‌ذكر من اسمه أحمد - قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان - جـ ١

‌

‌ذكر من اسمه أحمد

[42]

أحمد بن عبد الغني بن أحمد بن خلف بن المسلم اللَّخميُّ القطرسيُّ.

كان من أهل الديار /76 أ/ المصرية. وبها نشأ خاملاً، وكفله شخص من مصر يقال له "القطرس" ورّباه فلا يعرف إلاّ به. وفتح مكتبًا يعلّم فيه الصبيان، وبقي زمانًا طويلاً يؤدّب الصبيان ويعلمهم الخط. هكذا حكى لي من أثق به.

وكان فاضلاً نبيلاً شاعراً جليلاً فقيهاً على مذهب الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه وعنده معرفة حسنة بالأصولين والفلسفة، وحصل من ذلك على الأمد الأقصة.

ثم ترك ذلك وخدم في الأشغال الديوانية وفي ديار مصر؛ وله شعر كثير لطيف الغزل رقيقه. وتوفي بقوص في شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وستمائة.

وساق ذكره الإمام أبو حامد الكاتب في خريدته، وأثنى على فصاحته ومعرفته.

قال العماد أبو حامد محمد بن محمد الكاتب الأصفهاني في خريدته: النفسي بن القطرس شاب مصري فقيه في المدرسة المالكية بمصر له خاطر حسن ودراية، ولسن ويد في علوم الأوائل قوية وروية من منابع الأدب ومشارعه روية.

أنشدت له: [من البسيط]

/76 ب/ يسرُّ بالعيد أقوام لهم سعة

…

من الثَّراء وأمَّا المقترون فلا

هل سرَّني وثيابي فيه قوم سبا

…

أو راقني وعلى رأسي به أبن جلا

عيد عداني الغنى فيه إلى ....... لا تعرف العرف أيديهم ولا القبلا

ظللت أنحر فيهم مهجتي أسفًا

…

وهم به ينحرون الشَّاء والإبلا

..................... لكان أرفع ........ الَّذي سفلا

قال المبارك بن أبي بكر ........... ، أنشدني أبو الفضل زهير بن محمد بن علي الكاتب، أنشدني الفقيه النفسي أبو العباس أحمد بن عبد الغني بن أحمد بن عبد الرحمن بن خلف بن المسلم اللخمي القطرسي لنفسه بقوص:[من الوافر]

وأهيف كالقضيب إذا تثنَّى

…

وكالقمر المنير إذا تبدَّا

سبى قلبي هواه وكنت حرّاً

…

وأضرعني هواه وكنت جلدا

فديتك من يمان كاليماني

…

إذا ما أهتَّز الحاظًا وقدَّا

رآني الحسن أهوى الثَّغر المى

…

فألبسه اللمَّى المعسول بردت

/77 أ/ لئن لانت معاطفه دلالاً

…

فإنَّ السَّيف يقتل وهو يندى

وإن عذبت مرأشفه فممَّا

…

يذيب حديثه فيهم شهدا

وأنشدني بالإسناد له: [من المنسرح]

وقامة كالقضيب مائسة

…

تحمل جسمًا كأنه الذَّهب

شمائلً الحسن فيه شاهدة

…

بأنَّه حيث ينتهي الطَّلب

.. تفته والدلال يجذبه

…

والقلب منه إليه ينجذب

وذقت ريقًا مزاجه عجب

…

الخمر والمسك فيه والضَّرب

ولم أزل في أنتهابه شرهًا

…

فاعجب لملكي وكيف أنتهب

أنشدني زهير بن محمد بن علي الكاتب، قال: أنشدني أحمد بن عبد الغني لنفسه: [من الطويل]

وذي هيأة يزهى بحال مهندس

…

أموت به في كلِّ يوم وأبعث

محيط بأشكال الملاحة وجهه

…

كأن به أقليدسًا يتحدَّث

فعارضه خطُّ أستواء وخاله

…

به نقطة والخدُّ شكل مثلَّث

/77 ب/ وقال: [من مجزوء الكامل]

نفسي الفداء لبابليِّ اللَّحظ فضِّيِّ الثَّنايا

ساجي الجفون على عرامة لحظه دمث السَّجايا

المى كأنَّ المسك قبَّله فأدوعه بقايا

وقوله: [من الكامل]

وأغن أغنى وجهه عن روضة

…

غنَّى وإن كان القضيب المائدا

وإذا رأيت جماله وسمعته

…

أبصرت بدراً وأستمعت عطاردا

عطارد: مغن مشهور من القدماء.

وقال أيضًا: [من الرمل]

علق القلب غزالاً أحورا

…

أهيفًا أسمر يحكي الأسمرا

بابليَّ اللَّحظ شهديَّ اللَّمى

…

لؤلؤيَّ الثَّغر بدريَّ السُّرى

يوسفيَّ الحسن إلَاّ أنَّه

…

ما له بالثَّمن البخس شرا

لو رأى إبليس في صورته

…

آدمًا يأمره ما استكبرا

أرسل الطُّرَّة كاللَّيل على

…

غرَّة كالبدر لمَّا بدرا

وأراني الورد والنَّرجس من

…

مقلًة حورا وخدِّ أحمرا

/78 أ/ وحباني أقحوانًا أشنبًا

…

فضلً الخمر وفاق العنبرا

وقوله أيضًا: [من الوافر]

وأخضر مثل غصن البان لدن

…

وأحسن ما يكون الغصن أخضر

كأنَّ عذاره وافاه عذراً

…

ليظهر فيه حسنًا كان مضمر

جرى ماء الصِّبا فيه فأزهى

…

وأشرف نوره فيه وأزهر

وأثمر بالدَّراري والدَّياجي

…

وهل غصن بذلك قطُّ أثمر

وقالوا: ريقه خمر ومسك

…

وقد جهلوا بأنَّ الطَّعم سكَّر

نعمت بوصله في جنح ليل

…

تظاهر من ذوائبه بمغفر

إلى أن جرَّد الإصباح سيفًا

…

مضارب حدِّه الله أكبر!

وقال أيضًا: [من الطويل]

وأهيف مثل الرُّمح لينًا ودقَّة

…

وكالسَّيف قدّاً واهتزازاً ورونقا

يضيء الصِّبا في وجهه فجماله

…

يجدَّد فيه كلَّما قيل أخلقا

سبت مهجتي منه جفون كحيله

…

وما كحلت بالسِّحر إلَاّ لتعشقا

وقدم حلب أيام الملك الظاهر وامتدحه ومن شعره قوله: [من الكامل]

/78 ب/ هلَاّ عطفت على المحبِّ المدنف

…

فشفيت غلَّة قلبه المتلهِّف

يا محرقًا قلبي بناء صدوده

…

لو شئت كان ببرد ريقك ينطفي

أتلفتني بهواك ثمَّ تركتني

…

حيران أسكب دمعتي يا متلفي

أو ما علمت بإنَّني رهن الضًّنى

…

وقف الهوى لعذارك المتوقِّف

لا شيء أحسن من محبٍّ مغرم

…

وجد السَّبيل إلى حبيب منصف

من لي وقد سمح الزَّمان بخلسة

…

لولا تذكُّر طيبها لمً تعرف

إذ بتُّ معتنق القضيب على النَّقا

…

ونعمت مغتبق السُّلاف القرقف

ومن شعره أيضًا: [من الكامل]

يا من تعوِّذه محاسنه

…

من عين عاشقه إذأ شكُّوا

فبوجهه ياسين طرَّته

…

وعلى لماه ختامه مسك

وله يرثي صديقًا: [من البسيط]

يا راحلاً وجميل الصَّبر يتبعه

…

هل من سبيل إلى لقياك تتَّفق

ما أنصفتك جفوني وهي دامية

…

ولا وفي لك قلبي وهو يحترق

[43]

أحمد بن أسعد بن أحمد /79 أ/ بن عبد الرزاق بن بكران، أبو الفضل المزدقانيُّ الوزير.

استوزره عز الدين أبو سعيد فرخشاه بن شهنشاه بن أيوب بن شاذي –صاحب بعلبك- وكان متقنًا في كل نوع من العلوم؛ كعلم الفقه والحساب والكلام والنحو اللغة

والأدب والشعر، وقرضه ومعانيه. وتوفي يوم الجمعة ثامن المحرم سنة خمس عشرة وستمائة.

أنشدني أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب بن عبد الكافي الدمشقي الأنصاري المعروف بابن الحنبليّ، قال: أنشدني الوزير أبو الفضل المزدقاني لنفسه:

[من البسيط]

ردُّوا زمان الصِّبا واللَّهو والكاس

…

وعلِّلوني بندماني وجلَاّسي

وأسنيقنوا أن أقصى ما أؤمِّله

…

وأشتهي شربه من ماء بلناس

وإن تحقَّقتم أن ليس يمكنكم

…

هذا فحسبي صباباتي ووسواسي

من ليس يقدر أن يقضي لصاحبه

…

خقًّا يعدُّ من الأحياء في النَّاس

وأنشدني، قال: أنشدني أبو الفضل شعره: [من مجزوء الكامل]

واضيعتا إن لم تجد

…

لي خالقي بالعفو عنِّي

/79 ب/ أذهبت عمري في الهذاء

…

وبالتَّرجَّي والتَّمنِّي

وأتيت أطلب عفوه

…

فالذَّنب والتَّقصير منِّي

وأنشدني المفضل بن أحمد، قال: أنشدني والدي لنفسه: [من السريع]

قبِّل بساط الملك الشَّاغر

…

عن عبد قنٍّ لنداه شاكر

الملك الأمجد دام ملكه

…

سيف أمير المؤمنين النَّاصر

ذي الماثرات الباهرات في الورى

…

ربِّ النَّوال الجمِّ والماثر

وقف أمام دسته إذا أحتبى

…

لوفده كبدر تمٍّ سافر

وأتل لديه سورة الفتح تقل

…

لك الجواد السَّمح لفظ العاثر

وقل له: يا ملكًا فاق الورى

…

من أوَّل في عصره وآخر

عزَّ بك الإسلام يا ناصره

…

وذلَّ منً خوفك كلُّ كافر

وفتَّ أرباب الفخار والعلا

…

بما تدرَّعت من المفاخر

لو كنت قسَّ زمني فصاحة

…

قصَّر عن وصف علاك خاطري

لأن أبناء الزَّمان وشل

…

وأنت كالبحر الخضم الزَّاخر

حجَّ إليك أملي من دونهم

…

فعاد بالأخر الكثير الوافر

/80 أ/ فكيف لا أشكر مولًى منعمًا

…

ملأت من نائله غرائري

قد كملا صفاته في ذاته

…

وفاق بالأصل الشَّريف الطَّاهر

دم ملكًا على الزَّمان حاكمًا

…

بقدرة الملك القديم القادر

ما لاحا النُّجوم في جنح الدُّجى

…

وما بدا الصُّبح لعين النَّاظر

[44]

أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن الحجاج، أبو العباس بن أبي محمد الواسطيُّ، المعروف بابن الدُّبيثيِّ.

وهو ابن عمِّ أبي عبد الله محمد بن سعيد الدُّبيثيِّ الواسطيِّ "صاحب المذيّل" الذي ذيّله على أبي سعد السمعانيِّ.

كانت ولادة أبي العباس سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. وتوفي مستهل جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وستمائة. وكان ضامن البيع بواسط، والناس يسيئون الثناء عليه؛ لأنه كان غير محمود السيرة في ولايته.

سمع الحديث من أبي طالب محمد بن علي الكتانيّ، وكتب عنه جماعة. وكان عارفًا بالأدب شاعراً فاضلاً /80 ب/ حسن الشعر، وديوان شعره كبير يحتوي على أصناف المدح والهجاء والغزل والنسيب وشرح رسالة أبي العلاء المعري المعروفة بالأغرضية.

أخبرني أبو عبد الله محمد بن سعيد الدّبيثي الواسطي، قال: أنشدني ابن عمي أحمد بن جعفر لنفسه –وهو مما عمله بدمشق-: [من البسيط]

يا بين روّعت بالبعاد وكم

…

قد بات قلبي والأسى يروِّعه

يا دهر كم لك من جمع تبدَّده

…

للعاشقين ومن شعب تصدِّعه

وأنت يا بين قلبي كم تجرعه

…

مرَّ الأسى وفؤادي لم تقطِّعه

يا خالي القلب قلبي حشوه حرق

…

وهاجع اللَّيل ليلي لست أهجعه

إن خنت عهدي فإنِّي أخنه وإن

…

ضيَّعت ودِّي فإنِّي لا أضيِّعه

هذا مقام ذليل عزَّ ناصره

…

يشكو إليك فهل شكواه ينفعه

يلومه في الهوى قوم وما علموا

…

أنَّ الملامة تغريه وتولعه

من لا يكابد فيه ما أكابده

…

فيه ويوجعني ما ليس يوجعه

من لي بمن قلبه فأسمعه

…

بثِّي فيبسط من عذري ويوسعه

قلَّ الوفاء فما اشكو إلى أحد

…

إلَاّ أكبَّ على قلبي يقطِّعه

/81 أ/ من منقذي من يدي من ليس يرحمني

…

يقتادني للهوى المردي فأتبعه

آتيه بالصِّدق من حالي فيجحده

…

ظلمًا ويكذبه الواشي فيسمعه

وليلة زارني فيها على عجل

…

الشَّوق يحضره والوجد يفزعه

وبات مستنطقًا أوتار مزهره الفصاح يتبعها طبعًا وتتبعه

إذا بدت نغمة المثنى سمعت لها

…

وقعًا يلذُّ على الأسماع موقعه

فبت أنظره بدراً وأرشفه

…

خمراً وأقطفه ورداً وأسمعه

وقام والوجد يبطيه ويعجله

…

ضوء الصَّباح وأنفاسي تشيِّعه

وأنشدني الشريف أبو العباس أحمد بن الحسين ابن نقيب العباسيين الوايطي ببغداد، قال: أنشدني جدّي لأمي لنفسه يصف الشمعة: [من الكامل]

ونديمة زارت لها بعد الكرى

…

وجه إذا كلح الظَّلام صبيح

يقضي البقاء لها بلا روح كما

…

يقضى الفناء لها وفيها الرُّوح

ممشوقة مثل القضيب قضيفة

…

لم يضوها همُّ ولا تبريح

ومن العجائب أنَّ من جليت له

…

ضحكت إليه ودمعها مسفوح

/81 ب/ وقال أيضًا وقد حبس في ديوان واسط حبسًا طويلاً: [من الخفيف]

من كفي طارق الخطوب فأكفا

…

أم عفي من صروفهنَّ فأعفا

الدهري حقد عليَّ وعهدي

…

زمني وهو بي أبرُّ وأحفى

أم لهذا الزَّمان عندي ترات

…

تقتضيه لشدَّة البطش عنفا

كلَّ يوم يروعني منه خطب

…

والَّذي راع قبله ما تقفى

مغرم بي إما حبيب أورايه ثرى الأرض أو أفارق إلفا

خصَّني منه بالنَّوائب حتَّى

…

صرت رهنًا على الحوادث وقفا

أتفدَّى الرَّدى وأحتمل الخطب

…

جسيمًا وأشرب الهمَّ صرفا

وفؤادي عليه وقدة جمر

…

يشفع القلب جمرها ليس يطفا

قد طعمت الزَّمان حلواً ومراً

…

وحملت الأنأم ثقلا وخفَّا

وتبدًّلت بعد أهلي عتاة

…

يتمشَّون في الأساود عسفا

كلَّ عأن يئنُّ في ظلمة اللَّيل

…

إذا أعتنَّ بأسه قال: لهفا

بوجوه أرقَّ من نطف المزن

…

وأندى من السحائب كفَّا

نفس صبراً على الملمَّات صبراً

…

وترجَّى لها من الله لطفا

/82 أ/ كم رأينا من كان أشفى على

…

الموت فتقضى له الحياة فيشفى

فأجابه شخص من الواسطيين ينقض عليه: [من الخفيف]

قل لمن ظلَّ يعتب الدَّهر عنفا

…

لو كفيت الورى لقد كنت تكفى

أيَّ خير عملت بل أيَّ يوم

…

لا ترى أرض واسط منك خسفا

أتظنُّ الرَّقيب يخفى عليه

…

منك حال على الورى ليس يخفى

أتذمُّ الزُّمان من أجل ما أولادك

…

صرفًا وكم لقي منك صرفا

طالما قد شربت نغمأه صرفًا

…

وشربنا في وقتك البؤس صرفا

أترى قد نسيت أخذك للكتب وتقرا السُّطور حرفًا فحرفا

وضجيج النِّساء إذ هنَّ يبكين

…

لضرب الرِّجال حزنًا ولهفا

كم ألوف قد أقترضت من النَّاس ولم تقضهأ وفرَّقت إلفا

وأناس من خوف ظلمك ضلُّوا

…

في الفيافي ورسمه قد تعفَّى

إن أسرَّ المتاع منك أخذت

…

الضِّعف عمَّا تريده منه ضعفا

أو أذاعوا لديك ما كتموه

…

حزت ما تشتهيه منه مكفَّا

ثمَّ لمَّا عوقبت تنشد جهلاً:

…

من كفى طارق الخطوب فأكفا

[45]

/82 ب/ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن هشام بن أحمد بن محمد ابن المظفر، أبو طاهر بن أبي الفضل الخطيب الطوسيُّ، الموصليُّ المولد والمنشأ.

من بيت الخطابة والعلم الغزير، والرواية والنسك والتصاون. له رواية بالحديث أخذه عن والده وجدّه وعمه أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد، وأبي البركات محمد بن محمد بن خميس [الموصلي، وسمع ببغداد في سنة أربع وخمسمائة من أبي الفرج عبد الخالق أحمد بن يوسف] وغيرهم من المشايخ.

خطب على منبر الجامع العتيق بعد والده بالموصل- وكان ربما يرتجل الخطبة من وقته. وكان قارئًا للقرآن، محدّثًا شاعراً متأدّبًا جميل الأخلاق حسن الدعابة.

سمع عليه الحديث شيخنا أبو الخير التبريزي، والصاحب أبو البركات المبارك بن أحمد المستوفي وغيرهما.

وكان مقعداً من فالج عرض له في آخر عمره لا يقدر على النهوض، ولم يزل يقرأ عليه الحديث، إلى أن توفي يوم الأحد تاسع جمادى الآخرة سنة إحدى وستمائة. /83 أ/ بالموصل. وكانت ولادته سادس رجب من سنة سبع عشرة وخمسمائة.

أنشدني أبو الثناء محمود بن أحمد بن الأنجب الإربلي، قال: أنشدني الخطيب أبو طاهر لنفسه: [من الوافر]

بدمع في الملاحة ما يمارى

…

إذا ما العقل فكَّر فيه حارا

لنا من وجهه قمر منير

…

ومن خدَّيه نجني الجلَّنارا

ومن ألحاظه نفحات سحر

…

يثير شواظها في القلب نارا

وأنشدني، قال: أنشدني الخطيب قوله وقد سئل ذلك: [من الطويل]

خليلي مرَّابي على أجرع الحمى

…

وعوجا على أثلاث يبين والهضب

…

بين سلع وحاجر

…

وقولا لهم ما بال قلبي من الحبِّ

عساهم يرقُّوا للَّذي ملَّك الهوى

…

لهم رقّه حتَّى غدا موثق القلب

أجيروه من نار الصُّدود فإنَّه

…

له أضلع في الحبِّ موصدة اللَّهب

إذا قيل هذي دار ميٍّ برامة

…

تزايد شوقي واستطار به لبِّي

يقولون لي عنها تسلَّ يغيرها

…

فقلت لهم: كفُّوا فما بيدي قلبي

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من الخفيف]

إن تناسيتم الوداد وحلتم

…

لي قلب إلى التَّواصل صابي

/83 ب/ لست أبغي عن الحبيب سلوّاً

…

فأطيلوا وأقصروا في عتابي

ليس أذني تصغي للوم وقلبي

…

ليس ممَّن يسلو عن الأحباب

إنَّ لوم العشَّاق لوم وعذل الصَّب ما فيه منهج للصواب

وقال أيضًا، رواها عنه محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي:

[من الطويل]

دعيه ففي تذكاره ما يشيبه

…

ولا تعذليه فالغرام حسيبه

ورقِّي له ممَّا يلاقي من الأسى

…

لقد ذلَّ من قسم الصُّدود نصيبه

فكم بين أكناف العقيق وحاجر

…

محاجر يصمي نبلها من يصيبه

وكم بربى تلك الرُّسوم مدلَّه

…

قتيل بداء الحبِّ باد شحوبه

إذا مرَّ بالأعلام هيَّجن .... وأغراه من ذاك النَّسيم دبيبه

وفي عذبات الرَّمل من جانب الحمى

…

مواقف للمشتاق فيها يجيبه

بها كلُّ نضو الهمِّ طاو على الحشا

…

مروَّع مفقود الفؤاد سليبه

خليليَّ بالزًّوراء عوجًا فإنَّ لي

…

بها قمراً في أفق قلبي غروبه

وفي نهر عيسى والصَّراة مرابع

…

ونهر معلَّى دوره ودروبه

/84 أ/ وله: [من السريع]

قد أبدت الأرض كلَّما خزنت

…

من كلِّ نوع مدَّبج بهج

ترفل في بردها القشيب وقد

…

ضمِّخ طيبًا من عرفها الأرج

تبسم بالبشر كلَّما سفرت

…

سماؤها عن أديمها السَّمج

ألقت قناع الحياء مذ رشفت

…

كأس حميَّا الحيأ بلا حرج

أنهارها بالغناء مفصحة

…

غرائب اللَّحن من يد الدُّعج

خريرها زيرها ويبتعه

…

من موجها البمُّ وهي في هزج

فانظر إلى مجلس قد أجتمعت

…

فيه تحايا العقول والمهج

عجائبًا للربيع أبدعها

…

بواعثًا للنُّفوس في الفرج

[46]

أحمد بن عليِّ بن الحسن بن أبي زنبور، أبو الرّضا النّيليُّ.

الساكن بالموصل.

قرأ بها النحو والأدب على أبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان النحوي البغدادي، وقرأ القرآن العظيم على أبي بكر يحيى بن سعدون بن تمام القؤطبي المقرئ الأزدي.

/84 ب/ وكان عارفًا باللغة العربية والقراءات السبع والعشر وغير ذلك من الشواذ. وكان يختلف إليه جماعة يقرؤون عليه، وبلغ سنًا عالية، ونظم أرجوزة مزدوجة سمّاها "وسيلة الإنسان" تتضمن مدح الملك الناصر صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب صاحب بلاد الشام –رضي الله عنه وشرحها في نحو أربع مجلدات فأحسن صلته.

وكان أعلم الناس في زمانه بنعوت الخيل وأوصافها –وكان يتدين بمذهب

الشيعة الإمامية، ويقول الأشعار ويمدح بها، وتوفي بالموصل سنة ثلاث عشرة وستمائة.

أنشدني العباس بن بزوان الموصلي، قال: أنبأني أبو الرضا لنفسه يمدح بني أيوب سلاطين الشام: [من الرمل]

وصلكم يستنجح الفكر العقيم

…

وهواكم كالصِّراط المستقيم

فإذا ما هدي العبد له

…

كان عين العالم الحرِّ الحكيم

أصل من والى أصيل ناصع

…

والمعادي ناصل الأصل زنيم

يا بني أيُّوب ما أشرفكم

…

من صناديد كرام لكريم

عرَّفت أخلاقكم أعراقكم

…

إنَّكم إرث صميم عن صميم

/85 أ/ جمع الله بكم شمل العلا

…

في ذرى ملك أخي فضل عظيم

ماجد قرم جواد باسل

…

عارف عاف عن الجرم حليم

كلُّكم متبَّع سيرته

…

يستفيد العلم من طبًّ عليم

رحم الله أمرءاً خلَّفكم

…

ورعاكم فهو رحمان رحيم

هل رأيتم قطُّ عبداً هكذا

…

إثر فتح في جهاد ونعيم

يحمل المجروح منَّا رُّبه

…

وهو ذو جهد من الجرح أليم

وترى الأبطال كلُّ منهم

…

يغبط المستلب النَّفس السَّليم

من يمت منَّا يبت في جنَّة

…

وملاقونا يقيلون الجحيم

فأهنأوا طرّاً به وليهنه

…

أنَّكم فيه ذوو عرف عميم

واكتبوا أعداء ما عشتم

…

بمراعاة وليٍّ وحميم

يا بناة المجد قد عاملتكم

…

بالَّذي نعضي بإكرام الغريم

بمديح وولاء مخلص

…

من يلمني فيهما فهو المليم

وأرى الحال أقتضتني رحلةً

…

نحو قوم شوقهم عندي مقيم

كلُّهم يرجو إيابي سالمًا

…

غانمًا من نائل غير ذميم

من مليك كاد يحيا في الثَّرى

…

من ندى راحته العظم الرَّميم

/85 ب/ جوده للمرتجي إنعامه

…

بالغنى عن كلِّ مرجو زعيم

ضاعف الله عليه فضله

…

وتولَاّه بنصر لا يريم

وأسلموا في دولة محروسة

…

بمواضيكم وجبَّار قديم

ولأنتم ..... الدَّهر لناً

…

وغياث للهيف وعديم

ما شرى ركب وغنَّى راكب

…

وبدا نجم .... لئيم

[من السريع]

الحمد لله على أنَّن

…

قضيت خمسًا وثمانينا

بلَّغنيها مجزل مفضل

…

فازددت فيها العلم والدِّينا

وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني أحمد بن علي لنفسه:

[من السريع]

ما لي أرى الرَّغبة قد أصبحت

…

تطلب منِّي عوض الظَّرف

قد ذدتها عنِّي بسوط المنى

…

وكفَّ عنها اليأس عن كفِّي

[47]

أحمد بن محمد، أبو نصر الآمدي.

فقيه عالم شافعي المذهب؛ وهو يتولى بماردين إعادة الفقه /86 أ/ بالمدرسة العزيزية. وله أشعار في المقطعات.

أنشدني الأمير شرف الدين أبو حفص عمر بن أسعد بن عمار الموصلي، قال: أنشدني أحمد بن محمد الموصلي الآمدي لنفسه: [من الوافر]

ينمُّ بها وجنح اللَّيل داج

…

ثلاث عن زيارتها تعوق

وساوس حليها عند التَّثنِّي

…

ومبسمها وريَّاها الفتيق

ولو خلعت حلاها واستكنَّت

…

بفاضله لما تمَّ العبيق

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه ما كتبه إلى صديق له مسافر: [من الطويل]

رحلتم ولا والله ما قرَّ في الحشا

…

فؤادي ولا والله ما قرَّ لي جنب

وجفني على ما كنت تعهد دائم الدُّموع وقلبي في الهوى ذلك القلب

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه وكتب ذلك إلى ضياء الدين بن شيخ السلامية:

[من الطويل]

وما كنت إلَاّ في المحافل ناشراً

…

علاك بأفواه الثَّنا باذلاً جهدي

محبٌّ على بعد الدِّيار وقلَّما

…

أقام الهوى في قلب صبٍّ على البعد

/86 ب/ فما عند ليلى لي سقى الله دارها

…

وحيَّا مغانيها فهذا لها عندي

[48]

أحمد بن سليمان بن حميد بن إبراهيم بن أحمد بن عليِّ بن إبراهيم المخزوميُّ الكسائيُّ، أبو العباس البلبيسيُّ المعروف بابن كساء.

من شعراء ديار مصر-وبلبيس إحدى قرى مصر-.

شاعر يرحل إلى الملوك وسلاطين الأنام فيسترفدهم بأشعاره واشتهر أمره بالشعر.

أدركت زمانه وكان رجلاً شديد سمرة اللون، يرد كل عام الموصل مادحًا مالكها الملك الرحيم بدر الدين أبا الفضائل –أدام الله اقتدراه- وكان متجملاً ذا هيأة وثروة وحال حسنة وغلمان ظراف، ومات بالقاهرة في صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة؛ بعد أن دوَّخ قطعة من البلاد، وامتدح أكابرها.

وكان قبل ذلك قد تفقه على مذهب الإمام الشافعي –رضي الله عنه وفهم طرفًا صالحًا منه، وتأدّب وقال الشعر ومدح الملوك /87 أ/ والوزراء، واشتهر بقول الشعر،

وسافر إلى بلاد الجزيرة وغيرها، وكتب الناس شيئًا من أشعارة.

وجدت له قصيدة مدح بها الملك الرحيم بدر الدين –ضاعف الله معاليه-:

[من الكامل]

وركبت ظهر توصُّلي في أوبتي

…

وحلفت أنِّي لا أنام عن السُّرى

حتًّى رأيت الأفق أنَّ بدوره

…

تخفى وبدر الدِّين متَّقداً يرى

ليث إذا ما الحرب شبَّت نارها

…

عاينت تحت النَّقع منها قسورا

وإذا انتضى البيض الصِّفاح أعادها

…

يومًا وقد خضبت نجيعًا أحمراً

ومتى يصول على الفوارس تلقهم

…

صرعى كأن شربوا شرابًا مسكرا

ألقت له الحدباء فضل زمامها

…

إذ عاينته للغوامض مبصرا

وإليه ألقى القأهر الملك الَّذي

…

قد جلَّ لمَّا أن رآه مدٍّبرا

فأنار منهاج المكارم وارتدى

…

برد الفخار وحلَّ في أسنى الذُّرى

واستعبد الأحرار منه بأنعم

…

سبقت سوابقها السَّحاب الممطرا

وغدا ينادي جوده يا للنَّدى

…

كرمًا وتدعو ناره يا للقرى!

شهدت له شمُّ الملوك بأنَّه

…

قد طاب خبراً في العلاء ومخبرا

أنشدني الصاحب شرف الدين أبو البركات /87 ب/ المستوفي بإربل –رضي الله عنه قال: أنشدني أبو العباس أحمد بن سليمان بن كساء الشاعر لنفسه: [من الرجز]

سل عن دمي غير السُّيوف والأسل

…

ولا تحد عن الخدود والمقل

ويلاه ما أضيع مطلول دم

…

لم تحتكم فيه دمى ولا طلل

وبي غزال كلَّما غازلني

…

طاب نسيبي في هواه والغزل

ومنها:

أغنُّ أغنى طرفه عمَّا أرتدى

…

لقتلتي وعطفه عمَّا أعتقل

أعرب عن حالي وواو صدغه

…

لا تعرف العطف ولا عنه بدل

ذو حاجب ينسيك قوس حاجب

…

بحيث يرمي منه طرف من ثعل

قد أجمع النًّاس على تفضيله

…

من بعد ما أفنوا زمانًا في الجدل

دعني قد أذَّنت في حبِّي له

…

مهاجراً حيَّ على خير العمل

منها:

مذاهب تجمع أشتات المنى

…

وأنعم تضحك في وجه الأمل

[49]

أحمد بن عبد السيّد بن شعبان /88 أ/ بن محمد بن بزوان بن جابر بن قحطان، أبو العباس الإربليُّ.

خدم جنديًا للملك المعظم أبي سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكبين بإربل –رضي الله عنه وحاجبًا بين يديه.

ثم أبعده مخدومه وصار إلى الأمير شهاب الدين أبي الوفاء قراطايا، ورحل في صحبته عن إربل إلى الديار الشامية سنة أربع وستمائة واتصل بملوكها بني أيوب، وانحاز في جملة الملك الكامل ناصر الدين أبي المعالي محمد بن أبي بكر بن أيوب، فأقام عنده وأنعم عليه إنعامًا سنيًا، ورزق ثروة من خدمته، وصار أحد ندمائه والمقربين إليه.

وكان شاعراً متأدبًا مغنيًا، اجتمعت فيه أسباب المنادمة. بلغني أنه توفي بالرها أواخر ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وستمائة.

أنشدني الصاحب شرف الدين أبو البركات –رحمه الله قال: أنشدني أحمد بن عبد السيد لنفسه، وأوائل هذه الأبيات إذا اجتمعت كانت بيت شعر، وهو:

قاض به صحَّ يسري

…

ومات ضرِّي وعسري

/88 ب/ كتبها إلى القاضي أبي محمد جعفر بن محمد الكفر عّزيّ الحاكم بإربل:

[من المجتث]

قل للَّذي لام تدري

…

بأنَّ لومك يغري

الله ينصفني منك

…

إذ ولعت بهجري

ضرِّي قصدت فهلَاّ

…

قصدت إصلاح أمري

يا منيتي في حياتي

…

وبغيتي يوم حشري

بمن أباحك قتلي

…

صلني فقد عيل صبري

ها قد أتيتك أشكو

…

حالى لتكشف ضرِّي

صل مدنفًأ صار نضواً

…

ما بين نهي وأمر

حرَّمت في العشق وصلي

…

هتكت بالصَّد سرِّي

يا قاتل الصَّب مهلاً

…

عرفَّتني فيك قدري

سلني عن العشق يومًا

…

فمنه تعرف عذري

رميت قلبي بسهم

…

أمسى يراش بسحر

يا من بمن نالني منه قد تقسَّم فكري

والله مازلت شوقًا

…

أعدُّ يومي بشهر

من لي سواك حبيب أفضي إليه بسرَّي

/89 أ/ إحتجت في العشق لمَّا

…

أنفقت بيضي وصفري

ترجو سلامة روحي

…

وخدُّ هجرك يغري

ضاقت عليَّ حياتي

…

إذ وسَّع الشَّوق سكري

روحي سلبت وبدَّلت اسم خيري بشري

يحلُّ قتلي إذا قلت أنت في النَّاس بدري

وامحنتي كم أقاسي

…

ملام زيد وعمرو

عدني فالبوعد أحيا

…

وفيه طيِّى ونشري

سألت عن وصف حالي

…

وما به جاش صدري

رتِّب حروف المعاني

…

أوائل الشَّعر تدري

يا تاج دين المعالي

…

أصبحت فخري وذخري

وقال أيضًا في الساعات التي عملت بقلعة القاهرة المعزِّية: [من الخفيف]

قل لي أيُّ حكمة في سماع الطَّبل ظهراً وعند وقت الأصيل

قلت ساعاتنا تخبِّر أنَّا

…

نحن سفر والطَّبل طبل الرَّحيل

وأنشدني أبو الثناء محمد بن محمد الإربليّ، قال: أنشدني /89 ب/ أبو العباس

أحمد بن عبد السيد لنفسه جواب أبيات كتبها إليه جلال الدين أبو الحسن علي بن شماس الوزير بإربل: [من الطويل]

ألبِّي جلال الدِّين عند دعائه

…

بتلبية شكري بها يتسلسل

وأحمد درهاً خصَّني منه بالرِّضا

…

ولست بما قد قلته أتقوَّل

ولي شاهد من قلبه غير أنَّني

…

مجدِّد ذكر ليس فيه تأوُّل

وأحمل عنه النَّائبات إذا عرت

…

وجملة سعدي أنَّني عنه أحمل

شكا رجلاً لا خير فيه وإنَّه

…

بحنكته كلُّ امرئ يتمثل

وسمَّاه مقداراً ومقداره الَّذي

…

عليه من القدر الحقير وأرذل

[50]

أحمد بن عبد الرحيم بن عليِّ بن الحسن بن الحسن بن أحمد، القاضي الأشرف، أبو العباس ابن القاضي الفاضل أبي عليٍّ اللخميّ البيسانيّ.

كان والده ممن يضرب به المثل في البلاغة والإنشاء وحسن العبارة؛ وابنه هذا من أماثل أهل زمانه، وأوفاهم قدراً، كثير الاعتناء بالحديث وسماعه.

قد بغداد رسولاً /90 أ/ وسمع من أصحاب أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي، وأبي بكر بن الزاغوني وفيه فضائل وآداب.

أنشدني أبو بكر محمد بن عبد الغني بن نقطة البغدادي، قال: أنشدني القاضي

أبو العباس لنفسه: [من الطويل]

وقائله لا تلزم البيت دائمًا

…

فإنَّك قبل القبر مستعجل القبر

فقلت: دعي تحت الخمول عزائمي

…

لعلِّي أن أخفى على نظر الدَّهر

تعادلت الأحوال عندي كلُّها

…

فما خفَّ ميزاني لأنس ولا ذعر

وأستترت عيني صباحًا على دجلى

…

ولا أسترحبت نفسي مطاراً على وكر

وأنشدني، قال: أنشدني من شعره: [من الكامل]

من شاكر عنِّي نداك فإنَّني

…

من عظم ما أوليت ضاق نطاقي

منن تخفُّ على يديك وربما

…

ثقلت مؤونتها على الأعناق

[51]

أحمد بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن جامع العقرّي، أبو العباس الفقيه الشافعيُّ.

اشتغل بالفقه بمدينة السلام على أبي الحرم أحمد بن إسماعيل /90 ب/ القزويني، ويحيى بن فضلان البغدادي. وتولّى إعادة درسه.

ثم سافر إلى الموصل وسكنها إلى أن توفي بها في أوائل المحرم سنة إثنتين وعشرين وستمائة، ودفن جوار فتح الكاري الزاهد، وتولّى تدريس المدرسة الفخرية المطلّة على دجلة. وكان قد قرأ الخلاف والفرائض وقال أشعاراً.

أنشدني الخطيب أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد العقري، قال: أنشدني أخي أحمد بن عبد الله لنفسه: [من الكامل]

يا ساكيني أهل الجبال ومن

…

في الكهف والحدباء والعقر

ما كنت أعرف قدر وصلكم

…

حتَّى بليت بفارط الهجر

لو تعلمون تألُّمي بكم

…

يوم الفراق لساءكم أمري

قد كان لي صبر أعيش به

…

قدمًا فوا أسفا على صبري

من طيب أيَّام الوصال وما

…

قضيته في سالف الدَّهر

وسقت ليالينا بخيف منى

…

فالمأزمين سواكب القطر

[52]

أحمد بن عمر بن عليٍّ، المعروف /91 أ/ بابن قرّة العين، أبو عبد الله الحلبيُّ.

نزل إلبيرة من أعمال حلب، وانحاز في جملة أصحاب مليكها الملك الزاهر أبي سليمان داود بن صلاح الدين يوسف بن أيوب، وصار أحد شعرائه والمنقطعين إليه.

وهو شاعر مقصّد ينظم الشعر طبعًا، ناقص الخط من العربية وعلم الأدب وآلة القريض.

توفي سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، وكان جنديًا يلبس الشربوس ويقول شعراً متوسطًا يمدح به الصدور والسادات من الناس.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن حيدر الدبندار الشاعر الواسطي، قال: أنشدنا ابن قرّة العين لنفسه يمدح فلك الدين أبا القاسم عبد الرحمن بن هبة الله بن علي بن المسيري: [من البسيط]

لو ساءه قبح هذا الغدر ما غدرا

…

ولو درى كيف طعم الهجر ما هجرا

مهفهف رقدت عيناه مذ سهرت

…

عيني وقد طال ليلي بعده قصر

ومائس العطف لا أمسي على خطر

…

في الحبِّ إلَاّ إذا ما ماس أو خطرا

كالرِّيم لم يرم سهمًا من لواحظه

…

إلَاّ وصاد بذاك السَّهم ليث شرى

/91 ب/ ظبي من التُّرك وحشي سجيته

…

ينفِّر النَّوم عن عيني إذا نفرا

أفديه من رشأ في ليل طرَّته

…

يبدو لنا قمر للقلب قد قمرا

وليلة بات ندماني فأسكرني

…

بالسِّحر من غنج عينيه وما سكرا

لكن صحوت لما حبِّرت عن فلك الدِّين الَّذي خبره قد صغَّر الخبرا

عود إذا عاد ما أبداه من همم

…

لم نلق من عوده ضعفًا ولا خورا

سل الأعادي بيوم الرَّوع هل نظرواً

…

بكفِّه قلمًا أو صار ما ذكرا

ماضي المضارب ما هزَّت خشينته

…

في هامة قطُّ إلَاّ قطَّ أو بترا

لا يخذل الدَّهر من أمسى بعزم يد المولى أبي القاسم المنصور منتصرا

لو لامست كفُّه يوم النَّدى حجراً

…

صلداً أسال بماء ذلك الحجرا

هو السَّماح الَّذي تعمي بوادره

…

على العفاة وإن لم يسألوا البدرا

لو لم يكن للورى في دسته فلكًا

…

ما كان في كلِّ يوم يطلع القمرا

فربعنا لم يزل من جوده خضراً

…

ووردنا لم يزل من حوضه خضرا

فقد أمنَّا به ممَّا نحاذره

…

فلو يسالمنا لم نعرف الحذرا

فراية الملك ما أهتزت ظفيرتها

…

إلَاّ به وتلقَّت ذلك الظَّفرا

وراحة الملك لا نلقى بها شللاً

…

عند اللِّقاء ولا في باعها قصرا

/92 أ/ يعطي فلم يلق في إكثار نائله

…

قلاً ولا في صفا إحسانه كدرا

ومنها قوله:

فربعنا بعد دثر مربع زهرا

…

وعودنا بعد يبس مطلع ثمرا

يبدو فنلقاه في الإقناط مبتسما

…

يعطي فنلقاه في الإفراد معتذار

إذا تيَّممه سفر رأوا رجلاً

…

في وجهه الشَّمس تبدو كلَّما سفرا

جاد الزَّمان لأبناء البريَّة من

…

ابن المسيري بغيث ناب أو خضرا

[53]

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي نصر، ابو حامد الساويُّ خطيب همذان.

قال القطيعي: قدم حاجًا سنة ثلاث عشرة وستمائة، وروى عن شيخنا أبي

الوقت. وسألته عن مولده، فقال: في سنة ست وأربعين وخمسمائة.

ثم أنشدني لنفسه: [من الوافر]

أتيتك مستجيراً مستعيذاً

…

بعفوك من عذابك يا إلهي

فقد أوقرت ظهري بالخطايا

…

وقد أكثرت غشيان الملاهي

فإن لم تعف ربِّي عن ذنوبي

…

رجائي حبله ياربِّ واهي

/92 ب/ فكم عاص عفوت الذَّنب عنه

…

وقلت له عصاني وهو ساهي

[54]

أحمد بن الحسن الدمشقيُّ الواعظ

كان يرتفق بالوعظ، وينتقل في البلدان طلبًا للجدوى. رأيت له هذه الأبيات أنفذها

إلى كامل الدين عمار بن سعد بن عمار الوزير بماردين: [من الطويل]

وعار على ذي المكرمات وذي الحجى

…

تغافله عن لائذ بجنابه

وليس له عون سواه فيرتجى

…

ولا مفزع إلَاّ الوفوق ببابه

إلى كامل الدِّين بن سعد مدائحي

…

تزفُّ وتهدى رغبة في اقترابه

وكتب إليه أيضًا لنفسه وهو مقيم بماردين: [من الطويل]

أرى الدَّين شين الدِّين حقًّا كما روي

…

فجد بوفاه وأغتنم منِّي الشُّكرا

فلست أرى في ماردين مساعداً

…

سواك أبن عمَّار فجد وأكسب الأجرا

وعدَّ الَّذي توليه منك تفضُّلاً

…

كما لم تزل يا عدَّتي تكشف الضُّرَّا

[55]

أحمد بن إسحاق بن هبة الله /93 أ/ ابن صديق بن محمود بن صالح، أبو العباس بن أبي البشائر الخلاطيُّ، المعروف بابن قاضيً خلاط:

لأنّ أباه كان يتولى القضاء بها.

وكان أحمد شابًا له فطنة في الشعر لطيفًا دمثًا سهل الأخلاق. رحل إلى مدينة السلام وصار صوفيًا متزهِّداً، ولزم طريقة أهل الدين والتصوُّف، وأقام بها إلى أن مات يوم الاثنين العشرين من ذي الحجة سنة سبع عشرة وستمائة ولم يبلغ الثلاثين. وكانت ولادته بخلاط في سنة تسعين وخمسمائة؛ روى لي من شعره عنه جماعة.

أنشدني أبو الفتح محمد بن بدل التبريزي –رحمه الله تعالى- قال: أنشدني أحمد بن قاضي خلاط لنفسه يمدح الأشرف موسى بن العادل أبي بكر بن أيوب –رحمه الله: [من الطويل]

دعيه فقد أودى الغران بقلبه

…

لقد لمت لواجدى الملام بصبِّه

إليك فمن يصغي إليك وللهوى

…

لدى اللَّوم وقر سدَّ سمع محبِّه

أرى جلدي قد قل عمَّا عهدته

…

على أنَّه ما زال مغلوب حبِّه

فشدوة حاد بين جنبيَّ والجوى

…

ولمعة برق بين دمعي وسكبه

/93 ب/ أزاجرهًا قف حيث تدنهو من اللِّوى

…

بربع ملول لا أنقضاء بعجبه

وناد ألا هل من مجير على النَّوى

…

لصبٍّ بسكب الدَّمع مغرى وصبِّه

ولي غلَّة في القلب ليس يبلُّها

…

سوى ثغر ألمى بارد الرِّيق عذبه

ولي نحو رضوى زفرة تملأ الحشا

…

جوًى تاركًا قلبي دمًا ملء خلبه

ولو لم أكن أصبو إلى العلم الَّذي

…

ضراغمه صرعى جاذر سربه

لما ضاقت الدُّنيا علي بأسرها

…

إذا ذكرت عندي مضائق شعبه

سقى الله نجداً ملعبي زمن الصِّبا

…

وليُّ حيًا يولي حياةً لتربه

فتمسي أراضيه رياضًا وتجتلي

…

على وهدة وشي الرَّبيع وهضبه

وتطرب ورق الأيك فيه عشيَّةً

…

على عفَّة الأرواح من بين عشبه

فيا غيث بخلاً بالحيا حيث يغتدي

…

فإن جئت نجداً جد به قبل جدبه

أحبُّ سيوف الهند حيث حكت ظبا

…

لواحظ ظبي وصله لم أفز به

رجوت كرى يدني بعيد مزاره

…

ويبرد قلبًا ذابً من حرِّ كربه

وأنَّى يذوق الغمض جفن مسهَّد

…

جو فرشت شوك القتاد بجنبه

بعادي من الأهلين أدنى أنقلابه

…

ونأيي عن الأوطان أيسر خطبه

إلى م أقضِّي العمر للدَّهر عاتبًا

…

وليس يفيد الدَّهر تكرار عتبه

/94 أ/ يجور على ربِّ العلا متعمِّداً

…

كأنَّ العلا للمرء أعزم ذنبه

لقد فرَّق الأيَّام شملي ولا أرى

…

سوى الملك موسى من يرجَّى لشعبه

فتى سخطه إن يذك في البحر جذوةً

…

مجاوره لم يلق ماءً لشربه

ولو هطلت يمناه في البرِّ بالنَّدى

…

لأصبح مثوى الحوت مسكن ضبِّه

همام هو الحامي حمى الدِّين حيث لا

…

مردَّ له عمَّن تصدَّى لنهبه

بأملد خطَّي يريد أعوجاجه

…

لتنساب ريم الرِّمل من بين كثبه

كأنَّ ظلام اللّيل حذَّر خصمه

…

فأخبر عن طغيانه لمع شهبه

وأبيض ماض للفرند بمتنه

…

كمثل تسامي النَّمل فوق مدَّبه

كأنَّ أشتقاق الصُّبح ينذر قرنه

…

فيبدي له في الشَّرق آثار غربه

وعوجاء مرنان إذا طاش سهمها

…

يخاف السُّها من مكثه عند قطبه

كأنَّ لموع البرق منه أرتعاده

…

يخاف فيخفى في ستائر سحبه

ينظِّم نظم الدُّرِّ بالرُّمح للعدا

…

وينثرهم نثر الجمان بعضبه

فسبحان ربٍّ ليس يخلق ضدَّه

…

كما خلقت طعناته ضدَّ ضربه

له الفخر فليسحب مدى الدَّهر ذيله

…

فقد ظلَّ في الدُّنيا مليًا بسحبه

أبا الفتح حزم العزم في طلب العدا

…

يرفع لوا .... عند نصبه

/94 ب/ فبادر إلى إسراعه تملك الدُّنى

…

فأنت منى عجم الأنام وعربه

ملأت فضاء الأرض من فيض نائل

…

به شرقه يثني عليك كغربه

حوت منه أرجاء الرَّجاء مناهلاً

…

يفوز لديها كلُّ ظام بشربه

كما فازت الأيَّام منه بماجد

…

حميد السُّجايا واسع الصَّدر رحبه

أتتك مليك العصر أفكار خاطري

…

كأزهار روض في تنعُّم خصبه

فأقبل عليها بالقبول فإنَّها

…

ثناء فتًى حر أخي الفضل تربه

وخذها عروسًا ما ترى ضرَّة لها

…

خذا من صبا نجد أمانًا لقلبه

مديح بأنواع البيأن مدَّبج

…

يدوم دوام العصر من غير مشبه

أراد أمتزاجًا بالهواء لطافة

…

عن الذِّهن لو لم أدركته بكتبه

بقيت لعاف يرتجيك وآمل

…

ودمت لإحصاء الثَّناء وكسبه

وعشت على مرِّ الزَّمان مخلَّداً

…

لإطلاق عانيه وإسهال صعبه

ولا زلت فيه وارف الظِّلِّ وافر النَّدى والأيادي بالنَّبيِّ وصحبه

وأنشدني أبو القاسم بن أبي النجيب بن أبي زيدي التبريزي، قال: أنشدنا أحمد بن إسحاق لنفسه يمدح الصاحب شرف الدين أبا البركات /95 أ/ المستوفى –رحمه الله تعالى-: [من البسيط]

أساكني خطَّة الغرَّاء ما لكم

…

لا الفضل راقكم يومًا ولا الأدب

شعري هو الورد ريَّا المسك نفحته

…

والورد النُّهى سلساله الخصب

وعندكم جعل الملقى سدًى هملاً

…

أأنتم جعل أم عظلم كلب

أقول جهراً وصدق النُّطق من شيمي

…

قول أمرئ ليس فيما قاله كذب

لو لم يكن شرف الدِّين المبارك لم

…

يكن إليهًا لندب منكم طرب

خصَّ النَّدى بابن موهوب بذي كرم

…

يظنُّ أن ليس يبقىً غير ما يهب

سوى أبي البركات السَّمح من بركت .. لكلِّ من يجتدي في ربعه نجب

يودُّ للمال أن يودي الذَّهاب به

…

فداه كلُّ لئيم ربه الذَّهب

صدر حوى صدره الرَّحب العراض

…

بحار الفضل فهي إذا يطمو ويضطرب

ويقذشف الدُّر أمواجًا لها كلمًا

…

درّاً كأنَّ لديه الدُّرُّ مخشلب

من كلِّ عذراء بكر العقول لها

…

كفعل صهباء بكر أمها العنب

لو كان ذو الرُّمًّة المفقود يسمعها

…

وهو الَّذي فخرت قولاً به العرب

جرت مدامعه فقداً فقيل له

…

(ما بال عينيك منها الماء ينسكب)

أو كان مهيار حيًّا كان قائدها

…

بالنَّفس حبًّا وقلَّ المال والنَّشب

/95 ب/ وكان هام بها وجداً وقال لها:

…

لك الغرأم وللواشي بك التَّعب

عجبت من قلم ضمَّت عليه أنامل شأنها بين الورى عجب

تكاد من لمسها تندى الصُّخور ندًى

…

فكيف لا من نداها يورق القصب

تروق طرفًا رآها سود أسطره

…

فلم يكن حيث يرنو عنه تحتجب

كأنَّما حكل الحسناء حال لها

…

نفسًا ومن ثغرها طرسًا لها الشًّنب

غرُّ السَّجايا لديه تجتلي كرمًا

…

وكلُّ مجد إليه اليوم ينتسب

والفضل كان يتيمًا قد أهين ومنه صار دون الورى يحنو عليه أب

طالت مع الدَّهر في رحب وفي رغد .................. العلا سبب

ما يعذب الماء للظامي وما خطرتً

…

فمال للغصن أنفاس الصَّبا عذب

وأنشدني أبو الحسن علي بن مجد الكاتب التبريزي، قال: أنشدني أحمد بن إسحاق لنفسه في غلام خرج من الحمام: [من البسيط]

رأيته مائلاً كالغصن في حلل

…

خمر تحاكيه عين الشَّمس بالشَّفق

ووجنتاه من الحمَّام قد جمعتً

…

لونيّن من أحمر في أبيض يقق

والماء عن شعره يحكي تساقطه

…

تساقط الشُّهب عن جنح من الغسق

/96 أ/ وأنشدني الحسن بن علي بن شماس، قال: أنشد أحمد له في صفة عوَّاد: [من الكامل]

ومهفهف غنَّى فغاب لطيبه

…

رشدي وطاب كأن أتاني غائب

لعبت يداه بعوده فكأنَّما

…

يمناه تكتب واليسار تحاسب

وأنشدني محمد بن أبي الخير النيسابوري –رحمه الله تعالى- قال: أنشدني أبو العباس أحمد بن قاضي خلاط من شعره: [من الطويل]

ولست بناس ليلةً كنت باللِّوى

…

وقد جمع الدَّهر المشتُّ

…

فلانت لمًا قاسيت قسوة قلبه

…

من الوجد والتَّذكار والزَّفرات

وبات لما ألفاه منِّي سائلاً

…

بلفظ أراني السِّحر في الكلمات

وقال: [من الطويل]

ولمَّا أتاني ما كتبت معطَّراً

…

بما قد حوى من فكرك الطَّيِّب النَّشر

نشرت على ما بي من النَّاس طيبه

…

فنلت المنى من ذلك الطَّيِّ بالنَّشر

وقوله: [من الطويل]

أقول لقلبي والنوى مطمئنَّة

…

إذا نأب الأحباب لم تتأسف

/96 ب/ فقال مجيبًا: إنَّني تابع لهم

…

فقل ذا لقلب عنهم يتخلف

وله: [من البسيط]

لله كم ليلة لي بالحمى سلفت

…

بوصل ظبي رشيق القدِّ معتدل

أذبتها وجفوني غير راقدة

…

أروي غليل أشتياقي منه بالقبل

يا طيبها من ليال لو رجعن وإن

…

لم تدر فيهنَّ ما طيب الكرى مقلي

وقال: [من السريع]

لمَّا تولَّى سكني راحلا

…

يا ليت صبري لم يكن زائلا

لا تسألا عن خلدي إنَّه

…

قد كان إذ كان النَّقا آهلا

تيَّمة حبُّ ظباء النَّقا

…

فليس إلَاّ للهوى قابلا

أطاع قلبي الحبَّ من بعده

…

لا غرو إن لم يطع العاذلا

ما كان فيهم لائم لامني

…

لو لم يكن من كلفي غافلا

وقال: [من الطويل]

رأيت الَّذي قد شف جسمي غرامه

…

أسير هوى من ليس في الحبِّ ينصف

فقلت له: ذقت المرارة في الهوى

…

وقاسيت بلوى ما يقول المعنِّف

فرقَّ لما بي ثم قال: دع الهوى

…

فما فيه إلَاّ زفرة وتلهُّف

/97 أ/ وصف ما ترى حتَّى أرى كيف حالتي

…

فقلت وقلبي قد براه التأسف

كأنَّك يا من حبُّه قد أذابني

…

من الحزن يعقوب وفي الحسن يوسف

وقوله: [من الكامل]

ومههفهف يحكي القضيب قوامه

…

من لين أعطاف وحسن تمايل

عاطيته راحًا يريح فلم يطب

…

ومرُّ الشَّمول بغيًر حلو شمائل

وله: [من الكامل]

كم ليلة بالجزع لي سلفت

…

إذ كان فيها مشبه الشَّمس

عذب اللَّمى أرج يسامرني

…

وضَّاح ثغر ناعم اللَّمس

فلهذه الأوصاف علقته

…

ملكت قياد حواسي الخمس

وقال: [من الكامل]

هيهات سرُّ هواك كيف يكتَّم

…

والدَّمع عمَّا في الضَّمير يترجم

يا قاسيًا أشكو إليه فلم يزل

…

يتأمَّل الشَّكوى ولا يتألَّم

كيف السَّبيل إلى الوصال وحولك الرُّقباء قد كثرت وحولي اللُّوَّم

لا تظلمَّني في هواك فربما

…

تعطى الهوى فأخاف أنَّك تظلم

وحذار من سفك الدِّماء فقلَّ من

…

سفك الدِّماء ولا يراق له دم

/97 ب/ لي في الجنان جنان وجهك صورة

…

والنَّار فيه من الهوى تتضرَّم

إنِّي عجبت له ومن عجب الهوى

…

قلبي وفيه جنَّة وجهنَّم

وله من قصيدة: [من الكامل]

فرش النَّوى شوك القتاد بمضجعي

…

فالطَّيف كيف يزور من لم يهجع

لله ما فعلت عشيَّة ........ بالقلب منِّي حين قأل مودِّعي:

نجد عشيته تزول سريعة

…

فاطلب شميم عراره وتمتَّع

وله: [من الطويل]

وما رقدت عيناي إلَاّ خياله

…

أتاني على طول النَّوى طالبًا عذري

أحبُّ الكرى شوقًا إليه لأنُّه

…

يريني يوم الوصل في ليلة الهجر

وقوله: [من الطويل]

بلوت بني الدُّنيا فلم أر فيهم

…

صديقًا يوافي أو شقيقًا يوافق

وما زال منهم كلُّ شخص رأيته

…

حقوداً ينافي أو حسوداً ينافق

وقال: [من السريع]

هبَّت عليلاً نسمات الصَّبا

…

بمنحنى الجزع قبيل الصَّباح

فذَّكرتني طيب عهد الصِّبا

…

إذا كنت مغرًى بالحسان الصِّباح

/98 أ/ وقال في الخمر: [من الطويل]

وصفراء مثل التِّبر عاطيت كأسها

…

من التُّرك طيبًا والدُّجى مسبل الذيل

أضاءت نواحيها فكاد شعاعها

…

يريني طروق الجنِّ في ظلم اللَّيل

وله: [من الكامل]

هاجت مطاياهم غداه رحيلهم

…

لمَّا بدت آثارهنَّ زفيري

لاحت بدراً تجتلى وأهلًّة

…

فذكرت قرب أهلَّتي وبدوري

وقال يرثي أخاه محموداً. وكان أصغر أخوته وتوفي ولم يستكمل سبع سنين:

[من مجزوء الرمل]

يا هلالاً سارع الموت إليه بالأفول

كيف غطَّى التُّوت مرآى

…

ذلك الوجه الجميل

لك فيها اليوم يا

…

غابة آمالي وسولي

مقلة نجلاء قد

…

سالت على الخدِّ الأسيل

وقوام كالقضيب الرَّطب ملقًى للذبول

كلُّ شيء ينتهب إلاّ بكائي وعويلي

/98 ب/ ولكلِّ غاية إلَاّ

…

لوجدي وغليلي

بعد أن قدمت لامتِّعت بالعمر الطَّويل

فعسى ألقاك إن نلت المنى عمَّا قليل

وقال: [من الكامل]

ومنعَّم خصر المراشف خصره

…

أعطى الضنَّى جسدي فرضَّ عظَّامي

لو لم يكن ........ يخالف حبَّه لا ............................

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال: [من البسيط]

حتَّى ترتاح يا ذا الوجد والوصب

…

إلى ديار عفت من حادث النُّوب

وكم تعالى الجوى من سجع هاتفة

…

باحت بسرِّك إذ ناحت على القضب

بادر إلى الرَّاح وأشربها معتَّقةً

…

تصفي من العيش ما قد شيب بالكرب

ودع حديث طلول باللِّوى درست

…

ومربع قد خلا في الحزن بالعذب

وهأت يا طيِّب الأخلاق صافيةً

…

بدونها العيش لا يصفو ولم يطب

تحيى بشربي لها نفسي وقد تلفت

…

وليس إحياؤها نفسي من العجب

فإنَّها شابهت ماء الحياة بأن

…

قد جيء قدمًا بها من ظلمة العنب

/99 أ/ مشبوبة بزلال الماء جمرتها

…

والنَّهار من قبلها بالماء لم تشب

كأنَّها حين تجلى في زجاجتها

…

ودٌّ صفا في فؤاد رقَّ من طرب

إنِّي عجبت لماء جامد أبداً

…

عليه ذائب نار وهو لم يذب

وما رأيت سوى صفراء مذهبةً

…

ناراً متى شبتهًا بالماء تلتهب

وقد سقاني وذيل اللَّيل منسدل

…

جذلان يسحب ذيل اللَّهو واللَّعب

ذو غرَّة بسواد الصُّدغ قد سترت

…

كالصُّبح من كلل الظَّلماء في حجب

ظبي من التُّرك أعيا خصره هيفًا

…

حمل النِّطاق بردف ماج في كثب

حسبته إذ سعى نحوي وفي يده

…

كأس مرصَّعة من جوهر الحبب

بدراً تمنطق بالجوزاء قاربه

…

شمس عليها بواقي السَّبعة الشُّهب

رعى الإله زمانًا فيه واصلني

…

من عن تمنِّيه قلبي غير منقلب

إذ كنت في دعة لو تذُّكرها

…

رأسي علي عنفوان العمر لم يشب

ولم أكن شائقًا أصبو إلى وطن

…

قد غيرته صروف الدَّهر والحقب

حيَّا خلاط حيًا يحيى الثَّرى فبهًا

…

مثوى خليط ثوى في قلبي الوصب

لم يخل ذكراه عن فكري وأين خلا

…

عن فكر ظمان ذكر السَّلسل الخصب

ولا عداها سحاب مرزم هطل

…

لتجتلي الأرض في أبراده القشب

/99 ب/ والورد يبدو كخدٍّ حليه خجل

…

والأقحوان كثغر زين بالشَّنب

وإنَّ قلبي لا تصفو مشاربه

…

حتَّى لدى أرضها مملوءة القلب

وإن جفا جوده مغنًى بها فلها

…

موسى الَّذي جوده مغن عن السُّحب

المالك الأشرف السَّمح الَّذي أبداً

…

إن ضنَّ بالماء غيث جاد بالذَّهب

لله درُّ فتى نال العلا بيد

…

منها ينال المنى ذو الفضل والأدب

فيها إذا ما شكا عاف بها ظميء

…

ماءً متى يأته ظمان ينسكب

ما حلَّ موكبه أرضًا وقد جدبت

…

إلَاّ لوطأه تختص بالعشب

[56]

أحمد بن عثمان بن خطلخ بن عبد الله الموصليُّ، المعروف بابن الشهرستانيِّ:

من بيت مشتهر بالموصل.

وكان جنديًا في خدمة الملك الرحيم بدر الدين أبي الفضائل –أعز الله نصره- وكان يحفظ من الحكايات والأشعار جملة. وتوفي سنة تسع عشرة وستمائة.

أنشدني إبراهيم بن مسعود الشهرستاني، قال: أنشدني أحمد بن عثمان لنفسه من قصيدة أولها: [من الطويل]

ألا هل مجيري من غرام أكابد

…

وهل يقصرنَّ اللَّوم خبٌّ معاند

/100 أ/ وكيف أعي للعذل في حبِّ أغيد

…

يحلُّ أصطباري وهو للبند عاقد

ورأيت له قصيدة يمدح بها الملك الرحيم بدر الدين أبا الفضائل –أعز الله أنصاره-[من الكامل]

لام العواذل في هواك المغرما

…

أو كيف لا أصبو إلى ذاك اللَّمى

دنف يبيت بكم حليف صبابة

…

لا يستفيق من الغرام تألُّما

تعتاده زفرات وجد أعربتً

…

عن سرِّ حبٍّ لا يزال مكتَّما

نامي الصَّبابة لا يصيخ لعاذل

…

فيكم ويعصي في الغرام اللُّوما

قلق المضاجع لم يذق طيب الكرى

…

يصبو إلى وصل الحبيب تتيُّما

صبٌّ يحنُّ إذا تألَّق بارق

…

من نحو رامة أو أضاء تبسُّما

ويهزُّه طربًا إلى أرض اللِّوى

…

ذكرة تعاوده وشوق خيَّما

فلعلَّ أيَّامًا مضت وتصرَّمت

…

يومًا تعود له بسكَّان الحمى

ولئن تعذَّرت المطالب أو غدا

…

باب المسالك دون قصدي مردما

فرجاء بدر الدِّين يكفل ضامنًا

…

ويجير ملهوفًا ويغني معدما

ملك يثيب السَّائلين فحاتم

…

من دونه والحلم أحنف قد سما

مولًى يجود على العفاة بما حوى .... أبداً ويبدأ بالنَّوال تكرُّما

/100 ب/ فتراه يوم الرَّوع ليثًا باسلاً

…

شرسًا وفي يوم النَّدى بحراً طما

مغني الكماة بصارم من عزمه

…

قبل النِّزال وبالنَّضال إذا رمى

ومجدِّل الأبطال في يوم الوغى

…

كلمى وجاعل وردهم علق الدِّما

شرفت به الحدباء إذا أضحى بها

…

ملكًا فعاد لكل أمر مبرما

وترنَّحت طربًا وقالت صبوةً

…

وزهت على كلِّ البلاًد به فما

بلد يضاهيها فقد أضحت به

…

في فخرها كالشَّمس في أفق السَّما

لازال في عزٍّ وسابغ نعمة

…

ما حنَّ حاد في الفلا وترنَّما

[57]

أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن غازي بن خولة السلميُّ الشريديُّ، أبو جعفر الخفافيُّ،

من ولد خفاف بن ندبة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كانت وردته بغرناطة –إحدى بلاد الأندلس- في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. وخبرت أنه توفي بهراة سنة سبع عشرة وستمائة.

وكان محدثًا حافظًا طاف الآفاق، وجال البلدان في طلب الحديث /101 أ/ وسماعه. ثم مال إلى الشعر، فامتدح به الملوك وسادات الناس؛ فحسنت حاله وأثرى بعد الإملاق.

أنشدني أبو عبد الله الدُّبيثي، قال: أنشدني أبو جعفر لنفسه: [من الوافر]

إذا ما الدَّهر بيَّتني بجيش

…

طليعته اهتمام واكتئاب

سننت عليه من جلديً

…

أمراه الذبالة والكتاب

وبتُّ أنصُّ من شيم اللَّيالي

…

عجائب في حقائقها أرتياب

أريع بها التّسلِّي مستريحًا

…

وليس على الزَّمان بها عتاب

وقال يلغز باسم: [من مجزوء البسيط]

نعتُّ من ملكت قيادي

…

وهام في حبِّها فؤادي

تأثير مقلوبه عظيم

…

في عالم لكون والفساد

لو صيّر العين فافعل

…

كان شقائي من الجواد

وقال أيضًا ملغزاً: [من البسيط]

إسم الَّذي بي إن أسقطت أوَّله

…

إحدى المقولات فاصدع عنه أو فحد

وإن نطقت بموضوع أسمه خبراً

…

ولا تحاش من الأقوام من أحد

وقال أيضًا: [من البسيط]

/101 ب/ للحبِّ في أنفس العشَّاق منزلة

…

طرف الخلييِّن منها جدُّ مطروف

وللهوى حالة تخفى لطافتها

…

إلاّ على غزل بالظَّرف موصوف

لم يدر ما لذَّة الدُّنيا سوى كلف

…

قد سيم في الحبِّ أنواع التَّكاليف

لا والهوى ورجال بالهوى عرفوا

…

وليس غيرهم عندي بمعروف

لولا مرارة طعم الهجر ما تركت

…

حلاوة الوصل قلبًت غير مشعوف

وقال أيضًا: [من الكامل]

يا راحلين ومارثوا لمتيَّم

…

ضعفت حشاشته عن التَّوديع

بنتم وعاق الصَّبَّ عن تشييعكم

…

أمران فرط ضنًى وفرط مشيع

قسمًا بما فعلت تباريح الجوى

…

يوم الرَّحيل بمقلتي وضلوعي

لولا حرارة زفرتي يوم النَّوى

…

ضرقت ركائبكم بفيض دموعي

وقال يرثي البخاري محمد بن إسماعيل المحدث: [من الطويل]

سقى جدثًا فيه البخاريُّ ثاويًا

…

عهاد الغوادي صيِّف وربيع

فقد نضبت أحجاره فوق رمًّة

…

لها منصب سام أشمُّ رفيع

ضريح بأدنى الصِّين عاطر نشره

…

بأقصى بلاد المشرقين يضوع

/102 أ/ ففي كلِّ نجد في البلاد وغائر

…

حنين إلى أرجائه ونزوع

[58]

[أحمد بن محمد بن عمر الأزجيُّ:

من أهل بغداد.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار البغدادي بها، قال: أنشدني أحمد بن محمد لنفسه: [من الطويل]

أحبَّة قلبي طال شوقي إليكم

…

وعزَّ دوائي ثمَّ لم يبق لي صبر

أحنُّ إليكم والحنين يذيبني

…

وأشتاقكم عمري وينصرم العمر

فوالله ما أخترت البعاد ملالة

…

ولا عن قلى يا سادتي فلي العذر

ولكن قضة رِّبي بتشتيت شملنا

…

له الحمد فيما قد قضة وله الشُّكر

فصبر العلَّ الله يجمع بيننا

…

نعود كما كنَّا ويصفو لنا الدَّهر [

[59]

أحمد بن هبة الله بن العلاء بن منصور النحويُّ المخزوميُّ، أبو العباس بن أبي المعالي البغداديُّ، المعروف بابن الزاهد، ينعت بالصَّدر:

من أهل قطيعة العجم، وسكن آخر عمره باب العامة.

أخذ علم النحو والأعراب عن جماعة من كبراء النحويين كأبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي، وبعده على أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري وغيرهما.

وروى الحديث عن أبي البركات الأنماطي، وأبي العباس المندائي؛ وقرأ عليه جماعة واستفادوا منه. وكان أديبًا حاذقًا فاضلاً له شعر حسن.

وتوفي ببغداد يوم الاثنين ثالث عشر رجب سنة إحدى عشرة وستمائة. وقد نيَّف على الثمانين، وقيل يوم الثلاثاء؛ وترك ستمائة دينار وزيادة يسيرة. وكان يسأل الناس إلى أن مات وورثه زوجته وبيت المال ودفن بقرب مشهد. /102 ب/ عبيد الله،

وتعرف بمقبرة دفين النذور.

فمن الشعر المنسوب إليه، قوله:[من الطويل]

فما رفع الهنديُّ وهو حديدة

…

على التِّبر إلَاّ ضربه بالمفارق

ولو رمت ما راموه بالعلم لم يكن

…

وجيههم في حلبة المجد لاحقي

وقال أيضًا: [من البسيط]

فعربدت منه الحاظ معوَّدة

…

بالفتك تخجل بيض الهند والأسلا

مرحًا تهزَّأ بالآرام لو عرضت

…

لأشهب كسبت الحاظه كحلا

وكتب إلى الحيص بيص، وقد توفيت زوجته يعّزيه: سيدي شهاب الدين أيده الله بقرين من الأناة، ومصاحب من صليب العزيمة خبراً لا دعاء متحصن بشكَّتي بسالة وسداد يقيانه سهام الجزع، ويحميًانه وخز أسنة الأسف لنازحة فرطت إلى الورد الرَّوي بجًوار ذي الطَّول عَّز وعلا.

[60]

أحمد بن خالد بن محمد، أبو العباس البغدادي المحوّلي.

من باب المحوّل.

كان شيخًا ماجنًا فيه ظرف وكياسة، له أشعار يظهر فيها تخالعًا، ويخلطها بالهزل. وكان متوليًا في أيام الناصر /103 ب/ لدين الله –رضي الله عنه المصالح.

أنشدني أبو الفضل هبة الله بن أبي بكر محمد بن شنيف الكتبيُّ البغداديُّ، قال: أنشدني أبو العباس أحمد بن خالد المحوَّلي لنفسه: [من الكامل]

لمَّا رأت شيبي وعّزه ولَّى وقد

…

أودى وما يرجى لديه قيام

من بعد ما قد كان يفتق طعنه

…

رتق الكساس ودأبه الإقدام

طفقت تلمَّس شلوه وترنَّمت

…

(يا دار ما صنعت بك الأيَّام؟ )

أصبحت ملقًى فوق بيضك ميِّتا

…

لم تبق فيك بشاشبة تستام

ثم أنثنت مقروحة فأجبتها

…

منِّي عليك إلى المعاد سلام

[61]

أحمد بن عبد الواحد بن أبي الأصبغ الكاتب، أبو العباس المراكشيُّ اللخميُّ، المعروف بابن الشريشيِّ.

عالم متقن بارع، أخذ في كل جنس من العلوم كالفقه والحديث والأدب والتفسير والطب والمنطق والنجوم والهندسة والأصولين والخلاف، ولم ير مثله في تفننه وكمال /102 أ/ فضائله.

خرج عن وطنه، ونزل الديار المصرية، وهو بها مقيم يقرئ العلوم.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن يحيى المغربي الفقيه القسطنطيني، قال: أنشدني أبو العباس بن الشريشي لنفسه، وزعم أنه عملها بديهة:[من الطويل]

يكلِّفني كتمان أمر صبابتي

…

وفي مقلتي عنوانها ودليلها

ويخشى عليها إن شهرت بحبِّها

…

مقالة أهل الحيِّ أنِّي خليلخا

فتهجرني والهجر لا شكَّ قاتلي

…

وإن متُّ قالوا: إنَّ هذا قتليها

وقالوا: أمأ يشفى فؤادك من جوى

…

وروحك من بلوى يذيب غليلها

وأنت قد قيل في الطِّب أوحد

…

تباشر أدواء الورى وتزيلها

فقلت لهم: إنَّ الصَّبابة حكمها

…

مع السُّقم أن لا يستفيق عليلها

وعندي إذا حدَّثت نفسي سلوةً

…

غرام ينافيها وشوق يحيلها

وبايعتها طوعًا فلست أقيلها

…

ولو أنَّها جارت ولا أستقيلها

وقال: [من الكامل]

يا ناسيًا يسعى بذاك تمنُّعًا

…

هيهات شخصط في الفؤاد مقيم

سر حيث شئت تكفَّلت بك لوعة

…

طير الفؤاد بها عليك تحوم

/104 ب/ وقوله من أبيات: [من مخلّع البسيط]

عمرك يا ذا النُّهى قصير

…

فاعلم وإن طال إذ تمادى

يزيد نقصًا إن زدت يومًا

…

وأنت تفنى بأن تزادا

[62]

أحمد بن مسعود بن محمد، أبو العباس القرطبيُّ الخزرجيُّ.

كان إمامًا فقيهًا شافعيًا مدرسًا متفننًا في علوم كثيرة؛ وله اليد البيضاء في علم الحساب والفرائض والحديث وتفسري القرآن والقراءات والكلام والأصول مع معرفته باللغة والنحو والعروض وضروب الأدب.

وضع أرجوزة في الطب نحو ثمانمائة بيت، وصنف كتابًا آخر في الأصول نحو ثماني مجلَّدات سمّاه "تقريب المطالب والقوانين في أصول الدين"، وله كتاب في النحو، وكتاب سمّاه "الاختيار في علم الأخبار".

نزل دنيسر وسكنها وانتفع بها أهله واستفادوا منه، إلى أن توفي بها سنة إحدى وستمائة.

أنشدني أبو العباس لنفسه من أبيات: [من الكامل]

/105 أ/ وقع الملام مواقع الأشواق

…

فأصاب فيك مقاتل العشَّاق

ذِّكر فديتك يا عذول معاتبًا

…

إنَّ التَّكُّكر راحة المشتاق

ومنها:

جارت عليه الرَّاح وهو محادثي

…

فكبا وأطراف الحديث بواقي

ومن مديحها:

ما جاد حرصًا أن يقال: هو الجوأد ولا توقَّف خشية الإملاق

لكنه يعطي ويمنع عالمًا

…

بمواقع الإمساك والإطلاق

وقال أيضًا: [من الطويل]

أرى نفحات الرَّوض جاءت بريَّاكم

…

لعلَّ نسيم الرِّيح مرَّ بمغناكم

إذا ما شممناهأ طربنا كأنَّنا

…

نشاوى فعلَّلنا القلوب بذكراكم

يذِّكرني عرف الصَّبا زمن الصِّبا

…

فأرتاح للذكرى أرتياحي للقياكم

ألا ضوِّعوا ذيل النَّسيم بنشركم

…

وحيُّوا لتحيوا في الهوى بعض قتلاكم

وإلا أئذنوا لي في الكرى علَّ طيفكم

…

يزور فحقّ أن تعينوا معنَّاكم

تمثَّلتم في كلِّ شيء لناظري

…

فحيث التفتنا أو نظرنا رأيناكم

وكنت أمنِّي النَّفس قبل فراقكم

…

تصبُّرها عنكم إلى حين لقياكم

/105 ب/ ولم أدر أنَّ الصَّبر عنكم يخونني

…

وأنَّ منى الآمال أن أتمنَّاكم

قال أبو الفتح مسعود النقاش أنشدني أحمد بن مسعود لنفسه في يوم الخميس الحادي عشر من ربيع الآخر سنة ستمائة بظاهر حلب: [من الطويل]

أعانقه غصنًا والثمه بدراً

…

وأرشف وهنًا من لمى فمه خمرا

وأهصر منه حين تثتيه نشوة

…

تهادت به تيهًا وماست به سكرا

بتمثال نور في ظلام ذوائب

…

إذا ما توارت شمسه أطلع البدرا

ومنها:

ونمَّت بنا في اللَّيل أنوار وجهه

…

فمدَّ علينا من ذوائبه سترا

وقال من أبيات: [من مجزوء الكامل]

راض بحكم هواك واجد

…

فعلام أنت عليَّ واجد

ما كان لي ذنب سوى

…

أنِّي سهرت وأنت راقد

أنشدني أبو الحسن علي بن يوسف /106 أ/ بن محمد بن الصفار المارديني الشاعر، قال: أنشدني أبو العباس الخزرجي لنفسه: [من الوافر]

وفي الوجنات ما في الرَّوض لكن

…

لرونق زهرها معنًى عجيب

وأعجب ما التعجُّب منه أنِّي

…

أرى البستان يحمله قضيب

وأنشدني، قال: أنشدني أبو العباس لنفسه: [من الرجز]

يا ظبي سنجار أما ترثي لمن

…

قد صار من أجلك في كفِّ الأجل

قد كان مشغولاً بدرس علمه

…

فاليوم لا علم بقي ولا عمل

[63]

أحمد بن محمد بن المظفر المختار، أبو العباس الرازيّ.

كان من أهل الفقه والعمل فاضلاً شاعراً. وكان بعد الستمائة.

وجدت له أشعاراً في مدح الأئمة الراشدين والخلفاء المهديين –رضي الله عنهم فأثبتها ونقلتها من خط يده، من ذلك قوله في أبي بكر الصديق –رضي الله عنه:[من الوافر]

/106 ب/ أبو بكر قد ابتكر العروبه

…

وعن غير الهدى أختار العزوبه

مواليه عزيز في البرايا

…

وفي العقبى له خير المثوبه

ومنهله لأهل الحقِّ ورد

…

فشت فيه الفروقة والعذوبه

وشانئه ذليل كلَّ حين

…

وفي الدَّارين يبلى بالعقوبة

وقال أيضًا في عمر بن الخطاب –رضي اللع عنه-: [من الوافر]

لقد عمر الهدى عمر التَّقيُّ

…

وعند العالمين هو الرَّضيُّ

لروض الحقِّ منطقه وليٌّ

…

ولله العليِّ هو الوليُّ

بكى من خشية الرَّحمان دهراً

…

وما يده لدى النُّعمى بكيُّ

خفى في الدِّين بارقه وضوحًا

…

وما في الحقِّ حجَّته خفيُّ

وقال أيضًا في عثمان بن عفان – رضي الله عنه: [من البسيط]

عفا الإله بعثمان بن عفَّانا

…

ذنوبنا وعن النِّيران أعفانا

منه الملائكة أستحيت معظِّمةً

…

فاستحي با جاهلاً عن بغض عثمانا

هذا الَّذي جمع القرآن أجمعه

…

واستشهدوه لدى القرآ، عدوانا

قد فرَّق المال في الخيرات قاطبةً

…

فحاز من رَّبه بالجود رضوانا

وقال في علي بن أبي طالب –كرم الله وجهه-: [من الوافر]

/107 أ/ عليٌّ سيِّد الأبرار طراّ

…

عليٌّ في العلا قد كان بحرا

عليٌّ أشجع الشُّجعان حقًّا

…

عليٌّ أوسع الأحرار صدرا

به جبر الكسير فلا كسير

…

كما كسرت به الأصنام كسرا

تمسَّك وأعتصم بهوى عليٍّ

…

تصر يا عبد في الدَّارين حرّا

وهذا أحمد بن المختار أبو العباس الفقيه الحنفي الرازي الصوفي المفسر قدم دمشق. وكان يفسر القرآن على المنبر بجامعها.

ثم رحل عنها متوجهًا إلى بلاد الروم، وتولّى بها القضاء والتدريس، وسمع الحديث الكثير بنفسه من أبي المعالي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل العرادي، وبدمشق من أبي اليمن الكندي، وأبي المعالي محمد بن موهوب بن البنا.

أنشدني الشيخ الحافظ العالم نجيب الدين أبو الفتح نصر الله بن أبي العربي أبي طالب الشيباني الصفار الشافعي، بحضرة شيخ الشيوخ صدر الدين بن برناطة، قال: أنشدني أبو العباس لنفسه: [من السريع]

تفقُّد السَّادات خدَّامهم

…

مكرمة لا تنقص السُّؤددا

هذا سليمان على ملكه

…

قد قال: "ما لي لا أرى الهدهدا"

[64]

/107 ب/ أحمد بن عليّ بن باختيار بن عبد الله، أبو القاسم البغداديُّ.

كان من أهل الفضل والمعرفة؛ شاعراً متأدّبًا أشعاره فيها ضعف، ومعظمها في الألغاز.

لقيته بمدينة السلام –شيخًا كبيراً- برباط أبيه بدرب المقبرة؛ وهو رجل خير صالح ذو دين وعفاف، فاستنشدته هذه الأبيات [فأنشدها، وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في سنة خمس وخمسين وخمسمائة] كتبها إلى الشيخ أبي عبد الله بن الدُّبيثي: [من البسيط]

ماذا يقول جمال الدَّين لا برحت

…

آراؤه في ليالي دهره شهبا

في مسلم شافعيٍّ ظلّ مكتئبًا

…

بغادة تحجل الأغصان والكثبا

ما زال يلطف في الأيَّام مجتهداً

…

حتَّى رأى خلوةً يقضي بها إربا

هل أن يرى ما رأى داود معتمداً

…

يرجو النَّجاة به أو يحذر العطبا

ورأي داود أنَّ العقد منفرد

…

يقضي بصحَّته فاسلم ودم حقبا

فأجابه أبو عبد الله:

بزيارة ممَّن حوى الأدبا

…

والعلم والفضل والإفضال والرُّتبا

لا زال في نعمة تصفو مشاربها

…

مبلَّغًا سؤله مستنفداً حقبا

/108 أ/ وقفت منها على درًّ شدهت له

…

وحكمة أعجزت سحبان إذ خطبا

وقلت لا عرو إن بحر طما فلكم

…

من مثلها لصفيِّ الدِّين إن طلبا

والحكم منِّي أنَّ العقد مفتقر

…

إلى وليٍّ وإشهأد لمن رغبا

فإن ترخَّص هذا الشَّخص معتمداً

…

خلاف مذهبه فالحدُّ لن يجبا

لسنَّة قالها داود منفرداً

…

إنَّ النَّكأح بلا إشهاد قد ذهبا

خذ الجواب ودم في العزِّ مرتقبًا

…

ما لاح نجم وحنَّ الصَّب أو طربا

[65]

أحمد بن محمد بن عليِّ، أبو الفضل القاشانيُّ:

نزيل همدان.

كان من الفقهاء الحنفية أصوليًا عارفًا بالمسائل الخلافية حافظًا من الأشعار جملة؛ شاعراً باللسانين، منشئًا للرسائل، ويكتب خطًا في نهاية الحسن والملاحة ما يعجز عن نظيره أبناء زمانه. وكان صاحب سخاء ومروءة. ومات بهمذان سلخ ذي القعدة سنة تسع عشرة وستمائة.

أنشدني من شعره ابنه أبو بكر إسحاق –رحمه الله تعالى- بمدينة السلام بالمدرسة /108 ب/ التتشية في سنة اثنتين وعشرين وستمائة، هذه القصيدة عن أبيه؛ ثم نقلتها من خطّ ناظمها يمدح بها بعض رؤساء همذان:[من الوافر]

بحمد الله حصِّلت المارب

…

ونلت من العلا أسنى المراتب

هنيئًا للمعالي منك مجد

…

تلاشى عند منصبه المناصب

ترفَّع في مراقي العزِّ حتَّى

…

تسنَّم هامة الشثّهب الثَّواقب

أفضت على الورى عدلاً وبذلاً

…

فيالك من فتىً حاوي المناقب

بعارفة لها فوح كمسك

…

حوى ريًّاه أجنحة الجنائب

يجاليك الغمام إذا تراخت

…

عزاليه بأنواء سواكب

وظنَّ ......... أنَّهم حقيق

…

بحفظ الملك أو كشف الحوازب

تمكَّن في دماغهم التَّمنِّي

…

وفيما يعشقون لهم مذاهب

فلمَّا طالعوك أقرَّ كلٌّ

…

بسبق علاك في نيل المطالب

سبقت العالمين ولا عجيب

…

فما لك في المعالي من مناسب

لدولتك الَّتي طابت ودامت

…

على الله الرِّعاية في المصاعب

شأوت النَّاس مكمةً وفضلاً

…

وعدت مبرَّاً من قدح عائب

هو الصَّدر الَّذي يرجى لديه

…

إغاثة صارخ عند النَّوائب

/109 أ/ تلوذ بظلِّه زمر الرَّعايا

…

وتمشي تحت موكبه المواكب

وفيك فضائل يكفيك

…

بلى يغنى العيان عن التَّجارب

له لفظ وأين الشَّهد منه

…

فيغرق في احجى له منه صاحب

يكشِّف بشره جنح اللَّيالي

…

متى يبدو لبدر في الغياهب

سحاب نواله من غير مطل

…

يفيض على الأقارب والأجانب

بنى العلياء عالية ذراها

…

وهل للمكرمات سواه كاسب

يفرِّج فكره إن عنَّ خطب

…

برأي في أمور الملك صائب

له قلم وأين السَّيف منه

…

فقد يغني الكتاب عن الكتائب

لذي القرنين في ظلمات نفس

…

يخوِّض تارة كالشَّمس غارب

فمشرب مائه كدر ولكن

…

يصفِّي بالعطيَّات المشارب

سطور سواده كاللَّيل أمَّا

…

معانيه المضيئة كالكواكب

حباك الله من نعماه جاهًا

…

تمنَّته الأعاجم والأعارب

محلُّك شامخ والقدر عال

…

وفضلك باهر والجدُّ غالب

[66]

أحمد بن ظفر بن محمد /109 ب/ بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن الجهم بن عمر بن هبيرة ابن عمران بن الحوفزان –وهو الحارث بن شريك بن عمرو بن قيس بن شرحبيل ابن مرّة بن همام بن مرّة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن الحصن بن عكابة بن صعب بن عليِّ بن بكر بن وائل قاسط هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد نزار بن معد بن عدنان، أبو الفتح بن أبي المنذر الغداديُّ.

كان جدُّه الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة.

وأبو العباس كان أمثل أسرته أدبًا وفضلاً وفصاحة ونبلاً، شاعراً له حظ من علم النحو والعربية. وانتدب لإنشاء مقامات فصنع مقامات حذا فيها حذو مقامات

الحريري؛ وهي تسع عشرة مقامة. وخبرت أنه أنشأها في مدّة تسعة عشر يومًا.

وكان حاجب الباب في أيام الناصر لدين الله –رضي الله عنه وأمور القضاء عائدة إليه. وكذلك أمور المناثر وغيرها. وخدم المستنجد بالله والمستضيء بأمر الله.

/110 أ/ ولم يزل منتدبًا في هذه المدد إلى الرتب الجسيمة والمقامات النبيلة، مع احترام الجانب ووفور المنزلة. وتوفي في أيام الناصر لدين الله – رضي الله عنه.

قال أبو عبد الله الدبيثي في مذيَّله: من بيت مشهور بالتقدم والولاية. وكان فيه فضل وتميّز، وله معرفة بالأدب. تولى حجابة النوبى في أواخر المحرم سنة ثمانين وخمسمائة، إلى أن عزل يوم الاثينين ثامن جمادى الآخرة من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.

ثم تولّى الإشراف ببعض البلاد المزيدية، وخرج إليها وأقام بها، وقد سمع الحديث من أبي الوقت لمّا قرئ عليه بمجلس جدِّه، وأبي الفضل فاخر وغيرهما.

سمع منه أبو عبد الله الدبيثي، وسأله عن ولادته، فقال: ولدت يوم الاثنين خامس عشر جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وتوفي ليلة الجمعة الثامن والعشرين من المحرم سنة عشرين وستمائة. ودفن يوم الجمعة بباب البصرة عند جدّه الوزير أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة غربي بغداد.

أنشدني أبو الفضل عمر بن علي /110 ب/ ابن محمد بن الوزير يحيى بن هبيرة، قال: أنشدني ابن عمي أحمد بن ظفر لنفسه: [من المنسرح] لا ضمَّني اللَّيل في غياهبه

…

ولا أستقلَّت بي السَّلاهيب

ولا أثرت الثَّرى بمصطدم

…

حتَّى يرى الصَّبح وهو غريب

ولا تركت العدوَّ مرتفقًا

…

يأوي إليه الضِّباع والذِّيب

إن كان يعرى لرسمها طلل

…

إلَاّ ودمعي له جلابيب

وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني لنفسه مما ضمَّنه في كتاب المقامات من إنشائه:

[من الكامل]

دع ما تؤمِّل من زمان فاسد

…

وصن الشِّكاية عن صديق عائد

واصبر فللأيام جولة باطل

…

تغري بسفك دم الوليِّ العابد

غير البديع إذا رمى بمقاصد

…

موفورة الأقسام أو بمكائد

حرب لذي الخطر الكبير ومتجر

…

رغد الأماني للجهول الهامد

تبًا له ما حلَّ يومًا عقدةً

…

منه ففاتتها يد من عاقد

يعطيك وهو إلى سلابك مسرع

…

ويريك صفحًا وهو كلُّ القاصد

وبنيل صفو مشارب من دونها

…

كفّ الهمام .......

/111 أ/ فهباته كهباتً أحلام الكرى

…

ملأت يديك وأنت عين الفاقد

وبروقة ما إن ترى في غيِّها

…

إلَاّ سرابًأ لا معاً للرائد

وتراه معتذراً إليك وربما

…

شاب المقال بمحكمات أوابد

والنَّاس أبناء الزَّمان وغلطة

…

أن لا ترى ولداً شبيه الوالد

[67]

أحمد بن عبد اللطيف بن بدل، أبو الفضل القاضي التبريزيُّ.

كان يتولّى قضاء أهر من بلاد أذربيجان. وكان من الفقهاء الأدباء العلماء الفطناء؛ له معرفة بالتفسير والحديث وعلم الكلام والأدب والشعر.

أنشدني الفقيه أبو بكر بن الخطيب جبرئيل بن عبد الجليل الأهري، قال: أنشدني القاضي أحمد بن عبد اللطيف لنفسه ما كتبه إلى شمس الديت الدهسّان يلتمس منه شرح "عيون الحكمة" فلم يجبه إلى ما سأل. وكان لشمس الدين هذا ولد اسمه المرتضى: [من المتقارب]

أيا قرَّة العين للمرتضى

…

لك المرتضى قرَّة للعيون

/111 ب/ ويا من بفضلك قرَّت عيون

…

أقَّرنَّ عيني بشرح العيون

وأنشدني، قال: أنشدني أيضًا لنفسه من قصيدة كتبها إلى مسعود المراغي:

[من الطويل]

لو ما سواد اللَّيل جاز تحوزه

…

يداه لأفنى في بياض نهار

فيا دهر لا تنكر مقالي ولا تقل

…

يمين وساعد كفه بيسار

وقال: [من الوافر]

تبدَّى وجههها تحت اللِّثام

…

كما يبدو الهلال من الغمام

فحيَّت إذ تبدَّت بالسَّلام

…

وأحيت إذ أشارت بالسَّىم

وهبَّ نسيم ريَّاها فهبَّت

…

عيون ناعسات من منام

وراقت وأشرقت ثم رقَّت

…

لما بين الضُّلوع من الضَّرام

وخصَّتني بعطف بعد عطف

…

فزادت في الغرام على الغرام

وقال: [من الطويل]

خليليَّ إنِّي قد شعفت بغادة

…

تبدَّت لنا تختال بين عواني

بفاترة الأجفان فاتنة الصِّبا

…

صقيله مرآة العذار حصان

خفيفة ما دون الوشاحين بضَّة

…

ثقيلة ما تحت الإزار ردان

/112 أ/ أعدَّت سنان اللَّحظ للقتل عدَّةً

…

ليوم ظعان لا ليوم طعان

تسابق قرناها إلى حدَّ ساقها

…

فصارا على الخلخال بلتويان

عفوت لها حين أبتليت بحبِّها

…

وكم للهوى كالعاملايّ عراني

وفي القلب أن أفدي بروحي مبسمًا

…

عن الدُّرِّ معتّزاً كما ترياني

ويا جبلي نعمام واصلت فيكما

…

لدى الدوحة الخضراء أمَّ أبان

وعندما غازلتها فسقيتما

…

حيا ديمة يا أيُّها الجبلان

وقال: [من الطويل]

حمائم ورق قد هتفن سحيرة

…

فهيَّجن لي شوقًا إلى ساكني نجد

سلبن سلوِّي وأجتلبن مدامعي

…

وذَّكرنني ما قد نسيت من الوجد

تذَّكرت من شدو الحمائم بالنَّقا

…

نقا ردفها يرتجُّ في حلَّة البرد

ومن ضوء بدر التَّمِّ في حندس الدُّجى

…

سنى وجهها الوضاح في كلَّة المهد

تمايل غصن البان شبه أختيالها

…

لو أنشقَّ غصن البان عن لمَّة الورد

على نقوي وادي الأراك بذي الغضا

…

تقضَّت لي الأيَّام في عيشة رغد

تغازلني سعدى سعدت بوصلها ............. الأسنان مصقولة الخدِّ

سقتني شفاهل من نمير شفاهها

…

ألذَّ من السَّلسال في .... الشَّهد

/112 ب/ عهدت بها عهداً نعمت بوصلها

…

سقى الله ذاك العهد من صيِّب العهد

أأنسى بطول العهد [عهد] أحبَّتي

…

ولست يناسي العهد طال به عهدي

وقال: [من الطويل]

لها الله من خود تميس كأنَّه

…

قد أعتورتها شمال وجنوب

طوت كشحها عنِّي لتعرض فانطوت

…

على النَّار منِّي أضلع وجنوب

وقال معرّضًا ببعض تلامذته: [من الطويل]

ولست وإن أ‘رضت عنِّي مضيِّعًا

…

حقوقي إضلال الأنام عن الحقِّ

بأوَّل ثان عطفه ليضلَّ عن

…

مناد سبيل الله قاطبة الخلق

وكتب من صدر كتاب إلى حلال الدين الخواري: [من الكامل]

ريح الصَّباهبِّهي على صوب الحمى

…

تشفي لقلبي بالهبوب غليلا

..... لطفًا برقَّة دمعة

…

وجدت على الخدِّ الأسيل مسيلا

وتحمَّلي منِّي تحيَّة مدنف

…

قد ظلَّ مثلك في المسير عليلا

وإذا أسترحت من الهبوب فقبل مًا

…

تجدين فيه للقرار مقيلا

خصِّي جلال الدِّين أفضل من غدا

…

بجلاله الدِّين القويم جليلا

من ذهنه أضحى لكلَّ دقيقة ...... ناديه البيان دليلا

/113 أ/ غرر اللَّطائف تحت ظلِّ بنانه

…

صادفن ظلاً لا يزال ظليلا

لو صافحت حدَّ الحسام يمينه

…

بيراعها عاد الحسام كليلا

…

صبّ لم تجد لشفائه .... نحو الوصول إلى الوصال سبيلا

[68]

أحمد بن شاه ملك الواسطيُّ.

نزل البصرة وتولّى بها النيابة في ديوان الأشراف؛ وله عناية بالأدب وقرض الشعر، وله فيه طبع.

أنشدني أبو الحسن علي بن أبي الفرج بن محمود الجراحي الواسطي، قال: أنشدني أحمد بن شاه ملك الواسطي لنفسه من قصيدة يمدح بها الأمير أبا الفضائل باتكين بن عبد الله المستنصري –وكان يومئذ أمير البصرة: [من الطويل]

أقول لصحبي والرَّكاب ملاحة

…

طلائح يحدوهن بين يزايله

إلى باتكين القيل عجُّوار كابنا

…

لتبلغ من أيَّامنا ما نحاوله

ومنها:

أمولاي شمس الدِّين تاهت بك العلا

…

فلا مفخر إلَاّ عليك غلائله

/113 ب/ مضى رمضان وهو يثنى على أمرئ

…

فرائضه مقبولة ونوافله

فلا زلت في ظلِّ الإمام مملَّكًا

…

سعيداً تحاماك الرَّدى وغوائله

إمام هدى عمَّ الأنام سماحةً

…

وجوداً إذا ما أضمر الخير فاعله

ومنها:

وأبيض فياض لديه غمامة

…

على معتفيه ما تغبُّ نوافله

فلا زلت شمس الدِّين في كنف العلا

…

تبلِّغك الأيَّام ما أنت آمله

[69]

أحمد بن رستم بن المبارك بن الحسن بن الحسين، أبو العباس الموصليُّ.

كان يكتب على الحيطان تشبيهًا بعلي بن أبي بكر الهروي السائح. وكان يميل إلى زيّ المتصوفة، وفيه فطنة، ويقول شعراً حسنًا، ويعرف بالنعًال. وتوفي قريبًا من سنة عشرين وستمائة بالموصل.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن ميكائيل بن أحمد الموصلي، قال: أنشدني أحمد بن رستم لنفسه ملغزاً في الدفّ والشبابة: [من الطويل]

/114 أ/ ومقروحة الأحشاء مثلي نحيلة

…

تناءت عن الأهلين وأنتابها البعد

تزوَّجها عشر وذاك محرَّم

…

فلا حرج كلَاّ ولا وجب الحدُّ

إذا وطئوها القوم تصرخ صرخةً

…

يرقُّ لديها القلب لو أنَّه صلد

فيا عجبًا تزني ويجلد آخر

…

إلى جنبها حدّاً ويلزمه الجلد

ففي أيِّ شرع أم بأيِّ قضيَّة

…

يحدُّ عفيف والَّذي ساؤ ما حدُّوا

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه ملغزاً في اللسان: [من المتقارب]

وما أسد حلَّ في قلَّة

…

لها شرف دون أبوابها

يخاف ويرجى ولكنَّه

…

بعكس الأسود لأصحابها

وأنشدني، قال: أنشدني له يلغز في السروال: [من الوافر]

وصندوق يروق العين حسنًا

…

بمنظره ويعطي اللَّمس لينه

زكيِّ الأصل ذي نسب منيف

…

بعرق نابت في قعر طينه

له رجلان لم تحمله حتَّى

…

يرى ملآن بالسِّلع الثَّمينة

بقفل واحد سهل ضعيف

…

بعشر مفاتح عدد مكينه

/114 ب/ وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من البسيط]

لا تطمعنَّ بشيء أنت طالبه

…

بغير شيء فتحظى منه بالتَّعب

من لم تنل منك بالبرطيل راحته

…

أخطتك راحته عمداً ولم تصب

لو لم تروِّ نخيلاً أنت غارسها

…

من المياه لما جاءتك بالرُّطب

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه من قصيدة: [من البسيط]

ألا بهايا أصيحابي إذا أخذت

…

منِّي فروُّوا بها روحي وجثماني

حتَّى أقول على صحوي بها شعفًا

…

أماتني كأسها والدَّن أحياني

[70]

أحمد بن عليِّ، [بن أبي الفتح] المعروف بابن الشمّاع بن الرقيق، أبو العباس الواسطيُّ.

من أهل حلَّة واسط وجملة من ينظم بها الشعر.

وقيل عنه: إنَّه ينتحل الأشعار ويسرقها ويمدح بها الناس.

أنشدني الرئيس الأجل كمال الدين أحمد بن إبراهيم بن أحمد الموصلي، قال: أنشدني أحمد ابن الشماع لنفسه: [من البسيط]

يشتاق عرف الصَّبا من نحوكم قرم

…

إلى لقاكم به البلبال يقلقه

/115 أ/ ما إن تنفَّس إلَاّ ظلَّ من كمد

…

أنفاسه لزفير الشَّوق تحرقه

ولا أستنار هلال في دجى غسقً

…

إلَاّ وأزعجه بين يؤرِّقه

ولا أضاء سنى برق بكاظمةً

…

إلَاّ وتيَّمة بالجزع أبرقه

ولا تألق ثغر البدر مبتسمًا

…

إلَاّ وأذكى صباباتي تألُّقه

شوقًا إلى قمر كالآس عارضه

…

يذيب قلبي هجرانًا ويحرقه

ما غاب عن لحظً عيني قطُّ محتجبًا

…

إلَاّ وأصبح وسط القلب مشرقه

ولا أراش بنا لا قوس حاجبه

…

إلَاّ وأصمى فؤادي حين يرشقه

أغار من لحظ قلبي إذ تصوَّره

…

ألف فكري لقلبي حين يرمقه

فكيف لي إن تبدَّى كالهلال وأبصار الخلائق بالرُّؤيا تحقِّقه

[71]

أحمد بن أبي بكر بن أبي محمد الخابرانيُّ، أبو الفضل الخلاطيُّ:

وخابران قرية من قرايا خلاط الأديب النحويُّ.

نزل تبريز وسكن بها، إلى أن مات تقديراً بعيد سنة عشرين وستمائة، واتصل بوزيرها ربيب الدين علي بن أبي القاسم دنقان، ومدحه

…

/115 ب/ بشعر كثير.

وكان فاضلاً لم يكن له نظير في زمانه في علم الأدب والعربيّة والتصريف واللغة. وكان يميل إلى علوم الحكمة إلَاّ أنَّ الغالب عليه معرفة العلوم الأدبية والتبحّر فيها.

وكان شابًا ذكيًا.

أنشدت له ابتداء قصيدة أولها: [من الكامل]

هيهات ليس يفيق من سكر الصِّبا

…

من لا يزال تشوقه ريح الصَّبا

ساروا ودمعي قائل من خلفهم:

…

مهلاً فإنَّ السَّيل قد بلغ الزُّبى

[72]

أحمد بن أبي السعود بن حسّان، أبو الفضل الرُّصافيُّ.

من شرقيِّ مدينة السلام.

كان شيخًا خطاطًا يؤدّب الصبيان بالخط ويكتِّبهم. وكتب خطا قريبًا؛ إلَاّ أنه كان عنده دعاوى في الخط، ويتبجح به كثيراً. وينزل نفسه في الخط منزلة ابن البوّاب، ولا يثبت لأحد من كتّاب زمانه شيئَا.

كان جاهلاً بالأدب لم أسمع له من الشعر إلاّ هذه الأبيات /116 أ/ أخبرنا بها إجازة أبو محمد عبد العزيز بن دلف بن أبي طالب الخازن البغدادي الناسخ، قال: أنشدني أبو الفضل أحمد بن أبي السعود الرصافي لنفسه: [من البسيط]

يا ربّ إن كنت قد أسرفت في عمري

…

من أرتكاب الخطايا غير مشدي

أو كنت عمَّ يقوم الصَّالحون به

…

مجانبًا واعتدى غيِّي على رشدي

فلي لذلك حسن الظَّن يطمعني

…

في جنب عفوك يا ذخري ويا سندي

وأنبأني أيضًا، قال: أنشدني أحمد لنفسه: [من الطويل]

سأغضي على وخز القذى من معاشر

…

أداريهم إنَّ الكرين يداري

وأصبر للأيَّام علَّ صروفهاً

…

سوق من أستقرارها بدياري

فإن بلَّغتني همَّتي غاية العلا

…

فذاك وإلَاّ فالخمول شعاري

[73]

[أحمد بن سعد، الشريف العلوي

أخبرني الصاحب أبو البركات المستوفي –رضي الله عنه قال: أنشدني هذا الشريف لنفسه من آخر رسالة أنفذها إلى الملك المعظم مظفر الدين كوكبوري بن علي بن بكتكين صاحب إربل: [من الطويل]

إلأى م أرى النُّعمى أليف ذوي الجهل

…

وأبصر ..... حليف ذوي العقل

فيا حسرات لي لو أن ثقلها

…

على جبل لا نهدَّ من فادح الحمل

وأرحها كوني على رغم معطبي

…

مقيمًا بأرض لا يقيم بها مثلي

حليف ذوي جهل وشرُّ ثلاثة

…

مقام الفتى ذي الفضل بين ذوي الجهل

أيا دهر رفقًا با ....... فإنَّها

…

........................ ]

[74]

أحمد بن عليِّ بن أحمد بن عبد المنعم بن هبل، أبو العباس بن أبي الحسن الحكيم المتطبب البغداديُّ، المعروف بابن الخلاطيِّ:

وسيأتي ذكر والده وشعره.

اشتغل بعلم الطب ببغداد وتميّز فيه /116 ب/ حتى صار فرد عصره. وكان مع [ذلك] له يد في قرض الأشعار، وطبع في نظمها صحيح. وينشئ الرسائل العربية والفارسية. أقام بالموصل مدّة، ثم سافر إلى بلاد الروم فسكنها إلى أن توفي بملطية في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وستمائة. وكانت ولادته ببغداد سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.

أنشدني ولده أبو الفتح يوسف، قال: أنشدني والدي لنفسه: [من الطويل]

أخلَاّي هل خنتم عهودي بعد ما

…

رماني زماني بالتَّفرُّق منكم

وهل قد وعت أسماعكم من عدوِّنا

…

أحاديث إفك بالنِّفاق تنظَّم

أم العهد باق والمودَّة بيننا

…

كعهدي بها والعيش غضٌّ منعَّم

أحبَّة قلبي إن هجرتم وخنتم

…

فإنِّي على عهدي لكم لم أخنكم

ولم أتبدَّل غيركم غير ذكركم

…

أنيسًا إذا جنًّ الظَّلام ونمتم

أكابد شوقًا لست أقدر وصفه

…

وهل يصف الإنسان ما ليس يفهم

إذا ذكرت نفسي مقامي بقربكم

…

وعيشًا يقضَّى والحوادث نوَّم

وأسباب عيشي مذ نأيتم تصرَّمت

…

فللَّه قلب بينهمَّ مقسَّم

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه [من البسيط]

/117 أ/ أمسي وأصبح والآمال تلعب بي

…

والعمر منصرم والدَّهر ذو عجب

أمسي وأصبح في لهو وفي طرب

…

والموت يضحك من لهوي ومن طربي

كأنَّني قد أمنت الدَّهر ......... أو إنَّني لست أخشى حأدي النُّوب

كأنَّني لست من ..... قدر

…

يسوقه بغتة نومًا إلى القطب

دنيًا تغرُّ بآمال مزخرفة

…

كما يشاب مذاق السُّم بالضَّرب

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من الوافر]

أقول لرفقة زمُّوا المطايا

…

ألا هل مبلغ عنِّي التَّحايا

إلى أرض العراق وساكنيه

…

إلى قوم هم خير البرايا

كرام سادة من تلق منهم

…

تقل: لاقيت أحسنهم سجايا

نشوا في المكرمات وفي المعالي

…

فلم تعلق بخيمهم الدَّنايا

كريمهم لدى الإضفال هشٌّ

…

طليق الوجه مبتسم الثَّنايا

وفارسهم لدى الهيجاء ليث

…

قطوب الوجه مقتحم المنايا

بذكر جميلهم سرُّ القوافي

…

بطيب حديثهم تخدي المطايا

لئن أخنى عليهم صرف دهر

…

فقد أبقى لنا منهم بقايا

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من الطويل]

/117 ب/ بنيَّ لقد جربت دهري وصرفه

…

ومارست أهليه على العسر واليسر

فلم أر مثل الصِّدق أنفع للفتى

…

ولا مثل فعل الخير أبقى على الدَّهر

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من البسيط]

والله ما نظرت عيني إلى حسن

…

إلَاّ تمثَّلت في إنسان عينيَّا

ولا ذكرتك في غمٍّ ولا فرح

…

إلَاّ تغلغل قلبي بين جنبيَّا

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من الطويل]

إذا لم أجد لي في الزَّمان مؤانسًا

…

جعلت كتابي مؤنسي وجليسي

وأغلقت بابي دون من كان ذا غنى

…

وأفعمت من مال القناعة كيسي

وأنشدني، قال: أنشدني قوله: [من الطويل]

إذا لم أجد من صاحبي ما أريده

…

طويت فيافي دونه وقفارا

هي الهمَّة العليا فسام بها العلا

…

ولا ترمين دون السِّماك مطارا

فليس الفتى من نال وفراً مجمَّعًا

…

من الحمد ما يضحي عليه شعارا

وأنشدني، قال: كتب إلى والدي وهو مقيم برأس عين: [من الوافر]

سطرت إليكم من رأس عين

…

كتابًا مودعًا قلبي وعيني

/118 أ/ فعين الرَّأس تجري من دماًء

…

كما تجري المياه برأس عين

[75]

أحمد بن أسعد بن حيدر بن عبد الباقي بن المؤمل بن حلوان، المعروف بابن المنفاح، أبو العباس بن أبي الفضل المعرى السّليحيُّ، الطبيب الدمشقيُّ.

أخبرني أنه ولد بدمشق في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وتسعين

وخمسمائة. وقرأ علم الطبّ على الحكيم صدقة بن السامري الدمشقي.

وبرع في الذي قرأ عليه، وتميَّز على أهل زمانه، وصنَّف في ذلك مصنَّفات شتى، ورحل إلى آمد فاستخدمه صاحبها الملك المسعود ركن الدين مودود بن محمود بن محمد بن قرا ارسلان بن داود بن سكمان بن أرتق الأرتقي، وحظي لديه ونال منه منزلة رفيعة.

ثم استوزره بعد ذلك، وفوض إليه أموره، فحين أخذت آمد من الملك المسعود فارق خدمته واتصل بخدمة الملك الكامل ناصر الدين أبي المعالي محمد /118 ب/ ابن أبي بكر –رحمه الله تعالى- فمكث عنده مديدة.

ثم شخص إلى الديار المصرية وعاد إلى خدمة الملك المسعود ركن الدين مودود فلم يحظ منه. ثم كر راجعًا إلى بلاد الشام، ثم إلى الموصل؛ فلقيته بها أواخر المحرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة؛ وهو على عزم التوجه إلى مدينة السلام.

من تنيفاته كتاب "تدقيق التحقيق في الجمع والتفريق"، وكتاب "الإشارات المرشدة في الأدوية المفردة"، وكتاب في "علم أصول الطب" مختصر، وكتاب "منتهى الأغراض في العلل والأمراض"، وكتاب "حل شكوك ابن الخطيب الرازي على كليات القانون"، وكتاب "الموجز في أصول الطب"، وكتاب "شكوك على مسائل حنين"، وكتاب "شكوك على فصول بقراط" وكتاب "المسائل المهمات في كتاب الكليات" وغير ذلك.

أنشدني لنفسه: [من البسيط]

يا شقيَّ الجسد الفاني بعنصره

…

وطبعه في عنا الدُّنيا أترك الطَّلبا

لقد أضعت نفيسًا في طلابك ما

…

لا تستطيع له يا صاح مكتسبا

/119 أ/ إحفظ عنك لا تعطيه أمنية

…

فما تزال إذا طارحتها تعبا

إنَّ الأماني أوهام تؤثِّر في

…

نفس الموف على تحركيه سببا

والعالم النَّدب تغشاه فيدفعها

…

فيأمنَّ ولو من أمرها النَّصبا

أو كان يسعى لما تمَّ القضاء به

…

فمتعب النفس لم يسع لما وجبا

أو كان يطلب ما لم يجر في قدر

…

أو سابق قد مضى كالمستحيل أبا

فاسكن فما الحرص مجد ما تؤمِّله

…

ولا ينيلك من أغراضك الأربا

وأعلم بأنك محبور تعش رغدًا

…

لا تندمن على ما فات أو ذهبا

خذها إشادة ذي نصح وتجربة

…

مهذَّب قد رأى من دهره العجبا

ما ظنَّ ذا الدَّاء حتى راح معظم ما

…

أعطى من ..... .....

كم سار في الأرض في كسب العلا قمنًا

…

برأيه وبعزم يمتطي الشُّهبا

فخانه أمل يقوى الرَّجاء به

…

وجاءه حيث لا يرجوه مقتربا

فوالَّذي أوجد الأشياء من عدم

…

من كذب القدر المحتوم قد كذبا

وبعد حسبك فاعمل للنجاة به

…

فالبعث لابدُّ منه وأمن العطبا

[76]

أحمد بن عبد الله بن أحمد /119 ب/ بن عليِّ بن محمد بن أحمد بن عليِّ بن حماد بن محمود بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليِّ بن أبي طالب، أبو العباس بن أبي محمد العلويُّ الحسنيُّ.

أصله من مدينة الرسول – صلى الله عليه وسلم – فحدث لهم حدث وهاجروا إلى الموصل، وسكنوا قرية من قراها تدعى الشرفية شماليها.

ثم انتقلوا إلى لزيو مجاورة خربا، فولد بها أبو العباس؛ وهو شاب صالح متدين جميل الطريق، متفقه يقول الشعر. سافر إلى حلب، وهو بها مقيم إلى الآن.

أنشدني من شعره بحلب يوم الجمعة خامس عشري رمضان سنة أربع وثلاثين وستمائة: [من الطويل]

إذا قلَّ توفيق الفتى قلَّ خيره

…

وإن كثر التَّوفيق فالخير يكثر

وما لامريء في ذاك مدخل حيلة

…

ولكنما الحالات أمر مقدَّر

فيا ربِّ إن سامحت عبدك فالَّذي

…

يروم وإن واخذت فهو المقصِّر

جديرًا أراه بالجحيم اصطلاؤه

…

وأنت بعفو عنه يا ربِّ أجدر

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من الكامل]

نزِّه شهودك عن وجودك ترشد

…

فمتى فقدت شهور .....

/120 أ/ ما في الوجود سوى الإله وأنت

…

أنت الفرق وهو الجمع في المتبدِّد

فإذا عدمتك فيه كنت موحِّدًا

…

وإذا وجدتك كنت غير موحِّد

[77]

أحمد بن فلان بن جعفر بن النفيس بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو العباس الكوفي.

هو ابن أخي الشريف أبي طاهر عبد الله بن جعفر.

قال الصاحب أبو البركات – رحمه الله تعالى – ورد هذا الشريف غير مرة إربل. وكان يصله إيجاب من سلطانها الملك المعظم أبي سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين – رحمه الله تعالى – وكان عامي اللفظ والعبارة ليس عنده شيء من علم.

كتب إليّ من شعره: [من مجزوء الكامل]

مولاي يا شرف الخليقة

…

في الطَّريقة والحقيقية

يا من سما بمكارم

…

صن ماء وجهي أن أريقه

/120 ب/ لسواك إنِّي لا أذُّل

…

وأنت أسبابي الوثيقه

[78]

أحمد بن محمد بن صدقة بن إبراهيم بن ظبية الضرير الموصلي.

حدثني الصاحب أبو البركات المستوفي في تاريخ إربل – من تصنيفه – قال: ورد أبو العباس بن ظبية إربل قديمًا؛ وهو أمرد. نزل بعينيه ماء وكان أحسن الناس صورة، وعنده طيش وخفّة. وكان يعظ الناس إذ ذاك ويحفظ الكثير سريعًا.

ثم ورد إربل في سنة خمس عشرة وستمائة شيخًا قد تغيرت أوصافه لا يكاد يعرف، يستجدي بأشعاره، ويعرف نفسه بأحمد الواعظ الضرير؛ وحدثت أنه توفي سنة ثماني عشرة وستمائة.

وأنشدني لنفسه: [من المجتث]

يا من له ربع جود

…

أضحى لدينا نضيرا

فلن ترى في البرايا

…

كمثل ذاك نظيرا

أصبحت تهوى عليًّا

…

فصرت فينا ظهيرا

/121 أ/ وقِّع على ظهر طرسي

…

فالعبد يهوى الظُّهورا

لمن أحلت عليه

…

فلا برحت كبيرا

[79]

أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الطَّيِّب بن أبي محمد، أبو عليٍّ الواعظ البطائحيُّ.

كان شيخًا في علمي الطريقة والحقيقة، يتكلم في الوعظ، ويورد فيه فصولًا أحسن كلام. رأى المشايخ وصحبهم وسمع الحديث النبوي.

وكان قطب زمانه في الورع والمعرفة والقرآن وتفسيره والوعظ. وسكن سنجار

وصار شيخ الشيوخ بها؛ وله مريدون وتلامذة ينتمون إليه، ويلبس خرق التصوف، وصادف من الملك الصالح نجم الدين أيوب بن محمد بن أبي بكر – صاحب مصر – قبولًا؛ فمال إليه وأكرمه وأقبل عليه، ووعظ بين يديه فولّاه سنجار شيخ الشيوخ، وأسند إليه أمر الخانقاهات، وتلمذ له. وكان يجتمع به ويعظه.

وله تصانيف كثيرة منها "تفسير القرآن"، وكتاب سمّاه "الدرّ المكنون الحاوي لكثير من الفنون" يتضمن .... .... والأحاديث النبوية وشرحها /121 ب/ وفقهها، والحكايات عن المشايخ الثقات، وأبيات في المعاني مطابق وحقائق. وبوبه أربعين بابًا عن أربعين شيخًا يشتمل على أربعة كتب، والمجلدة الأخيرة أفردها في أهل البيت فقط – صلوات الله عليهم وسلامه – وكتاب "الطريق المسلوك في نصيحة الملوك" وهو أربعون حديثًا عن أربعين شيخًا سمعها في أربعين بلدًا في معنى واحد، وكتاب "التاريخ" ابتدأ فيه من الحس والبسّ إلى زمانه.

وروى الحديث عن عدَّة شيوخ منهم؛ أبو القوقت السجزي، وروى سند البخاري بطريق آخر؛ وهو عن جده أحمد بن محمد بن الطيب. وعاش مائة وأربع سنين. وكان عمر أبي علي أحمد بن عبيد الله يومئذ تسع سنين، وجدّه يروي عن الكشمبهيني عن الغربري عن البخاري.

وكان ولادته في ثامن عشر ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة بقرية منسوبة إليه يقال لها "الشيخية" وفيها تربة والده الشيخ عبيد الله ابن أحمد بن محمد من أعمال واسط.

وكان له أشعار يقولها لغلبه، ويرتاح بها في خلواته؛ أنشدني منه /122 أ/ ولده أبو الحسن علي بحلب المحروسة، قال: أنشدني والدي لنفسه وهو مما قاله في صباه:

[من الرجز]

حنِّي إلى أرض الغوير حنِّي

…

إن كنت حقَّقت رواح الظَّعن

ورجِّعني إذا ذكرت رامة

…

شوقًا إلى ساكنها وإنِّي

ولا تزالي يا رياح دائمًا

…

مبلغات للسَّلام عنِّي

قصِّي على ذاك الحمى وأهله

…

تفجُّعي وما علمت منِّي

وأنشدني، قال: أنشدني والدي لنفسه: [من البسيط]

أذكى الغرام بهذا الرَّكب حاديه

…

واذكر الصَّبَّ عهدًا غير ناسيه

شدا قبيل الضُّحى بالمنحنى فبكت

…

حمامه وتثنَّى بان واديه

ناشدتك الله يا حادي الرَّكائب إن

…

جئت المصلَّى ولاحت نار أهليه

إلا طلبت لكربي من يفرِّجه

…

من الهموم ودائي من يداويه

ويا رفيقيَّ عونًا والرَّفيق منة استعنته فيعاني ما تعانيه

سألتماني التَّسلِّي يوم كاظمة

…

فهل تعيرانني قلبًا أسلِّيه

/122 ب/ وأنشدني، قال: أنشدني والدي من شعره: [من البسيط]

أحوى أغنُّ عضيض الطَّرف وسنان

…

ألحاظه البيض والأجفان أجفان

مورِّد الخدِّ لدن القدِّ شمس ضحى

…

في وجهه لمجال الحسن بستان

فالغصن من قدِّه الميَّاس معتدل

…

والبدر من حسنه الفتَّان خجلان

هذا الَّذي شعره ليل وغرَّته

…

صبح ووجنته ورد وريحان

بدر يدير علينا فوق راحته

…

شمسًا لها تلك ذاك الدجن أزمان

محجوبة في دنان الغيب ما عرفت

…

قسّا ولا حازها في الدَّير مطران

رقَّت فراقت لقلبي في تقلُّبها

…

روحًا تنقَّل في الكاسات أبدان

[80]

/123 أ/ أحمد بن عقيل بن نصر، أبو العباس الزَّرعيُّ العامريُّ.

وزرع التي ينسب إليها قرية على باب دمشق.

أخبرني الشيخ العالم الفاضل نجيب الدين أبو الفتح نصر الله بن أبي العز بن أبي طالب الشيباني، قال: كان شابًا ذكيًا له طبع سليم في الشعر، يقوله ارتجالًا. خدم

الملك المعظم عيسى بن أبي بكر، وجعل له عليه رزقًا يتناوله كل شهر؛ وله فيه مدائح كثيرة. وكان ملازمًا حضرته سفرًا وحضرًا، ومات شابًا في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين وستمائة.

وأنشدني، قال: أنشدني أبو العباس لنفسه في سنة إحدى عشرة وستمائة:

[من الزجر]

إن سلَّ سيف الهجر من غمد الجفا

…

فادرع الصَّبر الجميل والوفا

وقاتل الهجران بالوصل وما

…

كدِّر من ورد التصابي بالصَّفا

/123 ب/ وإن خذلت بالسُّلوِّ فانتصر

…

بالمدمع المنهلِّ حتَّى يكتفى

ولا تطع أمرًا سوى أمر الهوى

…

وعاص في شرعته من عنَّفا

وبالدُّنوِّ فاستعذ خوف النَّوى

…

من نزغ شيطان عزول سوَّفا

أحلى الهوى شهد الرُّضاب سيَّما

…

إذا اجتناه الصبُّ من صاب الجفا

حسب الَّذي أجعله من ذلَّتي

…

وسيلة إلى الجيب وكفى

من منقذي من يد هجر ظالم

…

يأبى إذا أنصفته أن ينصفا

يهزُّ من قامته مثقَّفًا

…

وينتضي من الجفون مرهفا

لو عنَّ للشَّمس استحت ولو بدا

…

للبدر ضوء وجهه لانكسفا

يريك بالغرَّة صبحا نيِّرًا

…

منه وبالطُّرَّة ليلًا مسدفا

يجذب خوط قدِّه من ردفه

…

دعص فلولا لينه لانقصفا

مضعف ورد الخدِّ كم قلب به

…

بعد القوى في حبِّه قد أضعفا

أقام من أصداغه عقاربًا

…

تحرسه من لحظنا أن يقطفا

ما أنكرت أجفانه سفك دمي

…

إلا أتاني خدُّه معترفا

خدٌّ به جمر من الحسن جرى

…

من حوله ماء الحيا وما انطفا

. كل مشرق ورائق

…

بعد اختلاف عنده تألَّفا

/124 أ/ كأنَّ في فيه لدى ابتسامه

…

برقا أضا أو درًّ عقد قد صفا

تحسب في نكهته وطعمه

…

مسكًا وشهدًا وسلافًا قرقفا

أضاء بدرًا ورنا ظبي نقًا

…

وفاح مسكًا وانثنى مثقَّفا

وصدَّتيهًا وتجنَّى مللًا

…

وصال كبرًا وتولَّى صلفا

فهمت وجدًا ونحلت كمدًا

…

وذبت شوقًا وقضيت أسفا

لم أر من قبل أراه شادنًا

…

مسوَّرًا مخلخلًا مشنَّفا

لا رأيت صنمًا من قبله .. يضلُّ رشد المسلمين الحنفا

يصلي بنيران الصدود من ثوى

…

عليه في دين الهوى معتكفا

آليت لا أبرح مغرى مغرمًا

…

به مغنًّى في الهوى معنًّفا

[81]

أحمد بن عبد العزيز بن محمد الواسطيُّ الطحّان.

قال الصاحب أبو البركات: كان من غلمان الطحن توجه عليه دين، وبقي مدة محبوسًا، وأطلق فخرج فسكن بعض نواحي البلد، ولم يكن عنده شيء من العلم.

وذكر هو أنه كان طحانًا، وأنه أخذ لمّا أخذ /124 ب/ بنو أمسينا، ولم يبق له شيء مما كان، فورد إربل.

ومن شعره: [من الكامل]

لوت الصَّبابة والغرام عناني

…

وأذابني شوق الحمى وبراني

وتزايدت زفرات وجدي للهوى

…

فأنا الحريق بجذوة الهجران

يا للرجال أفيكم من آخذ

…

بدم القتيل بأعين الغزلان

بأبي الحمول سرت بكلِّ غريرة

…

بهرَّت بقامتها قضيب البان

[82]

أحمد بن الحسن بن كمار، أبو نصر الأرمويُّ، المعروف بابن إمام الجامع.

كان فقيهًا شافعي المذهب خطيبًا فاضلًا عالمًا، سمع الحديث كثيرًا. وكانت وفاته يوم الأحد ضاحي نهاره الرابع من شوال، ودفن بكرة يوم الإثنين بأرمية سنة ست وعشرين وستمائة.

وسئل عن سنه في مرضه الذي توفي فيه، فقال: عمري سبع وخمسون سنة تخمينًا. وكان مولده في رجب سادس عشريه.

أنشدني أبو بكر محمد ولده، قال: أنشدني والدي لنفسه: [من الكامل]

/125 أ/ لمَّا فقدت أكابرًا كانوا هم

…

من فضلهم متفقَّدي إيَّاهم

مالي سواهم لا أرى من بعدهم

…

متأسِّيًا بقعودهم وقيامهم

قد صحَّ ما قد قاله متمِّثلًا

…

أما الخيام فإنَّها كخيامهم

[83]

أحمد بن بهرام، أبو العباس الإربليُّ:

ابن بنت أخي الأمير مجاهد الدين أبي منصور قايماز بن عبد الله الزينيُّ.

قال الصاحب أبو البركات المستوفي: جندي لطيف المعاشرة، ظريف المحاورة، قيم بوظائف الصلوات، صائم في أكثر الأوقات، ظاهر الدين، عفيف مستور، ربما عبث في بعض الأوقات بشيء من الشعر تأدبًا.

بلغتني وفاته بطريق الشام في شعبان من سنة ثماني عشرة وستمائة.

اجتمعت به والمغني يغنّي بإربل:

دع ملامي بالحمى أو رح ودعني

…

واقفًا أنشد قلبًا ضاع منِّي

فقال بديهًا: [من الرمل]

/125 ب/ يا حبيبي صل محبًّا هائمًا

…

قد براه في الهوى طول التَّمنِّي

ثم قال: تمم، فقلت:

لم يقل إذ باعكم مهجته

…

بهواكم يا لها صفقة غبن

فأفكر ساعة، وقال:

فانضحوا ماء وصال منكم

…

فوق عودي فعسى يورق غصني

أيها المعرض عنِّي ظالمًا

…

لا تدعني ندمًا أقرع سنِّي

وحدثني الصاحب أبو البركات – رحمه الله – قال: جمعني وأحمد بن بهرام في منزله بالموصل ليلة من الليالي مجلس مؤانسة في سنة ست وتسعين وخمسمائة، فغنى صدقة بن محمد المغني الإربلي أبياتًا من شعره في لحن صنعه، وهو:[من المجتث]

إذا تمنَّع صبري

…

وضاق بالهجر صبري

ناديت واللَّيل داج

…

وقد خلوت بفكري

يا ربِّ هب لي منه

…

وصال يوم بعمري

وأتم عليه صدقة، فقال:

لأجتني ورد خدٍّ

…

زاه على كلِّ زهر

واجتلي غصن بان

…

يميس من .... بدر

/126 أ/ إن صحَّ لي ذاك منه

…

يومًا وفيت بنذري

وسئلت أن أقول، فقتل:

إذا بدا يتثنَّى

…

نشوان من غير خمر

عجبت من صبح وجه

…

يلوح من ليل ثغر

فالشَّمس تلعب ما بيننا بدارة بدر

وقال أحمد بن بهرام:

أقول من فرط وجدي

…

به وقلَّة صبري

يا من تملَّك رقِّي

…

إرحم فديتك ضرِّي

وقلت:

عذار خدَّيك فيه

…

يقوم للنَّاس عذري

وفيك طاب جنوني

…

ولذَّلي هتك سرِّي

وأنشدني الصاحب أبو البركات، قال: أنشدني أحمد بن بهرام وكتبها إليّ أوّل كتاب: [من الكامل]

يا راحلين وفي حشاي لبينهم

…

نار تسعَّر حرُّها في أضلعي

والله ما ألفت جفوني بعدكم

…

طيب الرُّقاد ولا هناني مضجعي

ولقد بليتكم جوى وصبابة

…

حتى تزوَّد ركبكم من أدمعي

وأنشدني أيضًا، قال: نقلت من خط أبي العباس أحمد بن بهرام ما كتبه إلى بعض أصدقائه: [من الكامل]

/126 ب/ ورد الكتاب من الأجل العالم

…

فقرأته ولثمت ثغر القادم

وذكرت أيامًا مضت ولياليًا

…

قضيتها فرحًا وكان منادمي

وكان حمل الكتاب إليه صبيٌّ جميل الصورة، ظاهر الملاحة.

وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني أحمد بن بهرام لنفسه: [من الوافر]

أما وهواك ما ملكت شؤوني

…

مدامعها ولا برد الغليل

وما برح اصطباري عنك واه

…

وجسمي بعد بعدكم نحيل

لقد أودعتني حسرات شوق

…

عشَّية قوِّض الرَّكب الحمول

وأنشدني أيضًا من شعره: [من الطويل]

سل اللَّيل عنِّي كيف أرعى نجومه

…

لعظم غرامي فيك والنَّاس نوَّم

وإنِّي لمشتاق إليك وناظري

…

طموح إلى لقياكم متألمِّ

أيأ قمرًا قد تاه عجبًا بحسنه

…

لقد نال مني الشَّوق ما أنت تعلم

فإن يسعد المشتاق منك بنظرة

…

تبرِّد نارًا بين جنبيه تضرم

أما فيكما يا صاحبيَّ مساعد

…

يعاتب .... يترحَّم

[84]

/127 أ/ أحمد بن الخضر بن أبي بكر بن حسكويه، أبو العباس.

ابن أخي الشيخ عليِّ بن أبي بكر.

وكان هذا علي بن أبي بكر معلمًا بإربل، واتصل بالحاجب سرفتكين بن عبد الله الزيني – والي إربل من قبل زين الدين أبي الحسن علي بن بكتكين رضي الله عنه – فحسنت حاله عنده، وارتفع قدره بصحبته، وحصل له مال كثير من خدمته؛ ولما توفي سرفتكين استؤصل ما كان عنده من مال، وبقي فقيرًا إلى أن مات – رحمه الله – هكذا ذكر ذلك الصاحب أبو البركات في تاريخه.

وأما ابن أخيه أحمد هذا؛ فإنه قال: إربلي المولد والمنشأ، ويعرف بحميدان.

أوّل ما اشتغل بالفقه على مذهب الإمام الشافعي – رضي الله عنه – بالمدرسة المجدّدة بدرب السهرية. وكان ذكيًا وقحًا.

وأخذ شيئًا من الخلاف، وسمع معنا الحديث على الشيخ أبي المظفر المبارك ابن طاهر بن المبارك البغدادي الخزاعي المقرئ، وختم عليه الكتاب /127 ب/ العزيز.

وتوفي في يوم الأربعاء ثاني عشر شهر رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة بإربل، ودفن بها بظاهر البلد.

أنشدني لنفسه، ونقلته من خطّه، وكتبها إلى أبي الثناء محمود بن محمد بن الأنجب الإربلي:[من مجزوء الرجز]

قل للَّذي فاق الورى

…

بالفضل والتَّفضُّل

ومن أياديه لنا

…

مثل السَّحاب الهطل

إنِّي وإن كنت كما

…

يزعم مولاي علي

عن الحساب والخلاف والتُّقى بمعزل

لكنَّني بذلت مجهودي حيث عنِّ لي

أن أجمع الجذور من

…

كتاب الجمَّل

ما في الحروف كلِّها

…

جذر لجذر الأوَّل

فكتب إليه محمود بن محمد بن الأنجب – رحمه الله تعالى -:

[من مجزوء الرجز]

يا علم الدِّين الَّذي

…

يوضح كل مشكل

إسم الَّذي تيَّمني

…

ثانيه جذر الأوَّل

وثالث الأحرف جذر ثاني المستعمل

/128 أ/ ورابع الأحرف ضعف الثَّالث المكمّل

لكنَّما خامسه

…

إن جئته بالجمَّل

تلقاه جذر جذر رابع

…

الأوَّل المفصَّل

فالإسم إن صحَّفته

…

تلقاه غير الأوَّل

[85]

أحمد بن محمد بن رافع بن خليفة بن أحمد بن محمد القريحيُّ بن عمر الودّاك أبو العباس الباجسريُّ.

قال الصاحب أبو البركات – رحمه الله تعالى – كذا أملى علي نسبه، وسألته عن معنى القريحي، فقال: كان ذا قريحة جيدة فسمي بذلك – هذا لفظه -.

وسألته عن مولده، فقال: مولدي يوم الجمعة مستهل شهر رمضان من سنة ستٍّ وستين وخمسمائة بالدور، وأقمت بباجسرى.

وكان أولًا يقول القارحي فغيّره، ومن أهله بإربل قوم يدعون بني القارح؛ وله أشعار سلك في طريقها مذاهب العرب؛ استعمال ألفاظ ومعان. وكان كثير اللحن في إنشاده.

/128 ب/ ورد معه نسخة من شعره إلى إربل في المحرم من سنة أربع عشرة وستمائة، وعليها خطوط جماعة من البغداديين بالثناء على شعره المودع فيها، وأرادني أن أكتب له مثل ذلك عليها فلم أفعل.

ورد إربل مرّة أخرى قبلها، وأنشدني كثيرًا من أشعاره في المرتين؛ وله بإربل أقرباء يدعون بني القارح لا القريحي.

وقد كتب إلى علي بن موسى الضرير أبياتًا نسبه فيها إلى القارحي لا إلى القريحي، فمما أنشدنيه قوله، ونقلته من خطّه:[من الطويل]

سما لك مجد باذخ متطاول

…

وجدُّ على أعلى المجرَّة نازل

منيف يراه النَّجم كالنَّجم ساميًا

…

يقصِّر عن إدراكه المتناول

وأبدت لك الأيَّام ما في غيومها

…

من السَّعد حتَّى حام عنك المماثل

ومتَّعك الله المهيمن ما دعا

…

على البان ورق أو تفوَّه قائل

ومالي أن أهدي إليك فصاحة

…

وقسُّ الأيادي في فنونك باقل

وليس لنا عن سيب جودك معدل

…

وقد نضبت فيمن سواه المناهل

وما كلُّ مثر يرتجى منه نيله

…

ولا كلُّ ذي مال لديه فواضل

/129 أ/ ولا كلُّ جدلاء الغصون حبيكة

…

تقمَّصها يوم الكريهة باسل

فيا خير من ضمَّ اليراعة كفُّه

…

وأكرم من شدَّت إليه الرَّواحل

وأشجع من أحنى على قائم يدًا

…

وأحلم غضبان إذا طاش جاهل

وأنشدني، قال: أنشدني أبو العباس لنفسه في سنة أربع وستمائة: [من الكامل]

طرقتك بعد صدودها أسماء

…

والحبُّ فيه سجاحة وإباء

بيضاء لو ترك الخمار جيبها

…

لا شكَّ يقرأ أثرها الرُّقباء

وتدير خوفًا لحظها فكضأنَّها

…

بين اللِّدات غريرة أدماء

فمضت لنا عن عفَّة وصيانة

…

إلَّا ارتشافًا ليلة غرَّاء

[86]

أحمد بن محمد بن عليِّ، أبو العبّاس الهيتيُّ:

من أولاد السنبسيِّ الشاعر.

قال الصاحب أبو البركات – رحمه الله تعالى -: ورد إربل غير مرّة رسولًا من سنجار.

وحدثني أبو القاسم /129 ب/ ابن أبي الحسن بن علي بن السنبسي، قال: توفي أحمد بن السنبسي في سابع وعشرين من شعبان من سنة خمس عشرة وستمائة، ودفن بالموصل، قال: ثم أنشدني له: [من الرمل]

من لعاني القلب صبٍّ مستهام

…

حرمت مقلته طيب المنام

وجفا أجفانه طيب الكرى

…

يذرف الدَّمع سجامًا كالغمام

لي بهيت ضيعة قد ضيَّعت

…

كلَّ ما استكسبت من آل الكرام

تر ..... بدين موبق

…

وخراج رضَّ جسمي من عظامي

[87]

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشيبانيُّ.

ابن أخي قاضي مكة من ولد القاضي المحامليِّ.

ساق ذكره القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد الفقيه الحنفي – أدام الله أيامه – فيمن قدم حلب من تصنيفه، وقال: رجل فاضل شاعر مجيد من أهل مكة – حرسها الله تعالى – قدم علينا حلب في شهور سنة

…

وستمائة، ممتدحًا للملك الظاهر غياث الدين غازي بن يوسف، وللأكابر /130 أ/ من أهلها. وكان حسن السَّمت جيد الإيراد.

سمعته بين يدي السلطان الملك الظاهر ينشده قصيدتين رثى بهما أخاه الملك الأشرف محمد بن يوسف وقد جلس للعزاء يومين بعد موته، فأنشده في اليوم الأول مرثية استجادها السلطان والحاضرون، فعمل أخرى وأنشدها في اليوم الثاني. وسمعت القصيدتين من لفظه حالة إنشاده إحداهما.

قال المبارك – مؤلف هذا الكتاب – وأنشدنيها القاضي بمنزله المعمور يوم السبت ثاني عشر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وستمائة: [من الطويل]

إلى كم ترى يا دهر ترمي بصائب

…

إلى أن دهتني منك أمُّ المصائب

بموت مليك كنت مهما دعوته

…

لسلبك لي إلَّا استعدت سلائبي

بموت مليك كان عطفك قد كسي

…

جمالًا به حتَّى نأيت بجانب

سددت فم الناعي بكفِّي تطيُّرًا

…

وألويت وجهي عنه ليَّ مغاضب

وقلت: تبيَّن ما تقول لعلَّها

…

تكون كتلك الحادثات الكواذب

فلما بدا لي الكره في كرِّ قوله

…

ربطت نوازي أضلعي بالرَّواجب

/130 ب/ فلا تحسبنِّي أتَّقي بعد هذه

…

شبا طاعن من مصمياتك ضارب

ولا باسطًا للخطب كفَّ مدافع

…

ولا فاتحًا من بعدها فم عاتب

أبعد أبي عبد الإله محمَّد المليك الفتى آسي على إثر ذاهب

أبعد المليك الأشرف النَّدب أرسل الرثا رائدًا أبغي انتجاع المطالب

ونطمع من بعد المليك بن يوسف

…

ببقيا وتخليد العصور الذَّواهب

فكم قدم أماط الضيم عمَّن هوت به

…

المذلُّة في عمياء ذات غياهب

وكم قد هفا الحزن الغريب بفقده

…

فمر هباءً في الدُّموع الغرائب

وكم نفثت جمر الغضا نادباته

…

كأنَّ فؤادي في حلوق النوادب

عزاءً عليه أجمعين فإنَّني

…

أراه عزيزًا ليس بالمتقارب

أيا شرف الدِّين الَّذي كنت آملًا

…

..... ...... نداه حقائبي

.. ..... .....

…

بأصناف التَّجمُّل كاذب

فوالله لا أنفكُّ أبكيك دائمًا

…

وأندب مجدًا منك مرخى الذَّوائب

ذخيرة أنسي لست أنساك مارسا

…

ثبير وما حطَّت بأرض نجائبي

طوى منك هذا الموت بردًا مسهَّمًا

…

مصانًا لديه ..... .....

وسدَّ طريق الجود من كلِّ وجهة

…

وأورد ذا الآمال مرَّ المشارب

/131 أ/ فما إن أزال الدَّهر بعدك ناظمًا

…

عقود ثنائي خاطبًا بالمناقب

أريح سوامًا للمراثي لترتعي

…

لديك أزاهير المعاني العجائب

فلا زلت ممنوحًا بأرسال مزنة

…

تروح وتغدو دانيات المآدب

وإن كنت يمًا قد غنى في ضريحه

…

بأمواجه عن هامرات السحائب

وأخبرني القاضي الإمام أبو القاسم - أيده الله تعالى – قال: حدثني أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل القيلوبي، قال: حدثني بعض رفقاء أحمد بن أخي قاضي مكة، قال: كان له رفيق فتوفي بدمشق قرأى أحمد بعد وفاته بأيام، كأنه جاء فقيل له: إلى أين؟ قال: جئت آخذ فلانًا يعني نفسه وأمضي؛ فلما استيقظ، قال لأصحابه: إني ميت لا محالة، فلم يبق إلا أيامًا يسيرة ومات بدمشق.

[88]

أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن عليِّ بن محمد بن عليِّ بن العباس بن محاسن بن عليّ بن عيسى بن موسى بن عيسى /131 ب/ بن صالح بن عليّ بن عبد الله بن العباس،

أبو هاشم بن أبي حامد الهاشميُّ الصالحيُّ الحلبيُّ.

هو وأبوه من أهل حلب ما زالوا بها من زمن عيسى بن صالح وعليهم بها وقف من زمنه.

وحدثني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي – ضاعف الله إقباله – قال: كان أبو هاشم شاعرًا مجيدًا عارفًا بالتواريخ. سمع الحديث على جماعة من شيوخنا مثل الشريف أبي هاشم بن ..... الهاشمي، وقاضي القضاة أبي المحاسن يوسف بن رافع بن تميم، وأبي البقاء يعيش بن علي بن يعيش النحوي الحلبي، وجماعة غيرهم.

وأخبرني أنَّ مولده بحلب في سنة خمس وسبعين وخمسمائة، وتوفي بها يوم السبت الحادي عشر من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وستمائة. ودفن خارج باب أنطاكية في تربة لأخواله بني عبد الرحيم.

ثم قال: أنشدني أبو هاشم لنفسه: [من البسيط]

رأيت في النَّوم أحبابي قد ارتحلوا

…

فأوجس القلب من ترحالهم حذرا

فجئت عند انشقاق الفجر أطلبهم

…

فلم أجد منهم عينًا ولا أثرا

/132 أ/ فأقسم الجفن إذ كان الرُّقاد له

…

ناعي الأحبَّة أن لا ذاق طعم كرى

وأنشدني القاضي أبو القاسم – أدام الله أيامه – قال: أنشدني أبو هاشم الصالحي لنفسه: [من الطويل]

تأمَّل لسعدى بالأبيرق منزلا

…

كسته الرِّياح الهوج ثوبًا من البلى

عفت رسمه الأرواح حتى كأنَّه

…

بقيَّة وشم في نبات تمثَّلا

عهدناه بالبيض الأوانس معلمًا

…

فأصبح بالسُّود الطَّوامس مجهلا

تحمَّلت أعباء الصَّبابة والأسى

…

غداة نوى عنه الخليط تحمُّلا

وإنَّ محالًا صبر قلبي وإن بدا

…

لعيني ربع المالكيَّة محملا

وأنشدني، قال: أنشدني أبو هاشم الحلبي قوله. وكان الملك الظاهر غازي بن يوسف بن أيوب قد اقترح هذا الوزن واستخفه، فعمل جماعة من الشعراء بحلب عليه، فعمل هو قصيدة منها:[من الطويل]

نعم ذاك ربع العامريَّة قد أقوى

…

فيا لك من قلب على البين ما أقوى

/132 ب/ سروا فسروا بالعيش يتبع عيسهم

…

وولَّوا فقد ولوا على جسدي البلوى

وكم خدعتني أعين العين عنهم

…

فما عزَّ يا قلب عليها ولا ألوى

هم أخذوا طرفي وسمعي زميلهم

…

فما أملك الرُّؤيا ولا أسمع النَّجوى

وبالهودج المحجوب بالسُّمر غادة

…

عدت وحديث الحسن عن وجهها يروى

منعَّمة لا من هبيد طعامها

…

ولا قومها كعب ولا دارها حزوى

إذا أسفرت واللَّيل مرخ سدوله

…

لنا عن محيَّاها تشعشعت الأضوا

ولو أن بدر التمِّ يشبه وجهها

…

لما أحدث الرَّحمان في وجهه محوا

[89]

أحمد بن رستم بن كيلان شاه، الديلميُّ الأصل، الدمشقيُّ المولد، أبو العباس الشافعيُّ.

كان أبوه يعرف بأسباسلار.

حدَّثني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي – حرس الله مدَّته – في شهر ربيع الآخر بحلب في منزله المعمور سنة أربع وثلاثين وستمائة، قال: قدم أبو العباس بن أسباسلار حلب وأقام بها مدّة في صحبة أبي محمد ظاهر بن جميل، إلى أن انتقل ابن /133 أ/ جميل إلى البيت المقدس فانتقل في صحبته وأقام بالبيت المقدس بعد وفاته، وكان من المعدّلين، وكان شيخًا حسنًا مستورًا له شعر حسن وكلام منثور.

اجتمعت به بالبيت المقدس سنة تسع وستمائة وكتبت عنه جزءًا من الحديث،

سمعه بدمشق من أبي الفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز الأزدي، آخر سمعه من أبي علي الحسن بن هبة الله بن يحيى المعروف بابن البوقي الواسطي، وكتبت منه جزءًا من شعرا.

ولما هدم البيت المقدس في سنة ..... وستمائة خرج منها وسكن دمشق إلى أن مات بها على ما أخبرني أبو عبد الله محمد بن البخاري البغدادي يوم الجمعة الرابع عشر من ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة، ودفن بجبل قاسيون.

وأخبرني إبراهيم بن الأزهر الصريفتي: أنَّ مولد شيخنا أحمد بن أسباسلار في سنة ثماني وأربعين وخمسمائة بدمشق.

ثم قال: وأنشدني أبو العباس أحمد بن رستم الديملي لنفسه في الغزل:

[من الرمل]

شهرت من لحظها لي مرهفين

…

يوم زمَّت عيسها بالمأزمين

/133 ب/ عرَّفت في عرفات وانثنت

…

بشعار النُّسك نحو المشعرين

وأفاضت فأفاضت عبرتي

…

..... الأعمال العلمين

لمنى ثمَّ رمت حاذقة

…

جمرة أذكت بقلبي جمرتين

ثمَّ طابت نفسها في طيبة

…

إذا ألبَّت سحرًا باللَّابتين

حرمت عيني الكرى وادعة

…

حين ولَّت من وداع الحرمين

ليتها إذ عذَّبتني بالقلى

…

سمحت مالكتي بالأعذبين

كلَّما استحدثت فيها عزمة

…

لسلوٍّ فترت بالفاترين

كيف أسلو والهوى لمحة عين

…

أودعتني عارضًا من عارضين

من مجيري من هواها فلقد

…

حجب النَّوم قسيُّ الحاجبين

أعرضا عنِّي فما ينفعني

…

طبُّ بقراط ولا رأي حنين

ليس يرجى لي شفاء عنده

…

بل شفائي من برود الشَّفتين

قد رآني قاضيًا حق الصِّبا

…

لحقاق حمِّلت عنبرتين

عجبًا منِّي ومن معجبة

…

بنت تسع وثلاث واثنتين

وأنشدني القاضي الإمام أبو القاسم – أيده الله تعالى – قال: أنشدني /134 أ/ أبو العباس من شعره: [من الخفيف]

ربَّ كأس عار من الآداب

…

همُّه ما يشيده للخراب

يتباهى بثوبه وثرا المال

…

وجسم يبلى وعيش لباب

مهملًا أمر دينه ليس يدري

…

أنَّ هذا جميعه للذهاب

وأنشدني أدام الله أيامه – قال أنشدني أحمد بن كيلان شاه لنفسه يمدح قاضي القضاة محيي الدين أبا المعالي محمد بن الحسن بن محمد بن يحيى القرشي الدمشقي: [من المتدارك]

إشتدِّي أزمة تنفرجي

…

فالضِّيق منوط بالفرج

والعسر يؤول إلى يسر

…

والرَُّّوح تراح من الحرج

مذلاح بياض في لمم

…

من بعد سواد كالسبج

فاسمع يا صأح وصيَّة من

…

في زور الباطل لم يلج

إعلم واعمل بالعلم لكي

…

تسمو في الخلد ذوي الدَّرج

ما أنت وأغيد ذو هيف

…

بمعقرب صدغ منعرج

من نسل التُّرك إذا نسلوا

…

سلبوا وسبوا أسد الخلج

/134 ب/ بعيون ظباء سانحة

…

وفتور لحاظ في دعج

ترمي الأبطال فما تنفكُّ

…

سهام اللحظ من الودج

وبغالية من غالية

…

فتنتك على خدٍّ ضرج

وبلعس شفاه ظامئة

…

ما فيه شفاء للمهج

وببرد رضاب من برد

…

كالقرقف منية كلِّ شجي

وبناصع سالفة نجمت

…

كعمود صباح منبلج

لا ترض أخاك وتوسعه

…

مكرًا فالبهرج لم يرج

لا ترم النَّاس بمعضله

…

يرموك بقاصمة الشَّبج

إيَّاك فلا تك معتذرًا

…

للَّائم من أمر مرج

إيَّاك وعيب سواك وكن

…

ما عشت بعيبك ذا لهج

والخلَّ فواس بما ملكت

…

كفاك ..... خلق سمج

جد بالأموال لخاطبها

…

حثيًا حثيًا لا بالصَّبج

فبطون أكفِّك من أنامل كفٍّ منقبض شنج

كالنِّيل ونائل محيي الدِّين

…

مميت الباطل بالحجج

.. ..... شرس

…

في الخلق ولا بالمنزعج

/135 أ/ وقال أيضًا يمدح الملك الأفضل نور الدين علي بن يوسف بن أيوب: [من الكامل]

سل همومك بالرضاب البلبل

…

من طفلة مثل المهاة المطفل

لا دارها بالرَّقمتين فبارق

…

كلَاّ ولا طلل بدارة جلجل

نزلت بأعلى النَّيربين منازلًا

…

لم يعفها مرُّ الصَّبا والشَّمأل

تتفيأ الرَّوض الأريض وجاورت

…

هارون لا سقط الدَّخول فحومل

بظلال كلِّ خميلة عنيت بها

…

في وشيها كفُّ الرَّبيع المقبل

فتبسَّمت أرجاؤها لما بكت

…

عين السَّحاب بكلِّ دمع مسبل

حلت فحلَّت كلَّ روض عاطل

…

منها بأنواع الملابس والحلي

فالدَّوح بين منوَّر ومثمَّر

…

ومسيطر ومشمَّر ومذيَّل

والرَّوض بين معنبر ومزعفر

…

ومعطَّر ومكفَّر ومصندل

والنَّهر بين تدفُّق وترفُّق

…

وترقرق وتخرق وتسلسل

والرَّاح في راح السقاة تضوَّعت

…

أرج القرنفل في مذاق الفلفل

والكأس ما بين الكياس مذالة

…

فمحرَّم في شربها كمحلَّل

/135 ب/ والنَّاي والمزمار يخفت صوته

…

والعود بين تسكُّن وتقلقل

والعيش غضٌّ والزمان كأنَّه

…

في طيبه زمن المليك الأفضل

وقال وهو بمصر، وقد اشتد شوقه إلى دمشق وذكر أيامًا له قد تقضت بالنيربين، ويمدح الوزير نجم الدين يوسف بن الحسين بن المجاور:[من الرمل]

علِّلاني بالمنى صدقًا ومين

…

فحديث النَّفس إحدى اللذَّتين

ضاع والهفي زماني ودنا

…

هرمي من صحَّتي بالهرمين

فإلى كم ذا التَّمادي ولقد

…

أودت النَّفس بشوق الواديين

لست أسلو بسواها إنَّما

…

راحة الرُّوح بنور النَّيربين

لا ولا أنسى رقيِّي دوحة

…

أجتني منها جنيَّ الجنَّتين

ومبيتي جار جاريها وقد

…

سحرتنا ورقها بالسَّحرين

قمرت ألبابنا أقمارها

…

مشرفات من أعالي المشرقين

ظلَّ يرعى ناظري في ظلِّها

…

ظبيات لا ظباء الحلمتين

مذ بكتها كلُّ عين .....

…

أضحكت للرَّوض منها كلَّ عين

/136 أ/ رقم المزن بها ديباجة

…

خجلت منها رقوم الرَّقمتين

وبدا بارقها مغلولسا

…

فخبت منه بروق الأبرقين

باكرت ما راع في ريعانه

…

من ضريب الشَّوك ضرب الشَّوكتين

زمن قضَّيته في ظلِّها

…

لا زمان بالنَّقا والأجرعين

إن تقضَّى فلقد عوِّضت من

…

ظلِّه ظلًّ الوزيرا بن الحسين

مقول قيل وزير وزر

…

إفتخار الملك صدر الدَّولتين

وقال يمدح الإمام الحافظ ثقة الدين أبا القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي: [من الرجز]

قد اغتدي بكلِّ لدن أملد

…

وكلِّ مرهوب الشَّبا المحدَّد

لا بالكهام لا ولا بالمعضد

…

مهنَّد ناهيك من مهنَّد

في جنح ليل مسدف كالإثمد

…

قد طلعت نجومه بالأسعد

والأرض مشن ألطاف صنع الأحد

…

مذ جادها جود الملثِّ المرعد

كأنَّها بسط من الزَّبرجد

…

قد طرِّزت بأصفر كالعسجد

/136 ب/ وفصِّلت بأحمر كالبسد

…

ورصِّعت بأبيض كالبرد

وسوسن منمنم بأسود

…

كأنَّه عذار الأمرد

ومن شقيق كعيون الأمد

…

ومن أقاح كثغور الخرَّد

والأيك والأغصان في تأوُّد

…

يعلو ذراها كلُّ شاد منشد

من بلبل وعندليب غرد

…

مناديًا جلَّ جلال الصَّمد

ومنهل لم يك بالمصرَّد

…

ولا بقايا ثمد مثهمد

وردته بعنتريس أجد

…

تهوا الماوي جلدة بالجلد

ماردة كالغدن الممرَّد

…

متينة بقدمين القردد

تجوز جوز الهرجل البعمرَّد

…

محفدة تفلي الفلا بمحفد

بمثلها أجدُّ عرض الجدد

…

أجول في آجالها كالصَّرد

ما بين سيدان الفلا والأسد

…

والهقل والرَّال والحفيدد

يجهدها سوقي وشوقي مجهدي

…

حتَّى بدت من السُّرى والسُّهد

كالوقف في رقَّة ذات المرود

…

أزجرها بأن تجدِّي تجدي

وتحمدي رأي أبي محمَّد

…

القاسم السَّامق فوق الفرقد

/137 أ/ وقال وهو في مصر في الوزير بن المجاور: [من الكامل]

حيِّ الدِّيار بشاطئ مقياسها

…

فالقاسم الفيّاح بين دهاسها

فالرَّوضتين وقد تضوَّع عرفها

…

أرج البنفسج في غضارة آسها

فمنازل العِّز المنيفة أصبحت

…

بغنى سناها عن سنى نبراسها

فخليجها لذَّاته مخلوجة

…

تسمو محاسنه على أناسها

حافاته محفوفة بمنازل

…

نزلت بها الآرام دون كناسها

والفلك فيه سوانح وبوارح

…

ما بين حاكتها إلى دكَّاسها

واشفع بباب فتوحها فبنصرها

…

فمنازل السُّعداء طبن لناسها

فالتُّرك أمثال الشُّموس شوامس

…

ومساسها يحوي صلابة فاسها

أبراجها صهوات قبٍّ شزَّب

…

مثل الصُّقور شموسها كشماسها

أطرارها تزهو على أقمارها

…

وكذلك الألباس فوق لباسها

فكأنَّها سردت لهم وكأنَّها

…

فرسانها حلفوا على أفراسها

واعطف على قليوبها فقليبها

…

فسبح ثمَّ مليح من سبطاسها

فدميرتيها فالمحلَّة بعدها

…

فمذينتيها في جوار شباسها

فالمنتسين فحارها تقدوسها

…

فرشيدها وخدًا إلى سقاسها

/137 ب/ فمنوفها ممَّا يلي شطنوفها

…

إن كنت مجتازًا على أبناسها

فصعيدها فعروستنيه فقوصها

…

فغرابها فالنَّخل عند كياسها

فاسيوط من دهيوط إن تك قافلًا

…

من منفلوط إلى دروط فواسها

ثمَّ الثُّغور فخصَّها بتحيَّة

…

منِّي على مخضلِّها وطساسها

هذي ديار الملك ليس بلعلع

…

وزود الوعساء من أوطاسها

أبدت زخارفها وزينة زيِّها

…

وبهاء بسطتها دمع غراسها

لجلال مولانا الوزير ومن له

…

خضعت رقاب الأسد في أخياسها

بهجا ببهجته ويمن يمينه

…

ويسار يسراه على إفلاسها

وقال أيضًا: [من مجزوء الرجز]

يا عاذلي برَّح بي

…

منظّم كالحبب

مؤشَّر معطَّر

…

من الزُّلال الشَّنب

ومقلة فاترة

…

فاتنة من ربرب

وحاجب مقوَّس

…

يرمي بسهم الهدب

من طفلة إذا بدت

…

عاينت كلَّ العجب

تزهو على أنزابها

…

كالبدر بين الشُّهب

إن أقبلت أو أدبرت

…

كانت فتاة أو صبي

يا قوم يا قوم فلم

…

أموت بالتَّجنُّب

ولا أذيع لاعجا

…

ولا أبثُّ وصبي

وما بلغت أملًا

…

وما قضيت أربي

وقد عزمت هتك ما

…

أستره في الحجب

إلى الذي تيَّمني

…

وخصَّني بالنَّصب

/138 أ/ إن كان لي كنت له

…

وإن أبى واحربي

وقال في خيل الحلبة: [من الرجز]

يا من يروم عدد السَّوابق

…

في أمد الحلبة واللَّواحق

أصخ لما أودعه من شعري

…

وكن فدتك النَّفس ممن يدري

لكي تنال لذَّة الفضيلة

…

وهي لديك أعظم الوسيله

فاحفظ مقالي واتَّبع ما أوصي

…

وكن على العلم شديد الحرص

فللعليم تطرق الرُّؤوس

…

والجهل لا يرضى به الرَّئيس

أوَّلها السَّابق والمجلِّي

…

ثمَّ المصلِّي بعده المسلِّي

والخامس التَّالي والمرتاح

…

سادسها جاء له ضباح

والعاطف السَّابع والمؤمِّل

…

ثمَّ اللَّطيم قد تلاه القسكل

وهو السُّكيت زعموا والغابر

…

يا صاح والقاشور وهو العاشر

وما يوافي بعده لا يحسب

…

ولا يعدُّوه وعنه يضرب

فهذه جملة خيل الحلبه

…

قربتها لمن أطاع ربَّه

وقال أيضًا في ترتيب سهام القداح: [من الرجز]

/138 أ/ يا سائلي عن عدد القداح

…

خذها من الشِّعر ولا تلاحي

جاءتك منِّي أيُّها الحريص

…

على العلوم زانها التَّلخيص

نظمتها للفطن المهذَّب

…

وطالب للعلم خير مطلب

أوجزتها وما أطلت فيها

…

سهَّلتها لكلِّ من يرويها

قد جعلوها واحدًا وعشره

…

أحوالها عندهم مشتهره

حظوظها في السَّبعة العوالي

…

تتبع بالأربعة الأغفال

جاءت على ما يقتضي الترتيب:

…

الفذُّ والتَّوأم والضَّريب

والحلس والنَّافس وهو الخامس

…

منهنَّ والمسبل وهو السَّادس

ثمَّ المعلَّى سابع السِّهام

…

يفوز بالمياسر العظام

والأربع الأغفال هنَّ بعد

…

أوَّلها رقيبها والوغد

وأبدلوا الرَّقيب بالمصدَّر

…

والوغد بالمضعَّف المؤخَّر

ثمَّ المنيح بعده السَّفيح

…

وذاك عندي نسق صحيح

وهذه خطبة من إنشائه أوردها بالمقر الأشرف الملكي العادلي:

/139 أ/ "الحمد لله الذي يسبِّح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته، والسحاب الهواطل، ويسجد لعَّزته ما اخترع من بريته ..... بالغدوِّ والآصال، جامع كلمة الموحدين، ومؤيدها بلوامع البراهين والدلائل وقاطع حجة الملحدين ..... ، وقامع أهل البدع والباطل. باعث النبي الأمي من أفضل المنازل، وأشرف القبائل، الذي نسخ بكتابه ورسالته ما تقدمه من الكتب والرسائل – صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه – ما وخد في بيداء بازل، وأمتع الإسلام والمسلمين بطول بقاء السيد الأجل، الملك العادل، السميدع الباسل، الحليم الحلاحل، المفضل الفاضل، الواصل الصائل، ذي العزم القاصل، والرأي الفاصل، الذي طهر الله به وبصنوه الأرض المقدسة والساحل، واستنفذ بسيفهما ما استحوذ عليه الكفرة من البلاد والمعاقل، حين غزوهم بليوث الجحافل، على متون الصواهل، فظهر دين الله بعد أن كان من الدين ..... ، وتحلى بالتوحيد على منبر كان منه عاطل.

فالحمد لله منير الحق بعد خبوه /139 ب/ ومبير الباطل. جلّت ذاته، وتقدَّست صفاته، عن المشابه والمماثل، وتنَّزه عن الحلول والحين والجهة وأن يكون له العرش حامل. لا يقال: متى كان؟ ولا أين كان؟ ولا كيف كان؟ وكل ذلك سؤال الأراذل، كان ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان ليس بمنتقل عنه ولا زائل. يجلُّ الربُّ عن

سمات الحدث وعن زعم المشبِّه الجاهل، وتعالى الخالق عن مشابهة المخلوق وأن يوصف بأنه صاعد أو نازل، كما وصفه المبتدع في عقيدته التي عقد بها لبّ كل غافل. جعلها ذريعة للتحريف، ووسيلة للتكليف من أعظم الوسائل، ولو اقتصر على ما قال الأوائل. أو كان عاقلًا، لكان للسانه عاقل، بل قصد ..... والإشارة إليه بالأنامل، في تكفير من خالفه من الشافعية والحنفية والمالكية وموحدي الحنابل، فانتصر الله ولينصرن الله من ينصره إن الله لا يضيع عمل عامل، يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل حامل. فأنت المفزع وإليك /140 أ/ المرجع إن نزل بالمسلمين نازل، أعانك الله على ما ولاك ورعاك، فيما استرعاك، وأراك الحق حقًا. ووفقك لإتباعه، وأراك الباطل باطلًا وأحسن عنك دفاعه. وبلغك في الدارين سؤلك وأملك، وتقبل صالح الدعاء فيك ولك. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين وسلم تسليمًا كثيرًا".

[90]

أحمد بن عليِّ بن أبي معقل بن أبي العلاء المحسن بن أحمد بن الحسين بن محمد بن معقل، أبو الحسين الأزديُّ ثم المهلبيُّ.

من أولاد المهلب بن أبي صفرة من أهل حمص.

حدثني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد الفقيه الحنفي المدرس بحلب

- أيده الله تعالى – في تاريخه الذي صنفه لحلب المحروسة، قال: أبو الحسين أحمد ابن علي الأزدي، شاعر أديب فاضل؛ له معرفة جيدة باللغة العربية، وهو من بيت الأدب والشعر بحمص.

ورد علينا حلب في سنة ثلاث عشرة وستمائة، وذكر لي أنه: نظم "الإيضاح"، و"التكملة" لأبي علي الفارسي، /140 ب/ أرجوزة، وأملى علي مقاطيع من شعره بحلب.

ثم اجتمعت به بدمشق سنة ست وعشرين وستمائة ونقلت عنه شيئًا آخر من شعره، وهو ممن يصدّر لإفادة العلوم العربية واشتغل بها عليه.

قال: وأنشدني لنفسه: [من الوافر]

أنى لي أن أفيق من التَّصابي

…

وسكرته وقد جاء النَّذير

وينزع عن غوايته فؤادي

…

وفي فودي قد لاح القتير

فما هذي الحياة سوى عناء

…

ولا لذَّاتها إلا غرور

وما الدُّنيا الدَّنيَّة غير ظلٍّ

…

يزول وطيف أحلام يزور

وليس سعيدها إلا شقيٌّ

…

وليس غنيُّها إلا فقير

يروح المرء ذا أمل طويل

…

فيخلف ظنَّ هـ أجل قصير

ويحرص أن يقيم بدار ظعن

…

يسير ومكثه فيها يسير

وأنشدني القاضي الإمام – أيده الله تعالى – قال: أنشدني أحمد بن علي لنفسه: [من الخفيف]

يا نديمي من سرِّ أذد عمان

…

أشرف النَّاس محتدًا ونجارا

إحبس الكأس عن أخيك فقد مال إلى صحوة وملَّ العقارا

/141 أ/ وطوى الأربعين لا بل طوته

…

وأرته المجون واللَّهو عارا

وجلى الشَّيب وانجلى لون فوديه فعادا من بعد ليل نهارا

أأرى خاسر الشَّبيبة والرُّشد

…

جلَّ ذان عندي خسارا

ما اعتذاري بعد أبيضاض عذاري

…

في ارتكابي الآثام الأنام والأوزارا

أعذر الدَّهر حين أنذر بالشَّيب

…

بنيه وأسمع الإنذارا

وأرى بعضهم مصدِّع بعض

…

وكفى ذلك اللَّبيب اعتبارا

وأنشدني، قال: أنشدني أبو الحسين قوله: [من مجزوء الكامل]

يا هند فلَّ الدَّهر حدَّ عزيمتي وتعلمينا

وأمرَّ طعم العيش بعد حلاوة مرُّ السِّنينا

ونضوب ثوب الدَّهر لمَّا أن نضوت الأربعينا

وأنشدني، قال: وسألته بعد أن أنشدني القطع الثلاث، أن ينشدني شيئًا من الغزل، فأنشدني لنفسه:[من الكامل]

سفحت دموعك يوم سفح الحاجر

…

آرامه بسوالف ومحاجر

بيض شهرن من العيون خناجرًا

…

للفتك تغمد في طلى وحناجر

/141 ب/ لو كان صبرك صادقًا يوم النَّوى

…

ما بتَّ مرتقب الخيال الزَّائر

ولما غدوت لذكر أيَّام الحمى

…

وكأنَّ قلبك في مخالب طائر

عرَّضت قلبك للهوى فإذا به

…

إعراض ريم من ذؤابة عامر

سلَّت عليك سيوفه وعيونه

…

فوقفت بين بواتر وفواتر

كم ليلة قد بات نومك نافرًا

…

فيها لذيَّاك الغزال النَّافر

يا صاح من عليا تنوخ أناظر

…

ماذا جناه على فؤادي ناظري

وأنشدني، قال: أنشدني أحمد بن علي لنفسه بجامع دمشق: [من البسيط]

مالي أزوِّر شيبي بالخضاب وما

…

من شأني الزُّور في قولي وفي كلمي

إذا بدا سرُّ شيبي في عذار فتى

…

فليس يكتم بالحنَّاء والكتم

وأنشدني، قال: وأنشدني أبو الحسين من شعره: [من المتقارب]

رأتني سعاد حليف الهموم

…

وكنت قديمًا حليف السُّرور

فغضَّت عن الشَّيب لمَّا بدا

…

برأسي طرفًا شديد الفتور

فقلت لها: أقذى في الجفون

…

فقالت نعم وشجى في الصُّدور

[91]

أحمد بن هبة الله بن سعد الله /142 أ/ بن سعيد بن سعد بن مقلّد بن أحمد بن صالح بن مقلد بن عامر بن عليِّ ابن أحمد بن يحيى بن عبيد، أبو القاسم بن أبي منصور البحتريُّ الطائيُّ الحلبيُّ، المعروف بابن الجبراني القارئ النحويُّ اللغويُّ.

من أهل حلب.

قال القاضي الإمام أبو القاسم بن أبي الحسن بن أبي الفضل الحلبي الحنفيُّ – حرس الله مدّته – كان رجلًا فاضلًا، مقرئًا مجودًا، عارفًا بعلوم القرآن العزيز واللغة والنحو معرفة جيدة.

وذكره القفطي في كتاب النحاة – من تصنيف – قال: كان شديد الكلب للدنيا، يدخل في دنَّيات الأمور، ويعامل المعاملات المخالفة للشريعة، ويحتمل من ضيق العيش في المأكل والمشرب ما لا يوجد من مثله، إلى أن حصل له جملة من الدنيا ما انتفع بها وخلفها لولده.

ولقد شاهدته في الأيام الشديدة البرد؛ وهو رقيق الملبوس، يقاسي من ألم القرّ ما يظهر أثره عليه، وعدته في مرضه؛ فرأيت منزله على جودة بنائه وهو في غاية من الزراية في المفرش والملبس.

ورأيته في أول مرة؛ وهو /142 ب/ على خلاف في كل هذا، فإنني شاهدته عند ورودي حلب في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، وهو حسن البزة والمخدوم والمركوب. ثم نسخ الله ذلك بما ذكرته بعد مدّة ليست بالطويلة.

وتصدّر بجامع حلب برزق قرر له من وقف الجامع لإقراء القرآن والعربية. وكان بخيلًا بما عنده من ذلك يصادف فيما يذكره في أوقات حضوره فما استفاد منه أحد، ولا ظهر له تلميذ معروف.

ولم يزل على جده في الكد وتعرّضه للطلب من أكابر بلده من الجند بغير حاجة إلى أن ذهب لسبيله بالوفاة.

وكان له شعر رديء من شعر النحاة، فيه تكلّف ..... وتصنع، يذهب رونق النظم يمدح به لطلب الازدياد. وكان إذا تلا القرآن تلاه بصوت غير شج، ويتصنع الحروف من مخارجها فيزيد في ذلك على الواجب، يرفع به صوته ..... المسامع؛ غير أنه كان شديد الاجتهاد في طلب الفوائد من صفحات الصحف يلازم المطالعة ليلًا ونهارًا، ويلزم الحفظ لبعض ما يمر به في أثناء ذلك.

ولقد حكى لي الشريف أبو هاشم /143 أ/ ابن أبي حامد الحلبي صديقي – رحمه الله – قال: أخبرني جار له، قال: رأيت ابن الحبراني في زمن الصيف يقوم في ثلث الليل الأخير في سطحه، ويوقد سراجًا في موضع ..... من ..... ، ويقعد للمطالعة وقتًا طويلًا دائمًا في كل ليلة لا يشغله الحر ولا القر عن المطالعة والاستفادة. وكان إذا لوحح في السؤال تضجر وسط لضيق عطنه، وربما سئل عن المسلة فسارع إلى الجواب ويخطئ فإذا ردد عليه الخطأ عز عليه واستوحش وانقطع عن ذلك المجلس.

قال الإمام القاضي أبو القاسم بن أبي الحسن الحنفي الحلبي: قرأ على شيخنا أبي القاسم بن علي بن قاسم بن الزقاق الأشبيلي المقرئ وغيره، وقرأ اللغة على شيخنا أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، والنحو على أبي الرجاء محمد بن حرب النحوي الحلبي، وسمع أبا الفرج يحيى بن أبي الرجاء بن سعد الثقفي، وأباه أبا منصور هبة الله بن سعد؛ وله شعر حسن.

تصدّر بالمسجد الجامع لإفادة علوم القرآن العظيم واللغة والنحو إلى أن مات بحلب يوم الاثنين سابع عشر شهر رجب من سنة ثماني وعشرين وستمائة /143 ب/ ودفن في سفح جبل جوشن.

وسألته عن نسبته ابن الجبرانيُّ، فقال: من أجداده من هو منسوب إلى جبرين قورسطايا قرية من ناحية عزاز؛ قال: وهو من شواذ النسب.

وكتبت عنه شيئًا من الحديث، وشيئًا من شعره، وفوائد من شيوخه، وسألته عن مولده، فقال: في سنة إحدى وستين وخمسمائة.

أنشدني القاضي الإمام أبو القاسم العقيلي – أبقاه الله تعالى – قال: أنشدني أبو القاسم أحمد بن هبة الله الحلبيّ لنفسه: [من الطويل]

لقد سمت ما لا أستطيع من الأمر

…

رويدك إنَّ اللَّوم لي بالهوى يغري

فلو ذقت ما قد ذقت من لذَّة الهوى

…

تيقَّنت أنَّ العذل ضرب من الهجر

سقاني الصِّبا كأس الهوى ثمَّ علَّني

…

وجرَّعني من حلوه ومن المرِّ

بنفسي الَّتي أودى هواها بمهجتي

…

وأصبح قلبي عندها موثق الأسر

إذا سمتها تعجيل حلو وصالها

…

تكلِّفني صبرًا أمرَّ من الصبر

وترنو بطرف كلَّما طرفت به

…

تقلَّب قلبي في ذكيٍّ من الجمر

فتحسب هاروتًا وماروت إذ رنت

…

لدى الرَّأي في البابنا نافثي سحر

لقد منعت يقظى لذيذ وصالها

…

وفي النَّوم حتَّى صدَّت الطَّيف أن يسري

/144 أ/ ولو أنَّها تستطيع بخلًا بذكرها

…

لصدَّته أن يجري ويخطر في فكري

عليه وصالًا منك بشقيه أنَّه

…

أضرَّ به الهجران يا ضرَّة البدر

جوانحه تأتجُّ نارًا من الأسى

…

وأجفانه قرحى وأدمعه تجري

لك الله من قدٍّ رشيق وطلعة

…

لقد أزريا بالبدر والغصن النَّضر

تعطِّر نادي الحيِّ إذ خطرت به

…

ولم تمس الأردان شيئًا من العطر

ولم أنسها يوم الوداع وقد سبت

…

فؤادي وغالت ما ادَّخرت من الصَّبر

بدرَّين منثورين لفظ وأدمع

…

ودرَّين منظومين في الفم والنَّحر

لأزمع لمَّا إن رحلت ترحُّلًا

…

رقادي عن عيني وقلبي عن صدري

قفي زوِّديني نظرة منك علَّني

…

أعيش بها يا عزُّ واغتنمي أجري

ولا تجمعني هجرًا وبينًا فلم أكن

…

لأقوى على بين الأحبَّة والهجر

رأت شيب رأسي الغانيات فعفنني

…

وكنت أرى ما بين سحر إلى نجر

مضت لي أيام الشَّباب حميدةً

…

ولم يبق من عصر الشَّباب سوى الذكر

وأقبل عصر الشَّيب بالكره مؤذنًا

…

بتصريم أيام بقين من العمر

كأنَّ شبابي كان ليلة وصلها

…

تدج حتَّى روِّعت بسنى الفجر

كأنَّ سواد الشَّعر سود مطالبي

…

يبيِّضها غاز بأفعاله الغرِّ

/144 ب/ وأنشدني، قال: أنشدنا أبو القاسم بن الجبرانيّ لنفسه من قصيدة: [من الكامل]

ملك إذا ما السِّلم شتَّت ماله

…

ردَّ الهياج عليه ما قد فرَّقا

وأكفُّه تكف النَّدى فبنانه

…

لو لامس الصَّخر الأصمَّ لأورقا

وحدثني القاضي الإمام أبو القاسم – أيده الله تعالى – قال لي أبو القاسم أحمد بن هبة الله النحوي: عمل أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري في لزوم ما لا يلزم؛ وهي النون الساكنة مع الباء والذال وواو الرِّدف:

[من السريع]

كل واشرب النَّاس على خبرة

…

فهم يمرُّون ولا يعذبون

ولا تصدِّقهم إذا حدَّثوا

…

فإننَّي أعهدهم يكذبون

وإن أروك الودَّ عن حاجة

…

ففي حبال لهم يجذبون

وقيل لا رابع لهذه اللفظة، قال: فزاد فيها أبو الحسين ابن منير بيتًا وهو:

/145 أ/ قزم إذا سيلوا وإن أطمعوا

…

رأيتهم من طمع يهذبون

قال: فزدت أنا بيتًا آخر، وهو قولي:

ليس يرجِّي خيرهم آمل

…

يومًا ولا عن لاجئ يشذبون

قال، وقال، أبو القاسم عملت بيتًا ثالثًا لبيتي أبي محمد الحريري اللذين ذكرهما

في المقامات، وقيل لا ثالث لهما، وهما:[من المنسرح]

لا تسأل المرء من أبوه ورز

…

خلاله ثمَّ صله أو فاصرم

فما يشين السُّلاف حين حلا

…

مذاقه كونها ابنة الحصرم

قال: فقلت: [من المنسرح]

وإن غدا راقيًا مراتب ذي

…

أصل عريق فلا تقل حص رم

[92]

أحمد بن يرنقش بن عبد الله العماديُّ، الأمير أبو العباس السنجاريُّ.

كان أبوه من مماليك عماد الدين زنكي بن مدود بن آق سنقر – صاحب سنجار -. وكان أحمد أميرًا مكملًا فاضلًا شاعرًا حسن الأخلاق طيب المعاشرة /145 ب/ متمولًا، وله أملاك كثيرة بسنجار، ووجاهة عظيمة.

تغيّر عليه قطب الدين بن عماد الدين – صاحب سنجار – وقبض عليه، وأخذ جميع ماله وحبسه حتى مات بسنجار سنة خمس عشرة وستمائة في حبس قطب الدين ممنوعًا من الطعام والشراب.

وحدثني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي – أيده الله تعالى – قال: قدم علينا أحمد بن يرنقش حلب، وأقام بها مدة وسكن درب العادل؛ ثم عاد إلى سنجار.

قال العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى: روى لنا عنه شيئًا من شعره أبو الحسن علي بن الحسين الحنفي السنجاري، وأخبرني أنه كان في صدر عمره مسرفًا على نفسه، وأنه أقلع وتاب توبة حسنة، قال: وكان يصوم الهواجر، ويقوم الليل.

ثم أنشدني أبو الحسن، قال: أنشدني أحمد بن يرنقش العمادي لنفسه:

[من مجزوء الوافر]

مشيب الرَّأس حين بدا

…

يقول دنا الَّذي بعدا

فقم بادر إلى عمل

…

يسرُّك أن تراه غدا

فيومك ذا إذا ما فات ليس بعائد أبدا

/146 أ/ وأنشدني أبو الحسن السنجاري، أنشدي أحمد بن يرنقش لنفسه:

[من الطويل]

تقول وقد ودَّعتها ودموعها

…

على نحرها من خشية البين تلتقي

مضى أكثر العمر الذي كان نافعًا

…

رويدك فاعمل صالحًا في الَّذي بقي

وحدثني القاضي أبو القاسم – أسعده الله تعالى – قال: أخبرني جماعة بسنجار أن أحمد بن يرنقش مات في حبس قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي – صاحب سنجار – بعد أن قبض على جميع ماله ومنعه من الطعام والشراب، فبلغ من أمره أن أكل قلنسوته وأكمامه لشدة الجوع.

ودخل إليه بعض من كان يشرف على حاله من أصحاب قطب الدين، فقال له: قل لقطب الدين يطعمني ويسقيني، وأعطيه ألف دينار ولم يبق لي غيرها؛ فلما ذكر ذلك لقطب الدين ما ذكره، سير إليه طعامًا وماء بثلج، وقال للرسول: أدخله إليه ولا تمكنه حتى يعطيك الدنانير؛ فلما دخل إليه نظر إليه، فقال: لا سبيل لك إليه! إلا بعد إداء ما ذكرت، فقال: والله ما بقي لي شيء، والذي لي قد قبض جميعه، وإنما قلت ما قلت لتطعموني وتسقوني؛ فردوا الطعام والماء، ولم يتناول منه شيئًا /146 ب/ وخرجوا من عنده، فنام فرأى النبي – عليه السلام – في المنام فناوله شيئًا فأكله فزال عنه الجوع والعطس، فدخلوا عليه فوجدوه قائمًا يصلي؛ فلما فرغ من صلاته أخبرهم بما رأى، فلما بلغ قطب الدين اتهم والدته – أم قطب الدين – بأنها أنفذت إليه مأكولًا ومشروبًا. ولم يزل على ذلك إلى أن مات.

وبلغني أن قطب الدين – صاحب سنجار – لما احتضر ودنت منه وفاته جعل يشكو العطش ويسقى فلا يروى، وذكر أحمد بن يرنقش ويردد اسمه على لسانه

إلى أن مات.

وقال لي علي بن الحسين بن دبابا: بلغني أن أحمد بن برنقش أتي بماء ليشرب فرده، وقال: لا حاجة لي فيه فإني رأيت النبي – صلى الله عليه وسلم – فشكوت العطش فناولني خاتمه فمصصته فزال عني العطش.

[93]

أحمد بن يوسف بن عبد الرَّحمن بن مروان بن عبد الجبار، أبو العباس اللخميُّ الفرِّياني

ينسب إلى فرِّيانة موضع من نواحي القيروان.

أنشدني أبو محمد /147 أ/ عبد الله ولده، قال: أنشدني والدي لنفسه:

[من البسيط]

أما رجاء فإسم لا يباح به

…

فأقسم الناس بالآيات والصُّحف

فنقطة الجيم من فوق أحقُّ بها

…

والرَّا تنقَّل بين الخاء والألف

[94]

[أحمد بن يوسف بن محمد بن عبد الوهاب القيسيُّ، أبو محمد الجيانيُّ.

كان فيه فضل وأدب؛ وله شعر حسن.

أنشدني الصاحب أبو البركات المستوفي – رضي الله عنه – قال: أنشدني محمد بن أحمد بن يوسف، أنشدني والدي لنفسه:[من الطويل]

أحبه قلبي والمزار بعيد

…

لمن يشتكي ممَّا يجنُّ عميد

كفى حزنًا أنِّي على النأَّي منكم

…

فريد على كثر الجليس وحيد

وقلتم بأنِّي قد تسلَّيت عنكم

…

وكيف وودِّي لا يزال يزيد

أيألف قلبي غيركم وهواكم

…

عليه رقيب لا يزال عتيد

فمازلتم مذ شطَّت الدَّار بيننا

…

يمثِّلكم شوق لديَّ شهيد

نأيتم فبان الصَّبر منذ نأيتم

…

وعندي على ما أدَّعيه شهود

سقام بجسيمي لا يزال يشفُّه

…

وعين كما شاء السُّهاد تجود

عميت ..... .....

…

عليل ولكن لا يباح ورود]

[95]

أحمد بن محمد بن عبد الله بن عمر القرشيُّ المصريًُّ، يكنّى أبا المكارم، يعرف بابن نقّاش السِّكَّة.

من أهل الديار المصرية.

كانت ولادته ليلة حادي عشري شهر رمضان سنة ثمان وستين وخمسمائة.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن عبد القاهر بن هبة الله بن النصيبيّ بحلب، قال: أنشدني أبو المكارم لنفسه: [من السريع]

يا غيث لو لم تك من أدمعي

…

لما هفا برقك في أضلعي

أراك أقلعت وقد أزمعوا

…

كلُّ سحاب الدَّمع لم يقلع

أجاب قلبي: إن قلبي مضى

…

يوم النَّوى معكم فلم يرجع

ويا حمام الأيك هل أنت إذ

…

تبكي على الأحباب تبكي معي

لو كنت مثلي فاقدًا إلفه

…

ما كنت تبكيه بلا أدمع

/147 ب/ ويا نسيم الرَّوض حدِّث لقد

…

ناب انتشاقي لك عن مسعي

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه فيمن اسمه غبراهيم: [من السريع]

إن قيل إبراهيم ذو عجمة

…

تمنعه الصرف فلا عذل

لم لا يجوز الصَّرف فيه ولا

…

معرفة فيه ولا عدل

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه في بعض المغاربة: [من الطويل]

يقولون: أهل الغرب أهل فضيلة

…

وكلُّهم ينبيك لفظ مقاله

وما يطلع الغرب الَّذي غير ناقص

…

ومن شكَّ فلينظر طلوع هلاله

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من المتقارب]

وقالوا لنا: الشَّهم عيسى قضى

…

وكثِّر في الموت معنى الحديث

وعوَّض عن ماله نفسه

…

فقلت الخبيث فداء الخبيث

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه يخاطب الملك الكامل، وقد جذب الريح بعض المراكب على ثغر دمياط، فأخذها المسلمون وأحرقوها، وطلعت ومطرت السماء، وكسرت الفرنج /148 أ/ في ذلك الوقت:[من الطويل]

ليهنك نصر الله يا كامل العلا

…

لقد حزت ما لا رامه قطُّ إنسان

الم تر ملك الرِّيح للسُّفن غاصبًا

…

وعمَّهم يا مالك الأرض نيران

نصرت بجند الرُّعب، قلنا: محمَّد

…

ووافاك جند الرِّيح أنت سليمان

وطمَّ على أعدائك البحر والحيا

…

فهل أنت نوح في زمانك طوفان

فلا زلت منصورًا وجيشك غالبًا

…

نعم وعلى الأعداء ذلُّ وخزلان

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه ما كتبه له على حربه: [من السريع]

برسم لبَّات أعاديك يا

…

مصطنع الإسلام والكفر

سلطاننا الكامل ملك الورى

…

محمد بن أبي بكر

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه: [من الطويل]

أيا ملك الإسلام خذها بشارة

…

من الله تنطيق لفكري بإلهام

إذا ما علا دمياط بالكفر ظلمه

…

وكان عليه نور الدين وإسلام

فلا تيأسن ما ذاك باق وإنَّه

…

يزول بأمر الله عنها وإرغام

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه لما مات العماد بن الشكوي: [من البسيط]

/148 ب/ تعجَّب النَّاس من قسم القضاة على الأحكام بعد العماد الكوكب السَّاري

فقلت: لم يجدوا كفرًا لمنصبه

…

عدلًا وقد قسموا في بعض أخبار

قاض منازل عز الخلد مسكنه

…

والقاضيان كما قد قيل في النار

[96]

أحمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن الحسن بن نفاذة، أبو الفضل السُّلميُّ الكاتب.

من أهل دمشق، يلقب نشو الدولة.

توفي في سنة إحدى وستمائة. كان أحد الكتَّاب بين يدي الملك الناصر صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي – رحمه الله – وممن كان بصحبته حضرًا وسفرًا.

ذكره الإمام أبو حامد الكاتب في خريدته، وأثنى على فضله ومعرفته، وقال: شاب محبّ للفضل، حريص على تحصيله، بجملته وتفصيله، وهو متولّي الإشراف على الهري بالقلعة بدمشق، وقد كتب ديواني شعري ورسائلي.

أنشدني القاضي شهاب الدين أبو المحامد إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن الأنصاري القوصي /149 أ/ بدمشق سنة أربعين وستمائة، قال: أنشدني أبو الفضل أحمد بن نفاذة لنفسه: [من السريع]

إن أعوز الحاذق فاستبدلوا

…

مكانه أخرق لم يحذق

فلاعب الشِّطرنج من شأنه .. وضع حصاة موضع البيذق

وحكى أبو حامد الكاتب في خريدته، قال: أنشدنا أبو الفضل هذين البيتين؛ قلت مجاوبًا له – البيذق أصغر ما في الشطرنج تقوم الحصاة عوضه – فارتجل في المعنى ما كتبه إليّ: [من الكامل]

ما سدَّ موضعه بمشبه فضله

…

ولقد سما فضلًا عن الأشباه

وضعوا حصاة وهي يصغر قدرها

…

عن بيذق غلطًا مكان الشَّاه

وأنشدني القاضي أبو المحامد أيضًا، قال: أنشدني لنفسه:

[من مجزوء الكامل]

يا من غدا شكري له

…

كفريضة بين العباد

قد كدت أنسخ شكره

…

لولاه في جاه الوداد

[97]

أحمد بن خليل بن سعادة، أبو العباس الخويِّيّ النحوي.

قاضي قضاة دمشق.

كان فقيهًا شافعي المذهب نظّارًا إمامًا في الخلاف والأصولين والجدل، ذكيًا مفرط الذكاء والفطنة.

سمع من المؤيد الطوسي؛ وله يد في التفسير. صنّف كتبًا شتى في العلوم الشرعية وغيرها.

ومات شابًا ولم يبلغ الخمسين. وكان وفاته في سنة سبع وثلاثين وستمائة بدمشق، ودفن بجبل قاسيون.

قال أبو عبد الله محمد بن نصر بن أبي النيان ما كتبه إلى الخويي القاضي بدمشق: [من المتقارب]

فديتك يا أحمد بن الخليل

…

ويا حكمًا شكره قد وجب

ولا تعدمنَّ علاك الشِّام

…

وبلَّغك الله أسمى الرُّتب

فكم حجج لك عند الجدال تثني الخصوم وتجلي الكرب

وكم مشكلات حكين الدُّجى

…

فأوضحها علمك المنتخب

وأضحت دمشق بأحكامه

…

تطول إذا فاخرتها حلب

/150 أ/ ولولا النَّبيُّ – عليه السلام –

…

ذكرنا الأعاجم قبل العرب

فكتب إليه الخويّي جوابًا لنفسه: [من المتقارب]

أيا شرف الدِّين يا ابن الكرام

…

ويا فاضلًا قرشيَّ النَّسب

لقد بمديحك شرَّفتني

…

وجمَّلتني عند أهل الرُّتب

رفعت مناري نحو السَّماء

…

ولا زلت ترفع أهل الأدب

فكان مديحك من لؤلؤ

…

ومدحي فالخرز

فلا تعتبن فإنِّي فقيه

…

وشغلي في الدَّرس أو في الطَّلب

فجوزيت عني يا سيِّدي

…

وشكرك عندي إذن قد وجب

[98]

أحمد بن محمد بن عليِّ بن أحمد بن الناقد الوزير، أبو الأزهر بن أبي السعادات البغداديُّ.

أحد الأعيان الفضلاء، والسادة النبلاء، من البيت المعروف بالتقدّم والمكانة

والتجارة والأمانة.

كان أبوه من التجار المعروفين، والأمناء المشهورين. سافر إلى الشام وخراسان، وعاد إلى بغداد، وتولى وكالة الجهة /150 ب/ الشريفة والدة الناصر لدين الله، وتقلّد أعمالًا جليلة منها النظر في المظالم والوكالة، وغير ذلك. وكان له خمس بنين كلهم فاضل جميل.

فلما مات قام مقامه أكبر من أولاده؛ وهو أبو الأزهر، فنظر فيما كان ينظر فيه أبوه من الأوقاف التي شرطت الواقفة لهم، والنظر فيها مدّة.

ثم عزله الناصر لدين الله فلازم داره مواظبًا على تلاوة القرآن المجيد؛ إلى أن عين له على نيابة بعض الأمراء والنظر في حال جنده وإقطاعه؛ فكان على ذلك مدة.

ثم انفصل عنه وانقطع إلى منزله منعكفًا على قراءة كتاب الله تعالى على أحسن قاعدة، وأجمل طريقة؛ إلى أن مات الناصر لدين الله – رضي الله عنه – وبويع ولده الظاهر بأمر الله – رضوان الله عليه – فاستدعاه لمبايعته.

ثم فوّض إليه وكالة السادة الأمراء من أولاده، فبقي على ذلك إلى أن توفي الظاهر – رضي الله عنه – وبويع ولده الإمام المستنصر بالله – أعز الله أنصار دولته – فقربه وأدناه، وفضله على من سواه، وأحضره في يوم /151 أ/ المبايعة، وأحضر قاضي القضاة أبا صالح نصر بن عبد الرزاق، وقال له أستاذ الدار العزيزة أبو نصر المبارك بن الضحاك. وكانا قائمين بين يدي الشباك الشريف، وهو الذي قام بأمر البيعة لشيخوخته

…

لأشغال الدار العزيزة، فقال له: إن أمير المؤمنين قد وكل أبا الأزهر أحمد بن محمد بن الناقد في كل ما يتجدد من بيع وإقرار وعتق وابتياع، فقال قاضي القضاة: أهكذا يا أمير المؤمنين! قال: نعم، فقال له: وليتني ما ولاني والدك – رضوان الله عليه؟ - فقال: نعم قد وليتك ما ولاك والدي فنزل وأثبت الوكالة الشريفة بالعلم، وأشهد عليه بثبوتها عنده سائر المعدلين.

ثم ردّ أمر الوكلاء بالأبواب الشريفة إليه مضافًا إلى الوكالة، وخلع عليه في ذلك اليوم؛ ولم يزل يرتقي ..... وجاهة في كل يوم؛ إلى أن عزل الوزير أبو الحسن محمد بن محمد بن برز القمي عن نيابة الوزارة وذلك في يوم السبت سابع عشر شوال

من سنة سبع وعشرين وستمائة. استدعي أبو الأزهر إلى دار الخلافة، وخلع عليه في موضع البستان خلعة جميلة. /151 ب/ سنية لنيابة الوزارة، وقلّد سيفًا محلى بالذهب.

وكان قد حاز من الأوصاف الحميدة في نفسه من: الفضل الشائع، والدين الذائع، وغزارة الأدب، وتوفر الحياء والعقل الرصين مع معرفته بالعلوم الأدبية، وإتقانه من الصناعتين؛ الكتابية، والشعرية، وتفننه في الإنشاء، وتصرفه في ذلك على حسب ما شاء. وما يحفظه من عيون الأشعار، ونكت السير، مع إحكامه للقرآن المجيد، وتحصيله لفنون الأدب دراسةً وبحثًا؛ فإنه نشأ عفيفًا صينًا عالي الهمة، شريف النفس، لم يطلع له على ريبة قط.

لا جرم حصل له ما لم يحصل لغيره، وخدمته السعادة، وامتطى غارب السيادة، وانقاد لطاعته قلوب الأنام، وامتثل أمره الخاص والعام، ومدحه الشعراء، واعترف بفضله الفضلاء، وأثنى عليه العلماء، ودعا له الصلحاء.

وله نظم صحيح المعاني، جيد المباني؛ ومن شعره ما قاله وكتبه على بعض القصور الشريفة:[من الكامل]

لله من قصر الخلافة منزل

…

من دونه ستر النُّبوة مسبل

/152 أ/ وروقا ملك فيه أشرف بقعة

…

ظلَّت تحار له العقول وتذهل

تغضي لغرَّته النَّواظر هيبةً

…

ويردُّ عنه طرفه المتأمِّل

حسدت مكانته النُّجوم فودَّ لو

…

أمسى يجاوره السِّماك الأعزل

وسما علوًّا أن يقبِّل تربه

…

شفة فأضحى بالجباه يقبَّل

وله: [من الكامل]

أبدًا لشمس سعودك الإشراق

…

يا موطنًا شرفت به الآفاق

بل يأمن الجاني ويقترب المدى

…

للراغبين وتبسط الأرزاق

وله في مثله: [من السريع]

ومنزل تخفر القصور به

…

لا زال يجري بسعده القدر

إنَّ القصور الَّتي تحفُّ به

…

كواكب وهو بينها قمر

[99]

أحمد بن عليِّ بن أبي محمد، أبو العباس الصفَّار الشيبانيُّ، من أهل دمشق المعروف بابن شقشقة.

كان له عناية بالنحو واللغة، جامعًا فضيلتي النظم والنثر. وتوفي في سنة تسع وعشرين وستمائة.

أخبرني نجيب الدين أبو الفتح نصر الله /152 ب/ ابن أبي العّز بن أبي طالب الصفّار الشيباني الدمشقي بها – في المحرم سنة أربعين وستمائة. قال: خالي أبو العباس حبر مجيد، وإمام مفيد، جمع الفضائل والمروءات، وحاز الغايات والنهايات، إن تكلم أضرب، وإن أغرب أعرب، يفوق برقة نظمه شدو الحمام، ويخرج من بساتين فضله ثمرًا يزري بذروات الأكمام، ساد بما لديه أبناء جنسه، فنمق بيراع علمه طرسه بنفسه. أخذ من كل فن غايته، وبلغ من كل أمد نهايته، شهاب قبسه موري ولا يواري، وطرف طرفه في بيداء بدايته لا يجاري، فاق الأدباء في مضماره، فصار الشعر من بعض شعاره، ففنونه لا تدخل في العد، ولا يحيط بها حصر الحد.

وأنشدني، قال: أنشدني خالي لنفسه من أبيات: [من البسيط]

من لي بصبر غداة البين إذ بانوا

…

وكيف بعد وفائي في الهوى خانوا

حفظتهم ثمَّ خانوني وما حفظوا

…

عهدًا لنا فيه إيمان وأيمان

أقسمت بالرُّكن والبيت العتيق ومن

…

لبَّاه خوفًا له حاف وعريان

/153 أ/ ما إن سلوت ولالي عنهم عوض

…

وإن تناءت بنادار وأوطان

وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه من أبيات في مدح دمشق: [من الطويل]

وبلِّغ سلامي قاسيون وبرزة

…

وجوير والميطور والشَّرفين

وحيِّ ربوع النَّيربين ومزًّة

…

وسكان داريَّا وما العلمين

فأكرم بها يا صاحبيَّ منازلًا

…

حكت جنة الفردوس بالضفتين

[100]

أحمد بن الحسين بن أحمد بن أبي المعالي بن منصور بن عليٍّ النحويُّ الضرير اللغويُّ الفرضيُّ الحاسب الأديب الشاعر، المعروف بابن الخباز، أبو العباس.

كان أبوه من أهل إربل عاميًا يبيع الخبز، وأصل آبائه من بعض قرايا العراق. ونزل الموصل وتأهل بها وتديَّرها إلى حين وفاته؛ ولد [له] عدة أولاد من الذكور والإناث.

وولد له أبو العباس هذا ونشأ، وصرف همته إلى الاشتغال بالعلم وأحبه وأقبل عليه /153 ب/ بكليته فحفظ أولًا الكتاب العزيز، وقرأ التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي حفظًا جيدًا.

ثم ترقى إلى العلوم الأدبية، وتردد إلى جماعة من أدباء الموصل، ولازم الشيخ أبا حفص ودرس عليه كتبًا كثيرة من علم الأدب والنحو واللغة والعروض والقوافي حتى برز على أقرانه، وفاق أبناء زمانه، وبرع في ذلك، وتمهر تمهر المجتهدين. فلما مات أبو حفص شيخه جلس مكانه، وتصدر لإفادة علم الأدب والعربية والقرآن والفرائض والحساب ومعاني الشعر وغير ذلك؛ فانثالوا عليه من كل فج. وهو اليوم شيخ وقته، وحبر مصره، ولم ير في زماننا أسرع حفظًا منه ولا أكثر استحضارًا للأشعار والنوادر والحكايات واللطائف، وهو غاية في الكاء والفهم، سريع الخاطر في نظم الشعر، قوي الروح وقت القراءة عليه. يشغل الناس من بكرة إلى عشاء الآخرة في مسجد بسكة

أبي غنج أنشأه الصاحب أبو الكرم محمد بن علي ابن مهاجر الموصلي. وأقام له فيه جاريًا يدّر عليه، وجامكية تصل إليه تقوم بأوده وتفضل عنه؛ إلّ أنَّه /154 أ/ لم يزل متألمًا من الزمان، كثير التعب من صروفه، شاكيًا من أبناء دهره، قليل الحظ منهم.

ثم انتقل إلى المدرسة البدرية، فلم يزل مقيمًا بها إلى أن توفي. كان رجلًا أسمر اللون، عبل البدن، مدور اللحية. وذكر لي أنَّه كان في بدو أمره له بصر يسير، ويعرف الألوان، ويفرق بينها. ثم ذهب بصره بالمرّة. وكان إذا مشى لم يحتج إلى قائد يقوده. وكان له لحية سوداء حسنة مدوّرة.

وحدثني، قال: لما شرعت في الاشتغال بكتاب "الفخري في الحسنات" واجتهدت في دراسته وحفظه على الشيخ أبي المعالي ثارت على السوداء، وبقيت مدة مريضًا بها؛ فلما أبللت من ذلك انثرت لحيتي جميعها ولم تعد إلى ما كانت عليه. وكان خفيف العارضين جدًا خالطه الشيب قليلًا.

أخبرني أنه ولد في اليوم الثاني عشر من جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وخمسمائة. وتوفي في العشر الأول من شهر رجب سنة تسع وثلاثين وستمائة – رحمه الله تعالى -.

وحفظ عدّة من الكتب المجردة في النحو /154 ب/ والأدب واللغة والأشعار العربية منها كتاب "الإيضاح" لأبي علي الفارسي، وكتاب "المفصل" لأبي القاسم الزمخشري، وكتاب "الكافي في علم العروض والقوافي" لأبي زكريا التبريزي، وكتاب "مجمل اللغة" لأبي الحسين [أحمد] بن فارس الرازي، وكتاب "الفخري في الحساب".

ثم إنه تحفظ من أشعار العرب الجاهلية والإسلام والمولدين والمحدثين ما لا يحصى، وصنف كتبًا مفيدة في النحو والعروض منها: كتاب "الجوهرة في مخارج الحروف" وهي قصيدة مزدوجة رجز، وكتاب "الإلماع في شرح لمع ابن جني"، وكتاب "التوحيد" في شرحه أيضًا، وكتاب "تحرير المقياس في تفسير القسطاس"

عروض، وكتاب "قواعد العربية" وكتاب "كفاية الأعراب عن علم الإعراب"، وكتاب "نظم الفريد في شرح التقييد" شرح المقدمة الجزولية، وكتاب "الغرة .... /155 أ/ في المسائل الألفية" من علوم شتّى، وكتاب "الإفصاح في الجمع بين المفصل والإيضاح" لم يتمّمه، وكتاب "النهاية في شرح الكفاية" وهو كتاب طويل الذيل جدًا، قل أن يؤتى على مثل مسائله، وقد أملى كثيرًا منه، وكتاب "الفريدة في شرح القصيدة" وهي قصيدة سعيد بن المبارك بن الدهان؛ وهي تشتمل على مسائل معوصة من النحو، وشرع في شرح المفصل مرتين، وعاقت عن ذلك عوائق.

أنشدني لنفسه يمدح الصاحب شرف الدين أبا البركات المبارك بن أحمد بن المبارك المستوفي – رحمه الله – وأنفذ إليه من الموصل إلى مدينة إربل من غير انتظام معرفة بينهما ولا مشاهدة، ولا اجتماع به إلّا لما شاع من معروفه وأفضاله بين الأنام، خصوصًا أهل الأدب والفضل، وإجماع الخلق على شكره، وجلالته في العلم والرئاسة؛ فآثر أن يمتدحه ويثني على حاله حبًا وتقرّبًا، ولم يطلب بذلك أجرًا ..... لكنه رآه أهلًا للمدح والثناء. [من الكامل]

/155 ب/ سترن الغصون الرَّاح من حركاتها

…

وتعلَّم الملكان من لحظاتها

ونضَّت عن الوجه النِّقاب فأشرقت

…

شمس الضُّحى والبدر من قسماتها

سمراء تحمي بالملاحة طرفها

…

كسنانها وقوامها كقناتها

حسناء لو أنضفتها في وصفها

…

لحكمت أنَّ الحسن بعض صفاتها

وعدت فمات المستهام بخلفها

…

وحياته إنجازها وحياتها

وكفاه ضرًّا أنَّه في بعدها

…

لم يخل من رقبائها ووشاتها

فأسرَّ شكوى حاله من خوفه

…

منهم وأخفت نفسه خطراتها

يا من غرست لها المودَّة في الحشا

…

وسقيتها من أدمعي لبناتها

ثمر المودَّة أينعت من سقيها

…

فإلى متى لا أجتني ثمراتها؟ !

لا تحسبي طول النَّوى ينسي الهوى

…

حتى يردُّ النَّفس من صبواتها

حكم السَّقام وقد هجرت فجار في

…

أحكامه ورضاك في إثباتها

قل للبخيلة بالوفاء نفوسنا

…

من غدرها قد حان حين وفاتها

إن لم يكن وصل فحسبي .....

…

بعد البلى يحيي الرَّميم رفاتها

وتعلَّمي جدون ابن موهوب أبي البركات فالثَّقلان في بركاتها

وتشبَّهي بفتى إذا ما صاب في

…

..... بردِّ الرُّوح في أمواتها

/156 أ/ جمع الفضائل والفواضل بعد ما

…

دان اللِّئام بتركها وشتاتها

وبنى من الشَّرف الرَّفيع محلَّةً

…

جعل الطَّباق السَّبع من شرفاتها

يا والي الشُّعراء حلمًا إنَّما

…

يجني رعايا الناس حلم ولاتها

لك بيت عزلٍّا لا يقوم بوصفه

…

أضعاف ما حبَّرت من أبياتها

ومنها يقول في ذمّ أهل الزمان:

فحمدت ربَّ العالمين على العمى

…

فيه فقدت شخوصها وشياتها

وذممت سامعتيَّ لمَّا كانتا

…

سببًا تقربني إلى أصواتها

مغناك جنَّات النَّعيم فليتني

…

أرعى ثمار الأنس من روضاتها

وتغور من ..... من سكَّانه

…

روحي ..... زهوقها بنجاتها

وأنشدني أيضًا من شعره يتغزل: [من المجتث]

علقِّته غصن بان

…

فيه جميع المعاني

ريق كخمر وثغر

…

يفترُّ كالأقحوان

تشتقُّ من وجنتيه

…

شقائق النُّعمان

بنفسجيُّ عذار

…

عيناه نرجستان

تملي على عاشقيه

…

مقاتل الفرسان

/156 ب/ كل عاذل فيه جهلًا

…

بما يجنُّ جناني

لسان حالي مجيب

…

عن عذله لا لساني

فراقه والرَّدى عند عبده سيَّان

ووصله وحياة النُّفوس مؤتلفان

لا يرتجى أحد وصله ولا سلواني

يا نائي الوصل شوقي

…

إلى لقائك داني

يا باقي الهجر صبري

…

عن حسن وجهك فاني

لم يكف عينيك سقمي

…

وبعضه قد كفاني

نسيت ليلًا جنينا

…

فيه ثمار الأماني

ونحن من كلِّ واش

…

وحاسد في أمان

وفي الكؤوس رحيق

…

منطَّق بالجمان

يخال قبل مزاج

…

نارًا بغير دخان

أبدت لنا لونه قبل شربك الوجنتان

وفي ثناياك ريق

…

من الرَّحيق ثناني

/157 أ/ وطيب لفظك يغني

…

عن استماع الأغاني

يا من حرمت رقادي

…

بطرفه الوسنان

ومن قضى فتعدَّى

…

في الحكم بالهجران

ومن إذا قلت: حان الوصال، قلت: جفاني

لولاك ما لمت حظِّي

…

ولا ذممت زماني

وأنشدني أيضًا لنفسه من قطعة يذم بها أهل الزمان: [من البسيط]

فلا تثق بالليَّالي طالما غدرت

…

بذي الوفاء ولو أعطته ميثاقا

ذم الورى ..... زمانهم

…

لوما فأحدق بالأيام إحداقا

أعراضهم لم تزل مسودَّة فإذا

…

قدحت فيهم أصاب القدح حرَّاقا

بلوتهم فطعمت السُّمَّ في عسل

…

فما وجدت سوى الهجران درياقا

وأنشدني أيضًا من قصيدة: [من الطويل]

أجد له شوقًا إلى ساكني الغضا

…

سنا بارق منهم على البعد أو مضا

فبات وفي أحشائه فرط لاعج

…

إذا هاج بالذِّكرى أقضَّ وأغمضا

فيا برق هل ..... الحبيب لعاشق

…

..... في الوصل يخلف ما مضى

/157 ب/ يسرُّبه المحزون من قبل موته

…

ويشفي سقيمًا بالحمام معرَّضا

تمنَّى وصالًا والأماني منيَّة

…

إذا لم يكن يقضيه ود لو قضى

وما زال حتف العاشقين محبَّبا

…

إليهم إذا ما العيش صار مبغَّضا

رعى الله إلفًا قرَّب القلب شخصه

…

وإن كان عن عيني بعيدًا معرّضا

تعوَّضت عمَّا فاتني بنظيره

…

سواه فإنِّي لم أجد متعوَّضا

حبيبًا إلى قلبي وإن كان قاتلي

…

..... إلى نفسي وإن كان معرضا

وأنفقت صبري بعد يوم فراقه

…

فلم أر في أيَّام عسري مقرضا

ولم أنس يوم البين موقفنا وقد

…

رأت زفرتي بين الجوانح تركضا

وأجريت دمعًا لو جرى فوق صفصف

…

لأخصب منه كلُّ محل وروَّضا

وكم حاولت بسطًا لتوديعه يدي

…

فواحرَّ وجدي أن تكفَّ وتقبضا

ومن شقوتي أنِّي حرمت وداعه

…

لأن النَّوى قد صار حتمًا بها القضا

ولمَّا رأيت الهجر كالدَّهر باقيًا

…

تخيَّلته واش عليه محرِّضا

لعمرك إنَّ العيش من بعد حمده

…

ذميم وكم سخط يولِّده الرِّضا

صفا لي بالإقبال والإلف مقبل

…

وأعرض عني صفوه حين أعرضا

ولم أتجنَّب قصد مغناه سلوة

…

ولكنه لمَّا نأى ضيَّق الفضا

/158 أ/ قضى الدَّهر بالهجران بيني وبينه

…

ولي دين وصل عنده ليس يقتضي

قنعت ببرق الشام يبدو مذهَّبًا

…

فيترك خدِّي بالدُّموع مفضَّضا

وأنشدني لنفسه في مشترك اللغة: [من الكامل]

ودجاجة صارت لثور مركبًا

…

والفيل فوق الثُّور يقتل أخرسا

الدجاجة: الكبَّة من الغزل، والثَّور: القطعة من الأقط، والفيل: الرجل الضعيف الرأي، ويقتل: يمزح، ولبن أخرس: لا صوت له في الإناء.

ناولته قوسًا بلا وتر لها

…

سهم إذا ما صاب أحيا الأنفسا

القوس: ما بقي في القوصرَّة من التمر، والسهم: النصيب، وقد خيل به التشابه. وصاب وأصاب لغتان، وقوله: أحيا الأنفسا؛ لأن التمر قوت، وهذا موضع الإلغاز.

وشربت من كعب لديه مسمّن

…

فأثرت من عسل ترابًا أغبسا

الكعب: بقية السمن في العكَّة /158 ب/ ومنه قول الحجاج للطّباخ في سمكة سمنها. والعسل: العدو، والأغبس: من الغبسة كلون الذئب.

وفد المسيح له فزرنا مريمًا

…

ربُّ المسيح إذا رآها أفلسا

وفد: أي جاء، والمسيح: العرق، وقوله: به: أي بالعسل لأنه شيرة، والمريم

من النساء كالِّزير من الرجال، قال رؤبة:

لزير لم تصله مريمه

والمسيح: الدِّرهم الأطلس، والضمير في رآها يعود إلى مريم، وقوله: أفلس؛ لأنه يبذله لها.

وقال يرثي أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الكريم الحنفي البغدادي – رحمه الله تعالى -: [من الكامل]

جاد الغمأم كأدمع الأحداق

…

قبرًا ثوى فيه أبو إسحاق

فلقد ثوب فيه الفضائل والعلا

…

بثوائه ومكارم الأخلاق

/159 أ/ قبر بعين الشَّمس فضل جماله

…

بعد الشُّروق كبهجة الإشراق

قبر مقيم في الثَّرى وعلاؤه

…

سام على سبع رفعن طباق

قبر أحاط ببحر جود مفعم

…

عذب المذاقة ماؤه دفَّاق

لم يستفد حرٌّ جزيل هباته

…

إلا تقلَّد ربقة الإرقاق

ما بعد يومك للصديق سوى الأسى

…

ولهيب شوق دائم الإحراق

وسهاد عين لو تزوَّجها الكرى

…

نشزت فبت حبالها بطلاق

وسقام جسم لو ألمَّ جديده

…

بالصَّخر الجأه إلى الإخلاق

أبقيت في كبدي صدوعًا لا ترى

…

شعبًا ولسعًا لا يفوز براقي

ليت الحمام وقد غزاك بجيشه

…

آلت غنيمته إلى الإخفاق

سخنت عيون الشَّام ..... رأت

…

شيئًا سوى العبرات والإبراق

يا غصن ريح الموت ..... عاصفًا

…

فذويت بعد الرِّي والإيراق

يا بدر فاجأك المحاق ومن رأى

…

بدرًا يفاجأ ..... بمحاق

يا شمس عاجلك الكسوف فقطَّبت

…

لذهاب نورك أوجه الآفاق

يا ليث ..... المنيَّة ظفرها

…

ذا لبدتين وماله من واقي

.. من سحابة حادث

…

هطلت عليك فعدن بالإغراق

/159 ب/ أثريت من صبري وفقدك ردَّني

…

من بعد إثرائي إلى إملاق

غيِّبت في لحد وذكرك حاضر

…

وفنيت والخيرات منك بواقي

إن قيَّدتك يد الزَّمان فطالما

…

جادت يداك عليه بالإطلاق

ومن العجائب أنَّه يدري ولم

…

يستحي حين دهاك بالإرهاق

ساقيت إخوان الصَّفاء شموله

…

دهرًا وأنت اليوم غير مساقي

لا تغضبن عليهم فجميعهم

…

صافي المودَّة محكم الميثاق

أسرتني الأحزان بعدك عنوةً

…

فاعطف عليَّ وحلَّ عقد وثاقي

ولقد شفيت عداك من أدوائهم

…

لما مرضت ولست ذا إفراق

وأعدت فقداني ففقدك عارض

…

ما كان وابله سوى الإصعاق

لما بلغت حمى ..... فقدته

…

..... ..... بفراق

لا تقدر الأيَّام بعدكما على

…

تقليل أحزاني ولا أشواقي

ولقد أمنت الخوف من حدثانها

…

أمنًا يسهِّل حزن ما أنا لاقي

يوم الحسين شبيه يوم سميِّه

…

في الحزن والتَّبريح والإشفاق

وإذا ذكرتكما تحنُّ إلى الرَّدى

…

نفسي حنين الواله المشتاق

ومتى أراد الصَّبر قلبي عنكما

…

سفهًا فإنَّ الصَّبر غير مطاق

/160 أ/ وأنشدني أيضًا لنفسه يرثيه – رضي الله عنه: [من الكامل]

جرت الدُّموع فسحبها لا تقلع

…

ومضا العزاء فلا أراه يرجع

أعجبت من جزعي لرزء هدَّني

…

لا تعجبنَّ فذو الرَّزيَّة يجزع

أبكي ولا أرجو إعادة ما مضى

…

ومتى أعادت ما تقضَّي الأدمع

في كلِّ يوم فقد خلٍّ مؤلم

…

ومحلُّ إيناس خلاء بلقع

فإلى م أحمل ما يصدِّع حمله

…

صمَّ الصُّخور وكاهلي يتضعضع

كنت الضَّنين بوالدي فسخا [به]

…

دهر يفرِّق صرفه ما أجمع

حفظتني الأيَّام قبل وفاته

…

فمضى فها أنا بينهنَّ مضيَّع

ومصاب إبراهيم إجهاز على

…

علمي فما في قوس صبري منزع

يا يوم إبراهيم إلَّا .....

…

شمس الفضائل بعده لا تطلع

يوم به وجه الزَّمان مقطِّب

…

داج وانف الفضل فيه أجدع

اللَّيل محزون عليه لأنَّه

…

مازال يسجد في دجاه ويركع

وعلى كواكبه كآبة عاشق

…

فقد الحبيب فطرفه لا يهجع

ذهبت محاسنها وأبطأ عيرها

…

وجدًا فهن به قباح طلَّع

ونهاره يثني عليه بصومه

…

وقت الهجير وليس ريق ينقع

/160 ب/ وإذا أتى صاد إلى إحسانه

…

فله من المعروف بحر مترع

يهوى البداءة بالعطاء ودينه

…

صمت وإغضاء به وتخشُّع

ويغضُّ عن نظر الفواحش مقلة

…

تقذى إذا رأت العيون وتدمع

وإذا تحدَّث من يجالسه بما

…

فيه ذهاب مروءة لا يسمع

وإذا جرى يوم السِّباق إلى العلا

…

وقفت عن الجري الرِّياح الأربع

وإذا أمال ذوي الغواية مطمع

…

فيما يدنِّس لم يمله مطمع

ويفلُّ حدَّ النَّائبات بحدِّه

…

ويذبهنَّ عن الصَّديق ويدفع

ويذُّل من عادى ويخفض صيته

…

ويعزُّ بالنَّصر الوليَّ ويرفع

يا موت كم أشقيت مسعودًا به

…

ما زال في روض التَّنعُّم يرتع

فنضا بكره عنه ثوب نعيمه

…

فسروره يوم المصاب مودَّع

قل للسَّحاب إذا مرته يد الصَّبا

…

وذكت بأعلاه البروق اللمَّع

وأصمَّت الأسماع شدَّة رعده

…

فبكلِّ أذن حين يرعد إصبع

واسودَّت الآفاق من إظلامه

…

فعلى النَّهار من الحنادس برقع

احلل عراك على ضريح حلَّه

…

من لم يزل يروي نداه ويشبع

وتعلَّم المعروف من معروفه

…

حتى تنيل فكلُّ علم ينفع

/161 أ/ واستحي لا تفخر عليه فإنِّه

…

وله المفاخر بالحياء ملفَّع

وحياك نائله وبرقك نشره

…

فرحًا ورعدك بأسه إذ يوقع

يعفو عن الجاني بغير مذلَّة

…

ويكفُّ غرب المعتدين ويردع

يبغي رضا الله الكريم ووجهه

…

فيما يلامسه وما يتوقَّع

وإذا طريق القول ضاق على امرئ

…

من عيِّه فله طريق مهيع

كم مشهد للعلم يعجز حيرة

…

عن أن يفوه به الخطيب المصقع

أمضيت فيه من لسانك صارمًا

…

تفرى الأكفُّ بحدِّه والأذرع

كم جائع أشبعته متيِّقن

…

من بعد موتك أنَّه لا يشبع

كم ليلة أحييتها بعبادة

…

لله تسهر والخلائق هجَّع

سعدت قبور جاورتك وأهلها

…

بخلود جنَّات النَّعيم تمتَّع

جزعي لفقدك في الفؤاد مخيِّم

…

ومن العجائب أننَّي لا أجزع

أرضاك رُّبك بالنَّعيم مضاعفًا

…

ووصلت بالخير الَّذي لا يقطع

وضفا عليك من الخلود لباسه

…

وصفا لديك من الجنان المكرع

وسكنت جارًا للنبيِّ بمنزل

…

في كلِّ وقت بالكرامة يشفع

وأنشدني أيضًا يرثي أبا إسحاق إبراهيم /161 ب/ ابن محمد الرُّقي المعيد بالمدرسة النوريّة: [من الطويل]

تمنَّى بنو الدُّنيا بها أن يعمَّروا

…

وإنَّ المنايا من مناهم لتسخر

تدور كؤوس الموت في كلِّ ليلة

…

ويوم وتسقاها برغم فتسكر

ونعرف أنَّا صائرون إلى الرَّدى

…

ولكنَّنا نهوى الحياة فننكر

نريد على مرِّ اللَّيالي تغيُّرًا

…

وتأميلنا للعيش لا يتغيَّر

أما في ذهاب الأهل عنَّا إلى البلى

…

لمن كان ينسى حتفه ما يذكِّر

أما في فناء الأصدقاء وفقدهم

…

موارد أحزان لها الفكر مصدر

فحتَّى م شيطان الغرور مسلَّط

…

وكيف انتعاش المرء والجدُّ يعثر

وكم يستغرُّ النَّفس في الغيِّ مطمع

…

ويغدر بالنَّاس الزَّمان فيعذر

وكم ينظم العيش الرَّخيُّ عصائبًا

…

فيغتالهم صرف الحمام فينثر

ومن يتَّقي بالمال سهم منيَّة

…

يصاب به منَّا مقلٌّ ومكثر

وما نحن إلَاّ مثل سفر مشيَّع

…

فمنَّا الذي يغدو ومنَّا المهجِّر

ولو غشي الألباب نور رشادها

…

لكان لها في كل وقت يذكِّر

ومن أبن الموتى بذكر محاسن

…

فتأبين إبراهيم أولى وأجدر

كريم إذا رجَّيته فزت بالغنى

…

وحبر لأنواع العلوم يحبِّر

/162 أ/ شجاع إذا ما الخصم صعَّر خدَّه

…

أقمنا به من خدَّه ما يصعَّر

ولو كان ملكًا أو خطيبًا سما به

…

على كلِّ ما يسمو سرير ومنبر

يروقك ألفاظًا حلت ومعانيا

…

ومن سرعة الإدراك لا يتفكَّر

وكم وشي شعر حاكه ببديهة

…

إذا وشت استحيت من الوشي عبقر

بنى لأبيه بيت مجد مشيِّدًا

…

إذا طاولته الأنجم الزُّهر تقصر

وكان عصاميَّ السِّيادة نفسه

…

تعلِّمه أفعالها وتبصِّر

يذكِّرني أخلاقه بهبوبه

…

نسيم الصَّبا والرَّوض ريّان أخضر

فتزداد أشواقي إليه وبينه

…

وبيني منهال من التُّرب أغبر

شكوت خطوب الدَّهر من قبل فقده

…

ومن بعده البلوى تزيد وتكثر

شرين خيار النَّاس من بشرهم

…

فبعت على كره لأنِّي أخسر

خليليَّ هلَاّ تسعداني فإنِّني

…

ذخرتكما وألخلُّ للخطب يذخر

أعيراني الصَّبر الجميل فإنِّني

…

جزعت ومن لي أنَّني عنه أصبر

قفا بي على قبر الغريب وإنَّما

…

وقوفي عليه عبرة وتحسُّر

ولو أننَّي أنصفته فاض مدمعي

…

دمًا فكأنِّي في شؤوني أنحر

وقولًا له مغناك بعدك مظلم

…

تجنَّبه السُّكَّان والتِّبر نيِّر

/162 ب/ وقولا له إن حالت الأرض بيننا

…

تساوى له عندي مغيب ومحضر

وقولا له عظَّمت قبرًا سكنته

…

فليسُّ يمس القبر إلا المطهَّر

فقدناك فقد الرَّوض سقيا سحابة

…

وفقد الضحى شمسًا بها كان .....

ولو كانت الأنواء عالمة بما

…

وهانا لما زالت من الحزن تمطر

ولو عرفت شمس الضُّحى ستر وجهه

…

بهيل تراب لم تزل تتستَّر

طوته المنايا في اللُّحود وحمده

…

إلى يوم إنشار الخلائق ينشر

ويحيا الفتى بالذِّكر بعد وفاته

…

وما مات من آثاره الغرُّ تذكر

وأنشدني من شعره لغزًا في اللحية: [من الطويل]

وصاحبة مصحوبها لا يملُّها

…

إلى الموت يكسي جسمها ثوبي الدَّهر

يخاف إذا ما صارمته وأنَّه

…

يرى هجر بعض إن أحبَّ أبا بكر

تصاب بغسل إن أصيب ولم تكن

…

لتغشى ويحيا الطُّهر إن كان ذا طهر

وأنشدني أيضًا في الديك والدجاجة: [من الخفيف]

جارتي أمُّ حفصة وأبو المنذر زوجان يرضيان الفجورا

حرَّما الغسل دائمًا عن جماع

…

واستباحت دم ابنها المحضورا

فصحيح إذا ناها وإن يدن ترى العين صلبه مكسورا

/163 أ/ وهو عاج أبو لجين وتبر

…

سخيًا لابسين فيه حريرا

وأنشدني أيضًا لنفسه يلغز: [من الطويل]

رأيت أبا بكر يصلِّي وقد زنى

…

بأنثى ولم ينكر عليه محمَّد

ولولا ابنه أو عرسه لم يكن أتى

…

إلى عمر في الدَّهر يومًا موحِّد

وعثمان لم يظلمه قاتله وما

…

لحيدرة إذ جار إلَاّ المهنَّد

وقال: [من الكامل]

وقب الظَّلام بخدِّه فأعاذني

…

من لامني من شرِّ ليل غاسق

ما زال يظلمني البياض ويعتدي

…

فاسودَّ من ظلمات ظلم العاشق

وله: [من مجزوء الكامل]

كم خاب ذو العقل الصَّحيح

…

وفاز ذو العقل السَّقيم

فالله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

وقوله: [من الكامل]

يا من تراه الشَّمس وقت شروقها

…

فتصير حمراء المحيَّا والحيا

وأقبِّل التُّفاح وهو مذكِّري

…

خدَّيه مكتفيًا بآل عن حيا

لما عصيت اللَاّئمين تقوَّلوا

…

زورًا وأخرجهم إلى السَّفه العيا

/163 ب/ وأنشدني قوله في غلام قبّل المرآة: [من الكامل]

أمقبِّل المرآة حين رأى بها

…

وجهًا يردُّ الطرف عنه كليلا

لا أحسد المرآة حين منحتها

…

قبلًا لأن لثغرك التَّقبيلا

وأنشدني لنفسه ابتداء قصيدة: [من الكامل]

ظفرت يد المشتاق يوم فراقه

…

أهل النَّقا من طيبهم بعناقه

وأراد منه قبلة يحيا بها

…

فاستعجل الحادي بحثِّ نياقه

ومنها:

لم أنس ليلة زارني ونسيمه

…

عبق يفوح المسك من أطرافه

فلثمت من فيه أقاحي روضة

…

حل الغمام بها عقود نطاقه

فسألته إخلاصه لو كاده

…

والحسن يأمره بقبح مذاقه

هو كالزَّمان إذا أذاقك حلوه

…

أسقاك مرًا منه بعد مذاقه

ومنها:

فالعلم محروم بقبح كساده

…

والجهل مرزوق بحسن نفاقه

يا ليتني أبصرت قبل منيَّتي

…

من نال حظًّا منه باستحقاقه

[101]

أحمد بن المبارك بن نوفل /164 أ/ ابن ناش بن المهيا، أبو العباس الضرير النحويُّ النصيبيُّ.

أخبرني أنَّه ولد بقرية من نواحي الموصل – تدعى خرفة – غربيها، وانتقل إلى نصيبين وعمره اثنتا [عشرة] سنة، فأقام بها مدّة فنسب إليها.

ثم قدم الموصل وصحب الشيخ أبا حفص عمر بن أحمد العسفنيّ النحويّ، فأخذ عنه علم العربية، وقرأ عليه أشعار العرب واللغة والعروض، وسائر فنون الأدب.

وكان أولًا قد درس فقه الشافعي والفرائض والأصول والحساب وغير ذلك، وذكر لي أنه حفظ القرآن العزيز في سبعة أشهر.

سألته عن ولادته، فقال: ما أتحققها إلا [أن] لي الآن أربعون سنة. وكان سؤالي له في شوال بالموصل سنة إحدى وثلاثين وستمائة.

وهو رجل فاضل عالم حافظ لأخبار الناس وحكاياتهم ونوادرهم يغشى مجلسه جماعة من المستفيدين، يقرأون عليه. وصنف كتبًا في النحو والعروض، منها كتاب سماه "إيضاح العلل الخوافي في معرفة العروض والقوافي"، وكتاب في النحو /164 ب/ سماه "بيان المنهج وشرح الأنموذج" لأبي القاسم الزمخشري، وكتاب

"الرجحان في شرح الميزان" لأبي البركات الأنباري، وكتاب "الإفصاح في شرح الإيضاح" لأبي علي الفارسي.

وهو مقل من عمر الشعر، يقول منه يسيرًا في غرض يقع. أنشدني لنفسه، وكان في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة في جمادى الأولى بعد رجوع التتار الملاعين – خذلهم الله تعالى – عن الموصل، وأمر أميرها بدر الدين لؤلؤ ابن عبد الله بتعطيل المدارس وصرف الفقهاء والمدسين، وأن لا يقيم أحد بها غير بوَّاب وفرَّاش وإمام ومؤذن، يستعين بذلك على العدو وقمعه.

ثم أقطعها الأجناد والأمراء فلم يبق يومئذ بالموصل مدرسة يدرس فيها الفقه، فعند ذلك سافر المتفقهة وتبدد شملهم، وتفرقوا في البلاد، ودثرت معالم الدين، وعظمت البلوى لنزول هذه الحادثة الشنيعة، وحلول هذا الخطب الجسيم، فقال في ذلك أبو العباس متوجعًا نادبًا لرسوم الفقه باكيًا أهله:[من الخفيف]

/165 أ/ يا لخطب دها وشأن شنيع

…

وبلاء فاجا وآمر فظيع

ورزايا أصابت الدِّين حتَّى

…

هدمت منه كلَّ حصن منيع

ومصاب ذلَّت به ملَّة الإسلام

…

من بعد عزِّها المجموع

وانتهاك لحرمة الشَّرع بالمنكر

…

من خفض قدره المرفوع

حين أضحت معالم العلم قفرا

…

آفلات الأقمار بعد الطُّلوع

خاليات من لذة الأنس فيها

…

موحشات الأرجاء بعد الجموع

لهف نفسي على المدارس إذ تندب سكَّانها بفيض الدُّموع

سلبت بهجة الدُّروس فأضحت

…

في دروس من بعدها وخشوع

طالما كان ليلها كسنى الفجر بتكرار كلِّ فنٍّ بديع

إذ بسكانها يؤسّس للدين مباني أصوله والفروع

فابك يا صاح بعدها منصب الشَّرع بحزن وعبرة وخشوع

ثم منَّ الله بعد ذلك على الفقهاء وأهل العلم، وتداركهم بلطفه وأنزل في قلب الأمير بدر الدين بأن أمر بردّ الفقهاء إلى المدارس، وإعادة جراياتهم، وذلك في أوائل

شهر صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة. /165 ب/ وأنشدني أيضًا لنفسه يصف الربيع: [من المنسرح]

لله درُّ الرَّبيع من زمن

…

في طيب آنائه وأوقاته

فهو نبيُّ الزَّمان والزَّهر الزَّاهر في الحسن بعض آياته

من كلِّ لون يتسأسر اللَّحظ إذ

…

يرنو ويحبوه فوق مرضاته

بكى على ..... طربًا

…

فضاحكت أرضه سماواته

وانتثرت أدمع السحاب به

…

فنظَّم الدُّرَّ حسن إنباته

. في الرُّبى برود بأيدي

…

المزن فيها جميل صنعاته

يا حبَّذا نفحة الرِّياض إذا

…

باشرها الطَّلُّ وقت خطراته

كأنَّها نشر من تحبُّ وقد

…

واصل من بعد طول غيباته

وحبَّذا ذلك النسيم الَّذي

…

يحيى بغدواته وروحاته

يهدي إلى كلِّ ذي حياة إذا مرَّ عليه جميع لذَّاته

وأنشدني أيضًا من شعره: [من الخفيف]

همَّتي همُّها بلوغ الثُّريَّا

…

لكن الحظُّ نجمه في الحضيض

فمتى ما نهضت أبغي المعالي

…

ردَّني الدهر ذا جناح مهيض

وإذا قالت السَّعادة لي اقرض

…

قلت: حال الجريض دون القريض

/166 أ/ كيف أسمو وطالع الحظِّ يقضي

…

بأمور صحيحها كمريض

[102]

أحمد بن قرطايا بن عبد الله، أبو الثناء بن أبي الوفاء الإربليُّ الأصل.

الكامل، والأروع، الفاضل، والشهم الذكي، والفطن اللوذعي، ذو الكرم

والسخاء، و ..... والرواء، والصبح المحيا، الذي ..... والنفس الأبية، والمروة والأريحية، إن استغاثه مستجر حماه، ..... له النظم المطرب في النثر المغرب، والبلاغة الإنشائية، والعبارة الكتابية، أربى بإجادتها على الكتاب المترسلين، وفاق بإنشائها على البلغاء المبرزين].

كان والده من عتقاء الملك المعظم مظفر الدين أبي سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين صاحب إربل – رضي الله عنه – وكان أعظم أمير في دولته، ناب عنه في مملكته، رفيع المنزلة لديه، فاعتقله مخدومه بقلعة كرخين، ومات محسوبًا – رحمه الله تعالى – وكان يميل إلى أهل العلم، ويقرّبهم لأجل ولده هذا؛ لأنه كان يبالغ في تأديبه، ويجتهد في تعليمه، وسمع الحديث النبوي وجالس فضلاء ذلك الوقت .. فنبغ – بحمد الله – أميرًا كبيرًا نبيلً متأدبًا جليلًا مقبولًا عند ملوك زمانه، وافر الحرمة لدى سلاطين أوانه.

وابنه هذا أمير جليل ذو منظر حسن، وفيه بشر وحياء ومحاضرة مليح الخط، جيد القول نظمًا ونثرًا، ويعرف علم النجوم والإصطرلاب.

أخبرني أنه ولد يوم الإثنين التاسع والعشرين من المحرم سنة ثماني وتسعين وخسممائة بالدربند، بقرية تعرف بالراية من أعمال إبريل.

ترددت إليه أيام مقامي بإربل، وكان ينشدني أشعارًا في الغزل وغيره، وخرج عن إربل متوجهًا في ذي الحجة سنة ثلاثين وستمائة، نحو حلب، ونزل بها، وأقبل عليه مالكها السلطان الملك غياث الدين وقربه إليه، وأنعم عليه إنعامًا عظيمًا، ولم يقبل على أحد من الأمراء. /166 ب/ كإقباله عليه. وكان السفير بينه وبين الملك الكامل فيما يرجح إلى إصلاح الدولة؛ فلم تطل به الأيام حتى توفي الملك العزيز، فزيد في إكرامه، واحترم احترامًا عظيمًا وافرًا، واستدعي من الديون العزيز المستنصري، ووصل إلى مدينة السلام في شهر شعبان سنة خمس وثلاثين وستمائة، فحيث قدمها

أكرم مورده، وأنعم عليه إنعامًا عظيمًا، وأقطعه إقطاعًا تليق بمثله ببلد البطائح، وعرفوا نبله وفضله، ولقب من دار الخلافة بعدة ألقاب، وكني أبا شجاع، وكان من قبل يكنى أبا الثناء ..... لم يكرمه مثله أحد من الأمراء الذين هم ..... إلى هذه الفضائل التي أحرزها علمه بالآداب الملوكية ..... بالجوارح والكلاب واللعب بالكرة وسباق الخيل ..... في الفروسية، وما يتعلق بهذه الأصناف السلطانية.

ثم إنه كان أخبر الناس بملاقاة الملوك ومخاطباتهم والوقوف بين أيديهم، وأقدرهم على المفاوضة لهم، وأحسنهم في .....

فمما أنشدني لنفسه: [من الطويل]

لذي السَّالف المسكيِّ والمقلة النَّجلا

…

رسيس هوى في القلب يبلى ولا يبلى

عزيز عرفت الذُّل من كلفي به

…

وكم من عزيز في الهوى عرف الذُّلَاّ

كثير التَّجنِّي ليس لي عنه سلوة

…

وأعجب شيء جائر الحكم لا يسلى

ومعتدل كالغصن لا عدل عنده

…

ولولا شقائي في الهوى عرف العدلا

فلا تعذلوني في هواه فإنَّني

…

حلفت بذاك الوجه لا أقبل العذلا

دعوني وشكوى الحبِّ بيني وبينه

…

فما أعذب الشَّكوى إليه وما أحلى

وأنشدني أيضًا بحلب المحروسة محاضرها السليماني يوم الجمعة الرابع والعشين من جمادى الآخرة: [من الطويل]

لعلَّ لقاء بعد طول التَّفرق

…

يبلُّ أوامًا من غليل التَّشوُّق

فمنُّوا بتعليل المنى من لقائكم

…

فربَّ منى تشفي صبابة شيِّق

فيا ويح قلبي عزَّ فيكم سلوُّه

…

فدمعته حرَّى بعدكم ليس ترتقي

بعدتم فلا نشر الشَّام كطيبه

…

قديمًا ولا للعيش بهجة رونق

ولا حلب مذ غبتم دار لذَّة

…

لبعدكم عنِّي ولا ربع جلِّق

ولا غيِّر النَّأي الَّذي تعلمونه

…

وحاشا هواكم ينقضي بألتَّفرُّق

أهيم إذا ما لاح برق دياركم

…

وأسأله أخباركم في التألُّق

وأستنشق الأرواح منكم وحبَّذا

…

لمغدى الصبا من أرضكم طيب منشق

وأصبو لها وجدًا وأبرح لوعة

…

بلين التَّصابي وجدعان ومطلق

وأبعث أشواقي مع الرِّيح علَّها

…

تمرُّ بريَّا من صباكم فتلتقي

وأيُّ نسيم الرِّيح يبلغ مشئمًا

…

وقد خاب مسراها رسالة معرق

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من الطويل]

أيوسف إن أصبحت للوعد مخلفًا

…

وبالعهد غدَّارًا فغير بديع

بذا العقل والتهوير ضيَّعت شيزرًا

…

وتأمل منها حظوة برجوع

وكان من الأيَّام ملكك غلطةً

…

وعارًا عليها فابكها بنجيع

/167 ب/ وأنفذ له الشهاب الشيزري فهدة فطلعت عرجاء فكتب إليه، وكان أعرج أيضًا:[من الكامل]

جاد الشِّهاب الشَّيزريُّ بفهدة

…

عرجاء زعمًا كلُّ ذي عرج زري

فليعذر الملك العزيز محمَّدًا

…

في نفيه لعراجه عن شيزر

وقال فيه أيضًا: [من الوافر]

وقالوا: الشَّيزريُّ غدا مهانًا

…

لجهل والهوان به خليق

فلا في الشرِّ يخشاه المعادي

…

ولا في الخير يرجوه الصَّديق

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من البسيط]

بنتم فشوقي على ما تعلمون وكم

…

قد فرَّق الدهر أحبابًا وأخوانا

لو كنت أملك بالأموال ردكم

…

وبالكرائم ممَّا أقتني هانا

واهًا لبغداد من دار لقد عدمت

…

منكم ..... ومن معناك لقمانا

تغدو الشَّياطين فيها من أطبتَّها

…

ممرَّدين فلو ألقى سليمانا

وما كتبه إلى مولانا أمير المؤمنين [المستنصر بالله]: [من الطويل]

أرقت لبرق بالدِّيار كليل

…

فيا لك من ليل عليَّ طويل

وآمرة بالصَّبر عمَّن أحبُّه

…

إليك فحسن الصَّبر غير جميل

/168 أ/ سقى جيرة الشَّهباء من سفح جوشن

…

غوادي حيًا ذي هيدب وسيول

نأوا وهم الأدنون والدهر مولع

…

بتفريق جمع أو بصدع قبيل

خليليَّ هل لي في الأخلَّاء مسعد

…

على لوعة ما تنقضي وغليل

تبرِّح بي ذكرى ..... وتركتهم

…

وقد ساءهم حيث ارتحلت رحيلي

ثلاثة أغصان رجوت نموَّها

…

رمى الدَّهر شفعًا منهم بذبول

فقد ساء بالماضين دهر ولا أرى

…

إلى أوبة الباقين وجه سبيل

دواء بأكناف الشّام ممنَّع

…

ومؤلم داء بالعراق دخيل

يطالبني قلبي ..... إليهم

…

وإن طاب في ظلِّ الإمام مقيلي

أبي جعفر المستنصر بن محمَّد

…

خليفة حقٍّ وابن عمِّ رسول

كريم السَّجايا غافر الذَّنب قادر

…

شديد على الأعداء غير عجول

عليه جلال للنُّبوَّة لائح

…

كشمس الضُّحى لاحت بغير دليل

محبَّته فرض أتى بوجوبها

…

تلاوة آيات وحكم نزول

إمام هدى طال الخلائف فعله

…

فأعجز عن شبه له ومثيل

حمى الدِّين واستدعى الكتائب فانبرت

…

إلى النَّصر خيل أردفت بخيول

وليلة يمَّمنا من الشَّام ظلَّه

…

بعزم كحدِّ المشرفيِّ صقيل

/168 ب/ هدانا إلى معرفة نور وجهه

…

فبتنا نشيم البرق غير كليل

تجوب إليه الأرض حبًّا ورغبة

…

ونفري الفيافي من نقًا وسهول

ولو شاء نلنا من خراسان مانعًا

…

بسمر قنا ملد وبيض نصول

دنونا فألفينا الندى في جنابه

…

خصيبًا وفيض الجود غير قليل

فرقَّت حواشي العيش في ظلِّ ملكه

…

وراقت كمزن ضعِّفت بشمول

لنا منه إحسان إلينا ورأفة

…

علينا وعطف واصطناع جميل

هنيئًا لأهل الأرض عدل خليفة

…

غدا لرسول الله خير رسيل

أبا جعفر مالت إليك قلوبنا

…

فملنا إلى حسناك كلَّ مميل

أتيناك نبغي عيشة من .....

…

ببابك في ظلٍّ لديه ظليل

تركنا على وعد من القرب أهلنا

…

وخلنا النَّوى مرماه غير طويل

قضى شطرهم دون اللِّقاء بغربة

…

ولست على سبِّ الرَّدى بوكيل

فإن شملتنا نظرة منك حقَّقت

…

مآرب نرجوها وحسن وصول

وكيف قنوط النَّفس من قرب زورة

…

ورأي أمير المؤمنين كفيلي

وما كتبه إلى صاحب الديوان يتشوقه إلى واسط؛ وهو فخر الدين /169 أ/ المبارك بن يحيى المخزومي: [من الوافر]

أجدَّك لو أتيتك بالصَّواب

…

لجئتك ساعيًا عوض الكتاب

ولو أنِّي استطعت لكنت دهري

…

ملازم مجدك الخضل الرِّحاب

أيا مولاي فخر الدِّين عذرًا

…

لمشتاق يقصِّر في الخطاب

غدت بغداد بعدك في حنين

…

تراقب منك ساعات المآب

فحيَّا واسطًا إذ بتَّ فيها

…

ملثٌّ القطر منبجس السَّحاب

وأعقل ركبة في كلِّ أرض

…

يحلُّ بها المبارك بالرِّكاب

تملَّكت القلوب فدتك نفسي

…

أبا سعد بأخلاق عذاب

فلي مذ سرت نحو فرط شوق

…

كشوق أخي ..... .....

سلام الله منِّي كلَّ يوم على

…

علياء بابك والجناب

ومما عمله بديهًا بدار الوزارة الشريفة مجاوبًا لبدر الدين أب نصر زيادة دجلة، وانقطاعه عن خدمة الدار:[من الطويل]

وقيت الرَّدى يا موج دجلة بيننا

…

إذا ما طرا من موجبات العوائق

فما قطعت تيه السماوة عنكم

…

مرادي إذا ودِّي لكم ودُّ صادق

/169 ب/ ولا بعدت دار وللنَّفس هبَّة

…

إليها ولو حالت سلوك المضايق

وقال أيضًا: [من الكامل]

سقيت قبور بالشَّام ولا ونى

…

جفن السحاب بها يسحُّ ويسمح

أجداث من اعزز عليَّ بفقدهم

…

فينا عليهم غلَّة لا تبرح

جدث به الملك العزيز وحفرة

…

ضمَّت أخي والقرح بالأخ أبرح

وقال أيضًا: [من الطويل]

إذا ما سقى الغيث الشَّام فلا غدا

…

ربى حلب من سحبه كلُّ ممطر

ديار بها مثوى العزيز محمَّد

…

أخي الجود جادته دموعي بكوثر

جزى الله عنِّي أهلها كلَّ صالح

…

أطابوا مغيبي بالثَّناء ومحضري

صحبتهم حينًا كأنَّا مع النَّوى

…

ذوو رحم في إربل لم تغيَّر

وقال أيضًا من قصيدة عملها ليسيرها إلى شمس الدين لؤلؤ تشوقًا إليه، ولم يسيّرها:[من الطويل]

صفا لك ودِّي والدِّيار بعيدة

…

وما الصَّفو إلَّا ما يكون على البعد

وما غيَّرتني عن عهدك سلوة

…

وكلُّ الَّذي في البعد يبقى على العهد

/170 أ/ أبا الفضل جادت ربع دارك ديمة

…

تبسَّم فيها البرق من غضب الرَّعد

يفلِّل جيش المحل حبل بروقها

…

بصارمها المسلول من باطن الغمد

يضوع عليها من خلال برودها

…

..... طيب من شذا البان والرَّند

تحوك بها وشيًا من الرَّوض مذهبًا

…

وترقم طرزًا فوق جدولها الجعد

فأحسن بخد الأرض منها معذَّرًا

…

وإن كان حسن الخدِّ وصفًا من المرد

فهام رباها تحت تاج مرصَّع

…

وجيد حماها في الثَّمين من العقد

فللَّه قلبي ماله كلَّما بدا

…

له البرق شامََيًا يهيم من الوجد

يذكِّرني من طيب قربك ذاهبًا

…

وعيشًا صفيق الظِّلَّ في زمن رغد

فوا وحدة إلا لا أراك مصاحبًا

…

وإن كنت ذا قوم كرام ذوي ودِّ

فما كان أهنأ العيش لولا منيَّة

…

أتاحت لنا فقد العزيز على عمد

فلو أن دهرًا ردَّ سالف عيشة

…

على سائل يومًا سألناه في الرَّد

ومما أراد أن يسيره إليه ولم يسيره: [من الوافر]

خيال زار وهنا في المنام

…

يذكِّرنا لييلات الشَّام

وعيشًا بالعواصم مرَّ رغدًا

…

لنا في خدمة الملك الهمام

أهيم إليك شمس الدِّين شوقًا

…

فيا لله شوق المستهام!

/170 ب/ يذَّكرنيك ضرب البيض صبرًا

…

وطعن السُّمر في يوم الزحام

وأوقات السُّرور وركلُّ خلٍّ

…

لقيت وطيب ساعات المدام

وأذكر منك عزمًا كان أمضى

…

على الأعداء من حدِّ الحسام

وأخلاقًا كنشر الرَّوض مرَّت

…

معطَّرة بأنفاس الخزام

سقى مثوى العزيز سحاب دمعي

…

إذا ما ضن منسجم الغمام

وحيَّا الله من حلب مقامًا

…

وأجداثًا بأكناف المقام

سلام رائح منِّي وغاد

…

عليهم من حمى دار السَّلام

ومما كتبه إلى عز الدين صدقة جوابًا عن كتاب ورد منه يذكر فيه سلام الصدر الكبير تاج الدين بن إربل: [من الطويل]

تحيَّة من بالودِّ منك كفيل

…

مقيم بحفظ العهد ليس يحول

يكلِّف خفَّاق النَّسيم سلامة

…

إليك فخفَّاق النَّسيم رسول

أحمِّله شوقي ولو كان ممكنًا

…

عملت ببرح الشَّوق حين يقول

وأسأله حمل الجواب لو أنَّه

…

مليء بإيراد الجواب حمول

/171 أ/ كفى أسفًا إذ لا تزاور بيننا

…

ولا رسل إلَّا أن تهبَّ قبول

رحلت فللزَّوراء نحوك لفتة

…

يرقُّ لها قاسي الفؤاد عذول

سقى جانبي بغداد غادر ورائح

…

من الودق لماع البروق هطول

منازل أهليك الَّذين تريدهم

…

ورهطك والرَّهط ..... قليل

ولا دار من تهواه منها بعيدة

…

ولا الرَّسم فيها من هواك محيل

وإن بتَّ ذا شوق إليها فشوقها

…

إليك على مرِّ البعاد طويل

وعزُّ بني أيُّوب سام رواقه

…

عليَّ وظلُّ وارف وظليل

تدرَّع بحسن الصَّبر فيما لقيته

…

من الدَّهر إن الصَّبر منك جميل

بلى لك في خلق ابن نصر وفعله

…

وقرب علاه موطن وقبيل

ولا عجب إذا أنت منها تحبُّها

…

ويحنو عليها نازح ودخيل

ففي حبِّها خلَّفت قومي وجدَّلي

…

عن الأهل والرَّبع الأنيس رحيل

وفارقت عليا الشَّام ..... لأجلها

…

ولي في ذراه مسرح ومقيل

لك الله إذ بدِّلت عنها بإربل

…

وبالرُّغم إذ عنها الخراب بديل

كرهت بناديها المقام أنيسة

…

وقد أوحشت دار لها وطلول

فقد يكره المرء الَّذي فيه ضرُّه

…

ويوثر فعل الأمر وهو وبيل

/171 ب/ ومن يلق تاج الدِّين ماشطَّ أهله

…

ولا بان عنه صاحب وخليل

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من الطويل]

يجدِّد شوقي طيفكم كلَّما سرى

…

إليَّ ولكنَّ الخيال كذوب

لعلَّ نسيم اللَّيل في نفحاته

…

يخبِّرني أنَّ اللِّقاء قريب

تمنَّيت يومًا وصلكم فحرمته

…

وكل أماني العاشقين نحيب

ومنُّوا بلقياكم على ضعف مهجة

…

متى نشدت ذكراكم فتذوب

ولا تحسبوا أن الحياة تلذُّ لي

…

وأيُّ حياة للفراق تطيب

سأنكر عرفاني لكم عند سائلي

…

حذارًا عليكم أن ينمَّ رقيب

وأصغي إذا الرَّاؤون أجروا حديثكم

…

وأعرض كيما لا يقال مريب

وأنشدني لنفسه من صدر مكاتبة جواب أبيات لأبي المجد أسد بن إبراهيم الكاتب الإربلي النشابي كتبها إليه فأجابه الأمير على الوزن والقافية: [من الطويل]

أبا المجد شوقي جاوز المدَّ وصفه

…

إليك فهل يوم اللِّقاء قريب

يقرُّ لعيني أن أراك وشملنا

…

جميع وليلات مضين تؤوب

/172 أ/ فمن لي بلقيا أسعد لا عدمته

…

ويدعو ودادي حبَّه فيجيب

وليس ..... .....

…

ولكنَّ صبري مذ نأيت عجيب

وأنشدني أيضًا قوله من أبيات: وقد نزل عمّكاباذ – قرية على باب إربل فيها يباع الخمر ويقصدها أهل البطالة والخلعاء من الناس وأرباب الحرف يشربون بها – وفيها شخص اسمه نيسان خمار: [من الطويل]

ولمَّا نزلنا عمّكاباذ شاقنا

…

زيارة نيسان وحانته الكبرى

ذكرنا بها ليلات لهو حميدة

…

تقضَّت مع الأحباب أكثرها شكرا

فيا ضيعة الأعمار إن كنت بعدها

…

أعدُّ زماني كلَّه أبدًا عمرا

وحدثني أنه نزل بدير باقوقا. وكان به راهب يقال له معدان حبيسًا، له أربعون سنة، فقال:[من البسيط]

يا ساكن الدَّير إن كان ابن معدان

…

أمسى حبيسًا فإنِّي المغرم العاني

وإن قضى زمنًا في الدَّير معتكفًا

…

فقد قضيت مع الأحباب أزماني

/172 ب/ كيف السُّلوُّ وهل أبغي بهم بدلًا

…

وحبُّهم شيعتي والشَّمر سلواني

فهم وإن هجروا في القلب منزلهم

…

وهم وإن وصلوا ..... أحزاني

ويا حمامة دوح الدَّير عن شجن

…

تشكو الفراق كلانا حلف أشجان

شتَّى الصَّبابة والأشواق تجمعنا

…

ما شان لوعتها في نوحها شاني

لفقد طائرة نشدانها أبدا

…

والأسمر اللَّدن ساجي الطَّرف نشداني

نائي المزار قريب الدَّار محتجب

…

روحي الفداء لذاك النَّازح الدَّاني

[103]

أحمد بن عليِّ بن الحسن بن محمد بن رضى، أبو العباس بن أبي المكارم العمرانيُّ الأزديُّ الموصليُّ.

من أبناء الرؤساء والمتصرفين في جلائل الأعمال في الدولة الأتابكية ولهم المحلُّ الأسنى في الرئاسة.

وأبو العباس هو اليوم المستوفي بالديوان الملكي البدري بالموصل، وإليه الحكم والنظر في الارتفاعات.

حفظ القرآن العزيز، وقرأ طرفًا من الأدب، وعرف من الفرائض ما يحتاج إليه؛ وله اتساع تام في صناعة الحساب وضروبه والأشغال الديوانية، /173 أ/ وحل التراجم والألغاز.

لقيت أبا العباس بمدينة إربل سنة ست وعشرين وستمائة؛ فوجدته عارفًا بمقادير الناس، كثير الثناء عليهم، رئيسًا في نفسه، غاية في الذكاء والفهم، ينشئ فصولًا حسنة، ويعمل أشعارًا جيدة. ثم إنه أي لغز سمعه تسارع في حله وكشفه من غير توقف ولا فكرة كأنه يعرفه.

ومما أنشدني لنفسه، وكان قد وعده أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد الكريم الجزري الكاتب المنشئ بشيء من رسائله، فاستنجزه بهذه الآيات:

[من البسيط]

قل للوزير ضياء الدِّين منبسطًا

…

في القول إنَّك ذو فضل وإفضال

أحرزت قدح المعلَّى في العلاج جذعًا

…

وفزت من مجدها بالشَّامخ العالي

خطبت منك وحسن الظَّن يشفع لي

…

إليك إبنة فكر مهرها غالي

لمثلها تذهل الألباب ليس لذي

…

خدر تجرِّر تيها فضل أذيال

قلَّدتني مننا بالوعد قابلها

…

شكري وحقَّقت في علياك آمالي

فاشتدَّ شوقي إلى استجلاء عزمتها

…

أفدي البشير بها بالأهل والمال

وله: [من الكامل]

/173 ب/ لولا تعلُّله بقرب كتابكم

…

عادت حشاشته لشوق تزهق

عذر يذود عن اللِّقاء ومهجة

…

سلبت قرارًا فهي وجدًا تقلق

وأنشدني أيضًا قوله: [من الطويل]

رعى الله أحبابًا ترحَّلت عنهم

…

وخلَّفت قلبًا عندهم لا يفارق

وما كنت ممن نفسه بفراقهم

…

تسامح لكن فيه عذري ناطق

وأنشدني أيضًا من شعره: [من الوافر]

على العهد القديم وإن تناءوا

…

مزارًا أو تباعدت الدِّيار

أحنُّ إليكم فأبلُّ شوقي

…

من الذِّكرى وهل يغني إدِّكار

عدمت الصِّبر مذ رحلوا وبانوا

…

إذا بعد الأحبَّة لا قرار

فوا أسفًا على عصر التَّصابي

…

كأنَّ العيش فيه مستعار

إذا أرخى الزَّمان لنا عنانا

…

يعزُّ به ومن كثب يغار

فأيَّام الثُّبور به طوال

…

وأعوام السُّرور به قصار

وأنشدني لنفسه لغزًا في القبر: [من الطويل]

ومستودع كلُّ الأنام لهم به

…

وثوق وفيه الغدر ضربة لازب

.. بما يحويه حينًا وبرهة

…

ويتلفه فعل العدوِّ الموارب

وأنشدني لنفسه يرثي أخاه /174 أ/ أبا حامد محمد بن علي، وتوفي بمدينة إربل:[من الطويل]

رسوم عفت منكم ورسم تجددَّا

…

وقلب غدا من شدَّة الوجد مكمدا

وعين بفيض الدَّمع تجري تأسُّفا

…

على من ثوى في ظلمة الرَّمس ملحدا

أقول لربع كان بالحبِّ أهلًا

…

فأقفر من سكَّانه وتأبدا

أيا منزل لأحباب لا زلت بعدهم

…

خرابًا وما والاك إلا .....

أبا حامد لو يرهب الموت .....

…

لها بك حقًّا أن يفاجئك بالرَّدى

أبا حامد لو خلَّد المرء مجده

…

لكنت على المجد الأثيل مخلَّدا

أبا حامد فقت الأنام تفضُّلًا

…

وفضلًا وإحسانًا وحلمًا وسؤددا

إذا افتخر الأقوام يومًا بحلَّة

…

فخرتهم بيتًا كريما ومحتدا

لقد كنت لي عضبًا أصول بحدِّه

…

إذا كشَّرت عن حدِّ أنياها العدا

وقد كنت لي حصنًا ألوذ بركنه

…

من الدَّهر إن مدَّت حوادثه يدا

يهيج أحزاني عليك حمائم

…

تحاور من شجو حمائم غردَّا

سقى الله تربًا أنت فيه موسَّد

…

سحاب الرِّضا والعفو مثنى وموحدا

أيا ساكن الأرض الغريبة ميِّتًا

…

عليك سلام الله وقفًا مؤِّبدا

وأنشدني لنفسه وقد أهدى إلى بعض الرؤساء طيبًا: [من الوافر]

/174 ب/ ..... بطيب ذكرك .....

…

إذا ما كان غيرك مستطيبا

وما أهدي إليك الطِّيب إلَّا

…

ليكسب منهم أرجًا وطيبا

[104]

أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمود بن هاشم، أبو الفضل الوائليُّ الهيتيُّ المعروف بالحائك.

شاب أسمر؛ وهو شاعر من المكثرين الأكياس المطبوعين، ماجن خفيف الروح، دمث مداعب، يقفو نهج أبي عبد الله الحسين بن الحجاج في أقاويله، ويتبعه في سائر مقاصده وفنونه.

قدم بغداد، وامتدح الناصر لدين الله أبا العباس أحمد – رضي الله عنه – ومن بعده من الخلفاء، ورؤساء الحضرة والأمراء وغيرهم. وهو صاحب الكتاب الموسوم بـ "الانتصار لآل شيث على ذوي الابن والمخانيث" ناقض به كتاب الصدر أبي محمد عبد الله بن محمد بن الهروي في ذكر معائب الحاكة وسخافة عقولهم، واتضاع أقدارهم وخمولهم؛ فأنشأ أبو الفضل هذا الكتاب، أحسن ترتيبه /175 أ/ ووضعه، وأجاد ترصيفه وجمعه؛ وضمّنه كل نكتة غريبة، ونادرة عجيبة، من أحوال المخنثين،

وأمور البغائين، ومما اصطلحوا عليه في كلامهم ومخاطباتهم وأقوالهم؛ فجاء الكتاب لم يسبقه أحد إلى تأليف مثله أعجز من تقدمه، وجاء بعده في هذا الشأن.

وله القصيدة السائرة التي سماها "ذات الفنون وسلوة المحزون" نحا فيها نحو القصيدة السوسية التي أوّلها: [من المنسرح]

الحمد لله ليس لي بخت

…

ولا ثياب يضمُّها تخت

وقصيدة أبي الفضل تربي على ثمانمائة بيت، استوعب فيها جميع أجناس الحرف والصنائع على اختلاف حروفها. وكتبت منها أبياتًا يسيرة ولم أستكثر منها شيئًا لفرط ما حشا فيها من الهزل والمجون، وفيها مدح للإمام الناصر لدين الله – رضي الله عنه.

أنشدني منها بمدينة السلام، وأولها:[من الهزج]

لحى العاذل البتّ

…

على الفقر وأصبحت

وما نلت الغنى حتى

…

يقول الناس أفلست

/175 ب/ ولم يدر بأنِّي

…

في طلاب الحظِّ لجَّجت

فلو نال الغنى بالجدِّ

…

جدًا كنت قد نلت

وما أبصرت لي ملجا

…

سوى أنِّي تمسَّكت

بحبل من إمام العصر مولانا وفوَّضت

إليه الأمر لما صلح الفكر وسلَّمت

كذا أيقنت أنِّي من

…

صروف الدَّهر قد فزت

وأعطيت به الأمن من الدَّهر فأنقذت

هو النَّاصر لازال

…

به ينتصر الوقت

هو القبلة للخلق

…

ولي أنَّي توجَّهت

بالائك يا مستخلف

…

الرَّحمان قد لذت

فما في الخلق لي غيرك لا فوق ولا تحت

ولا إلَّاك لي بحر

…

يروِّيني ولا قلت

ولا غير أياديك

…

وآلائك أمَّلت

وأنت القبل والبعد

…

فعش ما اتَّسع البيت

وهي طويلة، وهذا القدر يغني.

وقال أيضًا: [من البسيط]

/176 أ/ الجهل عمَّ ولو خصَّ الحجى أحدًا

…

لباينوه وساموه إلى البله

والغافلون إذا ما أبصروا يقظًا

…

ظنوا بيقضته ضربًا من الوله

وقال أيضًا من قصيدة: [من الطويل]

لك الخير موفور إلى م تغور

…

وقربك مأثور وأنت أثير

وحتَّام [ربع] الوصل منك مصوِّح

…

وعود غرامي في هواك نضير

سقاك الحيا هل نظرة تبرد الحشا

…

بها ولنار الشَّوق فيه زفير

وهل تسمح الأيَّام منك بزورة

…

تريني طول اللَّيل وهو قصير

فوجدي مقيم والسُّلوُّ مقوَّض

…

ودمعي طليق والفؤاد أسير

وإنِّي على قرب المعاهد والنَّوى

…

مقيم بعهدي ما أقام ثبير

ضنين بسِّري فيك سمح بما حوت

…

يدي ..... والحادثات تجور

أعلَّل فيك النَّفس بالوعد بالمنى

…

ومثلي بإدراك المرام جدير

عجبت لعزم مرهف العزم باتر

…

شكيمة جفن و [هو] فيه فتور

قضى الحبُّ أن يستأسر الظَّبي ضيغمًا

…

ويقضي على ..... غرير

وما الحبُّ إلَاّ لوعة تملك الحشا

…

يضارع مأمور بها وأمير

/176 ب/ وأشعاره كثيرة في كل نوع، وطريقته في الخلاعة والمجانة ينفرد بها على أبناء جنسه، ولا تجري معه فيها، وخبرت عنه أنه صرف وتاب عن قول الشعر، وسلك طريق أهل الدين والخير.

أنشدني لنفسه من قصيدة مدح بها الناصر لدين الله – رضوان الله عليه – أوَّلها: [من الكامل]

الله أكبر ..... .....

…

..... ..... .....

وفيها يقول:

يا من إذا بالغت في تمجيده

…

ألفيته ..... ..... أمجدا

وبأي شيء قست غامر جوده

…

في الخلق كان أبرَّ منه وأجودا

ما أنت إلا الجوهر الصافي الَّذي

…

فاضت به الأشياء حين تولَّدا

فلذاك بتَّ من البريَّة كلِّها

…

بجميع أوصاف العلا متفرِّدا

لم نتل آيًا أو حديثًا معجزًا

…

إلَاّ وجدناه إليكم مسندا

وضعت بنو العبَّاس أسًّا للعلا

…

فرقا أبو العبَّاس فيه وشيّدا

كلأ العباد برأفة نبويَّة

…

مضريِّة الإطراق سامعة الصَّدى

ورعاهم منها بعين جفنها

…

في حفظ جنب الله بات مسهَّدا

لله درك يا ابن عمِّ محمَّد

…

لقد ارتديت من الفخار .....

/177 أ/ ونصرت دين الله ثم أقمته

…

فليهن ما فعلت علاك محمَّدا

وجريت في سنن العلاء مشمِّرًا

…

حتَّى بلغت إلى مدى عبر المدى

وظفرت بالشَّرف الَّذي ما ناله

…

إلَاّك فارق فأخمصيك الفرقدا

واعلم بأنَّك ما بلغت المنتهى

…

فيما حباك الله هذا المبتدا

[105]

أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن عبد الملك، أبو العباس.

كان أبوه من أهل قزوين، وابنه هذا موصليُّ المولد والمنشأ.

قرأ طرفًا من العربية على أبي حفص عمر بن أحمد النحوي، وسمع من الحديث جملة، وله قول صالح، ونظم حسن في المقطعات؛ إلَّا أنه عاجز في القصائد، ومقامه بالموصل يكتب بها القصص للناس.

أنشدني لنفسه في الأمير شمس الدين لؤلؤ بن عبد الله أحد الأمراء بمدينة حلب، وقد كبابه الفرس:[من الطويل]

رأى طرفك الميمون بحرًا وضيغما

…

وطور حجى عالي الذرى فوق متنه

/177 ب/ ونسكًا ومجدًا مشمخرًا وسؤددا

…

وحلمًا حباك الله منه بمنِّه

كما فرقًا إذا لم يطق حمل هذه

…

المكارم من ربِّ السَّماح وخدنه

فوقِّيت من دنياك من كلِّ آفة

…

ومات الَّذي يشناك كبتًا بضغنه

وأنشدني لنفسه، وكتب إلى نقيب العلويين عبد المطلب بن المرتضى الحسيني الموصلي، يلتمس منه ثوبًا من أثوابه:[من الخفيف]

أنا يعقوب في التأسُّف والحز

…

ن وفي الحسن أنت يوسف مصرا

واشتياقي إليك يا ابن عليٍّ

…

ترك العين بالمدامع عبرى

وشفاها منك القميص لألقيه

…

عليها في ساعة الحال تبرا

ومعاليكم أجلُّ إذا فهت فلم أحصها مدى الدَّهر حصرا

فسلام عليك من عبدك القنِّ سلام أذكى من المسك نشرا

وأنشدني لنفسه يهجو: [من الكامل]

صلبت أعالي سالم لمَّا غدت

…

منه الأسافل بالمنىِّ تلين

فيما حوى سرواله متكرِّم

…

وبما حوت كفَّاه فهو ضنين

وأنشدني قوله: [من الطويل]

/178 أ/ وأعجب ما الله حظُّ أمرئ له

…

مدائح نظم في معاليك تشرق

وجودك قد عمَّ البرايا بأسرهم

…

وباب الندى في وجهه منك مغلق

وأنشدني لنفسه في ..... إنسان اسمه مطر يهجوه: [من الكامل]

مطر يشحُّ ولا يسحُّ بقطره

…

والغيث يحيي قطره الأقطارا

هو كاسمه مطر يصوب عذابه

…

أبدًا على جلسائه مدرارا

وأنشدني ملغزًا في غلام اسمه حمزة: [من السريع]

اسم الَّذي أهواه في خدِّه

…

وفي فؤادي ثمَّ في فيه

قد صدَّ عنِّي وانثنى معرضًا

…

طاب تلافي في تلافيه

وأنشدني في محمد الشاعر، ويلقب حمار النصارى، وقد رآه لبوس الصليب:[من المتقارب]

تعجَّب قوم لبوس الصَّليب

…

محمَّد لمَّا رآه اضطرارا

ولا ريب أنَّ النَّصارى حمير

…

فكيف يكون حمار النَّصارى

وأنشدني أيضًا من شعره: [من الخفيف]

من يبت وهو مستلذٌّ بوصل

…

فلقد بتُّ كارهًا للوصل

/178 ب/ مستلذُّ بالهجر إذا ارتجى الوصل

…

وأخشى في الوصل تشتيت شملي

[106]

أحمد بن عليِّ بن أحمد بن شندل، أبو العباس الأوانيُّ:

وأوانا بلدة مشهورة فوق بغداد بعشرة فراسخ.

ولد سنة خمس وسبعين وخمسمائة خارجها، ونشأ بها؛ وهو شاعر مكثر مداح منتجع، يمتاح بأشعاره، له بديهة في الشعر، وخاطر جيد في نظمه، يتكل على طبعه في النظم لا يستعين بغيره على عمل الشعر. وجلُّ قوله في شكوى الزمان وأهله، ولم يزل من الدهر متألمًا، ومن أبنائه متظلّمًا، لقلّة حظّه من أهل عصره، يتردّد إلى مدينة السلام، ويفد إلى أمرائها وأماثلها مستجديًا لهم بشعره وعنده دعاو عظيمة، وافتخار بقوله، ويرى تفضيل نفسه على أبي تمام والبحتري والمتنبي! حتى يسرف في القول.

لقيته ببغداد في شهر رمضان سنة أربع وعشرين وستمائة، وزعم أنه لم يعرف من النحو شيئًا، ولا قرأ منه لفظة، /179 أ/ ولا طالع كتابًا قط إلا [أنه] يضع الشعر طبعًا.

سئل عن معنى "شندل" فقال: هو من أجدادي؛ وهو لقب له غلب عليه، وذلك أنه نزل إلى بئر فخرج منها وقد أصابه البرد، فمشى غير مستقيم، وقيل: كأنَّه شندل، فنحن نسمى ببني شندل.

وكان رجلًا أسمر طويلًا خالطه الشيب خبِّرت أنه توفي في الشعر الأخيرة من رمضان سنة خمس وثلاثين وستمائة.

أنشدني لنفسه في لطف التقاضي: [من الوافر]

.. ..... كأن ضبّا

…

أتى يبغي مواصلة لحوت

حياء مانع حسن التَّقاضي

…

وفقر يقشعرُّ من السُّكوت

وأنشدني له: [من الوافر]

سألت عن انتهالي من شمول

…

تباعد بين قلبي والهموم

وقلت حصرت ما أوعيت منها

…

بقسطاس محقٍّ مستقيم

فقلت الشُّرب من حمراء صرف

…

معتَّقة على صوت قديم

يوفَّر تارةً ويقلُّ أخرى

…

على قدر المسامر والنديم

وأنشدني قوله: [من الطويل]

/179 ب/ منيت بما أعيا عليَّ علاجه

…

وكنت أنا الجاني فواعجبا منِّي

يقرِّبني شعري من الخصم كلَّما

…

ترنَّمه والضِّغن يبعده عنِّي

وأنشدني لنفسه: [من الطويل]

لك الخير إن كان المراد فأغنني

…

عقيب التَّمادي بالزَّهيد من البرِّ

فخذ بالرِّضا حظِّي وعجِّل بنائل

…

يحيل على طرس العلا قلم الشُّكر

وأنشدني له: [من الطويل]

إذا ما سعى الإنسان في طلب العلا

…

وجدَّ ولم يظفر ببعض مراده

جنى كلَّ يوم يجتليه وليلة

…

ثمار التأسِّي من غصون اجتهاده

وأنشدني أيضًا لنفسه في إنسان يقلب "التقي": [الطويل]

ألا أيُّها المغترُّ في طلباته

…

بكلِّ حسود في كلام منمَّق

إذا شئت أن تقضي مآربك الَّتي

…

كلفت بها في مجلس فاتَّق التَّقي

وأنشدني من شعره: [من الخفيف]

ما شربنا من العلوم جليلًا

…

ولو أنَّا نريد بيعًا لبعنا

فاتَّبعنا ولو سبقنا إلى ما

…

قد منحنا به لكنَّا تبعنا

/180 أ/ وأنشدني لنفسه: [من الطويل]

يقولون عنِّي قد أصاب بأسرهم

…

إذا أنا من لفظي نظمت لهم سمطا

وألقي يدي صفرًا عقيب كلامهم

…

فيا ليتهم جادوا وقالوا: لقد أخطا

وأنشدني أيضًا من شعره: [من الطويل]

أشوقًا وقلبي لا يمثِّل غيركم

…

لطرفي إذا ما غاب شخصكم عنِّي

فإن نمت جاد الحلم لي بخيالكم

…

وإن لم أنم أدنأكم ولهي منِّي

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من الكامل]

لا تنقموا يا قوم فرط تطاولي

…

تجدوا على الأعراض فضل الجوهر

وتدبروا شعري الَّذي أودعته

…

لفظ القديم وصنعه المتأخِّر

وأنشدني قوله من قصيدة: [من الوافر]

ولو أنَّ النجوم بغت عنادي

…

لما أمنت مصافحة الرُّغام

رضعت ثديَّ أبكار المعاني

…

ولكنِّي أمنت من الفطام

وأنشدني أيضًا لنفسه [من السريع]

لنا زمان حكمه نافذ

…

في كل سبَّاق ومسبوق

فيفعل ..... بأبنائه

…

من وامق منهم وموموق

/180 ب/ يغصُّ ذو النَّقص بمأكوله

…

منا وربُّ الفضل بالرِّيق

كأنَّه آلى على نفسه

…

ألا يصفِّى عيش مخلوق

وأنشدني له: [من الطويل]

لقد كنت أحكي عنكم في مجالسي

…

فصول ثناء تستحبُّ وتعشق

وكان حديثي عنكم لمطارحي

…

يضوع كمسك أذفر حين ينشق

فلمَّا صبحتم من صحبت من الورى

…

وملتم إلى من عرضه متمزِّق

تقاعست عن ذكري لكم بفضيلة

…

مخافة أن آتي بها لا أصدَّق

وقال: [من الطويل]

عشقتك عشق الطِّفل للثدي وانطوت

…

ضلوعي على حبِّيك في زمن الوصل

وصدَّقت زور القول منك جهالة

…

واتبعت قربي بالتَّباعد عن أهلي

فلمَّا حببت الغدر حبِّي للوفا

…

وجرَّعتني يا هذه جرع المهل

هجرتك حتَّى لو رأيتك في الكرى

…

ذممت رقادي عند جدِّي والهزل

[107]

أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن الحسن بن عبد الواحد بن محمد بن الحصين، أبو العباس /181 أ/ ابن أبي عليٍّ، الموصليُّ المولد والمنشأ، البغداديُّ أصلًا.

وجدّه أبو سعد الحسن بن عبد الواحد، كان صاحب المخزن في الأيام المستظهرية. وكان يعرف بابن الفقيه.

وأحمد هذا كان شابًا ذكيًا، صرف همته مديدة فختم فيها القرآن الكريم، وحفظ جملة من المقامات الحريرية.

وكان يتولّع بالشعر وعمله، ومات شابًا ليلة السبت لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وستمائة بالموصل، ودفن غربيها ظاهر البلد بمقبرة المعافى بن عمران الزاهد – رضي الله عنه – وكانت ولادته في ربيع الأول سنة ستمائة.

ومما أنشدني لنفسه – رحمه الله تعالى -: [من الرمل]

ورشيق القدِّ من مبسمه

…

سفت مسكًا وترشَّفت مداما

عرض الوصل فلمَّا رمته

…

منع الوصل وأعطاني السَّقاما

اطلع البدر لنا من وجهه

…

ثمَّ غشَّاه من الفرع ظلاما

كالطَّلا الوسنان إلَاّ أنَّه

…

ما رعى شيحًا ولا ساف خزامى

ما رأينا قبله من رشأ

…

جعل الثَّغر على الجيد نظاما

/181 ب/ كلَّما عرَّضت شكوى حبِّه

…

ملأ القلب من الجفن سهاما

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من مجزوء الكامل]

ملك الزَّمان بأسره

…

من قادني في أسره

فنهاره من وجهه

…

وظلامه من شعره

والرَّاح من وجناته

…

وحبابها من ثغره

والسِّحر من لحظاته

…

وسقامنا من خصره

[108]

أحمد بن عبد الله بن الزبير بن أحمد بن سليمان أبو العباس الشيبانيُّ الخباوريُّ.

زعم أنه من قرية بالخابور تدعى الحدقانية قريبة من المجدل.

شاب أسمر اللون قصير مقرون الحاجبين، يتزيا بزي ذوي التصوف، كثير التنقل والأسفار لا يستقر في مدينة إلاّ قد أذهب جدة عمره في الغربة، وأقبل على الأشغال؛ وحصل في سفره أدبًا وفقهًا.

وهو فقيه شافعيُّ المذهب، خلافيٌّ عالم فاضل جدلي مناظر حافظ للقرآن العزيز /182 أ/ يقرأه للسبعة والعشرة، من أحسن الناس قراءة للقرآن في زمانه، وأطيبهم صوتًا، درس القصيدة الشاطبية حفظًا جيدًا على الإمام أبي الحسن علي بن محمد السخاوي المقرئ النحوي؛ وله يد في علم الإعراب وغيره.

وهو مع ذلك فيه لطافة وحسن عشرة وكياسة ودماثة أخلاق، جواد النفس، وأي شيء يحصل له من عرض الدنيا لا يستبقي منه شيئًا إلا يخرجه، وذلك لسفه نفسه.

ولد سنة ستمائة بالحدقانية. وكان والده من ..... من سواد البصرة، ويقول النزر من الشعر نحو البيتين والثلاثة. شاهدته بإربل وحلب والموصل وبغداد.

أنشدني قوله: [من الطويل]

نعمنا بجمع الشَّمل مع من نحبُّه

…

زمانًا وأشقانا القضا فتفرَّقنا

فقل لصروف الدَّهر ما شئت فاصنعي

…

فقد كان ما خفنا وما منه أشفقنا

وقال: [من الوافر]

مررت على ديار قد عفاها

…

وغيَّرها البلى بعد النَّعيم

تذَّكرت الشَّباب بها وأهلي

…

وجيراني وأروح النَّسيم

/182 ب/ وهاجت عبرتي زفرات حزن

…

يجدِّدهن إخلاق الرُّسوم

[109]

أحمد بن عبد الله بن شعيب بن محمد بن عبد الله أبو العباس بن أبي محمد التميميُّ.

سمع الحديث الكثير وطلبه بنفسه ورواه عن مشايخ دمشق والواردين عليها من الأقطار، ومن مشايخه الحافظ أبو محمد القاسم بن علي الدمشقي، وأبو اليمن زيد بن الحسن الكندي، وأبو جعفر أحمد بن علي بن إسماعيل القرطبي، والأمير عزيز بن شداد بن باديس الحميري، وأبو البركات أسعد بن المنجا التنوخي، وحنبل بن عبد الله بن الفرج البغدادي، ..... النساخ وغيرهم.

وحفظ القرآن العزيز على والده وجوده على علم الدين السخاوي، وقرأه بالقراءات السبع المشهورة، وعلى تاج الدين الكندي بالسبع وغيرها، وعلى الشيخ أبي محمد عبد الخالق بن يونس بن موقا الإسكندري.

وأخبرني أنه ولد في أوائل سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، وشخص إلى الديار المصرية؛ فسمع من أصحاب السفلي، وقرأ أدبًا وفقهًا وحصل أشياء /183 أ/ حسنة من الحديث والقرآن والقراءات، وكتب بيده شيئًا كثيرًا من الأدب والحديث.

أنشدني لنفسه في الإمام العالم تقي الدين بن الصلاح، وفي علم الدين السخاوي عند فراغه عليها قراءة مسلم:[من البسيط]

جزيت خيرًا تقيَّ الدِّين سيَّانا

…

يا قاصدًا ما له مثل يماثله

يا من تجمَّع فيه ما تفرَّق من

…

كلِّ العلوم فما تخفى فضائله

فتحت للناس بابًا مغلقًا أبدًا

…

على الصَّحيح فما خلق يزاوله

فمسلم لو رآكم، قال مفتخرًا:

…

هذا الَّذي طال علمًا من نطاوله

هذا الَّذي بيَّن المخفيَّ من علل الحديث حتَّى بدا للخلق قائله

يا طالب العلم يمِّمه تجده على

…

حالاته متقنًا فيما يحاوله

ما للفتاوى له مثل يسطِّرها

…

كلَاّ ولا في الورى قرم يساجله

يا ابن الصَّلاح غدا علم الشَّريعة في

…

أمن من الخوف محروسًا دلائله

يبيضُّ من نور فتواه المداد إذا

…

عاينت ما هو مبديه وباذله

قد فاق في العلم كلَّ الحاسدين له

…

ومن يعادي فما تخفى شمائله

ومن يرد كيد عثمان بمنقصة

…

فاعلم أخي بأنَّ الله خاذله

/183 ب/ فما له مشبه في فضله أحد

…

إلا علىُّ الرِّضا حقًّا يعادله

ذاك الإمام العليم العالم العلم الحبر السَّخاوي الَّذي عمَّت فواضله

ذاك الذَّي ساد أهل الأرض كلَّهم

…

ولم يزل للعلا تبنى محافله

فعشتما في سرور دائمًا أبدًا

…

ما غرَّدت سحرًا شجوًا بلابله

ودام نفعكما للنَّاس ما شرقت

…

شمس النهار وما دارت أصائله

وقال أيضًا: [من الطويل]

سقاه الصِّبا كأسًا من الحسن مترعا

…

وروَّاه من ماء الشَّباب فأمرعا

وأطلع بدرًا من فناء ..... ضياؤه

…

يشأبه بدرالتمِّ حسنًا ومطلعا

.. كأنَّ الشَّمس أرخت رداها

…

عليه فأعطته الملاحة أجمعا

سقاني وروَّاني مدامة ثغره

…

فلمت وصالي بعد ما قد تقطَّعا

كأنَّ مجاج النَّحل من طعم ريقه

…

مخالط مسك عرفه قد تضوَّعا

له قامة مثل القضيب إذا انثنى

…

وعينان كالهنديِّ في حومة الوغى

لقد ذقت من هجرانه ما أذابني

…

وصيَّرني حلف السَّقام مروَّعا

ووَّكلني رعي النُّجوم مسهَّدًا

…

طوال اللَّيالي آفلات وطلَّعا

فيا عاذلي رفقًا بقلب معذَّب

…

رهين عذاب لم يزل متَّصدِّعا

[110]

/184 أ/ أحمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن الحسن، أبو العباس الموصليُّ.

رجل سوقي عامي يتعيش تارةً في التجارة، ومرّة في صنعته؛ وهي نسج الآلة التي

تكون للدواب.

وهو أوحد زمانه فيما يعانيه من الفقر الضرب خيط، وقد فرغ من صنعته أشياء عجز عنها المتقدمون في هذا الشأن.

وهو على غاية ما يكون من الذكاء والفطنة، ويحفظ جملة من الأشعار والحكايات الرائقة والنوادر. وصار له بذلك الحفظ والأنسة طبع مؤات، وخاطر مساعد في قرض الأشعار؛ وربما أتى في خلل أبياته التي ينظمها لحن لكونه لم يقرأ من علم النحو شيئًا.

أنشدني لنفسه: [من الخفيف]

نزل الشَّيب عظَّم الله أجري

…

ما بلغت المنى ولا صحَّ نذري

كم حملت الأثقال كرهًا وقاسيت

…

أمورًا من بعضها عيل صبري

لو تلاقي صمُّ الجبال الَّذي قد

…

نال قلبي لفكَّ صلد الصَّخر

كنت أرجو صلاح ابني من الله

…

وهذا أمر به جبر كسري

/184 ب/ ثمَّ أرجو الخلاص من زوجة لي

…

فانقضى العمر بالمنى واعمري

وأرى الدَّهر معكسي في أموري

…

يا لقومي ما مالي وما للدهر

أترى طالعي يدلُّ بهذا

…

أم طباع الزَّمان يا ليت شعري

قيل إنَّ الزَّمان حلو ومر

…

ما شربنا إلَّا كؤوس الصَّبر

من غلام رَّبيته لي عدوًّا

…

كنت أرجوه ملحدي في قبري

وعجوز قد عمِّرت لعنائي

…

وشقائي ومحنتي ولضرِّي

عمرها في القياس مذ عهد نوح

…

ورأوها يوم القتال ببدر

قد سقاني كلاهما السُّمَّ والحنظل

…

قهرًا صرفًا وقد بان سكري

قلت فيها شعرًا بجهدي فصارت

…

مثل صخر وصرت مثل أخت صخر

غير أن الخنساء تمدح صخرًا

…

وأنا أهجو ما يحيِّر فكري

هي سورة هود وقول رسول الله:

…

قول به الرَّكائب تسري

أشغلتني عن عيشتي ومعاشي

…

بهموم قد حار فيهنَّ أمري

إن قضى الله بالفراق وفيَّ

…

رمق عدت كالعزيز بمصر

أحمد الدَّهر بعد ذمٍّ قديم

…

ثمَّ أمحو ذاك العتاب بشكر

وأنادي لمن ترى الملك عرى

…

صرت وحدي وأخليت سرِّي

/185 أ/ فارقتني قرينة السُّوء لا كان

…

زمان كانت به خلف ظهري

إن جرى خلف ما أقول فبالله

…

اكتبوا من ذي على لوح قبري:

مات هذا ولم ينل بعض ما رام

…

وكم هكذا تقيل بقفر

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من الهزج]

عذولي قلَّ يا أشعب

…

ترفَّق ويك لا تتعب

تظنُّ القلب يسلوه

…

وموتي في الهوى أقرب

فلا تذكر لي سعدي

…

ولا ليلى ولا زينب

فمن عاين محبوبي

…

فعذري عنده أصوب

له وجه كبدر التَّم كم

…

من عاشق غرَّب

وكم زرفن صدغيه

…

وكم أرخى وكم عقرب

وكم يقتلني تيهًا

…

وكم يرضى وكم يغضب

فيا أعذب ما عذَّب

…

وما أطيب ما أطنب

فصبرًا ويك يا قلبي

…

فقد عزَّبك المطلب

فلا تذكر لي راحًا

…

فظنِّي ريقه أعذب

ولا تذكر ريحانًا

…

فريَّاه لنا أطيب

/185 ب/ وحملي للهوى صعب

…

وسلواني له أصعب

لأنِّي سرت في الحبِّ

…

وكان البدر في العقرب

وأحلف أنني أسلو

…

إذا عاينته أكذب

يقول الشيخ في حبِّي

…

سريحي ما له مذهب

[111]

أحمد بن عمر بن أحمد بن ابي شاكر، أبو محمَّد الفقيه الحنفيُّ الكفرعزِّيُّ.

وكفر عزَّة قرية من قرايا إربل.

وأبو شاكر جدُّه الأعلى كان رجلًا مغربيًا. قدم من الغرب إلى كفر عّزة وتديَّرها، وأعقب بها أولادًا.

رجل طويل أسمر اللون مائل إلى الصفرة، بوجهه آثار جدري، صالح صدوق في علمه، حافظ للمذهب، أخذ الفقه عن عبد الرحمن بن محمد الفقيه الحنفي البغدادي، وسمع الحديث بإربل. وهو مدرس أصحاب أبي حنيفة بها، ويلم بعمل الشعر لغرض يتفق وقوعه، أو سب من الأسباب.

وكان مولده تقديرًا في سنة سبع وستين وخمسمائة؛ ولما تغلب التتار – خذلهم /186 أ/ الله تعالى – إلى مدينة إربل وتملكوها. ثم ترحلوا عنها، توجه إلى بلاد الشام، وذلك في سنة أربع وثلاثين وستمائة، فنزل دمشق وأقام بالمدرسة المنسوبة إلى قايماز النجمي مدرسًا فقه أبي حنيفة – رضي الله عنه.

ولم يزل كذلك إلى أن اعتراه مرض وطال به وأضرّ، وكان ولده الأوسط أبو عبد الرحمان عبد الصمد ينوبه في التدريس.

وتوفي ثامن عشر جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وستمائة، ودفن ظاهر البلد، بمقبرة الصوفية – رحمه الله تعالى -.

أنشدني لنفسه في الصاحب شرف الدين أبي البركات المستوفي – أبقاه الله تعالى – وكان يومئذ متمرّضًا: [من الرمل]

ليس للمولى شبيه في الورى

…

غير قلب المرء في جملته

فصلاح النَّاس في صحَّته

…

وسقام النَّاس في علَّته

وأنشدني لنفسه فيه أيضًا، وقد غاب عنه مدّة:[من الطويل]

إذا كان طفل ليس يعلم ما الَّذي

…

يضرُّ ولا ما فيه نفع معجَّل

يقاسي عناء عن فطام فكيف من

…

يفارق مولاه إذا كان يعقل

/186 ب/ وأنشدني لنفسه، وقد جاء إلى دار الوزير بحجبه البواب:[من الطويل]

أيا أيُّها المولى الذي عمَّ جوده

…

جميع بني الدُّنيا وعزَّ عديله

ألا إنَّ ..... الثَّواب لضدِّه

…

مفيدكم فاستبدلوا من يزيله

فعنوان ما عند الفتى ما لغرَّته

…

كما أنَّ بادي كلِّ أمر دليله

وأنشدني لنفسه يلغز في بغل المدار: [من الطويل]

وما راحل جدًّا مقيم حقيقة

…

يديم السُّرى عن أرضه ليس يبرح

إذا نظر المسرى تقاعس وانثنى

…

من السَّير فافهم ما أقول فتنجح

وإن عينه كلَّت عن النَّظر الذي

…

به يرشد السَّاري يمرُّ ويسرح

له سائق في رأسه شدَّ رأسه

…

ولم ير ميت وهو للحيِّ يكدح

إذا ما عكست الأمر يا سيِّد الورى

…

تراه عن الدُّنيا الدَّنيَّة يفصح

وأنشدني أيضًا له لغزًا في الديك: [من الطويل]

وما قائم في ليلة متهجِّد

…

ويزني نهارًا والخلائق تشهد

ولا عقر في ذا الوطء والحدُّ ساقط

…

ولا غسل فيه كيف ذا الأمر يوجد

يبرُّ إذا ما كان طفلًا بأمِّه

…

وتحنو عليه الأمُّ خوفًا وترعد

/187 أ/ إذا ما أتى حولًا عليه يكن لها

…

عقوقًا ويجفوها ملالًا ويحقد

يرى وطئها حلًا له لا بشبهة

…

وليس ..... ولا هو ملحد

إذا ما عكست الأمر يا خير ذا الورى

…

يكن حظ من يشناك أو لك يحسد

[112]

أحمد بن عيسى بن سعد بن حمدان، أبو العباس.

شاب ربعة أسمر قد وخطه الشَّيب من أبناء الموصل. ولد بها سنة تسعين وخمسمائة، كذلك أخبرني من لفظه.

أحرز جملة من الفقه على مذهب الإمام الشافعي – رضي الله عنه – وكلّف نفسه نظم الشعر يمدح به الناس لابتغاء الرفد، ويتراءى إلى طريق المتصوفة، ويذهب إلى التشيع.

لقيته بمدينة إربل سنة ثماني وعشرين وستمائة، وأنشدني لنفسه يمدح الصاحب شرف الدين أبا البركات المستوفي – رحمه الله تعالى -:[من المتقارب]

إذا الخطب وافى على غرة

…

وجرَّد للقتل في النَّاس عضبا

وأمسى الزَّمان وقد بدِّلت

…

مفارقه السُّود بالهول شهبا

/187 ب/ وكرَّت على الحرِّ نوباته

…

فغادرنه بيد البؤس نهبا

فجود المبارك لي جنَّة

…

بها أتَّقي الدَّهر خطبًا فخطبا

وجدواه إن عضَّ ناب الزَّمان

…

تعمُّ البريَّة شرقًا وغربا

به انقاد جامح دهر إليَّ

…

وسالمني بعد ما كان حربا

فلسنا نرى حاتمًا ذا السَّماح

…

يباريه إذ جاء عفوًا وكعبا

وكنا قديمًا نلوم الزَّمان

…

ونوسعه في التَّصاريف عتبا

إلى أن علمنا بأنَّ الوزير

…

من أبنائه فمنحناه حبًّا

فلا زال عرفك للمدلجين

…

دليلًا وربعك للوفد رحبا

إليك ارتمت بي صهابيَّة

…

تخبُّ الفيافي والبيد خبَّا

مرافقها محكمات القوى

…

إذا انبعثت خلتها الرِّيح هبَّا

إذا مأتشكَّت كلال السُّرى

…

وألقت إلى الأرض جنبًا فجنبا

أقول لها إن بلغت الوزير

…

بنا بعدها لا تراعين قلبا

فتى شاع سؤدده في البلاد

…

فأصبح للجود والمجد ربًّا

يفرِّق أمواله تاجرًا

…

لجمع المحامد ناهيك كسبا

غدا ليل حظِّي به مقمرًا

…

وسهَّل لي ذلَّ ما كان صعبا

/188 أ/ وغضُّ الأمانيِّ لما ذوى

…

بماء الرَّجاء له عاد رطبا

وإن نكَّد المنُّ بر الرِّجال

…

ترى برَّه الجمَّ للنَّاس عذبا

إذا القوم عدُّوا مزايا الكرام

…

تكون مزاياه أوفى وأربى

رفيع العماد طويل النِّجاد

…

خدين النَّدى جوده لن يغبَّا

إذا ما دعاه عفاة الزَّمان

…

لبذل الصَّنائع يا بشر لبَّا

عقيلة قوم به أنجبت

…

وقد كان آباؤه قبل نجبا

وعلَّمني الشِّعر مدح امرئ

…

به الدَّست يزداد تيهًا وعجبا

إذا الدَّهر ألَّب أحداثه

…

ورجَّا جموع الرَّزايا وعبَّا

لجأنا إلى معقل من حماه

…

به يعصم الناس عجمًا وعربا

فمت كمدًا يا زماني العنود

…

أمنت الخطوب به واقض نحبا

فقد صرت في مانع لا يرام

…

إليه [فلا] تستطيعنَّ وثبا

[أنشدني أيضًا من شعره: [من الطويل]

وما ذات طوق مسَّها البين فانثنت

…

مرزَّأة بعد التألف والجمع

صدوح على الأفنان بالبان سحرة

…

ترتل ألحانًا بأيمن ذي الجزع

يجاوبها في الثكل أمثال حالها

…

ويسعدها بالنَّوح في الدوح والسجع

بأوجع من قلبي غداة تحملت

…

ركائب من أهوى وغودرت في الرّبع

أذيل دموعي علّها أن تعينني

…

فتصر نار الوجد عن شدّة اللذع

وكنت بأحبابي على الدهر ظاهرًا

…

وحسبك أني عدت متخذًا دمعي]

[113]

أحمد بن محمد بن سعيد بن عنتر بن إبراهيم بن يوسف بن محمد بن يعقوب ابن فارس بن رملي بن نجدة بن بشرى بن خضري، أبو السعادات بن أبي بكر الواسطيُّ.

هكذا أملى عليَّ نسبه /188 ب/ والده أبو بكر محمد بن سعيد – رحمه الله تعالى – وزعم أنهم يرجعون في النسبة إلى بعض الأكاسرة، ومولده بالهمّامية، وبها منشأه؛ وهي قرية من قرايا واسط.

شاب مائل إلى الشقرة أزرق، نزل البياض بعارضيه؛ وهو فقيه شافعي المذهب، عالم مناظر، أصولي نحوي، ذو فنون في كل نوع من العلوم الأدبية والدينية مع حفظه للكتاب الكريم. وفيه عشرة وحسن صحبة لأصدقائه، وأقام بمدينة إربل زمانًا.

ثم سافر عنها وقدم بغداد وسكنها برهة من الزمان؛ فقلده الإمام أمير المؤمنين المستنصر بالله – خلد الله ملكه – قضاء واسط وأعمالها وذلك في شعبان سنة تسع وعشرين وستمائة؛ وربما سمحت قريحته بشيء من النظم في غرض يقع له، وشعره يتقاصر عن معرفته وفضله.

أنشدني لنفسه: [من الرجز]

مهفهف القدِّ أسيل خدُّه

…

إذا استدار الصُّدغ فيه وانعطف

قد بات يسقيني المدام باردًا

…

من ثغره الألمى اللَّذيذ المرتشف

ما مال بي داعي الغرام غرَّة

…

إلَاّ ثناه الدَّل عجبًا فانصرف

/189 أ/ ولا نهاني عنه دين وازع

…

إلَاّ وأغراني به حسن الوطف

وأنشدني لنفسه من قطعة: [من الطويل]

وأسمر ممشوق القوام تخاله

…

إذا نظرت عيناه بالسِّحر ينظر

يقرُّ له بالحسن طوعًا حواسد

…

إذا مرَّ في ثوب الملائك يخطر

وأنشدني أيضًا قوله من أبيات: [من الطويل]

فإن أنت أحببت الوصال بزورة

…

يعود ذويُّ الغصن أخضر مائس

وإلَاّ فجلبات الوزارة خالع

…

وثوب الحجر لا شك لابس

[114]

أحمد بن أبي الفرج بن منيع بن المفرِّج، أبو العباس الدنيسريُّ

شاب قصير لطيف الخلقة أسمر اللون. كان شاعرًا فطنًا متوقد الخاطر، صاحب معان صحيحة، وألفاظ فصيحة، غزير الشعر، جيد البديهة والفكر، منقاد الطبع في كل ما يتوخاه من أنواع القريض. يزاحم الشعراء ويجري معهم في أساليبهم ويسلك بمنهجهم فيما يأتون به، فيقرون له بالتقدم، ويشهدون له بالحذق؛ وهو أشعر /189 ب/ أبناء زمانه، وأغوصهم على المعاني واستنباطها.

قدم الموصل سنة إثنتين وعشرين وستمائة، وأقام بها مدّة، وامتدح بها جماعة من أهلها من الصدور والسُّوقة. وكان رقيق الحال، بادي الحرف صعلوكًا، يستجدي بشعره الرفيع والوضيع طلبًا لشيء من عرض الدنيا، يعبّر به وقته وزمانه.

ثم سار عنها إلى إربل، فلبث فيها شهورًا يمدح الناس، ثم عاد إلى الموصل، ورحل منها إلى دنيسر، فلم يمكث با إلَاّ قليلًا حتى توفي هناك وذلك سنة ست وعشرين وستمائة وقد جاوز الثلاثين.

أنشدني لنفسه: [من الكامل]

أيموت فيك المستهام بدائه

…

وبفيك عين حياته ودوائه

صبُّ أقام من الغرام على شفا

…

إذا شفَّه فغدا عديم شفائه

يمسي ويصبح فالهيام أقل ما

…

يلقاه بين صباحه ومسائه

إن شئت تعلم كيف بات على الهوى

…

سل من يبيت معانيًا لعنائه

عجبًا له يشكو تباعد حبِّه

…

عنه وما ينفكُّ من أحشائه

رشا يشوب وصاله بصدوده

…

مللًا ويعقب سخطه برضائه

/190 أ/ لولا تملُّكه الفؤاد وقد رنت

…

سوداؤه ما حلَّ في سودائه

لم تصف أيَّامي بشهد وصاله

…

إلَاّ وكدَّرها بصاب جفائه

ملك الجمال فلو رأى سلطانه

…

ملك الجمال لسار تحت لوائه

قبس الملاحة فاستقلَّ كيوسف

…

في حسنه لمَّا ارتدى بردائه

يرتجُّ في خطواته ويميس في

…

خطراته ويلوح في استجلائه

والدِّعص من أردافه والغصن من

…

أعطافه والبدر من لألائه

سجدت لديه الشَّمس حيث طلوعها

…

من وجهه وغروبها في مائه

كم أكثروا فيه الملام وليس لي

…

من حبِّه جلد على إصغائه

(أأحبُّه وأحبُّ فيه ملامة

…

إن الملامة فيه من أعدائه)

وأرى السُّلوَّ وحلٌّ عقد تصبُّري

…

متولِّد من شدِّ بند قبائه

وأنشدني أيضًا من قصيدة أولها: [من البسيط]

لولا تألُّق برق أنت شائمه

…

ما سحَّ ساكب دمع العين ساجمه

إيها عدمتك طرفًا ما رمقت به

…

إلا تحلَّل من صبري عزائمه

ولا جنى بطموح اللَّحظ مجترمًا

…

إلا وحاق بجثماني جرائمه

هتكت بالدَّمع ما في القلب مستتر

…

من الهوى وهو خافي الوجد كاتمه

/190 ب/ كم استجرت من البلوى بشرع هوى

…

فما أجار ولكن جار حاكمه

لله شادن ذاك الحيِّ كيف غدت

…

تفرُّ من سحر عينيه ضراغمه

أظنُّ أنَّ رقاه غير مطلقة

…

فلو تكون لأنحتها تمائمه

عذب المقبَّل لولا خمر ريقته

…

لما انثنى ثمل الأعطاف لائمه

شكى إلى حاجبيه ظلم ناظره

…

قلبي فما كشفت عنه مظالمه

يا من أحلَّ سهام اللَّحظ في كبدي

…

يكفي الَّذي فتكت فيها صوارمه

لم لا ترقُّ لجسم أنت عائده

…

من سقمه وفؤاد قلَّ راحمه

ذللت في عزِّ دهر لست منتصفًا

…

من ظلمه وكذا من عزَّ ظالمه

وأنشدني أيضًا لنفسه في غلام اسمه علي: [من مخلّع البسيط]

نفَّر نومي غزال أنس

…

كالظَّبي في شدَّة النِّفار

له على عاشقيه نصر

…

من جفنه وهو في انكسار

أعار ورد الرِّياض لونًا

…

من خدِّه غير مستعار

وعلَّني من لماه كأسًا

…

ألذَّ طعمًا من العقار

فبي خمار فليت داوى

…

بها الَّذي بي من الخمار

ما انسدل الشَّعر منه ليلًا

…

على جبين من النَّهار

/191 أ/ إلَّا غدا الوجد في انتهاك

…

عليه والصبر في استتار

أذاقني من هواه ما من

…

سميِّه ذاق ذو الخمار

فكلَّما سمته وصالًا

…

سلَّ من الجفن ذا الفقار

وقال يداعب بعض أصدقائه بديهة: [من المتقارب]

أيا شرف الدِّين يا ذا الَّذي

…

محاسنه ليس فيهنَّ ريبه

تحذلقت دهرك حتىَّ وقعت

…

على رغم أتقك في وسط خربه

ولو تم دسَّك في مجلس

…

لبعض الملوك لأعطاك قربه

وله وهو مما كتبه إلى شمس الدين بن البهاء أسعد السنجاري الشاعر كاتب الإنشاء بماردين: [من الطويل]

كتبت ولي قلب على البعد شيِّق

…

وصدر على رحب من الهمِّ ضيِّق

وليس بخاف عنك مضُّ صبابتي

…

وخطُّ غرامي في الرِّقاع محقَّق

رمتني يد الأيَّام منك بفرقة

…

وقد كنت قدمًا من فراقك أفرق

فما شاقني من بعد بعدك منظر

…

ولا راق لي يا شمس من فيه رونق

/191 ب/ يجدِّد إخلاق الغرام تذكُّري

…

خلائقك اللَاّتي بها تتخلَّق

إذا ما بدا القطب الجنوبيُّ هيجت

…

جنوني إلى الشَّهباء شهب تألَّق

وما خطرت ما ماردين نسيمة

…

على الشَّرق إلَاّ كدت بالدَّمع أشرق

وما ذكرتك النَّفس إلا كأنَّني

…

أحسُّ بقلبي من عل يتحلَّق

عسى الدَّهر يوليني بقربك منَّة

…

وتسمح لي الأيَّام أو تتصدق

وعلَّ صباح الغرب يجلو دجى النَّوى

…

فتسفر شمس الوصل منك وتشرق

وقال يمدح الأمير ركن الدين أبا شجاع أحمد بن قرطايا – أدام الله إقباله – ويهنئه ببناء دار استجدّها: [من الخفيف]

شيَّد الله بالسَّعادة دارًا

…

ظلت فيها لها وللدين ركنا

أصبحت إربل قصيدًا وأضحت

…

لك بيتًا وأنت للبيت معنى

إن سمت رفعة فما زال يسمو

…

بك ربع تحل فيه ومغنى

هي دار الخلود لا زلت تبقى

…

ألف عام بها وضدُّك يفنى

قد أتيناك للهناء ولكن

…

هي أولى بركنها أن تهنَّا

وقال غزلًا: [من الخفيف]

/192 أ/ ذلَّتي من مدلَّل ذي دلال

…

ربَّ جفن مكحَّل كالهلال

ذي عذار مزرَّد مستدير

…

تحت صدغ مسلسل فوق خال

بت فيه مسهَّدًا ذا اشتغال

…

بفؤاد مبلبل ذي اشتعال

حاز روحي فأصبحت في يديه

…

كأسير مكبَّل في عقال

وأنشدني لنفسه ابتداء صدر كتاب: [من الطويل]

كتبت وبي من لاعج الشَّوق غفلة

…

فلم أدر ما أملي عليَّ ضميري

ولولا زفير ..... عدته صبابتي

…

محوت بتقطير الدُّموع سطوري

وأنشدني لنفسه يهنئ بخلعة حمراء: [من السريع]

يا شرف الدِّين الَّذي للندى

…

سحابة من كفِّه تقطر

خلعتك الحمراء من أنفس الحسَّاد لا زلت بهم تظفر

تفنى أعاديك بها حسرةً

…

لأنَّها موتهم الأحمر

وأنشدني لنفسه في ابن عنين الشاعر وأخيه: [من الوافر]

أصاب النَّاس من ولدي

…

عنين شدَّة وشقا

قد اجتمعا على ضرٍّ

…

عظيم الخطب واتَّفقا

كأنَّهما عدمتهما

…

على الإفساد قد خلقا

/192 ب/ فذا الأعراض يقطعها

…

وهذا يقطع الطرقا

وأنشدني لنفسه في شخص أعرج: [من الخفيف]

أعرج ربُّ عاهة لا كفاني الله فيه شماتة الحسَّاد

لم تزل رجله تكفَّ أذى نيكٍ إلى أبت عن الانقياد

لم تزل رجله تكف أذى نيك إلى أن أبت عن الانقياد

[115]

أحمد بن معدِّ بن عليِّ بن رافع بن فضائل بن عليِّ بن حمزة بن أحمد بن حمزةً بن عليِّ بن أحمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليِّ بن الحسين بن عليٍّ، أبو عقيل البغداديُّ العلويُّ الموسويُّ.

من أولاد الإمام موسى بن جعفر بن محمد بن عليِّ بن الحسين بن عليِّ بن أبي طالب – صلوات الله عليهم -.

شاعر من شعراء البغداديين، جزل القول، يسلك في أشعاره مسلك العرب ويذهب مذهب الحيص بيص في استعمال الألفاظ الحوشية، ويتبادى في إنشاده، ويتشدق في إيراده وأكثر قوله في الافتخار بنفسه وأهله.

أنشدني لنفسه بمدينة الموصل سنة ثلاثين وستمائة: [من الوافر]

/193 أ/ لعمرك ما جنيت على أناس

…

جناية من يؤوب على هوان

ولكنِّي فضلت فكان فضلي

…

عليهم مدره الحرب العوان

ولمَّا أن علوتهم رموني

…

بعرض حين أعجزهم بياني

فذوقوا حرها ودعوا علاها

…

فليس مكانكم فيها مكاني

وأنشدني أيضًا من شعره: [من البسيط]

لأن أبيت خميص البطن منحجرًا

…

عاري الجوانب خصَّافًا من الورق

خير وأكرم لي من أن أرى سفهًا

…

ذا بطنة في بداء اللُّؤم والرَّنق

وأنشدني من قوله أيضًا: [من الطويل]

كأنِّي بهذا القصر قد باد أهله

…

وأسلمه للحادثات منازله

وأصبح قفرًا تحجل الطير حوله

…

وينتابه من الظِّباء مطافله

مضى قبلنا قرن فقرن وإنَّنا

…

لنأمل ما ذو المس في الدهر آمله

ألم تك فيما قصَّه الله ملهدى

…

شفاء لداء حالفته مفاصله

ففي قوم نوح ثمَّ عاد جلية

…

تريك اغترار المرء أين مقاتله

وقوم أثاروا الأرض ثم ابتنوا بها

…

معاقل لو ينجى يزيد معاقله

وأنشدني لنفسه: [من الطويل]

/193 ب/ أتعمر دارًا إذا تولَّى جديدها

…

وأصبح معمورًا لديها صعيدها

وقد غالت الأيَّام من كان قبلنا

…

شقيًّا وما نال الخلود سعيدها

وإلَاّ فأين الملك قيصر والألى

…

وأين تولَّى عادها وثمودها

وأين الملوك الشُّمُّ من آل جفنة

…

وكسرى أنو شروان طار عمودها

وسابور والأملاك آل محرق

…

أبادهم والمرسلات مبيدها

فأضحوا كأن لم يضربوا بمهادها

…

مصائب ملك لا يرام حريدها

فإنَّك عن إيماض برق للاحق

…

بهم والموالي كالعبيد عبيدها

فبادر فحتف المرء يعقد حبله

…

بأعناق آجال الرِّجال يؤودها

وأنشدني أيضًا لنفسه: [من الوافر]

كتاب أرسلوه إلى الرِّباب

…

أسيرك قد ثوى تحت التُّراب

ففي نظري إليك حياة نفسي

…

وفي فيك الشِّفاء من الرُّضاب

وأنشدني قوله: [من الطويل]

مرى الشَّوق غرب العين فهو هموع

…

وصدَّع واهي القلب فهو وجيع

وليس لأيَّام الحمى ومقيلنا

…

بظلِّ ..... السُّتور رجوع