‌إعراب سورة السجدة أو فصلت - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٠

‌

‌إعراب سورة السجدة أو فصلت

[سورة فصلت (41): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. حم (1)

• اعربت وشرحت في السورة الشريفة السابقة «المؤمن» او «غافر» .

[سورة فصلت (41): آية 2] تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (2)

• {تَنْزِيلٌ} : خبر «حم» مرفوع بالضمة إن جعلت «حم» في موضع رفع مبتدأ على انها اسم للسورة. وإن جعلت «حم» تعديدا للحروف كانت «تنزيل» خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: هذا تنزيل.

• {مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} : جار ومجرور في محل رفع صفة لتنزيل. الرحيم:

صفة-نعت-للرحمن مجرور وعلامة جره الكسرة. بمعنى: من الله الرحمن الرحيم فحذف الموصوف لأنه معلوم واقيمت الصفة مقامه. على هذا المعنى والتقدير: يكون: {الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»} صفتين لله سبحانه.

[سورة فصلت (41): آية 3] كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)

• {كِتابٌ} : خبر ثان للمبتدإ «حم» اي خبر بعد خبر إن جعلت «حم» اسما للسورة وإن جعلت «حم» تعديدا للحروف أعرب «كتاب» بدلا من «تنزيل» او خبرا ثانيا للمبتدإ المحذوف. او يكون «كتاب» خبر مبتدأ محذوف تقديره هذا كتاب. او يكون «تنزيل» مبتدأ و «كتاب» خبره. وجاز الابتداء بتنزيل وهو نكرة لأنه تعرف بعد تخصصه بالصفة.

• {فُصِّلَتْ آياتُهُ} : الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لكتاب. فصلت:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. آياته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. بمعنى ميزت آياته وجعلت تفاصيل في معان مختلفة.

• {قُرْآناً عَرَبِيًّا} : مفعول به منصوب على المدح والاختصاص أي أراد بهذا الكتاب المفصل قرآنا من صفته كذا وكذا ويجوز أن يكون منصوبا على الحال أي فصلت آياته في حال كونه قرآنا عربيا. عربيا: صفة-نعت-لقرآنا منصوبة أيضا وعلامة نصبها الفتحة. ويجوز أن يكون {قُرْآناً عَرَبِيًّا»} حالين.

وقرآنا: حالا موطئة أي موصوفة.

• {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} : جار ومجرور متعلق بتنزيل أو بفصلت. بمعنى: لقوم عرب يعلمون. أي تنزيل من الله لأجلهم أو فصلت آياته لهم. والأجود أن يكون الجار والمجرور متعلقا بصفة مثل ما قبله وما بعده: أي قرآنا عربيا كائنا لقوم عرب. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يعلمون» في محل جر صفة-نعت- للموصوف «قوم» وحذف مفعولها اختصارا. بمعنى يعلمون ما نزل عليهم من الآيات المفصلة المبينة بلسانهم العربي المبين لا يلتبس عليهم شيء منه.

[سورة فصلت (41): آية 4] بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (4)

• {بَشِيراً وَنَذِيراً} : صفة-نعت-لقرآنا منصوبة أيضا وعلامة نصبها الفتحة.

وهو فعيل بمعنى فاعل. أي مبشر بما يسر للمؤمنين الصالحين. ونذيرا:

معطوفة بالواو على «بشيرا» وتعرب اعرابها. أي ومنذر بسوء العاقبة للكافرين الظالمين.

• {فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ} : الفاء استئنافية. أعرض: فعل ماض مبني على الفتح.

أكثر: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة وحذفت صلته الجار والمجرور أي فتولى او فصد عنه.

• {فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ} : الفاء استئنافية تفيد التعليل. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {لا يَسْمَعُونَ»} في محل رفع خبر «هم» بمعنى فهم لا يقبلون ولا يطيعون.

[سورة فصلت (41): آية 5] وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ (5)

• {وَقالُوا} : الواو عاطفة. قالوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ} : الجملة الإسمية: في محل نصب مفعول به «مقول القول» قلوب: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل جر بالإضافة. في أكنة: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: في أغطية بمثابة حاجز لا يخترقه إليها ما تقوله يا محمد.

• {مِمّا تَدْعُونا إِلَيْهِ} : أصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأكنة. تدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. اليه: جار ومجرور متعلق بتدعونا. وجملة {تَدْعُونا إِلَيْهِ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أو تكون «ما» مصدرية. التقدير: من دعوتك ايانا الى التوحيد.

• {وَفِي آذانِنا وَقْرٌ} : الواو عاطفة. في آذان: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.

و«نا» أعربت في «قلوبنا» وقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أي فيها ثقل او صمم عن سماع ما تقوله وتدعونا اليه.

• {وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ} : تعرب اعراب {وَفِي آذانِنا وَقْرٌ»} .وبينك:

معطوفة بالواو على «بيننا» وتعرب إعرابها مع ملاحظة ضمير المتكلمين وضمير المخاطب. والحجاب: هو الحاجز للتفاهم بين الجهتين.

• {فَاعْمَلْ} : الفاء استئنافية للتعليل. أعمل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. بمعنى: فاعمل على دينك أو في إبطال أمرنا.

• {إِنَّنا عامِلُونَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» عاملون:

خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

بمعنى: عاملون على ديننا او في إبطال أمرك.

[سورة فصلت (41): آية 6] قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ ااحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاِسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (6)

• أعربت في الآية الكريمة العاشرة بعد المائة من سورة «الكهف» .

• {فَاسْتَقِيمُوا} : الفاء سببية. استقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: فاستووا اليه بالتوحيد والعبادة اليه. واستغفروه: جار ومجرور متعلق باستقيموا. اليه: معطوفة بالواو على «استقيموا» .وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به بمعنى وتوبوا اليه من شرككم واطلبوا غفرانه.

• {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ} : الواو: استئنافية. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة.

للمشركين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. و «ويل» بمعنى الهلاك والعذاب اصلها مصدر لا فعل له معناه تحسر وقيل هو اسم معنى كالهلاك. وقيل هو واد في جهنم.

[سورة فصلت (41): آية 7] الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ (7)

• {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للمشركين الواردة في الآية السابقة. وما بعدها: أعرب في الآية الكريمة السابعة والثلاثين من سورة «يوسف» الزكاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: لا يؤدون الزكاة.

[سورة فصلت (41): آية 8] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (8)

• {إِنَّ الَّذِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» .

• {آمَنُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• {وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ} : معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.

الصالحات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم بمعنى الأعمال الصالحات فحذف الموصوف المنصوب واقيمت الصفة محله. أو هي من الصفات التي جرت مجرى الاسماء.

• {لَهُمْ أَجْرٌ} : الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «إن» اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• {غَيْرُ مَمْنُونٍ} : صفة-نعت-لأجر مرفوعة مثلها بالضمة. ممنون: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: غير مقطوع. أو أجر ليست فيه منة عليهم أي لا يمن به.

[سورة فصلت (41): آية 9] قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ (9)

• {قُلْ} : فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• {أَإِنَّكُمْ} : الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور.

• {لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تكفرون» في محل رفع خبر «ان» الباء حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتكفرون. أي أتكفرون بالله الذي. أقيمت الصفة مقام الموصوف وحذف الموصوف لأنه معلوم.

• {خَلَقَ الْأَرْضَ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:

هو. الأرض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {فِي يَوْمَيْنِ} : جار ومجرور متعلق بخلق ويجوز أن يتعلق بحال محذوفة من الأرض بتقدير: خلقها قائمة في مدة يومين. وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.

• {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً} : معطوفة بالواو على «تكفرون» وتعرب اعرابها.

له: جار ومجرور متعلق بتجعلون او بحال لأندادا او يكون في مقام المفعول الثاني لتجعلون. أندادا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى:

أشباها أو نظراء أي تتخيلون له أربابا مثله.

• {ذلِكَ} : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي ذلك الذي قدر على خلق الارض في يومين.

• {رَبُّ الْعالَمِينَ} : خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة «هو رب العالمين» في محل رفع خبر «ذلك» العالمين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة فصلت (41): آية 10] وَجَعَلَ فِيها رَااسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْااتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيّامٍ سَااءً لِلسّائِلِينَ (10)

• {وَجَعَلَ فِيها} : معطوفة بالواو على {خَلَقَ الْأَرْضَ»} وتعرب اعرابها. فيها:

جار ومجرور متعلق بجعل أي وضع فيها.

• {رَااسِيَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن-مفاعل-بمعنى رواسخ ثابتات. وأصله: جبالا رواسي.

فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه.

• {مِنْ فَوْقِها} : جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-أخرى لجبال و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• {وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها} : معطوفتان بواوي العطف على {جَعَلَ فِيها»} وتعربان اعرابها. بمعنى وزاد فيها.

• {أَقْااتَها} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بمعنى: وقدر فيها أرزاق أهلها ومعايشهم وما يصلحهم.

• {فِي أَرْبَعَةِ أَيّامٍ} : جار ومجرور متعلق بجعل أو بقدر أي وضع هذا وذلك في تتمة أربعة أيام. أيام: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

• {سَااءً} : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. او منصوبة على المصدر-المفعول

المطلق-أي استوت سواء بمعنى استواء وهي حال وصاحبها نكرة وهو أربعة قرب شبهه بالمعرفة بعد تخصيصه بالإضافة.

• {لِلسّائِلِينَ} : جار ومجرور متعلق بقدر. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة فصلت (41): آية 11] ثُمَّ اِسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ (11)

• {ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ} : ثم: حرف عطف. استوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى السماء: جار ومجرور متعلق باستوى أي قصد.

• {وَهِيَ دُخانٌ} : الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال ويجوز أن تكون الواو اعتراضية والجملة بعدها: لا محل لها من الإعراب. والوجه الأول اصح. هي: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. دخان: خبر «هي» مرفوع بالضمة.

• {فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ} : معطوفة بالفاء على {اِسْتَوى إِلَى السَّماءِ»} وتعرب اعرابها. وعلامة بناء الفعل «قال» الضمة الظاهرة. وللأرض: معطوفة بالواو على «لها» وعلامة جر الاسم الكسرة.

• {ائْتِيا} : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والألف ضمير متصل-ضمير الاثنين-المثنى مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «ائتيا» في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {طَوْعاً أَوْ كَرْهاً} : حال من ضمير «ائتيا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

أو: حرف عطف للتخيير. كرها: معطوفة على «طوعا» وتعرب اعرابها.

أي طائعتين او مكرهتين. وقد عطف على الضمير البارز المجرور باعادة عامل الجر فيه في قوله {فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ»} .

• {قالَتا} : فعل ماض مبني على الفتح. التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب والألف ضمير متصل-ضمير الغائبين-مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {أَتَيْنا طائِعِينَ} : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. طائعين:

حال في موضع «طائعات» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وجاء الجمع بصيغة من يعقلون للتناسب في رءوس الآي الشريف. وعلى تأويل السموات والأرض بالأفلاك مثلا وما في معناه من المذكر. ثم تغليب المذكر على المؤنث وتمثيلهما بالأمر المطاع وإجابة المطيع.

[سورة فصلت (41): آية 12] فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماااتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)

• {فَقَضاهُنَّ} : الفاء عاطفة. قضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. هن: ضمير متصل مبني على الفتح-ضمير الإناث-في محل نصب مفعول به بمعنى:

فمنعهن وقدرهن والضمير يرجع الى السماء على المعنى كما قال «طائعين» ويجوز أن يكون ضميرا مبهما مفسرا بسبع سماوات.

• {سَبْعَ سَماااتٍ} : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة.

سماوات: مضاف اليه مجرور لفظا بالإضافة وعلامة جره الكسرة منصوب محلا لأنه تمييز جاء بعد عدد.

• {فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى} : أعربت في الآية التاسعة. وأوحى: معطوفة بالواو على «قضى» وتعرب اعرابها.

• {فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها} : جار ومجرور متعلق بأوحى. سماء: مضاف اليه

مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة. أمر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالإضافة بمعنى ما أمر به فيها ودبره من خلق الملائكة وغيرها أو شأنها وما يصلحها.

• {وَزَيَّنَّا السَّماءَ} : الواو عاطفة. زين فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. السماء:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {الدُّنْيا بِمَصابِيحَ} : صفة-نعت-للسماء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. و «بمصابيح» جار ومجرور متعلق بزينا.

وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن -مفاعيل-صيغة منتهى الجموع بعد ألفه أكثر من حرفين.

• {وَحِفْظاً} : الواو عاطفة. حفظا: مفعول مطلق منصوب على المصدر والعامل محذوف بتقدير: وحفظناها حفظا وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن يكون مفعولا له-لأجله-على معنى وخلقنا المصابيح زينة وحفظا.

• {ذلِكَ تَقْدِيرُ} : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. تقدير خبر «ذلك» مرفوع بالضمة.

• {الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} : مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

العليم: صفة-نعت-للعزيز مجرور مثله بالكسرة. أو يكونا نعتين حلاّ محل الموصوف المحذوف من القول الكريم لأنه معلوم بتقدير «ذلك تقدير الله العزيز العليم» .

[سورة فصلت (41): آية 13] فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ (13)

• {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ} : الفاء: استئنافية. ان: حرف شرط جازم.

أعرضوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.

الفاء واقعة في جواب الشرط.قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة

«فقل» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بمعنى: فان صدوا أو تولوا عنك.

• {أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً} : الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- أنذر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. صاعقة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى أحذركم عقوبة تصعقكم. والمراد بالصاعقة كناية عن العذاب الشديد الشبيه بنزول الصاعقة. وأصله: أنذرتكم بصاعقة. فحذف الحرف الجار فأوصل الفعل.

• {مِثْلَ صاعِقَةِ} : صفة-نعت-لصاعقة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة. صاعقة مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.

• {عادٍ وَثَمُودَ} : مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو اسم رجل سميت به القبيلة وهم قوم هود. وثمود: معطوفة بالواو على «عاد» مجرورة مثلها وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف لانها بتأويل القبيلة ومنع صرفها للتأنيث والتعريف.

[سورة فصلت (41): آية 14] إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلَاّ اللهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (14)

• {إِذْ} : اسم مبني على السكون بمعنى «حين» في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر.

• {جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ} : الجملة الفعلية: في محل جر بالإضافة. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.

و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الرسل: فاعل مرفوع بالضمة. وقد أنث الفعل لأنه مفصول عن فاعله ولأن «الرسل» بمعنى الجماعة.

• {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} : جار ومجرور متعلق بجاءتهم. أيدي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• {وَمِنْ خَلْفِهِمْ} : معطوفة بالواو على {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»} بمعنى جاءوهم من جميع الجوانب ناصحين إياهم ومن خلفهم: تعرب اعراب {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»} .

• {أَلاّ تَعْبُدُوا} : أصلها: أن. بمعنى «أي» وهي مفسرة. أو تكون مخففة من «أن» الثقيلة أصلها بأنه لا تعبدوا. لا: ناهية جازمة. تعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واسم «أن» المخففة ضمير شأن مستتر تقديره:

هو. وجملة «لا تعبدوا» في محل رفع خبر «أن» على الوجه الثاني وعلى الوجه الاول تفسيرية لا محل لها من الاعراب ويجوز أن تكون «أن» المفسرة مصدرية اذا قدر حرف جر بمعنى: قلنا بأن لا تعبدوا و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المقدر. والجار والمجرور متعلق بمضمر تقديره ناصحين لهم او قائلين بعدم عبادة احد إلا الله.

• {إِلَاّ اللهَ} : أداة حصر لا محل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.

• {قالُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {لَوْ شاءَ رَبُّنا} : حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح.

رب: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وحذف مفعول «شاء» وهو كثير الحذف في القرآن مع شاء. بتقدير: لو شاء ربنا ارسال الرسل.

• {لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

اللام: واقعة في جواب «لو» و «انزل» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ملائكة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: لأرسل الملائكة.

• {فَإِنّا بِما} : الفاء استئنافية تفيد التعليل. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم. «إن» الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخبر «إن» .

• {أُرْسِلْتُمْ بِهِ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أرسلتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأرسلتم والضمير عائد الى «ما» الاسم الموصول.

• {كافِرُونَ} : خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة فصلت (41): آية 15] فَأَمّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (15)

• {فَأَمّا عادٌ} : الفاء: استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل للابتداء. عاد:

مبتدأ مرفوع بالضمة أي بنو عاد. فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه لأنه مفهوم.

• {فَاسْتَكْبَرُوا} : الفاء واقعة في جواب «أما» استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف

فارقة بمعنى «تكبروا» والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

• {فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق باستكبروا. بغير: جار ومجرور متعلق باستكبروا أو متعلق بمصدر-مفعول مطلق-محذوف.

بتقدير: استكبارا بغير الحق. الحق: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى بغير جدارة او يتعلق بحال من الضمير اي غير محقين.

• {وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ} : الواو عاطفة. قالوا: تعرب اعراب «استكبروا» من:

اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أشد: خبر «من» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {مِنّا قُوَّةً} : جار ومجرور متعلق بأشد. قوة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ} : أعربت في الآية الكريمة التاسعة والتسعين من سورة «الاسراء» .

• {هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً} : الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «أن» ويجوز أن تكون «هو» ضمير فصل او عماد لا محل له من الإعراب وتكون «اشد» خبر «أن» .منهم قوة: تعرب اعراب {مِنّا قُوَّةً»} .و «هو» على الوجه الأول:

ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. أشدّ: خبره مرفوع بالضمة. ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف اسم تفضيل وعلى وزن-أفعل-وبوزن الفعل.

• {وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ} : الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بيجحدون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. يجحدون: أي يكفرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يجحدون» في محل نصب خبر «كان» وهي معطوفة على «استكبروا» بمعنى: كانوا يعرفون أن آياتنا حق ولكنهم جحدوها. أي كانوا كفرة فسقة.

[سورة فصلت (41): آية 16] فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيّامٍ نَحِساتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ (16)

• {فَأَرْسَلْنا} : الفاء سببية. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {عَلَيْهِمْ} : حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بأرسلنا.

• {رِيحاً صَرْصَراً} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. صرصرا:

صفة-نعت-لريحا منصوبة مثلها بالفتحة.

• {فِي أَيّامٍ نَحِساتٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ريحا. نحسات:

صفة-نعت-لأيام مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة.

• {لِنُذِيقَهُمْ} : اللام: لام التعليل حرف جر. نذيق: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «نذيقهم» صلة «ان» المصدرية المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأرسلنا.

• {عَذابَ الْخِزْيِ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الخزي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. وإضافة العذاب الى الخزي على أنه وصف للعذاب بمعنى: عذاب خزي كما يقال: فعل السوء. المراد: الفعل السيئ. وهو من الإسناد المجازي ووصف العذاب بالخزي ابلغ من وصفهم به. و «عذاب» : مفعول به ثان.

• {فِي الْحَياةِ الدُّنْيا} : جار ومجرور متعلق بنذيقهم. الدنيا: صفة-نعت-

للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

• {وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ} : الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. عذاب:

مبتدأ مرفوع بالضمة. الآخرة: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

• {أَخْزى} : خبر «عذاب» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي أذل لهم من خزي الدنيا.

• {وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ} : الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها.

ينصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة {لا يُنْصَرُونَ»} في محل رفع خبر «هم» .

[سورة فصلت (41): آية 17] وَأَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (17)

• {وَأَمّا ثَمُودُ} : الواو عاطفة. أما: حرف شرط وتفصيل حرف ابتداء.

ثمود: مبتدأ مرفوع بالضمة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف على تأويل القبيلة أي للتأنيث والمعرفة.

• {فَهَدَيْناهُمْ} : الفاء واقعة في جواب «أما» والجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ثمود» .هدى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وحذف المفعول الثاني لأنه معلوم بتقدير فهديناهم على طريقي الضلالة والرشد. وأصلها الى الطريق فحذف الجار وأوصل الفعل.

• {فَاسْتَحَبُّوا} : الفاء عاطفة. استحبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى:

فاختاروا وآثروا.

• {الْعَمى عَلَى الْهُدى} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. على الهدى: جار ومجرور متعلق باستحبوا وهو مجرور وقدرت الحركة على الألف للتعذر بمعنى فاختاروا طريق الضلالة على طريق الرشد.

واستعمال الهدى هنا مجازا.

• {فَأَخَذَتْهُمْ} : الفاء سببية. اخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

• {صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ} : فاعل مرفوع بالضمة. العذاب: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. الهون: صفة-نعت-للعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى المهين. والهون: بمعنى الهوان وصف به العذاب مبالغة او ابدل منه.

• {بِما كانُوا} : الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة {كانُوا يَكْسِبُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كانوا يكسبونه أي يعملونه. والجار والمجرور متعلق بأخذتهم. أي بسبب ما كانوا يكسبون ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بمفعول له-لأجله-محذوف بتقدير: جزاء لهم على ما كانوا يكسبون.

• {يَكْسِبُونَ} : الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة فصلت (41): آية 18] وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (18)

• {وَنَجَّيْنَا} : الواو عاطفة. نجى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {الَّذِينَ آمَنُوا} : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها.

• {وَكانُوا يَتَّقُونَ} : الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يتقون» في محل نصب خبر «كان» بمعنى الذين آمنوا منهم واتقوا بمعنى وخافوا وحذف مفعولها لأنه معلوم.

[سورة فصلت (41): آية 19] وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللهِ إِلَى النّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19)

• {وَيَوْمَ يُحْشَرُ} : الواو استئنافية. يوم ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق او العامل فيه بما كانوا يكسبون. او مفعول به لفعل محذوف تقديره:

واذكر يوم. يحشر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وجملة {يُحْشَرُ أَعْداءُ اللهِ»} في محل جر بالإضافة.

• {أَعْداءُ اللهِ} : نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {إِلَى النّارِ فَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بيحشر. والفاء استئنافية للتعليل أي لكثرتهم فهم يوزعون. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

• {يُوزَعُونَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يوزعون» في محل رفع خبر «هم» أي يحبس اولهم على آخرهم.

[سورة فصلت (41): آية 20] حَتّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (20)

• {حَتّى إِذا ما جاؤُها} : حتى: حرف غاية وابتداء. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. ما: زائدة للتأكيد بمعنى أن وقت مجيئهم النار لا بد أن يكون وقت الشهادة عليهم. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل يعود على النار مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• {شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ} : الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. شهد: فعل ماض مبني على الفتح على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بشهد. سمع: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• {وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ} : معطوفتان بواوي العطف على «سمعهم» وتعربان اعرابها.

• {بِما كانُوا يَعْمَلُونَ} : تعرب اعراب {بِما كانُوا يَكْسِبُونَ»} الواردة في الآية الكريمة السابعة عشرة.

[سورة فصلت (41): آية 21] وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21)

• {وَقالُوا} : الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو

الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {لِجُلُودِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بقالوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل بالإضافة.

• {لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا} : الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.لم:

مؤلفة من اللام حرف الجر و «ما» الاستفهامية التي سقطت الفها لدخول حرف الجر عليها. اللام: حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بشهدتم. شهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. علينا: جار ومجرور متعلق بشهدتم.

• {قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ} : اعربت. انطق: فعل ماض مبني على الفتح. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة {أَنْطَقَنَا اللهُ»} في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {الَّذِي أَنْطَقَ} : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت- للفظ الجلالة. انطق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «انطق وما بعدها» صلة الموصول لا محل لها.

• {كُلَّ شَيْءٍ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالإضافة علامة جره الكسرة.

• {وَهُوَ خَلَقَكُمْ} : الواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال.

هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خلق: تعرب اعراب «انطق» الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «خلقكم» في محل رفع خبر «هو» .

• {أَوَّلَ مَرَّةٍ} : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. مرة:

تعرب اعراب «شيء» بمعنى بدءا من عدم.

• {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} : الواو عاطفة. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون ويجوز أن يتعلق بخبر مبتدأ محذوف تقديره وانتم إليه ترجعون. وجملة «ترجعون» في محل رفع خبر المبتدأ. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. اي تردون للحساب.

[سورة فصلت (41): آية 22] وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمّا تَعْمَلُونَ (22)

• {وَما كُنْتُمْ} : الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.

• {تَسْتَتِرُونَ} : الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى لن تتمكنوا أيها الناس عند اقترافكم الآثام أن تستتروا عن أعضائكم.

• {أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ} : حرف مصدري ناصب. يشهد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. عليكم: جار ومجرور متعلق بيشهد والميم علامة جمع الذكور. وجملة {يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ»} صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض. اي من أن تشهد عليكم أعضاؤكم اي ظنا بأنها لن تشهد عليكم.

• {سَمْعُكُمْ} : فاعل مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.

• {وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ} : معطوفتان بواوي العطف على «سمعكم» وتعربان اعرابها. و «لا» زائدة للتأكيد.

• {وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ} : الواو: زائدة. لكن: حرف عطف للاستدراك مهملة لأنها مخففة. ظننتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.

• {أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة {لا يَعْلَمُ} وما بعدها» في محل رفع خبر «أن» وأن وما في حيزها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ظننتم» .

• {كَثِيراً مِمّا تَعْمَلُونَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مما:

اصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكثيرا. تعملون: تعرب اعراب «تستترون» وجملة «تعملون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى مما كنتم تعملون. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما تعملونه. اي ترتكبونه من المعاصي والآثام.

[سورة فصلت (41): آية 23] وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (23)

• {وَذلِكُمْ} : الواو استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. الكاف: للخطاب. الميم علامة الجمع.

• {ظَنُّكُمُ} : خبر «ذلكم» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

• {الَّذِي ظَنَنْتُمْ} : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت- لظنكم. ظننتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «ظننتم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير «ظننتموه» بمعنى: ظنكم السيئ الذي ظننتموه.

• {بِرَبِّكُمْ} : جار ومجرور متعلق بظننتم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

• {أَرْداكُمْ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «ذلكم» ويجوز أن تكون «ظنكم» في محل رفع بدلا من «ذلك» وجملة «ارداكم» في محل رفع خبره. وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بمعنى: أهلككم.

• {فَأَصْبَحْتُمْ} : الفاء سببية. أصبحتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «أصبح» والميم علامة الجمع.

• {مِنَ الْخاسِرِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر «أصبحتم» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة فصلت (41): آية 24] فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (24)

• {فَإِنْ يَصْبِرُوا} : الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يصبروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {فَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ} : الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. الفاء واقعة في جواب الشرط.النار: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثوى:

خبره مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الألف قبل تنوينها. ونونت الكلمة لأنها اسم مقصور نكرة مذكر. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمثوى أو بصفة محذوفة لها.

• {وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ} : معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها. ما: نافية لا عمل لها. و «هم» ضمير الغائبين في محل رفع-ضمير منفصل-مبتدأ. من المعتبين: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. بمعنى: وإن يطلبوا العتبى أي الاسترضاء من الله فليسوا هم من المرضي عنهم. أي لم ينالوا رضي الله سبحانه.

[سورة فصلت (41): آية 25] وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ (25)

• {وَقَيَّضْنا} : الواو: عاطفة. قيض: فعل مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {لَهُمْ قُرَناءَ} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيضنا. قرناء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن-فعلاء-بمعنى وقدرنا لهم:

يعني لمشركي مكة أصحابا أو وأتحنا لهم أو وجئنا لهم.

• {فَزَيَّنُوا لَهُمْ} : الفاء عاطفة سببية. زين: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم:

أعربت.

• {ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. أيدي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• {وَما خَلْفَهُمْ} : الواو عاطفة. ما خلف: تعرب إعراب {ما بَيْنَ»} و «هم» أعربت. بمعنى ما تقدم من أعمالهم وما هم عازمون عليها أو ما بين أيديهم من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر العاقبة.

• {وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} : الواو عاطفة. على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بحق. القول: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى فوجبت عليهم كلمة العذاب.

• {فِي أُمَمٍ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير في «عليهم» أحق عليهم القول كائنين في جملة أمم.

• {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ} : الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لأمم.

قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وقد حذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصال الفعل بتاء التأنيث الساكنة، والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. من قبل: جار ومجرور متعلق بخلت. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. بمعنى: مع أمم أي مع جملة أمم قد مضت أي سبقتهم.

• {مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لأمم لأن «من» حرف جر بياني. والإنس معطوفة بالواو على {مِنَ الْجِنِّ»} وتعرب إعرابها.

• {إِنَّهُمْ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل لاستحقاقهم العذاب.

و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها.

• {كانُوا خاسِرِينَ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «إن» .كانوا: فعل ماض ناقص مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في

محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. خاسرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة فصلت (41): آية 26] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَاِلْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)

• {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} : الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كفروا» لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الموصول.

• {لا تَسْمَعُوا} : الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.لا: ناهية جازمة. تسمعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {لِهذَا الْقُرْآنِ} : اللام حرف جر و «هذا» اسم إشارة مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بلا تسمعوا. بمعنى: لا تصغوا.

القرآن: بدل من اسم الإشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.

• {وَالْغَوْا فِيهِ} : الواو عاطفة. ألغوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق بالغوا أي شوشوا.

• {لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} : حرف مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تغلبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تغلبون» خبر «لعل» في محل رفع وحذف مفعولها بمعنى لعلكم تمنعون تأثير قراءة القرآن في النفوس أو تغلبون محمدا على تشويشكم عليه.

[سورة فصلت (41): آية 27] فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (27)

• {فَلَنُذِيقَنَّ} : الفاء استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. نذيقن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والنون لا محل لها من الإعراب.

• {الَّذِينَ كَفَرُوا} : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.

كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها.

• {عَذاباً شَدِيداً} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شديدا:

صفة لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة.

• {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ} : معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعراب {فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذاباً»} و «هم» مفعولها الأول.

• {الَّذِي كانُوا} : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.

• {يَعْمَلُونَ} : الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانوا» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {كانُوا يَعْمَلُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أي في الآخرة والعائد إلى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: الذي كانوا يعملونه.

[سورة فصلت (41): آية 28] ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللهِ النّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ جَزاءً بِما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (28)

• {ذلِكَ} : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي ذلك الجزاء الأسوأ.

• {جَزاءُ أَعْداءِ اللهِ} : خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. أعداء: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• {النّارُ} : عطف بيان للجزاء أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو النار.

• {لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور متعلق بالمبتدإ. دار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الخلد: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: الخلود. أو المعنى أن النار في نفسها دار الخلد.

• {جَزاءً بِما} : مفعول له-لأجله-منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بما: الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بجزاء. والجملة بعده: صلته لا محل لها من الإعراب.

• {كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ} : أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة. أي جزاء على ما كانوا يلغون فيها أو يكفرون.

[سورة فصلت (41): آية 29] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)

• {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا} : أعربت في الآية الكريمة السادسة والعشرين.

ربنا: أصلها يا ربنا. فحذفت اداة النداء اكتفاء بالمنادى اختصارا وتوقيرا.

رب: منادى مضاف منصوب بأداة النداء المحذوفة وعلامة نصبه الفتحة.

و«نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

• {أَرِنَا الَّذَيْنِ} : الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- أرنا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. اللذين:

اسم موصول منصوب لأنه مفعول به ثان وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.

والجملة بعده صلته لا محل لها.

• {أَضَلاّنا} : فعل ماض مبني على الفتح والألف ضمير متصل-ضمير الغائبين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «نا» أعربت في «أرنا» أي الشياطين اللذين أضلانا من الجن والإنس لأن الشيطان على ضربين: جني وإنسي.

وقيل: معناه: أعطنا اللذين أضلانا.

• {مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اسم الموصول.

و«من» حرف جر بياني. التقدير: في حالة كونهما من الجن والإنس.

والإنس: معطوفة بالواو على {مِنَ الْجِنِّ»} وتعرب إعرابها.

• {نَجْعَلْهُما} : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. و «ما» علامة التثنية.

• {تَحْتَ أَقْدامِنا} : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمفعول «نجعل» الثاني وهو مضاف. أقدام: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} : اللام لام التعليل حرف جر. يكونا: فعل

مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون.

والألف ضمير متصل-ضمير الغائبين-مبني على السكون في محل رفع اسم «يكون» .من الأسفلين: جار ومجرور متعلق بخبرها. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وجملة «يكونا من الأسفلين» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بنجعلهما.

[سورة فصلت (41): آية 30] إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اِسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30)

• {إِنَّ الَّذِينَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» والجملة بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.

• {قالُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {رَبُّنَا اللهُ} : الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-رب:

مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الله: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة أو خبر المبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة «هو الله» في محل رفع خبر «ربنا» .

• {ثُمَّ اسْتَقامُوا} : ثم: حرف عطف يفيد التراخي أي تراخي الاستقامة عن الإقرار. استقاموا معطوفة على «قالوا» وتعرب إعرابها. بمعنى ثم ثبتوا على إقرارهم ومقتضياته.

• {تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «إنّ» .تتنزل:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير

الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتتنزل. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: تتنزل عليهم الملائكة عند الموت بالبشرى.

• {أَلاّ تَخافُوا} : أصلها: أن: بمعنى «أي» وهي حرف تفسير لا عمل له.

و«لا» ناهية جازمة. تخافوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «لا تخافوا» تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو تكون «أن» مخففة من الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره: أنه. وأصله:

بأنه. فتكون الجملة الفعلية «لا تخافوا» في محل رفع خبر «أن» المخففة. وأن مع اسمها وخبرها في محل نصب بنزع الخافض.

• {وَلا تَحْزَنُوا} : معطوفة بالواو على «لا تخافوا» وتعرب إعرابها. و «لا» زائدة للتوكيد.

• {وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ} : الواو عاطفة. أبشروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالجنة: جار ومجرور متعلق بأبشروا.

• {الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة -نعت-للجنة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. توعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «توعدون» في محل نصب خبر «كنتم» وجملة {كُنْتُمْ تُوعَدُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد-الراجع-إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: توعدونها.

أو يكون العائد جارا أي توعدون بها.

[سورة فصلت (41): آية 31] نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (31)

• {نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ} : ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.

أولياء: خبر «نحن» مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور.

• {فِي الْحَياةِ الدُّنْيا} : جار ومجرور متعلق بصفة الأولياء. الدنيا: صفة- نعت-للحياة مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• {وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما} : معطوفة بالواو على ما قبلها أي وفي الحياة الآخرة. وحذف الموصوف المجرور «الحياة» لأنه معلوم وأقيمت الصفة مقامه. ولكم: الواو عاطفة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. و «فيها» جار ومجرور متعلق بتشتهي.

• {تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة و «كم» أعربت «في أوليائكم» وجملة {تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد-الراجع- إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به مقدم. التقدير:

ما تشتهيه أنفسكم.

• {وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ} : الواو عاطفة. لكم فيها ما: أعربت.

تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تدعون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد -الراجع-إلى الموصول ضمير منصوب محذوف المحل لأنه مفعول به.

التقدير: ما تدعونه. بمعنى: ما تتمنونه.

[سورة فصلت (41): آية 32] نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32)

• {نُزُلاً} : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي مكرمين. أو تكون مفعولا مطلقا-مصدرا-لفعل مضمر تقديره. أنزلوا نزلا. و «النزيل» الضيف.

ومعناها ما يهيأ للنزيل.

• {مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة لنزلا. رحيم: صفة-نعت- لغفور مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة.

[سورة فصلت (41): آية 33] وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)

• {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً} : الواو استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر «من» مرفوع بالضمة. والكلمة ممنوعة من الصرف لأنها صيغة-أفعل-التفضيل وبوزن الفعل ولهذا لم تنون. قولا:

تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {مِمَّنْ دَعا} : أصلها: من: حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأحسن. دعا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «دعا» صلة الموصول لا محل لها.

• {إِلَى اللهِ} : جار ومجرور للتعظيم متعلق بدعا. بمعنى: إلى توحيد الله أو عبادة الله أو دين الله.

• {وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ} : معطوفتان على «دعا» وتعربان إعرابها وعلامة بنائهما الفتحة الظاهرة على آخرهما. صالحا فحذف الموصوف وحلت الصفة محله أو هو من الصفات التي جرت مجرى الأسماء. صفة-نعت-لمفعول محذوف بمعنى: وعملا عملا صالحا.

• {إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} : الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-لأن المعنى أنا من المسلمين و «إن» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

النون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «إن» .من المسلمين: جار ومجرور متعلق بخبرها. بمعنى: إنني واحد من المسلمين أو مسلم من المسلمين. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة فصلت (41): آية 34] وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)

• {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ} : الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها.

تستوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.

الحسنة: فاعل مرفوع بالضمة.

• {وَلا السَّيِّئَةُ} : معطوفة بالواو على «الحسنة» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. و «لا» زائدة. اي لا تستوي الفعلة الحسنة والفعلة السيئة فهما متفاوتتان. فحذف المنعوت وأقيم النعت مقامه.

• {ادْفَعْ} : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

انت اي فخذ. والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب. او تكون جواب شرط محذوف مقدر بمعنى فإذا اعترضتك حسنتان فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها فادفع بها السيئة التي ترد عليك من بعض أعدائك.

• {بِالَّتِي} : الباء حرف جر. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بادفع. اي ادفع بالخصلة التي فحذف الموصوف وحلت الصفة محله. وحذف مفعول «ادفع» لأنه معلوم. اي فادفع بالخصلة التي هي احسن الخصلة السيئة.

• {هِيَ أَحْسَنُ} : الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

هي: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ و «أحسن» خبر «هي» مرفوع بالضمة.

أي بالتي هي أحسن من الحسنة الثانية. ولم تنوّن الكلمة لأنها على وزن -أفعل-صيغة تفضيل ويوزن الفعل.

• {فَإِذَا الَّذِي} : الفاء استئنافية. إذا: حرف فجأة-فجائية-لا محل لها من الاعراب. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

والجملة الاسمية: استئنافية لا محل لها.

• {بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ} : الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بين: ظرف مكان متعلق بخبر مقدم وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. وبينه:

معطوفة بالواو على «بينك» عداوة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «بينه» :

تعرب اعراب «بينك» .

• {كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «الذي» او يكون خبر:

«الذي» محذوفا لدلالته على مطلق الوجود وتقديره: موجود لأن الاسم وقع بعد «إذا» الفجائية. وتكون الجملة الفعلية في محل نصب حالا بمعنى فاجعله كأنه ولي حميم. كأنه: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه والهاء ضمير متصل -ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب اسم «كأن» ولي: خبرها مرفوع بالضمة. حميم: صفة-نعت-لولي مرفوعة مثلها بالضمة. بمعنى تجعله كأنه ناصرا او صديقا قريبا اليك.

[سورة فصلت (41): آية 35] وَما يُلَقّاها إِلَاّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)

• {وَما يُلَقّاها} : الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. بمعنى:

ولا يوفق لهذه الحكمة.

• {إِلَاّ الَّذِينَ صَبَرُوا} : أداة حصر لا عمل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. صبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. وجملة «صبروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• {وَما يُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} : معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب

اعرابها. ذو: نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. حظ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

عظيم: صفة-نعت-لحظ مجرورة بالكسرة. اي وما يعطاها.

[سورة فصلت (41): آية 36] وَإِمّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)

• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة الاعراف الآية المائتين. بمعنى: وإن صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فالتجئ الى الله من شر الشيطان ولا تطعه.

[سورة فصلت (41): آية 37] وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاُسْجُدُوا لِلّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ (37)

• {وَمِنْ آياتِهِ} : الواو استئنافية. من آياته: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• {اللَّيْلُ وَالنَّهارُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والنهار: معطوفة بالواو على «الليل» مرفوعة بالضمة.

• {وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} : معطوفتان بالواو على {اللَّيْلُ وَالنَّهارُ»} وتعرب مثلهما.

بمعنى: ومن معجزاته سبحانه تعاقب الليل والنهار ومن آياته عز وجل كذلك تعاقب الشمس والقمر.

• {لا تَسْجُدُوا} : ناهية جازمة. تسجدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب. اي فلا تسجدوا.

• {لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ} : جار ومجرور متعلق بلا تسجدوا، ولا للقمر:

معطوفة بالواو على «للشمس» وتعرب اعرابها. و «لا» زائدة. او تكرار

العامل اي ولا تسجدوا للقمر.

• {وَاسْجُدُوا لِلّهِ} : الواو استئنافية. اسجدوا: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة و «وا» اعربت. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باسجدوا.

• {الَّذِي خَلَقَهُنَّ} : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- للفظ الجلالة. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وهو ضمير مبهم. او يعود لليل والنهار والشمس والقمر لأن حكم جماعة ما لا يعقل حكم المؤنث او الاناث. او لما قال سبحانه: {وَمِنْ آياتِهِ»} كن في معنى «الآيات» فقيل خلقهن. وجملة «خلقهن» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• {إِنْ كُنْتُمْ} : حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وحذف جواب الشرط لتقدم معناه.

• {إِيّاهُ تَعْبُدُونَ} : الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم والهاء حرف للغائب. وقيل: الكلمة كلها مبنية على الضم في محل نصب. تعبدون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

[سورة فصلت (41): آية 38] فَإِنِ اِسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ (38)

• {فَإِنِ} : الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم وكسر آخره لالتقاء الساكنين.

• {اسْتَكْبَرُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {فَالَّذِينَ} : الجملة الاسمية: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.

الفاء واقعة في جواب الشرط.الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ اي الملائكة.

• {عِنْدَ رَبِّكَ} : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. ربك: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• {يُسَبِّحُونَ لَهُ} : الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بيسبحون. اي ينزهونه.

• {بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ} : جار ومجرور متعلق بيسبحون. والنهار: معطوفة بالواو على «الليل» وتعرب مثلها.

• {وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ} : والواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها.

يسأمون: تعرب اعراب «يسبحون» ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور {بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ»} بحال محذوفة من ضمير «يسبحون» بتقدير: قائمين. وجملة {لا يَسْأَمُونَ»} اي لا يملون في محل رفع خبر «هم» .

[سورة فصلت (41): آية 39] وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اِهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)

• {وَمِنْ آياتِهِ} : معطوفة بالواو على {مِنْ آياتِهِ»} الواردة في الآية الكريمة السابعة والثلاثين وتعرب إعرابها.

• {أَنَّكَ تَرَى} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «أن» .ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر

فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «ترى» مع مفعولها في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما في حيزها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر.

• {الْأَرْضَ خاشِعَةً} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. خاشعة:

حال من الأرض أي استعيرت لحال الأرض إذا كانت قحفة يابسة لا نبات فيها .. منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.

• {فَإِذا} : الفاء استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.

• {أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ} : الجملة: في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد «إذا» .

أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليها: جار ومجرور متعلق بأنزلنا.

الماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} : الجملة الفعلية: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. وهي فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب. بمعنى: تحركت. وربت: أي نمت: معطوفة بالواو على «اهتزت» وتعرب إعرابها. وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة.

• {إِنَّ الَّذِي أَحْياها} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» .أحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

والجملة الفعلية «أحياها» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• {لَمُحْيِ الْمَوْتى} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.لمحيي: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين وهي اسم فاعل أضيف إلى معموله. الموتى: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

• {إِنَّهُ عَلى كُلِّ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» .على كل: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» .

• {شَيْءٍ قَدِيرٌ} : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. قدير: خبر «إن» مرفوع بالضمة.

[سورة فصلت (41): آية 40] إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَفَمَنْ يُلْقى فِي النّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اِعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40)

• {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» و «يلحدون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• {فِي آياتِنا} : جار ومجرور متعلق بيلحدون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة: {يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بمعنى: إن الذين يميلون عن الاستقامة أستعير للانحراف في تأويل آيات القرآن عن جهة الصحة والاستقامة.

• {لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا} : الجملة: في محل رفع خبر «إن» .لا: نافية لا عمل لها. يخفون: تعرب مثل «يلحدون» .علينا: جار ومجرور متعلق بلا يخفون.

• {أَفَمَنْ يُلْقى فِي النّارِ} : الفاء زائدة-تزيينية. وأصل: أفمن. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. في النار: جار ومجرور متعلق بيلقى. والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

• {خَيْرٌ أَمْ مَنْ} : خبر «من» مرفوع بالضمة. أم: حرف عطف. من: معطوفة على «من» الأولى وتعرب إعرابها.

• {يَأْتِي آمِناً} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. يأتي:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وخبر «من» محذوف اختصارا لأن ما قبله دال عليه. بتقدير: أم من يأتي آمنا خير؟ .آمنا: حال من ضمير «يأتي» منصوب بالفتحة.

• {يَوْمَ الْقِيامَةِ} : ظرف زمان-مفعول فيه-منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيأتي وهو مضاف. القيامة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

• {اعْمَلُوا} : الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• {ما شِئْتُمْ} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. شئتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «شئتم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما شئتموه. أو يكون مفعولها محذوفا وهو كثير الحذف مع «شاء» في القرآن.

بمعنى: ما شئتم عمله.

• {إِنَّهُ بِما} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» .بما: الباء حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخبر «إن» والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الإعراب والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما

تعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. فتكون جملة «تعملون» : صلتها لا محل لها من الإعراب. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء.

• {تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} : تعرب إعراب «يلحدون» بصير: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

[سورة فصلت (41): آية 41] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ (41)

• {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ} : الجملة بدل من {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا»} الواردة في الآية الكريمة السابقة لأنهم لكفرهم به طعنوا فيه وحرفوا تأويله و «الذكر» هو القرآن. وخبر «إن» محذوف تقديره: لجاهلون لأنهم كفروا بأعظم معجز أنزله الله سبحانه عليهم أو يكون الجملة الفعلية {لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ»} في الآية الكريمة التالية.

• {لَمّا جاءَهُمْ} : ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بكفروا. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

وجملة «جاءهم» في محل جر بالإضافة.

• {وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ} : الواو: استئنافية. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل والهاء-ضمير الغائب-ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» .اللام لام التوكيد-المزحلقة-و «كتاب» خبر «إن» مرفوع بالضمة. عزيز: صفة-نعت-لكتاب مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة.

[سورة فصلت (41): آية 42] لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)

• {لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ} : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «إن» في الآية السابقة أو نعت لكتاب. لا: نافية لا عمل لها. يأتيه: فعل مضارع مرفوع وعلامة

رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل يعود على «كتاب» في محل نصب مفعول به مقدم. الباطل: فاعل مرفوع بالضمة.

• {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ} : جار ومجرور متعلق بلا يأتيه. يديه: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة وحذفت النون للإضافة.

• {وَلا مِنْ خَلْفِهِ} : الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. من خلفه:

جار ومجرور معطوف على {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ»} والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة بمعنى: لا يأتيه الباطل من أية جهة من جهاته.

• {تَنْزِيلٌ} : صفة اخرى لكتاب او خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو تنزيل مرفوع بالضمة.

• {مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لكتاب او متعلق بتنزيل. حميد: صفة-نعت-لحكيم مجرور وعلامة جره الكسرة. وهو من صيغ المبالغة فعيل بمعنى مفعول اي محمود.

[سورة فصلت (41): آية 43] ما يُقالُ لَكَ إِلاّ ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ (43)

• {ما يُقالُ لَكَ} : ما: نافية لا عمل لها. يقال: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لك: جار ومجرور متعلق بالفعل «يقال» بمعنى: ما يقول لك كفار قومك.

• {إِلاّ ما} : أداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل بمعنى إلا مثل ما. فحذف المضاف نائب الفاعل «مثل» وحلت محله «ما» المضاف اليها.

• {قَدْ قِيلَ} : الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. قد:

حرف تحقيق. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على «ما» او على «مثل» ويجوز أن تكون «إن» وما في حيزها في محل رفع نائب فاعل-مقول القول- على معنى: ما يقول لك الله إلا مثل ما قال للرسل من قبلك. إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم. وعلى التقدير الاول يكون المعنى: ما يقول لك كفار قومك إلا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المؤذية والمطاعن في الكتب المنزلة.

• {لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ} : جار ومجرور متعلق بقيل. من قبلك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الرسل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالإضافة بمعنى الذين سبقوك.

• {إِنَّ رَبَّكَ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف اعربت.

• {لَذُو مَغْفِرَةٍ} : اللام لام التوكيد-المزحلقة-.ذو: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. مغفرة: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

• {وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ} : معطوفة بالواو على «ذو مغفرة» وتعرب اعرابها. اليم:

صفة-نعت-لعقاب مجرورة وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: لذو مغفرة ورحمة لأنبيائه وذو عقاب اليم لأعدائهم.

[سورة فصلت (41): آية 44] وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ (44)

• {وَلَوْ جَعَلْناهُ} : الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. جعل: فعل

ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول.

• {قُرْآناً أَعْجَمِيًّا} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اعجميا:

صفة-نعت-لقرآنا منصوبة مثله بالفتحة.

• {لَقالُوا} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اللام:

واقعة في جواب «لو» قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ} : لولا: حرف تحضيض بمعنى: هلا. فصلت:

فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. آياته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بمعنى:

هلا بينت آياته ولخصت بلسان نفقهه.

• ااعجمي وعربي: الهمزة: همزة الانكار بمعنى: لأنكروا وقالوا: أقرآن أعجمي ورسول عربي او المرسل اليه عربي. أعجمي: خبر مبتدأ محذوف تقديره: أهو قرآن او كلام اعجمي. وحذف الموصوف لأن ما قبله دال عليه واقيمت الصفة مقامه. وعربي: معطوفة بالواو على «اعجمي» وتعرب اعرابها والكلمتان مرفوعتان وعلامة رفعهما الضمة.

• {قُلْ} : فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• {هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا} : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ اللام حرف جر.

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار المجرور متعلق بالخبر. آمنوا: تعرب اعراب «قالوا» وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها.

• {هُدىً وَشِفاءٌ} : خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لأنها اسم مقصور ثلاثي نكرة. وشفاء: معطوفة بالواو على «هدى»

مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها. بمعنى: هو اي القرآن إرشاد الى الحق وشفاء لما في الصدور من الظن والشك. والجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ} : الواو عاطفة. الذين: معطوفة على «الذين» الاولى وهي في محل جر مثلها. اي هو للذين آمنوا هدى وشفاء وهو للذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وفيه عطف على عاملين. او يكون اسم الموصول «الذين» في محل رفع مبتدأ وخبره: الجملة الاسمية: في آذانهم وقر.

لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {لا يُؤْمِنُونَ»} صلة الموصول لا محل لها.

• {فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ} : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. وقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى ثقل عن سماع القرآن.

• {وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} : الواو عاطفة. هو عمى: تعرب اعراب «هو هدى» على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بالخبر. بمعنى: عمى عن رؤية الحق.

• {أُولئِكَ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الكاف للخطاب.

والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره.

• {يُنادَوْنَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

• {مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ} : جار ومجرور متعلق بينادون. بعيد: صفة-نعت-لمكان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: أولئك بعيدون عن الايمان به بعدهم عمن ينادي من مكان بعيد فلا يسمع.

[سورة فصلت (41): آية 45] وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (45)

• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة «هود» الآية العاشرة بعد المائة.

[سورة فصلت (41): آية 46] مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدِ (46)

• {مَنْ عَمِلَ صالِحاً} : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبره. عمل: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. صالحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

وهو من الصفات الغالبة التي تجري مجرى الاسماء بمعنى من عمل عملا صالحا.

• {فَلِنَفْسِهِ} : الفاء واقعة في جواب الشرط.لنفسه: جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدإ محذوف تقديره فنفعه او فعمله لنفسه اي فنفسه نفع. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالإضافة والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.

• {وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها} : معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. بمعنى:

فإساءته على نفسه، اي فنفسه ضر.

• {وَما رَبُّكَ} : الواو استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين ولا عمل لها عند بني تميم و «ربك» اسم «ما» الحجازية ومبتدأ على «ما» التميمية. وعلى اللغتين مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• {بِظَلاّمٍ} : الباء: حرف جر زائد واقع على الخبر المنفي توكيدا للنفي.

ظلام: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ما» الحجازية. وخبر المبتدأ على اللغة الثانية مرفوع محلا.

• {لِلْعَبِيدِ} : جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «ظلام» بمعنى: لا يعذب غير المسيء.

[سورة فصلت (41): آية 47] إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنّاكَ ما مِنّا مِنْ شَهِيدٍ (47)

• {إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السّاعَةِ} : جار ومجرور متعلق بيرد. يرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. علم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الساعة: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

بمعنى: الى من يسأل عن قيام الساعة اليه يرد علم قيامها.

• {وَما تَخْرُجُ} : الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تخرج: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

• {مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها} : من: حرف جر زائد لتوكيد النفي. ثمرات:

اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل. من اكمام: جار ومجرور متعلق بتخرج و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

بمعنى: من اوعيتها او اغطيتها.

• {وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى} : معطوفة بالواو على {ما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ»} وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.

• {وَلا تَضَعُ} : الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. تضع: معطوفة على «تحمل» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود على أنثى.

• {إِلاّ بِعِلْمِهِ} : أداة حصر لا عمل لها. بعلمه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: إلا مقرونا بعلمه او إلا عالما به. اي إلا وهو عالم به والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• {وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ} : الواو استئنافية. يوم: مفعول فيه-ظرف زمان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. او يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره: واذكر يوم. ينادي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. والجملة في محل جر بالإضافة.

• {أَيْنَ شُرَكائِي} : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر مقدم. شركائي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مأتي بها من اجل الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-لعامل مضمر تقديره: قائلا اين شركائي؟ أضافهم اليه تعالى على زعمهم وفيه تهكم وتوبيخ. بمعنى اين شركائي الذي كنتم تزعمون.

• {قالُوا} : الجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة الفعلية بعدها مفعول به-مقول القول-.

• {آذَنّاكَ} : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به اي اعلمناك.

• {ما مِنّا مِنْ شَهِيدٍ} : نافية لا عمل لها. منا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: زائدة لتوكيد معنى النفي. شهيد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر. وهي من صيغ المبالغة فعيل بمعنى فاعل. بمعنى ليس فينا شاهد لهم بإشراك احد معك.

[سورة فصلت (41): آية 48] وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (48)

• {وَضَلَّ عَنْهُمْ ما} : الواو: استئنافية. ضل: فعل ماض مبني على الفتح.

عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بضل. بمعنى: وغاب عنهم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {كانُوا يَدْعُونَ} : فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. يدعون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يدعون» في محل نصب خبر «كان» وجملة {كانُوا يَدْعُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير ما كانوا يدعونه.

• {مِنْ قَبْلُ} : حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بيدعون.

• {وَظَنُّوا} : الواو: عاطفة. ظنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

بمعنى: وايقنوا. والجملة بعدها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ظن» او لا محل لها من الاعراب. لأنها مسبوقة بحرف لا عمل له فلم تعمل فيه «ظن» .

• {ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} : نافية لا عمل لها. اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. محيص: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر بمعنى وايقنوا أن لا مهرب او خلاص لهم من عذاب الله.

[سورة فصلت (41): آية 49] لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ (49)

• {لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ} : نافية لا عمل لها. يسأم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الانسان: فاعل مرفوع بالضمة. اي لا يمل.

• {مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ} : جار ومجرور متعلق بلا يسأم وعدي الفعل الى مفعوله بحرف الجر. الخير: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

وقد اضيف المصدر الى مفعوله بغير ذكر الفاعل. فإن دعاء مضاف الى مفعوله وهو الخير ويكون المصدر قد فارق فعله وجواز حذف فاعله اي فاعل الدعاء إذ لم يقل من دعائه الخير.

• {وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ} : الواو استئنافية. إن: حرف شرط جازم. مسه: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الشر: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى وإن اصابه الفقر والضيقة.

• {فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ} : الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. الفاء واقعة في جواب الشرط.يئوس: خبر مبتدأ محذوف تقديره:

فهو يئوس. قنوط: صفة-نعت-ليئوس مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة بمعنى فهو كثير اليأس والقنوط.والكلمتان من صيغ المبالغة فعول بمعنى فاعل. وجاءت المبالغة في التعبير من جهة بناء فعول ومن جهة التكرير لأن الكلمتين بمعنى واحد.

[سورة فصلت (41): آية 50] وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِنْ بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي وَما أَظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ (50)

• {وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِنْ بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ} : أعربت في الآية الكريمة العاشرة من سورة «هود» .منا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لرحمة.

• {هذا لِي} : الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.هذا:

اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لي: جار ومجرور متعلق بخبر «هذا» بمعنى: هذا حقي أو هذا لي لا يزول عني.

• {وَما أَظُنُّ} : الواو عاطفة. ما: نافية لا محل لها. أظن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.

• {السّاعَةَ قائِمَةً} : مفعولا «أظن» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. أي ولا أظنها آتية.

• {وَلَئِنْ رُجِعْتُ} : الواو: عاطفة. اللام: موطئة القسم-اللام المؤذنة-.

إن: حرف شرط جازم. رجعت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «إن رجعت» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه فلا محل لها من الإعراب. أي وإن رددت.

• {إِلى رَبِّي} : جار ومجرور متعلق برجعت. والياء: ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالإضافة.

• {إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى} : الجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. أو جواب القسم سد مسد الجوابين. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لي: جار ومجرور

متعلق بخبر «إن» المقدم. عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق باسم «إن» وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. اللام:

لام التوكيد-المزحلقة-.الحسنى: اسم «إن» مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي المثوبة الحسنى. فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه. والكلمة: مؤنث الأحسن. بمعنى: وما أظن الساعة تكون فإن كانت على سبيل التوهم إن لي عند الله الحسنة.

• {فَلَنُنَبِّئَنَّ} : الفاء استئنافية. اللام لام التوكيد. ننبئن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة التي لا محل لها من الإعراب. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

• {الَّذِينَ كَفَرُوا} : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• {بِما عَمِلُوا} : الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. عملوا: تعرب إعراب «كفروا» والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما عملوه. أو تكون «ما» مصدرية. وجملة «عملوا» صلتها لا محل لها من الإعراب. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بننبئن. أي بأعمالهم.

• {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ} : معطوفة بالواو على «ننبئن» وتعرب إعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• {مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ} : جار ومجرور متعلق بنذيقنهم و «من» تبعيضية. وحذف مفعول «نذيقن» الثاني لدلالة «من» التبعيضية عليه. غليظ: صفة-نعت- لعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة فصلت (41): آية 51] وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ (51)

• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الإسراء» في الآية الثالثة والثمانين.

• {فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ} : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. الفاء رابطة لجواب الشرط.ذو: خبر مبتدأ محذوف تقديره:

فهو ذو. وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. دعاء:

مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. عريض: صفة-نعت- لدعاء مجرورة مثله وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: وإن مسه الضر والفقر أقبل على دوام الدعاء وأخذ في الابتهال والتضرع وقد استعير العرض لكثرة الدعاء.

[سورة فصلت (41): آية 52] قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (52)

• {قُلْ} : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.

• {أَرَأَيْتُمْ} : بمعنى: أخبروني. الألف ألف تعجب بلفظ استفهام. رأيتم:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.

• {إِنْ كانَ} : حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي إن كان القرآن.

• {مِنْ عِنْدِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بخبر «كان» .الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.

• {ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ} : حرف عطف. كفرتم: تعرب إعراب «رأيتم» .به: جار ومجرور متعلق بكفرتم وجواب الشرط محذوف بتقدير: إن كان القرآن من عند الله ثم كفرتم به هل أنتم محقون في عملكم هذا. هذا بمعنى: فما أنكرتم أن يكون حقا وقد كفرتم به.

• {مَنْ أَضَلُّ} : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أضلّ: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن-أفعل- وبوزن الفعل. بمعنى: فأخبروني من أضل منكم.

• {مِمَّنْ هُوَ} : أصلها: من: حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأضل. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

• {فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ} : جار ومجرور متعلق بخبر «هو» والجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بعيد: صفة-نعت-لشقاق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: في خلاف شديد. والجملة موضوعة موضع «منكم» بيانا لحالهم وصفتهم.

[سورة فصلت (41): آية 53] سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)

• {سَنُرِيهِمْ آياتِنا} : السين: حرف تسويف-استقبال-.نري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.

آيات: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم و «نا» ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• {فِي الْآفاقِ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الآيات أي في آفاق الدنيا أي في نواحيها.

• {وَفِي أَنْفُسِهِمْ} : معطوفة بالواو على {فِي الْآفاقِ»} و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.

• {حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ} : حرف غاية وجر. يتبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيتبين وجملة «يتبين مع فاعله» صلة «أن» لا محل لها و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى.

• {أَنَّهُ الْحَقُّ} : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب اسمها. الحق: خبر «أن» .و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل يتبين بمعنى: أن دين الإسلام هو دين الحق. والجار والمجرور والمصدر المجرور بحتى متعلق بالفعل «نري» .

• {أَوَلَمْ يَكْفِ} : الألف ألف تعجب بلفظ استفهام. الواو زائدة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكف: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة.

• {بِرَبِّكَ} : الباء حرف جر زائد. ربك: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل «يكفي» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

• {أَنَّهُ} : أعربت. و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من «ربك» على المحل لا اللفظ.بتقدير: أو لم يكفهم أن ربك على كل شيء شهيد: أي مطلع مهيمن يستوي عنده غيبه وشهادته فيكفيهم ذلك دليلا على أنه حق وأنه من عنده. ويجوز أن تكون الجملة من «أن» وما في حيزها بتأويل مصدر في محل جر بدلا من «ربك» على اللفظ لا المحل.

• {عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} : جار ومجرور متعلق بخبر «أن» .شيء: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. شهيد: خبر «أن» مرفوع بالضمة.

[سورة فصلت (41): آية 54] أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (54)

• {أَلا إِنَّهُمْ} : حرف تنبيه لا محل له للتوكيد. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن» .

• {فِي مِرْيَةٍ} : جار ومجرور متعلق بخبر «إن» بمعنى: في شك.

• {مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمرية. رب: مضاف إليه مجرور بالإضافة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور {مِنْ لِقاءِ»} بصفة محذوفة من «مرية» .

• {أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ} : ألا: حرف تنبيه لا محل له وما بعدها:

يعرب إعراب {أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ»} الواردة في الآية الكريمة السابقة.

* * *