‌ ‌فصل   وَأما قَوْله وَمَعَ هَذَا الْبَيَان يَا شيخ مُحَمَّد لم يفهموا - كشف الأوهام والإلتباس عن تشبيه بعض الأغبياء من الناس

‌

‌فصل

وَأما قَوْله وَمَعَ هَذَا الْبَيَان يَا شيخ مُحَمَّد لم يفهموا بل فتنُوا وافتتنوا إِلَى آخر كَلَامه

فَجَوَابه أَن يُقَال لم تحكم التأصيل وَلم تحسن القَوْل فِي التَّفْصِيل فَأَي بَيَان مَعَ عدم الدَّلِيل وَذكر من خَالف الْجُمْهُور من الْعلمَاء وَلَو بِعَدَد قَلِيل بل السُّؤَال متناقض ينْقض بعضه بَعْضًا بل كَانَ على خلاف مَا عَلَيْهِ أهل السّنة وَالْجَمَاعَة وَمثل هَذَا لَا يكون بَيَانا شافيا وَلَا جَوَابا مكافيا بل هُوَ كبحر لجي يَغْشَاهُ موج من فَوْقه موج من فَوْقه ظلمات بَعْضهَا فَوق بعض إِذا أخرج يَده لم يكد يَرَاهَا وَمن لم يَجْعَل الله لَهُ نورا فَمَا لَهُ من نور

ثمَّ يُقَال ثَانِيًا مَا هَذِه الْفِتْنَة الَّتِي افتتنوا بهَا وفتنوا النَّاس بهَا أَهِي تَكْفِير أَعدَاء الله وَرَسُوله الْجَهْمِية الزَّنَادِقَة الضلال وأباضية أهل هَذَا الزَّمَان

فَإِن كَانَ أَرَادَ هَؤُلَاءِ وَأَنَّهُمْ افتتنوا بتكفيرهم وفتنوا النَّاس بذلك فثكلته أمه من متمعلم جَاهِل مَا أعظم جرأته وجنايته وَمَا أقل

عنايته فَهَذَا إِمَام أهل السّنة الإِمَام أَحْمد وَالْإِمَام عبد الله بن الْمُبَارك وأمثالهما من الْأَئِمَّة الْأَعْلَام نَحْو خَمْسمِائَة إِمَام كفروهم وصنفوا فِي الرَّد عَلَيْهِم فِي جَمِيع مصنفاتهم كالصحاح وَالْمَسَانِيد وَالسّنَن وَغَيرهَا فَيُقَال إِنَّهُم افتتنوا وفتنوا النَّاس بتكفيرهم وَالرَّدّ عَلَيْهِم وَبَيَان ضلالهم وزندقتهم وَالْعِيَاذ بِاللَّه

وَإِن كَانَ أَرَادَ أَنهم افتتنوا وفتنوا بتكفير من لم يكفر الْجَهْمِية فَهَذَا كَلَام أهل الْعلم فِي ذَلِك مَعْرُوف مَشْهُور وَقد ذكر فِي الْإِقْنَاع وَشَرحه وَالْفُرُوع والإنصاف عَن شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية رحمه الله أَنه قَالَ من دعى عَليّ ابْن أبي طَالب فَهُوَ كَافِر وَمن شكّ فِي كفره فَهُوَ كَافِر وَذكر الشَّيْخ مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب رحمه الله فِي بعض رسائله عَن أهل الْعلم أَنه قَالَ من شكّ فِي كفر أَتبَاع بن عَرَبِيّ فَهُوَ كَافِر وَكفر من زعم أَنه لَا وجود للذات المقدسة الموصوفة بجميل الصِّفَات وَأَنه لَا دَاخل الْعَالم وَلَا خَارجه أعظم كفرا وإلحادا مِمَّن أقرّ بالصانع لكنه أشرك بِهِ فِي إلهيته وربوبيته

وَإِن كَانَ أَرَادَ أَنهم افتتنوا وفتنوا بالتحذير من مُوالَاة أَعدَاء الله وَرَسُوله وبغضهم ومعاداتهم والتنضير عَنْهُم وَعَن مجامعتهم ومجالستهم فَهَذَا كَلَام أهل الْعلم فِي ذَلِك مَشْهُور مَذْكُور فِي كتب أهل السّنة كَمَا ذكره الإِمَام بن وضاح وَغَيره وَمن آخِرهم الشَّيْخ مُحَمَّد وَأَوْلَاده والنبلاء الْفُضَلَاء من أَتْبَاعه وَقد عقد الشَّيْخ لذَلِك

بَابا فَقَالَ بَاب وجوب معادات من حاد الله وَرَسُوله وَذكر من الْآيَات وَكَلَام أهل الْعلم مَا هُوَ مَذْكُور فِي إِفَادَة المستفيد فعلى هَذَا قد فتن الشَّيْخ مُحَمَّد النَّاس بِذكر هَذِه الْأُمُور الَّتِي هِيَ فِي الْبدع الَّتِي لَا تخرج من الْملَّة فَكيف يكون الْكَلَام فِيمَا يخرج من الْملَّة وافتتن فِي نَفسه

ويل أمه مَا أجهله وَمَا أقل درايته وأوهن عنايته فليت شعري أَي شَيْء يحض على الرُّجُوع إِلَيْهِ فَإِنَّهُ لم يَأْتِ بِعلم وَلَا حجَّة قَاطِعَة وَلَا دعى إِلَى هدى يهدي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم بل إِلَى جهام قد أهريق مَاؤُهُ فَهُوَ يَبْرق ويرعد وَلَا مَاء فِيهِ وَإِلَى آل بقيعة يحسبه الظمآن مَاء حَتَّى إِذا جَاءَهُ لم يجده شَيْئا وَالله يَقُول الْحق وَهُوَ يهدي السَّبِيل وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل