‌ النهاية العساء العساس جمع عس وقال الزمخشري العساء والعساس جمع عس - التطريف في التصحيف

79 -

حَدِيث

الا رجل يمنح اهل بَيت نَاقَة تَغْدُو بعشاء وَتَروح بعشاء

قَالَ القَاضِي عِيَاض كَذَا للسمرقندي ممدودة بشين مُعْجمَة وَكَذَا رَوَاهُ اكثر رُوَاة مُسلم وَالَّذِي سمعناه من متقني شُيُوخنَا فِي الْكتاب

//‌

‌ بعس وَهُوَ الْقدح الضخم وَهُوَ الصَّوَاب الْمَعْرُوف

//

قَالَ وَقد جَاءَ من رِوَايَة الْحميدِي فِي غير مُسلم بعساء بسين مُهْملَة وَفَسرهُ الْحميدِي بالعس الْكَبِير وَهُوَ من أهل اللِّسَان وَلم يعرفهُ اهل اللُّغَة الا من قبله قَالَ وضبطناه عَن أبي مَرْوَان بن سراج بِفَتْح الْعين وَكسرهَا وَلم يُقَيِّدهُ الجياني وابو الْحسن بن أبي مرون عَنهُ الا بِالْكَسْرِ وَحده انْتهى

وَقَالَ النَّوَوِيّ وَقع فِي كثير من نسخ بِلَادنَا أَو اكثرها بعساء بسين مُهْملَة ممدودة وَالْعين مَفْتُوحَة

وَقَالَ فِي

//‌

‌ النِّهَايَة العساء العساس جمع عس وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ العساء والعساس جمع عس

//

80 -

حَدِيث

مَا من صَاحب ابل لَا يُؤَدِّي زَكَاتهَا الا بطح لَهَا بقاع قرقر كأوفر مَا كَانَت تستن عَلَيْهِ

قَالَ القَاضِي عِيَاض هَذِه رِوَايَة السَّمرقَنْدِي قَالَ بَعضهم وَلَعَلَّه تَصْحِيف وفى روايه غَيره تسير عَلَيْهِ

81 -

حَدِيث

الصّيام جنَّة فَإِذا كَانَ يَوْم صَوْم احدكم فَلَا يرْفث يَوْمئِذٍ وَلَا يسخب

قَالَ النَّوَوِيّ هَكَذَا هُوَ فِي هَذِه الرِّوَايَة بِالسِّين وَيُقَال بِالسِّين وَالصَّاد وَهُوَ الصياح وَرَوَاهُ الطَّبَرِيّ وَلَا يسخر من السخرية قَالَ النَّوَوِيّ وَهَذِه الرِّوَايَة تَصْحِيف

82 -

حَدِيث

انهاكم عَن الدُّبَّاء والحنتم والمزادة المجبوبة

قَالَ القَاضِي عِيَاض ضبطناه فِي جَمِيع الْكتب بِالْجِيم وَالْبَاء الْمُوَحدَة المكررة قَالَ وَرَوَاهُ بَعضهم بخاء مُعْجمَة ثمَّ نون وَبعد الْوَاو ثاء مُثَلّثَة كَأَنَّهُ اخذ من اختناث الاسقية الْمَذْكُورَة فِي حَدِيث آخر قَالَ القَاضِي وَهَذِه الرِّوَايَة لَيست بشء وَالصَّوَاب انها بِالْجِيم

قَالَ ابراهيم الْحَرْبِيّ وثابت هِيَ الَّتِي قطع رَأسهَا فَصَارَت كَهَيئَةِ الدن