‌فصل في مثل - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ٦

(1)

لم أقف عليه.

(2)

لم أقف عليه.

(3)

لم أقف عليه.

(4)

لم أقف عليه.

قلت: لعلّه أبو التَّقِيِّ هشام بن عبد الملك، المتقدم في الحديث (399).

(5)

لم أميزه.

(6)

سليم بن جبير الدوسي أبو يونس المصري. ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (2526).

(1)

موضوع.

ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.

(2)

تقدم.

(3)

تقدم.

(4)

محمَّد بن الحسن بن أحمد، أبو الحسين الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني.

(5)

أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن العسكري.

(6)

لم أقف عليه.

(7)

تقدم.

(8)

تقدم.

(9)

عبد الله بن عبد الملك المسعودي أبو عبد الرحمن. قال العقيلي: كان من الشيعة في حديثه نظر وقال ابن حجر: فيه كلام. انظر: الضعفاء 2/ 673 الميزان 3/ 385.

(1)

أبو صادق الأزدي الكوفي قيل اسمه مسلم بن يزيد وقيل عبد الله بن ناجذ صدوق وحديثه عن علي مرسل من الرابعة. انظر: التقريب (8167).

(2)

حنش بن المعتمر ويقال بن ربيعة ويقال إنه حنش بن ربيعة بن المعتمر ويقال إنهما اثنان الكناني أبو المعتمر الكوفي صدوق له أوهام ويرسل من الثالثة وأخطا من عده في الصحابة. انظر: التقريب (1577).

(3)

في الأمثال لأبي الشيخ (إنها سلطان من ربها عظيم).

(4)

لم أعرفه.

(5)

ضعيف تفرد به عبد الله بن عبد الملك.

أخرجه أبو الشيخ في الأمثال 1/ 488 وأبو نعيم لم أقف على مصدره.

(6)

حمزة بن العباس بن علي الشريف أبو محمَّد العلوي الحسيني الإصبهاني الصوفي قال الذهبي في (تاريخ الإِسلام/ وفيات 517): "قال أبو سعد

السمعاني: كان شيخ الصوفية ومقدمهم، ويعرف ببرطلة. سيد، حسن السيرة، حميد الأمور، ورع عفيف. رحل الناس إليه". مات سنة (517 هـ) وقد جاز 86 سنة.

(1)

تقدم.

(2)

أبو الشيخ.

(3)

تقدم.

(4)

سليمان بن أيوب بن سليمان أبو أيوب صاحب البصري. صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (2535).

(5)

تقدَّم.

(6)

في النسختين سعيد والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.

(7)

علي بن سويد بن منجوف بنون وجيم وفاء أبو الفضل السدوسي البصري لا بأس به من السادسة. انظر: التقريب (4744).

(8)

نفيع الصائغ أبو رافع المدني نزيل البصرة.

(9)

حسن.

أخرجه الرامهرمزي في الأمثال صـ 21 وأبو الشيخ في الأمثال صـ 332 والقضاعي في المسند 2/ 280 كلهم من طرق عن علي بن سويد به.

(1)

بنان بن أحمد بن علويه أبو محمَّد القطان. قال الدارقطني: فقال لا بأس به ما علمت إلا خيرًا كان شيخًا صالحًا فيه عقله. انظر: سؤلات السهمي صـ 181 تأريخ بغداد 7/ 100.

(2)

عبيد بن جناد الحلبي. سكت عنه البخاري وقال أبو حاتم: صدوق لم أكتب عنه وذكره ابن حبَّان في الثقات. انظر: التأريخ الكبير 5/ 451 الجرح 5/ 404 الثقات 8/ 432.

(3)

ما بين المعقوفين ساقط من النسختين واستدركت من مصادر التخريج.

(4)

في النسختين (يزيد) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج قاطبة ومصادر الترجمة. وهو: عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى مخضرم مشهور ثقة عابد. انظر: التقريب (5122).

(5)

إسناده حسن لأجل بنان وعبيد.

أخرجه ابن حبَّان في صحيحه 16/ 497 وأبو الشيخ في الأمثال صـ 225 رقم (304) كلاهما من طريق بنان بن أحمد عن عبيد بن جناد عن عبيد الله بن عمرو عن زيد ابن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله به.

والحديث أخرجه الشيخان (خ/ في ك/ الرقائق باب/ الحشر رقم 6527 - م/ في ك/ الإيمان رقم (337) كلاهما عن محمَّد بن المثنى عن محمَّد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من أربعين رجلًا فقال أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قال قلنا نعم فقال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ فقلنا نعم فقال والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذاك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر".

(1)

ابن السني. تقدم.

(2)

تقدم.

(3)

لم أعرفه.

(4)

سعيد بن الحكم بن محمَّد أبو محمَّد المصري.

(5)

إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني.

(6)

شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني صدوق يخطئ من الخامسة. انظر: التقريب (2788).

(7)

عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري.

(1)

موضوع.

أخرجه أبو نعيم كما قال المصنف ولم أقف عليه وأخرجه البيهقي في الشعب 5/ 358.

(2)

تقدم.

(3)

هكذا في النسختين. وهو محمَّد بن الحسين بن حبيب أبو حصين الوادعي القاضي الكوفي.

(4)

محمَّد بن يزيد بن محمَّد بن كَثِير العجلي، أبو هشام الرفاعي، الكوفي.

(5)

وهب بن جرير بن حازم بن زيد أبو عبد الله الأزدي البصري. ثقة من التاسعة. انظر: التقريب (7472).

(6)

جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة. انظر: القريب (911).

(7)

تقدّم.

(1)

سعيد بن فيروز أبو البختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة بن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الإرسال من الثالثة وقال الحافظ في التهذيب: أرسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان. انظر: التقريب (2380).

(2)

ضعيف لأجل الانقطاع بين أبي البختري وسلمان.

أخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف ولم أقف عليه وأخرجه ابن معين (في الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين (الفوائد) برواية أبي بكر المروزي عنه 1/ 118 رقم 27).

وأخرجه ابن وهب في الجامع 1/ 298 من طريق آخر. قال وأخبرني جرير بن حازم، عن سليمان الأعمش، قال: قال سلمان موقوفًا.

وهو مع وقفه فيه الأعمش لم يلق سلمان فهو منقطع.

(3)

تقدم.

(4)

تقدم.

(5)

تقدم.

(6)

تقدم.

(1)

غلام الخليل. تقدَّم. روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين.

(2)

تقدم وهو دينار بن عبد الله مولى أنس. قال ابن عديّ: منكر الحديث. وقال ابن حبَّان: روى عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب ولا كتابة بها رواه إلا على سبيل القدح.

(3)

ضعيف جدًّا فيه غلام الخليل وشيخه دينار.

أخرجه ابن شاهين في الترغيب 2/ 352 رقم (433)

قال العراقي في تخريج الإحياء (3/ 1105): "ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وفيه أحمد بن محمَّد بن غالب الباهلي كذاب".

(4)

تقدم.

(5)

لم أقف عليه.

(6)

محمَّد بن حميد بن حيان الرازي. حافظ ضعيف وكان بن معين حسن الرأي فيه من العاشرة. انظر: التقريب (5835).

(7)

لم أقف عليه.

(1)

السبيعي.

(2)

ضعيف لأجل محمَّد بن حميد ومهران.

أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 216 وأبو الشيخ في الأمثال 1/ 380

(3)

تقدم.

(4)

عبد الرحمن بن داود بن منصور، أبو محمَّد الفارسي. انظر الحديثين:(229، 1896).

(5)

عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك. انظر الحديث (229).

(6)

نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة، أبو علقمة الحضرمي الحمصي. سمع: أباه، وروى عنه: يوسف بن موسى المروروذي، وسليمان بن عبد الحميد البهراني، والعباس بن الخليل بن جابر الحمصي. توفّي سنة خمسين ومائتين. انظر: تاريخ الإِسلام ت بشار (5/ 1264).

(1)

خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة. قال المزّي -في ترجمة نصر بن علقمة-: له عنه نسخة كبيرة. تهذيب الكمال (29/ 354).

(2)

نصر بن علقمة الحضرمي أبو علقمة الحمصي. مقبول من السادسة. انظر: التقريب (7118).

(3)

محفوظ بن علقمة الحضرمي أبو جنادة الحمصي.

(4)

عبد الرحمن بن عائذ بتحتانية ومعجمة الثمالي بضم المثلثة ويقال الكندي الحمصي ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (3910).

(5)

ضعيف فيه نصر بن علقمة وفيه من لم أعرف حالهم.

أخرجه أبو الشيخ في الأمثال 1/ 439 وعنه أبو نعيم.

(6)

تقدم.

(7)

منصور بن عبد الله الهروي قال أبو سعد الإدريسي: كذاب لا يعتمد على روايته. انظر: الميزان 4/ 185 اللسان 6/ 113

(8)

تقدم.

(1)

الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم بن عبيد الله الأبناوي اليماني البولصي الصنعاني. ترجم له الذهبي في التأريخ 5/ 191 ولم يذكر فيه كلامًا.

(2)

موضوع

لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.

وأورده ابن عراق في التنزيه 1/ 389 وقال: فيه منصور بن عبد الله الهروى كذاب.

(3)

تقدم.

(4)

لم أقف عليه.

(5)

لم أقف عليه.

(6)

إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو الحسن الرقي صدوق تكلم فيه الأزدي بلا حجة من العاشرة. انظر: التقريب (457).

(1)

تقدم.

(2)

ضعيف فيه حفص بن عمر.

أخرجه أبو نعيم من حفص عن محمَّد بن عجلان وتابع حفص عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عند أبي الشيخ في طبقات المحدثين 4/ 254 والدارقطني في غرائب مالك 2/ 392 وقال: تفرد به عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي. وعبد العزيز ضعيف جدًا اتهمه الإمام أحمد كما في الميزان 2/ 631.

(3)

لم أعرفه.

(4)

لم أعرفه.

(5)

لم أقف عليه وقال ابن عراق: محمَّد السلمي النيسابوري وأظنه ابن أشرس وهو متروك. انظر: الميزان 3/ 485 اللسان 5/ 96.

(6)

لم أعرفه.

(7)

تقدم.

(1)

ضعيف فيه إسماعيل بن عياش روايته عن غير أهل بلده فيها ضعف وفيه محمَّد السلمي وهو متروك (إن كان ابن أشرس) وفيه أيضًا من لم أعرفهم.

ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.

وأورده ابن عراق في التنزيه 2/ 233 وقال: أخرجه الحاكم من مرسل حميد الطويل قلت:

…

مع إرساله وهو من طريق محمَّد السلمي النيسابوري وأظنه ابن أشرس وهو متروك متهم وشيخه حمزة بن شداد الجزري ما عرفته والله أعلم.

(2)

تقدم.

(3)

تقدم.

(4)

لم أميزه.

(5)

لم أميزه.

(6)

تقدَّم وهو كان صدوقًا إلا أنَّه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه.

(1)

زياد بن مسلم أو بن أبي مسلم أبو عمر الفراء البصري الصفار صدوق فيه لين من السابعة. انظر: التقريب (2100).

(2)

صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم أبو الخليل البصري. وثقه بن معين والنسائي وأغرب بن عبد البر فقال لا يحتج به من السادسة. انظر: التقريب (2887).

(3)

البْرُنُسُ: قَلنسُوة طويلة.

(4)

ضعيف لأجل سفيان بن وكيع.

لم أقف على من أخرجه من هذا الوجه وخالف سفيانَ بن وكيع ابنُ أبي شيبة في المصنف 16/ 214 فرواه موقوفًا على أبي موسى.

وروي أيضًا مرفوعًا عن أبي هريرة أخرجه الرامهرمزي في الأمثال صـ 135 رقم (49) وفيه إسحاق بن نجيح وهو كذاب كما في الميزان 1/ 200.

(5)

لم أقف عليه. هو أبو الحسن البياضي. انظر الحديثين (509، 1227).

(6)

الحافظ الثقة المجود محمَّد بن أحمد بن علي بن حمدان أبو طاهر الخراساني. انظر: تذكرة الحفاظ 3/ 1111 طبقات الحفاظ ص 86).

(1)

تقدم.

(2)

سليمان بن عبد الحميد بن رافع البهراني أبو أيوب الحمصي صدوق رمي بالنصب وأفحش النسائي القول فيه من الحادية عشر. انظر: التقريب (2584).

(3)

تقدَّم وهو: محمَّد بن مخلد أبو أسلم الرُعَينِي الحمصي: قال ابن عديّ: هو منكر الحديث عن كل من يروي عنه. وقال البغوي: يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل.

(4)

تقدم.

(5)

في النسختين (لأمتي) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.

(6)

ضعيف جدًّا لأجل محمَّد بن مخلد.

ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.

ورواه ابن عديّ في الكامل 1/ 476 ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 220 من طريق إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مثل الذي يحج من أمتي عن أمتي كمثل أمِّ موسى صلى الله عليه وسلم كانت

ترضعه وتأخذ الكراء من فرعون".

ثمَّ قال: وهذا الحديث وإن كان مستقيم الإسناد فإنَّه منكر المتن ولا أعلم رواه عن ابن عياش غير سليمان بن أيوب الحمصي هذا ولم نكتبه إلا عن الجندي.

وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع والخطا فيه منسوب إلى إسماعيل بن عياش.

وتعقبه الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ 212 بقوله: وهذا إسناد صالح ومتن غريب لا يليق إيراده في الموضوعات غاية ما تعلق ابن الجوزي بعد أن قال هذا الحديث موضوع الخطأ فيه منسوب إلى إسماعيل بن عياش. قال ابن حبَّان تغير حفظه لا يحتج به.

(1)

تقدم.

(2)

تقدم.

(3)

معدان بن حدير بمهملتين مصغر أبو الجماهر بضم الجيم وتخفيف الميم الحمصي مقبول من السابعة. انظر: التقريب (6786).

(4)

ضعيف لأجل معدان بن حدير وللإرسال.

أخرجه أبو نعيم (4/ 393) وابن أبي شيبة في المصنف 10/ 354 وسعيد بن منصور في السنن رقم (2361) ومن طريقه أبو داود في المراسيل صـ 391 رقم (318) ومن طريقه البيهقي في السنن 9/ 27 كلهم من طريق إسماعيل بن عياش عن معدان عن عبد الرحمن عن أبيه. مرسلًا.

(1)

تقدم.

(2)

تقدم.

(3)

تقدم.

(4)

تقدم.

(5)

إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي.

(6)

تقدَّم وهو: متروك.

(7)

ضعيف جدًّا فيه مسلمة بن علي.

أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العلم كما ذكره المصنف. ولم أجد الكتاب.

(1)

تقدم. وهو: ضعيف.

(2)

تقدَّم وهو صدوق إلا أنَّه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه.

(3)

أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني. صدوق يهم من السابعة. انظر: التقريب (317).

(4)

تقدم.

(5)

ضعيف فيه سفيان بن وكيع.

أخرجه أبو نعيم في الحلية 8/ 376 وقال: غريب من حديث صفوان تفرد به وكيع.

(6)

أبو علي محمَّد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن الصواف البغدادي.

(7)

إبراهيم بن موسى بن إسحاق أبو إسحاق الجوزي المعروف بالتوزي.

(8)

في كلمة غير واضحة لم أميزه.

(9)

يحيى بن أبي الحجاج الأهتَمِي واسم أبيه عبد الله أبو أيوب البصري لين

الحديث من التاسعة. انظر: التقريب (7527).

(1)

المنذر بن مالك بن قطعة.

(2)

ضعيف لأجل يحيى.

أخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف وأخرجه أبو الشيخ في الأمثال صـ 259 رقم (349) من طريق يحيى ابن أبي الحجاج عن عوف عن أبي نضرة -المنذر بن مالك بن قطيعة- عن أبي سعيد به.

(3)

الحسن بن أحمد بن محمَّد بن قاسم بن جعفر أبو محمَّد السمرقندي.

(4)

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل، أبو عثمان النيسابوري.

(5)

محمَّد بن الحسين بن موسى بن محمويه النيسابوري أبو سعيد السمسار قال الذهبي: الشيخ الصدوق. انظر: تاريخ الإِسلام 6/ 295 (السير 16/ 402/ 289).

(1)

إمام الأئمة المشهور. تقدم.

(2)

الوليد بن محمد المُوقَري.

(3)

في النسختين (في صفائها وبردها) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.

(4)

ضعيف جدًّا فيه الوليد ين محمد الموقري.

أخرجه الترمذي في السنن (تحفة الأحوذي 5/ 506) وابن أبي الدنيا في الكفارات صـ 34 رقم (22) والعقيلي في الضعفاء 4/ 1442 والطبراني في الأوسط 5/ 226 وابن حبان في المجروحين 2/ 419 وابن عدي في الكامل 8/ 349 والبيهقي في الشعب 7/ 160 وأبو الشيخ في الأمثال 1/ 492 وابن شاهين في الترغيب 2/ 333 رقم (397) وابن الجوزي في الموضوعات 3/ 481 كلهم من طرق عن الوليد بن محمد به.

وله طريق آخر عند ابن حبان في الجروحين 1/ 455 من طرق سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أنس بلفظ إذا مرض البعد المؤمن ثم برأ كان من مرضه كالبردة البيضاء.

وفيه سفيان هذا قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به.

(5)

تقدم.

(1)

لم أعرفه.

(2)

حاجب بن الوليد بن ميمون الأعور أبو محمد المؤدب الشامي نزيل بغداد صدوق من العاشرة. التقريب (101)

(3)

نقدم. وهو متكلم فيه.

(4)

لم أعرفه.

(5)

عبد الله بن داهر بن يحيى أبو سليمان وقيل أبو يحيى الرازي. قال أحمد وابن معين: ليس بشيء ما يكتب عنه إنسان فيه خير .. انظر: الجرح 5/ 160 تاريخ بغداد 9/ 453.

(6)

داهر بن يحيى الرازي. قال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض لا يتابع على حديثه. وقال الذهبي: رافضي بغيض، لا يتابع على بلاياه. انظر: الضعفاء 2/ 46 ميزان الإعتدال 2/ 3.

(7)

كذا في النسختين ولعله عمرو بن شمر. تقدم. وهو متروك.

(8)

جابر بن يزيد الجعفي. ضعيف تقدم.

(1)

كَوَثْبَتِه من مْجَثَمِه يريد تَقْليلَ مُدّتهِا. النهاية في غريب الأثر (5/ 87)

(2)

ضعيف جدًّا فيه عبد الباقي بن قانع وعبد الله بن داهر وأبوه وعمرو بن شمر وشيخه جابر الجعفي.

ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف وعزا المتقي الهندي إلى ابن السنّي ولم أعرفه مصدره.

(3)

نصر بن المظفر بن الحسين أبو المحاسن البرمكي الجرجاني ثم الهمذاني.

(4)

تقدم.

(5)

الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يَوَه أبو محمد.

(6)

أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أبو الحسن العبدي الأصبهاني اللنباني.

(7)

تقدم.

(8)

محمد بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الله الدمشقي القاضي صدوق من التاسعة. انظر: التقريب (5757).

(9)

الأجل: هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل، والحين والزمان، والأجل

العُمر.

(1)

ضعيف فيه سعيد بن بشير

أخرجه العقيلي في الضعفاء 2/ 461 والطبراني في مسند الشاميين 4/ 17 رقم (2605) وابن أبي الدنيا في قصر الأمل صـ 35 رقم (17)

(2)

تقدم.

(3)

محمد بن علي بن محمد بن الفضل أبو سعد التميمي الهمداني.

(4)

تقدم.

(5)

علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند.

(6)

لم أعرفه.

(7)

الفضل بن مختار أبو سهل البصري. قال ابن عدي: وللفضل بن المختار غير ما ذكرت من الحديث وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنًا وقال الحافظ: ضعيف جدا. انظر: الكامل 7/ 125 الإصابة 4/ 416.

(8)

أبو سكينة الحمصي قيل اسمه محلم مختلف في صحبته. انظر: التقريب (8137).

(1)

يزيد بن حميد.

(2)

ضعيف جدًّا فيه الفضل بن مختار.

لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.