الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المبحث الرابع: في سياق الأحاديث الواردة في النهي عن كتابة الحديث النبوي مع تخريجها ودراسة أسانيدها والحكم عليها
·
الحديث الأول:
عن أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه".
· تخريج الحديث:
هذا الحديث أخرجه مسلمٌ وغيره من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ومدار أغلب أسانيده على: "همام بن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار المدني، عن أبي سعيد"، وإليك تخريجه مفصلاً، فقد أخرجه:
- مسلم (1) ،
- وأبوعوانة (2) ،
- والخطيب البغدادي في "تقييد العلم"(3) من طريق جعفر بن محمد، ثلاثتهم عن هداب –ويقال: هدبة – بن خالد، عن همام، به، بلفظه، وفيه زيادة في آخره. قال أبوعوانة: قال أبوداود: هو منكر، أخطأ فيه همام، وهو من قول أبي سعيد.
- وأخرجه النسائي في "الكبرى"(4) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم،
(1) في الزهد باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم ح 7510.
(2)
كما في "إتحاف المهرة" 5: ح 5482، عن أبي داود.
(3)
30.
(4)
كتاب فضائل القرآن باب كتابة القرآن 5: 10: ح 8008.
- والدارمي في المقدمة (1) ،
- وأحمد (2) ، ثلاثتهم عن يزيد بن هارون، عن همام، به، بلفظ مقارب؛ وفي الدارمي هشام بدل همام، والظاهر أنه تصحيف، والله تعالى أعلم.
- وأخرجه النسائي –الموضع السابق– عن الفضل بن العباس بن إبراهيم،
- وأحمد (3) ،
- والخطيب في "تقييد العلم"(4) من طريق محمد بن إسحاق والحارث بن محمد، ثلاثتهم عن عفان بن مسلم، عن همام، به، بنحوه وفي آخره زيادة.
- وأخرجه أبو يعلى (5) عن زهير،
- وأبوعوانة –الموضع السابق– عن الصومعي،
- والحاكم (6) من طريق العباس بن الفضل الأسفاطي،
- والخطيب في "تقييد العلم"(7) : من طريق محمد بن أيوب، أربعتهم عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك، عن همام، به، بنحوه وفي آخره
(1) باب من لم ير كتابة الحديث 1: 98: ح 456.
(2)
17: 250: ح 11158.
(3)
18: 94: ح 11536.
(4)
29.
(5)
2: 466: ح 1288.
(6)
1: 126.
(7)
29.
- زيادة.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ولا أعرف له علة. قال الحافظ في "إتحاف المهرة" (1) قلت: بل أخرجه مسلمٌ عن هدبة، عن همام.
- وأخرجه ابن حبان – كما في "ترتيبه لابن بلبان"(2) –،
- والخطيب في "تقييد العلم"(3) كلاهما من طريق كثير بن يحيى، عن همام، به، بلفظٍ مقارب.
- وأخرجه أحمد (4)، ومن طريقه الخطيب في:
- "تقييد العلم"(5) عن إسماعيل بن علية، عن همام، به، بنحوه.
- وأخرجه أبوعوانة –الموضع السابق– عن حميد، عن موسى بن أيوب،
- وأحمد (6) كلاهما عن شعيب بن حرب، عن همام، به، بنحوه.
- وأخرجه أحمد (7) ،
- والخطيب في "تقييد العلم"(8) من طريق محمد بن قدامة، كلاهما عن أبي عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد، عن همام، به، بنحوه وفيه
(1) 5: 325.
(2)
1: 265: ح 64.
(3)
30.
(4)
17: 149: ح 11085.
(5)
31.
(6)
17: 151: ح 11087.
(7)
في "المسند " 17: 443: ح 114344.
(8)
30.
- زيادة.
- وأخرجه ابن عبد البر في "جامع العلم"(1) من طريق موسى بن إسماعيل.
- والخطيب في "تقييد العلم"(2) من طريق عمرو بن عاصم، كلاهما عن همام، به، بنحوه، وفي "جامع العلم "تصحف اسم همام إلى هشام.
· متابعان لهمام:
- أخرجه الخطيب في "تقييد العلم"(3) عن عبد العزيز بن علي الوراق، عن محمد بن المظفر الحافظ.
- وابن عدي في "الكامل "(4) كلاهما عن أبي بكر محمد بن الحسين القطان، عن النضر بن طاهر، عن عمرو بن النعمان، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، به، بنحوه.
- وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(5) من طريق خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، به، بنحوه مختصراً.
· متابعٌ آخر لهمام بلفظ آخر:
- أخرجه الترمذي (6)، ومن طريقه:
- القاضي عياض في "الإلماع "(7) عن سفيان بن وكيع، عن سفيان
(1) 1: 76.
(2)
31.
(3)
32.
(4)
5: 1771.
(5)
3: 926.
(6)
في كتاب العلم باب ما جاء في كراهية كتابة العلم 1920: ح 2665.
(7)
148.
- ابن عيينة، عن [عبد الرحمن بن (1) ] زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء ابن يسار، عن أبي سعيد قال:"استأذنا النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا". قال الترمذي: رُوي هذا الحديث من غير هذا الوجه – أيضا – عن زيد بن أسلم، رواه همام، عن زيد بن أسلم.
- وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(2) عن محمد بن خزيمة، عن [محمد] بن بشار، عن ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن زيد، به، بنحوه.
- وأخرجه الخطيب في "تقييد العلم"(3) من طرق عن محمد بن سليمان لوين، ومن طريق الحسين بن الحسن بن حرب المروزي، كلاهما عن ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن زيد، به، بنحوه.
وأخرجه الدارمي –الموضع السابق- (4) عن أبي معمر، عن سفيان ابن عيينة قال:[حدَّث (5) ] زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد:"أنهم استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في أن يكتبوا عنه، فلم يأذن لهم". أقول: هكذا سقط عبد الرحمن بن زيد من الإسناد عند الدارمي، فإما أن يكون دلسه ابن عيينة، أو أنه سقط من أصل نسخة
(1) سقط اسم "عبد الرحمن" من نسخ الترمذي المطبوعة، وما أثبته لعله هو الصواب كما جاء في "الإلماع"، حيث إن القاضي عياض يروي الحديث من طريق الترمذي، والحديث معروفٌ بعبد الرحمن، كما سيأتي في تخريج بقية طرقه -إن شاء الله تعالى-.
(2)
باب كتابة العلم 4: 318.
(3)
32، 33.
(4)
ح 457.
(5)
في نسخة الدارمي المطبوعة: "حدثنا" من "إتحاف المهرة" لابن حجر 5: 324: ح 5428.
- الدارمي، والله تعالى أعلم.
· اختلاف وقع على عبد الرحمن بن زيد في رواية هذا الحديث عن أبي سعيد، حيث جعله من مسند أبي هريرة:
- أخرجه أحمد (1)، ومن طريقه:
- الخطيب في "تقييد العلم "(2) عن إسحاق بن عيسى.
- والبزار (3) عن محمد بن معمر، عن يعقوب بن محمد، كلاهما عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، به، بنحوه وفيه زيادة في آخره، وهو عند أحمد بمعناه.
- وأخرجه الخطيب في "تقييد العلم"(4) من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة.
قال البزار: رواه همام، عن زيد، عن عطاء، عن أبي سعيد، وعبد الرحمن ابن زيد أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره، وليس هو بحجة فيما ينفرد به.
ولما ذكر الذهبي هذا الحديث في "الميزان"(5) قال: هذا حديثٌ منكر.
هذا، وقد ذكر الهيثمي هذا الحديث في "مجمع الزوائد"(6) ، وضعفه بعبد الرحمن بن زيد، إلا أنه جعل الحديث عند أحمد من مسند أبي
(1) 17: 156: ح 11092.
(2)
34.
(3)
كما في "كشف الأستار" 1: 108: ح 194.
(4)
33، 34.
(5)
2: 567.
(6)
1: 151.