‌إعراب سورة الصافات - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٠

‌

‌إعراب سورة الصافات

[سورة الصافات (37): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَالصَّافّاتِ صَفًّا (1)

• {وَالصَّافّاتِ} : الواو: واو القسم حرف جر. الصافات: مقسم به مجرور بواو القسم. والواو بدل من الباء. والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي اقسم او أحلف. والاصل برب الصافات اي الملائكة الصافين اي المصطفين في العبودية لله.

• {صَفًّا} : مفعول مطلق لاسم الفاعل «الصافات» منصوب على-المصدر- وعلامة نصبه الفتحة. واسم الفاعل «الصافات» صفة-نعت-للموصوف المجرور المقسم به فأقيمت الصفة مقامه. او أقسم الله سبحانه بطوائف الملائكة او بنفوسهم الصافات أقدامها في الصلاة او اجنحتها في الهواء واقفة لامر الله. وعلى هذا التفسير يكون مفعول اسم الفاعل «الصافات» محذوفا بمعنى: الملائكة الصافات اقدامها او اجنحتها. وتكون «صفا» مفعولا مطلقا بفعل محذوف من جنس اسم الفاعل.

[سورة الصافات (37): آية 2] فَالزّاجِراتِ زَجْراً (2)

• {فَالزّاجِراتِ زَجْراً} : معطوفة بالفاء على {الصَّافّاتِ صَفًّا»} وتعرب اعرابها بمعنى: فالزاجرات السحاب سوقا او فالزاجرين للشياطين زجرا. اي فالملائكة الزاجرين الشياطين عن بني آدم أو الناس عن المعاصي.

[سورة الصافات (37): آية 3] فَالتّالِياتِ ذِكْراً (3)

• {فَالتّالِياتِ ذِكْراً} : تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. بمعنى: فالملائكة القارئين ذكر الله او الملائكة القارئين في عبادة الله ذكرا. او فالقارئات لكلمات الله من الكتب المنزلة وغيرها. أو تكون ذكرا مفعولا به لاسم الفاعل التاليات منصوبا بالفتحة.

[سورة الصافات (37): آية 4] إِنَّ إِلهَكُمْ لَااحِدٌ (4)

• {إِنَّ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «ان» مع اسمها وخبرها جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب.

• {إِلهَكُمْ لَااحِدٌ} : اسم «ان» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

اللام لام التوكيد-المزحلقة-.واحد: خبر «ان» مرفوع بالضمة. او تكون توكيدا لخبر «ان» المحذوف اختصارا ولان ما قبله يدل عليه. التقدير:

ان الهكم لإله واحد.

[سورة الصافات (37): آية 5] رَبُّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ (5)

• {رَبُّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ} : خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة او خبر مبتدأ محذوف تقديره هو رب. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والارض: معطوفة بالواو على «السموات» .وتعرب مثلها.

• {وَما بَيْنَهُما} : الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة لانه معطوف على مجرور بالاضافة اي ورب ما بين السموات والارض. بين: ظرف مكان متعلق بفعل مضمر تقديره استقر. وجملة «استقر» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والظرف منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «ما» للتثنية.

• {وَرَبُّ الْمَشارِقِ} : معطوفة بالواو على {رَبُّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ} وتعرب اعرابها. اي مشارق الكواكب والنجوم. والتقدير: ورب المشارق والمغارب مثل ورب السموات والارض فحذفت والمغارب اختصارا لانها معلومة من السياق او اكتفي بالمشارق لأنها أدل على القدرة.

[سورة الصافات (37): آية 6] إِنّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَااكِبِ (6)

• {إِنّا زَيَّنَّا} : ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. زين: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «زينا» وما بعدها في محل رفع خبر «ان» .

• {السَّماءَ الدُّنْيا} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الدنيا: صفة- نعت-للسماء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى: السماء القربى.

• {بِزِينَةٍ الْكَااكِبِ} : جار ومجرور متعلق بزينا. الكواكب: بدل من «زينة» وهو بدل المعرفة من النكرة وبدل المبدل منه المجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة. وكما يجوز بدل النكرة من المعرفة كما في قوله تعالى {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ»} فإن «قتال» بدل من «الشهر» فكذلك يجوز بدل المعرفة من النكرة.

[سورة الصافات (37): آية 7] وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ (7)

• {وَحِفْظاً} : الواو عاطفة. حفظا: مفعول مطلق منصوب على المصدر بفعل محذوف معطوف على «زينا» بتقدير: وحفظنا السماء حفظا. او محمول على معنى: انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين.

• {مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ} : جار ومجرور متعلق بالفعل المضمر. شيطان: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• {مارِدٍ} : صفة-نعت-لشيطان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى:

متمرد خارج عن الطاعة.

[سورة الصافات (37): آية 8] لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (8)

• {لا يَسَّمَّعُونَ} : لا: نافية لا عمل لها. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وأصلها: لا يتسمعون فأدغمت التاء في السين فشددت السين.

• {إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى} : جار ومجرور متعلق بلا يسمعون. الاعلى: صفة-نعت- للملإ مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. اي لا يمكنهم السماع رغم استراقهم السمع الى الملائكة. او هم الكتبة من الملائكة.

• {وَيُقْذَفُونَ} : الواو عاطفة. يقذفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• {مِنْ كُلِّ جانِبٍ} : جار ومجرور متعلق بيقذفون. جانب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: ويقذفون متى ارادوا التسمع من جميع جوانب السماء من اي جهة صعدوا للاستراق.

[سورة الصافات (37): آية 9] دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ ااصِبٌ (9)

• {دُحُوراً} : مفعول له-لاجله-بمعنى: ويقذفون للدحور وهو الطرد او حال بتقدير: مدحورين او مفعول مطلق-مصدر-منصوب بفعل مضمر بتقدير: يدحرون دحورا وبمعنى يقذفون قذفا لأن القذف والطرد متقاربان في المعنى. والكلمة في جميع الوجوه المذكورة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.

• {وَلَهُمْ عَذابٌ ااصِبٌ} : الواو استئنافية. اللام: حرف جر و «هم» ضمير

الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. واصب: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. بمعنى دائم.

[سورة الصافات (37): آية 10] إِلاّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ (10)

• {إِلاّ مَنْ} : اداة حصر لا عمل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من الضمير في لا يسمعون اي لا يسمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخطفة.

• {خَطِفَ الْخَطْفَةَ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

خطف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الخطفة: مصدر-مفعول به مطلق-واقع موقع المفعول بمعنى: الا من استرق او اختلس الاستراقة من كلام الملائكة.

• {فَأَتْبَعَهُ} : الفاء سببية. اتبعه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.

• {شِهابٌ ثاقِبٌ} : فاعل مرفوع بالضمة. ثاقب: صفة-نعت-لشهاب مرفوعة مثلها بالضمة. بمعنى: فانقض عليه كوكب يثقب ما ينزل عليه.

[سورة الصافات (37): آية 11] فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (11)

• {فَاسْتَفْتِهِمْ} : الفاء سببية للتعقيب. استفت: فعل امر مبني على حذف آخره -حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى: استخبر يا محمد مشركي مكة.

• {أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً} : الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. اشد: خبر «هم» مرفوع بالضمة ولم تنون لانها ممنوعة من

الصرف-التنوين-على وزن-افعل-التفضيل وبوزن الفعل. خلقا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {أَمْ مَنْ خَلَقْنا} : أم: حرف عطف وهي «أم» المتصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام. من: اسم موصول بمعنى «الذين» مبني على السكون في محل رفع معطوف على «هم» .خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «خلقنا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: خلقناهم بمعنى أهم اصعب على الله خلقا ام الذين خلقناهم من اصناف الملائكة والسموات والارض؟

• {إِنّا خَلَقْناهُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل تفيد التعليل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» .خلقناهم:

اعربت. وجملة «خلقناهم» في محل رفع خبر «ان» .

• {مِنْ طِينٍ لازِبٍ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير «هم» التقدير حالة كونهم من طين. لازب: صفة-نعت-لطين مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: من طين لازق اي متماسك.

[سورة الصافات (37): آية 12] بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12)

• {بَلْ عَجِبْتَ} : حرف اضراب للاستئناف. عجبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بمعنى: بل عجبت يا محمد من قدرة الله على هذه الخلائق العظيمة.

• {وَيَسْخَرُونَ} : الواو حالية. يسخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر

لمبتدإ محذوف تقديره: وهم يسخرون اي يستهزئون من تعجبك ومنك ومما تريهم من آثار قدرة الله. والجملة الاسمية «هم يسخرون» في محل نصب حال.

[سورة الصافات (37): آية 13] وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (13)

• {وَإِذا ذُكِّرُوا} : الواو استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه. ذكروا:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. والجملة في محل جر بالاضافة.

• {لا يَذْكُرُونَ} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. لا:

نافية لا عمل لها. يذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف المفعول به اختصارا لأنّ ما قبله يدل عليه. أي لا يذكرون قدرة الله.

[سورة الصافات (37): آية 14] وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (14)

• تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة وهي معطوفة عليها بالواو. رأوا: فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر على الالف المحذوفة للتعذر وحذفت الالف لاتصالها بواو الجماعة ولالتقاء الساكنين والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. آية: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: واذا رأوا آية من آيات الله البينة يبالغون في السخرية منها.

[سورة الصافات (37): آية 15] وَقالُوا إِنْ هذا إِلاّ سِحْرٌ مُبِينٌ (15)

• هذه الآية الكريمة سبق اعرابها في عدة سور منها الانعام الآية السابعة ويونس في الآية السادسة والسبعين.

[سورة الصافات (37): آية 16] أَإِذا مِتْنا وَكُنّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنّا لَمَبْعُوثُونَ (16)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثانية والثمانين من سورة «المؤمنون» .

[سورة الصافات (37): آية 17] أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17)

• {أَوَآباؤُنَا} : معطوفة بحرف العطف على محل «ان» واسمها او على الضمير في «مبعوثون» وجاز العطف لان الجملة مفصولة بهمزة الاستفهام وهي مرفوعة بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اي ان الواو حرف عطف مسبوقة بهمزة استفهام.

• {الْأَوَّلُونَ} : صفة-نعت-لآبائنا مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: او آباؤنا الاقدمون.

[سورة الصافات (37): آية 18] قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (18)

• {قُلْ} : فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• {نَعَمْ} : حرف جواب لا عمل له ولا محل له من الاعراب. المعنى: نعم تبعثون. والجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {وَأَنْتُمْ داخِرُونَ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. انتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. داخرون: خبر «انتم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى:

نعم تبعثون وانتم صاغرون ذليلون. والجملة حالية من ضمير المخاطبين في الجملة الجوابية المقدرة وهي «نعم تبعثون» .

[سورة الصافات (37): آية 19] فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ ااحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (19)

• {فَإِنَّما هِيَ} : الفاء واقعة في جواب شرط مقدر تقديره: اذا كان ذلك فما هي إلا زجرة واحدة. انما: كافة ومكفوفة او اداة حصر لا عمل لها. هي:

ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. والضمير «هي» لا يرجع الى شيء انما هو مبهم موضحة خبره ويجوز ان يكون المعنى: فانما البعثة وهي النفخة الثانية.

• {زَجْرَةٌ ااحِدَةٌ} : خبر «هي» مرفوع بالضمة. واحدة: صفة-نعت-لزجرة مرفوعة مثلها بمعنى: صيحة واحدة.

• {فَإِذا هُمْ} : الفاء استئنافية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب و «اذا» حرف فجاءة-فجائية-لا محل لها من الاعراب. وخبر «هم» محذوف تقديره فاذا هم احياء.

• {يَنْظُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «ينظرون» في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «هم» او في محل رفع صفة-نعت-للخبر المحذوف «احياء» او يكون في محل نصب حالا من الضمير «هم» .

[سورة الصافات (37): آية 20] وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (20)

• {وَقالُوا} : الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض معطوف على «ينظرون» على المعنى اي فيقولون مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {يا وَيْلَنا} : يا: اداة نداء. ويل: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والنداء يقع هنا على المبالغة والكلمة تدعو بها العرب عند الهلاك. ويجوز ان تكون «يا» حرف تنبيه او حرف نداء والمنادى به محذوفا

مثل يا ليتنا. وكلمة «ويل» في الاصل مصدر لا فعل له معناه تحسر وهلك.

وهي هنا منصوبة على المفعولية المطلقة لانها مضافة على تقدير: ألزمنا او اهلكنا الهلاك.

• {هذا يَوْمُ الدِّينِ} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يوم:

خبر «هذا» مرفوع بالضمة. الدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: هذا هو يوم الدين اي يوم الحساب.

[سورة الصافات (37): آية 21] هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)

• {هذا يَوْمُ الْفَصْلِ} : الجملة الاسمية بدل من جملة {هذا يَوْمُ الدِّينِ»} وتعرب اعرابها بمعنى يوم الحساب والحكم بين الناس والفصل في امورهم.

• {الَّذِي} : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت-ليوم الفصل. او في محل جر صفة-نعت-للفصل.

• {كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} : الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بتكذبون.

تكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تكذبون» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الصافات (37): آية 22] اُحْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْااجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ (22)

• {احْشُرُوا الَّذِينَ} : فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-التقدير: يقول الله لملائكته اجمعوا الظالمين.

• {ظَلَمُوا} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وحذف مفعولها. بمعنى: ظلموا أنفسهم.

• {وَأَزْااجَهُمْ} : معطوفة بالواو على «الذين» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {وَما كانُوا} : الواو عاطفة. ما: اسم موصول لغير العاقل مبني على السكون في محل نصب معطوف على «الذين» .كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

• {يَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يعبدون» في محل نصب خبر «كان» .وجملة {كانُوا يَعْبُدُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: وما كانوا يعبدونهم.

[سورة الصافات (37): آية 23] مِنْ دُونِ اللهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ (23)

• {مِنْ دُونِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير العائد في «يعبدون» لان «من» حرف جر بياني. بمعنى: وما كانوا يعبدونهم من الآلهة حالة كونهم من دون الله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {فَاهْدُوهُمْ} : الفاء عاطفة. اهدوا: فعل امر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: فدلوهم او ارشدوهم.

• {إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ} : جار ومجرور متعلق باهدوهم بتعدية الفعل بحرف الجر. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي فقودوهم او دلوهم على طريق جهنم اي النار العظيمة.

[سورة الصافات (37): آية 24] وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (24)

• {وَقِفُوهُمْ} : معطوفة بالواو على «اهدوهم» وتعرب اعرابها بمعنى: وقفوهم امامنا.

• {إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .مسئولون: خبرها مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 25] ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ (25)

• {ما لَكُمْ} : الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» والميم علامة جمع الذكور.

• {لا تَناصَرُونَ} : لا: نافية لا عمل لها. تناصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل واصله: لا تتناصرون.

بمعنى: كيف لا تتناصرون اليوم اي لا ينصر بعضكم بعضكم فحذفت احدى التاءين لتواليهما. والجملة الفعلية {لا تَناصَرُونَ»} في محل نصب حال على تقدير: غير متناصرين.

[سورة الصافات (37): آية 26] بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (26)

• {بَلْ هُمُ الْيَوْمَ} : حرف اضراب للاستئناف. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. اليوم: مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية متعلق بالخبر وعلامة نصبه الفتحة.

• {مُسْتَسْلِمُونَ} : خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 27] وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (27)

• {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ} : الواو استئنافية. اقبل: فعل ماض مبني على الفتح.

بعض: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {عَلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق بأقبل. والتنوين عوض عن حذف المضاف اليه لان التقدير على بعضهم.

• {يَتَساءَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل نصب حال بمعنى يسأل بعضهم موبخا بعضهم الآخر اي يوبخ الضالون من اضلوهم.

[سورة الصافات (37): آية 28] قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ (28)

• {قالُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا} : الجملة المؤولة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.ان: حرف نصب وتأكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. والجملة {كُنْتُمْ تَأْتُونَنا»} في محل رفع خبر «ان» .تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة-تأتوننا-في محل نصب خبر كان.

• {عَنِ الْيَمِينِ} : جار ومجرور متعلق بتأتوننا. بمعنى: يقول الضالون لمضليهم وهم يؤنبونهم يوم القيامة انكم كنتم تأتوننا من قبل الدين فتزيفون لنا ضلالتنا. اي تأتوننا عن المأتى السهل وكسرت نون «عن» لالتقاء الساكنين.

[سورة الصافات (37): آية 29] قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29)

• {قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا} : قالوا: اعربت في الآية السابقة. بل: حرف اضراب للاستئناف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. فأجابوهم كلا اننا أغويناكم لانكم كنتم كافرين وغير مؤمنين.

• {مُؤْمِنِينَ} : خبر «تكونوا» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 30] وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (30)

• {وَما كانَ لَنا} : الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» .

• {عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ} : جار ومجرور متعلق بحال من «سلطان» والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر زائد للتأكيد. اي لتأكيد معنى النفي الواقع على سلطان. سلطان: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه اسم «كان» اي تسلط.

• {بَلْ كُنْتُمْ} : حرف اضراب للاستئناف. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» .والميم علامة جمع الذكور.

• {قَوْماً طاغِينَ} : خبر «كان» منصوب بالفتحة. طاغين: صفة-نعت-لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 31] فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنّا لَذائِقُونَ (31)

• {فَحَقَّ عَلَيْنا} : الفاء سببية. حق: فعل ماض مبني على الفتح. علينا:

جار ومجرور متعلق بحق. بمعنى: فلزمنا.

• {قَوْلُ رَبِّنا} : فاعل مرفوع بالضمة. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي فوجبت علينا كلمة العذاب اي وعيد الله.

• {إِنّا لَذائِقُونَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» .اللام لام التوكيد-المزحلقة-.ذائقون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وحذف مفعول اسم الفاعل «ذائقون» لان ما قبله دال عليه. التقدير: لذائقون عذابه او العذاب. ولو حكي الوعيد كما هو لقال: انكم لذائقون ولكنه عدل به الى لفظ المتكلم لانهم متكلمون بذلك عن أنفسهم.

[سورة الصافات (37): آية 32] فَأَغْوَيْناكُمْ إِنّا كُنّا غاوِينَ (32)

• {فَأَغْوَيْناكُمْ} : الفاء سببية. اغوى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• {إِنّا كُنّا غاوِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسمها. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» .غاوين: خبرها منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وجملة

{كُنّا غاوِينَ»} في محل رفع خبر «ان» بمعنى: دعوناكم لتكونوا على الحال التي كنا عليها اي تسببنا في جركم الى الغي.

[سورة الصافات (37): آية 33] فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (33)

• {فَإِنَّهُمْ} : الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .

• {يَوْمَئِذٍ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.

اذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين:

سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة وقد نونت الكلمة لمزيتها حيث ان الاسماء لا تضاف الى الحرف بمعنى: يوم القيامة.

• {فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ} : جار ومجرور متعلق بخبر «ان» .مشتركون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 34] إِنّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (34)

• {إِنّا كَذلِكَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» .كذلك: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت-للمصدر المحذوف وهو مضاف. بتقدير: انا نفعل فعلا مثل ذلك الفعل. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب.

• {نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» .نفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

بالمجرمين: جار ومجرور متعلق بنفعل وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي نفعل مثل ذلك الفعل بكل مجرم.

[سورة الصافات (37): آية 35] إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَاّ اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35)

• {إِنَّهُمْ كانُوا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

والجملة الفعلية «كانوا مع خبرها» في محل رفع خبر «ان» .

• {إِذا قِيلَ لَهُمْ} : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط مبني على السكون وجوابه محذوف او ان خبر «كان» يستكبرون سد مسد الجواب. ويجوز ان تكون «اذا» هنا لحكاية الحال فلا يراد بها المستقبل فهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل {لا إِلهَ إِلَاّ اللهُ»} اي الجملة الاسمية في محل رفع على الحكاية لان موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بقيل. وجملة «قيل لهم مع نائب الفاعل» في محل جر بالاضافة.

• {لا إِلهَ إِلَاّ اللهُ} : نافية للجنس تعمل عمل «ان» .اله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. الا: اداة استثناء. الله لفظ الجلالة: في محل رفع بدل من موضع «لا اله» وخبر «لا» محذوف وجوبا.

• {يَسْتَكْبِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يستكبرون» في محل نصب خبر «كان» .

[سورة الصافات (37): آية 36] وَيَقُولُونَ أَإِنّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ (36)

• {وَيَقُولُونَ أَإِنّا} : معطوفة بالواو على «يستكبرون» وتعرب اعرابها. الهمزة همزة انكار وتعجيب. انا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» .

• {لَتارِكُوا} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.تاركو: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم واصله لتاركون حذفت النون تخفيفا وللاضافة فأضيف اسم الفاعل الى معموله. والجملة المؤولة من-أنّ -مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لشاعر: جار ومجرور متعلق بتاركي. مجنون: صفة- نعت-لشاعر مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. المعنى: لقول شاعر مجنون فحذف المضاف المجرور وحل المضاف اليه محله.

[سورة الصافات (37): آية 37] بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37)

• {بَلْ} : حرف اضراب للاستئناف بمعنى: ليس هو بشاعر ولا مجنون بل هو رسول من رب العالمين.

• {جاءَ بِالْحَقِّ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالحق: جار ومجرور متعلق بجاء اي بالقرآن.

• {وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ} : معطوفة بالواو على «جاء» وتعرب اعرابها. المرسلين:

مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. بمعنى: وآمن بمن سبقه من المرسلين.

[سورة الصافات (37): آية 38] إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ (38)

• {إِنَّكُمْ لَذائِقُوا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور. اللام لام التوكيد-المزحلقة-.ذائقو: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وحذفت النون تخفيفا للاضافة لان الاصل لذائقون.

• {الْعَذابِ الْأَلِيمِ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الأليم:

صفة-نعت-للعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. وهي في الاصل مفعول به لاسم الفاعل «ذائقو» فأضيف اسم الفاعل لمعموله.

[سورة الصافات (37): آية 39] وَما تُجْزَوْنَ إِلاّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (39)

• {وَما تُجْزَوْنَ إِلاّ} : الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. الا: اداة حصر لا عمل لها.

• {ما كُنْتُمْ} : ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

بمعنى: إلا مثل ما كنتم. فحذف المفعول المضاف واقيمت «ما» المضاف اليه مقامه. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.

• {تَعْمَلُونَ} : الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل. التقدير: ما كنتم تعملونه. بمعنى: وما تجزون الا مثل ما عملتم جزاء سيئا بعمل سيء.

[سورة الصافات (37): آية 40] إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (40)

• {إِلاّ عِبادَ اللهِ} : اداة استثناء. عباد: مستثنى بإلا استثناء منقطعا بمعنى ولكن.

عباد الله: منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {الْمُخْلَصِينَ} : صفة-نعت-للعباد منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع

مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. بمعنى: الذين اخلصهم الله لعبادته.

[سورة الصافات (37): آية 41] أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (41)

• {أُولئِكَ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية بعده في محل رفع خبره.

• {لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. رزق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. معلوم: صفة-نعت-لرزق مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.

[سورة الصافات (37): آية 42] فَااكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (42)

• {فَااكِهُ} : بدل من «رزق» اي تفسير للرزق المعلوم مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعل-وجمع ثالث احرفه ألف بعده حرفان.

• {وَهُمْ مُكْرَمُونَ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. مكرمون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 43] فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ (43)

• {فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. النعيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي كائنين في جنات ملؤها النعيم.

[سورة الصافات (37): آية 44] عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (44)

• {عَلى سُرُرٍ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. اي جالسين على سرر.

بمعنى: اسرة. مفردها: سرير.

• {مُتَقابِلِينَ} : حال ثانية منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 45] يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45)

• {يُطافُ عَلَيْهِمْ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.

• {بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} : جار ومجرور متعلق بيطاف. بمعنى: من خمر لا تسكر. من معين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لكأس لان «من» حرف جر بياني. التقدير: بكأس حالة كونها من معين. اي من شراب معين او من نهر معين: وهو الجاري على وجه الارض الظاهر للعيون وصف بما يوصف به الماء لانه يجري في الجنة في انهار كما يجري الماء.

[سورة الصافات (37): آية 46] بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ (46)

• {بَيْضاءَ لَذَّةٍ} : صفتان لكأس مجرورتان مثلها وعلامة جر الاولى الفتحة بدلا من الكسرة لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-للتأنيث والوصف ولانتهائها بالألف الممدودة. و «لذة» علامة جرها الكسرة بمعنى «لذيذة» اي هي اللذة بعينها. او تكون بمعنى: ذات لذة. مؤنث «لذ» .

• {لِلشّارِبِينَ} : جار ومجرور متعلق بلذة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 47] لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (47)

• {لا فِيها غَوْلٌ} : الجملة الاسمية في محل جر صفة اخرى لكأس بمعنى: ليس فيها غول. لا: نافية مهملة غير عاملة لانها مفصولة عن اسمها. فيها:

جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. غول: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى هذه الكأس اي الخمر لا غائلة فيها اي لا تغتال العقل اي تذهب به.

بمعنى: تأخذه غيلة اي خلسة وهو غافل. او غائلة بمعنى الصداع.

• {وَلا هُمْ عَنْها} : الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. عنها: جار ومجرور متعلق بينزفون.

• {يُنْزَفُونَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مبني للمجهول قياسا وللمعلوم سماعا لانها من الافعال التي سمعت عن العرب ملازمة للمجهول اي ملازمة للبناء للمجهول سماعا. ويعربون المرفوع بعدها فاعلا لا نائب فاعل والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى:

لا يسكرون من نزف الشارب: اذا ذهب عقله. اي لا تنزف عقولهم.

[سورة الصافات (37): آية 48] وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48)

• {وَعِنْدَهُمْ} : الواو: حرف عطف. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بخبر مقدم وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {قاصِراتُ الطَّرْفِ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الطرف: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وأصل قاصرات-نعت-للمبتدإ بمعنى: وعندهم حور او زوجات قاصرات الطرف. فحذف الموصوف لانه معلوم واقيمت الصفة مقامه. اي لا يمددن عيونهن لغير بعولتهن. اي أزواجهن.

• {عِينٌ} : صفة-نعت-للقاصرات مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. اي واسعات العيون سوداواتها.

[سورة الصافات (37): آية 49] كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49)

• {كَأَنَّهُنَّ} : حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه. و «هن» ضمير الغائبات في محل نصب اسم «كأن» .

• {بَيْضٌ مَكْنُونٌ} : خبر «كأن» مرفوع بالضمة. مكنون: صفة-نعت- لبيض مرفوعة مثلها بالضمة بمعنى: كأنهن أي قاصرات الطرف في النظافة والنقاء بيض مصون اي محفوظ.

[سورة الصافات (37): آية 50] فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (50)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة السابعة والعشرين. وهي معطوفة على {يُطافُ عَلَيْهِمْ»} .بمعنى: يشربون فيتحادثون فيقبل بعضهم على بعض يسأل بعضهم بعضا عما جرى لهم وعليهم في الدنيا وجيء بالفعل ماضيا لان الله سبحانه اخبر بذلك.

[سورة الصافات (37): آية 51] قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (51)

• {قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ} : فعل ماض مبني على الفتح. قائل: فاعل مرفوع بالضمة. من: حرف جر بياني. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.

والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لقائل. والجملة المؤولة بعدها في محل نصب مفعول به لقال.

• {إِنِّي} : حرف مشبه بالفعل واصله: انني حذفت نون الوقاية تخفيفا والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسمها.

• {كانَ لِي قَرِينٌ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» .كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لي: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المقدم.

قرين: اسمها مرفوع بالضمة بمعنى كان لي صاحب.

[سورة الصافات (37): آية 52] يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52)

• {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يقول» في محل رفع صفة لقرين.

• {أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ} : الهمزة همزة انكار واستهزاء بلفظ استفهام. ان:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» .اللام: لام التوكيد-المزحلقة-.

من المصدقين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. و «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

[سورة الصافات (37): آية 53] أَإِذا مِتْنا وَكُنّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنّا لَمَدِينُونَ (53)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الثانية والثمانين من سورة المؤمنين. لمدينون: بمعنى: لمجزيون والتقدير: أتصدق بأنا مدينون وحذفت الباء وكسرت همزة «ان» واقترن خبرها باللام المزحلقة.

[سورة الصافات (37): آية 54] قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54)

• {قالَ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} : حرف استفهام لا عمل له. انتم: ضمير منفصل في

محل رفع مبتدأ. مطلعون: خبر «انتم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: هل تطلعون معي الى النار لاريكم ذلك القرين اي الصاحب المستهزئ بيوم البعث.

[سورة الصافات (37): آية 55] فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَااءِ الْجَحِيمِ (55)

• {فَاطَّلَعَ فَرَآهُ} : الفاء استئنافية. اطلع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فرآه: معطوفة بالفاء على «اطلع» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتح المقدر على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• {فِي سَااءِ الْجَحِيمِ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير الغائب في «رآه» التقدير والمعنى: فنظر فأبصره كائنا في وسط الجحيم. الجحيم:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة الصافات (37): آية 56] قالَ تَاللهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56)

• {قالَ تَاللهِ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. تالله: التاء حرف جر للقسم. ولفظ الجلالة: مقسم به مجرور للتعظيم بتاء القسم بمعنى والله. والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي اقسم او أحلف.

• {إِنْ كِدْتَ} : ان: مخففة من «ان» الثقيلة لا عمل لها لدخولها على جملة فعلية.

كدت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع اسمها.

• {لَتُرْدِينِ} : اللام فارقة بين «ان» المخففة من الثقيلة و «إن» النافية. تردين:

فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والنون نون الوقاية. والياء المحذوفة خطا واختصارا

واكتفاء بالكسرة ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.

والجملة الفعلية «تردين» في محل نصب خبر «كاد» بمعنى: والله لقد كدت تسقطني او توقعني في الجحيم.

[سورة الصافات (37): آية 57] وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57)

• {وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي} : الواو استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم.

نعمة: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا. ربي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.

• {لَكُنْتُ} : اللام واقعة في جواب «لولا» .كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» .

• {مِنَ الْمُحْضَرِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وجملة «كنت من المحضرين» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

[سورة الصافات (37): آية 58] أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58)

• {أَفَما نَحْنُ} : الهمزة همزة استفهام والفاء عاطفة والمعطوف عليه محذوف بمعنى: أنحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين ولا معذبين. ما: نافية بمنزلة «ليس» عند اهل الحجاز ونافية لا عمل لها عند بني تميم. نحن:

ضمير منفصل في محل رفع اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية.

• {بِمَيِّتِينَ} : الباء حرف جر زائد. ميتين: خبر «ما» او خبر المبتدأ. وهو اسم مجرور لفظا منصوب محلا على اللغة الاولى ومرفوع محلا على اللغة الثانية وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 59] إِلاّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59)

• {إِلاّ مَوْتَتَنَا الْأُولى} : إلا: أداة استثناء. موتة: مستثنى بإلا استثناء منقطعا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الاولى: صفة-نعت- للموتة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر ويجوز ان تكون «الموتة» مفعولا مطلقا منصوبة على المصدر والعامل فيها اسم الفاعل «ميتين» .وفي هذا الوجه من الاعراب تكون-إلاّ-أداة حصر لا عمل لها.

• {وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} : معطوفة بالواو على «ما نحن بميتين» وتعرب اعرابها.

[سورة الصافات (37): آية 60] إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60)

• {إِنَّ هذا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» اي ان هذا الامر الذي نحن فيه. وقيل يجوز ان يكون من قول الله سبحانه تقريرا لقولهم وتصديقا له.

• {لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الفوز: خبر «هو» مرفوع بالضمة. العظيم: صفة -نعت-للفوز مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر «ان» .

[سورة الصافات (37): آية 61] لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ (61)

• {لِمِثْلِ هذا} : جار ومجرور متعلق بيعمل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ} : الفاء استئنافية. اللام لام الامر. يعمل: فعل مضارع

مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين العاملون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 62] أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62)

• {أَذلِكَ} : الهمزة همزة استفهام. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب.

• {خَيْرٌ نُزُلاً} : خبر «ذلك» مرفوع بالضمة واصله: أخير. وحذف الالف أفصح. نزلا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: أذلك الرزق خير حاصلا. لان اصل «النزل» الفضل والريع في الطعام فاستعير للحاصل من الشيء. وحاصل الرزق المعلوم اللذة والسرور وحاصل شجرة الزقوم الألم والفم. ويجوز ان يكون «نزلا» منصوبا على الحال بمعنى: في كونه نزلا.

• {أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ} : أم: حرف عطف وهي «أم» المتصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام. شجرة: معطوفة على «ذلك» مرفوعة مثلها على الابتداء وخبرها محذوف لان معنى ما قبلها يدل عليه اي أم شجرة الزقوم خير نزلا.

الزقوم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. و «الزقوم» اسم شجرة مرة صغيرة الاوراق. والكلمة استعارة عن البلع بصعوبة لمرارة الشجرة الشديدة.

[سورة الصافات (37): آية 63] إِنّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظّالِمِينَ (63)

• {إِنّا جَعَلْناها} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع

فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

وجملة {جَعَلْناها فِتْنَةً»} في محل رفع خبر «ان» .

• {فِتْنَةً لِلظّالِمِينَ} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى:

عذابا. للظالمين: جار ومجرور متعلق بفتنة او بجعلناها وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 64] إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64)

• {إِنَّها شَجَرَةٌ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» .شجرة: خبرها مرفوع بالضمة.

• {تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} : الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت- لشجرة. ويجوز ان تكون خبرا ثانيا لان. تخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. في اصل: جار ومجرور متعلق بتخرج. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: تنبت في قاع النار.

[سورة الصافات (37): آية 65] طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ (65)

• {طَلْعُها} : مبتدأ مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: حملها والطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها اما استعارة لفظية او معنوية.

• {كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «طلعها» .

كأن: حرف مشبه بالفعل للتشبيه والهاء ضمير الغائب المتصل في محل نصب اسم «كأن» .رءوس: خبرها مرفوع بالضمة. الشياطين: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

[سورة الصافات (37): آية 66] فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)

• {فَإِنَّهُمْ} : الفاء استئنافية او سببية لان أكلهم منها بسبب الجوع الشديد. ان:

حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .

• {لَآكِلُونَ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.آكلون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

• {مِنْها} : جار ومجرور متعلق بآكلون. اي من الشجرة اي من طلعها او «من» تبعيضية وحذف مفعول اسم الفاعل «آكلون» لان «من» التبعيضية دالة عليه.

• {فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ} : معطوفة بالفاء على «آكلون منها» وتعرب اعرابها. البطون: مفعول به لاسم الفاعل «مالئون» منصوب بالفتحة اي يملأون بطونهم منها لما يغلبهم من الجوع الشديد او يقسرون على أكلها وان كرهوها ليعذبوا.

[سورة الصافات (37): آية 67] ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ (67)

• {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ} : ثم: حرف عطف للتراخي اي للدلالة على تراخي حال الشراب عن حال الطعام. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لهم:

اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم.

• {عَلَيْها لَشَوْباً} : جار ومجرور بمعنى على هذا الاكل من تلك الشجرة.

لشوبا: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.شوبا: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة. بمعنى: لشرابا مخلوطا اي خراجه. و «الشوب» مصدر شاب الشراب او غيره يشوبه شوبا اذا خلطه.

• {مِنْ حَمِيمٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لشوبا. بمعنى: من ماء حار يشوي وجوههم ويقطع امعاءهم.

[سورة الصافات (37): آية 68] ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (68)

• {ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ} : حرف عطف للتراخي. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. مرجع: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {لَإِلَى الْجَحِيمِ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.الى الجحيم: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» .

[سورة الصافات (37): آية 69] إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ (69)

• {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا} : ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .الفوا: فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة «ألفوا» مع مفعوليها في محل رفع خبر «ان» بمعنى: وجدوا.

• {آباءَهُمْ ضالِّينَ} : مفعولا «ألفوا» منصوبان وعلامة نصب الاول الفتحة وعلامة نصب الثاني الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

[سورة الصافات (37): آية 70] فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70)

• {فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ} : الفاء سببية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

على آثار: جار ومجرور متعلق بالخبر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. اي يترسمون خطى آبائهم.

• {يُهْرَعُونَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: يسرعون. وماضيه: أهرع.

[سورة الصافات (37): آية 71] وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71)

• {وَلَقَدْ ضَلَّ} : الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.

ضل: فعل ماض مبني على الفتح.

• {قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بضل وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. اكثر:

فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف.

• {الْأَوَّلِينَ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 72] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (72)

• {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا} : اعربت. ارسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {فِيهِمْ مُنْذِرِينَ} : حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي. والجار والمجرور متعلق بأرسلنا. منذرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

[سورة الصافات (37): آية 73] فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثالثة والسبعين من سورة يونس وفي سور عديدة.

[سورة الصافات (37): آية 74] إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (74)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الأربعين.

[سورة الصافات (37): آية 75] وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75)

• {وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ} : اعربت. نادى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. نوح: فاعل مرفوع بالضمة.

• {فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ} : الفاء استئنافية. اللام واقعة في جواب قسم محذوف.

نعم: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء المدح. المجيبون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: فو الله لنعم المجيبون نحن. وجملة «لنعم المجيبون» جواب القسم المحذوف لا محل لها من الاعراب.

[سورة الصافات (37): آية 76] وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)

• {وَنَجَّيْناهُ} : الواو عاطفة او سببية بمعنى: فنجيناه. نجى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {وَأَهْلَهُ} : معطوفة بالواو على ضمير الغائب في «نجيناه» منصوبة مثله وعلامة نصبها الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: فنجيناه ونجينا أهله.

• {مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ} : جار ومجرور متعلق بنجينا. العظيم: صفة-نعت- للكرب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة الصافات (37): آية 77] وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (77)

• {وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ} : الواو عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

ذريته: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول.

• {هُمُ الْباقِينَ} : هم: ضمير فصل او عماد لا محل له من الاعراب لانه زائد.

الباقين: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 78] وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78)

• {وَتَرَكْنا عَلَيْهِ} : الواو عاطفة. ترك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليه:

جار ومجرور متعلق بتركنا. ومفعول «تركنا» محذوف تقديره: ثناء. او تكون الآية التالية في محل نصب على الحكاية مفعول «تركنا» او يكون المفعول المحذوف: قولهم: سلام على نوح فتكون الآية {سَلامٌ عَلى نُوحٍ»} منصوبة على الحكاية-مقول القول-للمصدر «قولهم» و «عليه» جار ومجرور متعلق بتركنا.

• {فِي الْآخِرِينَ} : جار ومجرور متعلق بثناء او بتركنا وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: في الآخرة. او في الامم المتأخرة.

[سورة الصافات (37): آية 79] سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (79)

• {سَلامٌ عَلى نُوحٍ} : مبتدأ مرفوع بالضمة وجاز الابتداء بالنكرة لانه موصوف

على المعنى وحذفت صفته. بمعنى: سلام من الله. على نوح: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ.

• {فِي الْعالَمِينَ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من نوح. بمعنى: داعين له في العالمين ومسلمين عليه وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 80] إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الرابعة والثلاثين. المحسنين:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وعلامة رفع الفعل المضارع يجزي الضمة المقدرة على الياء للثقل.

[سورة الصافات (37): آية 81] إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81)

• {إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان» .من عباد: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {الْمُؤْمِنِينَ} : صفة-نعت-للعباد مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 82] ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (82)

• {ثُمَّ أَغْرَقْنَا} : حرف عطف للتراخي. اغرق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {الْآخَرِينَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من الحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 83] وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (83)

• {وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ} : الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. من شيعته: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: وان من حزبه.

• {لَإِبْراهِيمَ} : اللام لام التوكيد-ابراهيم-اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-للعجمة والتعريف.

[سورة الصافات (37): آية 84] إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84)

• {إِذْ} : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» متعلق بما في الشيعة من معنى المشايعة بمعنى: وان ممن شايعه على دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او يكون اسما مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره اذكر.

• {جاءَ رَبَّهُ} : الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «اذ» .جاء:

فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

ربه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} : جار ومجرور متعلق بجاء او بحال محذوفة بتقدير: جاء ربه غير مشرك. سليم: صفة-نعت-لقلب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة الصافات (37): آية 85] إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ماذا تَعْبُدُونَ (85)

• {إِذْ قالَ لِأَبِيهِ} : إذ قال: تعرب اعراب {إِذْ جاءَ»} .لأبيه: جار ومجرور متعلق بقال وعلامة جر الاسم الياء لأنه من الاسماء الخمسة. والهاء ضمير

متصل في محل جر بالاضافة.

• {وَقَوْمِهِ ماذا} : معطوفة بالواو على «لابيه» وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسم الكسرة. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به لتعبدون بمعنى: اذ قال لهم وهو يوبخهم اي شيء تعبدون لان «ماذا» يستفهم بها لغير العاقل. وثمة وجه آخر لاعراب «ماذا» وهو ان تكون «ما» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ. و «ذا» بمعنى «الذي» مبنيا على السكون في محل رفع خبر «ما» .وجملة «تعبدون» صلتها لا محل لها.

• {تَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الصافات (37): آية 86] أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ (86)

• {أَإِفْكاً آلِهَةً} : الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. إفكا: مفعول له-لاجله- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. آلهة: مفعول به مقدم على الفعل منصوب بتريدون وعلامة نصبه الفتحة بتقدير: أتريدون آلهة من دون الله إفكا. وقد قدم المفعول على الفعل للعناية، وقدم المفعول له على المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم لأنهم على إفك وباطل في شركهم. ويجوز ان يكون «إفكا» مفعولا به. أي أتريدون به إفكا ثم فسر الإفك بقوله آلهة من دون الله على أنها إفك في أنفسها. ويجوز ان يكون «آلهة» بدلا من «إفكا» ويجوز ان تكون «إفكا» حالا بمعنى: أتريدون آلهة من دون الله آفكين.

• {دُونَ اللهِ} : ظرف مكان متعلق بتريدون منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {تُرِيدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الصافات (37): آية 87] فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (87)

• {فَما ظَنُّكُمْ} : الفاء استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ظنكم: خبر «ما» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• {بِرَبِّ الْعالَمِينَ} : جار ومجرور متعلق بظنكم. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 88] فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88)

• {فَنَظَرَ نَظْرَةً} : الفاء عاطفة. نظر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نظرة: مفعول به سمي بالمصدر ويجوز ان تكون «نظرة» نائبة عن المصدر-المفعول المطلق-والمفعول محذوفا بتقدير:

فنظر نظرة المكتوب في النجوم.

• {فِي النُّجُومِ} : جار ومجرور متعلق بنظر او بمفعولها المحذوف بتقدير: فنظر نظرة المكتوب في علم النجوم او في كتابها او في احكامها. وفي هذه التقديرات يكون المجرور المضاف محذوفا حل محله المضاف اليه. ويكون الجار والمجرور {فِي النُّجُومِ»} في محل رفع نائب فاعل لاسم المفعول المكتوب.

[سورة الصافات (37): آية 89] فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89)

• {فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ} : تعرب اعراب «فنظر» .اني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان» .

سقيم: خبرها مرفوع بالضمة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به-مقول القول-بمعنى: إني سقيم النفس لكفركم.

[سورة الصافات (37): آية 90] فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90)

• {فَتَوَلَّوْا عَنْهُ} : الفاء سببية. تولوا: فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة على الالف المحذوفة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق بتولوا بمعنى فهربوا منه.

لان قوله-اني سقيم-يجوز ان يكون بمعنى: اني مريض بالطاعون فخافوا فهربوا. وقال هذا حتى ينفرد بآلهتهم.

• {مُدْبِرِينَ} : حال من الضمير في «تولوا» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 91] فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ (91)

• {فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ} : الفاء استئنافية. راغ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى: فمال او فأقبل. الى آلهة: جار ومجرور متعلق براغ. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ} : معطوفة بالفاء على «راغ» وتعرب اعرابها. ألا: الهمزة همزة تعجيب بلفظ استفهام. لا: نافية لا عمل لها. تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الصافات (37): آية 92] ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ (92)

• {ما لَكُمْ} : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد التعجيب.

لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» والميم علامة جمع الذكور بمعنى: اي شيء لكم؟

• {لا تَنْطِقُونَ} : الجملة في محل نصب حال بمعنى: غير ناطقين. لا: نافية لا عمل لها. تنطقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الصافات (37): آية 93] فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ (93)

• {فَراغَ عَلَيْهِمْ} : معطوفة بالفاء على «راغ الى آلهتهم» وتعرب اعرابها بمعنى:

فأقبل عليهم مستخفيا كأنه قال فضربهم. لان «راغ عليهم» بمعنى: ضربهم او يضربهم.

• {ضَرْباً بِالْيَمِينِ} : مفعول مطلق-مصدر-منصوب بيضربهم على معنى {فَراغَ عَلَيْهِمْ»} .باليمين: جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-للمصدر على معنى: ضربا شديدا قويا لان اليمين تدل على الشدة.

[سورة الصافات (37): آية 94] فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94)

• {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ} : الفاء: سببية. اقبلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

إليه: جار ومجرور متعلق بأقبلوا بمعنى فرجع اليه قومه.

• {يَزِفُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير في «اقبلوا» بمعنى:

يسرعون او يزف بعضهم بعضا.

[سورة الصافات (37): آية 95] قالَ أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ (95)

• {قالَ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

والجملة بعده في محل نصب مفعول به لقال.

• {أَتَعْبُدُونَ} : الهمزة همزة انكار وتوبيخ بلفظ استفهام. تعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {ما تَنْحِتُونَ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

تنحتون: تعرب اعراب «تعبدون» .وجملة «تنحتون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما تنحتونه بأيديكم. او ان تكون «ما» مصدرية. والجملة المؤولة في محل نصب مفعول به.

[سورة الصافات (37): آية 96] وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ (96)

• {وَاللهُ خَلَقَكُمْ} : الواو استئنافية للتعليل. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• {وَما تَعْمَلُونَ} : الواو عاطفة. ما تعملون: تعرب اعراب {ما تَنْحِتُونَ»} بمعنى وخلق ما تعملون او واي شيء تعملون. وقد اثير جدل حول المعنى والتفسير لموقع «ما» في {ما تَنْحِتُونَ»} وفي {ما تَعْمَلُونَ»} وقد اعربتا هنا على الوجهين.

[سورة الصافات (37): آية 97] قالُوا اِبْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97)

• {قالُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي قالوا غاضبين.

• {ابْنُوا لَهُ بُنْياناً} : الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.ابنوا:

فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. له: جار ومجرور متعلق

بابنوا. بنيانا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {فَأَلْقُوهُ} : معطوفة بالفاء السببية على «ابنوا» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {فِي الْجَحِيمِ} : جار ومجرور متعلق بألقوه.

[سورة الصافات (37): آية 98] فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98)

• {فَأَرادُوا بِهِ} : الفاء استئنافية. ارادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. به:

جار ومجرور متعلق بأرادوا.

• {كَيْداً} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: مكرا وخديعة.

• {فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ} : الفاء سببية. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول. و «الاسفلين» مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 99] وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99)

• {وَقالَ} : الواو استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {إِنِّي ذاهِبٌ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وحذفت نون الوقاية تخفيفا والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان» .

ذاهب: خبرها مرفوع بالضمة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {إِلى رَبِّي} : جار ومجرور متعلق بذاهب والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.

• {سَيَهْدِينِ} : السين: حرف استقبال-تسويف-.يهدين: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والنون نون الوقاية والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به. وقد حذفت صلتها لانها معلومة بمعنى: سيرشدني الى ما فيه صلاحي في ديني ويعصمني.

[سورة الصافات (37): آية 100] رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصّالِحِينَ (100)

• {رَبِّ} : اصله: يا ربي حذفت اداة النداء اكتفاء بالمنادى. وهو منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة والياء المحذوفة ضمير المتكلم في محل جر بالاضافة.

• {هَبْ لِي} : فعل توسل ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. لي: جار ومجرور متعلق بهب. او بمفعول «هب» .

• {مِنَ الصّالِحِينَ} : جار ومجرور متعلق بهب وحذف مفعول «هب» لان «من» التبعيضية دالة عليه. بمعنى: بعض الصالحين. ويجوز ان يكون الجار والمجرور متعلقا بصفة محذوفة لمفعول «هب» المقدر. اي هب لي صالحا او ولدا من الصالحين. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون:

عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 101] فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101)

• {فَبَشَّرْناهُ} : الفاء سببية. بشر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و «نا» ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {بِغُلامٍ حَلِيمٍ} : جار ومجرور متعلق ببشرناه. حليم: صفة-نعت-لغلام مجرور وعلامة جره الكسرة. اي سيكون حليما.

[سورة الصافات (37): آية 102] فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ماذا تَرى قالَ يا أَبَتِ اِفْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصّابِرِينَ (102)

• {فَلَمّا} : الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. وهي مضافة والجملة الفعلية بعدها في محل جر بالاضافة.

• {بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على ابنه. معه: ظرف مكان منصوب يدل على الاجتماع والمصاحبة وقيل هي اسم بمعنى الظرف لانها مفتوحة العين او هي حرف جر مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. قال الزمخشري: و «معه» لا يخلو إما ان يتعلق ببلغ او بالسعي او بمحذوف فلا يصح تعلقه ببلغ لاقتضائه بلوغهما معا حد السعي. ولا بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كأنه لما قال فلما بلغ السعي قيل مع من؟ فقال مع ابيه. السعي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى الحد الذي يقدر فيه على السعي او السن التي يسعى فيها معه في اعماله.

• {قالَ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

وجملة «قال» اي قال له جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

والجملة المؤولة من اني مع خبرها في محل نصب مفعول به لقال.

• {يا بُنَيَّ} : يا: اداة نداء. بني: منادى مضاف وهو تصغير «ابن» والياء

ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. وقرئ بفتح الياء اقتصارا عليه من الالف المبدلة من ياء الاضافة في قولك: يا بنيا وسقطت الياء والالف لالتقاء الساكنين.

• {إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وحذفت نون الوقاية تخفيفا والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان» .

ارى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. في المنام: جار ومجرور متعلق بأرى. وجملة {أَرى فِي الْمَنامِ»} في محل رفع خبر «ان» .

• {أَنِّي أَذْبَحُكَ} : اعربت. اذبحك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به و «ان» واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي «أرى» لان «أرى» من الرؤيا اي «رأى» الحلمية او التي بمعنى الحلم والتي مصدرها الرؤيا تحمل على معنى «علم» فتتعدى الى مفعولين وياء المتكلم اسم «ان» مع خبرها جملة لا محل لها من الاعراب لانها صلة «ان» والمعنى: حلمت ان اذبحك قربانا الله.

• {فَانْظُرْ} : الفاء سببية. انظر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• {ماذا تَرى} : الجملة في محل نصب مفعول به لانظر. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به لترى. لان الفعل هنا من الرأي والمشورة. وهي اي كلمة «ترى» ليست من رؤية العين اي ليست «رأى» البصرية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ويجوز ان تكون «ما» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ. و «ذا» بمعنى الذي في محل رفع خبره. وجملة «ترى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اي من الرأي على وجه المشاورة.

• {قالَ يا أَبَتِ} : اعربت. يا: اداة نداء. أبت: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة. والتاء منقلبة عن ياء المتكلم في محل جر بالاضافة أي التاء تعويض عن الياء المحذوفة ولا يجمع بين العوض والمعوض عنه عند قولنا:

يا أبتي.

• {افْعَلْ ما تُؤْمَرُ} : فعل طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تؤمر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. بمعنى: افعل ما يأمرك الله به. وجملة «تؤمر» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب اي بتقدير ما تؤمر به فحذف الجار. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. وجملة «تؤمر» صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به. التقدير: افعل امرك. اي على اضافة المصدر الى المفعول وتسمية المأمور به أمرا.

• {سَتَجِدُنِي} : السين حرف استقبال-تسويف-.تجدني: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به اول بمعنى «فستجدني» .والجملة واقعة في جواب الطلب.

• {إِنْ شاءَ اللهُ} : الجملة الشرطية جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب. ان:

حرف شرط جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحذف جواب الشرط لتقدم معناه.

• {مِنَ الصّابِرِينَ} : جار ومجرور متعلق بمفعول «تجدني» الثاني. او في محل نصب صفة للمفعول الثاني المحذوف لانه معلوم من السياق. التقدير ولدا او صابرا من الصابرين وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 103] فَلَمّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103)

• {فَلَمّا أَسْلَما} : اعربت في الآية السابقة. والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى: فلما استسلما لامر الله اي انقادا وخضعا او بمعنى اسلم هذا ابنه وهذا نفسه. وجواب «لما» محذوف تقديره: فلما أسلما كان ما كان مما تنطق به الحال من استبشارهما وحمدهما لله وشكرهما على نعمائه.

• {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} : الواو عاطفة. تله: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. للجبين: جار ومجرور متعلق بتلّه بمعنى: وصرعه على وجهه ليذبحه اي حول وجهه للقبلة.

[سورة الصافات (37): آية 104] وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ (104)

• {وَنادَيْناهُ} : الواو عاطفة. نادى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {أَنْ يا إِبْراهِيمُ} : أن: حرف تفسير لمفعول به محذوف لان المناداة فيها معنى القول. بتقدير وناديناه وقلنا له يا ابراهيم او وناديناه قائلين يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. يا: اداة نداء. ابراهيم: منادى مبني على الضم في محل نصب. او تكون «أن» مخففة من «انّ» الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف لفظا. وعلى هذا الوجه من الاعراب تكون جملة {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا»} في محل رفع خبر «أنّ» المخففة. أي أنه قد صدقت الرؤيا.

[سورة الصافات (37): آية 105] قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105)

• {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا} : حرف تحقيق. صدقت: فعل ماض مبني على السكون

لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الرؤيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى: قد حققت الرؤيا اي جعلتها صادقة بفعلك ما أمرت به في الحلم. والجملة في محل رفع خبر «أن» .

• {إِنّا} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل تفيد هنا التعليل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها.

• {كَذلِكَ} : الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق-المصدر-او صفة للمصدر المحذوف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف حرف خطاب بتقدير: انا نجزي جزاء مثل ذلك.

• {نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» .نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. المحسنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 106] إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ (106)

• {إِنَّ هذا لَهُوَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» واللام لام التوكيد-المزحلقة-.هو:

ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

• {الْبَلاءُ الْمُبِينُ} : خبر «هو» مرفوع بالضمة. المبين: صفة-نعت-للبلاء مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية {لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ»} في محل رفع خبر «ان» وكتبت الكلمة بواو قبل الهمزة على لغة او لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الى الواو.

[سورة الصافات (37): آية 107] وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)

• {وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} : تعرب اعراب {وَنادَيْناهُ»} في الآية الرابعة بعد المائة. بذبح: جار ومجرور متعلق بفديناه. عظيم: صفة-نعت-لذبح مجرورة مثلها بالكسرة.

[سورة الصافات (37): آية 108] وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثامنة والسبعين.

[سورة الصافات (37): آية 109] سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ (109)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب {سَلامٌ عَلى نُوحٍ»} الواردة في الآية الكريمة التاسعة والسبعين. ابراهيم: مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والتعريف.

[سورة الصافات (37): آية 110] كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الخامسة بعد المائة.

[سورة الصافات (37): آية 111] إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الحادية والثمانين.

[سورة الصافات (37): آية 112] وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصّالِحِينَ (112)

• {وَبَشَّرْناهُ} : الواو عاطفة. بشر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {بِإِسْحاقَ} : جار ومجرور متعلق ببشرنا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.

• {نَبِيًّا} : حال مقدرة على تقدير مضاف محذوف اي بوجود اسحاق نبيا اي بأن يوجد إسحاق مقدرة نبوته والعامل بالحال الوجود لا فعل البشارة وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {مِنَ الصّالِحِينَ} : جار ومجرور متعلق بحال ثانية على سبيل الثناء لان كل نبي لا بد ان يكون من الصالحين وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 113] وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)

• {وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ} : تعرب اعراب {وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ»} .

و«عليه» جار ومجرور متعلق بباركنا.

• {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ} : الواو استئنافية. من ذرية: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «ما» للتثنية.

محسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. اي محسن في عمله.

• {وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ} : معطوفة بالواو على «محسن» وتعرب اعرابها. لنفسه: جار ومجرور متعلق بظالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وقد عدي اسم الفاعل باللام بمعنى ومن ذريتهما من هو محسن في عمله ومنهم من هو ظالم لنفسه.

• {مُبِينٌ} : صفة-نعت-لظالم مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة الصافات (37): آية 114] وَلَقَدْ مَنَنّا عَلى مُوسى وَهارُونَ (114)

• {وَلَقَدْ مَنَنّا} : الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.

مننا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اي تفضلنا.

• {عَلى مُوسى وَهارُونَ} : جار ومجرور متعلق بمننا. وهارون: معطوف بالواو على «موسى» ويعرب اعرابه والاسمان ممنوعان من الصرف مجروران بالفتحة بدلا من الكسرة وقد قدرت الحركة على ألف الاسم الأول للتعذر.

[سورة الصافات (37): آية 115] وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115)

• الواو عاطفة والآية اعربت في الآية الكريمة السادسة والسبعين و «ما» في {نَجَّيْناهُما»} و «قومهما» للتثنية.

[سورة الصافات (37): آية 116] وَنَصَرْناهُمْ فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (116)

• {وَنَصَرْناهُمْ} : الواو عاطفة. نصر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. اي ونصرناهم على القوم الكافرين.

• {فَكانُوا} : الفاء سببية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

• {هُمُ الْغالِبِينَ} : هم: ضمير فصل او عماد لا محل له من الاعراب. الغالبين:

خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 117] وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ (117)

• {وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ} : معطوفة بالواو على {نَصَرْناهُمْ»} وتعرب اعرابها والالف علامة التثنية لا محل لها من الاعراب. الكتاب: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {الْمُسْتَبِينَ} : صفة-نعت-للكتاب منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة بمعنى:

البليغ في بيانه.

[سورة الصافات (37): آية 118] وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة والقول الكريم بمعنى:

طريق اهل الاسلام.

[سورة الصافات (37): آية 119] وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ (119)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثامنة والسبعين. و «ما» للتثنية.

[سورة الصافات (37): آية 120] سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ (120)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة التاسعة والسبعين. وهارون:

معطوف بالواو على «موسى» .والاسمان أعربا في الآية الكريمة الرابعة عشرة بعد المائة.

[سورة الصافات (37): آية 121] إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الخامسة بعد المائة.

[سورة الصافات (37): آية 122] إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122)

• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الحادية والثمانين. و «ما» للتثنية.

[سورة الصافات (37): آية 123] وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123)

• {وَإِنَّ إِلْياسَ} : الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

إلياس: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-لانه اسم اعجمي.

• {لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.من المرسلين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 124] إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (124)

• {إِذْ قالَ} : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» او اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكر.

قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة «قال» في محل جر بالاضافة.

• {لِقَوْمِهِ} : جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {أَلا تَتَّقُونَ} : الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-الا: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. لا: نافية لا عمل لها. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعول «يتقون» لأنه معلوم.

[سورة الصافات (37): آية 125] أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (125)

• {أَتَدْعُونَ بَعْلاً} : الهمزة بدل من همزة {أَلا تَتَّقُونَ»} .تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بعلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي بمعنى أتعبدون الصنم «بعل» وهو علم لصنم كان لهم كهبل.

• {وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ} : معطوفة بالواو على «تدعون» وتعرب اعرابها. احسن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الخالقين:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 126] اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126)

• {اللهَ} : لفظ الجلالة بدل من {أَحْسَنَ الْخالِقِينَ»} الواردة في الآية السابقة منصوب للتعظيم بالفتحة.

• {رَبَّكُمْ} : صفة-نعت-للفظ الجلالة او بدل منه منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة مبني على الضم-ضمير المخاطبين-والميم علامة جمع الذكور.

• {وَرَبَّ آبائِكُمُ} : معطوف بالواو على «ربكم» .آباء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• {الْأَوَّلِينَ} : صفة-نعت-للآباء مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد. ولفظ «ربّ» يعرب اعراب «ربّ» في كلمة «ربكم» .

[سورة الصافات (37): آية 127] فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127)

• {فَكَذَّبُوهُ} : الفاء استئنافية او عاطفة على فعل محذوف اختصارا. كذبوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ} : الفاء استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» واللام لام التوكيد -المزحلقة-.محضرون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والكلمة اسم مفعول. اي يحضرون للعذاب.

[سورة الصافات (37): آية 128] إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (128)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الأربعين.

[سورة الصافات (37): آية 129] وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثامنة والسبعين.

[سورة الصافات (37): آية 130] سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (130)

• تعرب اعراب الآية الكريمة التاسعة والسبعين. و {إِلْ ياسِينَ»} وردت منفصلة في معناها واعرابها إشكال وقد اختلف العلماء في اقوالهم. وقرئ على إلياسين وإدريسين على أنها لغات في إلياس وإدريس. ولعل لزيادة الياء والنون في السريانية معنى. وقيل إن «إلياسين» اسم مثل ابراهيم. وقيل هي جمع «الياس» والمقصود بها قوم ياسين. ومع ذلك فعلمها عند الله وحده.

[سورة الصافات (37): آية 131] إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الخامسة بعد المائة.

[سورة الصافات (37): آية 132] إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (132)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الحادية والثمانين.

[سورة الصافات (37): آية 133] وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133)

• تعرب اعراب الآية الكريمة الثالثة والعشرين بعد المائة. و «لوطا» صرف رغم عجمته لخفته ولانه ثلاثي اوسطه ساكن.

[سورة الصافات (37): آية 134] إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134)

• {إِذْ نَجَّيْناهُ} : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بما في خبر «ان» وهو لمن المرسلين. او هي اسم في محل نصب مفعول به بفعل مضمر تقديره «اذكر» .نجى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «نجيناه» في محل جر بالاضافة.

• {وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ} : معطوفة بالواو على الهاء في «نجيناه» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

أجمعين: توكيد معنوي لما قبله منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من الحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 135] إِلاّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ (135)

• {إِلاّ عَجُوزاً} : اداة استثناء. عجوزا: مستثى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي إلا امرأته العجوز.

• {فِي الْغابِرِينَ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لعجوز وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى:

بقيت مع الهالكين.

[سورة الصافات (37): آية 136] ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (136)

• {ثُمَّ دَمَّرْنَا} : حرف عطف للتراخي. دمر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {الْآخَرِينَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 137] وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137)

• {وَإِنَّكُمْ} : الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور.

• {لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» واللام لام التوكيد -المزحلقة-.تمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بتمرون بمعنى: لتمرون على آثار بيوتهم المدمرة.

• {مُصْبِحِينَ} : حال من واو الجماعة منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: داخلين في الصباح.

[سورة الصافات (37): آية 138] وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (138)

• {وَبِاللَّيْلِ} : الواو عاطفة. باللّيل: جار ومجرور متعلق بتمرون معطوف على معنى «مصبحين» اي تمرون على اطلالهم في الصباح وفي الليل.

• {أَفَلا تَعْقِلُونَ} : الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية-.

لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اي أفلا تتعظون.

[سورة الصافات (37): آية 139] وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139)

• تعرب اعراب الآية الكريمة الثالثة والعشرين بعد المائة.

[سورة الصافات (37): آية 140] إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140)

• {إِذْ أَبَقَ} : اذ: سبق اعرابها. ابق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى «هرب» من قومه. وقد سمي هربه من قومه بغير إذن ربه إباقة مجازا.

• {إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} : جار ومجرور متعلق بأبق. المشحون: صفة-نعت- للفلك مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى: الى السفينة الملأى بالناس وحاجاتهم. وجملة {أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ»} في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «اذ» .

[سورة الصافات (37): آية 141] فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141)

• {فَساهَمَ} : الفاء استئنافية او معطوفة على محذوف بمعنى: فاقترع الركاب فيما بينهم لمعرفة من الهارب فقارع يونس. ساهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {فَكانَ} : الفاء استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• {مِنَ الْمُدْحَضِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي من المغلوبين في القرعة.

[سورة الصافات (37): آية 142] فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142)

• {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ} : الفاء عاطفة على محذوف اختصارا بمعنى: ورمى بنفسه في الماء فالتقمه اي فابتلعه. وهي فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الحوت: فاعل مرفوع بالضمة.

• {وَهُوَ مُلِيمٌ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. مليم: خبر «هو» مرفوع بالضمة.

و«مليم» بضم الميم اسم فاعل بمعنى: داخل في الملامة.

[سورة الصافات (37): آية 143] فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143)

• {فَلَوْلا أَنَّهُ} : الفاء استئنافية تفيد التعليل. لولا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لوجود-.ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان» .والجملة الفعلية بعدها من «كان» مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما في حيزها من اسمها

وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ بتقدير: فلولا كونه من المسبحين.

وخبر المبتدأ محذوف.

• {كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} : فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. من المسبحين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى من المصلين اي من الذاكرين الله كثيرا المنزهين له سبحانه.

[سورة الصافات (37): آية 144] لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144)

• {لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ} : اللام واقعة في جواب «لولا» .لبث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في بطنه: جار ومجرور متعلق بلبث والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: لبقي في بطن الحوت. وجملة {لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ»} جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• {إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} : جار ومجرور متعلق بلبث. يبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

وجملة «يبعثون» في محل جر بالاضافة.

[سورة الصافات (37): آية 145] فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145)

• {فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ} : الفاء سببية. نبذناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به بمعنى فلفظناه بأن حملنا الحوت على لفظ يونس من بطنه. بالعراء: جار ومجرور متعلق بنبذناه. اي بالارض الجرداء الخالية من النبات.

• {وَهُوَ سَقِيمٌ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. سقيم: خبر «هو» مرفوع بالضمة بمعنى: وهو مريض نتيجة بقائه في بطن الحوت.

[سورة الصافات (37): آية 146] وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146)

• {وَأَنْبَتْنا} : الواو عاطفة. انبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {عَلَيْهِ شَجَرَةً} : جار ومجرور متعلق بأنبتنا. شجرة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {مِنْ يَقْطِينٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لشجرة. و «من» حرف جر بياني بتقدير: حالة كونها من يقطين. بمعنى: وانبتنا فوقه مظلة له.

و«اليقطين» شجر من القرع. والمعنى: لتغطيه بورقها.

[سورة الصافات (37): آية 147] وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147)

• {وَأَرْسَلْناهُ} : الواو عاطفة. ارسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {إِلى مِائَةِ أَلْفٍ} : جار ومجرور متعلق بأرسلناه. ألف: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «ألف» في الاصل تمييز جر بالاضافة لأنه أتى بعد مائة وهي من الفاظ العقود.

• {أَوْ يَزِيدُونَ} : او حرف عطف يفيد الابهام في مرأى الناظر والغرض الوصف بالكثرة. يزيدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يزيدون» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: او هم يزيدون على ذلك عند الناس.

[سورة الصافات (37): آية 148] فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ (148)

• {فَآمَنُوا} : الفاء استئنافية. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي فآمنوا به وحذفت الصلة اختصارا.

• {فَمَتَّعْناهُمْ} : الفاء عاطفة للتسبيب. متع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• {إِلى حِينٍ} : جار ومجرور متعلق بمتعناهم بمعنى: الى اجل مسمى.

[سورة الصافات (37): آية 149] فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (149)

• {فَاسْتَفْتِهِمْ} : معطوفة بالفاء على «فاستفتهم» الواردة في الآية الحادية عشرة وان جاءت بعيدة عنها وتعرب اعرابها بمعنى: فاسألهم يا محمد معنفا إياهم.

• {أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ} : الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. لربك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. البنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. اي اسألهم عن هذه القسمة الجائرة التي قسموها حيث جعلوا لله الاناث ولانفسهم الذكور في قولهم الملائكة بنات الله مع كراهيتهم الشديدة لهن وو ادهن واستنكافهن من ذكرهن مع ان الملائكة اكرم خلق الله عليه.

• {وَلَهُمُ الْبَنُونَ} : معطوفة بالواو على {لِرَبِّكَ الْبَناتُ»} .لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. البنون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 150] أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ (150)

• {أَمْ خَلَقْنَا} : أم: حرف اضراب بمعنى أبل وهي حرف عطف. خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {الْمَلائِكَةَ إِناثاً} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اناثا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.

• {وَهُمْ شاهِدُونَ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ و «شاهدون» خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: وهم حاضرون؟

[سورة الصافات (37): آية 151] أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (151)

• {أَلا إِنَّهُمْ} : حرف استفتاح لا عمل له. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها.

• {مِنْ إِفْكِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بيقولون. او متعلق بحال محذوفة بتقدير:

ليقولون كاذبين. ويجوز ان يتعلق بمفعول له-لاجله-بتقدير: نتيجة إفكهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• {لَيَقُولُونَ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يقولون» في محل رفع خبر «ان» .

[سورة الصافات (37): آية 152] وَلَدَ اللهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (152)

• {وَلَدَ اللهُ} : فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع

للتعظيم بالضمة اي الملائكة ولده. والفعل «ولد» فعل بمعنى: مفعول.

والجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ} : الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .اللام لام التوكيد -المزحلقة-.كاذبون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 153] أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ (153)

• {أَصْطَفَى} : بفتح الهمزة استفهام على طريق الانكار والتوبيخ والاستبعاد.

اصطفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {الْبَناتِ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه جمع مؤنث سالم.

• {عَلَى الْبَنِينَ} : جار ومجرور متعلق باصطفى وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم بمعنى: هل اختار لنفسه البنات على البنين؟

[سورة الصافات (37): آية 154] ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)

• {ما لَكُمْ} : ما: اسم استفهام يفيد التوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» والميم علامة جمع الذكور بمعنى: ماذا اصابكم؟

• {كَيْفَ تَحْكُمُونَ} : اسم استفهام يفيد الاستنكار مبني على الفتح في محل نصب حال. تحكمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة هي العامل في «كيف» اي ماذا بكم بمعنى كيف تحكمون بما لا يقبله عقل؟

[سورة الصافات (37): آية 155] أَفَلا تَذَكَّرُونَ (155)

• {أَفَلا تَذَكَّرُونَ} : الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية-.

لا: نافية لا عمل لها. تذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل واصلها: تتذكرون حذفت احدى التاءين اختصارا وتخفيفا. وحذف المفعول به اختصارا ولأنه معلوم.

[سورة الصافات (37): آية 156] أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ (156)

• {أَمْ لَكُمْ} : أم: حرف عطف وهي «أم» المتصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام.

لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور.

• {سُلْطانٌ مُبِينٌ} : مبتدأ مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لسلطان مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة الصافات (37): آية 157] فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (157)

• {فَأْتُوا} : الفاء واقعة في جواب شرط مقدر على معنى: ان كان عندكم حجة واضحة من كتاب انزل عليكم فأتوا به. ائتوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {بِكِتابِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بائتوا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين -مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. اي بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك.

• {إِنْ كُنْتُمْ} : حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم

علامة جمع الذكور. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

• {صادِقِينَ} : خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 158] وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158)

• {وَجَعَلُوا} : الواو استئنافية. جعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى:

واوجدوا.

• {بَيْنَهُ} : مفعول فيه ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بجعلوا وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• {وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً} : معطوفة بالواو على «بينه» وتعرب مثلها. الجنة:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. نسبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي بين الله وبين الجنة اي الملائكة نسبا.

وهو زعمهم انهم بناته سبحانه. وقيل المراد بالجنة: الشياطين.

• {وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ} : الواو استئنافية واللام للابتداء والتوكيد. قد:

حرف تحقيق. علمت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الجنة: فاعل مرفوع بالضمة.

• {إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ} : ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وكسرت همزتها لان في خبرها اللام ولأنها في موضع المبتدأ. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» واللام لام التوكيد-المزحلقة-و «محضرون» خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والضمير «هم» يعود على الكفرة بمعنى: انهم محضرون النار معذبون بما يقولون.

واذا فسر «الجنة» بالشياطين او الجن يجوز ان يكون الضمير في «انهم» لمحضرون لهم. و «ان» مع اسمها وخبرها جملة في موضع الجملة الاسمية في محل نصب سد مسد مفعولي «علمت» .

[سورة الصافات (37): آية 159] سُبْحانَ اللهِ عَمّا يَصِفُونَ (159)

• {سُبْحانَ اللهِ} : مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره: اسبح وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. اي تنزيها لله.

• {عَمّا يَصِفُونَ} : عما: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» مصدرية.

يصفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يصفون» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بسبحان. التقدير: سبحان الله عن وصفهم. او تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بعن. فتكون جملة «يصفون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضميرا محذوفا منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: عما يصفونه به من الولد والنسب.

[سورة الصافات (37): آية 160] إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (160)

• {إِلاّ عِبادَ اللهِ} : الا: اداة استثناء. عباد: مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. وهو مستثنى استثناء منقطعا من المحضرين بمعنى: ولكن العباد المخلصين ناجون. وتكون جملة {سُبْحانَ اللهِ»} اعتراضية بين الاستثناء وبين ما وقع منه لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان يكون المستثنى من ضمير «يصفون» أي عما يصفه هؤلاء بذلك ولكن العباد المخلصين براء من ان يصفوه سبحانه بذلك و «الله» لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {الْمُخْلَصِينَ} : صفة-نعت-للعباد منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 161] فَإِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ (161)

• {فَإِنَّكُمْ} : الفاء استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور.

• {وَما تَعْبُدُونَ} : الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على اسم «ان» او تكون «ما» مصدرية. تعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعبدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: وما تعبدونهم. وخبر «ان» الجملة الاسمية في الآية الكريمة التالية في محل رفع بمعنى: فإنكم ومعبوديكم أنتم وهم جميعا بفاتنين على الله. ويجوز ان تكون الواو في {وَما تَعْبُدُونَ»} بمعنى «مع» مثل قولنا: كل رجل وضيعته. وجملة {وَما تَعْبُدُونَ»} سدت مسد خبر «ان» على معنى: فانكم مع ما تعبدون اي فإنكم مع آلهتكم: اي فإنكم قرناؤهم واصحابهم لا تبرحون تعبدونها.

[سورة الصافات (37): آية 162] ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ (162)

• {ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ} : ما: نافية بمنزلة «ليس» عند اهل الحجاز ونافية لا عمل لها عند بني تميم. و «انتم» ضمير منفصل اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية. و «عليه» جار ومجرور متعلق بالخبر.

بفاتنين: الباء حرف جر زائد. و «فاتنين» اسم مجرور لفظا وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد منصوب محلا على انه خبر «ما» او مرفوع محلا على انه خبر «انتم» بمعنى: ما انتم ايها الكفرة على الله بمفسدين بالاغواء اي ما انتم بمضلين احدا او ما انتم بمضلين الا من قدر الله عليه ان يضل.

[سورة الصافات (37): آية 163] إِلاّ مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ (163)

• {إِلاّ مَنْ} : الا: اداة حصر لا عمل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «فاتنين» .والجملة الاسمية بعده صلته لا محل لها من الاعراب.

• {هُوَ صالِ الْجَحِيمِ} : هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. صال:

خبر «هو» واصله: صالو الجحيم او صالي الجحيم وحذفت الياء لالتقاء الساكنين بمعنى داخلو او داخل الجحيم اي الا من كتب الله عليه انه من أهل الجحيم. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة، اما فيما يتعلق بكلمة {صالِ الْجَحِيمِ»} فيقول الزمخشري: فيها ثلاثة اوجه:

احدها ان تكون جمعا لان «من» موحد اللفظ مجموع المعنى. وسقطت واوها لالتقاء الساكنين أي سكونها وسكون لام التعريف وحذفت النون للاضافة.

فحمل «هو» على لفظ «من» و «الصالون» على معنى «من» والوجه الثاني:

ان يكون اصلها: صائلا على القلب ثم يقال صال في صائل كقولهم شاك في شائك. والوجه الثالث: ان تحذف لام «صال» تخفيفا ويجري الاعراب على عينه. ونظيره قراءة من قرأ {وَلَهُ الْجَاارِ الْمُنْشَآتُ»} .

[سورة الصافات (37): آية 164] وَما مِنّا إِلاّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (164)

• {وَما مِنّا} : الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. منا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وحذف المبتدأ المؤخر اي وما منا احد. والقول للملائكة و «احد» اي ملك. فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه. او بتقدير: وما منا الا من له مقام معلوم في المعرفة والعبادة فحذف اسم الموصول.

• {إِلاّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ} : اداة حصر لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مقام: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. معلوم: صفة-نعت- لمقام مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة الصافات (37): آية 165] وَإِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165)

• {وَإِنّا} : الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «ان» .

• {لَنَحْنُ الصَّافُّونَ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.نحن: ضمير الفصل عند البصريين وضمير العماد عند الكوفيين لا محل له من الاعراب.

الصافون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: المصطفون. او الصافون اقدامنا في الصلاة او اجنحتنا في الهواء منتظرين ما نؤمر. ويجوز أن تكون «نحن» ضميرا منفصلا في محل رفع مبتدأ. و «الصافون» : خبره. والجملة الاسمية {لَنَحْنُ الصَّافُّونَ»} : في محل رفع خبر «إنّ» .

[سورة الصافات (37): آية 166] وَإِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166)

• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. اي وانا المذعنون لعبادته الخاضعون الممجدون المنزهون له سبحانه.

[سورة الصافات (37): آية 167] وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ (167)

• {وَإِنْ كانُوا} : الواو استئنافية. ان: مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين «ان» النافية. ولما دخلت «ان» على الجملة الفعلية اهملت وهي عند الكوفيين نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب خبرها.

• {لَيَقُولُونَ} : اللام فارقة. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة الصافات (37): آية 168] لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ (168)

• {لَوْ أَنَّ} : حرف شرط غير جازم «حرف امتناع لامتناع» .ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

• {عِنْدَنا ذِكْراً} : ظرف مكان متعلق بخبر «ان» مقدم وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

ذكرا: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: كتابا. و «ان» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره:

ثبت. التقدير: لو ثبت ذكر معنا بمعنى: لو انزل علينا كتاب.

• {مِنَ الْأَوَّلِينَ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لذكر. التقدير حالة كونه من الاولين لان «من» حرف جر بياني وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. المعنى: كتابا من كتب الامم السابقة فحذف المضاف المجرور واقيم المضاف اليه مقامه. والقول هو قول المشركين.

[سورة الصافات (37): آية 169] لَكُنّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (169)

• {لَكُنّا} : اللام واقعة في جواب «لو» .كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» .

• {عِبادَ اللهِ} : خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. والجملة الفعلية «كنا عباد الله المخلصين» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• {الْمُخْلَصِينَ} : صفة-نعت-للعباد منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي الذين اخلصهم الله سبحانه لنفسه.

[سورة الصافات (37): آية 170] فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (170)

• {فَكَفَرُوا بِهِ} : الفاء استئنافية او عاطفة على محذوف بتقدير فجاءهم الرسول الكريم بالذكر اي الكتاب وهو القرآن فكفروا به. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. به جار ومجرور متعلق بكفروا.

• {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} : الفاء سببية. سوف: حرف تسويف-استقبال-.

يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها لانه معلوم بمعنى: فسوف يعلمون مغبة تكذيبهم وكفرهم وما يحل بهم من الانتقام.

[سورة الصافات (37): آية 171] وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171)

• {وَلَقَدْ سَبَقَتْ} : الواو استئنافية: واللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. سبقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب.

• {كَلِمَتُنا} : فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والكلمة هي قوله {إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ»} وقد سماها كلمة وهي عدة كلمات لانها لما انتظمت في معنى واحد كانت في حكم كلمة مفردة على تقدير: وعندنا لهم بالنصر والغلبة.

• {لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ} : جار ومجرور متعلق بسبقت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «المرسلين» صفة-نعت-للعباد مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 172] إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172)

• {إِنَّهُمْ لَهُمُ} : ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .لهم: اللام لام التوكيد-المزحلقة-و «هم» ضمير الغائبين في محل رفع مبتدأ وحرك آخره بالضمة للاشباع.

• {الْمَنْصُورُونَ} : خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والجملة الاسمية «هم المنصورون» في محل رفع خبر «ان» ويجوز ان تكون «هم» في «لهم» ضمير فصل عند البصريين وعمادا عند الكوفيين لا محل له من الاعراب. فتكون: المنصورون خبر «ان» .

[سورة الصافات (37): آية 173] وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ (173)

• الآية معطوفة بالواو على الآية السابقة وتعرب اعرابها. جند: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

[سورة الصافات (37): آية 174] فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّى حِينٍ (174)

• {فَتَوَلَّ} : الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. تول: فعل امر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. بمعنى:

فأعرض عنهم وتحمل أذاهم.

• {عَنْهُمْ} : حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بتول.

• {حَتّى حِينٍ} : حتى: حرف غاية وجر. حين: اسم مجرور بحتى وعلامة جره الكسرة. اي الى مدة يسيرة وهي مدة الكف عن القتال حتى يتحقق

الوعد بنصرك وقيل الى يوم القيامة ونون لانقطاعه عن الاضافة. والجار والمجرور متعلق بتول او يجوز ان يكون متعلقا بحال محذوفة. التقدير:

مبتعدا عنهم الى حين.

[سورة الصافات (37): آية 175] وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175)

• {وَأَبْصِرْهُمْ} : الواو عاطفة. ابصر: فعل امر مبني على سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. اي وانظر الى ما سيلاقون من العذاب.

• {فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ} : الفاء استئنافية. سوف: حرف استقبال-تسويف-.

يبصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وفي القول الكريم وعيد. اي سوف يبصرون العذاب النازل بهم ويبصرون ايضا نصرك عليهم. فحذف المفعول به اختصارا لأنه معلوم.

[سورة الصافات (37): آية 176] أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ (176)

• {أَفَبِعَذابِنا} : الهمزة همزة انكار وتهكم والفاء حرف عطف دخلت عليه همزة الانكار. بعذاب: جار ومجرور متعلق بيستعجلون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {يَسْتَعْجِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وفي القول الكريم تعنيف لهم. اي كيف يستعجل العذاب من هو معرض لعذاب.

[سورة الصافات (37): آية 177] فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ (177)

• {فَإِذا} : الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط

مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه. والجملة الفعلية بعده: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.

• {نَزَلَ بِساحَتِهِمْ} : فعل ماض مبني على الفتح وقد اسند الى الجار والمجرور والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي العذاب الذي يستعجلون.

بساحة: جار ومجرور متعلق بنزل. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى: فاذا حل بفنائهم.

• {فَساءَ صَباحُ} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط.ساء: فعل ماض لانشاء الذم لانها من معاني «بئس» .صباح: فاعل «ساء» مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لوجود ما يدل عليه. التقدير: فقد ساء صباح المنذرين صباحهم واللام في «المنذرين» مبهم في جنس من انذروا لان «ساء» يقتضي ذلك.

• {الْمُنْذَرِينَ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 178] وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّى حِينٍ (178)

• اعربت في الآية الكريمة الرابعة والسبعين بعد المائة. وقد ثنى سبحانه هذا القول ليكون تأكيدا لوقوع الميعاد الى تأكيد.

[سورة الصافات (37): آية 179] وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179)

• اعربت في الآية الكريمة الخامسة والسبعين بعد المائة. ومفعول «أبصر» عذاب الدنيا لهم. ومفعول «يبصرون» عذاب الآخرة.

[سورة الصافات (37): آية 180] سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ (180)

• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة التاسعة والخمسين بعد المائة. رب

العزة: بدل من «ربك» وقد اضيف الرب الى العزة لاختصاصه سبحانه بها بمعنى: ذو العزة. والكاف في كلمة «ربك» ضمير متصل-المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

[سورة الصافات (37): آية 181] وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181)

• {وَسَلامٌ} : الواو استئنافية. سلام: خبر مبتدأ مضمر بتقدير: هو سلام او وامري سلام. ويجوز ان يكون مبتدأ لانه نكرة موصوفة على المعنى وحذفت صفته بمعنى: سلام من الله.

• {عَلَى الْمُرْسَلِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة الصافات (37): آية 182] وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (182)

• {وَالْحَمْدُ لِلّهِ} : الواو عاطفة. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.

• {رَبِّ الْعالَمِينَ} : رب: صفة-بدل-للفظ الجلالة مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة وهو مضاف. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.