْأَقْصَى وَشرط عبد الباسط فِي وَقفه على الصُّوفِيَّة اذا فرغوا من الْحُضُور قِرَاءَة الْفَاتِحَة وإهداء ثَوَابهَا فِي صَحَائِف الْهَرَوِيّ شيخ الاسلام شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الدَّائِم بن مُوسَى الْعَسْقَلَانِي الاصل الْبرمَاوِيّ الْمصْرِيّ الشَّيْخ الامام الْعَالم المتفنن مولده فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة أَخذ عَنهُ أَئِمَّة الاسلام وَفضل وتميز وَحج من مصر سنة ثَمَان وَعشْرين وجاور بِمَكَّة وَرجع الى مصر فِي سنة ثَلَاثِينَ وَقد عين لتدريس الصلاحية ونظرها بمساعدة القَاضِي نجم الدّين بن حجر فجَاء الى الْقُدس فَأَقَامَ يَسِيرا وتعلل وَمَات فِي يَوْم الْخَمِيس ثَالِث شهر جمادي الْآخِرَة سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة وَكَانَ يَقُول فِي مَرضه عِنْدَمَا عِشْنَا متْنا فَإِنَّهُ كَانَ فَقِيرا فَلَمَّا اسْتَقر فِي هَذِه الْوَظِيفَة وَحصل لَهُ سَعَة الرزق ادركته الْمنية وَدفن بمقبرة ماملا عِنْد الشَّيْخ أبي عبد الله الْقرشِي وَكتب شرحا على البُخَارِيّ وَلم يبيضه وَجمع شرحا على الْعُمْدَة سَمَّاهُ جمع الْعدة لفهم الْعُمْدَة وافرد أَسمَاء رجال الْعُمْدَة وَله الألفية فِي الاصول وَشَرحهَا وَله منظومة فِي الْفَرَائِض وَشرح خطْبَة الْمِنْهَاج للنووي فِي مُجَلد كَبِير ونظم ثلاثيات البُخَارِيّ وَغير ذَلِك رَحمَه الله تَعَالَى وَكَانَ نزل عَن تدريس الصلاحية للخطيب جمال الدّين ابْن جمَاعَة وَحكم بذلك القَاضِي شهَاب الدّين ابْن عوجان الْمَالِكِي فِي ظهر كتاب الْوَقْف فَلم يفد ذَلِك كَمَا وَقع للعلائي وَاسْتقر فِيهَا الشَّيْخ عز الدّين الْمَقْدِسِي وَسَنذكر تَرْجَمته فِيمَا بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَاسْتمرّ الشَّيْخ عز الدّين بهَا إِلَى سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصّلاح

مُحَمَّد بن عُثْمَان الاموي الْمصْرِيّ الْمَشْهُور بِابْن المجمرة الامام الْعَالم الْعَلامَة الْجَامِع بَين اشتات الْعُلُوم بَقِيَّة الْعلمَاء الأجلاء مولده فِي صفر سنة سبع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة سمع الْكثير وَكتب الطباق والأجزاء وخطه حسن حُلْو وَأخذ عَن مَشَايِخ الاسلام وتفنن ودرس وَأفْتى وناب فِي الْقَضَاء وَحج وجاور ثمَّ ولي قَضَاء دمشق مسؤلا فِي ذَلِك فِي جمادي الْآخِرَة سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة وباشر بعفة وَسَار سيرة مرضية وعزل فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَرجع الى بَلَده ثمَّ فِي آخر سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ ولي تدريس الصلاحية عوضا عَن الشَّيْخ عز الدّين الْمَقْدِسِي وَأقَام بهَا الى أَن توفّي فِي سنة اربعين وَكَانَ شكلا حسنا فَاضلا حسن المحاضرة لطيف المفاكهة يكْتب على الْفَتَاوَى كِتَابَة مليحة وَله أوراد من صَدره وَذكر وَغَيرهمَا توفّي نَهَار السبت سادس عشر ربيع الآخر سنة اربعين وَثَمَانمِائَة وَدفن بماملا وَخلف دنيا طائلة رحمه الله شيخ الْإِسْلَام رحْلَة الْآفَاق والمحقق على الاطلاق عز الدّين بن عبد السَّلَام بن دَاوُد بن عُثْمَان بن عبد السَّلَام السَّعْدِيّ الْمَقْدِسِي مولده بقرية كفر المَاء من عجلون فِي سنة إِحْدَى اَوْ اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَسَبْعمائة وَحفظ كتبا من فنون شَتَّى واشتغل وَحصل وبرع فِي الْعُلُوم وارتحل واشتغل وناظر الفحول وَقدم الْقُدس وَتوجه الى دمشق وَسمع الْكثير وَأَجَازَهُ جمَاعَة ودرس وَأفْتى وَحدث وَحج الى بَيت الله الْحَرَام واستنابه الْجلَال البُلْقِينِيّ فِي الحكم بالديار المصرية فِي سنة ارْبَعْ عشرَة وَثَمَانمِائَة وَولي تدريس الصلاحية فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة بعد الْبرمَاوِيّ ثمَّ عزل بقاضي الْقُضَاة شهَاب الدّين ابْن المحمرة الْمَذْكُور قبله فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة ثمَّ وَليهَا بعده فِي سنة اربعين وَاسْتمرّ الى ان توفّي فِي يَوْم الْجُمُعَة خَامِس شهر رَمَضَان سنة خمسين وَثَمَانمِائَة رحمه الله وَولي بعده شيخ الْإِسْلَام جمال الدّين ابْن جمَاعَة وَسَنذكر ذَلِك إِن شَاءَ الله تَعَالَى

قَاضِي الْقُضَاة شيخ الْإِسْلَام سراج الدّين أَبُو حَفْص عمر بن مُوسَى بن مُحَمَّد الْحِمصِي المَخْزُومِي الشَّافِعِي مولده تَقْرِيبًا فِي مباديء سنة سبع وَسبعين وَسَبْعمائة وَقد رَأَيْت فِي طَبَقَات الحَدِيث مولده فِي ربيع الأول سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة بمدية حمص سمع الْحَافِظ ابْن الْجَزرِي وَأَجَازَهُ الْجلَال البُلْقِينِيّ والحافظ بن حجر وَكَانَ رجلا زكيا فصيحا ولي قَضَاء دمشق وَغَيرهَا ثمَّ ولي تدريس الصلاحية عوضا عَن الشَّيْخ جمال الدّين ابْن جمَاعَة فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَثَمَانمِائَة ثمَّ عزل وأعيد الشَّيْخ جمال الدّين وَولي الْحِمصِي تدريس الشفعي ثمَّ عزل بالشيخ شرف الدّين يحيى الْمَنَاوِيّ قَاضِي الْقُضَاة لما ولي هُوَ دمشق ثمَّ عزل وَقدم بَيت الْمُقَدّس وَأقَام بِهِ إِلَى أَن توفّي نَهَار الثُّلَاثَاء ثَانِي عشي صفر سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة وَدفن بِبَاب الرَّحْمَة بِقرب سَيِّدي شَدَّاد بن أَوْس الصَّحَابِيّ رَحمهَا الله تَعَالَى قَاضِي الْقُضَاة وَشَيخ الاسلام أحد الْأَئِمَّة العلام جمال الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الله ابْن الامام الْعَلامَة نجم الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْخَطِيب زين الدّين عبد الرحمان ابْن ابراهيم بن عبد الرحمان بن ابراهيم بن سعد الله ابْن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي من ولد مَالك بن كنَانَة مولده بِبَيْت الْمُقَدّس فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَمَانِينَ وَسَبْعمائة نَشأ فِي عفة وصيانة وَانْقطع عَن النَّاس واشتغل فِي الْعُلُوم على الشَّيْخ شمس الدّين القرقشندي وَغَيره ورحل الى الْقَاهِرَة وَأخذ عَن مشايخها وَمن أجل شُيُوخه شيخ الاسلام سراج الدّين البُلْقِينِيّ أَخذ عَنهُ الْعلم وَأذن لَهُ فِي الافتاء والتدريس ولازم الِاشْتِغَال ودرس وَأفْتى فَصَارَت الْفَتَاوَى تَأتي اليه من ضواحي الْقُدس وبلاد الصَّلْت وعلجون والكرك وَصَارَ مشارا اليه لعفته وديانته لم تضبط لَهُ صبوة قَلِيل الْكَلَام فِي الْمجَالِس بَاشر الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف فِي سنة تسع وَثَمَانمِائَة ثمَّ سعى عَلَيْهِ الشَّيْخ زين الدّين عبد الرَّحْمَن القرقشندي فاشرك بَينهمَا ثمَّ ولي قَضَاء الشَّافِعِيَّة

بالقدس الشريف فِي خَامِس عشر ربيع الآخر سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَثَمَانمِائَة فِي سلطنة النَّاصِر فرج بن برقوق وعزل نَفسه مرَارًا ثمَّ يسال ويعاد ثمَّ بعد وَفَاة القَاضِي نَاصِر الدّين البصروي ولي الْقَضَاء بالقدس الشَّرِيفَة فِي سنة اثْنَتَيْنِ واربعين وَثَمَانمِائَة فباشر بعفة ونزاهة وصيانة وديانة الى أَن عزل بِابْن السابح فِي سنة ارْبَعْ واربعين وَثَمَانمِائَة ثمَّ ولي تدريس الصلاحية فِي سنة خمسين وَثَمَانمِائَة بعد وَفَاة الشَّيْخ عز الدّين الْمَقْدِسِي وَكَانَ تقدم لَهُ تَفْوِيض من وَالِده لَيْلَة وَفَاته بِالْقَاهِرَةِ االمحروسة وَهُوَ صَغِير فِي سنة خمس وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَكتب لَهُ إِشْهَاد بذلك ثمَّ فوض اليه الْبرمَاوِيّ فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة - كَمَا تقدم فِي تَرْجَمته - فَلم يتم لَهُ ذَلِك إِلَّا فِي سنة خمسين وَثَمَانمِائَة فباشر على أحسن الْوُجُوه وحمدت سيرته وَاتفقَ ان بعض الحسدة أغرى الشَّيْخ سراج الدّين الْحِمصِي على السَّعْي عَلَيْهِ فبذل مَالا لبَعض مباشري السُّلْطَان وَطلب الشَّيْخ جمال الدّين الى مصر وَعقد لَهُ مجْلِس للمناظرة بَينه وَبَين الْحِمصِي فغيب الْحِمصِي وَاسْتمرّ الشَّيْخ جمال الدّين فِي المشيخة وأكرمه الظَّاهِر جقمق وَعَاد الى الْقُدس معاملا بالجميل ثمَّ سعى الْحِمصِي فِي المشيخة فاعطيها وباشر مُدَّة يسيرَة ثمَّ عزل واعيد الشَّيْخ جمال الدّين وَاسْتمرّ بهَا الى أَن توفّي وَكَانَ عِنْده ورع وَظَهَرت لَهُ كرامات وَكَانَ مجاب الدعْوَة توفّي بِمَدِينَة الرملة ضحى نَهَار الْجُمُعَة حادي عشر ذِي الْقعدَة سنة خمس وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة وَنقل الى الْقُدس الشريف فِي نَهَار السبت وَصلي عَلَيْهِ بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف وَدفن بتربة ماملا بجوار ابي عبد الله الْقرشِي وَالشَّيْخ شهَاب الدّين أرسلان وَكَانَ لَهُ مشْهد عَظِيم حضر جنَازَته شخص من أَوْلِيَاء الله تَعَالَى وتألم عَلَيْهِ رحمه الله وَلما ولي الخطابة عوضا عَن الْحَمَوِيّ بعد عَزله مدحه الْعَلامَة زين الدّين عبد الرَّحْمَن القرقشندي فَقَالَ وخطابة الْأَقْصَى محاسنها بَدَت لما أَتَاهَا ذُو الْجمال الباهي

واستبشر الْمِحْرَاب بعد أَن انحنى بِالْعودِ لما قَامَ عبد الله قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام خطيب الخطبا حَسَنَة اللَّيَالِي وَالْأَيَّام نجل الْعلمَاء نجم الدّين أَبُو الْبَقَاء مُحَمَّد بن قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين ابي اسحاق ابراهيم بن القَاضِي جمال الدّين ابي مُحَمَّد عبد الله ابْن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي شَيخنَا الامام الْعَالم الْعَلامَة الحبر الفهمامة سبط قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام سعد الدّين الديري الْحَنَفِيّ مولده فِي أَوَاخِر صفر سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة بالقدس الشريف وَنَشَأ بِهِ وَهُوَ من بَيت علم ورياسة واشتغل بِالْعلمِ من صغره على جده وَغَيره ودأب وَحصل وَأخذ عَن الْعلمَاء وَفضل وَتعين فِي حَيَاة جده الشَّيْخ جمال الدّين وَأذن لَهُ قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين ابْن قَاضِي شُهْبَة بالافتاء والتدريس مشافهة حِين قدومه الى الْقُدس الشريف فتميز وَصَارَ من أَعْيَان عُلَمَاء بَيت الْمُقَدّس وساد على أقرانه وَلم تعلم لَهُ صبوة وباشر الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف فَلَمَّا توفّي جده شيخ الاسلام جمال الدّين كَانَ وَالِده قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين حِين ذَاك مُتَوَلِّيًا قَضَاء الشَّافِعِيَّة فَتكلم لَهُ فِي تدريس الصلاحة عبد الْملك الظَّاهِر خشقدم فأنعم لَهُ بذلك وَكتب لَهُ التوقيع بولايتها ثمَّ عَن للْقَاضِي برهَان الدّين أَن يكون التدريس لوَلَده الشَّيْخ نجم الدّين لاشتغاله هُوَ بِمنْصب الْقَضَاء وَالنَّظَر فِي أَحْوَال الرّعية فروجع السُّلْطَان فِي ذَلِك فاجاب وَولي الشَّيْخ نجم الدّين وَكتب توقيعه بذلك فباشرها أحسن مُبَاشرَة وَحضر مَعَه يَوْم جُلُوسه قَاضِي الْقُضَاة حسام الدّين ابْن الْعِمَاد الْحَنَفِيّ قَاضِي دمشق وَكَانَ فِي ذَلِك الْعَصْر بِبَيْت الْمُقَدّس جمَاعَة من أَعْيَان الْعلمَاء وشيوخ الاسلام الْمُعْتَمد عَلَيْهِم مِنْهُم الشَّيْخ تَقِيّ الدّين القرقشندي وَالشَّيْخ كَمَال الدّين بن أبي شرِيف وَأَخُوهُ الشَّيْخ برهَان الدّين الانصاري وَالشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس الْمَقْدِسِي وَالشَّيْخ ماهر الْمصْرِيّ وَالشَّيْخ برهَان الدّين العجلوني وَغَيرهم من الأماثل المعتبرين وَحضر غالبهم الدَّرْس واعادوا عِنْده وأثنوا عَلَيْهِ ثَنَاء حسنا وَلم تزل الْوَظِيفَة بِيَدِهِ الى أَن توفّي وَالِده قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين فِي شهر

صفر سنة اثْنَيْنِ وَسبعين وَثَمَانمِائَة فاستقر بعده فِي وَظِيفَة قَضَاء الشَّافِعِيَّة بالقدس وَاجْتمعَ لَهُ منصب الْقَضَاء وتدريس الصلاحية وخطابة الْمَسْجِد الْأَقْصَى وَذَلِكَ فِي دولة الظَّاهِر خشقدم فِي شهر ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَثَمَانمِائَة فباشر الْقَضَاء بالقدس الشريف بعفة وصيانة ونزاهة مَعَ لين جَانب وَلم يلْتَمس على الْقَضَاء الدِّرْهَم الْفَرد حَتَّى تنزه عَن معاليم النظار مِمَّا يسْتَحقّهُ شرعا ثمَّ فِي أَوَاخِر سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين صرف عَن تدريس الصلاحية وَقَضَاء الشَّافِعِيَّة وَاسْتقر فيهمَا قَاضِي الْقُضَاة غرس الدّين خَلِيل بن عبد الله أَخُو الشَّيْخ أبي الْعَبَّاس الْمَقْدِسِي فَانْقَطع فِي منزله بِالْمَسْجِدِ يُفْتِي ويدرس ويشغل الطّلبَة ويباشر وَظِيفَة الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَقد عرضت عَلَيْهِ فِي شهر ربيع الأول سنة ثَلَاث وَسبعين وَثَمَانمِائَة قِطْعَة من كتاب الْمقنع فِي الققه وأجازني وَاسْتمرّ القَاضِي غرس الدّين إِلَى سنة خمس وَسبعين وَثَمَانمِائَة فَوَقَعت حَادِثَة أوجبت عَزله وسنذكرها فِيمَا بعد فِي تَرْجَمَة السُّلْطَان الْملك الْأَشْرَف نَصره الله تَعَالَى فِي حوادث السّنة الْمَذْكُورَة وَاسْتقر بعده فِي تدريس الصلاحية شيخ الاسلام كَمَال الدّين ابْن ابي شرِيف وَسَنذكر تَرْجَمته فِيمَا بعد - كَمَا تقدم الْوَعْد بِهِ فِي أول الْكتاب - وَكَانَت ولَايَته فِي شهر صفر سنة سِتّ وَسبعين وَثَمَانمِائَة وَاسْتمرّ بهَا الى سنة ثَمَان وَسبعين ثمَّ أُعِيد شيخ الْإِسْلَام النجمي ابْن جمَاعَة إِلَى تدريس اصلاحية فِي ربيع الآخر فِي السّنة الْمَذْكُورَة وَوصل اليه التوقيع الشريف والتشريف السلطاني فِي جمادي الأولى وَقُرِئَ توقيعه بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى حِين دُخُوله وَهُوَ لابس التشريف وَكَانَ يَوْم الْخَمِيس سَابِع جمادي الأولى وَلم يجر بذلك عَادَة لِأَن المصطلح قِرَاءَة التوقيع عقب صَلَاة الْجُمُعَة ثمَّ جلس للتدريس بعد ذَلِك وَحضر مَعَه خلق كثير وَكنت حَاضرا ذَلِك الْمجْلس فَقَرَأَ خطْبَة بليغة بالفاظ فائقة من مَعْنَاهَا أَن هَذِه الْوَظِيفَة كَانَت بِيَدِهِ وَخرجت عَنهُ فَمن الله بعودها وَالْعود أَحْمد ثمَّ تكلم على قَوْله تَعَالَى (وَلما فتحُوا مَتَاعهمْ وجدوا بضاعتهم ردَّتْ اليهم قالو يَا أَبَانَا مَا نبغي هَذِه بضاعتنا ردَّتْ

الينا) والقى درسا مطولا ثمَّ انْصَرف إِلَى منزله بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف وَالنَّاس فِي خدمته وَمن جُمْلَتهمْ الشَّيْخ سعد الله الْحَنَفِيّ إِمَام الصَّخْرَة الشَّرِيفَة ثمَّ تنزه عَن منصب الْقَضَاء فَلم يلْتَفت اليه بعد ذَلِك وَلم يكن بعده من الْقُضَاة من هُوَ فِي مَعْنَاهُ فِي الصّفة والحشمة ثمَّ تنزل عَن صِحَّته فِي الخطابة وانجمع عَن النَّاس فَلم يتَكَلَّم فِي شَيْء من أُمُور الدُّنْيَا لفساد الزَّمَان وَله شرح على جمع الْجَوَامِع فِي الاصول سَمَّاهُ النَّجْم اللامع فِي شرح جمع الْجَوَامِع فِي مجلدين وَتَعْلِيق على الرَّوْضَة إِلَى اثناء الْحيض فِي ملجدات وَتَعْلِيق على المهاج فِي مجلدات وَلم يكمل والدر النظيم فِي أَخْبَار مُوسَى الكليم وَغير ذَلِك وَهُوَ مُسْتَمر فِي تدريس الصلاحية الى يَوْمنَا عَامله الله بِلُطْفِهِ وَختم لنا وَله بِخَير بمنه وَكَرمه (الْقَضَاء الشَّافِعِيَّة بالقدس الشريف وبلد سيدنَا الْخَلِيل) عليه الصلاة والسلام وَقد تقدم ذكر القَاضِي بهاء الدّين ابْن شَدَّاد الَّذِي ولاه الْملك صَلَاح الدّين قَضَاء بَيت الْمُقَدّس بعد الْفَتْح وَرَأَيْت أَيْضا على كتاب وقف الْمدرسَة الصلاحية خطّ القَاضِي الْمُثبت لَهُ واسْمه احْمَد بن عد الله بن عبد الرَّحْمَن بن الْحباب وأرخ خطه بالحكم فِي تَاسِع عشري رَجَب سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَالظَّاهِر أَنه كَانَ نَائِبا عَن ابْن شَدَّاد وَالله أعلم فَإِن ابْن شَدَّاد كَانَ قَاضِيا فِي ذَلِك الْوَقْت بِلَا خلاف وَتقدم ذكر بعض الْقُضَاة من مَشَايِخ الْمدرسَة الصلاحية وَيَأْتِي ذكر بَعضهم أَيْضا فِي خطباء الْمَسْجِد الْأَقْصَى الشريف وَقد كَانَ الْقُضَاة فِي الزَّمن السّلف بالقدس الشريف وبلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام والرملة ونابلس وَهَذِه الْمُعَامَلَة يوليهم قَاضِي دمشق وَلم يزل الْأَمر على ذَلِك الى بعد الثَّمَانمِائَة ثمَّ صَار الْأَمر من الديار المصرية وَلم يكن

قَدِيما بالقدس الشريف سوى قَاض شَافِعِيّ فَقَط فَأول مَا تجدّد منصب قَضَاء الْحَنَفِيَّة فِي سنة ارْبَعْ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة ولي القَاضِي جمال الدّين الْحَنَفِيّ من الْملك الظَّاهِر برقوق ثمَّ تجدّد منصب الْمَالِكِيَّة فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانمِائَة فَوَلِيه القَاضِي جمال الدّين ابْن الشحاذة ثمَّ تجددمنصب الْحَنَابِلَة فِي سنة ارْبَعْ وَثَمَانِينَ فَوَلِيه القَاضِي عز الدّين قَاضِي الاقاليم وَكِلَاهُمَا بتولية النَّاصِر فرج بن برقوق وَسَنذكر ترجمتهم فِيمَا بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَقد ولي قَضَاء الشَّافِعِيَّة بالقدس الشريف وبلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام جمَاعَة فَمنهمْ من اطَّلَعت على تَرْجَمته وتاريخ وَفَاته فأذكر من اطَّلَعت عَلَيْهِ على وَجه الِاخْتِصَار وَمِنْهُم من لم اطلع لَهُ على تَرْجَمَة وَإِنَّمَا عرفت اسْمه من اطلاعي على اسجاله فِي المستندات الشَّرْعِيَّة أَو غير ذَلِك فاذكر اسْمه وَالْعصر الَّذِي كَانَ مُتَوَلِّيًا فِيهِ وكل من رَأَيْت لَهُ فِي اسجاله قَاضِي الْقُضَاة أَو تَرْجَمَة بذلك أحد من المؤرخين كتبت لَهُ ذَلِك وَمن لم أر فِي اسجاله وَلَا فِي تَرْجَمته كتبت لَهُ القَاضِي فاقول - وَبِاللَّهِ الْمُسْتَعَان - قَاضِي الْقُضَاة صدر الدّين أَبُو اسحاق ابراهيم بن عَم الشهرزوري الشَّافِعِي وَهُوَ الْمُثبت لكتاب وقف الخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف حِين مُبَاشَرَته الحكم نِيَابَة عَن قَاضِي الْقُضَاة بهاء الدّين بن شَدَّاد فِي يَوْم الْأَحَد سَابِع عشري رَمَضَان سنة تسعين وَخَمْسمِائة قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين أَبُو الْغَنَائِم سَالم بن يُوسُف بن صاعد الْبَاهِلِيّ الْحَاكِم بالقدس الشريف خلَافَة عَن قَاضِي الْقُضَاة زكي الدّين أبي الْعَبَّاس طَاهِر بن مُحَمَّد بن عَليّ الْقرشِي الْحَاكِم للدولة الْقَاهِرَة النَّبَوِيَّة الامامية المقدسة المكرمة العباسية الامام النَّاصِر لدين الله خَليفَة بَغْدَاد وَكَانَ مُتَوَلِّيًا مِنْهُ فِي سنة سبع وسِتمِائَة قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين أَبُو النَّصْر مُحَمَّد بن هبة الله بن يحيى بن بنْدَار بن مميل

بِفَتْح الْمِيم الاولى وَكسر الثَّانِيَة وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وَآخره لَام - الشِّيرَازِيّ الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي ولد سنة تسع واربعين وَخَمْسمِائة وَأَجَازَ لَهُ ابو الْوَقْت السَّحَرِيِّ وَغَيره وَسمع من جمَاعَة وَحدث بِمصْر والقدس ودمشق كَانَ مُتَوَلِّيًا بالقدس فِي سنة ارْبَعْ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَقبلهَا نِيَابَة عَن قَاضِي الْقُضَاة محيي الدّين ابي الْمَعَالِي مُحَمَّد ابْن الزكي قَاضِي دمشق وَطَالَ عمره وَتفرد فِي زَمَانه ولي قَضَاء دمشق بعد الْقُدس وَكَانَ رَئِيسا نبيلا فَاضلا ماضي الْحُكَّام عديم الْمُحَابَاة يَسْتَوِي عِنْده الخصمان سَاكِنا وقورا يذهب غَالب زَمَانه فِي نشر الْعلم وإلقاء الدُّرُوس على اصحابه توفّي فِي جمادي الْآخِرَة سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة رحمه الله قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين أَبُو البركات يحيى بن هبة الله بن الْحسن بن يحيى بن مُحَمَّد الثَّعْلَبِيّ الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بِابْن سي الدولة وَهُوَ لقب جده الْحسن ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَخَمْسمِائة وتفقه على ابْن عصرون واشتغل بِالْخِلَافِ على القطب النَّيْسَابُورِي وَسمع من جمَاعَة وَولي قَضَاء الْقُدس من قبل قَاضِي الْقُضَاة محيي الدّين أبي الْمَعَالِي مُحَمَّد ابْن الزكي وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخَمْسمِائة ثمَّ ولي قَضَاء الْقُدس من قبل قَاضِي الْقُضَاة زكي الدّين أبي الْعَبَّاس طَاهِر الْقرشِي وَكَانَ مُتَوَلِّيًا عَنهُ فِي سنة إِحْدَى وسِتمِائَة وَبعدهَا ولي قَضَاء دمشق وحمدت سيرته وَكَانَ إِمَامًا فَاضلا مهيبا جَلِيلًا حدث بِمَكَّة وَبَيت الْمُقَدّس وحمص وَتُوفِّي فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة القَاضِي الامام سديد الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن صاعد بن السّلم الْقرشِي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة سِتّ واربعين وسِتمِائَة قَاضِي الْقُضَاة نجم الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين ابي الْغَنَائِم سَالم ابْن يُوسُف بن صاعد قَاضِي الْقُدس الشريف ونابلس كَانَ مُتَوَلِّيًا من أَمِير الْمُؤمنِينَ المستعصم بِاللَّه آخر خلفاء بَغْدَاد فِي سنة خمسين وسِتمِائَة القَاضِي عَلَاء الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن القَاضِي سديد الدّين أبي عبد الله

مُحَمَّد بن صاعد بن السّلم الْقرشِي الشَّافِعِي كَانَ مُتَوَلِّيًا قَضَاء الْقُدس الشريف من قبل القَاضِي شمس الدّين بن خلكان قَاضِي دمشق فِي سنة سِتّ وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وَبعدهَا القَاضِي صفي الدّين بن مُحَمَّد بن عبد الله بن يُوسُف ابْن مَكْتُوم الْقَيْسِي الشَّافِعِي ولي قَضَاء الْقُدس خلَافَة عَن قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين أبي المفاخر مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الشَّافِعِي قَاضِي دمشق وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة سبعين وسِتمِائَة القَاضِي شهَاب الدّين مُحَمَّد بن عبد الْقَادِر بن نَاصِر الانصاري الشَّافِعِي وَيعرف بِابْن العالمة ولد فِي سنة سِتّمائَة وَكَانَ من الْفُضَلَاء الادباء الْفُقَهَاء رَحل فِي طلب الْعلم وَولي قَضَاء بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام وَكَانَت أمه عَالِمَة كَبِيرَة الْقدر تحفظ الْقُرْآن وشيئا من الْفِقْه والخطب ولولدها اشعار مليحة روى عَنهُ وَلَده قَاضِي الْقُضَاة زين الدّين قَاضِي حلب وَتُوفِّي فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وسِتمِائَة القَاضِي شرف الدّين مُوسَى بن جِبْرِيل الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف والرملة وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَمَان وَسبعين وسِتمِائَة نِيَابَة عَن القَاضِي محيي الدّين عمر بن مُوسَى بن عمر الشَّافِعِي الْحَاكِم بِمَدِينَة غَزَّة والاعمال الساحلية القَاضِي الامام الْعَلامَة تَاج الدّين أَبُو مُحَمَّد بن ابي حَامِد الجعبري الشَّافِعِي كَانَ مُتَوَلِّيًا قَضَاء الْقُدس الشريف فِي سنة احدى وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة القَاضِي جلال الدّين ابو مُحَمَّد عبد الْمُنعم ابْن الشَّيْخ جمال الدّين ابي الْفرج ابي بكر بن رشيد الدّين ابي الْعَبَّاس أَحْمد الْخُزَاعِيّ الانصاري الشَّافِعِي كَانَ مُتَوَلِّيًا قَضَاء الْقُدس فِي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وسِتمِائَة قَاضِي الْقُضَاة صدر الْعلمَاء شهَاب الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين ابي الْعَبَّاس أَحْمد بن خَلِيل بن سَعَادَة بن جَعْفَر الخويي الشَّافِعِي قَاضِي دمشق وَابْن قاضيها ولد فِي شَوَّال سنة سِتّ وَعشْرين وسِتمِائَة بِدِمَشْق مَاتَ وَالِده وَله إِحْدَى عشرَة سنة فحفظ عدَّة كتب وَحدث ودرس بِمصْر وَالشَّام وَهُوَ شَاب ولي قَضَاء الْقُدس الشّرف فِي سنة سبع وَخمسين وسِتمِائَة ثمَّ ولي قَضَاء الْمحلة وبهنسة

ثمَّ قَضَاء حلب ثمَّ قَضَاء الديار المصرية ثمَّ نقل الى قَضَاء الشَّام وَكَانَ أحد الائمة الْفُضَلَاء كثير التَّوَاضُع حسن الْخلق شَدِيد الْمحبَّة لأهل الْعلم عَلامَة وقته وفريد عصره أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام جَامعا لفنون الْعلم صنف كتابا فِي مُجَلد كَبِير يشْتَمل على عشْرين فَنًّا من الْعلم وَشرح الْفُصُول لِابْنِ معطي ونظم عُلُوم الحَدِيث لِابْنِ الصّلاح والفصيح لثعلب وكفاية المتحفظ وَشرح منن أول الملخص للقابسي خَمْسَة عشر حَدِيثا فِي مُجَلد توفّي يَوْم الْخَمِيس الْخَامِس وَالْعِشْرين من شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَتِسْعين وسِتمِائَة بِدِمَشْق وَدفن عِنْد وَالِده بسفح قاسيون رحمهمَا الله تَعَالَى والخويي - بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الْوَاو بعْدهَا ثمَّ الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة ثمَّ الْيَاء أَيْضا آخر الْحُرُوف - وَهِي نِسْبَة الى خوى من اعمال اذربيجان القَاضِي جمال الدّين ابو عبد الله مُحَمَّد بن قَاضِي الْقُضَاة نجم الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين ابي الْغَنَائِم سَالم بن يُوسُف ابْن صاعد بن السّلم الْقرشِي الشَّافِعِي ولي الحكم بالقدس الشريف ونابلس وفاقون وجنين وأعمالها من قبل قَاضِي الْقُضَاة بدر الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن جمَاعَة الْحَاكِم بِدِمَشْق المحروسة وضواحيها والبلاد الشامية والحلبية من الْعَريش الى الْفُرَات كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وسِتمِائَة وَكَانَ يَنُوب عَنهُ أَخُوهُ قَاضِي الْقُضَاة شرف الدّين مُوسَى رحمهمَا الله تَعَالَى القَاضِي شرف الدّين منيف بن سُلَيْمَان بن كَامِل السّلمِيّ الشَّافِعِي الامام الْعَالم الْعَامِل الصَّدْر الامام الْكَبِير قَاضِي بَيت الْمُقَدّس مولده فِي يَوْم الاربعاء الرَّابِع عشر من صفر سنة ثَلَاث واربعين وسِتمِائَة بزرع كَانَ مشكور السِّيرَة فَقِيها من اصحاب الشَّيْخ تَاج الدّين الْفَزارِيّ بَاشر قَضَاء الْقُدس الشريف وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وسِتمِائَة وَبعدهَا وَتُوفِّي لَيْلَة السبت ثَانِي عشر جمادي الاولى سنة ثَلَاث عشرَة وَسَبْعمائة

وَدفن بماملا عِنْد أبي عبد الله الْقرشِي القَاضِي فَخر الدّين عُثْمَان بن علم الدّين بن عَليّ الْهِلَالِي الشَّافِعِي قَاضِي بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي ذِي الْقعدَة سنة إِحْدَى وعشين وَسَبْعمائة القَاضِي نجم الدّين أَحْمد بن القَاضِي شمس الدّين مجمد بن القَاضِي جلال الدّين الانصاري الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف توفّي فِي شهر الْمحرم سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَدفن بماملا عِنْد القلندرية القَاضِي شمس الدّين ابو عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي جلال الدّين أبي مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن جمال الدّين ابي الْفرج أبي بكر بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ارْبَعْ عشرَة وَسَبْعمائة خلَافَة عَن قَاضِي الْقُضَاة نجم الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن صقرى الثَّعْلَبِيّ الشَّافِعِي قَاضِي دمشق والفتوحات الساحلية والعساكر المنصورة وَتُوفِّي فِي سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَدفن بماملا عِنْد القلندرية القَاضِي نجم الدّين أَحْمد بن عبد المحسن بن حسن بن معالي الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي ولد سنة تسع واربعين وسِتمِائَة اشْتغل وَحصل وبرع وَولي الْقَضَاء بالقدس الشريف وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَلَاث وثمنين وسِتمِائَة خلَافَة عَن قَاضِي الْقُضَاة بهاء الدّين ابي الْفضل يُوسُف الْقرشِي الشَّافِعِي قَاضِي دمشق ثمَّ عَاد الى دمشق وناب فِي الحكم بهَا وَتُوفِّي فِي يَوْم الْأَحَد الثَّامِن وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَدفن بِالْبَابِ الصَّغِير القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن كَمَال الدّين بن حَامِد بن بدر الدّين تَمام الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ كَمَال الدّين كَامِل التدمري الشَّافِعِي ولي الخطابة والامامة بحرم سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام فِي سنة خمس

وَعشْرين وَسَبْعمائة وباشر نِيَابَة الحكم بِدِمَشْق ثمَّ ولي قَضَاء الْقُدس الشريف من دمشق وسافر الى الْقُدس مُتَوَلِّيًا فِي مستهل شهر ربيع الأول سنة ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وَله مصنفات مِنْهَا شرح الاربعين والفروق والاشباه والنظائر وَغير ذَلِك فَكَانَ مَوْجُودا مُتَوَلِّيًا قَضَاء الْقُدس الشريف فِي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة القَاضِي شهَاب الدّين ابو الْعَبَّاس أَحْمد بن الشَّيْخ شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن كَامِل بن شرف الدّين تَمام التدمري الشَّافِعِي ولي قَضَاء بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام عَن قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين أبي المحاسن السُّبْكِيّ الشَّافِعِي قَاضِي دمشق بِمُقْتَضى توقيع وقفت عَلَيْهِ مؤرخ فِي الْعشْر الْأَوَائِل من جمادي الاخرة سنة ثَلَاث واربعين وَسَبْعمائة القَاضِي زين الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن اميريس بن مُحَمَّد الْقَمُولِيّ الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف ولي عَن قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين السُّبْكِيّ كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَلَاث واربعين وَسَبْعمائة القَاضِي عَلَاء الدّين عَليّ أَبُو الْحسن بن الشَّيْخ شهَاب الدّين أبي الْمَعَالِي شرِيف ابْن الشَّيْخ جمال الدّين أبي المحاسن يُوسُف بن الوحيد الشَّافِعِي كَانَ مُتَوَلِّيًا قَضَاء بَيت الْمُقَدّس فِي سنة احدى واربعين وَسَبْعمائة وَتُوفِّي قبل الْخمسين والسبعمائة القَاضِي أَمِين الدّين ابو عبدا الله مُحَمَّد بن ابراهيم بن زين الدّين عبد الرَّحْمَن الشَّافِعِي كَانَ مُتَوَلِّيًا قَضَاء بَيت الْمُقَدّس وبلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام فِي سنة خمسين وَسَبْعمائة القَاضِي بدر الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي برهَان الدّين أَبُو اسحاق ابراهيم ابْن الشَّيْخ جمال الدّين هبة لله قَاضِي الْقُدس كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة سبع وَخمسين وَسَبْعمائة القَاضِي شمس الدّين مُحَمَّد بن أَمِين الدّين بن سَالم بن نَاصِر الدّين عبد النَّاصِر الْكِنَانِي الفوي الشَّافِعِي سمع الحَدِيث من جمَاعَة وَأفْتى ودرس وَولي قَضَاء الْقُدس

وَحدث وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَمَات سنة بضع وَخمسين وَسَبْعمائة رَحمَه الله تَعَالَى القَاضِي علم الدّين ابو الرّبيع سُلَيْمَان بن أَمِين الدّين أبي الْغَنَائِم سَالم الشَّافِعِي قَاضِي بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام وَبَيت جِبْرِيل كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة سِتِّينَ وَسَبْعمائة القَاضِي علم الدّين سُلَيْمَان بن عبد الْقَادِر بن سَالم بن مُحَمَّد الْغَزِّي الشَّافِعِي ولد فِي حُدُود التسعين والستمائة وَسمع على عَليّ بن مُحَمَّد بن برهَان الدّين الثَّعْلَبِيّ وَزَيْنَب بنت احْمَد بن عمر بن شكر والتقى سُلَيْمَان والمطعم وَحفظ الْمِنْهَاج وَدَار الى ان مهر وَأفْتى ودرس ولي قَضَاء غَزَّة ثمَّ قَضَاء بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة ارْبَعْ وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة القَاضِي تَاج الدّين أَبُو الانفاق أَبُو بكر عَليّ بن أَحْمد بن كَمَال الدّين بن مُحَمَّد الْأمَوِي الْمَقْدِسِي ابْن تَقِيّ الْمَعْرُوف بالمعيد حفظ الْمِنْهَاج وتفقه وَأعَاد ثمَّ ولي قَضَاء الْقُدس الشريف ودرس وَكَانَ يسمع من الحجار وَزَيْنَب بنت شكر وَغَيرهمَا سمع صَحِيح البُخَارِيّ على الْملك الأوحد نجم الدّين يُوسُف بِسَمَاعِهِ لَهُ عَن ابْن اللَّيْثِيّ بِسَنَدِهِ فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وسِتمِائَة وَسمع عَلَيْهِ قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين الديري الصَّحِيح بِسَمَاعِهِ على الْملك الأوحد سنة ارْبَعْ وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة توفّي بالقدس الشريف فِي رَمَضَان سنة تسع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ الامام الْعَالم الْعَلامَة علم الدّين سُلَيْمَان الحكري الشَّافِعِي ولي الحكم والخطابة بِمَدِينَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثمَّ ولي الْقَضَاء بالقدس الشريف وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة تسع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ شرف الدّين أبي البركات مُوسَى بن زين الدّين الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَسَبْعمائة

القَاضِي عَلَاء الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن كَمَال الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن عَلَاء الدّين ابْن الْعَبَّاس أَحْمد الْأمَوِي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَمَان وَسبعين وَسَبْعمائة القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ زين الدّين أبي مُحَمَّد حَامِد ابْن الشَّيْخ شهَاب الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد الْمَقْدِسِي الانصاري الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف مولده فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة ولي تدريس الْمدرسَة الطازية بالقدس الشريف وناب فِي الحكم بِالْقَاهِرَةِ عَن قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين ابْن جمَاعَة وناب فِي الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَكَانَ مُتَوَلِّيًا للْحكم بالقدس فِي سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَدفن بِبَاب الرَّحْمَة القَاضِي زين الدّين ابو المكارم عبد الرَّحْمَن ابْن القَاضِي شسمس الدّين ابي عبد الله مُحَمَّد الزرعي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَدفن بماملا عِنْد بَاب الفلندرية القَاضِي شمس الدّين مُحَمَّد بن جلال الدّين ابْن القَاضِي نجم الدّين أَحْمد الْأنْصَارِيّ الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس توفّي فِي سادس شَوَّال سنة ارْبَعْ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة قَاضِي الْقُضَاة بدر الدّين ابو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد الهكاري الصلتي الشَّافِعِي الامام الْعَالم الْعَلامَة الْفَاضِل قَاضِي حمص اشْتغل بالقدس الشريف وَكتب وَقَرَأَ وَولي قَضَاء الصَّلْت وَلم يزل ينْتَقل فِي قَضَاء الْبر وَولي قَضَاء الْقُدس وبلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام ونابلس وَآخر مَا ولي حمص وَبهَا توفّي فِي رَجَب سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَلم يبلغ الْخمسين سنة اختصر ميدان الفرسان فِي ثَلَاث مجلداترحمه الله القَاضِي بدر الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي جمال الدّين أبي بكر بن شَجَرَة التدمري الأَصْل الدِّمَشْقِي الْفَقِيه الْمُفْتِي اشْتغل وَتقدم واشتهر ولي الْقَضَاء بأعمال الشَّام وَآخر مَا ولي قَضَاء الْقُدس الشريف وَرَأَيْت اسجاله فِي بعض المستندات

مؤرخا فِي شهور سنة تسع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة ثمَّ عزل وَقدم دمشق وَتُوفِّي بهَا فِي شهر ربيع الأول سنة سبع وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة فِي عشر السّبْعين ظنا وَدفن بسفح قاسيون القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شرف الدّين ابي عُثْمَان سعيد بن الشَّيْخ تَاج الدّين أبي حمد عبد الرحمان الانصاري الزواري الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الْخَطِيب زين الدّين أبي مُحَمَّد عبد الرحمان ابْن مُحَمَّد التدمري الشَّافِعِي قَاضِي بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة تسع وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة القَاضِي عماد الدّين أَبُو الفدا اسماعيل ابْن الْعدْل شهَاب الدّين أبي الْعَبَّاس احْمَد بن نور الدّين أبي الْحسن عَليّ البارزيني الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَبعدهَا القَاضِي تَقِيّ الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد اللَّطِيف بن بهاء الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن علم الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد الْبُرُلُّسِيّ الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ارْبَعْ وَتِسْعين وَسَبْعمائة القَاضِي شهَاب الدّين أَحْمد بن القَاضِي شرف الدّين ابي مُحَمَّد عبد الله السُّلَيْمَانِي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة سِتّ وَتِسْعين وَسَبْعمائة القَاضِي شرف الدّين ابو الرّوح عِيسَى بن شيخ الشُّيُوخ جمال الدّين ابي الْجُود غَانِم الانصاري الخزرجي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف وَشَيخ الخانفاه الصلاحية وَهُوَ الَّذِي حكر أَرض الْبقْعَة ظَاهر الْقُدس الشريف الْجَارِيَة فِي وقف الخانقاه الْمَذْكُورَة فِي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَصَارَت كروما وَزَاد بذلك ريعها لجِهَة الْوَقْف وَرغب النَّاس فِيهَا وَكثر الِانْتِفَاع بهَا بعد ان كَانَت أَرضًا مزدرعة توفّي فِي شَوَّال سنة سبع وَتِسْعين وَسَبْعمائة شبه الْفجأَة القَاضِي تَقِيّ الدّين أَبُو مُحَمَّد وَأَبُو الْبَقَاء صَالح بن الشَّيْخ صَلَاح الدّين ابي الصَّفَا

خَلِيل بن الشَّيْخ أَمِين الدّين ابي الْغَنَائِم سَالم الْكِنَانِي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَقبلهَا القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ فَخر الدّين أبي عَمْرو عُثْمَان قَاضِي بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام كَانَ مُتَوَلِّيًا قبل الثَّمَانمِائَة القَاضِي شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد السلاوي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة إِحْدَى وَثَمَانمِائَة القَاضِي تَقِيّ الدّين أَبُو الأيادي أَبُو بكر بن جمال الدّين أبي اسحاق إِبْرَاهِيم البصروي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانمِائَة القَاضِي زين الدّين ابو مُحَمَّد عبد اللَّطِيف بن بدر الدّين ابي مُحَمَّد الْحسن ابْن خلف البلبيسي الشَّافِعِي ولي قَضَاء بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام وَبَيت جِبْرِيل وَنظر الْأَوْقَاف والمساجد من قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين أبي الْحسن عَليّ السُّبْكِيّ الشَّافِعِي قَاضِي دمشق بِمُقْتَضى توقيع كتب لَهُ وقفت عَلَيْهِ وَهُوَ مؤرخ فِي لَيْلَة يسفر صباحها عَن السَّابِع وَالْعِشْرين من شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَثَمَانمِائَة وَكَانَ وَالِده بدر الدّين حسن ابْن خلف البلبيستي رجلا صَالحا زاهدا وَكَانَ مَوْجُودا فِي سنة تسع وَخمسين وَسَبْعمائة القاضيي سعدالدين سعد بن اسماعيل بن يُوسُف النواري الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي الشَّيْخ الامام مولده فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة قدم دمشق صَغِيرا ولازم الشَّيْخ تَاج الدّين المراكشي وتفقه لى شمس الدّين ابْن قَاضِي شُهْبَة وَقَرَأَ على الشَّيْخ عماد الدّين ابْن كثير كتاب عُلُوم الحَدِيث الَّذِي أَلفه واذن لَهُ بالفتوى واشتغل بالجامع الْأمَوِي وَأعَاد بالناصرية والقيمرية وَكتب فِي الاجازات وعَلى الْفَتَاوَى ودرس فِي آخرعمره وناب فِي الْقَضَاء ولي قَضَاء بلد الْخَلِيل عليه السلام مُدَّة يسيرَة وَتُوفِّي بهَا فِي ربيع الآخر سنة خمس وَثَمَانمِائَة القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ سعدالدين أبي الصَّفَا سعد

ابْن قرموز الزرعي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة سِتّ وَثَمَانمِائَة القَاضِي بدر الدّين ابو مُحَمَّد الْحسن بن الشَّيْخ شرف الدّين أبي البركات مُوسَى ابْن مكي الشَّافِعِي ولي قَضَاء الْقُدس الشريف مرَارًا وَرَأَيْت اسجاله فِي ظَاهر كتاب وقف الْمدرسَة الصلاحية مؤرخ فِي شهر رَمَضَان سنة تسع وَثَمَانمِائَة وَكَانَ مُتَوَلِّيًا قبل التَّارِيخ الْمَذْكُور وَبعده القَاضِي جمال الدّين ابو مُحَمَّد عبد الله بن الشَّيْخ شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد الْعِرَاقِيّ الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَثَمَانمِائَة القَاضِي شرف الدّين ابو المناقب مُوسَى بن شيخ الاسلام مفتي الْعرَاق برهَان الدّين أبي اسحاق ابراهيم بن القرقشندي الشَّافِعِي كَانَ مُتَوَلِّيًا قَضَاء الْقُدس الشريف فِي سنة خمس عشرَة وَثَمَانمِائَة وَقد أخْبرت قَدِيما انه كَانَ هُوَ وَالْقَاضِي شهَاب الدّين ابْن الْحِكْمَة فِي عصر وَاحِد وكل مِنْهُمَا كَانَ مُتَوَلِّيًا للْقَضَاء مشاركا للاخر فَكَانَ القَاضِي شرف الدّين القرقشندي يجلس بِالْمَدْرَسَةِ الظَّاهِرِيَّة وَالْقَاضِي شهَاب الدّين بن الْحِكْمَة يجلس بدار الحَدِيث رحمهمَا الله تَعَالَى توفّي القَاضِي شرف الدّين القرقشندي مطعونا فِي لَيْلَة الِاثْنَيْنِ المسفر صباحها عَن الْعشْرين من شعْبَان سنة سبع وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَدفن بماملا القَاضِي برهَان الدّين ابو اسحاق ابراهيم بن شمس الدّين مُحَمَّد بن قَاضِي الصَّلْت الشَّافِعِي وقفت على توقيعه بِقَضَاء الْقُدس من الْملك الْمُؤَيد شيخ مؤرخ فِي ثَانِي عشري جمادي الأولى سنة ثَمَان عشرَة وَثَمَانمِائَة القَاضِي شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الشَّيْخ بدر الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن الْقَاسِم الْمَشْهُور بِابْن الْحِكْمَة قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة عشْرين وَثَمَانمِائَة القَاضِي شهَاب الدّين ابو الْعَبَّاس أَحْمد بن الشَّيْخ برهَان الدّين ابراهيم ابْن رَشِيدَة السَّعْدِيّ الحسائي الشَّافِعِي قَاضِي الْقُدس الشريف كَانَت الْوَظِيفَة بَينه

وَبَين القَاضِي بدر الدّين ابْن مكي دولا وَوَقع بَينهمَا أُمُور لَا فَائِدَة فِي ذكرهَا وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَرَأَيْت اسجاله فِي مُسْتَند بِخَط نَفسه فِي سنة سِتّ وَعشْرين وَثَمَانمِائَة كتب فِيهِ خَليفَة الحكم الْعَزِيز بالقدس الشريف فَالظَّاهِر أَنه بعد استقلاله بِالْقضَاءِ بَاشرهُ نِيَابَة وَالله أعلم القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ ابي الثَّنَاء مَحْمُود بن الشَّيْخ صفي الدّين أبي الانفاق أبي بكر الشَّافِعِي خطب بِمَدِينَة قارا كَانَ مُتَوَلِّيًا قَضَاء الْقُدس الشريف فِي شهر شعْبَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَثَمَانمِائَة القَاضِي عَلَاء الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن الشَّيْخ برهَان الدّين أبي اسحاق ابراهيم الرماوي الشَّافِعِي كَانَ مُتَوَلِّيًا قَضَاء الْقُدس الشريف فِي سنة ثَمَان وَعشْرين وَبعدهَا الى سنة ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن شرف الدّين أبي الفدا اسحاق ابْن شمس الدّين ابي عبد الله مُحَمَّد التَّمِيمِي الشَّافِعِي قَاضِي بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام كَانَ مُتَوَلِّيًا فِي شهر شَوَّال سنة ثَمَان وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَبعدهَا ثمَّ ولي قَضَاء بَيت الْمُقَدّس مُضَافا لقَضَاء بلد الْخَلِيل فِي دولة الْملك النَّاصِر فرج بن برقوق فِي سنة خمس وَثَمَانمِائَة وَكَانَ من المعيدين بِالْمَدْرَسَةِ الصلاحية بالقدس الشريف فِي زمن الشَّيْخ شمس الدّين الْهَرَوِيّ توفّي فِي سنة ثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين مُحَمَّد النقوعي الصُّوفِي الشَّافِعِي كَانَ قد بَاشر قَضَاء بلد سيدنَا الْخَلِيل قبل الثَّمَانمِائَة ثمَّ ولي قَضَاء الْقُدس وَكَانَ مُتَوَلِّيًا فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة قَاضِي الْقُضَاة نَاصِر الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ شمس الدّين ابي عبد الله مُحَمَّد البصروي الانصاري الشَّافِعِي ولي قَضَاء الْقُدس الشريف بعد القَاضِي عَلَاء الدّين الرماوي وَكَانَت لَهُ سطوة وهيبة وَوَقع لَهُ وقائع بالقدس الشريف لَا فَائِدَة فِي ذكرهَا وَكَانَ اركان الدولة بِالْقَاهِرَةِ يهابونه ويخشون عاقبته وَيُقَال أَنه كَانَ وَزِير نوروز وَتعين لكتابة السِّرّ بِمصْر وأنعم لَهُ بهَا فَلم يتم لَهُ ذَلِك توجه من الْقُدس الشريف الى الديار المصرية بعد محنة حصلت لَهُ فسعى المباشرون بِالْقَاهِرَةِ فِي تَوليته للقدس وَعوده اليه إتقاء لشره فاستقر فِي الْوَظِيفَة وَعَاد حَتَّى وصل الى مَدِينَة غَزَّة فَأكل طَعَاما مسموما مِمَّن كَانَ يَثِق بِهِ وَهُوَ مقرب عِنْده فَمَاتَ بغزة وَحمل الى الْقُدس الشريف وَدفن بماملا فِي سنة اثْنَتَيْنِ واربعين وَثَمَانمِائَة عَفا الله عَنهُ وَكَانَت مُدَّة ولَايَته بالقدس الشريف نَحْو سبع سِنِين وَالله أعلم قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين ابو الْحسن عَليّ بن القَاضِي نجم الدّين ابي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن عَليّ بن ايوب بن عبد الْعَزِيز بن عُثْمَان بن سُلْطَان بن عَسَاكِر ابْن عبد الله بن السائح والسائح من أجداده الْمَذْكُورين هُوَ ايوب على مَا أخبر بِهِ القَاضِي عَلَاء الدّين وَيعرف قَدِيما بالشامي الرَّمْلِيّ الأَصْل ثمَّ الْمَقْدِسِي الشَّافِعِي مولده - أَعنِي القَاضِي عَلَاء الدّين - فِي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَتُوفِّي وَالِده وَله سِتّ سِنِين فاستجاز لَهُ الشَّيْخ شهَاب الدّين بن رسْلَان وزين الدّين عبد الرَّحْمَن القرقشندي مَشَايِخ ذَلِك الزَّمَان فَمن بعدهمْ وَسمع وَقَرَأَ وَفضل بَاشر قَضَاء الرملة نِيَابَة عَن عَمه جمال الدّين أَكثر من عشْرين سنة ثمَّ اسْتَقل بِالْقضَاءِ بهَا فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة وَكَانَ اسلافه قُضَاة بمدية الرملة من زمن الْملك الظَّاهِر بيبرس وَقد وقفت على أسجال من اسجالات أسلافه ذكر فِيهِ الموثق اسْم القَاضِي وَقَالَ الْحَاكِم بِمَدِينَة الرملة نِيَابَة عَن قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين ابْن خلكان الْحَاكِم بالمملكة الشامية مؤرخ بعد السِّتين والستمائة وَاسْتمرّ منصب الْقَضَاء بالرملة بِأَيْدِيهِم من ذَلِك الْعَصْر يتلقونه وَاحِدًا بعد وَاحِد إِلَى أَن وصل إِلَى القَاضِي عَلَاء الدّين فِي التَّارِيخ الْمُتَقَدّم ذكره فباشره بعفة ونزاهة وَحسنت سيرته وحمدت طَرِيقَته ثمَّ قدر الله تَعَالَى تَوليته وَظِيفَة الْقَضَاء بالقدس الشريف عوضا عَن قَاضِي الْقُضَاة

جمال الدّين ابْن جمَاعَة فاستقر فِيهَا فِي دولة الْملك الظَّاهِر جقمق فِي صفر سنة ارْبَعْ واربعين وصادفت تَوليته تَوْلِيَة القَاضِي عز الدّين خَلِيل السخاوي نَاظر الْحَرَمَيْنِ الشريفين فدخلا الى الْقُدس الشريف فِي يَوْم وَاحِد وَهُوَ مستهل ربيع الأول سنة ارْبَعْ واربعين وَثَمَانمِائَة فاستمر عل مَا هُوَ مَعْهُود مِنْهُ من الْعِفَّة والسيرة الْحَسَنَة وَالْأَحْكَام المرضية الى أَن توفّي فِي شهور سنة سبع وَخمسين وَثَمَانمِائَة وَدفن بماملا بحوش البسطامية وَكَانَ من قُضَاة الْعدْل وَقد رأى بَعضهم فِي مَنَامه الشَّيْخ دَاوُد الْهِنْدِيّ وَهُوَ يَقُول لَهُ قل لِابْنِ السائح اني رَسُول الله رَسُول الله اليه ابشره انه من قُضَاة الْعدْل الناجين رَحمَه الله تَعَالَى قَاضِي الْقُضَاة شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد ابْن الشَّيْخ فَخر الدّين عُثْمَان السَّعْدِيّ الشَّافِعِي ابْن أخي شيخ الاسلام عز الدّين الْمَقْدِسِي وَكَانَ يعرف بِابْن أخي شيخ الصلاحية ولي الْقَضَاء بالقدس الشريف عوضا عَن القَاضِي عَلَاء الدّين ابْن السائح مُدَّة يسيرَة فِي شهور سنة ارْبَعْ وَخمسين وَثَمَانمِائَة ثمَّ عزل وأعيد القَاضِي عَلَاء الدّين وَلم يل بعدذلك ولحقه صمم وَكَانَ النَّاس سَالِمين من يَده وَلسَانه وَعمر وَكَانَت وَفَاته فِي خَامِس عشر صفر سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَثَمَانمِائَة وَدفن بِبَاب الرَّحْمَة رَحْمَة الله عَلَيْهِ قَاضِي الْقُضَاة شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن القَاضِي الْمُفْتِي عَلَاء الدّين أبي الْحسن عَليّ ابْن القَاضِي شرف الدّين اسحاق التَّمِيمِي الدَّارِيّ الخليلي الشَّافِعِي مولده فِي ثامن عشر ربيع الآخر سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَسَبْعمائة سمع الحَدِيث على جمَاعَة واشتغل قَدِيما وَحصل ولي قَضَاء بلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام وَكَانَ حسن الْمُلْتَقى مشكور السِّيرَة فِي الْقَضَاء عفيفا فِي الْأَحْكَام ثمَّ ولي قَضَاء الرملة ثمَّ غَزَّة ثمَّ ولي قَضَاء الْقُدس الشريف عوضا عَن القَاضِي برهَان الدّين بن جمَاعَة فِي مستهل شهر جمادي الْآخِرَة سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة وانفصل فِي رَابِع عشر شعْبَان مِنْهَا

وَتُوفِّي بالقدس الشريف فِي نَهَار الِاثْنَيْنِ الْعشْرين من رَمَضَان من السّنة الْمَذْكُورَة وَهِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة وَأَخُوهُ القَاضِي زين الدّين عبد الرحمان التَّمِيمِي الشَّافِعِي النَّاظِم مولده فِي إِحْدَى الجمادين من سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَسَبْعمائة سمع على جمَاعَة وَقَرَأَ الصَّحِيح على جده لأمه الْمُحدث برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن مَحْمُود الْحَنَفِيّ وَسمع المسلسل بالأولية على سَبْعَة وَعشْرين شَيخا مُجْتَمعين وَلبس خرقَة التصوف واشتغل فِي النَّحْو على الشَّيْخ شهَاب الدّين بن الهائم وَفِي الْفِقْه على وَالِده وَغَيره وَحصل وَفضل وَمهر ونظم وَله مُصَنف سَمَّاهُ بمدد الرَّحْمَن فِي اسباب نزُول الْقُرْآن نظمه نظما جيدا وَولي الْقَضَاء بِمَدِينَة سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام ونابلس وَمن جملَة ولَايَته لبلد الْخَلِيل مرّة فِي سلطنة الْملك الْأَشْرَف اينال فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ ثمَّ ولي فِي زمن الظَّاهِر خشقدم فِي رَمَضَان سنة سبع وَسِتِّينَ وَولي ايضا فِي رَمَضَان سنة إِحْدَى وَسبعين وَثَمَانمِائَة وَتُوفِّي فِي يَوْم الْجُمُعَة سادس شعْبَان سنة سِتّ وَسبعين وَثَمَانمِائَة رَحمَه الله تَعَالَى القَاضِي شمس الدّين ابو عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي شهَاب الدّين ابي الْعَبَّاس احْمَد التَّمِيمِي الشَّافِعِي - الْمُتَقَدّم ذكر وَالِده - ولي الْقَضَاء بِمَدِينَة سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام بعد وَفَاة وَالِده وَكَانَ لَهُ حُرْمَة وشهامة وَمَعْرِفَة تَامَّة وَاسْتمرّ على الْقَضَاء إِلَى أَن كف بَصَره بعد سنة سبعين وَثَمَانمِائَة وَانْقطع فِي منزله وَمَعَ ذَلِك كَانَت كَلمته نَافِذَة توجه إِلَى الْقَاهِرَة مَطْلُوبا لحادثة وَقعت فَتوفي بِالْقَاهِرَةِ فِي شهور سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وَصلي عَلَيْهِ بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف صَلَاة الْغَائِب فِي شهر ربيع الاخر عَفا الله عَنهُ قَاضِي الْقُضَاة خطيب الخطباء برهَان الدّين أَبُو اسحاق ابراهيم بن قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام جمال الدّين أبي مُحَمَّد عبد الله بن الامام الْعَلامَة نجم الدّين أبي عبد الله

مُحَمَّد بن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي مولده بالقدس الشريف فِي إِحْدَى الجمادين سنة خمسين وَثَمَانمِائَة أجَازه جمَاعَة وَأدْركَ أَصْحَاب الْحجاز وَلم يَأْخُذ عَنْهُم وَقَرَأَ بِنَفسِهِ على مَشَايِخ عصره ودرس فِي مدرسة الدويدارية وباشر خطابه الْمَسْجِد الْأَقْصَى نِيَابَة عَن وَالِده وَكَانَ يخْطب من إنشائه بفصاحة لفظ وَصَوت عَال صقل وناب فِي الحكم عَن وَالِده حِين ولي قَضَاء الْقُدس الشريف ثمَّ ولي قَضَاء الْقُدس اسْتِقْلَالا بعد وَفَاة القَاضِي عَلَاء الدّين ابْن السائح فِي دولة الْملك الأِشرف اينال فِي سادس عشري شعْبَان سنة سبع وَخمسين وَثَمَانمِائَة فباشر بشهامة وَحُرْمَة زَائِدَة وحشمة وافرة وعلت كَلمته وَنفذ أمره وَكَانَ شكلا حسنا بسيط الْيَد مَعَ قلَّة المَال وَله اعْتِقَاد فِي الْفُقَرَاء على طَريقَة آبَائِهِ الْمُتَقَدِّمين وَهُوَ آخر قُضَاة بَيت الْمُقَدّس المعتبرين فِيمَا أدركناه توفّي رحمه الله وَهُوَ بَاقٍ على الْقَضَاء بعد الْعشَاء الْآخِرَة من لَيْلَة الثُّلَاثَاء ثَانِي عشر صفر سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَثَمَانمِائَة وَدفن بتربة ماملا بالحوش الَّذِي بِهِ الشَّيْخ ابو عبد الله الْقرشِي وَالشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن ارسلان وَكَانَت جنَازَته حافلة عَفا الله عَنهُ وَسَنذكر من ولي بعده قَضَاء الشَّافِعِيَّة بالقدس الشريف فِي تَرْجَمَة السُّلْطَان الْملك الْأَشْرَف قايتباي إِن شاءالله تَعَالَى (الخطباء بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف ومقام سيدنَا الْخَلِيل) عليه الصلاة والسلام قد تقدم عِنْد ذكر فتح بَيت الْمُقَدّس ان الَّذِي خطب بِهِ عقب الْفَتْح ابْن الزكي وَهُوَ قَاضِي الْقُضَاة محيي الدّين ابو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن الزكي الْقرشِي الشَّافِعِي وَنسبه مُتَّصِل بسيدنا عُثْمَان بن عَفَّان رضي الله عنه مولده فِي سنة خمسين وَخَمْسمِائة ولي قَضَاء دمشق فِي شهر ربيع الأول سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَكَانَ وَالِده وَحده أَيْضا قاضيين بهَا وعلت مَنْزِلَته عِنْد الْملك صَلَاح الدّين وَكَانَ عَالما حازما

حسن الْخط والتلفظ شهد فتح بَيت الْمُقَدّس وخطب بِهِ الْخطْبَة الْمُتَقَدّم ذكرهَا وَهِي من إنشائه وَأثْنى عَلَيْهِ الْعلمَاء توفّي فِي سَابِع شعْبَان سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخَمْسمِائة بِدِمَشْق وَدفن بقاسيون رحمه الله وَتقدم ذكر جمَاعَة من الخطباء من مَشَايِخ الصلاحية وَمِمَّنْ ولي الخطابة بالقدس الشريف الشَّيْخ أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد ابْن عَليّ بن حميد بن سعد الدّين المغافري المالقي كَانَ مُحدثا مجيدا سمع كتاب الْجَامِع المستقصى فِي فضل الْمَسْجِد الْأَقْصَى على مُصَنفه الْحَافِظ بهاء الدّين الْقَاسِم بن عَسَاكِر فِي الْعشْر الْأَوْسَط من شهر رَمَضَان سنة سِتّ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَكَانَ خطيب الْمَسْجِد الْأَقْصَى الشريف بعد فَتحه وَلم اطلع على تَارِيخ وَفَاته رحمه الله ووفاة ابْن عَسَاكِر فِي سنة سِتّمائَة وَمن خطباء مقَام سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام الْخَطِيب مُحَمَّد بن بكران بن مُحَمَّد وَكَانَ قَاضِيا بالرملة فِي ايام الراضي بِاللَّه مُحَمَّد ابْن المقتدر العباسي خَليفَة بَغْدَاد فِي سنة نَيف وَعشْرين وثلاثمائة وَبعدهَا وَله رِوَايَة فِي الحَدِيث سمع جمَاعَة وَحدث عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم رحمه الله وَمن خطباء بَيت الْمُقَدّس الشَّيْخ الامام الزاهدالورع شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أَحْمد بن جَعْفَر النابلسي الْمَقْدِسِي مولده بنابلس فِي ذِي الْقعدَة سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة سمع الحَدِيث من الْحَافِظ أبي مُحَمَّد بن عَليّ بن عَسَاكِر وَغَيره خطب مُدَّة طَوِيلَة بِبَيْت الْمُقَدّس وَحكم بِهِ ودرس توفّي بِدِمَشْق فِي ثَالِث عشر ذِي الْقعدَة سنة خمس وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وَولده الْعَلامَة القَاضِي شرف الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد خطيب الشَّام ولد بالقدس الشريف فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسِتمِائَة وَكَانَ من أهل الْعلم وَمن محَاسِن الزَّمَان وَله تصانيف عديدة وَتُوفِّي بِدِمَشْق فِي شهر رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن بِبَاب كيسَان عِنْد وَالِده

الشَّيْخ الامام الْخَطِيب أَبُو الذكا عبد الْمُنعم بن ابي الْفَهم يحيى بن ابراهيم الْقرشِي الزُّهْرِيّ النابلسي الشَّافِعِي خطيب الْمَسْجِد الْأَقْصَى الشريف مكث بِهِ خَطِيبًا وإماما ومفتيا اكثر من اربعين سنة وَكَانَ شَيخا جَلِيلًا لَهُ ذكر ومنزلة واشتغل بالفقه وَشَيْء من الْعَرَبيَّة وَكَانَ يحفظ كثيرا من تَفْسِير الْقُرْآن الْعَظِيم وَكَانَ النَّاس يقصدونه لاعتقادهم فِي علمه وَدينه ويتلمسون دعاءه وبركته سمع الحَدِيث وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة من شُيُوخ دمشق وحلب والموصل وبغداد وواسط وهمدان وَحدث فِي سنة ارْبَعْ وخسمين وسِتمِائَة وَكتب عَنهُ جمَاعَة من الْأَئِمَّة الْفُضَلَاء بالديار المصرية والبلاد الشامية مولده فِي سنة ثَلَاث وسِتمِائَة تَقْرِيبًا بنابلس وَتُوفِّي لَيْلَة الثُّلَاثَاء سَابِع شهر رَمَضَان سنة سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة بالقدس الشريف وَدفن من الْغَد بمقبرة ماملا رحمه الله قَاضِي الْقُضَاة بدر الدّين أَبُو الْيُسْر مُحَمَّد بن قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين مُحَمَّد بن عبد الْقَادِر الانصاري الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بِابْن الصَّائِغ الشَّيْخ الإِمَام الزَّاهِد مولده فِي الْمحرم سنة سِتّ وَسبعين وسِتمِائَة وَكَانَ إِمَامًا قدوة عابدا كثير المحاسن جَاءَهُ التَّقْلِيد بِقَضَاء الْقُضَاة بِدِمَشْق فِي سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة فَامْتنعَ واصر على الِامْتِنَاع فاعفي ثمَّ ولي خطابة الْقُدس الشريف ثمَّ تَركهَا توفّي بِدِمَشْق فِي جمادي الأولى سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام بدر الدّين ابو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سعد الله ابْن جمَاعَة الْكِنَانِي الْحَمَوِيّ الشَّافِعِي ولد بحماة فِي ربيع الآخر سنة تسع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة ولي الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف وإمامته وَقَضَاء الْقُدس الشريف جمع لَهُ بَين ذَلِك فِي شهر رَمَضَان سنة سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة بعد موت قطب الدّين خطيب الْمَسْجِد الْأَقْصَى الشريف ثمَّ نقل من الْقُدس الشريف إِلَى قَضَاء الديار المصرية فِي سنة تسعين وسِتمِائَة وَجمع لَهُ بَين الْقَضَاء ومشيخة الشُّيُوخ وَتَوَلَّى خطابة الْقُدس الشريف عوضا عَن جمال الدّين ابي البقا ثمَّ نقل إِلَى قَضَاء دمشق

وخطابتها ومشيخة الشُّيُوخ ثمَّ أُعِيد الى قَضَاء الديار المصرية ثمَّ عزل مِنْهَا ثمَّ أُعِيد إِلَيْهَا وعمى فِي اثناء سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة فصرف عَن الْقَضَاء ووليه بعد مُدَّة وَلَده قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين عبد الْعَزِيز وَانْقطع بمنزله ليسمع عَلَيْهِ ويتبرك بِهِ وَكَانَ حسن السِّيرَة لَهُ الْجَلالَة والخلق الرضي وَله النّظم والنثر والخطب والتصانيف مِنْهَا التِّبْيَان لمهمات الْقُرْآن وغرر التِّبْيَان والفوائد اللائحة من سُورَة الْفَاتِحَة والمنهل الروي فِي عُلُوم الحَدِيث النَّبَوِيّ والفوائد الغزيرة فِي أَحَادِيث بَرِيرَة وتنقيح المناظرة فِي تَصْحِيح المخابرة وتحرير الْأَحْكَام فِي تَدْبِير جَيش الاسلام ومستند الأجناد فِي آلَات الْجِهَاد وَالطَّاعَة فِي فَضِيلَة صَلَاة الْجَمَاعَة وَحجَّة السلوك فِي مهاداة الْمُلُوك وكشف الْغُمَّة فِي أَحْكَام أهل الذِّمَّة وَله غير ذَلِك توفّي فِي جمادي الأولى سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وَدفن قَرِيبا من الشَّافِعِي رضي الله عنه قَاضِي الْقُضَاة عماد الدّين أَبُو حَفْص عمر بن الْخَطِيب ظهير الدّين عبد الرَّحِيم ابْن يحيى الْقرشِي الزُّهْرِيّ النابلسي الشَّافِعِي تفقه بِدِمَشْق واذن لَهُ فِي الْفَتْوَى وَولي خطابة الْقُدس الشريف مُدَّة طَوِيلَة وَقَضَاء نابلس مَعهَا ثمَّ ولي قَضَاء الْقُدس فِي آخر عمره وَله اشْتِغَال وفضيلة وَشرح صَحِيح مُسلم فِي مجلدات وَكَانَ سريع الْحِفْظ وَالْكِتَابَة توفّي بالقدس فِي الْمحرم سنة ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وَدفن بمقبرة ماملا وَولي الخطابة عوضه زين الدّين عبد الرَّحِيم ابْن جمَاعَة وَهُوَ الْخَطِيب الْعَلامَة زين الدّين عبد الرَّحِيم بن قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام بدر الدّين مُحَمَّد بن ابراهيم ابْن سعد الله بن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي ولي الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف فِي ثَالِث شهر ربيع الأول سنة ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وخلع عَلَيْهِ بذلك من دمشق وَاسْتمرّ الى أَن توفّي فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة الشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد بن شرف الدّين مُحَمَّد بن جمال الدّين ابو الْبَقَاء

المائح قَاضِي الرملة بِمِائَة الف دِرْهَم وَلم يقم بهَا غير ثَلَاثَة اشهر وعزل بالباعوني توفّي ابْن غَانِم بِدِمَشْق وَدفن بمقبرة الْأَشْرَاف وَهُوَ سبط الشَّيْخ تَقِيّ الدّين القرقشندي رحمهمَا الله تَعَالَى قَاضِي الْقُضَاة شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن نَاصِر بن خَليفَة الناصري الباعوني الشَّافِعِي الشَّيْخ الامام الْعَالم المتفنن خطيب الخطباء إِمَام البلغاء نَاصِر الشَّرْع ولد بقرية الناصرية من الْبِلَاد الصفدية فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَسَبْعمائة وَحفظ الْقُرْآن وَله عشر سِنِين والمنهاج فِي مُدَّة يسيرَة وَقدم دمشق وَعرض كتبه على جمَاعَة من الْعلمَاء وَمهر فِي الْعُلُوم ولي الخطابة بالجامع الْأمَوِي بِدِمَشْق ثمَّ ولي الْقَضَاء بهَا مُدَّة فباشر بعفة ومهابة زَائِدَة وتصميم فِي الْأُمُور مَعَ نُفُوذ كلمة ثمَّ ولي خطابة بَيت الْمُقَدّس مُدَّة طَوِيلَة وتداولها هُوَ وَالْقَاضِي جمال الدّين بن السائح وَأخذ كل مِنْهُمَا عَن الاخر غير مرّة ثمَّ ولي خطابة دمشق وَغَيرهَا توفّي فِي أواسط الْمحرم سنة سِتّ عشرَة وَثَمَانمِائَة وَكَانَت جنَازَته مَشْهُورَة وَدفن بسفح قاسيون رحمه الله الشَّيْخ الْعَلامَة شرف الدّين عبد الرحمان بن الشَّيْخ الْعَلامَة شمس الدّين ابي عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ تَقِيّ الدّين اسماعيل القرقشندي الشَّافِعِي سبط الشَّيْخ صَلَاح الدّين العلائي أَخذ عَن وَالِده وَفضل وانْتهى إِلَى أَن صَار عين الشَّافِعِيَّة بالقدس وَبِيَدِهِ الخطابة مشاركا لغيره توفّي فِي صفر سنة إِحْدَى وَعشْرين وَثَمَانمِائَة عَن نَحْو خمسين سنة وَكَانَ إشتراك بني القرقشندي وَبني جمَاعَة فِي الخطابة بالقدس الشريف من زمن الْملك الْمُؤَيد شيخ قبل الْعشْرين والثمانمائة الْخَطِيب تَاج الدّين اسحاق بن الْخَطِيب برهَان الدّين ابراهيم بن احْمَد بن مُحَمَّد بن كَامِل التدمزي الشَّافِعِي خطيب مقَام سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام صنف كتاب (مثير الغرام الى زِيَارَة الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام وَهُوَ كتاب

عبد الرحمان خطيب الْمَسْجِد الشريف كَانَ مَوْجُودا فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة الشَّيْخ الامام الْعَالم الْعَلامَة برهَان الدّين أَبُو اسحاق ابراهيم بن الامام الْعَلامَة زين الدّين عبد الرحمان بن ابراهيم بن سعد الله بن جمَاعَة الككناني الشَّافِعِي ولد سنة سِتّ أَو ثَمَان وَسَبْعمائة وَبِالثَّانِي جزم أَبُو جَعْفَر بن الْكَوْكَب فِي مشيخته سمع من الشريف ابْن عَسَاكِر وَغَيره وجلور بالمساجد الثَّلَاثَة زماما وَيُقَال أَنه كَانَ يَأْتِي الْمَسْجِد الْأَقْصَى فِي جَوف اللَّيْل فَيفتح لَهُ وَكَانَ كَبِير الْقدر زاهد وقته وَكَانَ عِنْده الْخِرْقَة عَن وَالِده عَن أَبِيه عَن عَمه الشَّيْخ ابي الْفَتْح نصر الله بن جمَاعَة عَن مُحَمَّد بن الْعِزّ عَن ابي الْبَيَان وَكَانَ يَقُول لَا ألبسها من يحضر السماع وَقد خطب زَمَانا بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة أَربع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة وَقد ثقل سَمعه وَتُوفِّي وَالِده الإِمَام الْخَطِيب الْعَلامَة عبد الحميد فِي يَوْم الْجُمُعَة مستهل شعْبَان سنة إِحْدَى واربعين وَسَبْعمائة وَكَانَ ذَا علم وَدين وزهد وورع وَصَلَاح ظَاهر رحمه الله الْخَطِيب الْعَلامَة عماد الدّين أَبُو الفدا اسماعيل بن ابراهيم بن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي خطيب الْمَسْجِد الْأَقْصَى مولده فِي شَوَّال سنة عشر وَسَبْعمائة نَاب فِي الْقَضَاء بِمصْر عَن قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين بن جمَاعَة مُضَافا لنظر الْأَوْقَاف ثمَّ توجه الى الْقُدس وَتَوَلَّى الخطابة بِهِ لما ولي ابْن عَمه برهَان الدّين قَضَاء الديار المصرية وَكَانَ يدرس عَن ابْن عَمه فِي الصلاحية نِيَابَة توفّي فِي ربيع الأول سنة سِتّ وَسبعين وَسَبْعمائة وَمن خطباء بَيت الْمُقَدّس قَاضِي الْقُضَاة سري الدّين والخطيب أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الوَاسِطِيّ وَلم أطلع لَهما على تَرْجَمَة قَاضِي الْقُضَاة جمال الدّين يُوسُف بن غَانِم بن أَحْمد بن غَانِم الْمَقْدِسِي النابلسي ولي قَضَاء نابلس مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ ولي قَضَاء صفد ثمَّ ولي خطابة الْقُدس فِي شهر ربيع الآخر سنة إِحْدَى وَثَمَانمِائَة بِمَال بذله ثمَّ سعى عَلَيْهِ القَاضِي جمال الدّين عبد الله بن

حسن فِيهِ فَوَائِد جليلة توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة عَن غير ولد وَتقدم ذكر جده الشَّيْخ شمس الدّين بن كَامِل خطيب الْمقَام الْمشَار اليه فِي تراجم الْقُضَاة الشَّافِعِيَّة الْخَطِيب عماد الدّين اسماعيل بن الْخَطِيب برهَان الدّين ابراهيم بن الْخَطِيب شهَاب الدّين أَحْمد بن الْخَطِيب شمس الدّين مُحَمَّد بن كَامِل التدمري الشَّافِعِي خطيب مقَام سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى فِي صفر سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة الشَّيْخ الامام الْعَلامَة زين الدّين عبد الرَّحِيم بن عَليّ الْأَدْنَى الشهير بالحموي الْوَاعِظ الْخَطِيب الْمُفَسّر ولي خطابة الْمَسْجِد الْأَقْصَى فِي دولة الْملك النَّاصِر فرج بن برقوق وَفِيه قَالَ الشَّيْخ زين الدّين عبد الرَّحْمَن بن القرقشندي إمامنا لما قَرَأَ هيمنا وأطربا تيمنا بنطقه وعندما قرا سبا كَانَ خَطِيبًا جيدا فَاضلا حبرًا لَهُ سماعات كَثِيرَة على مَشَايِخ الشَّام وحلب اجْتمع عَلَيْهِ النَّاس للوعظ وَالتَّفْسِير وَقِرَاءَة الحَدِيث وَبعد صيته وَصَارَ لَهُ سمعة وَلما عمر الْأَشْرَف برسباي جَامعه الْمَسْجِد بِالْقَاهِرَةِ اسْتَقر خَطِيبه وَكَانَ يقْرَأ الحَدِيث بِمَجْلِس أَمِير الْمُؤمنِينَ وأتابك الديار المصرية والأمراء توفّي فَجْأَة فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَمَان واربعين وَثَمَانمِائَة بِالْقَاهِرَةِ وَولي خطابة الْمَسْجِد الْأَقْصَى الشريف بعد الْحَمَوِيّ أَخُو جمال الدّين الاستادار فناب عَنهُ الْخَطِيب جمال الدّين بن جمَاعَة ثمَّ اسْتَقل بهَا وَتقدم ذكره عِنْد ذكر مَشَايِخ الصلاحية الْخَطِيب شهَاب الدّين أَبُو حَامِد بن الشَّيْخ شرف الدّين عبد الرَّحِيم بن القرقشندي الشَّافِعِي مولده فِي سَابِع عشر رَمَضَان سنة ثَمَانمِائَة سمع الحَدِيث

واشتغل وَأعَاد بالصلاحية وَحدث وروى عَنهُ الرحالون وَولي الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى مشاركا لغيره فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَكَانَ حبرًا متواضعا توفّي فِي رَابِع عشر رَجَب سنة تسع وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة وَدفن بالقلندرية بماملا رحمه الله الْحَافِظ الْعَلامَة شيخ الاسلام شهَاب الدّين المكنى بِأبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الله الْكِنَانِي الشَّافِعِي الْوَاعِظ نزيل الْقُدس الشريف مولده بقرية مجدل حمامة بِالْقربِ من عسقلان من أَعمال غَزَّة فِي اوائل سنة تسع وَثَمَانمِائَة وَنَشَأ بهَا ثمَّ استوطن بَيت الْمُقَدّس واشتغل بِالْعلمِ فَفتح عَلَيْهِ وانتمى الى الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن أرسلان وَهُوَ الَّذِي كناه واشتهر بكنيته دأب وَحصل فِي ابْتِدَاء أمره وَفضل وتميز وَصَارَ من أَعْيَان الْفُقَهَاء والمعيدين بِالْمَدْرَسَةِ الصلاحية وَجلسَ للوعظ فاشتهر أمره حَتَّى قيل عَنهُ ابْن الْجَوْزِيّ زَمَانه وَأما حفظه فَكَانَ من الْعَجَائِب وكتابته على الْفَتْوَى نِهَايَة فِي الْحسن وفصاحته وطلاقة لِسَانه لَا يجارى فيهمَا ولي الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف عوضا عَن شهَاب الدّين أَحْمد بن القرقشندي وباشر عَنهُ وَلَده قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد قَاضِي الرملة وخطب فِي يَوْم الْجُمُعَة سَابِع رَمَضَان سنة تسع وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة فَلم يتم لَهُ ذَلِك وعزل بعد مُدَّة يسيرَة بالخطيب عَلَاء الدّين القرقشندي ثمَّ توجه الشَّيْخ ابو الْعَبَّاس الى الْقَاهِرَة لضَرُورَة لَهُ فَدخل الْحمام فَوَقع وَكسر فَخذه وَمرض إِلَى أَن مَاتَ فِي يَوْم الاربعاء سادس عشري جمادي الاخرة سنة سبعين وَثَمَانمِائَة وَدفن بالقرافة رحمه الله الْخَطِيب عَلَاء الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن الشَّيْخ شرف الدّين عبد الرَّحِيم القرقشندي الشَّافِعِي مولده فِي سنة ارْبَعْ وَثَمَانمِائَة اسْتَقر فِي نصف وَظِيفَة الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَهُوَ النّصْف الَّذِي كَانَ بيد أَخِيه الْخَطِيب شهَاب الدّين احْمَد وَاسْتمرّ بِيَدِهِ إِلَى أَن توفّي وَكَانَ من المعيدين بِالْمَدْرَسَةِ الصلاحية توفّي

يَوْم السبت وَصلي عَلَيْهِ بعد الْعَصْر بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ثَانِي شهر ذِي الْحجَّة الْحَرَام سنة ارْبَعْ وَسبعين وَثَمَانمِائَة وَدفن بماملا بالقلندرية عِنْد اقاربه رحمه الله الْخَطِيب برهَان الدّين أَبُو اسحاق ابراهيم بن الْخَطِيب عَلَاء الدّين ابي الْحسن عَليّ القرقشندي اسْتَقر فِي نصف خطابة الْمَسْجِد الْأَقْصَى بعد وَفَاة وَالِده وَكَانَ من المعيدين بِالْمَدْرَسَةِ الصلاحية حج الى بَيت الله الْحَرَام فَقضى مَنَاسِكه وَخرج من مَكَّة فَتوفي بِبَطن مر فِي شهر ذِي الْحجَّة سنة سبع وَسبعين وَثَمَانمِائَة عَفا الله عَنهُ الْخَطِيب مجد الدّين عبد الْوَهَّاب بن الْخَطِيب عماد الدّين اسماعيل التدمري الأَصْل الخليلي الشَّافِعِي خطيب مقَام سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام بَاشر الخطابة بعد وَالِده دهرا طَويلا إِلَى أَن توفّي فِي شهر ربيع الأول سنة تسعين وَثَمَانمِائَة بِمَدِينَة سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام شيخ الشُّيُوخ الْخَطِيب محب الدّين ابو الْبَقَاء أَحْمد بن قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين ابي اسحاق ابراهيم بن قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام جمال الدّين ابي مُحَمَّد عبد الله ابْن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي ولي الخطابة بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى مشاركا لبَقيَّة الخطباء ثمَّ اسْتَقر فِيمَا كَانَ بيد الْخَطِيب برهَان الدّين القرقشندي وَهُوَ نصف الخطابة مُضَافا لما بِيَدِهِ وَهُوَ الثّمن ثمَّ عزل من النّصْف الْمَذْكُور ثمَّ أُعِيد اليه الرّبع مِنْهُ وَولي نصف مشيخة الخانقاه الصلاحية ثمَّ عزل مِنْهَا ثمَّ أُعِيد اليها وَسَنذكر تَفْصِيل ذَلِك فِيمَا بعد فِي تَرْجَمَة السُّلْطَان الْملك الْأَشْرَف قايتباي فِي الْحَوَادِث الْوَاقِعَة فِي أَيَّامه وَتُوفِّي الى رَحْمَة الله تَعَالَى وَبِيَدِهِ الرّبع وَالثمن من الخطابة وَنصف مشيخة الخانقاه الصلاحية واعادة الْمدرسَة الصلاحية وَكَانَت وَفَاته فِي شهر رَمَضَان من شهور سنة تسع وَثَمَانِينَ وَثَمَانمِائَة وَدفن بماملا عِنْد اسلافه وَاسْتقر بعده فِيمَا بِيَدِهِ من ذَلِك وَلَده الْخَطِيب جلال الدّين مُحَمَّد فباشر الخطابة والخانقاه الصلاحية أحسن مُبَاشرَة إِلَى أَن توفّي بالطاعون فِي يَوْم الِاثْنَيْنِ سَابِع رَمَضَان سنة سبع وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وَكَانَ شَابًّا حسنا بلغ من الْعُمر نَحْو

اثْنَتَيْنِ وَعشْرين سنة وَلم يحصل مِنْهُ ضَرَر لأحد وَكَانَ متأدبا سالكا طرق الحشمة لم يصدر مِنْهُ مَا يشينه وتأسف النَّاس عَلَيْهِ وَدفن عِنْد أسلافه بماملا عِنْد الشَّيْخ شهَاب الدّين بن أرسلان رحمه الله وَعَفا عَنهُ وعوضه عَن شبابه الْجنَّة الشَّيْخ الامام الْعَالم الْعَلامَة خطيب الخطباء شرف الدّين أَبُو اسحاق مُوسَى ابْن قَاضِي الْقُضَاة شيخ الاسلام جمال الدّين أبي مُحَمَّد عبد الله بن شيخ الاسلام نجم الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي عين خطباء الْمَسْجِد الْأَقْصَى الشريف ومعيد الْمدرسَة الصلاحية مولده فِي حادي عشري رَجَب سنة خمس واربعين وَثَمَانمِائَة وَنَشَأ فِي عفة وصيانة لم تعلم لَهُ صبوة واشتغل بِالْعلمِ الشريف على وَالِده وَغَيره وخطب بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الشريف وَله نَحْو خَمْسَة عشر سنة وَاسْتقر فِي الخطابة مشاركا لبَقيَّة الخطباء هُوَ وَأَخُوهُ الْخَطِيب بدر الدّين مُحَمَّد وَأعَاد الْخَطِيب شرف الدّين بِالْمَدْرَسَةِ الصلاحية وَفضل وتميز واشتغل عَلَيْهِ الطّلبَة فَصَارَ من أَعْيَان بَيت الْمُقَدّس وَهُوَ رجل خير من أهل الْعلم وَالدّين لَا يخْتَلط بِأحد وَلَا يتَكَلَّم بَين النَّاس فِي أُمُور الدُّنْيَا وَعِنْده فصاحة فِي الْخطْبَة وعَلى صَوته الانس والخشوع وَالنَّاس سَالِمُونَ من يَده وَلسَانه كَانَ الله فِي عونه وَسَنذكر بَقِيَّة الخطباء فِيمَا بعد فِي تَرْجَمَة السُّلْطَان فِي الْحَوَادِث الْوَاقِعَة فِي أَيَّامه إِن شَاءَ الله تَعَالَى (ذكر فُقَهَاء الشَّافِعِيَّة وَغَيرهم من الْأَعْيَان ومشايخ الصُّوفِيَّة والزهاد) (بالقدس الشريف وبلد سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام الْفَقِيه ضِيَاء الدّين ابو مُحَمَّد عِيسَى بن مُحَمَّد الهكاري الشَّافِعِي أحد الْأُمَرَاء بالدولة الصلاحية كَانَ كَبِير الْقدر وافر الْحُرْمَة معولا عَلَيْهِ فِي الآراء والمشاورات وَكَانَ فِي ابْتِدَاء أمره يشْتَغل بالفقه بِمَدِينَة حلب فاتصل بالأمير أَسد الدّين شيركوه عَم السُّلْطَان صَلَاح الدّين وَصَارَ إِمَامه وَلما توجه إِلَى الديار المصرية

وَولي الوزارة كَانَ فِي صحبته فَلَمَّا توفّي أَسد الدّين اتّفق الْفَقِيه عِيسَى والطواشي بهاء الدّين قراقوش على تَرْتِيب السُّلْطَان صَلَاح الدّين مَوْضِعه فِي الوزارة ودققا الْحِيلَة فِي ذَلِك حَتَّى بلغا الْمَقْصُود فَلَمَّا ولي صَلَاح الدّين رأى لَهُ ذَلِك وَاعْتمد عَلَيْهِ وَلم يكن يخرج عَن رَأْيه وَكَانَ كثير الادلال عَلَيْهِ يخاطبه بِمَا لَا يقدر عَلَيْهِ غَيره من الْكَلَام وَفِي سنة ثَلَاث وَسبعين وَخَمْسمِائة سَار الْملك صَلَاح الدّين لغزو الافرنج فَأسر الْفَقِيه عِيسَى فافتداه بعد سِنِين بستين الف دِينَار وَكَانَ وَاسِطَة خير للنَّاس نفع بجاهه خلقا كثيرا وَلم يزل على مكانته وتوفر حرمته الى أَن توفّي سحر لَيْلَة الثُّلَاثَاء تَاسِع ذِي الْقعدَة سنة خمس وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة بالمخيم بِمَنْزِلَة الخروبة - مَوضِع بِالْقربِ من عكا - وَحمل من يَوْمه الى الْقُدس الشريف وَدفن بظاهرة بتربة ماملا وَكَانَ يلبس زِيّ الأجناد ويعتم بعمائم الْفُقَهَاء فَيجمع بَين اللباسين رحمه الله الشَّيْخ الْأَجَل الزَّاهِد العابد الْمُجَاهِد جلال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الشَّاشِي شيخ الزاوية الختنية بداخل الْمَسْجِد الْأَقْصَى الشريف وَقفهَا عَلَيْهِ الْملك صَلَاح الدّين فِي سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَتقدم ذكر ذَلِك الشَّيْخ الْفَقِيه ابو عبد الله مُحَمَّد بن ابي بكر بن خضر الْقُدسِي وَكيل بَيت المَال بالقدس الشريف وَهُوَ الَّذِي فوض اليه الْملك صَلَاح الدّين بيع الْملاك المختصة بِبَيْت المَال بالقدس الشريف ثمَّ اشْترى مِنْهُ كَنِيسَة صندحنا وَهِي الْمدرسَة الصلاحية والجهات الَّتِي وَقفهَا عَلَيْهَا من بَيت المَال وَتصرف فِي ذَلِك الْوَقْف وسطر ذَلِك فِي كتاب وَقفه المؤرخ فِي ثَالِث عشر رَجَب سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة الشَّيْخ الامام الزَّاهِد العابد الْمُجَاهِد شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن جمال الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار الْمَعْرُوف بالقدسي وَالْمَشْهُور بِأبي ثَوْر كَانَ من عباد الله الصَّالِحين وَسبب تكنيته بِأبي ثَوْر أَنه حضر بَيت الْمُقَدّس وَكَانَ يركب ثورا وَيُقَاتل عَلَيْهِ فِي الْغُزَاة فَسمى بذلك

وَقد وقف عَلَيْهِ الْملك الْعَزِيز أَبُو الْفَتْح عُثْمَان بن الْملك صَلَاح الدّين يُوسُف ابْن أَيُّوب الْقرْيَة الَّتِي بِالْقربِ من بَاب الْخَلِيل - أحد أَبْوَاب مَدِينَة الْقُدس - وَهِي قَرْيَة صَغِيرَة بهَا دير من بِنَاء الرّوم يعرف قَدِيما بدير مارفيوس وَيعرف الْآن بدير أبي ثَوْر نِسْبَة اليه وَكَانَ الْوَقْف من الْملك الْعَزِيز فِي الْخَامِس وَالْعِشْرين من شهر رَجَب الْفَرد سنة أَربع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَلما توفّي دفن بالقرية الْمَذْكُورَة وقبره بهَا ظَاهر يزار وَله ذُرِّيَّة وهم مقيمون هُنَاكَ وَمِمَّا يحْكى عَنهُ أَنه كَانَ مُقيما بالدير الْمَذْكُور وَكَانَ إِذا قصد إبتياع شَيْء من الْمَأْكُول كتب ورقة بِمَا يُريدهُ ووضعها فِي رَقَبَة ثوره وسيره فيحضر الثور الى الْقُدس إِلَى أَن يَأْتِي إِلَى حَانُوت رجل كَانَ يتعاطى حوائج الشَّيْخ فيقف عِنْده فَيَأْخُذ ذَلِك الرجل الورقة ويقرأها وَيَأْخُذ للشَّيْخ مَا طلب فِيهَا ويحمله للثور فَيرجع الثور إِلَى الشَّيْخ بمكانه وَهَذَا من جملَة كراماته رضي الله عنه الشَّيْخ الزَّاهِد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْقرشِي الْهَاشِمِي الصَّالح الناسك صَاحب الكرامات الظَّاهِرَة كَانَ من السادات الاكابر والطراز الأول وَأَصله مغربي من الجزيرة الخضراء من بر الاندلس وَهِي مَدِينَة قبالة سبتة قدم إِلَى مصر وانتفع بِهِ من صَحبه أَو شَاهده وَكَانَ يعد جماعته الَّذين صحبوه بأَشْيَاء من الولايات والمنصب الْعَالِيَة وَصحت كلهَا وَنقل عَنهُ إِن الانسان إِذا خَافَ من التُّخمَة من كَثْرَة الاكل وَقَالَ عقب رفع الْمَائِدَة وفراغه من الْكل (الْحَمد لله لم يضرّهُ ذَلِك) قَالَ أَبُو عبد الله الْقرشِي الْيَوْم يَوْم عيد لم يضرّهُ ذَلِك وَكَانَ أهل مصر يحكون عَنهُ اشياء خارقة وَله كَلَام مدون قدم بَيت الْمُقَدّس واقام بِهِ الى أَن توفّي فِي سادس ذِي الْحجَّة سنة تسع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَله خمس وَخَمْسُونَ سنة وَدفن بماملا وقبره ظَاهر يزار وَقد جدد عمَارَة ضريحه الشَّيْخ أَبُو بكر الصَّفَدِي فِي شهور سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَإِلَى جَانِبه دفن الشَّيْخ شهَاب الدّين بن أرسلان الْآتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَقد

اشْتهر عِنْد النَّاس أَن من جلس عِنْد القبرين ودعا الله بِشَيْء اسْتُجِيبَ لَهُ وَقد جربت ذَلِك فصح نفع الله بهما وجمعنا مَعَهُمَا فِي دَار كرامته بمنه وَكَرمه الشَّيْخ شرف الدّين مُحَمَّد بن عُرْوَة الْموصِلِي الْمَنْسُوب اليه مشْهد بن عُرْوَة بالجامع الْأمَوِي لِأَنَّهُ أول من فَتحه وَقد كَانَ مشحونا بالحواصل الجامعية وَبنى قبَّة الْبركَة ووقف وَقفا على درس حَدِيث فِيهِ ووقف فِيهِ خَزَائِن كتب وَكَانَ مُقيما بالقدس الشريف وَكَانَ من خَواص الْملك الْمُعظم عِيسَى انْتقل الى دمشق حِين خرب سور بَيت الْمُقَدّس وَتُوفِّي بهَا فِي سنة عشْرين وسِتمِائَة وقبره عِنْد قباب اتابك طغتكين قبلي الْمصلى الشَّيْخ الْقدْوَة الْمُحَقق الْملك غَانِم بن عَليّ بن حُسَيْن الانصاري الخزرجي الْمَقْدِسِي مولده بقرية بورين من عمل نابلس فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ولاه السُّلْطَان الْملك النَّاصِر صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب المشيخة بالخانقاه الصلاحية المنسوبة اليه بالقدس الشريف وَالنَّظَر عَلَيْهَا ورايت توقيعه بذلك وَعَلِيهِ خطّ السُّلْطَان لما قرأته الْحَمد لله على نعمائه وَقد قطع تَارِيخه لطول الزَّمَان وَهُوَ أول من وَليهَا وَسكن الْقُدس من ذَلِك التَّارِيخ وتناسل مِنْهُ ذُرِّيَّة معروفون مَشْهُورُونَ وَسَنذكر مَا تيَسّر مِنْهُم إِن شَاءَ الله تَعَالَى صحب الشَّيْخ غَانِم مَشَايِخ أهل زَمَانه وَأخذ مِنْهُم مَكَارِم الْأَخْلَاق وَحسن المآثر توفّي بِدِمَشْق فِي شهر رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة السَّيِّد بدر الدّين بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن بدران بن يَعْقُوب بن مطر بن سَالم أخي السَّيِّد تَاج العارفين أبي الوفا مُحَمَّد لِأَبِيهِ وهما ولدا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن زين بن الْحسن بن المرتضى الْأَكْبَر عوض بن زيد بن زين العابدين بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب رضي الله عنهم اجمعين كَانَ السَّيِّد بدر قطبا عَارِفًا مُتَمَكنًا خضعت لَهُ أَوْلِيَاء زَمَانه وهرع اليه الْخَاص وَالْعَام وَقصد بالزيارة وزارته الوحوش وَالسِّبَاع وترددت إِلَى زيارته وزيارة اولاده المدفونين بضريح شرفات ومرغت

وجوهها عِنْد بَاب ضريحه وَله كَلَام عَال على لِسَان أهل الدقائق وكرامات مَشْهُورَة توفّي فِي سنة خمسين وسِتمِائَة وَدفن بزاويته بوادي النسور ظَاهر الْقُدس الشريف من جِهَة الغرب ومسافته عَن بَيت الْمُقَدّس نَحْو ثلث بريد وَهُوَ مَقْصُود بالزيارة نفع الله بِهِ وَأما وَلَده السَّيِّد مُحَمَّد فَإِنَّهُ كَانَ من ذَوي المجاهدات وَالْأَحْوَال والاشارات والعزم السيديد فِي الْعِبَادَات ومعانقة الطَّاعَات تخرج بِهِ جمع كثير وَظَهَرت لَهُ أَحْوَال خارقة توفّي فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وَأما ولد السَّيِّد مُحَمَّد الْمشَار اليه هُوَ السَّيِّد عبد الْحَافِظ كَانَ من أجلاء العارفين المتصرفين الأخيار الْعلمَاء بِأُمُور الدّين المتوجهين الى الله تَعَالَى المتوكلين عَلَيْهِ تخرج بِهِ جمَاعَة وانتهت اليه رياسة أهل هَذِه الطَّرِيقَة فِي زَمَانه وَكَانَ اول امْرَهْ ارتحل من وَادي النسور حِين ضَاقَتْ منازلها بذرية السَّيِّد بدر إيثارا لَهُم واعرض عَن الَّذِي يتَحَصَّل مِنْهَا واقام بقرية شفرات ظَاهر الْقُدس الشريف وَهِي الْمَشْهُورَة فِي عصرنا بشرفات وَحَقِيقَة ذَلِك أَن الاول هُوَ اسْم هَذِه الْقرْيَة وَإِنَّمَا اطلق الِاسْم الثَّانِي عَلَيْهَا من حِين مصيرها إِلَى السَّادة الْأَشْرَاف اولاد السَّيِّد أبي الوفا اشتقاقا من سكانها الشرفا توفّي السَّيِّد عبد الْحَافِظ فِي سنة سِتّ وَتِسْعين وسِتمِائَة وَأما وَلَده السَّيِّد دَاوُد فَكَانَ من الْأَوْلِيَاء اصحاب الكرامات وَمن كراماته أَن قَرْيَة شرفات الْمَذْكُورَة كَانَ بهَا قَلِيل نَصَارَى يزرعون ارضها وَلَيْسَ فِيهَا مُسلم غَيره وَغير اتِّبَاعه وَعِيَاله وَكَانَ يتستر بالعبادات حَتَّى أظهره الله تَعَالَى وَكَانَ أول اسباب ظُهُوره ان النَّصَارَى بالقرية الْمَذْكُورَة كَانُوا يعصرون الْخُمُور ويبيعونها للفساق من الْمُسلمين وَغَيرهم فشق ذَلِك على السَّيِّد دَاوُد فَتوجه فيهم إِلَى الله تَعَالَى فَكَانُوا بعْدهَا لَا يعصرون الْخمر إِلَّا انقلبت خلا وَقيل مَاء فَقَالَ النَّصَارَى هَذَا سَاحر وَارْتَحَلُوا فشق ذَلِك على مقطعها فَبلغ السَّيِّد دَاوُد ذَلِك

فَأرْسل إِلَيْهِ وإستأجرها مِنْهُ وَبنى بهَا زَاوِيَة وقبة وَهِي مدفنه ومدفن اولاده وَذريته وَاتفقَ أَن الْقبَّة لما عقدت اتاها رجل طَائِر فِي الْهَوَاء فَأَشَارَ اليها بِيَدِهِ فَسَقَطت فَظن الْبناء أَنه طَائِر فَذكر ذَلِك للسَّيِّد دَاوُد فَسكت ثمَّ أمره ببنائها ثَانِيًا فَلَمَّا انْتَهَت اتاها الطَّائِر فَسَقَطت ثَانِيًا فَأخْبر السَّيِّد دَاوُد بذلك فَأمر ببنائها فَلَمَّا انْتَهَت حضر السَّيِّد دَاوُد فَأَتَاهَا الطَّائِر فَأَشَارَ اليه السَّيِّد دَاوُد بِيَدِهِ فَسقط مَيتا فِي دَار خلف الزاوية فَأمر أَصْحَابه باحضاره اليه فَاحْضُرْ فَإِذا هُوَ رجل كَامِل الْخلقَة نير الْوَجْه شعر رَأسه مسدول طَوِيل فَغسل وكفن وَصلى عَلَيْهِ وَدفن فِي الْقبَّة الْمَذْكُورَة ثمَّ قَالَ السَّيِّد دَاوُد بَعثه الله لحتفه فَقيل لَهُ هَل تعرفه؟ قَالَ نعم هُوَ ابْن عمي اسْمه احْمَد الطير غارت همته من همتنا واراد ان يطفيء الشُّهْرَة بهدم الْقبْلَة فَلم يرد الله إِلَّا الشُّهْرَة وَجعله الله أول من يدْفن فِي الْقبَّة توفّي السَّيِّد دَاوُد فِي سنة إِحْدَى وَسَبْعمائة وَأما وَلَده السَّيِّد أَحْمد الملقب بالكبريت الْأَحْمَر الشهير بالكريدي كَانَ من أجلاء الْمَشَايِخ الكاملين الْمُحَقِّقين المتمكنين انْتَهَت اليه رياسة هَذَا الشَّأْن وَوضع الله لَهُ الْقبُول عِنْد كل إِنْسَان واوضح على يَدَيْهِ الْبُرْهَان وَسَماهُ رجال عصره بالكبريت الْأَحْمَر لقلَّة وجود مثله فِي زَمَانه وَكَانَ وَالِده قد خرجه وتكمل فِي زَمَانه وَكَانَ يُشِير فِي بعض الْحَوَادِث اليه فخلفه من يعده وَتخرج بِهِ جمَاعَة لَا يحسون كَثْرَة من ذَوي الاحوال وانتمى اليه خلق كثير وَكَانَ مِمَّن تخرج بِهِ أَخُوهُ السَّيِّد شمس الْمُتَوفَّى قبله وَالشَّيْخ الْعَارِف أَحْمد الصلتي الشهير بِابْن الموله وَالشَّيْخ الْعَارِف أَبُو المحاسن يُوسُف البربراوي نِسْبَة الى قَرْيَة بربر من أَعمال غَزَّة قريبَة من عسقلان وقبره فِيهَا ظَاهر يزار وَالشَّيْخ الصَّالح سَيِّدي عَليّ المومني وَغَيرهم توفّي السَّيِّد أَحْمد الكبريت الْأَحْمَر سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَكَانَ لَهُ خَمْسَة أَوْلَاد ذكران وَثَلَاث اناث أحد الذُّكُور السَّيِّد عَليّ وَالثَّانِي

السَّيِّد مُحَمَّد البها وَكَانَ من رجال الْوَقْت وعارفيه وَكَانَ لَهما خوارق وَمَكَارِم اخلاق وبر وَكَانَا عُمْدَة الأَرْض المقدسة وَمَا حولهَا يخشاهما السبَاع والمناحيس وتأوي اليهما الْفُقَرَاء ويحضر على موائدهما الْخَاص وَالْعَام ويقصد بركاتهما فِي الْمُهِمَّات الجم الْغَفِير وَكَانَ الْغَالِب على السَّيِّد عَليّ الصحو والحضور وعَلى الشَّيْخ البها الِاسْتِغْرَاق والغيبة ثمَّ توفّي السَّيِّد البها عَن وَلدين فرباهما السَّيِّد عَليّ وَفِي أيامهم وقف منجك نَائِب الشَّام عَلَيْهِم قَرْيَة شرفات الْمَذْكُورَة فتوقف السَّيِّد عَليّ فِي قبُولهَا ثمَّ قبلهَا اليصيرها مرعي اغنامهم وَيكون من أشجارها احطابهم وَلم تؤرخ وَفَاة السَّيِّد مُحَمَّد البها وَأما السَّيِّد عَليّ فوفاته فِي سنة سبع وَخمسين وَسَبْعمائة وَله نَيف وَخَمْسُونَ سنة وَأما ولد السَّيِّد عَليّ وَهُوَ السَّيِّد تَاج الدّين أَبُو الوفا مُحَمَّد كَانَ لَا يقطع التَّرَدُّد الى الْقُدس فيأتيه أَكثر مَا كَانَ يَأْتِيهِ وَالِده وجده الكبريت الْأَحْمَر فَاشْترى بالقدس دَارا وَبنى فَوْقهَا وَهُوَ أول من استوطن الْقُدس الشريف بعد موت ابيه فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَتُوفِّي فِي يَوْم الْجُمُعَة السَّادِس عشر من ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَثَمَانمِائَة وَدفن بماملا شَرْقي الْبركَة وَهُوَ وَالِد الشَّيْخَيْنِ الصَّالِحين الشَّيْخ ابي بكر وَالشَّيْخ عَليّ الْآتِي ذكرهمَا فِيمَا بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَمن اقاربهم الشَّيْخ الكمالي كَانَ من أجلاء الرِّجَال ذَوي الْأَحْوَال والمكاشفات وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ الجذب ومحاسبة النَّفس غضب يَوْمًا على إِنْسَان فَنظر اليه نظرة غضب فَمَاتَ لوقته وَله تَصَرُّفَات وحالات لَا تسعها الأفهام توفّي وَله نَيف وَخَمْسُونَ سنة واخبرت أَن وَفَاته بعد الثَّمَانمِائَة وَدفن بِظَاهِر الْقُدس عِنْد برج الْعَرَب على طَرِيق الْمَار الى قَرْيَة لفتا وَأما ضريح شرفات فقد حوى من البدرية الْمشَار اليهم عدَّة أَرْبَعِينَ لَا تكَاد تحصى مناقبهم لكثرتها رَحِمهم الله تَعَالَى وَرَضي عَنْهُم ونفعنا بهم بمنه وَكَرمه الشَّيْخ عَليّ الْبكاء صَاحب الزاوية بِمَدِينَة سيدنَا الْخَلِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام

كَانَ مَشْهُورا بالصلاح وَالْعِبَادَة وإطعام من يجتاز بِهِ من الْمَارَّة وَالزُّوَّارِ وَكَانَ الْملك الْمَنْصُور قلاوون يتثني عَلَيْهِ وَيذكر انه اجْتمع بِهِ وَهُوَ أَمِير وَأَنه كاشفه فِي أَشْيَاء وَقعت لَهُ وَسبب بكائه الْكثير أَنه صحب رجلا كَانَت لَهُ أَحْوَال وَخرج عه من بَغْدَاد فوصلا فِي سَاعَة وَاحِدَة الى بَلْدَة بَينهَا وَبَين بَغْدَاد مسيرَة سنة فَقَالَ لَهُ ذَلِك الرجل أَنِّي سأموت فِي الْوَقْت الْفُلَانِيّ فاشهدني فَلَمَّا كَانَ ذَلِك الْوَقْت حضر عِنْده وَهُوَ فِي السِّيَاق وَقد اسْتَدَارَ الى الشرق فحو لَهُ الشَّيْخ عَليّ فَقَالَ لَهُ لَا تتعب فَأَنِّي لَا أَمُوت إِلَّا على هَذَا الْوَجْه وَجعل يتَكَلَّم بِكَلَام الرهبان حَتَّى مَاتَ فَحَمله الشَّيْخ عَليّ وَجَاء بِهِ الى دير هُنَاكَ فَوجدَ أهل الدَّيْر فِي حزن عَظِيم فَقَالَ مَا شَأْنكُمْ؟ قَالُوا كَانَ عندنَا شيخ كَبِير ابْن مائَة سنة فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم مَاتَ على دين الاسلام فَقَالَ الشَّيْخ عَليّ خذو هَذَا بدله وسلموه اليه فَوَلِيه وَصلى عَلَيْهِ وَدَفنه توفّي الشَّيْخ عَليّ البكا فِي جمادي الْآخِرَة سنة سبعين وسِتمِائَة وَدفن بزاويته الْمَشْهُورَة وَهِي بحارة مُنْفَصِلَة عَن مَدِينَة سيدنَا الْخَلِيل عليه الصلاة والسلام من جِهَة الشمَال وَالَّذِي بنى الزاوية والايوان وَمَا مَعَه الْأَمِير عز الدّين أيدمر فِي دولة الْملك الظَّاهِر بيبرس فِي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وسِتمِائَة قبل وَفَاة الشَّيْخ ثمَّ بنى قبَّة الزاوية من الساحة وَمَا مَعهَا الْأَمِير الاسفهسلار حسام الدّين طريطاي نَائِب الْقُدس الشريف فِي دولة الْملك الْمَنْصُور قلاوون فِي الْمحرم سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة ثمَّ بنى البوابة والمنارة علوها وهما فِي غَايَة الاتقان وَالْحسن الْأَمِير سيف الدّين سلار نَائِب السلطنة بالديار المصرية والممالك الشامية بِمُبَاشَرَة الْأَمِير كيكلدى النجمي فِي دولة الْملك النَّاصِر مُحَمَّد بن قلاوون فِي مستهل رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة الشَّيْخ الامام الْعَالم الْعَلامَة الْخَطِيب الْقدْوَة الزَّاهِد برهَان الدّين ابو إِسْحَاق ابراهيم بن أبي الْفضل سعد الله بن جمَاعَة بن عَليّ بن جمَاعَة ابْن حَازِم بن صَخْر بن

عبد الله بن جمَاعَة الْكِنَانِي الْحَمَوِيّ المولد الشَّافِعِي من ولد مَالك بن كنَانَة ولد بحماه فِي يَوْم الِاثْنَيْنِ منتصف رَجَب سنة سِتّ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَمَات أَبوهُ وَهُوَ صَغِير ثمَّ انْتقل الى دمشق وتفقه على الشَّيْخ ابي مَنْصُور بن عَسَاكِر ثمَّ اشْتغل بِالْحَدِيثِ ودرس بعدة أَمَاكِن وَكَانَ كثير التهمد ملازما للاشتغال بِالْحَدِيثِ وَالصِّيَام عَارِفًا بِعلم اهل الطَّرِيق حسن الْكَلَام فِيهِ لَهُ قبُول عِنْد النَّاس وَلَهُم فِيهِ اعْتِقَاد وَحج مرَارًا آخرهَا فِي سنة ثَلَاث وَسبعين وسِتمِائَة ثمَّ قصد من حماة زِيَارَة الْبَيْت الْمُقَدّس فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَسبعين وسِتمِائَة واستصحب مَعَه كَفنه وودع أهل الْبَلَد وَأخْبرهمْ أَنه يَمُوت بِبَيْت الْمُقَدّس فوصل اليه وَأقَام بِهِ اياما ثمَّ مرض يَوْمَيْنِ وَتُوفِّي فِي الثَّالِث وَكَانَت وَفَاته بكرَة يَوْم عيد الاضحى من سنة خمس وَسبعين وسِتمِائَة وَصلي عَلَيْهِ ضحوة النَّهَار بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَدفن بماملا عِنْد سَيِّدي الشَّيْخ ابي عبد الله الْقرشِي وَهُوَ أول من استوطن بَيت الْمُقَدّس من بني جمَاعَة وَكَانَ يلقب بِصَاحِب عَرَفَة لِأَنَّهُ رَآهُ جمَاعَة من النَّاس بِعَرَفَة واصبح خطب عيد الْأَضْحَى بِمَدِينَة حماة فَلَمَّا ظَهرت لَهُ هَذِه الْكَرَامَة توجه لزيارة بَيت الْمُقَدّس وَتُوفِّي بِهِ - كَمَا تقدم رحمه الله الشَّيْخ الْعَالم الْكَبِير الصَّالح أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ الْعَارِف غَانِم الْمَقْدِسِي الانصاري وقفت على مرسوم السُّلْطَان الْملك الْمَنْصُور قلاوون ان يُقرر لَهُ برسم زاويته فِي كل شهر غِرَارَتَانِ قمحا بِالْكَيْلِ النابلسي إنعاما مستمرا مؤرخ المرسوم فِي الثَّالِث من الْمحرم سنة ثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَلم أطلع لَهُ على تَرْجَمَة وَلَا تَارِيخ وَفَاة رحمه الله عمر بن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن كَعْب الوَاسِطِيّ توفّي فِي لَيْلَة الْجُمُعَة خَامِس عشر شعْبَان سنة ارْبَعْ وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَدفن بماملا وقبره عَلَيْهِ بِنَاء عَظِيم وَهُوَ على جَانب الطَّرِيق قبلي قبَّة الكبكية وَلَا أعرف لَهُ تَرْجَمَة