‌ شرح المصابيح قال علماء الحديث وروي فاقتصر بالراء وهووهم وتصحيف - التطريف في التصحيف

وَقَوله

سبغت عَلَيْهِ أَو مرت كَذَا فِي النّسخ بالراء وَصَوَابه مدت بِالدَّال بِمَعْنى سبغت وَفِي البُخَارِيّ مادت بدال مُخَفّفَة أَي مَالَتْ وَرَوَاهُ بَعضهم مارت أَي ذهبت وَجَاءَت لكمالها

وَقَوله

حَتَّى تجن بنانه رِوَايَة الْجُمْهُور بِالْجِيم وَالنُّون أَي تستر وَهُوَ الصَّوَاب وَرَوَاهُ بَعضهم بالثاء الْمُثَلَّثَة وَهُوَ وهم وتصحيف

74 -

حَدِيث

جف الْقَلَم بِمَا أَنْت لَاق فاختص على ذَلِك أَو ذَر

الْمَعْرُوف فاختص اخره صَاد مُهْملَة قَالَ زين الْعَرَب فِي

//‌

‌ شرح المصابيح قَالَ عُلَمَاء الحَدِيث وَرُوِيَ فاقتصر بالراء وهووهم وتصحيف

//

75 -

حَدِيث

النَّار جَبَّار

وَفِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر لَا أرَاهُ الا وهما وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ سنَنه اُخْبُرْنَا ابو الْحسن بن بَشرَان اُخْبُرْنَا ابو عَمْرو بن السماك حَدثنَا حَنْبَل بن اسحاق قَالَ سَمِعت ابا عبد الله احْمَد بن حَنْبَل يَقُول فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة حَدِيث عبد الرَّزَّاق يحدث بِهِ النَّار جَبَّار لَيْسَ بِشَيْء لم يكن فِي الْكتب بَاطِل لَيْسَ بِصَحِيح

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن مخلد حَدثنَا ابو اسحاق بن ابراهيم بن هَانِئ قَالَ سَمِعت احْمَد بن حَنْبَل يَقُول اهل الْيمن يَكْتُبُونَ النَّار النير ويكتبون الْبِئْر مثل ذَلِك يَعْنِي فَهُوَ تَصْحِيف

وَفِي النِّهَايَة لِابْنِ الاثير قيل الحَدِيث غلط فِيهِ عبد الرازق وَقد تَابعه عبد الْملك الصَّنْعَانِيّ وَقيل هُوَ تَصْحِيف الْبِئْر فَإِن أهل الْيمن يميلون النَّار فتنكسر النُّون فَسَمعهُ بَعضهم على الامالة فَكَتبهُ بِالْيَاءِ فقرأه مُصحفا بِالْيَاءِ

وَقَالَ الْخطابِيّ لم أزل اسْمَع اصحاب الحَدِيث يَقُولُونَ غلط فِيهِ عبد الرَّزَّاق حَتَّى وجدته لأبي دَاوُد من طَرِيق اخرى

76 -

حَدِيث ثُمَامَة بن أَثَال

ان تنعم تنعم على شَاكر وان تقتل تقتل ذَا دم

قَالَ الْقُرْطُبِيّ هُوَ بِالدَّال الْمُهْملَة ويعنى بِهِ انه كَبِير فِي قومه قَالَ وَسمعت بعض النقلَة يَقُول هُوَ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَفَسرهُ بِالْعَيْبِ قَالَ وَلَيْسَ بِشَيْء فِي الْمَعْنى وَلَا صَحِيح فِي الرِّوَايَة وَهُوَ تَصْحِيف وَلَو اراد بِهِ الْعَيْب لقَالَ ذام بالالف

77 -

وَقَوله

فَانْطَلق إِلَى نخل قريب من الْمَسْجِد فاغتسل

قَالَ النَّوَوِيّ والقرطبي الرِّوَايَة فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيرهمَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَقَالَ بَعضهم صَوَابه بِالْجِيم وَهُوَ المَاء الْقَلِيل قَالَ النَّوَوِيّ بل الصَّوَاب الاول لِأَن الرِّوَايَة صحت بِهِ وَلم يرو الا هَكَذَا وَلَا يجوز الْعُدُول عَنهُ

78 -

حَدِيث

من اغْتسل يَوْم الْجُمُعَة ثمَّ أَتَى الْجُمُعَة فصلى مَا قدر لَهُ ثمَّ أنصت حَتَّى يفرغ الامام من خطبَته ثمَّ يُصَلِّي مَعَه غفر لَهُ مَا بَينه وَبَين الْجُمُعَة الاخرى وَفضل ثَلَاثَة ايام

قَالَ القَاضِي عِيَاض قَوْله ثمَّ أنصت من الانصات قَالَ وَوَقع فِي رِوَايَة الْبَاجِيّ وَغَيره ثمَّ انتصت وَهُوَ تَصْحِيف وَقَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ تَصْحِيف وانما هوانتصت بتاء مثناة فى آخِره وَهِي لُغَة صَحِيحَة قَالَ الازهري يُقَال انصت ونصت وآنتصت ثَلَاث لُغَات