‌ ‌و الواو: حرف هجاء من حروف المعجم، مجهور شفوي، يحصل من - معجم متن اللغة - جـ ٥

‌

‌و

الواو: حرف هجاء من حروف المعجم، مجهور شفوي، يحصل من انطباق الشفتين جوار مخرج الفاء. وهو من الأحرف الجوف. وكان الخليل يسميها الأحرف الضعيفة الهوائية، وهي الألف والواء والياء؛ وسميت جوفا لأنه لا أحياز لها فتنسب إلى أحيازها، إنما تخرج من هواء الجوف. وتعاقب الميم مثل: وهده ومهده. وتأتي الواو في الدرجة الأولى بين الحروف العربية من حيث كثرة استعمالها. وتأتي أصلا في مثل: وسل وسول وسلو. وتأتي ثانية مثل كوثر، وثالثة مثل جدول؛ ورابعة مثل قرنوة، وخامسة مثل قمحدودة. وتزاد:

1.

صلة نحو الأولها كتاب معلوم. أراد الألها.

2.

مقحمة نحو قوله تعالى: فاضرب به ولا تحنث. أراد لا تحنث جزما على جواب الأمر "قاله ابن فارس".

3.

عاطفة على كلام مضمر كواو الثمانية نحو: سبعة وثامنهم كلبهم. وهي تبدل على تصديق القائلين بأنهم سبعة والكلام المضمر المعطوف عليه تقديره نعم هم سبعة وثامنهم كلبهم. ومثل قولك: وفقيه، بعد أن يقول لك قائل إن زيدا شاعر. فكنت كأنك صدقته بقوله وقلت له نعم هو كذلك وفقيه أيضا. وأبطل واو الثمانية ابن هشام وغيره من المحققين.

4.

وتزاد للتقوية كما في قولك: ربنا ولك الحمد. ومثل قول الشاعر: بلى وغيرها الأرواح والديم. أراد بلى غيرها.

5.

للتعابي، وهي واو التذكر. وتكون إذا وقف المتكلم على كلمة مضمومة الآخر ونسي ما بعدها فيمد صوته بالضم ليتذكر. فتلد هذه الضمة الواو.

6.

واو الصلة والقوافي نحو: قف بالديار التي لم يعفها القدمو.

وأأ

7 -

واو الإشباع كالبرقوع في البرقع. وأنظور في أنظر. ومثلها مد الاسم في النداء. ومثلوا له أبا قورط يريد أبا قرط. والإشباع فيها للنداء ومد الصوت.

8 -

واوات الأبنية، ولا تكون أولا بل فيما عدا الأول. وقد تقدم مثلها أول هذا الكلام.

9 -

واو عمرو. زيدت في آخر هذا الاسم فرقا بينه وبين عمر في حالتى الرفع والخفض. ولم تزد في حالة النصب لأنه لا التباس.

10 -

واو الفارقة بين كلمتين متشابهتين رسما كواو أولئك وأولى لئلا تشتبه بإليك وإلى؛ وواو الاستنكار نحو: الحسنوه بعد قول القائل جاء الحسن.

وتأتي الواو بدلا من الألف اللينة في مثل قال وجاء، مما كان فعلا مصدره واويا أو أسما جمعه بالواو. فإن لم يكن له مصدر ولم يعلم أصله فقد وصى سيبويه بأن الألف إذا كانت في موضع العين، فأن تكون منقلبة عن الواو أكثر من أن تكون منقلبة عن الياء.

والواو المفردة مركب اسمها من واوين وألف منقلبة عن واو كما في المحكم وكما عن أبي الحسن الأخفش. مستدلا بتفخيم العرب إياها. وأنه لم تسمع الإمالة فيها. فكانت عنده حروف الكلمة كلها واوات. أو عن ياء. وذهب إليه الكسائي. وذهب ابن جني إلى تعادل المذهبين. وهي تأتي على أقسام:

1.

العاطفة، وتكون لمطلق الجمع من غير ترتيب ولا تعقيب. وتكون للترتيب دون تعقيب،

وأأ

نحو: أنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين.

وتكون بمعنى أو للتقسيم، نحو: الكلمة اسم وفعل وحرف. وللتخيير، نحو قوله: وقالوا نأت فاختر لها الصبر والبكا. وللإباحة، نحو: جالس الحسن وابن سيرين أي أحدهما.

2.

للمعية نحو: سرت والنيل أي مع النيل.

3.

بمعني باء الجر نحو: أنت أعلم ومالك أي بمالك.

4.

وبمعني لام التعليل نحو قوله تعالى: يا ليتنا نرد ولا نكذب أي لئلا نكذب.

5.

واو الاستئناف نحو: لا تأكل السمك وتشرب اللبن "فيمن رفع وتشرب".

6.

واو القسم، وهي بدل من الباء. ولا تدخل إلا على مظهر، ولا تتعلق إلا بمحذوف فلا يقال أقسم والله.

7.

واو رب. ولا تدخل إلا منكر موصوف نحو: وبلد ليس به أنيس.

8.

واو جماعة الذكور نحو: الرجال قاموا ويقومون؛ وهي اسم عند الأكثرين، وحرف عند المازني والأخفش. وتكون علامة للمذكرين في لغة طيء أو أزد شنوءة نحو: أكلوني البراغيث. وفي الحديث: يتعاقبون عليكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. وفي التنزيل: وأسروا النجوى الذين كفروا.

9.

الواو المحولة نحو: طوبى أصله طيبى. والموسرون والموقنون من أيسر وأيقن.

10.

واو الحال والوقت، نحو: سرت وقد

وأ أ

طلعت الشمس أي وقت طلوعها. واعمل وأنت صحيح.

11.

واو النسبة، كالواو في ربوي من الربى، وأخوي في النسبة إلي أخ. وأخوي في النسبة إلي أخت.

12.

واو الإعراب نحو: أخوك والمسلمون؛ فالواو فيهما علامة الرفع.

13.

وبمعنى إذ نحو: جئت وزيد راكب، أي إذ هو راكب.

وهي الهجاء الثالث والعشرون في المشرقي والمغربي وترتيب الخليل؛ والسادس في الأبجديتين، والسادس والعشرون في ترتيب المحكم. وترمز في حساب الجمل إلي السادس من العدد وتجمع الواو على واوات. فإذا جمعت على أفعال قلت أواه، أو على أفعل قلت: أو وذلك على أن ألفها واو؛ × وعلي أياء وأي إذا كانت ألفها ياء. وتصغير الواو أوية أو ووية.

وتقول: قصيدة واوية، وهي مأواة كمعواة أي من بنات الواو "قاله الكسائي".

وقال غيره: مويا. فإن كانت من بناء الياء قلت: ميوات.

ويقال: وويت واوا حسنة "قاله الكسائي" وحكى ثعلب: أويت أو وويت.

والواو: اسم للبعير الفالج "قاله الخليل" وأنشد:

فآب بواو وجمة وسنام

وفسروه بالبعير الذي ليس له سنام

وأ ب

واوأ الكلب: صاح.

الوأواء: صياح ابن آوى (1).

وأب- إبة: استحيا وانقبض. و-: أنف.

وأب- وأبة ووأبا الحافر: انضمت سنابكه واشتد، فهو وأب. والفرس وأب الحافر أي كان قدرا لا واسعا عريضا ولا مصرورا.

وئب- وأبا: غضب.

أوأبه: فعل به فعلا يستحيا منه: أغضبه: رده بخزي عن حاجته.

اتأب: خزي واستحيا. و- هـ: رده بخزي وعار.

الوأب: الضخم والواسع من القداح ج أوآب.

و- من الحوافر: الشديد القوي المنظم السنابك الخفيف: الجيد القدر لا واسع عريض ولا مصرور؛ أو المقعب الكثير الأخذ من الأرض. و-: البعير العظيم. الإبة: العار.

الوأبة من النساء وغيرهن: القصيرة العريضة.

و-: النقرة في الصخرة تمسك الماء. و- من الآبار والقدور: الواسعة البعيدة القعر.

الوأبة: المقاربة الخلق. الوئيبة: البئر البعيدة القعر.

التوبة: الخزي والعار: الحياء والانقباض. الموأبة: التؤبة.

وأ ب

الموئبات: المخزيات.

الوأج: الجوع الشديد "ويحرك للضرورة".

وأد- وأدا ابنته: دفنها في القبر وهي حية، فهو وائد، وهي وئيد ووئيدة وموؤودة.

اتأد: تأنى وتمهل: ترزن.

توأد: اتأد. وقالوا: تودأت عليه الأرض.

مقلوب تودأت أي غيبته وذهبت به.

الوأد والوئيد: الصوت؛ أو العالي الشديد منه، كصوت الحائط إذا سقط. و-: هدير البعير: صوت شدة الوطء على الأرض يسمع كالدوي من بعيد. والمشي الوئيد: ما كان على رزانة وتأن وتمهل. التؤدة والتؤدة والتودة والتوآد: الرزانة والتمهل والتأني.

الموائد: الدواهي؛ أصلها المآود.

وأره- وأرا وإرة: أفزعه وذعره، فهو وائر. و- الرجل: ألقاه في شر. و- النار: عمل لها إرة أي موقدا. ووأرت إرة، وهي إرة موؤورة.

وأره: وأره. أوأره: نفره: أعلمه.

استوأرت الإبل: تتابعت على نفار؛ أو هو نفارها في السهل؛ وكذلك الغنم والوحش.

الإرة: موقد النار: النار نفسها: استعارها وشدتها ج إرات وإرون "ولا يكسر". و-: لحم يطبخ في كرش. و-: شحمه السنام: الخلع- لحم يغلى بالخل ثم يحمل بالأسفار-. و-: القديد: العداوة (ز): مستوقد النار

وأ ل

تحت الحمام: الموضع الذي تكون فيه الخبزة، وهي الملة.

الوؤرة: موقد النار: حفرة الملة ج وأر وأور. أرض وئرة: كثيرة الأوار- الحر-.

الوئر: الفزع. الوئار: محافر الطين (أو مخاض الطين) الذي تلاط به الحياض.

وأص- وأصا به الأرض: ضربها به. توأصوا: تجمعوا: تزاحموا على الماء.

الوئيصة: الجماعة: الخلق والناس. يقال: ما في الوئيصة مثله. وما أدري أي الوئيصة هو أي أي الناس.

وأط- وأطا القوم: زارهم.

الوأط: الهيج.

الوأطة: اللجة من لجج الماء. و- من الأرض: الموضع المرتفع منها "ويخفف فيقال الواطة".

الوأقة: من طير الماء.

وأل- وألا ووؤولا ووئيلا ووألة إلي المكان: لجأ وخلص: نجا، فهو وائل. و- وألا ووؤولا: طلب النجاة. و- إلي المكان: بادر إليه فنجا. و- المكان: أثرت فيه الماشية بأبوالها وأبعارها. و- إلي الله: رجع.

أوأل المكان: و- ت الماشية في الكلإ: أثرت فيه بأبوالها وأبعارها؛ فهو موأل. و- المكان: صار ذا وألة، فهو موئل.

واءل: طلب النجاة. و- إلي المكان: بادر

وأ ل

والتجأ. و- الطائر: لاوذ بشئ مخافة الصقر.

استوألت الإبل: اجتمعت.

الوأل والموئل: الملجأ: المنجى.

الوألة: البعرة: الدمنة والسرجين: أبعار الغنم والإبل تجتمع وتتبلد (1).

إلة الرجل: أهل بيته الذين يئل إليهم.

أيلة الرجل: من أطاف به وحل معه من قرابته.

الأول: ضد الآخر. أصله أوأل. وهو قول ضعيف "راجع مادة: أول".

الموئل: مستقر السيل: الملجأ.

الموئل: صاحب الماشية.

الموألة: الملجأ.

ومن أسمائهم: وائل، وألان، وائلة، موألة.

بنو وألة: قبيلة خسيسة.

بنو موألة: بطن من العرب.

وأمه- وأما: وافقه. وأمه الله: سؤة خلقه. الموأمة: الببضة لا قونس لها.

واءمة: وافقه: اتبع أثره وفعل فعله: باهاه: حاكاه. تواءم الغناء: تناسب ولم تختلف ألحانه.

الوأم: البيت الدافئ أو الثخين من شعر ووبر. رجل وأمة: يعمل ويحكي ما يصنع غيره.

الموأم: المشوه الخلق: العظيم الرأس. يوأم: قبيلة من الحبش.

وأ ي

الوأن: الرجل العريض، أو كل عريض: الأحمق الكثير اللحم: الثقيل: المقتدر الخلق. مؤنثه كله وأنة. أو الوأنه "لهما".

التوأن: راجع مادة: ت أن.

وأي- وأيا: وعد وعدا عازما على الوفاء به. و- له على نفسه: ضمن له عدة: عرض بالعدة ولم يصرح. ويصاغ منه الأمر من همزة مكسورة. إ يا فتى. وتلحقها الهاء للوقف إه. وهو يئي أي يحفظ ويعي. وليس له ماض بمعنى وعي وإنما هو للآتي فقط.

اتأى يتئي، فهو متإ واستوءى، فهو مستوء: اتعد واستوعد.

تواءوا: اجتمعوا.

الوأي: العدد الكثير من الناس: الوهم والظن.

يقال: ذهب وأبي إلي كذا أي ظني.

الوأي: السريع الشديد من الدواب: السيف: الحمار الوحشي، وهي وءاة. ويقال للفرس والناقة النجيبتين.

الوءات: النجيبة من الخيل والإبل والأتان الوحشية. الوأية: القدر الواسعة.

الوئية: الدرة المثقوبة ج وئي. و-: القدر الواسعة القعيرة. وبها ترجم مجمع مصر Chaudron. جدول م م: 144. و-: القصعة المفلطحة: الجوالق الضخم. و-: الناقة الضخمة البطن: المرأة الحافظة لبيتها المصلحة له.

وبأ- وبأ وأوبأ: وكأ: أشار إليه كومأ

وب أ

وأومأ. (أو الإيماء: أن يكون أمامك فتشير إليه وتقبل بأصابعك نحو راحتك تأمره بالإقبال إليك. والإيباء: أن يكون خلفك فتفتح أصابعك إلي ظهر يدك تأمره بالتأخر عنك.

أو الإيماء بالحاجب والعين. والإيباء باليدين والثوب والرأس "عن ابن بزرج"). ووبأت ناقتي إليه تبأ: حنت.

وبأت المتاع وعبأته بمعنى واحد (عبأه).

وبا إليه: أشار "والتشديد للتكثير". و- المتاع: عبأه.

ويئت تيبأ وتيبأ وبأ. ووبؤت- وباء ووباءة وإباء وإباءة "على البدل": كثر وخمها- وباؤها-. والاسم البئة. والأرض وبيئة ووبئة وموبوءة وموبئة. وقالوا: ركية لا توبئ أي لا تنقطع (ز).

وبئت تيبأ وباء الأرض: كثر مرضها، فهي موبوءة.

أوبأت الأرض: كثر مرضها. و- المكان: صار ذا وباء، فهو موب "بترك الهمز" وموبئ. وأوبئ الفصيل: إذا سنق أي بشم.

توبأ البلد والماء: استوخمهما، وهو وبئ.

استوبأ الأرض: وجدها وبيئة.

الوبأ: لغة في الوباء، ج أوباء.

البئة: الأرض إذا كثر مرضها.

الوباء: الطاعون. و-: كل مرض عام.

الوبئ: المكان الموبوء: المورث للوباء: العليل.

الموبئ: القليل من الماء أو المنقطع.

هـ ب ذ

وب- وبا ووبوبة: تهيأ للحملة في الحرب.

والأصل آب "راجع: اب ب".

وبت- وبتا في المكان: أقام كوثب "قلبا أو لغة".

وبخه: لامه وعذله: أنبه وهدده.

والوبخة: العذلة المحرقة. وأصلها الومخة.

وبد يوبد وبدا: ساءت حاله لكثرة عياله وقلة ماله. و- ت حاله: ساءت. و- عليه: غضب. و- الثوب: بلي وأخلق.

أوبدوه: أفردوه. توبد أموال الناس: تعينها ليصيبها بالعين فيسقطها.

استوبد: ساءت حاله. المستوبد: الجاهل بالمكان.

الوبد: شدة العيش: البؤس والفقر: الحاجة إلي الناس: السيء الحال (س)"من الوصف بالمصدر". ويجمع على أوباد "على توهم النعت الصحيح كعدل وعدول". و-: النقرة يستنقع فيها الماء في صفاة الجبل، وهو الوبد. و-: الحر مع سكون الريح: العيب.

الوبد: الجائع: الشديد الإصابة بالعين، وهو المتوبد. الأوبد: موضع.

الموبذ والموبذان والموبذان والموبذان والموبذان: ففيه الفرس وحاكم المجوس ج الموابذة.

وبذة: مدينة من أعمال الأندلس.

وب ر

وبذى: مدينة أخرى قرب طليطلة.

وبر يبر وبرا: أقام. و- النخل: أبره، فهو موبر.

وبر يوبر وبرا البعير: كثر وبره، فهو وبر وأوبر؛ وهي وبرة ووبراء.

وبر رأل النعام: ازلغب- نبت ريشه- (ز).

و- الرجل: تشرد وتوحش (ز). و-: أقام في منزله حينا لا يبرح. و- الثعلب والأبل: مشى على وبر قوائمه وجمع براثنه ليعفي أثره: مشي في صلابة من الأرض فلا يتبين أثره فلا يقتص (ز). و- عليه الأمر: عماه (ز). و- الأثر: محاه وعفاه (ز).

وبرت النخلة: لقحت، فهي موبرة.

الوبر: من أيام العجوز، وهو الثالث منها.

ويجرد من أل لأنه معرفة. وقد جاء مع أل في الشعر. و-: دويبة كالسنور، غبراء أو بيضاء، من دواب الصحراء، حسنة العينين، شديدة الحياء، أو طحلاء اللون ليس لها ذنب، تدجن في البيوت. وهي الوبرة ج وبور ووبار ووبارة وإبارة.

الوبر: صوف الإبل والأرانب ج أوبار؛ واحدة وبرة. وأهل الوبر: أهل البوادي والخيم. يقال: أخذ الشيء بوبره أي أخذه كله (ز). وقالوا: ما في الدار وابر أي أحد "لا يكون إلا في النفي".

الوبار: شجرة شائكة حامضة.

بنات أوبر: ضرب من الكمأة مزغب بلون التراب. واحدها ابن أوبر؛ أو كمأة كأمثال

وب ش

الحصى صغار، وهي رديئة الطعم. و-: الداهية (ز).

الوبراء: نبات مزغب.

ومن أسمائهم: وبرة، وبرة، وبر، وبيرة.

بنو وبار: من الأمم الأول بادوا وانقرضوا.

وبار: أرض كانت من محال عاد بين اليمن ورمال يبرين؛ أو هي منقطعة بين رمال بني سعد وبين الشحر ومهرة.

وبرة: قرية باليمامة، وهو واد فيه نخل بها.

الوبار: موضع. وبر: من قرى اليمن. وبشت وبشا أظفاره وجلده: صار فيها الوبش.

و- البعير: تفشي في جلده الجرب، فهو وبش.

وبش الجمر: تحركت له الريح فظهر بصيصه.

و- ت أظفاره: صار فيها الوبش. و- القوم في أمر: تعلقوا به من كل مكان.

و- للحرب: جمع جموعًا من قبائل شتى (1).

أوبش: أسرع. و- الرجل: زين فناءه لطعامه وشرابه. و- ت الأرض: أنبتت أو اختلط نباتها.

الوبش والوبش: النمنم الأبيض يكون على الظفر. و-: الرقط من الجرب يتفشي في جلد البعير: واحد الأوباش وهم الأخلاط.

وب ش

والسفلة من الناس. وهم أيضا الضروب المتفرقة من الشجر والنبات.

رجل أوبش الثنايا: ظاهرها.

ومن أسمائهم: وابش.

بنو وابش: بطن من قيس عيلان. وفي حمدان بنو وابش.

وابشي: بطن آخر.

وبص يبص وبصا ووبيصا وبصة: البرق: لمع وبرق. و- الجرو: فتح إحدي عينيه. والأعرف وبص. و- ت الأرض: كثر نباتها. و- ت النار: أضاءت.

وبص له بيسير: أعطاه إياه (ز). و- الجرو: فتح عينيه.

أوبصت الأرض: كثر نباتها. ويقال هو أول ما يظهر نباتها. و- ت النار: ظهر لهبها. و- النار: أذكاها.

الوبص: النشاط. ويقال: فرس هبص وبص أي نشيط.

الوبصة: الجمرة. تقول: ما في النار وبصة ووابصة.

الوابصة والوبيصة: النار والبرقة. وإنه لوابصة سمع أي يثق بكل ما يسمع (ز). ويسمي الأذن.

الوابص: البراق.

الوباص: البراق اللون: القمر. وعارض وباص: شديد وميض البرق.

الوبيص: البريق.

وبصان: اسم شهر ربيع الآخر في الجاهلية ج

وب ق

وبصانات.

ومن أسمائهم: وابص، وابصة.

وبط يبط وبطا ووبوطا. ووبط يوبط وبطا ووبطا. ووبط يوبط وباطة في جسمه أو في رأيه و- رأيه: ضعف ولم يستحكم.

وبطه يبطه و- هـ حظه وبطا: أخسه وحط من قدره. و- الجرح: بطه- فتحه-.

و- هـ: هبطه. و- بأرض: لصق بها.

و- هـ: عن حاجته: حبسه.

وبط يوبط وباطا ووباطة: ثقل.

أوبطه: أثخنه. الوابط من الرأي: الضعيف: الخسيس الواضع الشرف: الجبان: الهابط.

الوباط: الضعف.

وبع ووبع: حبق.

الوباعة: ما يتحرك من يافوخ الصبي. و-: الاست. ويقال: كذبت وباعته ووباغته؛ إذا حبق.

وبعان: قرية بنواحى آره.

وبغه يبغه وبغا وبغة: عابه وطعن فيه "وأنكره الأزهري".

الوبغ: هبرية الرأس: داء يأخذ الإبل فيرى فساده في أوبارها. ورجل وبغ: ذو هبرية: وقع في وسط القوم.

وبغة القوم: مجتمعهم ووسطهم: مجتمع كل شئ. الوباغة: الاست. وبق يبق وبقا ووبوقا؛ ووبق يبق ويوبق

وب ل

وبقا ووبقا وموبقا: هلك.

وبقت توبق وبقا الإبل في الطين: وحلت فنشبت. و- فلان في الدين: نشب (ز)، فهو وبق.

أوبقه: حبسه: أهلكه: ذلله. و- ت فلانا ذنوبه: أهلكته. والذنوب موبقات. والهالك موبق.

استوبق: هلك.

الموبق: المهلك ج موبقات. و-: الموعد: المحبس: الحاجز بين الشيئين. و-: اسم واد في جهنم.

وبله يبله وبلا بالعصا وبغيرها: ضربه (ز): تابع عليه الضرب (ز). و- الصيد: طرده شديدا (ز). و- ت السماء وبولا: مطرت وابلا.

وبل يوبل وبالة ووبالا ووبولا ووبلا المرعى: وخم وثقل. و- الأمر: اشتد وساءت عاقبته (ز)، فهو وبيل. و- ت عليهم الأرض وبولا: صارت وبيلة.

استوبل الأرض: استوخمها ولم توافقه ولم يستمرئ بها طعاما وإن كان محبا لها: عدها وبيلة. و- ت الغنم: أرادت الفحل: تمارضت من وبال موقعها.

الوبل: المطر الشديد الضحم القطر.

الوبلة من كل شئ: مضرته وإثمه. ووبلة الشاة: شهوتها للفحل. و-: الطعام. ووابلته: تخمته.

الوبال: وخامة المرعى وثقله: سوء العاقبة: الشدة والثقل والمكروه: الفساد "وأصل الباب الشدة. بيان: 376".

وب ل

الوابل: المطر الضخم القطر الشديد. رجل وابل: جواد يبل بالعطاء (ز).

الوابلة: جواد يبل بالعطاء (ز).

الوابلة: طرف رأس العضد والفخذ؛ أو طرف الكتف أو لحمة الكتف؛ أو عظم مفصل الركبة؛ أو ما التف من لحم الفخذ في الورك؛ أو رأس العضد في حق الكتف ج أوابل. و-: نسل الغنم والإبل.

الوبيل من العذاب والضرب ونحو ذلك: الشديد (ز). و-: السيء العاقبة (ز) ج وبل. و-: الماء غير المرئ أو الثقيل الغليظ جدا. و-: العصا الغليظة الضخمة: الشيخ الهرم (ز).

والعرب تقول: رأيت وبيلا على وبيل أي شيخا على عصا. و-: القضيب اللين: خشبة يضرب بها الناقوس: الحزمة من الحطب، وهي الوبيلة. و-: مدقة القصار: المرعى الوخيم.

الوبيلة: العصا ما كانت: القضيب اللين: الأرض الوبيئة الوخمة ج وبل "نادر".

الوبلى: التي تدر بعد الدفعة الشديدة.

الميبل: العصا الضخمة ج موابل. و-: ضفيرة من جلد أو من قد مركبة في عود تضرب بها الإبل وتساق.

الميبلة: الدرة (ز): العصا.

الموبل: القضيب فيه لين.

الموبلة: حزمة الحطب.

الموابلة: المواظبة.

ومن أسمائهم: وابل.

وب ل

وبال: ماء لبني أسد.

وابل: موضع بأعالي المدينة.

وبلى: موضع.

الوبنة: الأذي: الجوعة. وما في الدار وابن أي أحد "خاص بالنفي".

وبه- وبها ووبوها، ووبه- وبها، وأوبه له و- به: فطن. وهو لا يوبه له وبه: لا يبالى به.

وتأ- وتأ في مشيه: تثاقل كبرا أو خلقا.

واتأه على الأمر: وافقه.

وتب يتب وتبا: ثبت في المكان فلم يزل.

الوتة والوت: صياح الورشان.

الوتاوت: الوساوس "على البدل من السين". لم يعرف واحده.

وتح يتح وتحا العطاء: قلله.

وتح يوتح وتاحة ووتوحة العطاء: قل.

وتح العطاء: قلله.

أوتح الرجل: قل ماله. و- له الشيء أو العطاء: قلله. و- الرجل: جهده وبلغ منه.

توتج الشراب و- منه: شربه قليلا قليلا.

الوتح والوتح والوتح والوتيح: القليل التافه من الشئ.

ما أغنى عنه وتحة: أي شيئا.

الوتح من الطعام: الذي لا خير فيه. و- من الرجال: الخسيس. وشيء وتح وعز أي قليل نزر. وهي الوتوحة والوعورة.

وت د

وتخه يتخه وتخا بالعصا: ضربه بها.

أوتخ منه: جهده وبلغ منه.

الوتخة: الوحل. ما أغنى عني وتخة أي شيئا.

المتيخة والمتيخة والمتيخة والمتيخة والميتخة: أسماء لجريدة النخل وأصل العرجون، أو اسم للعصا، أو القضيب اللين الدقيق، أو كل ما ضرب به من جريد أو عصا أو درة.

وتد يتد وتدا وتدة الوتد: ثبت ووتد واتد "تأكيد". و- هـ: أثبته، فهو موتود. والأمر تد. و- الأرض بالجبال: أرساها وثبتها (ز). و- في الأرض قدمه: ثبتها (ز).

وتد الوتد أو رجله (ز): وتدها. و-: الرجل: أنعظ (ز). و- في بيته: أقام (ز). و- الزرع: طلع نباته فثبت وقوي.

أوتد الوتد: أثبته.

الوتد "وتفتح الناء" والوتد: والود "لغة نجد، على البدل والإدغام": ما رز في الأرض أو الحائط من خشب ج أوتاد. و- من النعل: الناتئ في أذنها.

الوتد والوتدة: الهنية الناشزة في مقدم الأذن مثل الثؤلول تلي أعلى العارض من اللحية.

أوتاد الأرض: جبالها. و- البلاد: رؤساؤها (ز). و- الفم: أسنانه (ز).

الواتد: الثابت. ووتد واتد: ثابت رأس

وت د

منتصب؛ أو هو كشعر شاعر.

الميتد والميتدة: المرزبة يضرب بها الوتد: المدق.

الوتدات: جبال لبني عبد الله بن غطفان، لها يوم بين نهشل وصلال بن عامر، وليلتها كانت لبني تميم على بني عامر بن صعصعة.

وتوهم يتوهم وترا وترة: جعل شفعهم وترا. وقيل: لا يقال في العدد إلا أوتر.

و- هـ وترا وترة: أصابه بوتر: أدركه بمكروه: جعل له عليه ثأرا، فهو واتر، وذاك موتور. و- هـ وترا: أفزعه.

و- حقه وماله: نقصه إياه (ز). "وأصله القطع. بيان: 9: 106". و- القوس: شد وترها: علقه عليها.

وتر القوس: شد وترها.

أوترهم: جعل شفعهم وترا أي جعل الاثنين ثلاثة، والأربعة خمسة، وهكذا. و- ته: إذا أوجدته وتره ووتره ومكنته منه "ل: ت أر". (وفي الحديث أوتروا. أمرهم بصلاة الوتر). و- القوس: جعل لها وترا. و- بين كتبه وأخباره: تابع فجاء بعضها إثر بعض.

توترت القوس "للمطاوعة": بمعنى اشتد وترها. و- ت أعصابه أو عروقه: اشتدت فصارت كالوتر (ز).

واتر بين أحباره وكتبه: تابع وبين كل كتابين فترة قليلة. و- في صومه: صام يوما وأفطر

وت ر

يوما ولا يلزمه التتابع فيقضيه وترا وترا.

تواترت الإبل و- القطا و- كل شيء: جاء بعضها في إثر بعض ولم تجئ مصطفة؛ أو هو أن يكون هنيهة ثم يجئ الآخر، فإذا تتابعت فليست متواترة، بل هي متداركة ومتتابعة ومتواصلة. و- ت الأخبار: جاء بعضها إثر بعض وترا وترا غير منقطعة.

ناقة متواترة: تضع إحدى يديها في البروك، ثم تضع الأخرى، لا تضعهما معا فتشق على الراكب.

الوتر والوتر: الفرد، أو ما لم يتشفع من العدد. والأعداد كلها شفع ووتر "الكسر لنجد وتميم والعالية، والفتح للحجاز".

الوتر والوتر والترة والوتيرة: الظلم في الذحل، أو الذحل عامة."الفتح للحجاز وأهل العالية؛ والكسر لتميم". و-: الجناية التي يجنيها الرجل على غيره من قتل أو نهب أو سبي.

و-: يوم عرفة. والوتر والوتر: ركعة مفردة تضاف إلي مثنيات نافلة الليل.

الوتر: شرعة القوس ومعلقها، ج أوتار ووتار. وامرأة وترية: صلبة.

الوترة من الفخذ: عصبة بين أسفل الفخذ والصفن. و-: صلة ما بين المنخرين.

حرف المنخر؛ أو الحاجز بين المنخرين من مقدم الأنف دون الغرضوف: ما بين الأرنبة والسبلة: عصبة تحت اللسان: غريضيف في أعلى الأذن. و- من الفرس: ما بين الأرنبة. وأعلى الجحفلة: العصبة التي تضم مخرج روث الفرس. و- من كل شيء: حتاره، كحتار

وت ر

الظفر والمنخل والدبر وما أشبه. و-: مجرى السهم من القوس العربية عنها يزل السهم إذا أراد الرامي أن يرمي. وترة اليد: ما بين الأصابع. وما بين كل إصبعين وترة: جلدة بين السبابة والإبهام. و-: عرق الذكر الذي في باطن الحشفة؛ أو الذي بينه وبين الأنثيين.

الوترتان: هنتان كأنهما حلقتان في أذني الفرس؛ أو العصبتان بين رؤوس العرقوبين إلى المأبضين.

الوتيرة: الطريقة والمداومة على الشيء. وهم على وتيرة واحدة أي طريقة وسنن واحد مطرد. و-: الأرض تلاصق الجبل وتطرد: قطعة تستدق وتغلظ وتنقاد من الأرض ج وتائر. وربما أشبهت القبور. و-: الأرض البيضاء: الفترة عن الشيء والعمل: الغميزة والتواني: الحبس والإبطاء. و-: حلقة من وتر أو خيط تحلق على طرف قناة يتعلم عليها الرمي. و-: وترة الأنف والأذن والأصابع. و-: الوردة البيضاء أو الحمراء: نورة الورد، ج الوتير. و-: الغرة الصغيرة المستديرة في جبهة الفرس (ز). و-: اسم لعقد العشرة.

جاءوا تترى وتترى: واحدا بعد واحد بينهم فترات "أصلها وترى".

الموتور: صاحب الوتر، وهو الذحل.

الوتر: واد باليمامة خلف العرض؛ أو جبل على الطريق بين اليمن إلى مكة.

الوتير: موضع ما بين عرفة إلى ادام.

الوتيرة: ماء بأسفل مكة لخزاعة، أو هو

وت ك

الوتير "بدون هاء".

الوتران: بلد أو موضع ببلاد هذيل.

الوتائر: موضع بين مكة والطائف.

الوترة: قرية بحوران، أو هي الوتر.

الوتر: جبل لهذيل على طريق القادم من اليمن إلى مكة؛ موضع في نواحي اليمامة.

الوتز: شجر "يمانية، وليس بنبت".

الوتش: القليل من كل شيء: رذال القوم. و- من الكلام: رديئه. والمعروف فيه وبش. و-: اسم.

الوتشة: الحارض الضعيف من القوم.

وتغ يوتغ وتغا الرجل: فسد: هلك. و- في حجته: أخطأ: أثم. والاسم الوتيغة. و-: ساء خلقه: أساء القول مع فرط جهل.

وتغت توتغ وتيتغ وتغا المرأة: أضاعت نفسها في فرجها. فهي وتغة؛ والرجل وتغ.

أوتغه الله وأتغاه؛ يتغيه: أهلكه. و- هـ: حبسه أو ألقاه في بلية: أو جعه. و- دينه بالإثم: أفسده. و- عند السلطان: لقنه ما يكون عليه لا له.

الوتغ: المصدر من وتغ. و-: الملامة: قلة العقل في الكلام: الوجع.

الوتيغة: الخطأ في الحجة.

الموتغة: المهلكة "زنة ومعنى".

الأوتك والأوتكى: التمر الشهريز، وهو

وت ل

القطيعاء، أو هو الوادي.

الوتل: الرجال الذين ملأوا بطونهم من الشراب. واحدهم أوتل.

وتم – وتما ووتوما في المكان: أقام وثبت.

الوتمة: السير الشديد.

الموتمة. الأسطوانة ج مواتم.

وتنه يتنه وتنا: أصاب وتينه، فهو موتون.

وتن – وتونا وتنة الماء وغيره: دام ولم ينقطع. و- وتنا ووتونا بالمكان: أقام، فهو واتن ج وتن. و- على العهد: دام وأقام (ز). و- غريمه: لازمه.

وتن: شكا وتينه.

أوتن القوم دارهم: أطالوا الإقامة فيها. و- ت المرأة: ولدت وتنا –ولدا منكوسا-.

واتنه الغريم: لازمه في قلة تفرق. و- هـ: طاوله: ماطله: فعل مثل فعله. و- القوم دارهم: أطالوا الإقامة فيها.

استوتن المال: سمن وكثر.

الوتن: اليتن، وهو المولود معكوسا. و-: ولادة الولد المعكوس: الدوام على العهد.

الوتنة: ملازمة الغريم: المخالفة.

الواتن: الماء المعين الدائم: المقيم الثابت في مكانه.

الوتين: عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه: عرق لاصق بالصلب من باطنه أجمع، يسقي العروق كلها الدم ويسقي اللحم، وهو نهر الجسد: عرق أبيض يستبطن الفقار: نياط

وث ب

القلب: الخلب ج أوتنة ووتن.

الموتونة من النساء: الأديبة وإن لم تكن حسناء.

أوتى الرجل: صاح صياح الورشان.

واتاه على الأمر مواتاة ووتاء: طاوعه "لغة في واتأه".

الوتى: الجيات –جمع جية وهي الماء المتغير- أو الجئيات.

وثأت – وثأ ووثأه، ووثئت توثأ وثأ، ووثؤت توثأ وثوءا، أو وثئت "على المجهول" يده: أصابها الوثء، فهي وثئة وموثوءة ووثيئة. و- ها: ضربها حتى يرهص الجلد واللحم ويصل الضرب إلى العظم من غير أن يكسر.

وثأه يثأه وثأ: أماته. و- الوتد: شعثه (ز).

الوثء والوثاءة: وصم –صدع- يصيب اللحم ولا يبلغ العظم فيرم؛ أو هو توجع في العظم بلا كسر، وهو وهن دون الخلع والكسر: شبه الفتح في المفصل؛ أو هو في اللحم كالكسر في العظم: انفراج المفاصل وتزلزلها وخروج بعضها عن بعض كالفك. وتقول: به وثء، ولا تقل: وثيء.

الميثأة: الميتدة –التي تدق بها الأوتاد-.

وثب – وثبا وثبة ووثوبا ووثبانا ووثيبا و- إليه: قفز: نهض وقام. و-: قعد قعد واستقر "بلغة الحمير".

وث ب

وثبه وثابا: فرش له فراشا. و- هـ: أقعده على وسادة. و- هـ و- له وسادة: طرحها له ليقعد عليها. أوثبه: جعله يثب. و- هـ الموضع: جعله يثبه.

توثب على أخيه في أرضه: أستولى عليها ظلما (ز). وكذلك توثب على منزلته (ز).

واثبه: ساوره من الوثوب. وتواثبا: وثب كل إلى الآخر.

الوثبة "بالفتح" للعد. والكسر للهيئة.

الثبة: الجماعة. "راجع مادة ث وب".

الوثاب: السرير أو الذي لا يبرح الملك عليه "حميرية". ويصح إطلاقه على متكأ ثابت Fauteuil . جدول: ر ض: 97. و-: الفراش: المقاعد "حميرية".

الوثبي: السريعة الوثب. وفرس وثابة كذلك. وهو وثبي أيضا.

الميثب: الأرض السهلة: القافز: الجالس: ما ارتفع عن الأرض: الجدول.

الموثبان: الملك الذي يلزم السرير ولا ينهض للغزو "حميرية". ومن أسمائهم: وثاب.

الميثبة: ماء لعبادة بالحجاز؛ أو ماء لعقيل بنجد للمنتفق؛ أو واد من أودية الأعراض التي تسيل من نجد؛ مال بالمدينة من إحدى صدقاته (ص)؛ موضع بمكة.

موثب: موضع.

الوثوثة: الضعف والعجز. يقال: رجل

وث ر

وثواث.

وثج يوثج وثاجة: قوي: اكتنز لحمه: ضخم. و- النبت: طال وكثف (ز) فهو واثج.

أوثج من الطعام: أكثر. و- الشيء: وثج.

استوثج النبت: علق بعضه ببعض (ز). و- الشيء: تم أو قارب من التمام. و- المال: كثر (ز). و- من المال: استكثر (ز). و- ت المرأة: ضخمت ونمت.

الوثاجة: كثرة اللحم. والوثارة كثرة الشحم.

الوثيج من البقل والكلإ وغيرهما: الكثيف. و- من الخيل: القوي والمكتنز. و- من الثياب: المحكم النسج (ز).

الوثجة والمؤتثجة: الأرض الكثيرة الكلإ الملتفة الشجر (ز).

الموثوج من الثياب: الرخو الغزل والنسيج.

الوثيج: موضع.

الوثخة: البلة من الماء.

الوثيخة: ما اختلط من أجناس العشب الغض: اسم ما رق من الطعام واختلط بالودك. و-: الأرض ذات الوحل: ماثخن من اللبن.

رجل موثوخ الخلق: ضعيفه؛ وهو موثخه.

المثيخة: العصا "وليس بنبت".

وثره يثره وثرا وثرة: وطأه، فهو وثر ووثر ووثير؛ وهي وثيرة "ولم

وث ر

تسمع وثرة". والاسم الوثارة والوثارة.

وثر يثر وثرا الفحل الناقة: أكثر ضرابها فلم تلقح (ز): ضربها على غير ضبعة (ز). والناقة موثورة.

وثر يوثر وثارة الفراش: وطؤ، فهو وثير ووثر؛ وهي وثيرة.

وثر مركبه: وطأه.

استوثر من الشيء: استكثر. و- الفراش: استوطأه واستلانه. ومنه في المجاز قولهم: إذا تزوجت امرأة فاستوثرها (ز).

الوثر: النقبة التي تلبس: نقبة من أدم تقد سيورا، عرض السير أربع أصابع أو شبر، تلبسها الجارية الصغيرة قبل أن تدرك؛ وتلبسها أيضا وهي حائض. أو ثوب كالسراويل لا ساقي له؛ أو شبه صدار. و-: ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح منه (ز). و-: النزو-النكاح- (ز). وقد قيل: أعجب النكاح وثر على وثر أي نكاح على فراش وثير.

الوثر: الفراش الموطأ اللين: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها.

الواثر: الذي يأثر أسفل خف البعير: الثابت على الشيء.

الوثار: لين الفراش ووطؤه.

الوثارة: كثرة الشحم. كما ان الوثاجة كثرة اللحم. و-: الاسم من وثر الفراش.

الوثير: الوطيء من فراش وغيره: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها.

وث غ

الوثيرة من النساء: الكثيرة اللحم (ز) أو السمينة الموافقة للمضاجعة (ز). وهي وثيرة العجز أي ثقيلته (ز) ج وثائر ووثار.

الأوثر: العداوة: أفعل تفضيل من الوثار.

التواثير: الجلاوزة-الشرط- وهم التآثير أيضا. واحدهم توثور"راجع ث أر".

الميثرة: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها. و-: هنة كهيئة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة. و-: فراش صغير يحشى بالقطن أو صوف يجعله الراكب تحته على الرحال والسروج (1). وأطلقها مجمع مصر على كل شيء لين يجلس عليه مما يوضع فوق المقاعد الخشبية ونحوها. وأرى صحة إطلاقها على ما يعرف عندنا بالطراحة. وأطلق عليها مجمع دار العلوم الحشية. جدول: م م 76. و: ر ض: 98. و: د ع: 123. وميثرة الفرس: لبدته ج مياثر ومواثر.

المياثر: جلود السباع. و- الحمر: مراكب للعجم كانت تتخذ من الحرير والدبباج. ومن أسمائهم: وثير.

وثغ يثغ وثغا رأسه: شدخه. و- ناقته: اتخذ لها وثيغة.

الوثغة من المطر: القليل منه.

الوثيغة: الدرجة التي تتخذ للناقة تدخل في حيائها إذا أرادوا أن يظأروها على ولد غيرها. و- من المطر: القليل منه. و-: ما التف

وث ف

واختلط من أجناس العشب الغض في الربيع. و- من الثريد: التي رد بعضها على بعض، وهي الموثوغة.

وثف يثف وثفا القدر ووثفها وأوثفها وثفاها: جعل لها أثافي.

وثق يوثق وثاقة: قوي وثبت، فهو وثيق، وهي وثيقة. أو-: أخذ بالوثيقة في أمره أي بالثقة.

وثق يثق ثقة وموثقا ووثاقة ووثوقا به: ائتمنه وسكن إليه. وأنا واثق به، وهو موثوق به. وهو ثقة (س). ويقال: هم وهن ثقات.

وثق الشيء والأمر: احكمه. وهو موثق الخلق: محكمه. و- فلانا: قال إنه ثقة مؤتمن.

أوثقه إيثاقا ووثاقا: شده بالوثاق. و- الأمر: أحكمه.

توثق في أمره: أخذ فيه بالوثاقة.

واثقه: عاهده. وتواثقوا: تحالفوا وتعاهدوا.

استوثق منه: أخذ منه الوثيقة: أخذ فيه بالوثاقة.

الوثاق: ما يشد به الأسير وغيره كالحبل ونحوه "والظاهر أنه الأصل في المعنى". ج وثق.

الوثيق: الشيء المحكم ج وثاق. وجمل وثيق، وناقة وثيقة: محكما الخلق.

الوثيقة في الأمر: إحكامه ج وثائق. يقال: أخذ بالوثيقة في أمره أي بالثقة. وأرض وثيقة: كثيرة العشب موثوق بها.

وث م

الأوثق: الأسد إحكاما. مؤنثه الوثقى.

الموثق: العهد والميثاق ج مواثق ومياثق.

الميثاق: العقد المؤكد بيمين أو عهد، ج مواثيق ومياثيق.

ماء وكلأ موثق: موثوق به.

الموثق من الشجر الذي يعول عليه الناس إذا انقطع الكلأ والشجر.

وثله: أصله ومكنه "لغة في أثله". و- مالا: جمعه. و- هـ: شده بالوثيل. وجاء وثله فهو موثول بمعنى وصله.

الوثيل: الحبل من الليف أو القنب؛ والليف نفسه. و-: الضعيف: كل حبل من الشجر إذا كان خلقا.

الوثل: الحبل من الليف: وسخ الأديم الذي يلقى به، ويسمى التحلئ والحم.

ومن أسمائهم: وثيل، وثال، وثالة، وثال، وثل، واثلة.

ذو وثلة: قيل من أقيال حمير.

الوثيل: موضع.

وثم يثم وثما الشيء: دقه: كسره. و- المطر الأرض: دقها بودقه –ضربها بشدة فأثر فيها-. و- الفرس الأرض: رجمها بحوافره ودقها. و- ت وثما ووثاما الحجارة رجله: أدمتها. و- ت الحجارة بحافرها: كسرتها. و- وثما: عدا.

وثمت توثم وثما الأرض: قل نباتها.

وث م

ويقال: ما أوثمها أي ما أقل رعيها. ويقال في الأمر: ثم لها أي اجمع لها "نقله الجوهري".

وثم يوثم وثامة: اكتنز لحما.

واثم في عدوه: ضابر كأنه يرمي بنفسه.

الوثم: القلة.

الوثيم: المكتنز اللحم.

الوثيمة: الحجارة أو الحجر المكسور، أو حجر القداحة، أو الصخرة وأرى أن تخصص لحجر القداحة. جدول: ر ض: 99. و-: الجماعة من الحشيش أو الطعام.

الميثم: الشديد الوطء على الأرض.

ومن أسمائهم: ميثم، وثيمة.

زثن – وثنا بالمكان: أقام فيه، فهو واثن ج وثن.

وثنت الأرض، فهي موثونة: مطرت.

أوثنه: أجزل عطيته. و- من المال: أكثر منه.

استوثن المال: سمن: كثر. و- الشيء: بقي: قوي. و- من المال: استكثر. و- ت النحل: صارت فرقتين صغارا وكبارا. و- ت الإبل: نشأت أولادها معها.

الوثن: المقيم الثابت الدائم: الصنم ما كان، أو الصنم الصغير، ج وثن ووثن وأوثان وأثن. و-: الصليب؛ أو الصنم صورة بلا جثة. و-: كل تمثال من خشب أو حجارة، أو ذهب أو فضة أو نحاس، كصورة الآدمي، تنصب وتعبد. "وقد يطلق على المعنيين".

وج أ

ووثن فلان: امرأته (ز).

الوثني: من يدين بعبادته ج وثنيون.

الوثنة: الكفرة.

الموثونة: الذليلة.

وثى – وثيا به إلى السلطان: وشى به.

المواثي: الساعي إلى السلطان بكلام.

وثيت وثيا يده فهي موثية: أصابها الوثء.

أوثى الرجل: انكسر به مركبه من حيوان أو سفينة.

الوثى: لغة في الوثء، وهو في اللحم كالكسر في العظم.

الوثي: المكسور اليد. الوثي: الأوجاع. الميثأة: المرزبة.

وجأه يجأه وجأ باليد أو السكين في عنقه أو في أي موضع كان و- عنقه: ضربه: لكزه. و- ها: باضعها (ز). و- التمر فاتجأ: دقه حتى تلزج (ز).

وجأ يجأ وجأ ووجاء التيس وغيره: رض عروق خصييه رضا شديدا ولم يخرجهما ليقطع منه شهوة النكاح. وهو شبه الخصاء، فإذا أخرج الخصيين فهو الخصاء.

وجئ التيس، فهو موجوء ووجيء: رض خصياه.

وجأ الركية: وجدها وجأة.

أوجأ عنه: دفعه ونحاه. و-: جاء في طلب حاجة أو صيد فلم يصبه. و- ت الركية:

وج أ

انقطع ماؤها، أو لم يكن فيها ماء.

اتجأ التمر: اكتنز: تلزج بالدق "للمطاوعة".

توجأه بيده: وجأه.

ماء وجء ووجأ ووجاء؛ والماءة وجأة: لا خير عنده.

الوجيئة: تمر يدق حتى يخرج نواه (ز): تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم (ز): جراد يدق ثم يلت بزيت أو سمن فيؤكل (ز). و-: البقرة.

وجب – وجوبا وجبة الشيء: ثبت ولزم وحرم، وهو الواجب. و-: تم ونفذ. و- البيع وجوبا وجبة: ثبت.

وجبت تجب وجبا ووجوبا الشمس: غابت. و- ت العين: غارت (ز). و- هـ عن كذا: رده.

وجب يجب وجبا ووجوبا وموجبا: مات. "وأصل الوجوب الوقوع والسقوط".

وجبت وجبا ووجبة جنوبها: سقطت إلى الأرض. و- ت الإبل: لم تكد تقوم عن مباركها (ز). و- نفسه وأهله وفرسه: عودهم أكل الوجبة.

وجب وجبا ووجوبا ووجوبا ووجيبا ووجبانا قلبه: خفق واضطرب.

وجب يوجب وجوبة: جبن وحمق.

وجب الشيء على نفسه أو على غيره: جعله لازما عليه. و- الناقة: لم يجلبها في اليوم والليلة غير مرة واحدة. عودها ذلك (ز). و- لنفسه و- نفسه: عودها أكل الوجبة.

وج ب

و- ت الناقة: انعقد اللبأ في ضرعها. و- الإبل: أيست: أعيت. و- البعير: برك وضرب بنفسه الأرض.

أوجب الشيء: جعله واجبا. و- لك البيع: جعله ثابتا نافذا. و- نفسه و- بنفسه و- لنفسه و- أهله و- فرسه: عودهم أكلة واحدة في اليوم والليلة. و- عليه: غلبه على الرجب –السبق-. و-: حنث وأوجب الكفارة والإثم على نفسه: ركب خطيئة يستوجب بها الثواب أو العقاب. و- قلبه: جعله يخفق.

واجبه البيع: أوجبه. تواجبوا: تراهنوا.

استوجب الشيء: استحقه.

الوجب: سقاء عظيم من جلد تيس وافر، ج وجاب. و-: الناقة التي ينعقد اللبأ في ضرعها. و-: منقع الماء: الأحمق والجبان، وهو وجب الجنان.

الوجب: السبق الذي يناضل عليه.

الوجبة: السقطة: صوت السقوط من كل ساقط. و- من القلب: خفقانه. و-: الأكلة الواحدة في اليوم والليلة أي اليوم كله إلى مثلها في الغد. وهو يأكل وجبة. وعلى هذا أطلقها مجمع دار العلوم. جدول: د ع: 103.

الواجب: اللازم: القتيل: من يستحق نازلة العقاب.

الوجاب والوجابة: الأحمق الواجب الجنان.

الوجيبة: الوظيفة، وهي ما يعوده الإنسان

وج ب

على نفسه كاللازم الثابت. و-: أن توجب البيع ثم تأخذه أولا فأولا، فإذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك.

الموجب: الموت: المصرع ج مواجب.

الموجب: الذي يأكل الوجبة.

موجب: من أسماء المحرم "عادية".

الموجبة: الكبيرة من الذنوب يستوجب بها العذاب. و-: الحسنة يستحق بها الثواب ج موجبات. وفي الدعاء: اللهم إني أسألك موجبات رحمتك.

الموجب: المسبب.

الموجب: السبب.

الموجب من الدواب: الذي يفزع من كل شيء –الجفول-. و-: الناقة التي لا تنبعث سمنا.

التوجيب: الإعياء: انعقاد اللبإ في الضرع.

موجب: واد أو بلد بين القدس والبلقاء.

الوج: السرعة. و-: عيدان يتبخر بها: ضرب من الأودية "فارسي معرب". و-: القطا: النعام خشبة الفدان.

الوجج: النعام السريعة العدو.

وج: اسم واد بالطائف بالبادية، وهو ما بين جبلي الحترف والأحيدحين.

وجح يوجح وجحا: التجأ.

وجح الشيء: بدا. و- الطريق: ظهر.

أوجح الحافر: بلغ في حفره الوجاح –الصفا الأملس-. و- الشيء و- الطريق: ظهر ووضح. و- هـ البول والخلاء: كظه وضيق عليه. و- هـ إلى كذا: ألجأه.

وج د

و– البيت: ستره. و- ت النار: أضاءت وبدت. و- ت غرة الفرس: اتضحت.

الوجح: شبه الغار: الملجأ، ج أوجاح.

الوجاح "مثلثة الواو": الستر "والفتح أعلى".

والوجاح: الصفا الأملس. و-: بقية الشيء من مال وغيره: الماء في أسفل الحوض مقدار ما يستره. وما عليه وجاح أي شيء يستره.

الوجيح: الصفيق من الثياب أو أو القوي أو الضيق المتين. و-: الجلد الأملس: الملجأ.

الموجح: الذي يخفي الشيء ويستره. و- من الطريق: المهيع. و-: الذي يمسك الشيء ويمنعه.

الموجح: الوجيح بمعانيه. و-: المرهق من بول أو خلاء: الكثيف الغليظ: الكثير الغزل.

باب موجوح: مردود: مرخى عليه الستر.

وجد مطلوبه يجد "على القياس" ويجد "لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال أو هو خاص في وجد الضالة" وجدا ووجدا وجدة ووجودا ووجدانا وإجدانا "واقتصر عليه صاحب الفصيح": أدركه.

وجد يجد وجدا "مثلث الواو" وجدة ووجدانا: استغنى، أو استغنى غنى لا فقر بعده. وهو الواجد.

وجد عليه يجد وجدا وجدة وموجدة ووجدانا: غضب. وهو واجد عليه.

وج د

وجد بفلانة يجد وجدا: هام بها حبا وهو واجد بها.

وجد يجد وجودا: علم.

وقال ابن القطاع في الأفعال: وجدت الشيء وجدانا بعد ذهابه. وفي الغنى بعد الفقر جدة. وفي الغضب موجدة. وفي الحزن وجدا.

وجد وجودا من العدم، فهو موجود "مبنيا للمفعول. ولم يسمع فيه بناء الفاعل. بل يقال: أوجده الله": نشأ.

أوجده الله: أنشأه وخلقه. و- هـ الشيء: جعله يجده وأظفره به. و- هـ على الأمر: أكرهه وألجأه "وإعجام الدال لغة". و- بعد ضعف: قواه (ز). كآجده. و- هـ بعد فقر: أغناه (ز).

توجد السهر وغيره: شكاه. و- لفلان: حزن له. وهو متوجد بها: واقع في هواها.

تواجد: أرى من نفسه الوجد.

الوجد "مصدر. ويثلث": بمعنى اليسار والغنى. و-: بمعنى الوسع والطاقة "والضم أفصح".

الوجد: منقع الماء: نقرة في الجبل تمسك الماء ج وجاد "لغة في الذال".

الواجد: المدرك مطلوبه: الغني، وهو من اسمائه تعالى. و-: القادر على وفاء دينه ج وجد "وهو غريب".

جادة: اسم لما يؤخذ من العلم من صحيفة ون سماع ولا إجازة "مولد في اصطلاح

وج ر

المحدثين".

الوجيد: ما استوى من الأرض ج وجدان.

أوجذه على الأمر: أكرهه.

واجذه إلى كذا: اضطره.

الوجذ: نقرة في الجبل تمسك الماء ويستنقع فيها؛ أو الحوض ج وجذان ووجاذ.

الوجذ من الأمكنة: الكثير الوجاذ.

وجره يجره وجرا الدواء والماء: صبه في فيه. و- هـ: أسمعه ما يكره (ز)"والأعرف فيه أوجرته". و- هـ الرمح و- بالرمح: طعنه في صدره "والأعرف أوجره".

وجر يوجر وجرا منه: أشفق وخاف. فهو وجر وأوجر؛ وهي وجرة. قال الجوهري: ولا تقل وجراء.

أوجره الدواء: جعله في فيه. و- هـ الرمح: طعنه به في فيه (ز) أو في صدره (زز). و- الغيظ: ملأ به صدره (ز). و- هـ: أسمعه ما يكره (ز).

أتجر: تداوى بالوجور "وأصلها اوتجر".

توجر الدواء: بلعه شيئا بعد شيء: شربه كارها.

الوجر: كالكهف يكون في الجبل.

الوجرة: حفرة تجعل للوحش فيها مناجل إذا مرت بها عرقبتها، وهي الوجرة أيضا. ج أوجار. وفلان ذو وجرة: إذا كان عظيم الخلق.

الوجور "ويضم": الدواء يوجر في الفم.

وج ر

الوجار والوجار: جحر الضبع وغيرها؛ ج أوجرة ووجر. و-: الجرف يحفره السيل من الوادي.

الميجر والميجرة: كالمسعط يوجر به الدواء.

الميجار: شبه الصولجان يضرب به الكرة. ويصح إطلاقها على مضرب كرة البلياردو. جدول: ر ض: 100. و-: لعبة للصبيان أو هي المنجار.

وجرة: موضع دون مكة بثلاث ليل أو مرحلتين على جادة البصرة. وهو من تهامة. كثرت مياهه ومراعيه فكثرت ظباؤه فقيل: ظباء وجرة.

وجر: جبل بين أجأ وسلمى؛ قرية بهجر.

وجرى: بلد قرب أرمينية شديد البرد.

الأوجار: قرية لبني عامر بن الحرث من عبد القيس.

وجز يجز وجوزا، ووجز يوجز وجازة في منطقه: أوجز واقتصد. و- الكلام وجازة ووجزا: قل في بلاغة، فهو وجز وواجز ووجيز.

أوجز الكلام: اختصره. و- الكلام: قل في بلاغة. و- العطية: قللها. فالكلام موجز. والعطية موجزة.

توجز الشيء: تنجزه أي التمسه وسأل نجازه. ويقال: ما أدري أي من وجز الجلد هو أي من مرن الجلد "ته: 22".

الوجز: السريع الحركة فيما أخذ فيه، وهي وجزة. و-: السريع العطاء يأتيك خبره عفوا

وج س

قبل السؤال: الخفيف المقتصد من الكلام والأمر الموجز. و-: السرعة "مصدر".

الواجز والوجيز والموجز: البين الإيجاز.

موجز: من أسماء صقر "عادية".

الميجاز: الذي يوجز في الكلام وفي الجواب.

المواجز: موضع.

وجس – وجسا الشيء: خفي. و- وجسا ووجسانا: فزع. و- وجسا: أضمر خوفا.

أوجست الأذن: سمعت حسا. و- القلب فزعا: أحس به. و- خيفة: وقع في نفسه الخوف.

توجست الأذن: سمعت حسا. و-: تسمع إلى الوجس –الصوت الخفي-. و- الصوت: سمعه وهو خائف. و- الطعام والشراب: تذوقه قليلا قليلا.

الوجس: الفزع يقع في القلب من صوت أو غيره: الصوت الخفي. والمنهي عنه في الحديث: ان يجامع الرجل زوجته والأخرى تسمع حسهما.

الواجس: الخاطر الهاجس.

الوجاس: الذي يتوجس "ولم يعرف له فعل".

الأوجس "وتضم الجيم والفتح الأفصح": الدهر. و-: القليل من الطعام والشراب. وتقول: ما ذقت عنده أوجس أي طعاما. وما في سقائه أوجس أي قطرة "لا يستعمل إلا في النفي". وقالوا: لا أفعله سجيس الأرض أو سجيس

وج س

عجيس الأوجس أي طول الدهر.

الوجسان: الوجس.

وجع يوجع وجعا فلان رأسه ويوجعه رأسه، وأنا أيجع رأسي ويوجعنى رأسي "ولا تقل يوجعني "فإنه لحن عامي": من الوجع أي الألم. "وفي اللسان مادة: ص ر م. يقال: ملأ تيجع منه كبد المصرم".

وجع يوجع وجعا "هذه على الفصحى". وييجع "بقلب الواو ياء، وفتح الياء الأولى، وبكسرها لبني أسد" وياجع "بقلب الواو ألفا" ويجع "كورث يرث، وهي لغة قبيحة". ووجع يجع "كوعد يعد؛ لغة أخرى": أصابه الوجع؛ فهو وجع ج وجعى ووجعون ووجاعى وأوجاع ووجاع. وهن وجاعى ووجعات.

وقالوا: وجعت بطنك "على التفسير" مثل رشدت أمرك وسفهت رأيك أي في بطنك وفي أمرك وفي رأيك.

أوجعه ضربا: آلمه. والضرب وجيع وموجع. و- في العدو: أثخن.

توجع له: تفجع ورثى له. و-: تشكى الوجع.

الوجع: اسم جامع لكل ألم ولكل مرض مؤلم ج أوجاع ووجاع.

أم وجع: بقلة نافعة في وجع الكبد، وهي من دق البقل يحبها الضأن، زهرتها غبراء في برعمة مدورة، ولها ورق صغير جدا، أغبر.

الوجعاء: السافة –الدبر-.

وج ل

ويقال: ضرب وجيع أي موجع. "وهو أحد ما جاء على فعيل من أفعل كأليم بمعنى مؤلم".

الوجعاء: موضع.

وجف يجف وجفا ووجيفا ووجوفا الشيء: اضطرب. و- القلب: خفق، فهو واجف ووجاف "إذا كان شديد الخفقان". و- وجيفا: سقط من الخوف. و- الفرس: أسرع.

أوجف الدابة: حثها. و- الذكر بلسانه: حركه مسرعا. و- الباب: أغلقه. و-: تحرك وأسرع. ومنه أوجف عليه خيله وركابه أي أسرع بها إليه.

استوجف الحب فؤاده: ذهب به.

الوجف والوجيف: ضرب من سير الإبل والخيل سريع، وهو دون التقريب.

ناقة ميجاف: كثيرة الوجيف.

الوجاف "دخيلة تركية": الموقد الثابت في حائط أو أرض. وترجمها مجمع دار العلوم بالوطيس. جدول: د ع: 108.

وجل يوجل "وهي الفصحى". وياجل وييجل وييجل وجلا وموجلا: فزع وخاف؛ وهو وجل وأوجل ج وجال ووجلون. وهي وجلة "ولا تقل وجلاء". والأمر منه إيجل.

وجل يوجل وجلا: كبر.

الوجول: الشيوخ.

وج ل

واجلني فوجلته أوجله: كنت أشد منه وجلا.

الوجل: الفزع والخوف. ج أوجال.

الوجيل والموجل: حفرة يستنقع بها الماء "يمانية".

الموجل: للموضع. والموجل: حجارة ملس لينة.

بنو أوجل: بطن من جهينة.

أيجلى: موضع.

أيجلن: قلعة بالمغرب.

أيجلين: جبل مشرف على مراكش.

أوجلة: مدينة بين برقة وفزان.

وجم يجم وجما ووجوما، وأجم "على البدل": سكت على غيظ أو على فزع: اشتد حزنه حتى أمسك عن الطعام والكلام فهو واجم ج وجوم. و- هـ: كرهه. و- هـ وجما: لكزه "يمانية".

الوجم: الصخرة. ورجل وجم: رديء. ويقال: وجم سوء أي رجل سوء. و-: البيت العظيم ج أوجام. و- الوجم: حجارة مركومة على رؤوس القور والآكام أغلظ وأطول من الأروم وحجارتها عظام، وهي من آثار عاد، ج أوجام؛ أو هي علامات أبنية يهتدى بها في الصحارى. وأصل الوجم مستدير وأعلاه محدد، ج وجوم.

الوجم: البخيل الخفيف الجسم اللئيم. و-: البيت العظيم ج أوجام.

الوجم والواجم: العبوس المطرق لشدة ما به فلا يتكلم.

الوجمة "مثل الوجبة": الأكلة الواحدة.

وج ن

الوجمة: المسبة.

يوم وجيم: شديد الحر.

الوجيمة من الطعام والعلف: المؤوفة.

أوجم الرمل: معظمه.

وجمة: موضع. وذو وجمة: موضع.

وجن يجن وجنا بالشيء: رمى به. و- به الرض: ضربها به. و- القصار الثوب: دقه. و- الدباغ الجلد: دقه ليلين. و- الوتد: دقه.

توجن: ذل وخضع. وقالوا: ما أدري أي من وجن الجلد هو أي أي الناس هو. وأصله أي من مرن الجلد.

الوجن والوجن والواجن: الوجين.

الوجين: شط الوادي: سند الجبل وقبله: العارض من الأرض ينقاد ويرتفع قليلا، وهو غليظ؛ أو هو أرض صلبة ذات حجارة أو هو متن من الأرض ذو حجارة صغيرة ج وجن.

الوجنة "مثلثة الأول وأشهرها الفتح" والوجنة والوجنة والأجنة "مثلثة الأول أيضا وأشهرها الضم": أعلى الخد: ما انحدر من المحجر ونتأ من الوجه: ما نتأ من لحم الخدين بين الصدغين وكفي الأنف؛ أو فرق ما بين الخدين والمدمع من العظم الشاخص في الوجه إذا وضعت يدك عليه وجدت حجمه.

الأوجن: الجبل الغليظ. و-: العظيم الوجنات.

الوجناء من الإبل: الصلبة الشديدة أو العظيمة الوجنتين. وقل ما يقال للجمل أوجن بل هو موجن.

وج ن

الموجونة من النساء: الخجلة من كثرة الذنوب.

الموجن: العظيم الوجنات: الكثير اللحم.

الميجنة: مدقة القصار ج مواجن ومياجن.

وجهه يجهه وجها: ضرب وجهه، فهو موجوه. و- هـ يجهه عند الناس: صار أوجه منه.

وجه المطر الأرض: قشر وجهها وأثر فيه.

وجه يوجه وجاهة: صار ذا جاه وقدر (ز) فهو وجيه ج وجهاء (ز). وهو وجه.

وجهه في حاجته: أرسله فتوجه. و- هـ السلطان: شرفه وصيره وجيها (ز). و- ت الريح الحصى: سافته (ز). و- المريض: جعل وجهه إلى القبلة. و- ت المطرة الأرض: صيرتها وجها واحدا (ز). و-: انقاد واتبع. و- وجهه إلى كذا: ولى وجهه إليه. و- القثاءة أو البطيخة: حفر تحتها ووضعها في الحفرة (ز). و- النخلة: غرسها فأمالها قبل الشمال فأقامتها الشمال (ز). ويقال: وجه سدافته –حجابه- أي تركها وخرج منها "تاج: س د ف" وأزالها عن مكانها وجعلها أمامه "قاموس: س د ف". وفي مادة: وج هـ: سدافته.

ويقال في التحضيض: وجه الحجر وجهة ما له وجهة ما له ووجه ما له "بالنصب والرفع" أي وجه الأمر وجهه. يضرب مثلا. أي إن لم يستقم من جهة فأدره جهة أخرى. وأصل ذلك أن الحجر في البناء لا يستقيم فيقلب على وجه آخر ليستقيم.

وج هـ

أوجهه: صادفه وجيها (ز). و- هـ السلطان: صيره وجيها (ز). و- ت المرأة: قعدت عن الولادة (ز). و- هـ: رد "لغة في الهمز".

اتجه "على افتعل" يتجه اتجاها نحو كذا: اتخذه وجهته وقصده. و- له رأي: سنح (ز).وتحذف همزة الافتعال فتقول: تجه يتجه تجها. وتجه – تجها "على توهم أصالة التاء".

توجه إليه: أقبل "لمطاوعة وجهه". و- الجيش: انهزم (ز). و- الشيخ: ولى وأدبر وكبر سنه (ز). وقيل في المثل: أحمق ما يتوجه (ز) أي ما يحسن أن يأتي الغائط أو لا يستقيم في أمر من الأمور لحمقه. وجاء من أمثالهم: أينما أوجه ألق سعدا أي أينما اوجه.

واجهه: قابله: لقيه وجها لوجه ولقيه وجاها ومواجهة.

تواجها: تقابلا سواء كانا رجلين أو منزلين.

الوجه: الجارحة المعروفة، وهي المحيا "وهو أصل المعنى". ج أوجه ووجوه وأجوه "بقلب الواو المضمومة ألفا". و-: مستقبل كل شيء (ز). كوجه البيت للحائط الذي فيه الباب (ز). و-: نفس الشيء. نقول: هذا أوجه الرأي ووجه الصواب. و-: الذات والصفة. و- من الدهر والنهار: أوله (ز). و- من النجم: ما بدا لك منه (ز). و-: القصد:

وج هـ

ما يتوجه إليه الإنسان من عمل وغيره. و- من الكلام: السبيل المقصود به (ز). و- من القوم: شريفهم وسيدهم (ز) ج وجوه. و-: الجاه (ز)"على القلب". و-: النوع والضرب. تقول: الكلام على أوجه أربعة مثلا؛ ج وجوه وأوجه. ويقال: هو عبد الوجه وحر الوجه وسهل الوجه؛ إذا لم يكن ظاهر الوجنة (ز).

وجه الشيء: سننه. و- الثوب: ما ظهر لبصرك منه. ومنه وجه المسألة (ز). ويقال: نظروا إليه بأويجه سوء وبوجيه سوء وبجيه سوء وبجوخ سوء "كلها بمعنى واحد" أي بوجه سوء.

وجوه القرآن: معانيه. وقد يعتبر بالوجوه عن القلوب.

الوجه: الوجيه (ز).

الجهة والوجه "مثلثان" والوجهة والوجهة: الجانب الذي تتوجه إليه وتقصده، ج جهات.

الوجهة: القبلة. و-: كل وجه تستقبله.

الوجيه: ذو الجاه والقدر (ز) ج وجهاء. و-: خرزة حمراء أو عسلية لها وجهان يتراءى الوجه فيها كالمرآة، يمسح بها الرجل وجهه إذا أراد الدخول على السلطان (ز) وهي الوجيهة. و-: المهر يولد فتخرج يداه قبل رجليه.

وجيه: اسم فرس لغني بن أعصر تنسب إليه الجياد من الخيل.

الوجيهة: الكساء ذو الوجهين. و-: الخرزة

وج هـ

الوجيه.

هم وجاه ألف أي زهاؤه. وجاهك وتجاهك "مثلثين" أي تلقاء وجهك وقبالته.

الوجاهة: الحرمة والقدر.

التوجيه في القوائم: شبه الصدف إلا أنه دونه؛ أو هو تداني العجانين والحافرين والتواء في الرسغين. و-: اسم لولادة الوجيه. ضد اليتن. و-: الكبير المسن، وهو المرتبة الرابعة من مراتب الشيخوخة عند ابن الأعرابي. يقال: شمط ثم شاخ ثم كبر ثم توجه ثم دلف ثم دب ثم مج ثم ثلب ثم مات.

الموجه: ذو الجاه: الكساء ذو الوجهين. و- من الناس: من له حدبتان في ظهره وصدره (ز). وفي الحديث: أهل البيت لا يحبنا الأحدب الموجه " رواه الهروي في الغريبين".

بنو وجيهة: بطن من العرب.

وجه الحجر: عقبة قرب جبيل على ساحل بحر الشام "عن ياقوت".

الوجه: منهل معروف بين المويلحة وأكرى.

وجاه – وجيا ووجاء: رض خصييه "لغة في المهموز" فهو موجي. و- هـ: وجده وجيا لا خير عنده.

وجي يوجي وجى: أصابه الوجى: وجد وجعا في حافره، فهو وج ووجي ج أوجياء. وهي وجياء.

أوجاه: جعله ذا وجى وحفا: وجده وجيا لا خير عنده. و- عنه: رده ومنعه (ز).

وج ي

و- هـ: زجره (ز). و- الطالب: أخفق في طلبه (ز): رد عن حاجته (ز) فهو موجى.

أوجى علي: بخل (ز): أعطى "ضد": جاء لحاجته فلم يصبها (ز). و-: باع الأوجية –جمع وجاء-. و- ت البئر: لم يكن فيها ماء: انقطع ماؤها. و- الصائد: لم يصب صيدا (ز). و- الخافز: انتهى في حفره إلى صلابة فلم ينبط (ز). و- عن كذا: أضرب وانتزع. ويقال: سألنا فوجيناه وأوجيناه أي وجدناه وجيا لا خير عنده. وأوجيته لكذا: أحوجته إليه "ل: ج ل د".

توجى في مشيه: وجي.

الوجى: الحفا أو أشد منه. وهو أن ترق القدم أو الحافر أو الفرسن وينسحج.

الوجاء: العكم الصغير: وعاء تجعل فيه المرأة غسلتها وقماشها، ج أوجية.

الوجية: جراد يدق ويلت بالزيت أو بالسمن ويؤكل.

الوجي: من لا خير عنده.

الوحاب: داء يأخذ الإبل.

طعام وحت: لا خير فيه.

وحج يوحج وحجا به: التجأ. وأوحجته: ألجأته. والوحج: الملجأ.

الوحجة: المكان الغامض ج أوحاج " كذا في القاموس. قال صاحب التاج وأظنه تصحيفا من أوجاح، جمع الوجحة" وأحسب أن المادة كلها مصحفة إذ تفرد بها صاحب القاموس.

وح د

وحوح وتوحوح من البرد: ردد نفسه في حلقه حتى تسمع له صوتا: نفخ في يديه من شدة البرد. و- الثور: صوت. و- البقرة و- بها: زجرها (1).

توحوح الظليم فوق البيض: رئمها وأظهر ولوعه بها.

وح: زجر للبقر.

الوح: الوتد أو اسم رجل فقير. ومن أحد المعنيين قيل المثل: هو أحقر من وح.

الوحوحة: الصوت من الحلق: صوت معه بحح.

والوحوح: الكلب المصوت: وسط الوادي: طائر: الخفيف من الرجال: السيد الرئيس ج وحاوح ووحاوحة. و-: العذيوط –الذي يحدث عند الجماع- "ل: ث ت ت".

الوحاوح: الحرق والحرارات في الصدر.

الوحواح: الكلب المصوت: الشديد القوة: السيد الرئيس ج وحاوح.

ومن أسمائهم: وحوح.

الوح: ناحية من عمان.

أحدث إليه أأحد أحدا: عهدت إليه.

وحد يحد وحدا وحدة، ووحد يوحد وحدا ووحدة، ووحد يوحد وحودا

وح د

ووحادة ووحودة: صار وحده لا أحد معه. وهو وحد ووحد ووحد وأحد ووحيد؛ وهي وحدة.

وحده: جعله واحدا. و- الله توحيدا: نفى عنه الشريك وقال لا إله إلا الله. وهو تعالى الواحد ذو الوحدانية والتوحيد.

أحد العشرة: جعلها أحد عشر فهو حادي عشر، وهي حادية عشرة.

أوحده للأعداء: تركه. و- ت به أمه: ولدته وحيدا لا نظير له. فهو أوحد، ج وحدان. و- الله جانبه: بقي وحده: جعله واحد زمانه. و- ت الشاة: وضعت واحدا، وهي موحد.

توحد: انفرد فلا يخالط الناس، وهو متوحد. و- هـ الله بعصمة: عصمه ولم يكله إلى غيره. و-: بقي وحده. يطرد إلى العشر. و- رأيه: تفرد به.

اتحد الرجلان: صارا كالشيء الواحد.

الأحد: الواحد لا ثاني له. ولا يوصف بالأحدية غير الله تعالى لخلوص هذا الاسم الشريف له جل ثناؤه. فلا يقال رجل أحد وإنما هو رجل وحد. وحكي الكائي: ما أنت من الأحد أي من الناس. وهو وارد في حيز النفي.

الوحد والأحد: كالواحد. وفرقوا بين الواحد والأحد بأن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد نحو: ما جاءني أحد؛ والواحد

وح د

لمفتتح العدد نحو: جاءني واحد من الناس. ولا تقول جاءني أحد. وان أحدا يصح في الكلام في موضع الجحود أو مضافا فيقرب من معنى الواحد. وواحد في موضع الإثبات مضاف وغير مضاف. تقول: ما أتاني أحد ولا تقل بل اثنان؛ وإنما تقول: ما أتاني واحد بل اثنان. وجاءني واحد القوم. وإذا أضيف أحد قرب من معنى واحد.

وتقول نافيا: ما يقول لك أحد. ولا تقول مثبتا: يقول ذلك أحد. وأحد في النفي للواحد والجمع على حد سواء. وواحد قد تثنى وتجمع. وفي اللسان: الواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والأحد منفرد بالمعنى وهو الواحد الذي لا يتجزأ ولا يثنى ولا يقبل الانقسام، ولا نظير له ولا مثل، ولا يجمع هذين الوصفين إلا الله عز وجل؛ ولا يوصف بالأحدية غير الله تعالى.

وفي سرد العدد تقول: واحد إلى العشرة، وواحدة إلى العشر، ثم أحد وإحدى إلى العشرين ثم كليهما إلى التسعين. ويكون أحد مرادفا لواحد في موضعين سماعا أحدهما وصف الباري تقول: هو الواحد الأحد. والثاني أسماء العدد من العشرين إلى التسعين. ويكون بمعنى الجزء، تقول: هو أحدهم "لجمع الرجال" وهي إحداهن "لجمع الإناث" فإن كانوا رجالا ونساء قلت: هي كأحدهم أو واحدة منهم. وتقول: هو واحد منهم، ولا تقول واحدهم. والعرب يقولون: لا يفهم هذا

وح د

الأمر إلا ابن إحداهما أي كريم الآباء والأمهات من الرجال والإبل. وفي النوادر: لا يستطيعها إلا ابن إحداها يعني إلا ابن واحدة منها. ويقال: هذا إحدى الأحد، وأحد الأحدين، وواحد الآحاد، وهو أبلغ المدح.

والعرب قد تضع شيئا موضع أحد فتكون للعاقل وغير العاقل، نحو: ما بالدار أحد أي شيء عاقل أو غير عاقل.

إحدى: مؤنث الأحد. ولا تقال إلا مع غيرها نحو. إحداهن؛ وإحدى عشرة. و- بنات طبق: الحية: الداهية.

الوحد من الوحش وغيرها: المنفرد المتوحد. و- من الرجال: الذي لا يعرف نسبه ولا أصله. قال ابن سيده: رجل أحد ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحد أي منفرد. والأنثى وحدة "حكاه أبو علي في التذكرة".

وحده: مصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يغير. والعرب تنصبه على المصدر بمعنى توحد وحده. وهو كذلك في كلامهم إلا في ثلاثة أحرف: نسيج وحده "في المدح" يقال للمصيب الرأي؛ أو الذي ليس له شبه في جميع أموره؛ وأصله الثوب لا يسدى على سداه غيره من الثياب لرقته. وعيير وحده وجحيش وحده "في الذم". أي لا يشاور ولا يخالط؛ وجاء أيضا رجل وحده، ورجيل وحده، وقريع وحده، فأضافوا إليه هذه الكلمات، وهو شاذ.

وجعل ابن الأعرابي وحده اسما ممكنا

وح د

فقال: جلس وحده وعلى وحده؛ وجلسا على وحدهما ووحديهما؛ وجلسوا على وحدهم. وحكى أبو زيد: قلنا هذا الأمر وحدينا وقالتاه وحديهما.

الحدة: كالعدة "مصدر" تقول: جعله على حدة أي منفردا وحده. وتقول: فعله من ذات حدته، وعلى ذات حدته ومن ذي حدته أي من ذات نفسه ومن ذات رأيه. وتقول: جلس على حدته، وعلى حدتهما، وعلى حدتهم، وعلى حدتهن.

حدة الشيء: توحده "قاله ابن سيده".

الواحد: مفتتح العدد: أول عدد الحساب ج وحدان وأحدان وآحاد. وقد يثنى ويجمع على السالم فتقول: واحدان وواحدون. وحي واحد وحي واحدون. والأنثى واحدة.

وحكى اللحياني: عددت الدراهم أفرادا ووحادا. و-: المتقدم في علم أو بأس أو غيرهما، ج وحدان وأحدان. وهو واحد زمانه أي بلا نظير ولا مثيل. ويقال للسهام الأفراد التي لا نظير لها: أحدان.

الحادي: مقلوب من الواحد. "فوزنه عالف قاله ابن سيده". وقالوا: هو حادي عشريهم؛ وهو ثاني عشريهم. والليلة الحادية عشرة، واليوم الحادي عشر. قال الأزهري، بعد أن ذكر هذه الكلمات: وما ذكرت في هذا الباب من الألفاظ النادرة في الأحد والواحد والإحدى والحادي فإنه يجري على ما جاء عن

وح د

العرب. ولا يعدى ما حكي عنهم لقياس مترهم اطراده، فإن في كلام العرب النوادر التي لا تنقاس، وإنما يحفظها أهل المعرفة ولا يقيمون عليها. قال: ما ذكرته كله مسموع صحيح.

الوحداني "في الحديث": المنفرد بنفسه المفارق للجماعة نسبة إلى الوحدة أي الانفراد.

الأوحد: كالوحيد، ج أخدان "كأسود وسودان". ولا يقال في مؤنثه وحداء. ويقولون: لست بهذا الأمر أوحد أي لا أخص به. والله تعالى الوحد المتوحد ذو الوحدانية.

الوحيد: المنفرد.

الميجاد من الواحد: كالمعشار من العشرة، لكنه جزء واحد، والمعشار جزء من عشرة. ج المواحيد: وإذا رأيت أكمأت منفردات كل واحدة منها بائنة عن الأخرى كانت ميحادا ومواحيد.

الموحد من الواحد: كالمثنى من الاثنين والمثلث من الثلاثة. وجاءوا أحاد ووحاد وثناء وثلاث أي واحدا واحدا واثنين اثنين وثلاثة ثلاثة.

الموحد: كالمثنى والمثلث.

التوحيد: مصدر وحد: ضرب من التمر بالعراق، نسب إليه أبو حيان التوحيدي لأن أباه كان يبيعه.

بنو الوحد: قوم من تغلب.

وح ر

بنو الوحيد: بطن من العرب من بني كلاب ابن ربيعة.

الوحيد: موضع بعينه. وآل -: حي من بني عامر؛ و-: نقا من أنقاء الدهناء.

الوحدان: رمال منقطعة أو اسم أرض.

الوحيدان: ماءان في بلاد قيس.

الوحيدة: من أغراض المدينة بينها وبين مكة.

وحر يحر ويوحر "وهداه اعلى" وييحر وحرا ووحرا صدره علي: وغر وحقد. وهو وصدره وحر.

وحر يوحر وحرا ويحر "كورث" الرجل: أكل ما دبت عليه الوحرة فأثر فيه سمها. فهو وحر. و- اللبن و- الطعام: وقعت فيه الوحرة.

أوحرت الوحرة الطعام: دبت فيه. و- هـ: أسمعه ما يغيظه (1).

الوحر: الحقد والغش والغيظ (ويسكن لغة". و-: العداوة "التسكين للاسم والتحريك للمصدر". ووحر الصدر: وساوسه وبلابله. و-: أشد الغضب.

الوحرة: وزغة صحراوية أصغر من العظاءة، على شكل سام أبرص؛ أو ضرب من العظاء صغيرة حمراء، أو بيضاء منقطة بحمرة، لها ذنب دقيق تمصع به إذا عدت، تعدو في الجبابين، إذا عدت لا تطأ شيئا إلا سمته،

وح ر

فإذا أكله آكل أخذه قيء وإسهال ج وحر. و- من الإبل: القصيرة (ز).

امرأة وحرة ووحرة: سوداء دميمة (ز)؛ أو حمراء قصيرة (ز).

وحش يحش وحشا بثوبه أو رمحه أو سيفه ونحو ذلك: رمى به ليخفف عنه مخافة أن يدرك (1).

وحش وحشا المكان: كثر وحشه، فهو موحوش؛ الأرض موحوشة "ولا تقل موحشة في هذا المعنى".

أوحش المنزل من أهله فهو موحش: أقفر وخلا. و- الأرض: وجدها وحشة. و- الرجل: جاع: نفذ زاده. و- هـ: جعله يستوحش.

وحش بثوبه: رمى به "وأنكرها الأزهري".

توحشت الأرض: خلت من الأنس وأقفرت. و- الرجل: رمى بثوبه أو بما كان: خلا بطنه من الجوع؛ وهو متوحش. و-: أخلى بطنه ليشرب دواء.

استوحش: وجد وحشة ولم يأنس. و-: لحق بالوحش.

الوحش من حيوان البر: كل ما لا يستأنس به. الواحد وحش ووحشي ووحيش. والجماعة وحش ووحوش ووحشان ووحيش. وتقول: حمار وحشي "على النعت" وحمار وحش "على الإضافة". بلد وحش: قفر

وح ش

لا ساكن به. والأرض وحشة. ويقولون: لقيته بوحش إصمت وإصمته أي ببلد خال قفر. "وإصمت اسم برية بعينها". وتركه بوحش البين كذلك. وبات وحشا ووحشا وموحشا أي جائعا خالي الجوف (ز). وهم أوحاش أي جائعون. ومشى في الأرض وحشا أي منفردا ليس معه غيره.

الوحشي: المنسوب إلى الوحش، وهو كل ما يستوحش عن الناس. وقيل: هو الجانب الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب. و-: الجانب الأيمن من كل شيء. وضد الإنمي وهو الأيسر؛ أو بالعكس، أو هذا في غير الإنسان وأما فيه فهو ما ولي الكتف والإيسي ما ولى الإبط. و- من القوس: ظهرها. والإنسي ما أقبل عليك منها. وكذلك وحشي اليد والرجل وإنسيها. أو وحشي القوس: الجانب الذي لا يقع عليه السهم. والتين-: الذي ينبت في الجبال وبطون الأودية. ويعرف اليوم بالتين البري.

الوحشية: وردت في كلامهم صفة للريح، وهي التي تدخل تحت الثياب لقوتها (ز).

الوحشة: الهم: الخلوة أو الخوف الحاصل منهما. و-: الأرض المستوحشة. و- بين الناس: الانقطاع وبعد القلوب عن المودات. يقال: بتنا وحشين ما لنا طعام؛ وبتنا ليلتنا هذه وحشى "كأنه أراد جماعة وحشى" أي جائعين ليس عندنا طعام.

وح ش

الوحيش: لغة في الوحش: كل شيء يستوحش. بلاد حشون "من باب سنين": قفرة خالية. وهي جمع حشة "وأصلها وحشة".

أرض موحوشة: كثيرة الوحوش.

رجل وحشان: معتم ج وحاشى.

ومن أسمائهم: وحشي، وحش، وحيش.

ومن أسمائهن: وحشية.

وحصه يحصه وحصا: سحبه "يمانية".

الوحص: البثرة تخرج في وجه الجارية المليحة.

الوحصة: البرد.

وحف يحف وحفا الرجل: ضرب بنفسه الأرض. و- منه: دنا. و- إليه: قصده ونزل به: جلس إليه. و-: أسرع.

وحف يوحف ووحف يوحف وحافة ووحوفة الشعر: غزر وأثث أصوله واسود.

وحف الرجل: ضرب بنفسه الأرض: أسرع.

والتوحيف: الضرب بالعصا: توفير العضو من الجزور.

أوحف: أوجف –أسرع-.

الوحف والوحف: الشعر الكثير السود الحسن: الجناح الكثير الريش: النبات الريان.

الوحفة: الصخرة السوداء، ج وحاف. و-: الصوت: زبدة رقيقة أو هي إذا احترق اللبن رقت الزبدة ولعلها الرضفة. و-: أرض مستديرة مرتفعة سوداء، ج وحاف. و-: صخرة في بطن واد أو سند ناتئة عنه.

وح ل

الواحف من العشب و- من الجناح: الوحف. و-: الغرب –الدلو- ينقطع منه وذمتان ويتعلق بوذمتين.

الوحاف: جمع وحفة. و- ما بين الأرضيين: ما وصل بعضها بعضا.

الوحفاء: أرض فيها حجارة سود ليست بحرة ج وحافى؛ أو الحمراء من الأرض.

الموحف: الذي ليس له ذرى: المناخ الذي أوحف البازل وعاداه " عن ابن عباد".

مواحف الإبل: مباركها.

الموحف: البعير المهزول.

الميحاف من النوق: التي لا تفارق مباركها، ج مواحيف.

الموحف وواحف وواحفان والوحيف: مواضع.

وحل يوحل وحلا، ووحل يحل موحلا ووحلا المكان: صار ذا وحل.

وحل يوحل وحلا: وقع في الوحل؛ وهو وحل.

أوحله: أوقعه في الوحل. و- فلانا شرا: أثقله به: ورطه فيه (ز).

اتحل في يمينه: تحلل واستثنى.

واحلني فوحلته أحله: كنت أخوض منه في الوحل "للمبالغة".

استوحل وتوحل المكان: صار ذا وحل

الوحل "ونسكينه لغة رديئة": الطين الرقيق ترتطم فيه الدواب ج أوحال ووحول.

وح ل

الموحل: موضع الوحل. والموحل "المصدر".

موحل: موضع.

وحم وحمه: قصد قصده.

وحمت توحم وتحم "من باب ورث" وحما الحامل: اشتهت شيئا على حبلها: اشتدت شهوتها لماكل "هذا هو الصل ثم استعمل لكل من أفرطت شهوته في شيء (ز").

فالوحم: الشهوة في كل شيء (ز). والوحم: حفيف الطير: شدة الحر.

وحمت الدابة: استعصت عند الحمل: اشتهت الفحل؛ وهي وحمى ج وحام ووحامى. وفي المثل: وحمى ولا حبل. يضرب للسأل وليس به حاجة.

وحم المراة: أطعمها ما اشتهت. و- لها: ذبح لها. و- ها: أزال وحمها.

التوحيم: أن ينظف الماء من عود النوامي إذا كسر.

الوحام والوحام: الاسم من وحم. وليس الوحام إلا في شهوة الحبلى خاصة "نقله الجوهري".

الوحم "مصدر". و-: اسم لما يشتهى: شهوة النكاح (ز).

ليلة ذات وحم: شديدة الحر.

يوم وحيم وجيم: حار.

وحن يحن حنة عليه، ووحن يوحن وحنا عليه: أحن وحقد.

التوحن: عظيم البطن.

الوحنة: الطين المزلق.

وح ي

وحى يحي وحيا له و- إليه الكلام و- بالكلام: كلمه بكلام يخيفه عن غيره. و- الكتاب: كتبه؛ والكتاب موحي. و- إليه: أومأ وأشار إليه إشارة سريعة. "وهو أصل المعنى". و- به: أسرع وعجل، فهو وحي: معجل سريع.

وحى يحي وحاة الرعد: صوت. و- القوم: صاحوا.

أحى: وحى "على قلب الواو ألفا".

وحاه: عجله. و- فلان ذبيحته: ذبحها ذبحا وحيا –سريعا-.

أوحى إليه: أسر إليه "وهو الأصل". و- إليه: ألهمه: ألقى في قلبه. و- هـ: بعثه: أمره، وهو من الأعلى إلى الأدنى. و- الكتاب: كتبه. و- إليه: أشار: كلمه بكلام خفي لا يسمعه غيره. و- الله: بعث برسول ثقة إلى عبد من عبيده ثقة: كلم عبده بلا رسول. و- الإنسان: صار ملكا بعد فقر: ظلم في سلطانه. و- أباه: ناح عليه وبكاه. و- ت نفسه: وقع فيها خوف. و- العمل: أسرع فيه.

توحى: أسرع.

استوحاه: استفهمه واستخبره: استعرضه: استعجله: استصرخه. و- الكلب: حركه: دعاه ليرسله.

الوحي: الإشارة السريعة: الخط والكتابة، والمكتوب "وفي الصحاح الكتاب". و-:

وح ي

الرسالة ج وحي. و-: الإلهام: الكلام الخفي: كل ما ألقيته إلى غيرك. وقال الحرالي: هو إلقاء المعنى في النفس في خفاء. و-: الصوت يكون في الناس وغيرهم، وهو الوحاة. و-: ما يوحيه الله لأنبيائه "وأصل معنى الوحي الإشارة السريعة أو هو إعلام في إخفاء". و-: ما ينقش على الحجارة.

الوحى: لغة في الوحي بمعنى الصوت الممدود المخفي. و-: النار: السيج الكبير من الرجال: الملك: الصوت يكون في الناس وغيرهم كالوغى. يقال: سمعت وحاه ووغاه. و-: العجلة، وهي الوحاء.

الوحي: السريع العجل. موت وحي؛ وسير وحي.

الوحاء: السرعة والبدار، كالوحى. تقول: الوحاء الوحاء؛ والوحى الوحى "تمد وتقصر". فإذا أفردت فالمد وحده. وربما أدخلت الكاف عليه فتقول الوحاك الوحاك.

الوحاة: الصوت الممدود الخفي. تقول: سمعت وحاة الرعد.

الوخ: الألم: القصد.

الوخوخة: حكاية أصوات بعض الطيور.

الوخواخ من الرجال: السمين الكثير اللحم المضطربه: المسترخي البطن المتسع الجلد: العذيوط كالبخباخ وهو العنين والجبان الضعيف: الكسلان عن العمل. وكل مسترخ وخواخ. و- من التمر: الرخو: ما لا حلاوة فيه ولا طعم.

وخ ش

وخد يخد وخدا وخدة ووخيدا ووخدانا البعير: أسرع: وسع الخطو: رمى بقوائمه كمشي النعام، فهو واخد ووخاد. والناقة وخود.

الوخد والوخيد: ضرب من سير الإبل: ضرب من سير الخيل. والخدي: لغة في الوخد.

وخدة: قرية من قرى خيبر الحصينة بها نخل.

وخزه يخزه وخزا بالرمح: طعنه طعنا غير نافذ أو جائفا غير نافذ أو نافذا في جنب المطعون. و- البيطار حافر الدابة: نخس أشاعره بمبضعه وهو دون الفصد. و- فلانا القتير: وخطه الشيب (ز). والرجل موخوز. و- الرجل: عمل الوخيز. و- هـ: خالطه (ز).

الوخز "مصدر". و-: الشعرة بعد الشعرة تشيب وباقي الرأس أسود (ز): القليل بين ظهراني الكثير (ز): الشيء بعد الشيء (ز): ما أرطب من البسر (ز): الطاعون (ز): إصابة الطاعون (ز): الوجع (ز): القليل من الخضرة في العذق (ز). وجاءوا وخزا وخزا أي أربعة أربعة.

الوخيز: ثريد العسل.

وخش توخيشا بعطية: أقلها لها. و-: ألقى بيده وأطاع.

وخش يوخش وخاشة ووخوشة ووخوشا: رذل وصار رديئا. و- الشيء: يبس وتضاءل.

وخ ش

أوخش له بعطيته: أقلها. و- في عرضه: تنقصه. و- الشيء: خلطه. و- القوم: ردوا سهامهم في الربابة –جماعة السهام- مرة بعد أخرى.

الوخش: الرديء الرذل من كل شيء: رذال الناس وسقاطهم (س). وقد يثنى ويجمع ويؤنث فيقال: وخشة وأوخاش ووخاش، وهما وخشان (1).

الوخشن: الوخش "بزيادة النون".

أوخص الراكب في السراب: جعل السراب يرفعه مرة ويخفضه أخرى. و- له بعطية: أقلها. و- بالشهاب وبالسيف: حركه ليظهر بريقه. وقالوا: ليس بها وخصة أي شيء من برد. لا يكون إلا في الجحد.

وخضه يخضه وخضا: طعنه بالرمح طعنا جائفا أو غير جائف أو غير مبالغ فيه. والمطعون وخيض. و- هـ الشيب: وخطه.

والوخوض: الحركة.

وخطه – وخطا بالرمح: طعنه طعنا خفيفا غير نافذ، أو جائفا مخالطا للجوف، أو نافذا. و- ت النعال: خفقت وكان لها صوت على الأرض. و- هـ بالسيف: تناوله من بعيد، أو تناوله بذبابه طعنا لا ضربا. و-: أسرع في السير "لغة في وخد".

وخطه يخطه وخطا الشيب: خالطه (ز): فشا في رأسه (ز): استوي سواده وبياضه (ز).

وخط وخطا فهو موخوط: شاب رأسه.

وخ ف

الوخط "مصدر". و-: الدخول. و- في البيع: أن يربح مرة ويخسر أخرى. و-: الشيء القليل بين الكثير (ز). يقال: بها وخط من وحش أي نبذ منها (ز).

الواخط من الفراريج: الذي جاوز حدها ودخل في حد الديكة.

الوخاط: الظليم السريع الخطو. والبعير كذلك. ويوصف به الطعن والرمح. فيقال: طعن وخاط ورمح وخاط.

الميخط: الداخل.

وخف يخف وخفا الخطمي: بله بالطست وضربه بيده حتى تلزج وصار غسولا؛ فوخف هو. و- فلانا: ذكره بقبيح أو لطخه بدنس.

وخف الخطمي وأوخفه: وخفه.

أوخف في سيره: أوجف –أسرع-. ويقال للأحمق لا يدري ما يقول: إنه ليوخف في الطين؛ وهو الموخف.

اتخفت رجله: زلت.

استوخف الدهر ماله: ذهب به.

الوخفة والوخفة: شبه خريطة من أدم.

الوخيف: غسول الخطمي.

الوخيفة: الغسول أيضا: طعام من أقط مطحون يذر عليه ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يؤكل، أو هي الخزيرة. أو تمر يلقى على الزبد فيؤكل. قال في التاج. وهي شبيهة بالتنافيط. و-: السويق المبلول:

وخ ف

اللبن. و-: الماء الذي غلب عليه الطين (ز). و-: بت الحائك "يمانية".

الموخف: الأحمق (ز).

الميخف: الإناء توخف فيه الخطمي.

وخفان: موضع.

وخم يوخم وخما وتخمة: أصابته التخمة.

وتخم – وتخم – تخما وتخما من الطعام: أصابته التخمة.

وخمت الناقة وخما، فهي وخمة: أصابها داء الوخم.

وخم يوخم وخامة ووخومة ووخوما الرجل: صار وخما ثقيلا فهو وخم ووخم ووخيم ووخوم ج وخامى ووخام وأوخام. و- ت الأرض: لم ينجع كلأها، فهي وخمة ووخمة ووخيمة ووخام ووخوم ووخيم وموخمة وموخمة.

وخم وخامة الطعام: ثقل ولم يستمرأ، فهو وخيم. و- الأمر: ساءت عاقبته، وهو وخيم العاقبة.

أوخمه الطعام: جعله يتخم. وأتخمه "لغة".

اتخم من الطعام: أصابته التخمة.

توخم المكان والطعام واستوخمه: لم يستمرئه ولا حمد مغبته.

استوحم الأرض: استوبلها –وجدها وبيئة-.

واخمني فوخمته اخمه: كنت أشد تخمة منه.

الوخم: داء كالباسور، وربما خرج بحياء الناقة

ود أ

عند الولادة: تعفن الهواء المورث للأمراض والحميات. ويستعار للضرر.

الوخم من الأمكنة: الوبيء.

التخمة "أصله الوخمة": الداء يصيبك من وخم الطعام أو من امتلاء المعدة (1) ج تخم وتخمات.

طعام متخمة أي مسبب للتخمة.

التوخن: القصد إلى خير أو شر.

الوخنة: الفساد.

وخى يخي وخيا: توجه لوجه. و- هـ: تحرى فيه الصواب. و- الأمر: قصده. و- ت الناقة: سارت سيرا قصدا. و- رضاه: توخاه.

وخاه للأمر: وجهه له.

توخى الشيء: تعمد فعله: تحراه وقصد إليه. وتأخى "لغة فيه". و- رضاه: تحراه.

استوخى القوم: استخبرهم. و- عن كذا: سأل.

الوخي: القصد. تقول: وخيت وخيك أي قصدت قصدك. و-: السير القصد: الطريق المعتمد أو القاصد، ج وخي ووخي. و-: حسن صوت مشية الإبل.

الوخى: القصد، وهو الخية.

ودأ يدأ ودأ عليه الأرض: سواها. و- بهم: غشيهم بالإساءة والشتم. و- الفرس:

ود أ

أدلى "أو صوابه ترك الهمز فيه". وجاء في الأمر: دأني بمعنى دعني "سماعا، وقيل لغية".

ودئت – ودأ عنه الأخبار: انقطعت. و-: هلك.

ودأ عليه الأرض: سواها عليه. و- ته الأرض: غيبته، وهي مودأة.

تودأت عليه الأرض: اشتملت أو تهدمت أو تكسرت: ذهب في أباعدها حتى لا يدرى ما صنع: توارت. و- ت عليه و- عنه الأخبار: انقطعت دونه (ز). و- زيد على ماله: أخذه وأحرزه. و- عليه: أهلكه.

التودئة: الدفن.

المودأة: المهلكة: المفازة: حفرة الميت.

برقة وداء: موضع.

الودب: سوء الحال.

ودجه يدجه ودجا ووداجا: قطع ودجه. الأمر منه: دج دابتك. و- بين القوم: أصلح وقطع الشر (ز). و- المال: أصلحه.

ودجه: ذبحه وقطع أوداجه "شدد للمبالغة". و- عروق الدابة: فصدها وأخرج الدم منها "ل: ب ز غ".

وادجه: سالمه ولاينه (ز).

الموادجة: حسن الخلق ولين الجانب (ز).

الودج: عرق الأخدع الذي يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. و-: عرق في العنق، وهما ودجان ج أوداج. أو هما ما أحاط بالحلقوم

ود د

من العروق التي يقطعها الذابح. أو عروق في أصل الأذنين يخرج منها الدم؛ أو هما عرقان غليظان عن يمين ثغرة النحر ويسارها. والوريدان بجنب الودجين، وهما عرقان من الرأس إلى السحر.

الودج: الوسيلة: السبب (ز). ويقال: هما ودجا حرب أي أخوا حرب (ز). ويقال: حز على الفائت الودج إذا اشتد تلهفه (ز).

الوادج: الودج.

أودح الرجل: أقر، أو أقر بباطل: أذعن وخضع وانقاد. و-: أصلح الحوض. و- ت الإبل: سمنت وحسنت حالها. و- الكبش: توقف ولم ينز.

وقالوا: ما أغنى عني ودحة أي شيئا. أو هي ودحة ووتحة.

ومن أسمائهم: ودحان وهو اسم موضع أيضا.

الودخة: الخنفساء "أو هي بالذال".

وددت أود "غ ق" ودا "لغة في رددت حكاها الكسائي وغلطه البصريون" ووددته أوده ودا "مثلثة" وودادا "مثلثة" وودادة "وتثلث أيضا" ومودة "وتكسر الميم" وموددة ومودودة: أحببته. و- الشيء: تمنيته. وحكى ابن الأعرابي: ودته في وددته "على التخيف. ل: ح س س".

تودده: اجتلب وده. و- إليه: تحبب.

توادوا: تحابوا.

واده: والاه.

الود "ويثلث": مصدر الحب والتمني. ويصح لك أن تقول: بودي أن أفعل أي

ود د

رسخ في أمنيتي (1).

الوديد والمودود والودود والمود والمود: المحب أو الكثير الحب. وهم ود (س) وأودة وأوداء وأوداد ووديد وأود وأود.

الود: الوتد "تميمية" وود "ويضم": صنم كان لقوم نوح ثم صار لكلب. وكان لقريش صنم يقال له ود. "ومنهم من يهمز".

الودود: المحب والمحبة. و- من الخيل: الباذلة أقصى جهدها في الجري (ز).

المودة: المحبة: اسم امرأة.

الود: اسم جبل.

ودان: قرية جامعة قرب الابواء من نواحي الفرع، وهي لصخر وغفار وكنانة؛ وبلد بإفريقية؛ وجبل طويل قرب فيدورستان بنواحي سمرقند.

الوداء، وبرقة وداء، وبطن الودداء والودداء: مواضع.

ودرت أدر ودرا: سدرت حتى كاد يغشى علي.

ودر ماله: بذره وأسرف فيه. و- هـ: نحاه وغيبه: أوقعه في مهلكة أو أغراه حتى يتكلف ما يقع منه في هلكة. يكون ذلك في الصدق والكذب. و- رسوله قبل بلد كذا: بعثه. و- الأمير فلانا: طرده عن البلد.

ود س

تودر المال: تفرق إسرافا "للمطاوعة"(2). و- الشيء: مال. و- في الشيء: تورط؛ بمعنى مال. قال أبو زيد: وقد يكون التودر في الصدق والكذب. وقيل: هو إيرادك صاحبك لهلكة.

ودس – ودسا على الشيء: خفي. و- به: خبأه. و- ت الأرض: ظهر نبتها وكثر حتى غطى وجهها، أو لم يكثر نباتها، وإنما ذلك أول إنباتها "عن ابن دريد". وما أدري من أين ودس وودس أي أين ذهب. و- إليه بكلام: طرحه ولم يستكمله.

ودست تودس ودسا الأرض: ظهر نبتها حتى غطاها. وأرض ودسة.

ودس علي الشيء: خفي.

ودس وتودس وأودس: رعى الوادس من النبات.

تودست الأرض وأودست: أنبتت ما غطى وجهها.

الودس والوديس والوادس والوداس: أول نبات الأرض قبل أن تتشعب شعبه إلا أنه في ذلك كثير يغطي وجه الأرض. ويقال: نبت وادس؛ وأرض مودوسة ووادسة ومودسة.

الوديس: النبات الحاف المغطي وجه الأرض. و-: الرقيق من العسل.

ود ش

الودش: الفساد.

ودص – ودصا إليه بكلام: كلمه بكلام لم يستتمه."وهذا ليس بالعالي في اللغة".

ودع – ودعا ودعة: سكن واستقر وصار إلى الدعة. و- هـ الله: جعله في دعة وسكون، فهو وادع.

ودع الثوب: صانه بصوان عن الغبار والريح. و- يدع ودعا أهله: ودعهم.

ودعه يدعه: تركه وشأنه. (وكلام العرب: دعه "في الأمر" ولم يدعه "في المضارع" فماضيه ممات "هكذا قالوا". ولكنه وارد في كلامهم من باب مراجعة الأصل، فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس. ويؤيد هذا قراءة أكثر من واحد: ما ودعك ربك وما قلى. وفي الحديث: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات" أي عن تركهم إياها. ودعوا الحبشة ما ودعوكم "التاج: ر ب ض"). والأمر منه دع.

ودع – دعة ووداعة: سكن وترفه، فهو وادع ووديع ومودوع "غ ق"؛ وهو مودع.

ودع المسافر أهله: تركهم في خفض ودعة: حياهم عند السفر متفائلا بذلك. و- هـ أهله: حيوه تفاؤلا برجوعه إلى خفض ودعة، فهو دعاء بالدعة كالتسليم دعاء بالسلامة. و- هـ: رفهه وجعله صاحب دعة. و- الصبي: وضع في عنقه الودع. و- الكلب: قلده الودع، فهو مودع ومودع ومودوع

ود ع

"غ ق". و- فلانا: هجره. و- الثوب: جعله في صوانه لا يصل إليه غبار أو ريح. و- الفحل: اقتناه للفحلة.

المودعة: الناقة لا تركب ولا تحلب.

أودع فلانا مالا: دفعه إليه وديعة. و- هـ: قبل ما أودعه "ضد" وأنكرها أبو حاتم وشمر. و- الوعاء متاعه (ز) و- كتابه كذا (ز) ونحو ذلك. و- الثوب: صانه بصوانه. و- الجواد: راضه (ز). فهو مودع.

اتدع تدعة وتدعة ودعة: سكن واستقر: كان في سعة عيش وخفض (ز). فهو متدع.

المتدع: الذي يشكو عضوا وسائره صحيح (ز).

أيتدع الدابة: رفهه. و- الرجل: صار إلى الدعة، فهو متدع.

تودعه: أقره على صونه وادعا: صانه في ميدع: ابتذله في حاجته "ضد". و- فلان: كان في دعة وسعة عيش: سكن واستقر (ز). و- القوم: سلم عليهم للتوديع. و- القوم: ودع بعضهم بعضا عند الرحيل. يكون للميت وللحي. وتضعه العرب موضع التحية والسلام.

تودع مني: أي سلم علي للتوديع. و- منهم: أهملوا وتركوا وما يقترفون حتى يستوجبوا العقوبة (ز): تحفظ منهم وتوقي (ز).

وادعهم: صالحهم على ترك الحرب والأذى.

ود ع

والاسم كالمصدر الموادعة. واصلها المتاركة بأن يدع كل واحد منهما ما هو فيه.

وداعه: هادنه.

توادعا: تصالحا وأعطى كل صاحبه عهدا أن لا يغزوه. و- القوم: ودع بعضهم بعضا.

استودعه مالا: استحفظه إياه: دفعه إليه ليكون عنده وديعة.

المستودع: المكان تجعل فيه الوديعة. الرحم: ما في الأرحام.

الودع: القبر: الحظيرة حول القبر، وهي حائر يحاط عليه حائط يدفن فيه القوم موتاهم.

ج ودوع. و-: غرض يرمى فيه. و-: اسم صنم.

الودع والودع؛ واحدته بالهاء، ج ودعات: مناقيف صغار، وهي خرز بيض تخرج من البحر جوف، في بطونها شق كشق النواة تتفاوت صغرا وكبرا، تزين بها العثاكيل، وتعلق لدفع العين. و-: اليربوع. وذو الودع والودع: الصبي لأنه يقلدها ما دام صغيرا. وذو الودعات: لقب هبنقة الأحمق. وذات الودع: الأوثان أو وثن بعينه، أو سفينة نوح، أو الكعبة المشرفة. وقالوا: هو يمر دني يمر ثني الودع أي يخدعني كما يخدع الصبي بالودع (ز).

الدعة والتدعة والتدعة والتداعة: الخفض والسكون: السعة في العيش. وذو التدعة: الساكن الهادئ.

الوداع: تحية المسافر أهله، وتحيتهم له "ويكسر". و-: القلى.

ود ع

الوداع: المصالحة.

الوديع من الخيل: الساكن الهادئ: المستريح (ز): الصائر إلى الدعة والسكون. و-: العهد، ج ودائع. يقال: أخذنا عليهم الودائع أي المواثيق والعهود. و-: المقبرة.

الوديعة: ما استودعته لتسترده فيما بعد: ما أودع عندك "ضد" ج ودائع.

الودائع: الأمطار (ز).

الأودع: اليربوع. وحمام أودع: في حوصلته أو تحت حنكه بياض.

الميدع والميدعة والميداعة: الثوب المبتذل أو الخلق: ثوب تجعله صوانا لثوب جديد تصونه به وترفهه، ويكون الجديد مصانا للحفل ونحوه ج موادع. وأطلق مجمع مصر الميدعة على ما تلبسه المرأة في أوقات عملها لصيانة ما تحته من الثياب وبالفرنسية Blouse . ويعرف بالشام بالبلوز من اسمه الفرنسي. جدول: م م: 200. وأطلقت الميدع على البرنس الذي يلبسه المسافر يقي به ثيابه من الغبار وعناء السفر. جدول: ر ض: 102. وذلك تقليلا للاشتراك.

الميدع من الكلام: المحزن الذي يحتشم منه ولا يستحسن (ز). وقالوا: ما لهن ميدع أي من يكفيهن العمل (ز).

الميداعة: الرجل الذي يحب الدعة.

المودوع: السكينة والوقار. يقال: عليك بالمودوع "وهو صفة لا فعل لها ولا فاعل".

ود ع

المودع: المصون في الصوان: الفرس المصون المرفه كالمودوع والمودع.

فرس مودوع ووديع ومودع: ذو دعة.

ومن أسمائهم: وداعة، وداع، وديعة.

ثنية الوداع: بالمدينة المشرفة. وفي اللسان: إن الوداع واد بمكة. وثنية الوداع منسوبة إليه.

وداعة: مخلاف باليمن عن يمين صنعاء.

ودعان: موضع قرب ينبع.

ودف يدف ودفا الشحم: ذاب وسال. و- الإناء: قطر. و- له العطاء: أقله.

تودفت الأوعال فوق الجبال: كأنها أشرفت. و- الخبر: بحث عنه.

استودف الشحمة: استقطرها. و- الخبر: بحث عنه (ز). و- ت المرأة ماء الرجل: اجتمعت تحته وتقبضت لئلا يغترق الماء فلا تحمل. و- اللبن في الإناء: صبه فيه. و- النبت: طال. و- معروفه: سأله (ز).

الودف: المني، وهو الوداف.

الودفة: النصي والصليان. و-: بظارة المرأة "والذال لغة". و-: الروضة الخضراء.

الودفة "وتحرك": الروضة الخضراء؛ أو الخضراء الممطورة اللينة العشب، أو الناضرة المتخيلة، وهي الوديفة. ويقال: أصبحت الروضة ودفة أي خضراء كلها وأخصبت. و-: الشحمة.

الأداف "وأصله الواو": الذكر لأنه يقطر بالبول والمني (ز) ولم يسمع الوداف.

ود ق

ومن أسمائهم: ودفة، ودفة.

ودقت تدق ودقا وودوقا وودقانا ذات الحافر: أرادت الفحل واشتهته: أظهرت رطوبة عند إرادة الفحل، فهي ودوق ووديق ووادق. وبها وداق (1). و- ودقا السحاب: قطر. و- به: استأنس. و- السيف: حد، فهو وادق. و- له شيئا: بذله له (ز). و- ودقا وودوقا إليك الصيد وغيره: دنا منك وأمكنك. و- بطنه: اتسع ودنا من السمن (ز): استطلق (ز). و- ت سرته: سالت واسترخت: خرجت حتى يصير كأنه أبجر. وفي المثل: ودق العير من الماء وإلى الماء أي دنا. يضرب لمن خضع لشيء حرصا عليه.

ودقت تدق ودقا ذات الحافر: اشتهت الفحل. و- تيدق ودقا عينه: أصابها ودق، فهي ودقة.

ودقت تودق وداقا ووداقا ذات الحافر: أرادت الفحل واشتهته.

أودقت السماء: جاءت بودق. و- ذات الحافر: أرادت الفحل، فهي وادق "غ ق" ولم يسمع مودق "قاله ابن خالويه".

استودقت ذات الحافر: أودقت "ولم يسمع مستودق".

الودق: المطر.

وذات ودقين: السحابة لها مطرتان شديدتان. واستعيرت للداهية (ز) وللحرب الشديدة (ز). وتوصف بها الحيات.

الودق والودق: نقط حمر تخرج في العين من

ود ق

دم تشرق به أو لحمة تعظم فيها أو مرض فيها ليس بالرمد ترم منه الأذن وتشتد حمرة العين. وفي عينه ودقة وودقة أي بثرة أو نقطة شرقة بالدم.

الوداق: إرادة الفحل من كل ذات حافر.

إبل وادقة البطون والسرر: اندلعت لكثرة شحمها ودنت من الأرض. والوادق من السيوف: الحديد من السيوف وغيرها. وهو وادق السنة أي كثير النوم في كل مكان.

الوديقة: الموضع فيه بقل أو عشب: حر نصف النهار أو شدة الحر: دنو حمي الشمس؛ أو الحر ما كان.

المودق: المأتى، للمكان وغيره: المكان الذي يحصل منه الودق: معترك الشر: الحائل بين الشيئين.

ومن أسمائهم: ودقة.

ودقان: موضع.

ودكت تودك ودكا يده: أصابها دسم.

ودكت تودك وداكة الدجاجة: سمنت، فهي وديك، وهي وديكة وودوك.

ودكه: جعل فيه ودكا.

الودك: الدسم، أو دسم اللحم والشحم، وهو ما يتحلب من ذلك. ويقال: ما فيه ودك. أي ليس عنده طائل (ز).

الودك والوديك والوادك وذو الودك: السمين.

الدكة: اسم الودك.

الوديكة: دقيق يساط بشحم، شبه الخزيرة

ود ن

الوداك: من يبيع الودك.

بنات أودك: الدواهي. ما أدري أي أودك هو أي أي الناس هو.

ويقال: ما رأيت عنده متودكا أي ليس عنده طائل (ز).

ومن أسمائهم: وادك، ودوك، وداك، مودك.

ومن أسمائهن: ودك.

الودكاء: رملة أو موضع أو هضبة.

وديك: موضع.

ودل يدل ودلا السقاء: مخضه.

ودن يدن ودنا وودانا الشيء: بله ونقعه ليلين، فهو مودون وودين. و- الجلد: دفنه تحت الثرى حتى يلين: دقه. و- هـ بالعصا: ضربه كما يدق الجلد ليلين. و- العروس: أحسن القيام عليها وعللها بالسويق والترفه لتسمن.

ودنه: بله فاتدن أي ابتل وانتقع. واتدنه: بله.

تودن الجلد: لان عند الدباغ. و-: أكثر من التدهين والتنعيم.

ودن وودن وأودن الشيء: نقصه وصغره: قصره.

ودنت ودنا وأودنت المرأة: ولدت ولدا ضاويا ناقصا. والولد مودون ومودن.

الودنة: المعركة بضرب أو كلام (ز). و-: حسن القيام على العروس.

ود ن

الودان: مواضع الندى والماء التي تصلح للغراس: حسن القيام على العروس وتعليلها بالسويق والترفه.

الأودن: الناعم.

المودن والمودون: القصير العنق الضيق المنكبين الناقص الخلق مع قصر الألواح واليدين. وهو مودون اليد أي ناقصها مع قصر.

المودونة: دخلة من الدخاخيل قصيرة العنق صغيرة الجثة أو دقيقتها.

أودن: قرية بين مرعش والفرات.

أودنة: قرية ببخارى.

وده – ودها عن كذا: صدف. والوده فعل ممات.

أوده الراعي بالإبل: صاح بها. و- هـ عن الأمر: صده.

استيده الأمر: اتلأب –استقام-. و- فلانا: استخفه. و- ت الإبل واستودهت: اجتمعت وانساقت. و- الخصم: غلب وانقاد وملك عليه أمره.

الودهاء: المرأة الحسنة اللون في بياض.

وداه يديه دية ووديا: أعطى ديته. و- الأمر: قربه. و- الحمار والفرس: أدلى ليبول أو ليضرب. و- الرجل: أمنى. و- الذكر: انتشر وسال منه الماء: أنعظ، فهو واد.

ودى الرجل: أمنى "نقلها الصاغاني عن ابن

ود ي

الأعرابي. ومنهم من انكرها". و- الناقة بتوديتين: ضر أخلافها بهما وشد عليها التودية.

أودى إيداء وودى وودأ: هلك، فهو مود. و- بالشيء و- الشيء به: ذهب. و- العمر به: طال. و- الرجل: تكفو بالسلاح، فهو مود. و-: أمنى "ومنعه ابن قتيبة". و- الرجل: قوي وجد "عن ابن القطاع".

اتدى ولي القتيل: أخذ الدية ولم يثأر.

واداه: أخذ الدية. ومنه الحديث: "إن أحبوا فادوا وإن أحبوا وادوا".

استودى بحقه: أقر به واعترف.

الودى: الهلاك، اسم من أودى إذا هلك. وقل ما يستعمل، وكذلك الودء.

الودي: صغار الفسيل؛ واحدتها ودية ج ودايا. و-: ماء رقيق أبيض يخرج إثر البول أو عند الملاعبة من غير دفق ولا شهوة "ويخفف، ولعل التخفيف فيه أفصح".

الدية "أصلها الودية": حق القتيل ج ديات.

(وإدخال أن الودي وهو ضريبة الأباعر عند شيوخ البادية، منها) والأمر منها للواحد: د، فإن وقفت: ده؛ ولهما: ديا؛ ولهم: دوا.

الوادي: منفرج ما بين جبال أو تلال أو آكام يكون منفذا للسيل. "وربما اكتفوا فيه بالكسرة عن الياء". ج أودية "غ ق" وأوداء، ووداة "في لغة طيء" وأوداوية.

ود ي

وقد يجمع على وديان "وتفرد به صاحب التاج". ويستعار الوادي للطريقة كالمذهب والأسلوب، تقول: هو في واد غير واديك. وفي كل واد يهيمون (ز).

ويقالك: حل بواديك أي نزل بك المكروه وضاق بك الأمر (ز).

الوادي"بياء النسبة": المنسوب إلى وادي القرى من أعمال المدينة المنورة فيما بينهما وبين الشام.

التودية: خشبة تشد على خلف الناقة إذا صرت لئلا يرضعها الفصيل. ج التوادي. و-: الرجل القصير (ز).

المودي: الأسد.

ومن أسمائهم: ودي، وادي.

بنو عبد الواد: من البربر ملوك المغرب، جدهم الأعلى اسمه عبدالواحد فاختصروه.

وادي القرى: واد بين المدينة والشام كثير القرى. ويعد من أعمال المدينة. والنسبة إليه الوادي.

الوادي: ناحية بالأندلس من أعمال بطليوس؛ ناحية باليمن. ووادي الأراك: قرب أكرى. و- الحجارة: بالأندلس. و- الدوم: بخيبر. و- السباع: بين البصرة ومكة؛ ناحية الكوفة. و- موسى: قبلي بيت المقدس.

الواديان: كورة عظيمة من أعمال زبيد باليمن؛ بلدة بالسراة قرب مدائن لوط.

الوديان: أرض بمكة.

وذأه يذؤه وذأ: عابه: زجره وحقره.

وذ ذ

و- ت العين عن الشيء: نبت.

اتذأ: انزجر "للمطاوعة".

الوذء: المكروه من الكلام شتما أو غيره. "والأصل فيه العيب والحقارة". ومن أمثالهم: مابه وذأة ولا ظبظاب أي لا غلة له.

الوذاب: الأكراش والامعاء التي يجعل فيها اللبن ثم تقطع كالوذام. لا واحد لها. و-: خرب المزادة.

وذحت توذح وتيذح وذحا الشاة: كان عليها وذح.

الوذح: ما تعلق بأصواف الغنم وبألية الكبش من بعر وبول فيجف عليه (1). الواحدة وذحة ج وذح. و-: احتراق وانسحاج في باطن الفخذين يقال له المذح أيضا. ويقال: ما أغنى عني وذحة أي وتحة؛ يعني شيئا.

الوذحة: الخنفساء.

الوذاح: الفاجرة تتبع العبيد. وعبد أوذح: لئيم.

ومن أسمائهم: وذيح.

وذوذ الذئب: مر مرا سريعا.

الوذوذة: السرعة. وهو وذواذ: سريع المشي.

وذوذ المرأة: بظارتها إذا طالت.

الوذ: موضع بتهامة.

وذ ر

وذر يذر وذرا اللحم: قطعه. و- الوذرة: بضعها وقطعها.

يقولون: ذره أي دعه. ويقال: هو يذره تركا فهو تارك، ولا تقل وذر ولا وذرا ولا واذر، لأن الماضي والمصدر منها واسم الفاعل مماتة. وربما قيل على قلة وذره. وحكي: لم أذره وهو شاذ أيضا.

وذر الجرح: شرطه. و- اللحم: قطعه.

الوذرة والوذرة: القطعة من اللحم الصغيرة؛ أو البضعة لا عظم فيها؛ أو ما قطع من اللحم مجتمعا عرضا بغير طول ج وذر ووذر. و-: بظارة المرأة: شفة المرأة (ز) على التشبيه بقطعة اللحم.

الوذرة: العضد الكثيرة الوذر: المرأة الكريهة الرائحة كرائحة الوذر؛ أو التي لا تستنجي أو لا تستحي عند الجماع؛ أو الغليظة الشفة (ز). ومن سباب العرب قولهم: يا ابن شامة الوذر أي يا ابن الزانية (ز). والوذر كناية عن المذاكير والكمر أو القلف.

الوذارة "وتثلث": قوارة الخياط.

وذرة: موضع باكشونية الأندلس.

وذار: قرية بسمرقند؛ قرية بأصبهان.

ويذار: مدينة تعمل فيها الثياب المفتخرة.

وذع يذع وذعا الماء: سال.

الواذع: الماء المعين: كل ماء جرى على صفاة. قال الأزهري: وهو حرف منكر.

وذف يذف وذفا الشحم وغيره: سال وقطر "لغة في الدال". و- وذفا ووذفا:

وذ ل

مشى في اهتزاز وتبختر.

وذف: قارب خطوه وهو يحرك منكبيه متبخترا.

توذف في مشيه: وذف. و-: أسرع: مرح.

والمتوذفة: المرأة التي تحرك ألواحها في المشي.

الوذف: المني.

الوذفة: الشحمة: بظارة المرأة.

الوذاف: الذكر "لغة في الدال".

الأذاف "وأصله الواو": فرج المرأة.

فعل ذلك وذفان كذا أي حدثانه وسرعانه.

وذفة: موضع.

توذلوا من اللحم: قطعوه بغير قسم.

الوذل والوذل: الخفيف السريع فيما أخذ فيه من الرجال.

الوذلة: القطعة الخفيفة من الناس والإبل وغيرهما: الخادم الخفيف.

الوذلة: المرأة النشيطة الرشيقة.

الوذل والوذيل: الخادم الرشيق.

الوذالة والوذالة: ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم.

الوذيلة: المرآة "طائية هذلية". ج وذائل. و-: الصفيحة المجلوة من الفضة أو أعم ج وذيل ووذائل. و-: القطعة من شحم السنام والألية (ز): الأمة اللسناء القصيرة

وذ م

الأليتين: النشيطة الرشيقة من النساء.

وذمت توذم وذما وذمة الدلو: انقطع وذمها. و- السر: انقطع.

وذم الدلو: شد وذمها. و- الكلب: شد في عنقه سيرا ليعلم أنه معلم مؤدب. و- هـ: قطعه. ومنه توذيم المال. و- اليمين: أوجبها (ز). و- على الخمسين: زاد عليها (ز). والناقة: قطع منها الوذم.

الموذمة: التي يخرج في حيائها الوذم

أوذم الدلو: شدها بالوذمة. و- على نفسه حجا أو يمينا: أوجبه (ز). و- الهدي: علق عليه سيرا أو شيئا يعلمه به ليعلم أنه هدي. و- على الخمسين: زاد عليها.

الوذم: الفضل والزيادة: زيادة في حياء الناقة والشاة كالثؤلول تمنعها من الولد فلا تلقح؛ واحدها وذمة ج وذام. و-: الثؤلول: الذكر بخصييه (ز): السيور بين آذان الدلو والعراقي تشد بها، واحدها وذمة. و-: كل سير قددته مستطيلا.

الوذمة: الحزة من الكرش والكبد والمصارين المقطوعة تعقد وتلوى ثم ترمى في القدر. ج أوذم وأوذام ووذام جج أوذام. و-: خمل الكرش؛ أو هي في الكرش شبه الخريطة.

الوذمة من الكرش: التي أخمل باطنها.

الوذيمة: الهدية إلى بيت الله الحرام ج وذائم. و-: اسم ما قطع من المال: القطعة تكون في عنق الكلب.

الوذائم: الأموال التي نذرت فيها النذور (ز).

ور أ

الوذماء: العاقر.

ناقة موذمة: بها وذمة.

التوذن: الضرب: الإعجاب.

التذون: النعمة.

وذي وأوذى: خرج منه الوذي. ووذي الحمار: أدلى.

الوذي: الخدش ج وذي. و-: ما يخرج من الذكر بعد البول "ويشدد التخفيف أفصح".

الوذية: الوجع والعلة والجراح: الماء القليل: العيب.

الوذاة: ما يتأذى به "ويهمز".

الوذية: كل ما يتأذى به. وشهوة وذية: حقيرة. و-: البرد: الجراح.

ورأه يرؤه ويرئه ورءا: دفعه. و- من الطعام: امتلأ.

ما ورئت وما ورئت وما أورئت: ما شعرت.

تورأت عليه الأرض: تودأت "وزنا ومعنى".

استورأت الإبل: ترابعت على نفار واحد، أو نفرت فصعدت الجبل. وإذا كان في السهل فيقال: استأورت.

وراء "مثلثة الآخر مبنية" والوراء "معرفة": الخلف. ويكون لما هو أعم من خلف وأمام "يذكر ويؤنث" ومعناه ما استتر عنك. فليس هو من الأضداد. وهو مصدر في الأصل جعل ظرفا. يضاف إلى الفاعل فيراد ما توارى

ور أ

عنك وهو خلف. وإلى المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدام. قال الفراء: وذلك في الليالي والأيام والمواقيت. فلا تقل وراء وهو بين يديك. قلت وهو للأمام على التأويل. وإنما تقول ذلك للزمن نحو: ومن ورائه جهنم. وتقول: وراءك أي انظر ما خلفك. وتصغيره وريئة وورية.

الوراء: ولد الولد، وهو ابنك من الوراء: الضخم الغليظ الألواح. وليس وراء الله مرمى أي بعد الله لطالب مطلب. وفي حديث الشفاعة يقول إبراهيم: كنت خليلا من وراء وراء أي من خلف حجاب.

ورب يورب وربا جوفه و- العرق و- الرجل (ز): فسد، فهو ورب. والاسم الورب.

ورب: ورى عن الشيء بالمعارضات والمباحثات.

واربه: خادعه وخاتله: داهاه.

الورب: وجار الوحش: الفتر –مابين الأصابع-: العضو (1). ج أوراب. و-: الحفرة التي في أسفل الجنب يعنى الخاصرة. و-: الاست، وهي الوربة. و-: فم جحر الفأرة والعقرب ج أوراب.

الورب والورب الفساد: العضو من الأعضاء.

الورب: الفاسد: المسترخي الواهي من السحاب.

عضو مورب: موفر.

ورث يرث ورثا ووراثة ووراثا وتراثا وميراثا وإرثا وإراثا "على البدل" أباه:

ور خ

صار ما خلفه إليه، فهو وارث، وهم ورثة ووراث. والمال موروث. والأب موروث. و- هـ عنه ورثا ورثة ووراثة وإراثة بالأمور من ذلك (ز). ويقال لكل من حصل له شيء من غير تعب قد ورث كذا. وورث ماله ومجده (ز). و- منه علما: استفاد (ز).

ورثه: خلف له مالا أو مجدا (ز). و- فلانا من فلان: جعل ميراثه له: أشركه في إرثه. و- في ماله: أدخل فيه من ليس من أهل الوراثة. و- النار: حركها لتشتعل "لغة في أرثها". و- هـ الشيء: أعطاه إياه.

أورث ولده: لم يدخل أحدا معه في ميراثه. و- هـ ماله: تركه له إرثا. و- هـ الشيء: أعطاه إياه. ومنه أورثه المرض سقما (ز). والطعام تخمة (ز) ونحو ذلك. ويقال لكل من خول شيئا مهنئا: أورث.

توارثوا الشيء: ورثه بعض عن بعض قدما (ز).

الورث: الطري من الأشياء.

الوارث: من صفاته تعالى بمعنى الدائم الباقي. ولله ميراث السموات والأرض.

الوراثة: أن يحصل للأنسان شيء لا يكون عليه فيه تبعة ولا عليه محاسبة: كل ما يستفاد بغير ثمن ولا منة (ز).

التراث: الميراث "على البدل".

ورثان: موضع؛ قرية بأذربيجان.

أوراجه: راجع مادة أر ج.

ورخ يورخ ورخا العجين وأورخته:

ور خ

أكثرت ماءه ليسترخي.

ورخ الكتاب توريخا فهو مورخ: أرخه.

تورخ العجين: كثر ماؤه فاسترخى. و- ت الأرض: ابتلت، كاستورخت.

الورخ: شجر يشبه المرخ في نباته، غير أنه أغبر، له ورق دقيق مثل ورق الطرخون أو أكبر.

أرض ورخة: ملتفة العشب.

الوريخة: الأرض المبتلة: المسترخي من العجين لكثرة الماء فيه.

ورد يرد وردا وورودا وموردا الماء و- البلد (ز) و- عليه: أشرف عليه دخله أو لم يدخله: حضره ليشرب، فهو وارد، ج وراد ووردة وواردون ووارجة، وهو وراد، ج ورادون؛ وهم ورد (س). و- يرد ورودا فلان: حضر (ز). و- ت الحمى فلانا: جاءته لوقتها (ز) وهي واردة وهو مورود.

ورد يورد ورودة الفرس: صار وردا (ز).

ورد فهو مورود: محموم (ز).

وردت الشجرة: خرج نورها. و- ت المرأة: حمرت خدها (ز). و- الثوب: جعله وردا (ز). و- الشيء: جعله يحضر ويرد. ورجع مورد القذال: مصفوعا (ز).

أورده: جعله يرد الماء؛ أو البلد "وهذا مجازي". و- هـ: أحضره المورد. و- عليه الخبر: قصه (ز). و- الشيء:

ور د

ذكره (ز).

الإيراد من سير الخيل: ما دون الجري (ز).

تورد الماء: ورده. و- هـ: أحضره المورد. و-: طلب الورد. و- ت الخيل البلد: دخلته قليلا قليلا قطعة قطعة (ز). و- قرنه: تقدم عليه (ز). وهو يتورد المهالك: يقتحمها (ز).

المتورد: المتقدم على قرنه (ز).

وارده: ورد معه. وتوارده مثل ذلك.

توارد الخاطر: أن يسنح لخاطر الشاعرين معنى واحد (ز).

اوراد وإيراد يوراد الفرس: صار وردا (ز).

استورد الشيء: أحضره (ز). و- الماء: ورده. و- هـ: أحضره المورد. و- هـ بكذا: ائتمنه به (ز). و- الضلالة: وردها (ز). و- هـ الضلالة: أورده إياها (ز).

الورد من كل شجرة ونبتة: زهرها. وغلب على الحوجم هذا الأحمر المعروف المشموم.

واحدته وردة. "وقيل إنه معرب" ج ورود. و- من الخيل: بين الكميت والأشقر (ز) والأنثى وردة ج وراد وورد. و-: الزعفران. و-: الجريء من الرجال المقبل على الشيء (ز): الأسد (ز): لون أحمر يضرب إلى صفرة حسنة في كل شيء.

أبو الورد: الذكر (ز).

الورد: النصيب من الماء، ج أوراد. و-: ورود القوم الماء: الماء المورود: الإبل

ور د

الواردة: القوم الواردون: العطش ج أوراد. و-: الحزب من القرآن: مقدار معلوم من قراءة القرآن تدوم على قراءته في أوقات معينة (ز): الوظيفة من قراءة ونحو ذلك (ز) ج أوراد. و-: الإشراف على الماء دخله أو لم يدخله وعلى غيره كذلك (ز). و-: من اسماء الحمى أو هو يومها إذا أخذت صاحبها لوقت (ز). و-: القطعة من الطير، ج أوراد وواردات (ز). و-: الجيش (ز). و-: جزء من الليل يكون على الرجل يصليه (ز).

الوردة: العشبات التي احمر أفقها عند مغيب الشمس. وكذلك عند طلوعها (ز) وهو من علامات الجدب. "وفي اللسان: ليلة وردة: حمراء الطرفين". و-: الهلكة (ز).

الوردة: لون الورد.

الوارد: الجريء من الرجال المقبل على الشيء (ز): القوم الذين يتقدمهم فيستقي لهم. وهو وارد الأرنبة: طويلها (ز). وكل طويل وارد (ز). و-: السابق (ز). و- من الشعر: الطويل المسترسل (ز).

الواردة: القوم يردون الماء: الجادة (ز) ج واردات. و-: أرنبة الأنف المقبلة على السبلة (ز): اللثة والشفة المسترسلتان (ز). وشجرة واردة الأغصان: متدلية (ز).

الوريد: عرق تحت اللسان، وهو في العضد فليق، وفي الذراع الأكحل، وفيما تفرق من ظهر الكف والأشاجع وبطن الذراع

ور د

الرواهش. ويقال إنها أربعة في الرأس فمنها اثنان ينحدران قدام الأذنين، ومنها الوريدان في العنق. و-: بين الأوداج واللبتين، والوريدان ينبضان دائما. و-: ماجرى فيه النفس ولم يجر فيه الدم: عرق يتصل بالكبد والقلب فيه مجاري الدم والروح. ج أوردة وورد وورود. وهو منتفخ الوريد: سيء الخلق (ز).

بنات وردان: ضرب من الخنافس أحمر اللون، أكثر ما تكون في الحمامات والكنف، ويقال له الصرصور.

المورد: الطريق إلى الماء: محل الورود: الجادة (ز) ج موارد.

الموردة: المهلكة (ز). وأكل الرطب موردة: أي محمة (ز).

المورود: المحموم (ز).

يوم واردات: من أيامهم بين بكر وتغلب.

ومن أسمائهم: ورد، وراد، وردان، المستورد.

ومن أسمائهن: وردة.

ورد: بطن من جعدة.

عين وردة: رأس عين.

الأوراد: موضع عند حنين.

واردة: بلد.

وردان: واد. وسوق وردان: قرية بمصر.

وردانة: قرية ببخارى.

الوردانية: قرية.

ور د

الوردية: مقبرة ببغداد.

ورذ يرذ ورذا في حاجته: أبطأ.

الور: الخصب: الورك. وهو الورة.

الورة: الحفيرة في الأرض. ومن كلامهم: أرة في ورة أي نار في حفيرة.

ورور نظره: أحده. و- في الكلام: أسرع. وما بكلامه إلا ورورة: إذا كان يستعجل فيه.

الوروري: الضعيف البصر.

المورور: المغرر، كالموزوز.

الوريزة: العرق الذي يجري من المعدة إلى الكبد.

ومن أسمائهم: وريز.

ورس وروسا النبت: اخضر. و- الشجر: أورق.

ورست تورس ورسا الصخرة في الماء: ركبها الطحلب حتى تخضار وتملاس.

ورسه: صبغه بالورس. والملحقة ورسية ومورسة.

أورس الرمث: اخضر ورقه بعد الإدراك فصار عليه مثل الملاء الصفر. و- المكان: اخضر نبته، فهو وارس "غ ق". (والقياس مورس). و- الشجر: أورق، فهو وارس "غ ق".

الورس: نبات كالسمسم تدوم عروقه عشر سنين، يصبغ به: شيء أصفر مثل اللطخ يخرج على الرمث بين آخر الصيف وأول الشتاء، إذا أصاب الثوب لونه.

ور ش

ورس: اسم عنزة غزيرة.

الورسيء: ضرب من الحمام أحمر إلى الصفرة. و-: من أجود أقداح النضار. و-: المصبوغ بالورس.

ثوب وارس ومورس وورس ومورس ووريس: مصبوغ بالورس. وهو وارس الحمرة أي شديدها. وقالوا: أصفر وارس كما قالوا: أصفر فاقع.

ورش يرش ورشا ووروشا الطعام: تناوله، أو تناول قليلا منه. و-: أكل أكلا شديدا حريصا، فهو من شدة شهوته لا يكرم نفسه. و- ورشا الرجل: طمع: أسف لمداق الأمور. و- هـ بفلان: أغراه. و- عليهم: دخل وهم يأكلون ولم يدع.

ورش يورش ورشا: أصابه وجع في جوفه: نشط.

ورش بين القوم: حرش. وأرش "على البدل".

الورش: شيء يصنع من اللبن.

الورش: وجع في الجوف.

الورش: النشيط الخفيف من الإبل وغيرها، وهي ورشة ج ورشات.

الورشة (1) من الدواب: التي تفلت إلى الجري

ور ش

وصاحبها يكفها؛ أو هي النشيطة الخفيفة.

الوارش: الدافع في أي شيء وقع: الطفيلي المتشهي للطعام: الداخل على الطاعمين ولم يدع ليصيب من طعامهم؛ والداخل على الشاربين كذلك.

الورشان: حملاق العين الأعلى: الكبير: طائر شبه الحمام: ضرب من الحمام البري وهو ساق حر، وهو ذكر القماري ج ورشان "غ ق" ووراشين.

ورشة: حصن من أعمال سرقسطة.

ورصت ترص ورصا الدجاجة على البيض: كانت مرخمة ثم قامت فوضعت بمرة، أو ذرقت ذرقا كثيرا بمرة.

ورصت الدجاجة وأورصت: ورصت. و- الشيخ: استرخى حتار خورانه فرمى بالعربون –العذرة- ولم يقدر على حبسه: أخرج غائطه بمرة.

الورص: الدبوقاء –العذرة- ج أوراص.

امرأة ميراص: تحدث إذا أتيت، عادة لها.

ورض يرض ورضا الرجل: خرج غائطه رقيقا. و- ت الدجاجة: وضعت بيضها بمرة كورصت.

ورض الشيخ: ورص: ارتاد الأرض يطلب الكلأ. و- الرجل: بيت صومه بالنية. ومنه الحديث: لا صيام لمن لم يورض الصيام من الليل. وكذلك التوريض في كل شيء. وقيل إنها تصحيف ورص في كل معانيها

ور ط

واشتقاقها.

امرأة ميراض: ميراص.

ورطه وأورطه: أوقعه في الورطة؛ فيما لا خلاص له منه. و- إبله في إبل أخرى: غيبها.

أورط الجرير في عنق البعير: جعل طرفه في حلقته ثم جذبه حتى يخنقه. و- هـ: ستره.

تورط: وقع في الورطة: هلك (ز). و- في الأمر: ارتبك فلم يسهل عليه المخرج منه (ز). و- ت الماشية: وقعت في موحل ومكان لا تتخلص منه.

وارطه موارطة ووراطا: خادعه: غشه (ز).

استورط: هلك (ز) أو نشب. و- على فلان بخبر في الكلام. و- في الأمر: ارتبك فيه فلم يسهل له المخرج منه (ز).

الورطة: الهلكة: كل غامض: الهوة العميقة في الأرض "وهو الأصل". و-: الأمر تقع فيه هلكة: كل أمر تعسر النجاة منه هلكة كانت أو غيرها. و-: الاست (ز): الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تتخلص "وهو الأصل". ثم صار مثلا لكل شدة. (أو أصل الورطة: أرض مطمئنة لا طريق فيها يرشد إلى الخلاص). و-: البئر، ج وراط وأوراط وورطات. و-: أهوية متصوبة تكون في الجبل تشق على من وقع فيها.

الورط: الوراط.

ور ط

الوراط والوراطة: الغش والخداع.

الوراط في الصدقة: الجمع بين متفرق أو عكسه، أو ان يخبأها في إبل غيره، أو في وهدة من الأرض لئلا يراها المصدق، أو أن يفرقها في إبل غيره. أو هو توريط الناس بعضهم بعضا بأن يقول أحدهم للمصدق عند فلان صدقة، وليست عنده صدقة. والوراط مأخوذ من ايراط الجرير في عنق البعير إذا جعلت طرفه في حلقته ثم جذبته حتى تخنق البعير.

ورع يرع ورعا وورع يرع ويورع رعة وورعا، وورع يورع وروعا ووراعة: كف: تحرج عن الإثم وتوقى المحارم. وهو ورع، وهي ورعة.

ورع يرع ورعا الإبل عن الماء: ردها.

ورع يورع ورعا ووروعا ووراعة ووراعا، وورع يرع ويرع ورعا: جبن وصغر وحقر.

ورعه: كفه "وهي اللغة العالية". و- الإبل عن الحوض: ردها. و- الفرس: حبسه بلجامه. وما ورع أن فعل كذا أي ما كذب أن فعل. و- بينهما: كف وحجز.

أورعه: كفه "لغة ليست بالعالية". و- بين القوم: حجز وكف.

تورع عن كذا: كف "للمطاوعة". أصله تحرج منه ثم استعير للكف عن المباح والحلال.

وارعه: ناطقه وكالمه: شاوره.

الورع: التقوى والتحرج عن المحارم "مصدر".

الورع: الجبان: الصغير الضعيف لا غناء عنده

ور ق

من المال وغيره: الصغير من المال والعقل والرأي والبدن. والأنثى ورعة ج أوراع. ويقال: ما له أوراع أي صغار.

الرعة: الاسم من الورع، كالريعة، وهو سيء الرعة أي قليل الورع. و-: الهدي: حسن الهيئة أو سوؤها "ضد". و-: الشأن والأمر والأدب. ورعة الأحمق: حاله التي يرضى بها. يقال: قوم حسنة رعتهم. وفي الحديث: اللهم أعذني من سوء الرعة أي الكف عما لا ينبغي.

الوريع: الكاف.

ومن أسمائهم: المورع، وريعة.

ساعد ورغمي: ممتلئ ريان.

ورف يرف ورفا وورفا ووريفا ووروفا ورفة الشجر والنبات: تنعم واهتز ورأيت لخضرته بهجة من ذلك، فهو وارف. و- الشيء: برق. و- الظل: طال وامتد، فهو وارف.

ورف وأورف الظل: ورف. و- الشيء: مصه. و- الأرض: قسمها وجعل لها حدودا. "فكأنه لغة في أرفها وأرثها".

الورف: ما رق من نواحي الكبد. و- من الشجر "ويحرك": تنعمه وبهجته من الري.

الرفة: التبن.

الرفة: الناضر: الشديد الخضرة من النبت.

ورق يرق ورقا ورقة الشجر: خرج ورقه، فهو وارق. و- هـ: ألقاه. و- هـ ورقا: أخذ ورقه. والشجرة مورقة.

ور ق

ورق الشجر: أخرج ورقه: كثر ورقه.

أورق الشجر: خرج ورقه "وهذا أشهر اللغات فيه" فهو مورق. و- الرجل: كثر ماله: أخفق ولم ينل حاجته؛ كأنه صار ذا ورق بلا ثمر (ز). و- الصائد: لم يقع في حبالته صيد: أخطأ وخاب. و- الغازي: لم يغنم (ز): غنم (ز)"ضد".

تورقت الناقة: أكلت الورق: رعت الرقة.

اوراق وإيراق يوراق العنب: لون، فهو موراق.

استورق: طلب الورق.

الورق "ويثلث" والورق والورق والرقة: الدراهم المضروبة؛ أو الفضة ما كانت ج أوراق ووراق ورقون.

الورق: من الكتاب (ز) والشجر، واحدته ورقة. أما ورق الكتاب فرقاق بيض تتخذ من أدم أو قطن أو كتان أو نحو ذلك (ز) وسموه الكاغد. وأما ورق الشجر فهو كل ما تبسط وكان له عير في وسطه تنتشر عنه حاشيتاه.

الورق: النسل (ز). يقال أنت طيب الورق (ز). و- من القوم: أحداثهم (ز). و- من الشباب: نضرته (ز). و-: جمال الدنيا (ز): ما استدار من الدم على الأرض مقدار الدرهم (ز) أو مثل الرش (ز) أو ما سقط من الجراحة علقا قطعا (ز). و-: الخبط: المال من دراهم وإبل؛ أو صامت

ور ق

وناطق (ز). و-: الضعاف من الفتيان (ز): حسن القوم وجمالهم (ز). ويقال: اختبط منه ورقا أي أصاب خبرا (ز). ورأيته ورقا أي حيا يرزق (ز). وكل حي ورق (ز). ووضع مجمع مصر ورق الشاهدة لما يعرف بالفرنسية papier carbone . جدول: م م: 151 وهو يستعمل في طبع نسخ الشواهد.

الرقة: أول خروج النصي والصليان والطريفة رطبا: إيراق الشجر، ج رقات ورقون. و-: الأرض التي يصيبها المطر في الصفرية أو في القيظ فتنبت فتكون خضراء، ج رقات. ورقة الكلإ: إذا خرج له ورق.

الورقة في القوس: العيب وهو مخرج الغصن إذا كان خفيا دون الأبنة –العقدة-.

الورقة: الثمرة: لون الرماد. و- من الألوان: سواد في غبرة أو سواد وبياض كدخان الرمث. وتكون في أنواع البهائم. وأكثر ذلك في الإبل. تقول: هو أورق، وهي ورقاء.

الورقة: واحدة الورق: الخسيس من الرجال (ز): الكريم منهم (ز)"ضد" وهي ورقة لا يضاء فيها (ز). وورقة الوتر: جليدة توضع على حزه (ز). و-: مقدار الدرهم من الدم (ز).

الوارقة من الشجر: الكثيرة الورق؛ وهي الوريقة والورقة. أو هي الخضراء الورق

ور ق

الحسنته.

الوراق: مورق الكتب (ز). وحرفته الوراقة (ز). و-: بائع الورق (ز). و-: الكثير الدراهم. وأطلق الكرملي الوراقي على ذي المعرفة بالكتب والورق ووصفها Bibliographe ك: 1.

الوراق: خضرة الأرض من الحشيش.

الوراق: الزمن الذي يورق فيه الشجر. وما أحسن وراقه وأوراقه أي لبسه وشارته (ز).

الأورق: الذي لونه الورقة. وتصغيره وريق. و- من الناس: الأسمر (ز). و- من الزمان: المجدب (ز). و-: العام لا مطر فيه (ز): الرماد. و- من اللبن: ما كان ثلثاه ماء (ز). و- من النضال: الذي برد وجلي ثم لوح على الجمر حتى اخضر (ز). و-: الذئب ج الورق.

الورقاء: أنثى الأورق: الحمامة التي لونها كالرماد فيه سواد "صفة غالبة". ج ورق ووراقي ووراق. والنسبة إليه ورقاوي. و-: شجرة تنبت في الأودية والقيعان، ورقها مدور ناعم، غبراء الساق، لها زمع فيه حب أغبر كالشهدانج.

الورقاوي: المنسوب إلى ورقان.

وقالوا: مازلت لك موارقا أي قريبا مدانيا. وقالوا: التجارة مورقة للمال (ز) أي مكثرة ومظنة للنمو والبركة.

ومن أسمائهم: ورق، ورقة، مورق،

ور ك

ورقاء، مورق.

ورقة: بلد باليمن من نواحي دمار.

ورقان: موضع.

ورقان: جبل أسود بين العرج والرويئة يمين المصعد من المدينة إلى مكة.

مورق: موضع بفارس.

الوريقة: موضع.

ورك يرك وروكا: اضطجع.

ورك يرك وركا: اعتمد على وركه. و- على السرج أو الرحل وركا ووروكا: تورك. و- الجبل أو الرحل: جعله حيال وركه. و- وروكا: أقام (ز). و- على الأمر: قدر (ز). و- الحمار على الأتان وركا ووروكا: وضع حنكه على قطاتها. و- الرجل على الدابة: ثنى وركه لينزل: وضع عليها وركه فنزل: وضع رجلا على رجل، أو ثنى رجله كالمتربع. و- فلانا: ضربه في وركه.

ورك الجبل: جعله حيال وركه: جاوزه وخلفه وراء وركه. و- عليه السيف: حمله (ز). و- هـ: أماله للضرب حتى ضرب به (ز). و- على الأمر: قدر (ز). و- الشيء: أوجبه (ز). و- الذنب على غيره: حمله عليه وقرفه به (ز). وإنه لمورك في هذا الأمر أي ليس له فيه ذنب "نقله الجوهري" ومنه توريك العلماء في مصنفاتهم على بعض. وإنه لمورك __كمحسن أيضا".

ور ك

و- في الوادي: عدل فيه وذهب. (ز). و- الحالف في اليمين: نوى غير ما نواه مستحلفه (ز). والاسم التوريك.

تورك: اتكأ على إحدى وركيه. و- الصبي: حمله على وركه. و- في الصلاة: وضع وركه على الرجل اليمنى. و-: نحى رجليه في التشهد الأخير وألصق مقعده بالأرض. وهو سنمة. و-: وضع يديه على وركيه في الصلاة وهو قائم. "وهو مكروه". و- في سجوده: جعل يسراه تحت يمناه كما يتورك الرجل في التشهد: رفع وركيه في السجود حتى أفحش في ذلك: ألصق أليتيه بعقبيه في السجود. و- ت المرأة الصبي: حملته على وركها.

تورك على الدابة: ثنى رجله ووضع إحدى وركيه في السرج لينزل أو ليستريح. و- عن الحاجة: تبطأ (ز). و- في خرئه: تصوك –تلطخ-. و- بالمكان: أقام (ز). و- الحمار على الأتان: وضع حنكه على قطاتها. و- الرجل للرجل: اعتقله برجله فصرعه: نام على إحدى وركيه. و-: اعتمد على وركه.

وارك الجبل: جاوزه. وتوارك: اعتمد على وركه.

الورك والورك والورك "وتثلث الواو": ما فوق الفخذ كالكتف فوق العضد "مؤنثة". ج أوراك. و- من السفينة: موضع الاشتيام (ز). يقال: قعد الملاح على ورك السفينة.

ور ك

ويقال للأمر الواهي الذي لا نظام له: كورك على ضلع.

الورك: جانب القوس ومجرى الوتر منها "ويفتح"(ز). و-: القوس المصنوعة من ورك الشجرة أي عجزها (ز) بمعنى أصلها أو أشد موضع فيه. و-: أصل القضيب (ز).

هم على ورك واحد وورك واحد: أي إلب واحد (ز).

الورك: عظم الوركين.

الركة والورك: الاسم من التورك.

الوراك: ثوب يزين به المورك. وأكثر ما يكون من الحبرة ج ورك وورك؛ أو النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثنى تحته، تزين به. أو رقم يعلى الموركة وله ذؤابة عهون؛ أو خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة. و-: قادمة الرحل.

الأورك: العظيم الأوراك. وهي وركاء، ج ورك.

الوركانة: المرأة العظيمة الأليتين.

الوركان: مايلي السنخ من الأصل.

إن عنده لوركى خبر "وتكسر الواو" أي أصل خبر (ز).

مورك الرحل وموركته وواركه ووراكه: الموضع الذي يجعل الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا مل من الركوب: حبل يحف بالرحل.

الموركة والميركة ج موارك: قادمة الرحل وهو موضع ثني الرجل على الدابة: المرفقة تكون عند

ور ك

قادمة الرحل يضع الراكب رجله عليها ليستريح: شبه المصدغة –المخدة- يجعلها الراكب تحت وركه.

الموركة من النعال: التي تؤخذ من حيال الورك. وهي المورك والموروكة. وهو مورك في هذه الإبل وموروك فيها أي ليس له فيها شيء. والمصدر الإيراك.

وركة: رملة غربي اليمامة؛ أو موضع باليمامة عند العزيز: ماء لبني تميم.

وركان: محلة بأصفهان.

وركة: قرية ببخارى.

الورل: دابة على خلقة الضب إلا أنه أعظم منه ولا عقد في ذنبه، طويل الأنف طويل الذنب، دقيقه، دقيق الخصر، وفيه وشي من ألوان سواد وبياض ونقط ج أورال وورلان "م ح". ويكون في الرمال والصحاري. أو هو العظيم من أشكال الوزغ، طويل الذنب كأنه ذنب حية، صغير الرأس، سبط الخلق ج ورلان وأورال وأرول. والأنثى ورلة.

ورلة: بئر مطوية في جوف الرمل لبني كلاب.

أورال: موضع.

الورنتل والورنتلى: الشر والأمر العظيم: الداهية، "أو هو بدون الألف واللام. معرفة".

ورم يرم ورما جلده: انتفخ. و- أنفه: غضب (ز). و- النبت: سمق وطال (ز).

ورمه: جعله يرم. و- أنفه: أغضبه (ز).

ور هـ

و- بأنفه: شمخ وتكبر (ز).

أورمت الناقة: ورم ضرعها. و- الرجل: أسمعه ما يغضب له (ز).

تورمت قدماه: انتفختا. و- الشيء: ورم.

الورم "المصدر". و-: نتوء وانتفاخ. ويجمع على اورام "على الاسمية".

شجر وارم: كثير مجتمع (ز).

الأورم: الناس (ز) أو الكثير منهم (ز): معظم الجيش واشده انتفاشا. ويقال: ما أدري أي الأورم هو أي أي الناس هو (ز).

المورم: منبت الضراس (ز).

المورم: الرجل الضخم المنتفخ (ز).

أورم: اسم لعدة قرى بحلب.

ورام: بلد قريب من الري أهله شيعة، عن العمراني.

ورامين: بلدة اخرى بينها وبين الري نحو ثلاثين ميلا.

التورن: كثرة التدهن والنعيم. "وقد مر أنه التودن".

ورنة: اسم ذي القعدة في الجاهلية ج ورنات؛ أو جمادى الآخرة؛ أو يقال له رنة أو رنى. وذو القعدة ورنة.

الورانية: الاست.

واران: قرية بتبريز على فرسخ منها.

وارين: قرية بقزوين.

وره يوره ورها: حمق، فهو أوره، وهي ورهاء، ج وره. أو الوره: الخرق

ور هـ

في العمل. وهي ورهاء اليدين. و- ت الريح: كثر هبوبها (ز). أو كان في صوتها عجرفة وحمق (ز)، وهي ورهاء.

ورهت تره ورها المرأة: كثر شحمها (ز). و- شحمها: كثر (ز) وهي ورهة.

توره في عمله: لم يكن له فيه صدق.

الوارهة من السحاب: الكثيرة المطر، وهي ورهة (ز). و-: الدار الواسعة (ز). و-: الناقة الكثيرة الشحم (ز).

الأوره: الذي تعرف وتنكر، فيه حمق ولكلامه مخارج: الذي لا يتمالك حمقا (ز). و-: الكثيب الذي لا يتماسك (ز). والرمال وره.

الورهرهة: الحمقاء. و-: الهالك حمقا.

ورى يري وريا القيح جوفه: أكله: أفسده (1). و- هـ الله: رماه بالوري. و- فلان فلانا: أصاب رئته، فهو مري "وأنكر هذا بعضهم".

ورت تري وريا ورية حسنة النار: اتقدت. و- ت وريا الإبل: سمنت وكثر شحمها ونقيها (ز) فهي وارية. و- المخ: اكتنز (ز) فهو وار ووري. و- النقي: خرج منه ودك كثير (ز).

ورى يري ووري يورى وريا ووريا وورية الزند: اتقدت ناره، فهو وار ووري (ووري يري "كولي يلي" لغة.

ور ي

ووري – وريا). و- ت الرجل: أعلمته (ز) وهو من وري الزند، إذا زهرت نارها.

وري الرجل فهو مورو وموري: استخرجت ناره. و-: أصاب جوفه الداء.

ورى تورية النار: استخرجها. و- ت الزند: أخرجت منه النار. و- الجرح سابره: أصابه الوري كأنه يعدي من عظمه ونفور الناس منه. و- هـ: نصره ودفع عنه. والأمر منه: يارجل، وريا، وروا "للمثنى". وري يا فلانة وريا، ورين يانساء. و- هـ في الدهن ونحوه: رووه "على القلب". و- الشيء: أخفاه وستره "كأنه جعله وراءه". و- به تورية: أراده وأظهر غيره: كنى عنه وأوهم إرادة غيره.

أورى الزند: استخرج ناره. و- الناقة السمن: جعلها تسمن (ز). ويقال: أورنيه أي أرنيه "من الوري بمعنى ابرزه لي"(ز). و- عليه صدره: أوقده وأحقده (ز).

تورى وتوارى: اختفى واستتر.

واراه: أخفاه وستره؛ فتوارى: أي استخفى. و- هـ الداء: أورثه وريا.

استورى النار من الزند: استخرجها. و- هـ: استخرج ناره. و- هـ رأيه: سأله أن يستخرج له رأيا يمضي عليه (ز).

الوري: قيح في الجوف أو قرح شديد يقاء منه القيح والدم. والعرب تقول للبغيض إذا

ور ي

سعل: وريا وقحابا. وللحبيب: رعيا وشبابا.

الورى: الخلق. قال ابن جني: لا يستعمل إلا في النفي، أو ما يؤدي معناه. فتقول: ما أدري أي الورى هو أي أي الخلق.

الورى: شرق يقع في قصبة الرئة وربما قتل صاحبه. و-: داء يصيب الرجل والبعير في جوفه. "وكأنه لغة في الوري. أو التسكين للمصدر؛ والفتح للاسم. أو جاء كذا على الإتباع في قولهم: به الورى وحمى خيبر وشر ما يرى، فإنه خيسرا".

الورى: لغة في الوراء.

الوري: الضعيف (ز): الجار (ز): السمين (ز).

الرية والورية "مصدر". و-: كل ما وريت به النار من خرقة أو عطبة، وهي القطنة، أو قشرة.

الواري: اسم فاعل من ورى: الشحم السمين؛ أو السمين من كل شيء "صفة غالبة". و-: الزند تظهر ناره سريعا. وهو واري الزناد وأوراهم زندا: كناية عن نجاحه وظفره في ما يريد (ز). ومسك وار: رفيع جيد.

الوارية: داء يأخذ في الرئة، يأخذ منه السعال فيقتل صاحبه.

الترية: ما تراه الحائض عند الاغتسال، وهو الشيء الخفي اليسير، وهو أقل صفرة وكدورة "تقدم في ر أى".

التوراة: الكتاب الذي أنزل على موسى بن عمران "عبراني" وقيل عربي من ورى الزناد لأنها ضياء في ضلال. أو من ورى إذا عرض لأن

وز ر

أكثرها رموز".

وزأ يزأ وزأ اللحم: أيبسه أو شواه فأيبسه. و- القوم: دفع بعضهم عن بعض في حرب أو غيرها. و- من الطعام: امتلأ.

وزأ توزئة وتوزيئا الوعاء: شد كنزه (1). و- القربة توزيئا: ملأها. و- ت الناقة توزئة براكبها: صرعته. و- فلانا: حلفه بكل يمين أو بيمين مغلظة.

توزأت القربة: امتلأت ريا.

الوزأ من الرجال: القصير السمين، أو الشديد الخلق.

وزب يزب وزوبا الشيء: سال.

أوزب في الأرض: ذهب فيها (ز).

الوزاب: اللص الحاذق.

الميزاب: المثعب "فارسي معرب ميزواب" ج موازيب وميازيب. "ولكن معنى المادة يخلص المادة من كدر التعريب".

الوزج: صوت دون الرنة.

وزره يزره وزرا: حمله. و- وزرا الثلمة: سدها (ز). و- الرجل: غلبه. و- للسلطان: صار وزيرا له. و-: حمل ما يثقل ظهره؛ فهو وازر. وزر يزر وزرا ووزرا ووزرة وزرة، ووزر يوزر وزرا ووزرا، ووزر يوزر وزرا ووزرا وزرة أو وزرة: أثم (ز). فهو موزور، وهي موزورة ج

وز ر

موزورات. وفي الحديث: مأزورات "للأزدواج بمأجورات"(ز).

وزر: رمي بوزر أي إثم (ز).

أوزره: أحرزه: ذهب به (ز) واعتبأه: جعل له وزرا يلجأ إليه، فهو موزر و- هـ: أوثقه. و- هـ: خبأه.

اتزر: ركب الإثم (ز): لبس الوزرة. و- بثوبه: لبسه كما يلبس الوزرة.

توزر له: صار وزيرا له يحمل عنه ثقله (ز).

وازره على الأمر: أعانه وقواه.

استوزره: جعله وزيرا: طلبه للوزارة (ز). و- الشيء: حمل عبأه.

الوزر: الذنب (ز): الشرك (ز): الثقل: الحمل الثقيل ج أوزار. و-: الإثم والذنب (ز): الكارة: واحد الأوزار وهي السلاح وآلات الحرب (ز)؛ أو هي جمع لا واحد له. ووضعت الحرب أوزارها انقضى أمرها وخفت أثقالها.

الوزرة: كساء صغير، ج وزرات ووزرات ووزرات. والوزرة عند العامة في مصر والشام ما يعرف بإزار الحائط في العراق وتونس وترجم بها مجمع مصر Revetement . جدول: مم: 60.

الوزر: الجبل المنيع يلجأ إليه "وهو الأصل" ثم قيل لكل معقل. ومنه الملجأ والمعتصم.

الوزير: حبأ الملك –جليسه- الذي يحمل ثقله ويعينه برأيه ويحمل عنه ثقل تدبير الملك (ز) ج وزراء وأوزار. و-: الموازر.

الوزارة "والكسر أعلى": مرتبة الوزير.

وز ز

ومن أسمائهم: وزير.

ومن أسمائهن: وزيرة، ست الوزراء.

الوزيرة: قرية باليمن قرب تعز.

الوزيرية: قريتان بمصر.

موزور: كورة بالاندلس بينها وبين قرطبة عشرون فرسخا.

موزار: حصن ببلاد الروم.

وزور: حصن عظيم من جبال صنعاء لهمدان.

الوز "لغة في الإوز" واحدته وزة: من طيور الماء: البطة، وهو الوزي.

الموزة: الأرض الكثيرة الوز.

وزوز استه في مشيه: لواها، وهو أن يمشي متوقسا في جانبيه. و-: قارب الخطر محركا جسده، وهي مشية القصير الغليظ.

الوزوزة: الخفة والطيش: سرعة الوثب في المشي.

الوزوز: الموت، وهو الوزوز. و-: خشبة عريضة يجر بها تراب الأرض المرتفعة إلى المنخفضة "وهو بالفارسية زوزم؛ وكانه منه".

الوزواز: الرجل الطياش: الخيف في مشيه، وهو الوزوازة. و-: الذي يلوي استه إذا مشى: القصير الغليظ.

رجل موزوز: مغرد (1).

وز ز

الوزوازة: ماء لبني كعب بن أبي بكر.

وزعه و- به يزع ويزع وزعا ووزوعا: كفه وزجره. و- الجيش: حبس أوله على آخره يمنعه من الانتشار. و- هـ: رتبه وسواه.

وزع يزع وزعا النفس عن هواها: كفها.

وزع الشيء: قسمه وفرقه.

أوزعه بالشيء: أغراه به. و- هـ الله شكره: الهمه إياه. و- هـ: كفه. و- بين القوم: أصلح. و- ت الناقة ببولها: رمت به أوزاعا.

أوزع بكذا وزوعا: أولع به ولوعا "زنة ومعنى". وهو وزوع ولوع، وموزع مولع.

اتزع: مطاوع وزعه. وفلان متزع: عزيز النفس ممتنع (ز).

توزعوا الشيء: تقسموه. و- ت الأفكار: تقسمت (ز). وهو متوزع القلب وموزعه: مشتته (ز).

وازعه: مانعه.

استوزع الله شكره: استلهمه إياه.

الوازع: المانع: الوالي المانع هن المحارم ج وزعة. و-: الزاجر عن الشيء الناهي عنه: من يدبر أمور الجيش ويرد من شذ منهم، وهو الموكل بالصفوف ج وزاع ووزعة. وهو اليازع "لغة الهذيل".

والوزيع اسم الجمع. و-: الشيب (ز): الكلب، وهو ابن وازع.

وز ف

الأوزاع: الجماعات المتفرقة "لا واحد له": بيوت منتبذة عن مجتمع الناس: بطن من همدان. النسبة إليه أوزاعي.

ومن أسمائهم: وازع، وزيع، أزيع "على الإبدال".

ومن اسمائهن: وزوع.

الأوزاع: قرية بدمشق خارج باب الفراديس.

موزع: قرية باليمن، وهي سادس منازل حاج عدن.

وزغت تزغ وزوغا الناقة ببولها: رمت به دفعة دفعة.

وزغ الجنين: صور في البطن فتبينت صورته وتحرك.

أوزغت إيزاغا الناقة ببولها و- الفرس و- الطعنة بالدم: أخرجته دفعة دفعة.

الوزغ: الارتعاش والرعدة "ويسكن". و-: الرجل الحارض الفشل؛ أو الفسل (ز) ج أوزاغ. وهم الضعفاء من الرجال (ز).

لوزغة: دويبة، وهي سام أبرص ج أوزاغ ووزغان ووزغان ووزاغ وإزغان "على البدل" ووزغ. وتعرف في الشام بأبي بريص.

وزف يزف وزفا ووزيفا ووزفة البعير: زف: أسرع المشي وقارب الخطى "وأنكرها الفراء". و- إليه: دنا. و- هـ: استعجله "يمانية".

وزف وأوزف: أسرع.

توازف القوم: دنا بعضهم من بعض.

وز ف

الموازفة والتوازف: المناهدة في النفقات.

أوزكت المرأة: أسرعت: مشت مشية قبيحة كمشية القصار. و- ت عند الخلاط: لانت وواتت.

وزم يزم وزما دينه: قضاه. و-: جمع الشيء القليل إلى مثله. و- هـ: ثلمه. و- هـ بفيه: عضه؛ أو عضة خفيفة.

وزم فلان في ماله وزمة: ذهب منه كل شيء: أذهب منه شيئا "ل: ب س س".

وزم نفسه: عودها الأكلة الواحدة في اليوم والليلة.

الوزم: الأمر يأتي في حينه أو قبل حينه. و-: حزمة من البقل: المقدار.

الوزمة: الوجبة، وهي الأكلة الواحدة في اليوم والليلة: القطعة من اللحم: حزمة البقل: المقدار: ما تجعله العقاب في وكرها من اللحم. و- من الضباب والجراد: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ويدق ليؤكل.

الوزام: السرعة.

الوزام: الكثير اللحم والعضل.

الوزيم: ماجمع من البقل: لحم الضب يجفف فيدق فيبكل بدسم: اللحم يجفف: الشواء: الوجبة الشديدة: ما انمار من لحم الفخذين والعضل: الرجل المكتنز اللحم؛ وهو ذو وزيم: إذا اشتد لحمه واتصل، وهو الوزم. و-: الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة. و-: الخوصة يشد بها: اللحم المقطع: باقي المرق ونحوه في القدر: باقي كل

وز ن

شيء (1).

الوزيمة: واحدة الوزيم قطعة اللحم: الخوصة يشد بها البقل: ما تجعله العقاب في وكرها من اللحم: حزمة من البقل. و- من الضباب: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق فيؤكل؛ وهي من الجرتد أيضا.

ناقة وزماء: كثيرة اللحم.

المتوزم: الشديد الوطء من الرجال.

المؤتزم: الأرض.

ومن أسمائهم: الوازم.

وزنه يزنه وزنا وزنة: راز ثقله وخفته ليعرف وزنه: ثقل شيئا بشيء مثله. وإذا كاله فقد وزنه أيضا. و- هـ: قدره وحزره (ز). و- نفسه على كذا: وطنها عليه (ز). و- هـ: وزن له. و- الشيء: رجح.

وزن يوزن وزانة الرجل: كان متثبتا (ز).

وهو وزين، وهو راجح الوزن.

وزنه: رازه بيده ليعلم ثقله.

أوزن نفسه على كذا: وطنها (ز).

اتزن: ساوى في الوزن "لمطاوعة وزنه". و- هـ: أخذه وزونا. و- الشعر: عادل

وز ن

تفاعيله (ز). و- العدل: اعتدل.

وازنه: عادله وقابله: حاذاه: كان على زنته. و- هـ: كافأه على فعاله (ز).

توازنا: تساويا في الوزن.

الوزن "المصدر". و-: المثقال ج أوزان. وهو ما يعرف اليوم بالعيار يتخذ من حديد أو حجارة بمقدار معين توزن به الأشياء. و-: فدرة من تمر لا يكاد رجل يرفعها بيديه ج وزون. و-: نجم طالع قبل سهيل تظنه إياه، وهو أحد الكوكبين المحلفين وهما حضار والوزن. و- من الجبل: حذاؤه (ز)(وزنته: ناحية منه تقابله). و-: الخرص والحزر –التخمين-. وتقول: هذا درهم وزن ووزنا أي موزون ووازن. وليس لفلان وزن أي قدر وقيمة (ز).

وزن سبعة: لقب رجل.

أوزان العرب: ما بنيت عليه أشعارها (ز).

الوزنة: القصيرة العاقلة، وهي الموزونة (ز). و-: الوجبة من الطعام مرة في اليوم والليلة (ز): الدرهم الذي يتعامل به.

الوزنة: لبناء النوع. والفتح للمرة.

زنة الشيء: موازنه وعدله. و- الجبل: ناحية منه تقابله (ز).

درهم وازن: موزون.

هو وزنه وزنته ووزانه وموازنه وبوزانه وبوزانته. أي عدله وحذاؤه وقبالته.

الوزان: الذي صناعته الوزن.

وز ي

الوزين: حب الحنظل المطحون ببل بالماء فيؤكل. وهو وزين الرأي والعقل أي كاملهما (ز).

الوزين: الإوز. واحدته وزينة "تاج: وز ز".

هذا أوزن من ذاك: أي أحسن في الميزان: أقوى وأمكن (ز). وهو أوزن القوم: أوجههم (ز).

الميزان: آلة الوزن ج موازين. وهي أيضا حجارة أو حديد تسوى بمقدار معين يعرف بها وزن الأشياء. و-: العدل: المقدار. وهو ميزان الجبل أي بحذائه (ز). وميزان الشعر: تفاعيله (ز). واستقام ميزان النهار: انتصف (ز).

الموزون: الذي يجري عليه الوزن. مقابل المكيل والجزاف.

ومن أسمائهم: موزن. وهو أيضا اسم موضع.

وزى يزي وزيا: اجتمع وتقبض. و- الأمر فلانا: أغضبه.

أوزى ظهره إلى الحائط: أسنده. و- لداره: جعل حول حيطانها الطين. و- الشيء: أشخصه ونصبه. و- هـ إلى كذا: ألجأه واضطره (1).

وازاه: قابله وحاذاه وواجهه "ومنعه بعضهم". "والأصل فيه آزاه".

استوزى في الجبل: سند فيه: انتصب وارتفع. و- برأيه: استبد. و- العير:

وز ى

نفر؛ فهو مستوز "فى الكل".

الوزى: الحمار المصك الشديد: النشيط. و-: القصير من الرجال الملزز الخلق المقتدر: الطيور. وكأنها جمع وز "لطير الماء".

وسيت تسب وسبا الأرض: كثر عشبها ويبيسها.

وسب يوسب وسبا: علاه الوسب.

الوسب: خشب يجعل فى أسفل البئر لئلا تنهال ج وسوب. قال فى التاج: ويسميه أهل مصر الخزيرة ولا تكون إلا من الجميز.

الوسب: النبات واليبيس.

الوسب: الوسخ.

كبش موسب: كثير الصوف (ز).

الميساب: المجزع من الرطب.

وسبى: ماء لبنى سليم.

وسج يسج وسجا ووسيجا ووسجانا: سار وسيجا: أسرع. وهى وسوج وهو وساج. أو سجت البعير: حملته على الوسيج.

الوسيج: ضرب من السير فوق الذميل ودون العسيج.

ومن أسمائهم: وساج.

وسخ يوسخ وياسخ وييسخ وسخا، وتوسخ واتسخ واستوسخ الثوب: علاه الدرن –الوسخ-: تلطخ بالوسخ.

وسخه وأوسخه: أقل تعهده بالماء فدرن واتسخ.

الوسخ: ما يعلو الجلد والثوب من الدرن من قلة العهد بالماء، ج أوساخ.

وس س

أوساخ الناس: ما يخرج من أيديهم صدقة أو كفارة.

وسخاء: موضع.

وسده: جعل له وسادا. و- هـ الوسادة: جعلها تحت رأسه. و- هـ الأمر و- هـ إليه: أسنده إليه (ز).

التوسيد: أن تمد الثلام طولا حيث تبلغه البقر وأوسد فى السير: أغذ –أسرع-. و- الكلب وآسده: أغراه بالصيد.

توسد: وضع رأسه على الوسادة: عمل لنفسه وسادة. و- ذراعه: نام عليه كالوسادة.

وفى الحديث: ذاك رجل لا يتوسد القرآن أى لا يمتهنه ولا ينام عنه بل يتهجد به. فيكون مدحا (ز). أو لا يكب على تلاوته وإذا نام لم يكن معه من القرآن شئ. فيكون ذما (ز). وهو يتوسد الهم أى أبله (ز).

الوسادة والوسادات "ويثلثان": المخدة: كل ما يوضع تحت الرأس وإن كان من تراب أو حجارة. ج وسد ووسد ووسائد ووسادات. وفى الحديث: إن وسادك لعريض كناية عن عرض القفا (ز) أو عن كثرة النوم (ز).

وسادة: موضع فى آخر جبال حوران ما بين يرفع وقراقر بطريق المدينة المنورة من الشام.

الوس: العوض.

وسوس وسوسة ووسواسا الحلى: كان له صوت (ز). و- ت له نفسه و- إليه:

وس س

حدثته. و- إليه و- فى صدره الشيطان. حدثه فى نفسه. و- الرجل: كلمه كلاما خفيا. و-: تكلم كلاما لم يبنه.

وسوس الرجل: عراه الوسواس: عرته دهشة واختلط كلامه؛ فهو موسوس "ولا تفتح الواو الثانية". وتقول: هو موسوس إليه "بفتحها".

الوسوسة والوسواس: الصوت الخفى أو مع اختلاط: الخطرة الرديئة.

الوسواس: صوت الحلى والقصب (ز): همس الصائد والكلاب. و-: الشيطان.

الوسواس: حديث النفس "الفتح للاسم والكسر للمصدر". و-: حديث الشيطان بما لا نفع فيه ولا خير. "أو يكسر الاسم بالفتح". و-: مرض يحدث من غلبة السوداء يختلط معه الذهن.

وسوس: واد بالقبلية.

وسط يسط وسطا ووسوطا القوم: صار فى وسطهم. و- هـ: حل وسطه أى أكرمه. و- القوم وساطة وسطة فى حسبه: كان فى محل الشرف منهم.

وسط يوسط سطة فى حسبه: كان وسيطا شريفا فيه (ز).

وسط فى حسبه: كان فيه وسيطا شريفا (ز): كان فيهم أرفعهم مجدا وأوسطهم نسبا (ز). و- هـ: جعله فى الوسط: قطعه نصفين: صار فى وسطه.

أوسط القوم: صار فى وسطهم.

وس ط

توسط القوم: صار فى وسطهم. و- الدار: كان وسطها. و- بين الناس: عمل الوساطة. و-: أخذ الوسط بين الجيد والردئ.

وسط: ظرف، مثل بين، وبمعناه، وعلى وزانه. يكون إذا كان الشئ ذا أجزاء مخلخلة وليس هو بعضا مما يضاف إليه نحو: جلست وسط القوم. ووسط الرأس دهن. وكل موضع صلح فيه بين يصلح فيه وسط "بالإسكان لا غير". وإذا دخل عليه حرف الوعاء (فى، وما بمعناها) خرج عن الظرفية. ويكون بمعنى وسط متمكنا نحو: جلست فى وسط القوم. كما جاء ذلك فى بين نحو قوله تعالى {لقد تقطع بينكم} .

وسط الشئ: اسم لما بين طرفيه، وهو منه، وبعض مما يضاف إليه. ويكون إذا كان الشئ مصمتا، وهو فى قبالة الطرف وعلى وزانه. وحقيقته ما تساوت أطرافه. تقول جلست وسط الدار؛ ووسط الرأس صلب. وهو اسم متمكن يرفع على الفاعلية وينصب على المفعولية. وفى التنزيل {وجعلناكم أمة وسطا}. ويكون ظرفا على التوسع والخروج عن الأصل على حد قوله: كما عل الطريق الثعلب ج أوساط.

الوسط من الشئ: خياره. وخير الأمور أوساطها. و-: أعدله. ورجل وسط أى حسن. و-: المعتدل: ما بين الجيد والردئ. قال الراغب، ويكنى بالوسط عن

وس ط

الرذل نحو قولهم: فلان وسط بين الرجال. تنبيها أنه خرج من حد الخير.

والحق أن كلا من وسط ووسط يقع موقع الآخر. قال ابن برى: وهو الأشبه. وقد وجدت كثيرا من ذلك فى كلام الأئمة.

الواسط: الباب "هذلية". و- من الكور: واسطته.

الواسطة فى القلادة: الدرة فى وسطها. و- من الكور: مقدمه الطويل الذى يلى صدر الراكب؛ أو ما بين القادمة والآخرة. وهو فى واسطة قومه أى وسيط فيهم. وقد تأتى الوساطة بمعنى العلة والوسيلة. "من المجاز المولد. ولم يعرفه الأئمة"

الوسوط: المتوسط لا فارطا فروطا ولا ساقطا سقوطا: بيت من بيوت الشعر، أصغرها أوأكبر من المظلة وأصغر من الخباء. و- من الإبل: التى تجر أربعين يوما بعد السنة (أى فى الحمل): التى تملأ الإناء؛ ج وسط. و- من الدين: بين الغالى والقالى (ز).

وسوط الشمس: توسطها السماء.

الوسيط: المتوسط: الحسيب فى قومه (ز). وهو وسيط الدار والحسب (ز). ورجل وسيط أى حسن (ز). وهو وسيط فيهم أى أوسطهم نسبا وأرفعهم مجدا (ز).

أوسط الشئ: وسطه. اسم كأكفل وأزمل ج أواسط. وهو من أوسط قومه أى من خيارهم وأشرافهم (ز). وفى التنزيل {قال أوسطهم} أى أقصدهم إلى العقل.

وس ع

الوسطى: أنثى الأوسط ج وسط. و- من الصلوات: أفضلها وأعظمها أجرا (ز). واختلف فى تعيينها. وفى كل من الخمس قول. وقيل صلاة الجمعة أو الوتر أو الفطر. وقيل واحدة بعينها، وإنما أخفيت ليحافظ على الصلوات كلها، كما أخفى اسم الله الأعظم بين الأسماء الحسنى، وأخفيت ليلة القدر بين الليالى. وأقوى الأقوال أنها العصر أو الصبح أو الجمعة.

الوسطى من الأصابع: التى بين السبابة والبنصر، وهى أطولها.

وساطة الدنانير: خيارها. وقال بعض الأعراب: أعطنى من سطاتهن. أراد خيار الدنانير (ز).

موسط البيت: ما كان فى وسطه خاصة.

واسط: بلد بالعراق بين الكوفة والبصرة؛ وقرية قرب مكة بوادى نخلة؛ وقرية ببلخ؛ وقرية بباب طوس يقال لها واسط اليهود؛ وقرية بحلب؛ وقرية بالخابور قرب قرقيساء؛ وقريتان بالموصل؛ وقرية بدجيل وبالحلة وباليمن؛ وموضع بين العذيبة والصفراء؛ وموضع لبنى قشير؛ وآخر لبنى تميم؛ وقرية باليمامة.

واسط: بلد بالأندلس؛ وحصن لبنى السمير من بنى حنيفة؛ وقرية بنهر الملك بالعراق؛ وجبل أسفل حجرة العقبة.

وسع يسع ويوسع وسعا الله عليه رزقه: بسطه وكثره.

وسعه يسعه سعة وسعة (ووسعه يسعه

وس ع

"لغة قليلة") ووسعا "مثلثة": لم يضق عنه وأمكنه استيعابه.

وسعه يسعه سعة وسعة ووسعا ووسعا: أطاقه. والأمر منه سع.

وسعت تسع سعة رحمة الله كل شئ و- ت لكل شئ و- ت على كل شئ: أحاطت. و- يوسع وياسع سعة الأمر: اتسع وانفرج؛ فهو واسع.

وسعه يسعه سعة ووسعا "مثلثة": رفهه وأغناه (ز). و- هـ بيته: قر فيه. يقال: ليسعك بيتك. وهو أمر بالقرار فيه.

وسع يوسع وساعة وسعة، وياسع "لغة" الشئ: اتسع، فهو وسيع وأسع "على البدل". و- الفرس سعة ووساعة: جود فى سيره واتسع.

وسع عليه: رفهه وأغناه (ز). و- الثوب وغيره: جعله واسعا.

أوسع الشئ: صيره واسعا. و- الرجل: صار ذا غنى وكثر ماله (ز). و- عليه: أغناه ورفهه (ز). وهو موسع أى على غنى و- هـ الشئ: جعله يسعه. ومنه: أوسعه قدحا أو مدحا (ز).

اتسع يتسع وياتسع الشئ: صار واسعا غير ضيق. و- له: أطاقه. و- النهار: امتد وطال (ز). و- فى السير: وسع خطوه وأسرع. ومالى عنه متسع أى منصرف (ز).

توسع فى الشئ: اتسع. وتوسعوا فى

وس ف

المجالس: تفسحوا.

استوسع الشئ: طلبه واسعا: وجده واسعا. و-: اتسع.

الوسع "ويثلث": الطاقة. و-: الجدة والغنى (ز).

السعة "وتكسر السين": الطاقة: نقيض الضيق: الجدة والرفاهية والغنى (ز).

الواسع: من الأسماء الحسنى: الكثير العطاء أو المحيط بكل شئ، أو الذى وسعت رحمته كل شئ. و-: ضد الضيق.

الوساع: الندب الخفيف فى الحاجة. و- من الخيل: الجواد السريع النجيب (ز). و- من النوق: الواسعة الخلق (ز): الواسعة الخطو والذرع السريعة السير (ز). و- من السير: السريع المتسع (ز).

الوسيع: الواسع: الوساع من الخيل والإبل. هو أوسع جمل ركبته: أى أعجل جمل سيرا (ز).

التوسعة: السعة.

الميساع: الواسعة الخطو السريعة السير (ز).

سع: زجر للإبل.

ومن أسمائهم: واسع، اليسع.

وسيع: ماء بين بنى سعد وبنى قشير وهما الدحرضان.

وسفه: قشره فتوسف.

توسف البعير: أصابه الوسف. و- جلده: تقشر. و- ت الثمرة: تقشرت (ز). و-

وس ف

البعير: أخصب وسمن وسقط وبره ونبت الجديد. و- ت أوبار الإبل: تطايرت عنها.

الوسف: تشقق يبدو فى مقدم فخذ البعير وفى يده وعجزه عند السمن والاكتناز، ثم يعم فى جسده فيتقشر جلده. وربما كان من قوباء أو داء أو غيرهما.

وسقه يسقه وسقا ووسوقا: ضمه وجمعه وحمله "وأصل الوسق الحمل". وتقول العرب: إن الليل لطويل ولا أسق باله، ولا أسقه بالا. وهو من وسق يسق أى وكلت بجمع همومه. و- ت الناقة: حملت وأغلقت رحمها على الماء، فهى واسق ج وساق ومواسق ومواسيق "غ ق" أو هما جمع موسق وميساق. و- هـ وسقا: طرده. و- ت العين الماء: حملته. و- ت النخلة: حملت وقرا. و- وسوقا الوسيقة: جمعها وضمها. و- البعير: أوقره. و- ت الأتان: حملت فى بطنها ولدا (ز).

وسق الحنطة: جعلها وسقا وسقا.

أوسق البعير: أوقره. و- ت النخلة: كثر حملها: حملت وسقا.

اتسق يتسق وياتسق الشئ: انضم وانتظم. و- ت الإبل: اجتمعت. و- القمر: امتلأ واستوى ليالى الإبدار (ز). والمتسق: من اسماء القمر.

واسقة: عارضه فكان مثله (ز). و- هـ: ناهده (ز). والاسم الوساق والمواسقة

وس ق

"كالمصدر".

استوسقت الإبل: اجتمعت وانضمت وأطاعت. و- الأمر: أمكن. و- على فلان أمر الأمة: اجتمعت على طاعته (ز).

الوسق: الحمل عامة "وهو الأصل". و-: العدل أو العدلان. ووسق النخلة: وقرها، ج أوساق ووسوق.

الوسق والوسق: مكيلة معلومة، حمل بعير، وهو ستون صاعا، وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا بالحجاز وأربعمائة وثمانون رطلا بالعراق؛ والرطل مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع الدرهم، أو تسعون مثقالا. فإذا اعتبرناه بالشرعى وكان الدرهم غرامين و 156/ 63 من الغرام فيكون الوسق 98 كيلا و 901 غراما بالحجازى و 148 كيلا، 470 غراما بالعراقى. وهناك مذهب آخر تختلف باختلافهم فى تقدير المد. (راجع جدول المكاييل والموازين).

الوسيق: السوق: المطر.

الوسيقة: من الإبل والحمير: القطيع يطردها الشلال لأنه يجمعها لئلا تنتشر عليه؛ ويسوقها (ز). ومن كلامهم: فلان يسوق الوسيقة أى يحسن جمعها وطردها. وهو مدح. و-: الإبل المجموعة كالرفقة من الناس (ز).

الميساق من الحمام: الوافر الجناح (ز) ج مآسيق: و-: الطائر الذى يصفق بجناحيه

وس ل

إذا طار، ج مياسيق ومآسيق.

الموسيقى: راجع مادة: م وس ق.

وسل يسيل وسلا إلى الله: رغب وتقرب.

وسل وتوسل إليه: تقرب إليه بعمل أو بحرمة أو ما أشبه ذلك.

التوسل: السرقة. يقال: أخذ الإبل توسلا.

الواسل: الواجب: الراغب إلى الله.

الواسلة: الوسيلة.

الوسيلة: ما يتقرب به إلى الغير: المنزلة عند الملك أو الدرجة والوصلة ج وسائل ووسيل. أو سلة: اسم لقبيلة همدان.

أم موسل: هضبة.

مواسل: جبل.

وسمه يسمه وسما وسمة: علم عليه بكى وغيره. ويقال: اسمه "على البدل". و- هـ بالهجاء: كواه (ز) فهو موسوم.

وسم يوسم وسامة ووساما الرجل و- وجهه: حسن وكان عليه أثر الجمال والعتق، فهو وسيم (ز).

وسم: شهد الموسم. كما تقول عيد إذا شهد العيد.

توسم الشئ: تخيله. و- فيه الخير: تفرسه. وأصله علم حقيقته بسمته واستقصى وجوه معرفته.

اتسم: جعل لنفسه سمة يعرف بها: تأثر بالسمة. و- الشاب: تحلى بسمة الشيوخ: تخضب بالوسمة: طلب كلا الوسمى.

وس م

واسمه فى الحسن فوسمه يسمه: غلبه فيه فكان أوسم منه أى أحسن وأكثر وسامة.

السمة: ما وسم به الحيوان من ضروب الصور، وهى العلامة.

الوسم: أثر كى يكون فى الأعضاء، أو قطع أذن أو غيرها من العلامات التى يعرف بها الموسوم ج وسوم. وقالوا: أبصر وسم قدحك. أى لا تتجاوزن قدرك (ز).

الوسمة "وتسكن وأنكره الأزهرى": ورق النيل أو نبات يخضب بورقه: شجرة ورقها خضاب: شجر باليمن يخضب بورقه الشعر أسود.

الوسمى: مطر الربيع الأول لأنه يسم الأرض بالنبات (ز).

السيماء: العلامة التى يعرف بها الشئ وأصله الارتفاع لأنه علامة رفعت للظهور "بيان: 2: 386".

الوسام ج أوسمة، والسمة ج سمات: ما وسم به الحيوان من ضروب الصور: ما يعلق على الرجل علامة لشرف أو لعمل شرف به "مولد".

الوسامة: أثر الحسن والجمال والعتق (ز). وهى ذات وسامة (ز).

الوسيم: البين الوسامة: الثابت الحسن ج وسام.

الموسم: الوقت الذى يجتمع فيه الحاج كل سنة كأنه وسم بذلك الوسم: السوق يجتمع الناس فيه فى أوقات معينة ج مواسم.

وس م

الميسم: المكواة التى توسم بها الدواب ج مواسم "على الأصل". ومياسم "على اللفظ". و-: الوسامة. وهى ذات ميسم. و-: اسم لأثر الوسم: أثر الحسن.

الموسوم من الدروع: المزين بالشية.

الموسومة: الأرض الممطورة بالوسمى.

ومن أسمائهم: أسماء، وسيم.

ومن أسمائهم: أسماء "ألفها مبدلة من واو".

وسيم: قرية بالجيزة على ثلاثة فراسخ من مصر.

وسن يوسن وسنا وسنة فهو وسن ووسنان وميسان، وهى وسنة ووسنى وميسان: كثر نعاسه: أخذه شبه النعاس: نام نومة ضعيفة. و- الرجل: غشى عليه من نتن البئر. ويقال: أسن "على البدل". أو سنته البئر: غشى عليه من نتنها.

توسن الفحل الناقة: تسنمها: أتاها وهى باركة. ويستعار للرياح تلقح السحاب (ز). و- الجارية: غشيها وهى نائمة. و- فلان فلانا: جاءه حين اختلط به الوسن.

استوسن: وسن.

الوسن والوسنة والسنة: شدة النوم وثقلته، أو أوله، أو النعاس من غير نوم. وما هو من همى ولا وسنى أى من حاجتى.

الوسنى: الرجل الكثير النعاس. يقال: قضت الإبل أوسانها من الماء، أى أوطارها (ز).

السنة: الوسن: الغفلة ج سنات. و-: نعاس يبدأ فى الرأس فإذا صار إلى القلب فهو نوم.

وش ب

الوسنى والوسنانة من النساء: الفاترة الطرف (ز): الكسلى من النعمة (ز).

الموسونة: الوسنى من النعمة (ز).

هى ميسان الضحى: أى نوامة فى الضحى.

والميسان: التى كان بها سنة من رزانتها. ومن أسمائهن: وسنى.

ميسان: كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين واسط والبصرة. النسبة إليها ميسانى وميسنانى.

موسنة: قرية باليمن بمخلاف ديمة لبنى الجعد.

وسى يسى وسيا رأسه وأوسى رأسه: حلقه بالموسى.

أوساه: قطعه.

واساه: آساه "لغة رديئة".

استوسيته: قلت له واسنى.

الوسى: الاستواء.

الموسى: ما يحلق به ويقطع ج مواس. و- من القونس: طرف البيضة (ز).

الموسوى: المنسوب إلى موسى، وهو الموسى.

ومن الأسماء: موسى.

موسى: حفر لبنى ربيعة الجوع كثير الزروع. وبندر-: موضع.

تمرة وشبة ووشباء: غليظة اللحاء "يمانية".

الأوشاب والأشواب: الأوباش والأخلاط والرعاع من الناس. واحدها وشب "أو لا

وش ج

واحد لها".

وشجت تشج وشيجا الأغصان والعروق: اشتبكت وتداخلت. و- بك قرابته: اشتبكت (ز). فهى واشجة ووشيجة. و- ت قلبه و- فى قلبه أمور وهموم: اختلطت (ز). و- محمله: شبكه بقد ونحوه لئلا يسقط منه شئ.

وشجت وشجا الغصون والأوراق "لغة فى وشجت".

وشج الله بينهم: ألف وخلط (ز). والأمر بينهم موشج.

تواشجت الأوراق وغيرها: اشتبكت وتداخلت "تاج: ع ر ق".

الوشيج: شجر الرماح: كا ما نبت من القنا والقصب معترضا أو ملتفا دخل بعضه بعضا: ضرب من الثياب: أصلب القنا: الرماح ما كانت. واحده وشيجة ج وشائج.

الوشيجة: عرق الشجرة: ليف يفتل ويشبك بين خشبتين ينقل بهما البر المحصود ونحوه (1). ولهم وشيجة فى قومهم ووليجة أى حشو (ز). و-: الرحم المشتبكة؛ وهى وشائج النسب (ز).

الواشجة: الرحم المشتبكة المتصلة.

عليه أوشاج أو غزول: أى ألوان داخلة بعضها فى بعض.

أمر موشج: مداخل بعضه فى بعض.

الوشيجة: موضع بعقيق المدينة.

وش ح

وشيج: موضع قرب المطالى فى بلاد العرب.

الموشج: قرية باليمن ما بين زبيد ومخا.

وشحه: ضربه فى محل الوشاح: قلده الوشاح.

اتشحت وتوشحت المرأة: حملت الوشاح. و- الرجل بسيفه ونجاده: تقلد (ز). و- بثوبه: تغشى به: وضعه على عاتقه مخالفا بين طرفيه: أخرج طرفه الذى طرحه على عاتقه الأيسر من تحت يده اليمنى ثم عقد طرفيهما على صدره. و- الجبل: سلكه (ز). و- المرأة: تغشاها (ز) وقبلها (ز).

الوشحة والأشحة "على البدل": الحمية والغضب. و-: الجد.

الوشاح والوشاح والإشاح "على البدل": كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان يخالف بينهما، معطوف أحدهما على الآخر، تتوشح به المرأة (الكرس: منظومة من منظومات القلادة). و-: أديم عريض منسوج يرصع بالجوهر، تشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها. ج أوشحة ووشح ووشائح.

ووضعه مجمع دمشق لما يعرف فى اللباس العسكرى باسم القوردون، وهو بند يعلق على الكتف من تحت الإبط "راجع مادة: ك ر د ن" جدول: م د: 85. وجدول ش: 6.

الوشاح والوشاحة: السيف (ز). وهى غرثى الوشاح: هيفاء (ز).

الوشحاء: العنز الموشحة ببياض (ز).

وش ح

الموشحة من الظباء والشاء والطير: التى لها طرتان مسبلتان من جانبيها (ز). و- من الديوك: الذى به خطتان كالوشاح (ز).

ومن أسمائهم: وشاح.

واشح: بطن من الأزد.

وشحى: ماء لبنى عمرو بن كلاب بنجد، أو هو الوشحاء. ودارة-: موضع هناك.

الوشخ: الردئ الضعيف: دوخلة التمر.

الوشخة: ما عمل من خوص.

وشر يشر وشرا الخشبة بالميشار: نشرها. و- ت المرأة: حددت أسنانها ورققتها تتشبه بالشواب. وهى الواشرة. أو هى المرأة الكبيرة.

المؤتشرة: التى تسأل أن تؤشر أسنانها.

الوشر: تحزيز الأسنان "لغة فى الأشر".

الموشر العضدين "ويهمز": الجعل.

ميشار: بلدة من نواحى دنباوند.

وشرة: من أقاليم لبلة بالأندلس.

توشز للشر: تهيأ له.

الوشز والوشز: المكان المرتفع: الملجأ: العجلة.

الوشز: البعير القوى على السير: الشدة فى العيش: الذى يسند إليه ويلجأ: رفع الرأس.

الوشائز: المرافق الكثيرة الحشو، أو المحشوة جدا.

الأوشاز: الأعوان أو الأنذال أو الأوصال أو الشدائد. لقيته على أوشاز ووشز، كما تقول

وش ظ

أوفاز ووفز، أى عجلة. و-: الأمور المخيفة.

وش: وشا البرد: وشاه. و- هـ: جره.

وشوشه الشئ: ناوله إياه بقلة. و- هـ: كلمه وشوشة.

توشوشوا: همس بعضهم إلى بعض: تحركوا.

الوشوشة: الخفة: الكلام الخفى: كلام فى اختلاط حتى لا يكاد يفهم "والسين لغة فيه". و-: الهمس.

الوشوش والوشواش: السريع الخفيف. و- من النعام كذلك والأنثى وشواشة.

رجل وشوشى الذراع: رفيق اليد خفيف فى العمل.

فى فلان وشواشة من أبيه: أى شبه.

ومن أسمائهم: وشواشة.

وشظ يشظ وشظا الفأس ونحوها: ضيق خرتها بخشب ونحوه. و- العظم: كسر منه قطعة. و- القوم إلينا: لحقوا بنا فصاروا معنا وهم قليل.

واشظا وتواشظا: انعظا فعصر كل واحد منهما شيئه فى بطن صاحبه.

الوشيظ: الأتباع والخدم والأحلاف: لفيف من الناس ليس أصلهم واحدا (ز) ج وشائظ وأوشاظ. و -: الخسيس.

والوشائظ: السفلة من الناس.

وش ظ

الوشيظة: قطعة عظم تكون فى العظم الصميم: قطعة من خشب تشعب بها القدح وتضيق خرت الفأس (1). وهم وشيظة قومهم أى حشو فيهم (ز).

وشع يشع وشعا الشئ: خلطه. و- وشعا ووشوعا الجبل و- فيه: صعده. و- هـ الشيب: علاه. و- ت البقلة: انفرجت زهرتها. و- القطن: وشعه –لفه بعد الندف-.

وشع الثوب: رقمه بعلم ونحوه. (وبرد موشع: ذو رقوم وطرائق). و- القطن: لفه بعد ندفه. و- هـ: قرضه وهيأه للندف بعد الحلج؛ أو أن يدار الغزل باليد على الإبهام والخنصر فيدخل فى القصبة. و- كرمه: شبك جداره بقصب وسعف: أحاطه بشوك كالجدار. و- عليه: حظر –سيج-. و- الشئ: خلطه. و- هـ فى الشئ: أدخله. و- الشيب و- فيه: علاه.

أوشعت الأشجار والبقول: أخرجت زهرها واجتمع على أطرافها.

توشع به: تحسن وتكبر. و- فى الجبل: أخذ فيه يمينا وشمالا. و- الجبل و- فيه: علاه. و- بنو فلان ضيوفهم: أخذ كل منهم طائفة إلى منزله (ز).

استوشع: استقى. و- الشئ: تفرق. وبنو فلان ضيوفهم: توشعوهم (ز).

وش ع

الوشع: زهر البقول: ما اجتمع على أطرافها: شجر البان: الشئ القليل من نبت الجبل: النبذ من طلع النخل ج وشوع.

الوشوع: الضروب (ز). ويقال: وشع من خير أى شئ قليل (ز).

الوشع: بيت العنكبوت.

الوشوع: ما يتفرق فى الجبل من النبات: كل كثير متفرق: الوجور يوجره الصبى: المتوقل فى الجبل.

الوشيع: الخص: العرش: شريجة من السعف تلقى على خشبات السقف وربما أقيم كالخص: خصاصها بالثمام ج وشائع. و-: سعف يجعل مثل الحظيرة على الجوخان –البيدر- ينسج نسجا: سقف البيت: ما جعل حول الحديقة من الشجر منعا للداخلين –السياج-. وأطلقها مجمع مصر على الشريجة تجعل حول البيت أو الحديقة من أعواد وأشواك أو حديد أو خشب لمنع تسورها وبها ترجم: Grillagr. جدول: مم: 62. و-: شئ كالحصير يتخذ من الثمام والجثجاث. و-: ما يبس من الشجر فسقط: علم الثوب. و-: خشبة الحائك التى تسمى الحف: عريش يبنى لرئيس العسكر يشرف منه عليهم ج وشائع.

الوشيعة: ما لف من القطن بعد الندف: كبة الغزل: خشبة أو قصبة تلف عليها ألوان الغزل: قصبة يجعل فيها الحائك لحمة الثوب للنسج ج وشيع ووشائع. و-: الطريقة فى

وش ع

البرد: طريقة الغبار: حظيرة الشجر حول الكرم: خشبة غليظة على رأس البئر يقف عليها الساقى.

الموشع: سعف يجعل كالحظيرة على الجوخان –البيدر- ينسج نسجا.

وشغ يشغ وشغا ببوله: رمى به.

وشغ الثوب: لطخه بالدم حتى صار عليه طرائق.

أوشغ ببوله: رمى به. و- هـ: أوجره الدواء. و- العطية: قللها.

توشغ بالسواد: تلطخ به.

استوشغ: استقى بدلو واهية.

الوشغ: القليل. وهو الوشيغ. و-: الكثير من كل شئ ج وشوغ "ضد".

الوشوغ: الوجور: ما يجعل فى الفم من الدواء.

وشق يشق وشقا وأشق "على البدل" اللحم: قدده وشرحه وجعله وشائق. و- فلانا: طعنه. و- هـ: عضه: خدشه. و- زيد: أسرع.

وشق وشقا المفتاح فى الباب: نشب.

وشق اللحم وغيره: قطعه: فرقه.

أوشق الشئ فى الشئ: نشب كما يوشق القفل إذا نشب فيه المفتاح.

اتشق وشيقة: اتخذها. و- القوم الشئ بأسيافهم: تواشقوه.

تواشقه القوم بأسيافهم: جعلوه وشائق كما يقطع اللحم إذا قدد.

الوشق: الرعى المتفرق.

الوشق: دابة تتخذ من جلودها الفراء الجيدة.

وش ك

الواشق: القليل من اللبن: الذاهب المضئ، كالوشاق. و-: لغة فى؟ ؟ ؟ وواشق: اسم كلب واسم رجل.

الوشق: صمغ نبات يعرف بمصر بقناوش "راجع مادة: اش ق".

الوشيق والوشيقة: لحم يقدد حتى ييبس، أو يغلى بماء وملح ويرفع، أو إغلاءة ويرفع، ثم يحمل فى الأسفار، وهو أبقى قديد لهم ج وشائق. ومنه ما يعرف اليوم باسم بسطرمة معرب باصدرمة ويمكن إطلاقه عليه. جدول: ر ض: 129.

الوشيق من السير: السريع.

الموشق: قراب القوس. المواشيق: أسنان المفتاح. ومن أسمائهم: واشق. وشقة: بلد بالأندلس.

وشك يوشك وشكا ووشكا ووشاكة الأمر: سرع، فهو وشيك. يقال: وشك ذا خروجا. وشك الأمر: وشك.

أوشك: أسرع السير. ويوشك أن يكون أو لا يكون الأمر كذا أى يقرب ويدنو "ولا تفتح الشين أو فتحها لغة رديئة عامية" ومنع بعضهم أوشك من هذا المعنى. واستعمال اسم الفاعل منه قليل، ومنعه كثيرون.

واشك فهو مواشك: أسرع. والاسم الوشاك.

الوشك والوشك "بالفتح والضم. وحكى

وش ك

ابن دريد الكسر وأنكره الأصمعى": السرعة.

ووشك ووشك البين: سرعة الفراق.

الوشيك: السريع القريب. وهى وشيك أيضا.

وشكان "مثلث الواو مع فتح النون": اسم فعل بمعنى سرع.

وشل يشل وشلا ووشلانا الماء: سال وقطر. و- لبن الناقة: سال من كثرته. والناقة وشول.

وشل وشولا الرجل: ضعف: احتاج وقل غناؤه: افتقر: نقص. و- إليه: ضرع. وهو واشل إليه.

وشل يوشل وشلا: خاف ووجل.

أوشل حظه: أخسه وأقله. و- الماء: وجده وشلا –قليلا-. و- الفصيل: أدخل أطباء الناقة فى فيه ليتعلم الرضاع.

الوشل: الماء القليل يتحلب من صخرة أو جبل يقطر قليلا قليلا لا يتصل قطره، أو لا يكون إلا من أعلى جبل ج أوشال. وقيل الوشل: الماء الكثير "ضد". و-: القليل أو الكثير من الدمع "ضد". و-: الوجل.

الأوشال: مياه تسيل من أعراض الجبال فتجتمع ثم تساق إلى المزارع. وجاءوا أوشالا ووشلا أى يتبع بعضهم بعضا. وهو من أوشال القوم أى من لفيفهم (ز).

عيون وشلة: ذات أوشال: قليلة الماء.

الوشل: الضارع الوجل.

الواشل من الجبال: الذى يقطر منه الماء. و- من الحظوظ: الناقص. و- من الآراء: الضعيف.

وش م

و-: الضعيف الرأى.

الوشول من النوق: الكثيرة اللبن يسيل منها لكثرته: القليلته "ضد": الدائمة على مجلسها.

الوشل: جبل عظيم بتهامة؛ موضعان باليمن.

وشمه يشمه وشما: رقمه بالوشم.

وشمه: وشمه "شدد للكثرة". و- النبت: بدا ورقه.

أوشم الكرم: بدأ يلون، أو تم نضجه. و- العنب: لان وطاب. و- ت الجارية: نتأ ثديها (ز). و- الشيب فيه: كثر (ز). و- فى عرضه: عابه وسبه (ز). و- البرق: لمع لمعانا خفيفا. و- ت الإبل: صادفت مرعى موشما. و- فلان يفعل كذا: طفق وأخذ. و- الأمر فيه: نظر. و- السماء: بدا برقها.

استوشم: طلب الوشم.

الوشم: العلامة: أن يغرز الإبرة فى الجلد ويذر عليها النيلج، وهو دخان الشحم، أو الكحل أو النيل فيزرق أو يخضر، ج وشوم ووشام "والأشم لغة فيه على البدل" ويكون على الجلد والشفاه واليد.

الوشم: شئ تراه من النبات أول ما ينبت، ج وشوم (ز).

وشوم المهاة: خطوط فى ذراعيها (ز). ويقال: وشم ووشوم من خبر أى قليل منه (ز).

ما أصابتنا وشمة أى قطرة من مطر (ز) وما عصيته وشمة أى طرفة عين. وما كتمت

وش م

وشمة أى كلمة (ز).

الواشمة والمتشمة فى قولهم هو أعظم فى نفسه من المتشمة وهو أخيل فى نفسه من الواشمة: هى امرأة وشمت استها ليكون أحسن لها.

الوشيمة: الشر والعداوة: كلام الشر (ز).

الوشم: بلد قرب اليمامة. والوشوم: موضع بها؛ أو قرى خمس عليها سور واحد لبنى عائذ وهى بين العارض والدهناء.

التوشن: قلة الماء.

الوشن: ما ارتفع من الأرض: الغليظ من الإبل.

الأوشن: الذى يأتى الرجل ويقعد معه على مائدته ويأكل طعامه.

الوشنان "وتثلث الواو": الأشنان –ضرب من الحمض-.

وشى يشى شية ووشيا الثوب: رقمه ونمنمه ونقشه. والثوب موشى. وفعل الأمر منه: ش وشه. و- النمام كلامه كذب فيه (ز). و- الحائك الثوب: نسجه. و- بنو فلان: كثر نسلهم (ز). و- ت الماشية: ولدت (ز). و- فى الكلام (ز) وفى الألوان: خلط.

وشى يشى وشيا ووشاية به إلى السلطان: نم عليه وسعى به (ز). "وأصله استخراج الحديث باللطف والسؤال".

وشاه: نمنمه ونقشه "شدد للكثرة".

أوشى الشئ: استخرجه برفق. و- الشئ: خرج برفق. و- فرسه: استخرج ماعنده

وش ى

من الجرى. و- الشئ: علمه. و- الدواء المريض: أبرأه. و- ت الأرض: خرج أول نبتها أى ظهر فيها وشى النبات (ز). و- ت النخلة: خرج أول رطبها. وفيها وشى من طلع أى قليل (ز). و- الرجل: كثر ماله وتناسل (ز). والاسم الوشاء. و-: استخرج معنى كلام أو شعر بالبحث عنه (ز). و- المعدن: وجد فيه يسير من ذهب (ز). و- فى الدراهم والجوالق: أخذ منها ونقصها (ز).

ايتشى العظم: جبر: برأ من كسر كان فيه.

توشى فيه الشيب: ظهر فيه كالشية (ز).

وقالوا: الليل طويل ولا آشى شيته، من آشاه "بالمد" أو وأشاه "على البدل" "وهو مفاعلة من الوشى". ويقال: لا آشى شيته أى لا أسهر مشتغلا بلونه وهو كناية عن التدبير فى أمر مهم (ز).

استوشى الكلب وغيره: دعاه ليرسله. و- المعدن: أوشى (ز). و- الحديث: بحث عنه وجمعه (ز). و- هـ: استخرج ما فى يديه.

الواشى: النمام (ز): الكثير الولد (ز) ج وشاة وواشون.

الوشاة: الضرابون للذهب.

الوشى: نقش الثوب ونمنمته، يكون من كل لون ج وشاء. و-: الثوب الموشى. وفى النخل وشى من طلع أى قليل. و- من

وش ى

السيف: فرنده الذى فى متنه. ويقال: حجر فيه وشى أى من معدن فيه ذهب.

الشية: العلامة. و- فى الفرس: لونه، أو هى كل لون يخالف معظم لونه ج شيبات. والنسبة إلى الشية وشوى. ويقال: ثوب أشية أى ذو شية. كما يقال: فرس أبلق، وتيس آذر. وفرس حسن الأشى أى الغرة والتحجيل.

الوشاء: بائع الوشى: بائع نبات الإبريسم: النمام والكذاب (ز).

الوشاء: كثرة المال. وكذلك الحشا والفشاء "عن ابن الأعرابى".

ثور موشى القوائم: فيه سفعة وبياض.

وصئ يوصأ وصأ: اتسخ.

وصب يصب وصوبا الشئ: دام وثبت، فهو واصب. و- على الأمر: واظب. و- الدين: وجب. و- على ماله: أحسن تدبيره. و- الشحم و- لبن الناقة: دام.

وصب يوصب وصبا: أصابه الوصب، فهو وصب وواصب ج وصاب ووصابى. و-: أسقمه الداء.

وصب يصب وصبا الشئ: لزمه وأحسن تدبيره "نادر".

وصبه: مرضه فى مرضه: جعله ذا وصب. و-: فتر.

أوصبه العمل: أوهنه، فهو موصب. و- على الشئ: دام وواظب. و- ت الناقة: دام لبنها. و- ت الناقة الشحم: ثبت شحمها

وص د

وهى مع ذلك باقية السمن. و- هـ الداء: أسقمه. و- الرجل: ولد له أولاد وصابى: أتعب المرض أولاده.

توصب: توجع: وجد الوصب.

واصبت الناقة: دام لبنها، فهى مواصبة. و- على العمل: ثابر وواظب "ل: ح ر ض":

مفازة واصبة: بعيدة لا تكاد تنتهى.

الوصب: المرض والوجع والألم الشديد؛ أو الألم الدائم؛ أو تحول الجسم من تعب أو مرض؛ أو التعب والفتور فى البدن؛ أو هو التوصيب ج أوصاب. و-: ما بين البنصر إلى السبابة.

ومن أسمائهم: وصاب.

وصاب: قبيلة من حمير أو هى أوصاب.

وصاب أو أصاب: اسم جبل يحاذى زبيد باليمن.

الوصخ: لغة فى الوسخ "وأنكرها جماعة".

وصد: وصدا النساج: نسج: أدخل بعض الخيوط فى بعض. و- بالمكان: ثبت وأقام، فهو واصد.

وصد النساج: أدخل اللحمة فى السدى. و- هـ: حذره. و- الكلب: أغراه.

أوصد الباب: أغلقه. والباب موصد. (وآصد: لغة "على البدل"). و- القدر: أطبقها. و- عليهم العذاب: أطبقه (ز). و- الكلب: أغراه. و- على فلان: ضيق عليه (ز).

وص د

و- الرجل: اتخذ حظيرة فى الجبل لحفظ المال.

استوصد: اتخذ وصيدة –حظيرة-.

الوصد: النسج.

الوصيد "والأصيد، على البدل": فناء البيت ج وصد ووصائد؛ أو العتبة للباب. و-: بيت كالحظيرة من الحجارة، وقيل من الغصون، وهو غير صواب، يتخذ فى الجبال للغنم؛ وهو الوصيدة. و-: كهف أصحاف الكهف "فى بعض الأقوال". و-: الجبل: النبات المتقارب الأصول: الضيق المطبق (ز): الذى يختتن مرتين.

الوصدة: خبته السراويل.

الوصاد "والإصاد، على البدل": الاسم من الإطباق.

الوصاد: النساج.

الموصد: الحذر.

الوصر ج أوصار، والوصيرة والوصرة والأوصر: العهد "لغة فى الإصر" ج أواصر. و-: الصك تكتب فيه السجلات ويطلق غالبا على كتاب الشراء. ويقال: خذ وصرك "اقتضاب: 92". وقيل: هى فارسية معربة.

الأوصر: المرتفع من الأرض.

وصعت المرأة: أدنت نقابها إلى عينيها.

الوص: إحكام العمل من بناء وغيره.

وصوص الجرو: فتح عينيه. و- ت المرأة: ضيقت نقابها فلم ير منه إلا عيناها. و-

وص ف

الرجل عينيه: صغرهما ليستثبت النظر. و-: نظر فى الوصواص.

الوصوصة: النقاب على مارن الأنف. (والترصيص: أن لا يرى إلا عيناها).

الوصاوص: براقع صغار تلبسها الجوارى؛ واحدها وصواص. و-: حجارة فى متون الأرض. و-: مخارج عين البرقع: خرق الستر على قدر العين تنظر منه. وهو الوصوص.

وصع يصع وصعا الحصى: غيبه فى الأرض.

الوصع والوصع والوصيع: طائر أصغر من العصفور؛ أو الصغير من العصافير أو من أولادها ج وصعان. والوصيع: صوتها. وهو المعروف فى بلاد الشام بالزكزكة والسكسكة والنمنمة والبوبانة.

وصفه يصفه وصفا وصفة: نعته. و- الشئ و- له و- عليه: حلاه وذكر صفته، فهو واصف، وذلك موصوف ووصيف. و- وصفا المهر: توجه لشئ من حسن السيرة (ز): جاد سيره (ز). و- ت وصوفا الناقة: جدت فى السير. و- الثوب الجسم: شف فأظهر حاله وبين صفته "وقيل إنه الأصل فى المعنى".

وصف يوصف وصافة الغلام: بلغ حد الخدمة. والاسم الوصافة والإيصاف. وقيل: الإيصاف مصدر لا فعل له.

أوصف: صار وصيفا. و- الوصيف: تم

وص ف

قده. و- ت تم قدها: بلغت أوان الخدمة.

اتصف الشئ بكذا: تحلى به: أمكن وصفه: صار متواصفا أى معروفا بصفته بين العرب وصار ممدحا.

توصف وصيفا: اتخذه.

واصفه الشئ: اشترك معه فى وصفه.

بيع المواصفة: أن يبيع الشيء بصفته من غير رؤية أو أن يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه إلى المشترى. كل ذلك من غير نظر ولا حيازة ملك.

تواصفوا الشيء: وصفه بعض لبعض.

استوصف المريض الطبيب: سأله أن يصف له ما يتعالج به. و- هـ الشيء: سأله أن يصفه له.

المستوصف "مولد": يطلق على محل عيادة الطبيب. وترجم نادى دار العلوم به الكلينيك. جدول: د ع: 24.

الوصف: النعت. يكون فى الحق والباطل ج أوصاف. و-: ذكر الشئ بصفته.

الوصفة: يراد بها ما يصفه الطبيب من دواء للمريض. وكانت معروفة بالروشتة "مولدة".

الصفة: الحالة التى يكون عليها الشئ من حليته ونعته كالعلم والسواد مثلا، ج صفات.

الوصاف: العارف بالوصف.

الوصيف: البين الوصافة والإيصاف: الخادم: الشاب ج وصفاء. و-: الخادمة، وهى الوصيفة ج وصائف. والوصيفة: الموصوفة بالجمال.

وص ل

ومن أسمائهم: وصاف.

الوصيق: اسم جبل أدناه لكنانة وشقه الآخر لهذيل.

وصل يصل وصلا وصلة وصلة الشئ بالشئ: لأمه "ضد فصله". و- رحمه وواصل رحمه صلة: برهم وأحسن إليهم (ز). و- هـ إليه: أبلغه إليه وأنهاه.

وصل يصل وصولا ووصلة وصلة إليه: بلغه وانتهى إليه. و- إليه: انتمى. و- صلة: أعطاه مالا (ز).

وصله يصله وصلا وصلة: واصله فى عفاف الحب ودعارته (ز). و- حبله و- حبل الصفاء: واده (ز). و-: دعا دعوة الجاهلية يا آل فلان يعتزى: دعا رهطه دنيا.

وقالوا: ضربة لا توصل أى لا تداوى (ز).

وصلك: وصلا الله: أحسن إليك "لغة شاذة فى وصل يصل".

وصل: أكثر من الوصل. ومنه خيط موصل أى كثير الوصل. و- هـ: لأمه. و- هـ إليه: أوصله.

أوصله إليه: أبلغه وأنهاه إليه.

اتصل الشئ بالشئ: لم ينقطع. وجاء فى الشعر إيتصل. و-: التأم: اتحد بعضه ببعض "للمطاوعة". و- إليه: انتمى. و-: دعا رهطه دنيا، دعوى الجاهلية بأن يقول يا آل فلان. و-: انتمى واعتزى.

توصل إليه: انتهى إليه وبلغه: توسل وتقرب: تلطف بالوصول.

وص ل

واصل الصيام: لم يفطر يومين أو أياما تباعا. وهو صوم الوصال المنهى عنه. و- الحبيب: وصله. يكون فى عفاف وفى دعارة.

تواصلوا: ضد تقاطعوا: تحابوا (ز).

والمستوصلة: الطالبة أن تصل شعرها بشعر أخر.

الواصلة: التى تفعل ذلك. وفى الحديث: لعن الله الواصلة والمستوصلة.

الوصل: ضد الهجران. ووصل الشئ: مثله؛ يقال: هذا وصل ذاك. و-: ضد القطع: الصلة. يقال: أعطاه وصلا من ذهب أى صلة. وليلة- من الشهر: أخر لياليه. وحرف-: الذى بعد الروى. وهمزة-: هى التى يؤتى بها توصلا للابتداء بالساكن ولهذا تثبت فى الابتداء وتحذف فى الدرج.

الصلة: العطية والجائزة.

الوصلة: الاتصال. يقال: بينهما وصلة أى اتصال وذريعة. وكل شئ اتصل بشئ فما بينهما وصلة. و-: الرفقة ج وصل. وقطعنا وصلة بعيدة أى أرضا.

الوصل والوصل: كل عظم على حدة لا يكسر ولا يختلط بغيره ولا يوصل به غيره ج أوصال.

الأوصال: مجتمع العظام أو المفاصل. وهو نعم الأوصال أى ممتلئ الأعضاء.

يقال: سبب واصل بمعنى موصول "فاعل بمعنى مفعول".

الواصلة: المرأة تصل شعرها بشعر غيرها؛ أو التى تكون بغيا فإذا أسنت وصلتها بالقيادة.

وص ل

الوصال: الكثير الحيل والتدابير. وهو وصال قطاع.

الوصيل: المواصل: من لا يكاد يفارق. وفى الحديث: لا يوصل حى بميت وليس له بوصيل. أى ليس هو ما دام حيا بوصيل للميت؛ أو بان الميت فلا يواصل الحى. وإذا مات رجل أو نكب قيل للآخر لا كنت له بوصيل أى لا وصلت به فيصيبك ما أصابه.

وصيلك: من يدخل معك ويخرج معك: مواصلك الذى لا يفارقك. ووصيل الشئ: مثله.

الوصيلة: العمارة والخصب واتصال الكلإ: ثوب أحمر مخطط يمان، وهى الحبر اليمانية، أو برود حمر فيها خطوط خضر، ج وصائل. و-: الرفقة فى السفر: السيف: كبة الغزل: الأرض الواسعة البعيدة: أرض ذات كلإ تتصل بأخرى مثلها. و- التى كانت فى الجاهلية: الناقة التى وصلت عشرة أبطن: الشاة وصلت ستة أو سبعة عناقين عناقين فإن ولدت السابعة أو الثامنة عناقا وجديا قيل وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبنها إلا الرجال دون النساء وتجرى مجرى السائبة.

وقد يصلون الشاة فى ثلاثة أبطن وفى خمسة وفى سبعة. وقيل الوصيلة فى الشاة خاصة، كانت إذا ولدت الأنثى فهى لهم وإن كان ذكرا فهو لآلهتهم، فإن كان ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلا يذبحون الذكر لآلهتهم.

وص ل

الموصل: الموت: المفصل: ما يوصل به الحبل، وهو معقده فى حبل آخر. وموصل البعير: ما بين العجز والفخذ. والموصل يكون مصدرا ومكانا.

الموصول من الدواب: الذى لم ينز على أمه غير أبيه. و-: دابة كالدبر سوداء وحمراء تلسع الناس.

اليأصول: الأصل. وفى الحديث: كان اسم نبلة المؤتصلة. سميت به تفاؤلا بوصولها للعدو. وهى لغة قريش فى المتصلة وأشباهها.

ومن أسمائهم: واصل، موصول، موصل، موصل، واصلة.

ومن أسمائهن: وصيلة.

الموصل: مدينة بالعراق؛ أو من الجزيرة؛ أو أرض بين الجزيرة والعراق.

تصل: بئر ببلاده هذيل.

وصمه يصمه وصما: شده بسرعة. و- العود: صدعه من غير بينونة. و- هـ: عابه (ز). وهو موصوم الحسب (ز).

وصمته الحمى فتوصم: ألمته فتألم (ز). والتوصيم فى الجد: شبه التكسر والفتور (ز).

الوصم: العقدة فى العود: العار (ز) ج وصوم.

الوصم: المرض.

الوصيم. قالوا: ما بين الخنصر والوسطى. وصوابه بالضاد وإنه بين الوسطى والبنصر "كما فى المحكم".

الوصمة: الفترة فى الجد: العبث بالكلام:

وص ى

واحدة الوصم –العار-.

أوصم: قرية باليمن.

الوصنة: الخرقة الصغيرة.

وصت تصى وصيا ووصيا ووصاء ووصاءة ووصاة "نادرة" الأرض: اتصل نباتها، فهى واصية. و- النبت وغيره: اتصل وكثر. و- ت الفلاة: اتصلت بأخرى، فهى واصية.

وصى يصى وصيا: خس بعد رفعة: اتزن بعد خفة. و- هـ و- به: وصله. و- ت السائمة المرتع: أطاع لها فأصابته (ز).

وصاه: عهد إليه وجعله وصيه. والاسم الوصاة والوصاية والوصاية. و- بعمل كذا: أمره به وذكره به.

أوصاه و- له و-: إليه: عهد إليه وجعله وصية. و-: دخل فى الواصى. و- هـ بولده: استعطفه عليه. و- بالصلاة: أمره بها وذكره بها.

واصى البلد البلد: واصله.

تواصلوا بالشئ: أوصى بعضهم بعضا: أوصى أولهم آخرهم. و- النبت: اتصل.

استوصى القوم: تواصوا. و- به خيرا: عطف عليه واراد له الخير.

الوصى والوصى: جرائد النخل التى يحزم بها، أو هى الفسيل خاصة. واحدها وصاة ووصية.

الواصى: النبات الملتف. والأرض واصية.

وص ى

و-: السنام المجتمع المتصل.

الوصية: ما أوصيت به، وهى الوصاة والوصاية والوصاية. و-: الموصى به: جريدة النخل يحزم بها، ج وصى، وهى الوصاة.

الوصى: الموصى: الموصى إليه. وهى وصى (س) أو هى وصية ج أوصياء "فيهما". و-: لقب على عليه السلام و-: النبات الملتف.

يوصى: طائر قيل إنه الباشق أو الحر، أو طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحا وأخبث صيدا "عراقية ليست من أبنية العرب".

وضؤ يوضؤ وضاءة، ووضئ يوضئ، فهو وضئ ج وضاء وأوضياء ووضاء، وهو وضاء، ج وضاؤون ووضاضئ. وهو وضئ "فى فعل الحال". وما هو بواضئ "فى المستقبل". حكاه اللحيانى: صار ذا وضاءة: ذا حسن وبهجة ونظافة.

وضأه: جعله يتوضأ: أعانه على الوضوء.

توضأ وضوءا "شاذ" ووضوءا "ولم يعرفه أبو عمرو" وتوضؤا: تطهر: غسل يده. "وترك الهمز لغة رديئة، هذلية".

وتوضأ الغلام: أدرك وبلغ الاحتلام (ز). وكذا الجارية.

واضأه فوضأه "كوضع يده" فاخره بالوضاءة فغلبه بها.

الوضوء: ماء الوضوء المعد له: المصدر وهو فعل الوضوء. "وحكى بعضهم الضم فيه؛ وأنكره أبو عمرو". (أو 0 "بالفتح": الماء الذى

وض ح

يتوضأ به. و- "بالضم": الفعل نفسه. تقول: توضأ وضوءا سابغا بوضوء طاهر)

"والأصل فيه الوضاءة وهى الحسن والبهجة".

الوضاءة: الحسن والبهجة والنظافة.

الميضأة "وتمد": الموضه يتوضأ فيه ومنه. و-: المطهرة يتوضأ منها وفيها.

وضح يضح وضوحا وضحة وضحة: بان وظهر، فهو واضح ووضاح. و- ت الإبل باللبن: ألمعت (ز). و- الراكب: بدا.

وضح يوضح وضحا: صار أبيض وضاحا.

وضحه: أبانه.

أوضحه و- عنه: أبانه وأظهره. و- هو: بان. و- الراكب: بدا. و- قوما: رآهم. وفى الحديث: ما أوضحوا بضاحكة أى ما أبدوا إحدى ضواحك الأسنان. ويقال: من أين أوضحت أى خرجت. و- الرجل والمرأة: ولد لهما أولاد بيض.

اتضح: ظهر وبان.

توضح الطريق: استبان.

المتوضح: من يظهر: من يركب وضح الطريق. و- من الإبل: الأبيض غير شديد البياض. وهو متوضح الأقراب أى محجل.

استوضح الشئ: استكفه أى وضع يديه على عينيه يكف عنهما النور لينظر هل يراه. و- أمرا: سأله أن يوضحه. و-: بحث عنه.

الوضح: بياض الصبح أو مطلق الضوء والبياض.

وض ح

من كل شئ: بياض القمر وضوؤه. ويكنى به عن البرص (ز). و-: الشية: الغرة: التحجيل فى القوائم: الشيب (ز): الدرهم الصحيح النقى الأبيض (ز). و-: بياض غالب فى ألوان الشتاء قد فشا فى جميع جسدها. و- من القدم: بياض أخمصها. ووضح الطريقة: صغار الكلإ. و-: محجة الطريق. و-: اللبن (ز) أو ما لم يمذق منه (ز). و-: حلى من الفضة ج أوضاح. و-: الخلخال. وتقول: درهم أوضاح كما تقول ثوب أسمال. ويقال: رأيت أوضاحا من الناس هاهنا وهاهنا أى أوباشا وأسقاطا يعنى جماعات (ز)"لا واحد لها".

الوضح: الكواكب الخنس إذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل فيسمى الجميع الوضح.

الوضحة: الأتان.

الواضح: ضد الخامل (ز): الظاهر المستبين. وهو واضح الجبين أى ابيض وحسن ولم يكن غليظا كثير اللحم. و-: الأبيض ليس بالشديد البياض. وهو واضح النسب ووضاحه: ظاهره نقية (ز).

الواضحة: أنثى الواضح: الشجة التى تبدى وضح العظام. و- من الأسنان: التى تبدو عند الضحك "صفة غالبة فيها". ويقال: هو منك أدنى واضحة؛ إذا وضح لك وظهر حتى كأنه مبيض.

الأواضح: الليالى البيض من الشهر. واحدها

وض خ

أوضح أو واضح. أو هى الأوضاح.

الوضاح: الأبيض اللون الحسن الوجه البسام: النهار. وعظم وضاح: لعبة لصبيان الأعراب يأخذون عظما فيرمونه فى ظلمة الليل ثم يتفرقون فى طلبه، فمن وجده فله القمر –الغلب-. وبكر وضاح: صلاة الغداة.

الوضيحة: النعم ج وضائح.

الموضحة من الشجاج: الواضحة ج المواضح.

ومن اسمائهم: وضاح.

الوضح: ماء لبنى جعفر بن كلاب.

توضح: موضع، وهو كثيب أبيض من كثبان حمر بالدهناء بين أجأ واليمامة

وضخ يضخ وضوخا الدلو: استقى بها ماء قليلا: استقى فنضخ فيها نضخا شديدا أى رمى.

أوضخ بالدلو: استقى بها ماء قليلا. و- له: كذلك. و- ت البئر: قل ماؤها من النضخ.

واضخه: باراه فى الاستقاء. ثم استعير لكل مباراة (ز). والاسم الوضاخ. و-: سار كسير صاحبه وليس هو بالشديد: عارضه. و- فى العدو: بالغ فيه.

تواضخوا تباروا فى السير: تباروا فى السقى.

الوضوخ: الماء يكون فى الدلو شبيه بالنصف –دون الملء-. و-: الشئ الذى يستقى به.

وضاخ وأضاخ: اسم جبل.

وض ر

وضرت توضر وضرا القصعة: دسمت: اتسخت. و- ت المرأة: اتسخت، فهى وضرة ووضرى.

الوضر: الوسخ: الدسم أو وسخ الدسم واللبن أو غسالة السقاء والقصعة ونحوهما: دسم الطعام: أثر الطعام فى الإناء: بقية الهناء وغيره: ما تشمه من ريح الطعام الفاسد: لطخ الزعفران ونحوه مما له لون.

هو وضر الأخلاق وفى أخلاقه وضر، وهو ذو أوضار أى خبيث (ز).

الوضرى "وتمد": الغندورة –الاست-. و-: المرأة لها ريح الوضر.

الوضراء: سمة فى رقبة الإبل لبنى فزارة كبرثن الغراب.

وضرة: جبل باليمن فيه عدة قلاع.

الوض: الاضطرار والمشقة "وأصله الأض".

وضع يضع وضعا وموضوعا وموضعا الشئ: ألقاه من يده "وأصل معناه: الحط والإلقاء". و- البعير حكمته وضعا وموضوعا: طامن رأسه وأسرع (ز)(حكمته: محل قيده). و- ت الإبل: أسرعت فى سيرها (ز). و- الرجل: عدا (ز). و- السراب على الآكام: لمع وسار (ز).

وضع يضع وضعا عن غريمه: نقص مما له عليه شيئا (ز). و- بحسابه: أسقط عنه. و- السيف فى الفتنة: ضرب به (ز). و- يده فى الطعام: أكله (ز). و- هـ فى المكان:

وض ع

أثبته فيه. و- منه: حط من قدره (ز). و- ت المرأة خمارها: ألقته؛ وهى واضع. و- يده عن فلان: كف عنه (ز). و- عند فلان وضيعة: استودعه وديعة (ز). و- هـ وضعا: جعله وضيعا (ز). و- ت وضيعة الإبل: رعت الحمض حول الماء ولم تبرح (ز) فهى واضعة وواضع. و- ها: ألزمها المرعى، فهى موضوعة (ز). و- وضعا عنقه: ضربها (ز). و- عنه الجناية والدين: أسقطه (ز). و- الحديث: اختلقه (ز) والأحاديث موضوعة. و- الشئ: أنشأه وأحدثه (ز). و- البيت: بناه (ز): أوجده (ز).

وضع يضع وضعا ووضوعا وضعة وضعة قبيحة نفسه: أذلها (ز).

وضعت وضعا ووضعا وتضعا المرأة حملها: ولدته. و- تضعا تضعا: حملت فى آخر طهرها أو فى مقبل الحيضة (ز) فهى واضع. (أو الواضع: الحمل قبل الحيض. والتضع: فى آخره). و-: أنجى.

وضع وضعا وضعة وضعة ووضيعة فى تجارته: خسر (ز).

وضع يوضع وضعا فى تجارته: خسر (ز)"لغة فى وضع".

وضع يوضع ضعة "ويكسر" ووضاعة: لؤم فى حسبه (ز) فهو وضيع. و-: كان دعيا (ز).

وض ع

ووضع فى حسبه فهو وضيع أى ساقط لا قدر له (ز).

وضعه: جعله وضيعا (ز). و- الخائط القطن على الثوب: نضده. و- البانى الحجر: نضده (ز). و- الشجرة: هصرها (ز). و- ت النعامة: نضدت بيضها (ز).

التوضيع: خياطة الجبة بعد وضع القطن فيها. وكذلك رثد النعام بيضها ونضدها له. و-: التخنيث (ز).

أوضعت الإبل: رعت الحمض حول الماء ولم تبرح فهى موضعة (ز). و-: أسرعت فى سيرها (ز). و- ها: حملها على العدو السريع (ز). والعرب تقول: من أين أوضع الراكب أى من أين أنشأ (ز). وأوضع فى ماله وتجارته: غبن وخسر فيها. وهو موضوع فيها.

اتضع: صار وضيعا (ز): جعل نفسه وضيعا (ز). و- بعيره: خفض رأسه ليضع قدمه على عنقه فيركبه (ز).

واضعه: راهنه (ز). و- هـ الرأى: أطلع كل منهما الآخر على رأيه (ز): تناظرا فيه.

المواضعة: متاركة البيع (ز): الموافقة على شئ تناظرا فيه.

وإذا عاكم الرجلان الأعدال يقول أحدهما لصاحبه: واضع أى أمل العدل على المربعة التى يحملان العدل بها (ز). فإذا أمره بالرفع قاله له: رابع.

تواضع: تذلل وتخاشع (ز). و- ما بينهما:

وض ع

بعد. و- القوم على كذا: توافقوا عليه (ز). والبلد المتواضع: المتراخى عنك (ز). أو الذى تراه من بعيد لاصقا بالأرض (ز). و- ت الأرض: انخفضت عما يليها (ز).

استوضع منه: استحط (ز). و- هـ فى دينه: استرفقه (ز): استحطه (ز).

الوضع: المصدر: الموضوع ج أوضاع. و-: أهون سير الدواب أو ضرب من سير الإبل دون الشد أو هو نحو الرقصان (ز).

الضعة: خلاف الرفعة فى القدر (ز)"وتكسر؛ وهى بالكسر من بناء الهيئة". و-: الانحطاط واللؤم: الخسة فى الحسب (ز): اسم لشجر من الحمض أو نبت كالثمام إذا يبس ابيض، وله ثمر، وحبه أسود قليل.

الوضعة "وتكسر": حسن الوضع "للهيئة".

الواضعة: الروضة (ز): المرأة الفاجرة (ز): الراعية الضعة.

الوضاع: المفترى الكذاب (ز).

الوضيع: ضد الشريف (ز) وهو المحطوط القدر الدنئ. و-: الوديعة: أن يؤخذ التمر قبل أن ييبس ويوضع فى الجرار؛ أو هو البسر الذى لم يبلغ كله يوضع فى الجرار والجؤن: الموضوع "فعيل بمعنى مفعول".

الوضيعة: الحطيطة (ز) - ما تحط من الدين ونحوه عن صاحبك-. و-: الإبل النازعة إلى الخلة (ز). و-: الحمض (ز). و-: ما يأخذه السلطان من الخراج والعشور:

وض ع

قوم كان كسرى ينقلهم من أرضهم إلى أرض أخرى لايفرون منها وهم الشحن والمسالح (ز) ج وضائع. و-: الدعى (ز): كتاب تكتب فيه الحكمة: الوظيفة تكون على الملك. نحو مايسمى اليوم (الويركو). (ز). ج وضائع. و-: حنطة تدق فيصب عليها السمن فتؤكل. و-: واحدة الوضائع، لأثقال القوم.

الموضع: مكان الوضع "والفتح لغة" وهو الموضعة.

الموضعة فى القلب: المحبة (ز)"لغة فى الموضع".

الموضوعة من الإبل: التى تركها رعاؤها وانقلبوا بالليل ثم أنفشوها (ز). و-: الأحاديث المختلقة (ز).

الأوضع: الأرسح ج وضع.

المواضعة: وضع الجارية المشتراة عند عدل حتى تستبرأ.

الموضع: المكسر المقطع: الرجل المطرح غير مستحكم الخلق كالمخنث (ز). و-: البيض المنضد.

الموضع: الذى تزل رجله ويفرش وظيفه ثم يتبع ذلك ما فوقه من خلفه "وخص أبو عبيدة بذلك الفرس". و-: جمل ذلول يضع عند الركوب رأسه وعنقه.

واضع: مخلاف باليمن.

دارة موضوع: من دارات العرب.

ودارة المواضيع ولوى الوضيعة ورملة

وض م

موضوع: مواضع فى بلاد العرب.

وضف يضف وضفا وأوضف البعير: خب فى سيره وأسرع.

أوضفته: أوجفته فى الركض.

وضم يضم وضما اللحم: عمل له وضما: وضعه عليه. و- بنو فلان بنى فلان: حلوا عليهم (ز). و- وضوما القوم: تجمعوا.

أوضم اللحم و- له: وضعه على الوضم: عمله له.

توضمها: تغشاها (ز).

استوضمه: استضامه.

الوضم: ما وقيت به اللحم عن الأرض من خشب أو حصير أو غيره. ج أوضام وأوضمة. و-: مائدة الطعام. ويقال: تركهم لحما على وضم أى أوقع بهم فذللهم وأوجعهم (ز). ويقال: هو لحم على وضم؛ للذليل الذى لا يمتنع بنفسه إلا أن يذب عنه ويدفع (ز).

الوضمة: جماعة متقاربة. وهم وضمة واحدة. وإن فى جفيره لوضمة من نبل أى جماعة.

الوضيم: ما بين الوسطى والبنصر.

الوضيمة: صرم من الناس فيهم مائتا نفس أو ثلاثمائة (الصرم: الفرقة من الناس). و-: القوم القليل ينزلون على قوم فيحسنون إليهم ويكرمونهم (ز). و-: طعام المأتم: شبه الوثيمة من الكلإ المجتمع.

الأوضم: موضع.

وض ن

وضن يضن وضنا الشئ: ثنى بعضه على بعض وضاعفه "والأصل فيه للدرع" فهو موضون ووضين. و-: نضده (ز). و- النسع: نسجه (ز). و- الدرع: ضاعف نسجها.

اتضن: اتصل. و- السرير: نسجه بالدر والثياب. والسرير موضون.

توضن الرجل: تذلل (ز). و- إليه: تحبب (ز).

الوضن: نسج السرير بالدر والثياب.

الوضنة: الكرسى المنسوج.

الوضين: بطان عريض منسوج من سيور أو شعر يشد به الرحل على البعير؛ أو هو للهودج بمنزلة البطان للقتب، والتصدير للرحل، والحزام للسرج، أو لا يكون إلا من جلد، ج وضن. ويقال: هو قلق الوضين، كناية عن خفة الحركة وقلة الثبات (ز).

الموضون من السرر: المضاعف النسج.

الموضونة: الدرع المنسوجة أو المضاعفة النسج المداخلة الحلق؛ أو المنسوجة بالجواهر.

الميضانة: القفة.

الميضنة: كالجوالق تتخذ من الخوص ج مواضين.

ومن أسمائهم: الوضين:

توضيت: توضأت "هذلية أو لغية".

وطأه يطؤه وطأ: سهله ودمثه: هيأه.

وطئه يطؤه وطأ: داسه برجله. و- المرأة: تغشاها "والظاهر من المصباح أن أصل المعنى الاستعلاء". و- ذكر الشئ:

وط أ

أخفاه وستره. ويقال: ياطريق طأ بنا بنى فلان أى أدنا إليهم. وبنو فلان يطؤهم الطريق أى هم أهل الطريق "حكاه سيبويه".

وطؤ يوطأ ووطاءة ووطوءة وطأة وطئة: صار وطيئا سهلا.

وطأه: وطئه. و- الموضع: سهله ومهده "شدد للكثرة فيهما". ولا تقل وطيت: و- الفرش: لينه، فهو وطئ: هيأه.

أوطأ فلان فلانا: جعله يطؤه قهرا وغلبه (ز).

وأوطؤوهم: غلبوهم قهرا. و- فرسه: حمله عليه حتى وطئه. و- هـ العشوة و- عشوة "مثلثة العين فيهما": أركبه على غير هدى من الطريق (ز).

اتطأ: تهيأ "وائتطى يأتطى لغة كأتلى يأتلى". و-: استقام وبلغ نهايته. ويقال: ايتطأ الشهر، وذلك قبل النصف بيوم وبعده بيوم.

توطأه: وطئه: جعله وطيئا. وتوطانا على كذا: توافقنا (ز).

واطأه على الأمر: وافقه (ز).

واطأ وأوطأ فى الشعر. و- هـ ووطأ وآطأ وأطأ: كرر القافية لفظا ومعنى مع الاتحاد فى التعريف والتنكير (ز).

الإيطاء "عندهم": إعادة القافية مرتين. قال أبو عمرو وهو ليس بعيب فى الشعر عند العرب.

تواطؤوا على كذا: توافقوا عليه (ز). وأصله أن يطأ أحدهم مكان رجل صاحبه.

وط أ

استوطأ المركب: وجده وطيئا على حالة لينة (ز).

الوطأة: موضع القدم: الضغطة أو الأخذة الشديدة. يقال: وطئهم وطأة منكرة (ز). و-: أبناء السبيل من الناس.

الطئة والطأة: الوطأة، وهى الاسم من وطؤ الموضع أو الفراش.

الواطئة: سقاطة التمر "فاعل بمعنى مفعول". و- فى الحديث: هم السابلة سموا بذلك لوطئهم الطريق.

الوطاء "ويفتح عند الكسائى": المهاد الوطئ. وقياس جمعه أوطئة. و-: ما انخفض من الأرض بين النشاز والإشراف؛ وهو الوطء (1).

الوطئ الخلق: اللينة (ز) أو الذى يتمكن فى ناحيته صاحبه غير مؤذى ولا ناب به موضعه (ز). و- من كل شئ: ما سهل ولان.

الوطيئة: أنثى الوطئ: طعام يصنع من تمر يخرج نواه ويعجن بلبن. أو الأقط بالسكر؛ أو يجعل التمر فى برمة ويصب عليه الماء والسمن إن كان، ولا يخلط به أقط، ثم يشرب كما تشرب الجيسا. أو تمر وأقط يعجنان بالسمن؛ أو العصيدة الناعمة، فإذا ثخنت فهى النقيتة؛ فإذا تعلكت فهى العصيدة. أو هى الغرارة فيها القديد والكعك وغيرهما. و-: الموطوءة ج الوطايا.

الموطئ: موضع القدم، وهو الموطأ.

وط ح

الميطا: ما انخفض من الأرض.

الموطأ الخلق: اللينه (ز). وهو موطأ الأكناف: سهل الجوانب، دمث كريم مضياف (ز). وهو موطأ العقب: كثير الأتباع يمشى الناس وراءه (ز).

الوطب: الزق فيه اللبن والسمن، وهو جلد الجذع فما فوقه ج أوطب وأوطاب "شاذ" جج أواطب. و-: الرجل الجافى (ز). و-: الثدى العظيم. ويقال: لأخشن وطبك أى لأذهبن بتيهك وكبرك (ز).

الوطبة: الحيس يجمع بين التمر والأقط والسمن. يخلط التمر البرنى بالأقط يدقان ويعجنان بالسمن عجنا شديدا حتى يندر النوى منه، ثم يسوى كالثريد، وهى الوطية.

الطبة: القطعة المرتفعة أو المستديرة من أدم "لغة فى الطية".

الوطاب: السقاء يحتقن فيه اللبن. يقال صفرت وطابه إذا مات أو قتل؛ يعنون خرج دم جسده (ز)؛ أو خرجت روحه؛ أو لم يبق له حلوية يحتقن لبنها.

وطثه يطثه وطثا: ضربه ضربا شديدا بخفه أو رجله على الأرض "لغة فى الوطء أو لثغة".

وطحه يطحه وطحا وطحة: دفعه بيديه فى عنف.

تواطحوا: تداولوا الشر بينهم: تقابلوا. و- ت الإبل على الحوض: ازدحمت.

وط ح

الوطح والوطح: ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الطين. و-: العرة –العذرة-. واحدته وطحة ووطحة.

الوطيح: حصن بخيبر.

تواطخوا الشئ أو الشر: تداولوه بينهم.

وطده يطده وطدا وطدة: أثبته وثقله؛ وهو واطد، وطاد "على القلب" وموطود ووطيج. و- إليه: ضمه. (وفعل الأمر طدنى إليك). و- هـ فى الأرض: غمزه فيها. و- الشئ: دام وثبت ورسا، فهو واطد. و-: سار "ضد". و-: وطأ "لغة".

وطده: أرساه وأثبته. و- الأرض: ردمها وداسها لتصلب وتشتد. ويصح أن تسمى بالميطدة ما تسميه العامة محدلة أو مدحاة. و- له منزلة: مهدها (ز). و- هـ الملك: ثبته (ز).

أوطد الكهف: سده بالهدم.

اتطد وتوطد: "للمطاوعة". و- الشئ: ثبت.

المتوطد والمتواطد: الدائم الثابت الذى بعضه فى إثر بعض. و-: الشديد.

الواطد: المتوطد.

الوطيدة: المنزلة الثابتة (ز).

الوطائد: قواعد البنيان. و-: أثافى القدر. وكأنه جمع وطيدة.

الميطدة: خشبة يوطد بها أساس بناء وغيره ليصلب. وبها ترجم مجمع مصر الكلمة الفرنسية

وط س

Pilon. جدول: مم: 195. و-: خشبة يمسك بها المثقب.

الوطر: الحاجة؛ أو ما كان لك فيها هم وعناية.

وقضى وطره: بلغها. ج أوطار "ولا يبنى منه فعل".

وطسه يطسه وطسا: ضربه بخفة ضربا شديدا: دقه وكسره: حمى الحجارة ووضعها عليه. "وأصله الوطء من مخيل الإبل. قاله ابن الأعرابى". ويقال: طس الشئ أى أحم الحجارة وضعها عليه.

تواطسوا على كذا: توافقوا: تعاونوا على الشر (ز). و- الموج: تلاطم (ز).

الوطاس: الراعى.

الوطيسة: شدة الأمر (ز).

الوطيس: التنور (وأنكره أبو سعيد الضرير، وقيل هو تنور من حديد) أو شبهه يختبز فيه ويشتوى: حجارة مدورة إذا حميت لا يمكن أن توطأ: حفرة فى الأرض مصغرة الرأس يخرق فيها للدخان، يوقد فيها حتى تحمى، ثم يوضع فيها اللحم وتد، ثم يؤتى من الغد واللحم عات لم يحترق ج أوطسة ووطس: و-: المعركة فى الحرب لأن الخيل تطسها بحوافرها (ز). وفى الحديث: الآن حمى الوطيس. أى اشتدت الحرب. ويضرب مثلا للأمر إذا اشتد. و-: البلاء الذى يدق الناس ويقتلهم (ز). وأطلقه دار العلوم على ما يعرف بالوجاق. جدول: 108.

وط ش

أوطاس: واد بديار هوازن.

وطش يطش وطشا القوم عنه: دفعهم. و- الحديث: أبان طرفا منه: لم يبن وجه الكلام. ويقال: سأله فما وطش أى لم يعط شيئا. و- هـ: ضربه (1). ويقال: طش ووطش لى أى افتح. وما وطش: لم يدفع عن نفسه.

وطش الحديث: وطشه "شدد للكثرة". و- له: هيأ له وجه الكلام والرأى والعمل. و- فيه: أثر. و- عنه: ذب. و-: أعطى قليلا. ويقال: ما وطش لهم أى لم يعطهم شيئا. وما وطش إليهم أى لم يدفع عن نفسه.

الوط: صرير المحمل: صوت الوطواط.

توطوط الصبى: ضغا (2).

الوطوطة: الضعف: مقاربة الكلام.

الوطواط: الضعيف الجبان: الخفاش الذى يطير بالليل: ضرب من الخطاطيف يكون فى الجبال أسود. ج وطاوط ووطاويط. و-: الرجل الصياح: الذى يقارب كلامه: الضعيف العقل والبدن من الرجال ج وطط "غ ق". و-: الضعيف الرأى.

الوطواطئ: الكثير الكلام: الضعيف الجبان.

وطف يطف وطفا: طرد الطريدة وكان فى أثرها.

وطف يوطف وطفا: كان ذا وطف.

وط ن

وهو أوطف؛ وهى وطفاء. و- السحاب: استرخت جوانبه لكثرة مائه فانهمر (ز).

فالسحابة وطفاء؛ أو دام سحه طال أو قصر (ز).

خذ ما أوطف لك أى ما أشرف وارتفع.

الوطف: كثرة شعر الحاجبين والعينين والأشفار مع استرخاء وطول. وقد يكون ذلك فى الأذن.

سحابة فيها وطف: إذا تدلت ذيولها (ز). وعليه وطفة من شعر أى قليل منه.

الأوطف من الظلام: الملبس الدانى (ز). و- من الإبل: الكثير الوبر السابغه. و- من السحاب: ما كان فى وجهه كالحمل الثقيل (ز). و- من الأعوام: المخصب الكثير الخير (ز). و- من العيش: الناعم الرخى الواسع.

وطم يطم وطما الستر: أرخاه "لغة فى أطم". و- هـ: وطئه. و- على البيت: أرخى ستوره.

وطم وطما الرجل ووطم: احتبس نجوه.

وطن يطن وطنا بالمكان: أقام به وألفه.

وطن المكان: اتخذه وطنا يقيم فيه. و- نفسه على كذا: مهدها له وحملها عليه.

أوطن بالمكان: أقام. و- هـ: اتخذه وطنا. و- البعير المكان: اتخذه مناخا: برك فيه. و- المكان: اتخذه لنفسه محلا يعرف به.

وط ن

اتطن المكان: أقام به.

توطن المكان و- به: اتخذه وطنا. و- ت النفس على كذا: تحملته وذلت به.

واطنه على كذا: أضمر فعله معه.

الوطن: المنزل تقيم فيه. "وربما سكن للضرورة". و-: مربض الغنم والبقر الذى تأوى إليه ج أوطان.

الموطن: المكان الذى تتخذه وطنا: المشهد من مشاهد الحرب (ز) ج مواطن.

المواطن: المجالس (ز). ومواطن مكة: مواقفها (ز).

الميطان: الغاية: موطن يوطن لترسل منه الخيل فى السباق (ز). وهو أول الغاية؛ كما أن الميداء آخرها، ج مياطين. ويقال: من أين ميطانك أى من أين غايتك.

وطيته: لغة فى وطئته "عن سيبويه".

وظب يظب وظبا ووظوبا على الشئ ووظبه: داومه ولزمه وتعهده. و- هو: دام. و- الأرض: وطئها: عركها وثابر على رعيها حتى لم يبق بها كلأ. وهى موظوبة.

واظب عليه: ثابر وداوم. و- هـ على فلان: حمله وبعثه على ملازمته.

الوظبة: حياء ذات الحافر.

واد موظوب: معروك. وفلان-: تداولت النوائب ماله.

الميظب: الظرر –نوع من الحجارة-.

وظ ف

موظب: موضع أو أرض قرب مكة المشرفة.

وظر يوظر وظرا: سمن وامتلأ، وهو الوظر "كأنه لغة فى وذ ر".

الوظر: الملآن الفخذين والبطن من اللحم.

وظف يظف وظفا البعير: قصر قيده: أصاب وظيفه. و- القوم: تبعهم. و- نفسه على كذا: ألزمها إياه.

وظف على نفسه و- عليه العمل و- له الرزق: عينه وقدره جاريا فى زمان معين.

واظف فلانا إلى القاضى: لازمه عنده.

استوظف الشئ: استوعبه.

الوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل والإبل وغيرهما؛ أو هو من رسغى البعير إلى ركبتيه فى يديه، وإلى عرقوبيه فى رجليه. أو-: هو من كل ذى أربع؛ ما فوق الرسغ إلى مفصل الساق. ووظيفا يدى الفرس: ما تحت ركبتيه إلى جنبيه فى يديه، وما بين كعبيه إلى جنبيه فى رجليه ج أوظفة ووظف. و- من البعير: خفه. و-: الرجل القوى على المشى فى الحزن. وجاءت الإبل على وظيف واحد (ز) أى قطار متصل.

الوظيفة: ما يقدر لك فى الزمان المعين كاليوم والسنة من طعام أو رزق ونحوه "والظاهر أنه مولد". و-: العهد والشرط ج وظائف ووظف. ويقال: للدنيا وظائف ووظف أى نوب ودول. ويقال: له كل يوم

وظ م

وظيفة من رزق. وعليه كل يوم وظيفة من عمل.

الوظمة: التهمة.

وعبه يعبه وعبا: أخذه أجمع.

أوعبه: وعبه. و- القوم: حشدوا كلهم وخرجوا للغزو (ز). وجاءوا موعبين جاءوا أجمعين (ز). و- الشئ فى الشئ: أدخله كله. و- أنفه ولسانه: قطعه أجمع (ز). وكل ما اصطلم فلم يبق منه شئ فقد أوعب واستوعب. و- فى ماله: ذهب كل مذهب فى إنفاقه (ز). و- وا جلاء: لم يبق فى بلدهم احد (ز).

استوعبه: وسعه كله: أخذه ولم يدع منه شيئا. و- الجدع: استأصله.

الوعب من الطرق: الواسعة (ز): ما اتسع من الأرض (ز) ج وعاب.

الوعيب: الواسع. وجاء الفرس بركض وعيب أى بأقصى ما عنده (ز).

الوعاب: مواضع واسعة من الأرض.

وعثه يعثه وعثا عن كذا: صرفه: حبسه (ز).

وعث يوعث وعثا الطريق: تعسر سلوكه. و- ت يده: انكسرت (ز).

وعث يوعث وعثا ووعوثة ووعاثة الطريق: تعسر سلوكه.

وعثه عن كذا: صرفه.

أوعث: وقع فى الوعث: مشى فى الوعث: أسرف فى المال (ز): خلط (ز). و-

وع د

المتكلم: عجز عن الكلام (ز).

الوعث: المكان السهل الدهش تغيب فيه الأقدام. والأرض وعثة ووعثة. و- من الرمل "وهو الأصل": ما ليس بكثير جدا. و-: كل لين سهل ج وعوث ووعث. و-: الطريق العسر الشاق، وهو الوعث والموعث. و-: كل ما يشق عليك من أمر (ز). و-: العظم المكسور الموقور (ز): الهزال اللين (ز): فساد الأمر واختلاطه (ز) ج وعوث. ويقال: حملته على وعث القصيم: إذا أمرته بركوب الأمر على ما فيه (ز). وهو وعث اللسان: إذا عجز عن الكلام (ز).

الوعثة من النساء: السمينة الكثيرة اللحم العجزاء (ز) وهى وعثة الأرداف: لينتها (ز).

الوعوث: الشدة والشر (ز).

الوعثاء فى السفر وغيره: المشقة والشدة (ز) ج أواعث. وكأنها جمع أوعث لجمع وعثاء. وركب فلان الوعثاء: أذنب (ز).

طريق أوعث: يعسر سلوكه.

الموعوث: الناقص الحسب.

وعد يعد عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة وميعادا الشئ و- به: منى خيرا "وهو فى الشر مجاز". و- هـ وعيدا "والفارق بينهما المصدر": تهدده بالشر. فإذا اسقطت المفعول قلت: وعد فى الخير فقط. وللشر أوعد. وربما تخلفت القاعدة

وع د

وعد فى الشر مجازا. ويقال هذا غلام تعد مخايله كرما وشيمة أو جلدا وطرمة (ز). وفى أمثالهم: وعده عدة الثريا للقمر. لأنهما يلتقيان فى الشهر مرة (ز).

أوعده: تهدده. و- هـ خيرا أو شرا و- بهما. فإذا أسقطت المفعول قلت أوعده فى الشر خاصة. وترك الياء فى مفعول أوعد نادر، كدخوله على مفعول وعد. و- البعير: هم أن يصول فهدر (ز).

اتعدوا: وعد بعضهم بعضا بالشر. و- فلان: قبل العدة ووثق بها. وائتعد وإيتعد "لغتان فيهما".

توعده: تهدده.

واعده الوقت والموضع: أعطاه وأخذ منه وعدا به. وواعدنى فوعدته "للمغالبة" أى كنت أكثر وعدا منه.

تواعدوا واتعدوا: بمعنى واحد. أو الأولى فى الخير، والثانية فى الشر.

الوعد "المصدر". وهو من المصادر المجموعة كالأشغال والحلوم، جمعه وعود، وكذلك الموعود "مصدرا" وجمعه مواعيد.

العدة: الوعد، ج عدات، وهى العدى. والنسبة إليها عدى وعدوى.

الواعد من الخيل: البعيد الجرى (ز) أو الذى يعدك جريا بعد جرى. و- من السحاب: الذى كأنه يعد بالمطر (ز). و- من الأيام والأعوام: الذى يعد أوله بالحر أو بالبرد (ز). و- من الأرض والأنعام ونحو ذلك:

وع ر

ما يرجى خيرها وإقبالها (ز).

الوعيد: التهديد: هدير الفحل إذا هم أن يصول (ز).

الموعد: مصدر واسم زمان ومكان. و-: العهد.

الموعدة: مصدر واسم للعدة.

الميعاد: مكان العدة وزمانها. وكذا المواعدة والموعد.

اليوم الموعود: يوم النشور.

وعر يعر وعرا ووعارة ووعورا ووعورة الجبل: حزن وغلظ. و- الرمل: وعث. وصعب فيهما السير. و- هـ وعرا: حبسه عن حاجته (ز).

وعر يوعر وعرا الجبل والرمل: لغة فى وعر. و- وعرا صدره على: وغر.

وعر يوعر وعرا ووعارة ووعورة الجبل والرمل: لغة أخرى فى وعر. و- وعورة ووعارة الشئ: قل (ز).

وعر يعر: لغة حكاها اللحيانى.

أوعر به الطريق: وعر عليه، أو أفضى به إلى وعر من الأرض. و- الرجل: وقع فى وعورة من الأرض: قل ماله (ز). و- هـ: قله (ز).

استوعروا الطريق: رأوه وعرا.

الوعر: المكان الحزن الغليظ "ضد السهل" ج أوعر ووعور. وهو الوعر "وأنكره الأصمعى". والوعير، ج أوعار "فيهما".

وع ر

وهو الأوعر والواعر. و-: المكان الوحش المخيف: الصعب: المكان الصلب. وفلان وعر المعروف: قليله (ز).

الوعورة: ضد السهولة. وتكون غلظا فى الجبل ووعوثة فى الرمل. و-: القلة (ز).

وقالوا: شعر وعر معر زمر "بمعنى واحد" أى قليل (ز).

الوعر: جبل.

وعيرة: حصن فى جبل الشراة قرب وادى قوس والكرك.

الأوعار: موضع بالسماوة؛ سماوة كلب.

وعز يعز وعزا "وأنكرها الأصمعى. أو هى لغة قليلة" ووعز وأوعز إليه أن يفعل: تقدم وأمر.

وعسه الدهر: حنكه وأحكمه (ز).

أوعس الرجل: ركب الوعس من الرمل. و- القوم: أدلجوا. و- ت النوق: مدت أعناقها فى سيرها مع سعة خطو؛ أو هو شدة وطء على الأرض.

واعست الإبل فى السير: أوعست: بارت فى السير. أو لا تكون المواعسة إلا ليلا.

الوعس والوعسة: من الرمل: السهل اللين تغيب فيه الأرجل ج أوعس وأوعاس. وهى الأراضى ذات الرمل.

الوعس الرمل: الأثر: شدة الوطء على الأرض: شجر تعمل منه البرابط –أعواد الغناء-.

الوعساء: الرمل اللين تغيب فيه الأرجل: رابية من رمل تنبت أحرار البقول. أو ما

وع ع

اندك منه وسهل. ومكان أوعس. وقيل: الأوعس أعظم من الوعساء.

مكان أوعس: مذكر الوعساء. ج وعس وأواعس.

الميعاس: ما سهل من الرمل وتنكب عن الغلظ؛ أو الأرض التى لم توطأ. و-: الطريق.

الموعس: الوعس.

الوعساء: موضع بين الثعلبية والخزيمية على جادة الحاج، وهى شقائق رمل متصلة.

ذات المواعيس: موضع.

وعسة الحومان: موضع.

الوعاط: الورد الأحمر أو الأصفر "والأخير أصح".

وعظه يعظه عظة ووعظا وموعظة: ذكره بما يلين قلبه من الثواب والعقاب: خوفه وأنذره. فهو واعظ ج وعاظ. وهو وعاظ أيضا.

اتعظ الرجل: لان قلبه وقبل الموعظة.

الوعظ: زجر مقترن بتخويف. وهو التذكير فيما يرق له القلب.

العظة ج عظات. والموعظة ج مواعظ: بمعنى واحد. والقتل بالموعظة أن تقتل البرئ ليتعظ به المريب.

تعظعظ: اتعظ.

وعوع وعوعة ووعواعا الكلب والذئب وابن آوى: عوى وصوت. و- هم:

وع ع

زعزعهم.

الوع والوعوع والوعواع: ابن آوى (1).

الوعوع: الخطيب البليغ اللسن الحسن: المفازة: الثعلب: الضعيف.

الوعاوع: الأشداء: الأجرياء الخفاف: أصوات الناس إذا حملوا.

الوعوع والوعواع: الديدبان "للواحد والجمع".

الوعواع: المهذار "وهو نعت قبيح". و-: الصوت والجلبة: أول من يغيث من المقاتلة: الجماعة من الناس: كل صوت مختلط. ووعواع الناس: ضجتهم.

الوعوعى: الرجل الظريف الشهم.

وعوعة: اسم رجل من قيس. ومنه المثل: هنا وهنا عن جمال وعوعة. يراد إذا سلمت لم أكترث بغيرك. وقالوا وهذا كما تقول: كل شئ ولا وجع الرأس. وكل شئ ولا سيف فراشه. وكأنه يأمره بالبعد عنها.

أوعف الرجل: ضعف بصره "لغة فى أوغف".

الوعف: كل موضع من الأرض فيه غلظ يستنقع فيه الماء، ج وعاف.

الوعوف: ضعف البصر.

وعق يعق وعيقا ووعاقا: كان له وعاق "قاله الليث؛ أو لم يسمع هذا الفعل، قاله اللحيانى".

وعق يعق وعقا على: نزق وجهل، فهو وعق لعق.

وعقه الطمع والجهل: جعله وعقا: نسبه إلى ذلك.

وع ك

توعق واستوعق: خالف:

الوعق والوعقة والوعق: الرجل الشرس.

والرجل الوعقة: الضجر المتبرم مع سوء خلق وصخب، وهو وعق لعق أى حريص جاهل. وهو وعقة لعقة أى نكد لئيم. وبه وعقة أى شراسة. "وأصل معناه العجلة والسرعة". وما أوعقك أى ما أعجلك.

الوعاق والوعيق: صوت يسمع من بطن الدابة إذا مشت كالخقيق من قنب الذكر "قاله الليث". وقيل هو من بطن الفرس المقرب. أو من ظبية الأنثى من الخيل. وقال ابن الأعرابى: هو صوت جردانه إذا تقلقل فى قنبه. وصوبه الأزهرى قال: وجميع ما قاله الليث فى الوعيق والخقيق فهو خطأ. و-: صوت كل شئ.

التوعيق: التعويق "على القلب". و-: الخلاف والفساد والعيث. أو النسبة إلى الشراسة.

واعقة: موضع.

وعكته تعكه وعكا الحمى: أصابه أذاها. وهو وعك (س) ووعيك وموعوك. و- هـ: دكه (ز). و- فى التراب: مرغه.

أوعكه: مرغه فى التراب. و- ت الإبل: ازدحمت فركب بعضها بعضا عند الحوض.

الوعك "وتحرك": سكون الريح وشدة الحر "وهو أصل المعنى". و-: أذى الحمى ووجعها ومغثها فى البدن: ألم من شدة

وع ك

التعب: المرض.

الوعكة: المرض الخفيف: سكون الريح وشدة الحر: الوقعة الشديدة: معركة الأبطال إذا أخذ بعضهم بعضا: ازدحام الإبل فى الورد وجماعاتها.

وعل يعل وعلا: أشرف.

توعلت الجبل: علوته. و- مصاعد الشرف: رقيها (ز).

استوعل الوعل: لجأ فى قلل الجبال: ذهب فيها.

المستوعل: حرز الوعل فى رأس القلة ج مستوعلات.

الوعل ج وعول، والوعل والواعل "نادر عن الليث". والوعل: تيس الجبل، وهوذكر الأروى ج أوعال ووعول ووعل ووعلة. واسم الجمع موعلة. والأنثى وعلة ج وعال. وهو جنس من المعز الجبلية له قرنان منحنيان كسيفين يلتقيان حول ذنبه من أعلاه. يعرف فى صحراء مصر الشرقية والسودان بالبدن ووعل عيسر. وفى سينا وبلاد العرب بالبدن "م ح".

الوعل: الشريف ج أوعال ووعول. وفى الحديث: وتهلك الوعول وتظهر التحوت. و-: الملجأ.

وعل: اسم سؤال. ووعل: اسم شعبان. أو العكس. ج "ذلك كله" وعال ووعلان. ويقال: ما لى عنك وعل أى بد. وهم علينا وعل واحد أى إلب واحد مجتمعون.

وع ن

أم أوعال: الهضبة ذات الأوعال؛ أو هى هضبة بعينها.

الوعلة: أنثى الوعل: عروة القميص: الموضع المنيع من الجبل، أو صخرة مشرفة منه أو عليه. و- من القدح والإبريق: عروته التى يعلق بها.

ومن أسمائهم: وعلة.

وعلان: أبو قبيلة من العرب.

وعال ووعال: موضع أو جبل.

وعيلة: اسم ماء.

ذو أوعال: موضع. ذات أوعال: موضع.

وعلان: حصن باليمن؛ اسم ماء.

وعلى ووعلتان: حصنان باليمن.

أم أوعال: هضبة قرب برقة نقد باليمامة. ويقال لكل هضبة فيها أوعال.

الوعلية: مخلاف باليمن.

وعم ووعم يعم وعما: قال لها انعمى. ومنه قولهم: عم صباحا؛ وعم مساء وعم ظلاما. ومنعه ابن مالك بغير صيغة الأمر. وأكثر كلام الأئمة أن أصله انعم. ولذا ذكره الجوهرى فى تركيب: ن ع م. وأما تركيب: وع م فهو ساقط عنده.

وعم يعم وعما بالخبر: أخبر به ولم يحقه "لغة فى الغين. والغين أعلى".

الوعم: خط فى الجبل يخالف سائر لونه ج وعام.

توعن الشئ: استوعبه. و- ت الإبل والغنم

وع ن

وغيرها: سمنت أو بلغت غاية السمن أو بدا فيها السمن، فهى متوعنة.

الوعن: الملجأ: أثر قرية النمل إذا خربت.

الوعن والوعنة: بياض فى الأرض لا ينبت شيئا، ج وعان.

الوعنة: الأرض الصلبة.

الوعان: خطوط فى الجبال شبيهة بالشؤون.

وعى يعى وعيا الحديث: حفظه وقبله (ز). و- القرآن: عقله إيمانا به (ز). فهو واع. و- المتاع والزاد: حفظه فى وعاء. و- الجرح: سال قيحه. و- العظم: جبر على اعوجاج: اشتد وجمع القوة. و- ت المدة فى الجرح: اجتمعت.

أوعاه: حفظه فى الوعاء. و- الحديث: وعاه (ز) وهو موع. والشئ موعى. و- هـ و- عليه: قتر (ز). ومنه الحديث: لا توعى فيوعى الله عليك. و- جدع الأنف: استوعبه. و- منه حقه: استوفاه.

استوعى منه و- له حقه: استوفاه.

الوعى: المصدر بمعنى الحفظ والتدبر. (واتخذه أهل العصر بمعنى الفهم والانتباه لحفظ النفس والأمة. والشباب الواعى: هو الذى يعرف ما يجب عليه لأمته وبلاده). و-: القيح والمدة: الجلبة والأصوات؛ أو جلبة صوت الكلاب فى الصيد "ولم يسمع له فعل". و- عن الشئ: تماسك النفس دونه. ومنه: ما لى عنه وعى أى بد. ولا وعى لك عن ذلك الأمر أى لا تتماسك دونه. وبرأ

وغ ب

جرحه على وعى أى نغل (ز). وإنه لفى وعى رجال (ز) أى رجال كثير. واحسب أن ما شاع بمعناه عند الناس فى هذا العصر هو مجاز عن معنى الحفظ بمعنى أنه يعى العاقبة فينبه لها. ومأخذ المجاز من أنه يستقر الفكر كما يستقر الشئ فى الوعاء.

الوعى: الجلبة والصوت الشديد. أو خاص بالكلاب. قال الأزهرى ولم أسمع لها فعلا.

الوعى: الحافظ الكيس الفقيه. و-: الشديد "لغة فى الوئى".

الوعية: المستوعية للزاد كما يوعى المتاع. و- أيضا: الزاد يدخر حتى يخنز كما يخنز القيح فى الجرح.

واعى اليتيم: واليه (ز).

الواعية: الصراخ على الميت ونعيه "ولا يبنى منه فعل قاله ابن الأثير". و-: الصوت: الحافظة: اسم كالطاغية والعافية.

الوعاء "ويضم" والإعاء "على البدل": الظرف للشئ. ج أوعية جج الأواعى.

هو أوعى منه أى احفظ وأكثر وعيا. ومنه الحديث: رب مبلغ أوعى من سامع أى احفظ وافهم (1). وأوعى من النخلة أى أجمع منها.

هو موعى الرسغ: موثقه (ز).

وغب يغب وغوبة ووغابة الجمل: ضخم.

الوغب: سقط المتاع كالقصعة والبرمة والغرارة

وغ د

ج أوغاب ووغاب. و-: الأحمق؛ وهو الوغبة. و-: الوغد الضعيف فى بدنه. و-: اللئيم الرذل: الجمل الضخم ج أوغاب ووغاب.

وغدهم يغدهم وغدا: خدمهم.

وغد يوغد وغادة، فهو وغد: ضعف عقله وحمق.

واغدت الناقة الأخرى: سارت مثل سيرها. و- ت الناقة: وضعت رجلها موضع يدها فى السير. و- هـ: جاراه: فعل مثل ما يفعل.

الوغد: الضعيف العقل: الخفيف الأحمق: الرذل الدنئ الخسيس؛ أو الضعيف فى بدنه. ج أوغاد ووغدان ووغدان. و-: ثمر الباذنجان، كالمغد. و-: قدح من سهام الميسر لا نصيب له. "والظاهر أنه أصل المعنى". و-: الصبى والعبد: خادم القوم أو الذى يخدم بطعام بطنه.

المواغدة: لعبة لهم يفعل أحدهم كفعل صاحبه.

وغرت تغر وغرا الهاجرة: رمضت واشتد حرها. و- صدره على: امتلأ حقدا وغيظا. و- ته الشمس: اشتد وقعها عليه.

وغر يوغر وغرا، وييغر "لغة" صدره: امتلأ غيظا: تجرع الغيظ والحقد.

وغره: أغراه بالحقد. و- اللبن والماء ونحوهما: سخنه بالحجارة المحماة. وهو موغر ووغير. والخنزير: سمطه بالماء الوغير وهو حى ثم ذبحه. و- هـ إليه: ألجأه. و- العامل الخراج: استوفاه. و- الملك الرجل أرضا:

وغ ر

جعلها له من غير خراج: أسقط الخراج عن صاحب البلد.

أوغروا: دخلوا فى الوغرة –وقت الهاجرة- وهو موغرون. و- صدره و- هـ: غاظه وأحمى صدره غيظا. و- الماء: أحماه حتى غلا. والماء حميم موغر. و- هـ إلى كذا: ألجأه. و- العامل الخراج: استوفاه "وقيل ليس بعربى". و- خراجه: أداه إلى السلطان الأكبر فرارا من العامل. و- القوم بينهم ميغرا: ضربوا ميعادا. و- السلطان: أسقط الخراج عن صاحبه فى بلد وحوله إلى بلد آخر فيكون ساقطا عن الأول وراجعا إلى بيت المال. وقد سمى ضمان الخراج إيغارا "مولدة". قال ابن دريد: ولا أحسبه عربيا. و- الخنزير: أغلى له ماء وسمطه وهو حى ثم ذبحه.

توغر الرجل: تلهب غيظا وحمى.

الوغر والوغر: الحقد والضغن: الذحل والعداوة: المتوقد من الغيظ. و- من الجيش: صوته وجلبته. "ولم يحك ابن الأعرابى فى وغر الجيش إلا الإسكان فقط".

الغرة: العدة.

الوغرة: شدة توقد الحر. ووغرة الهاجرة: حين تتوسط الشمس السماء.

الوغير: لحم ينشوى على الرضف أو على الرمضاء: اللبن ترمى فيه الحجارة المحماة ثم يشرب:

وغ ر

اللبن يغلى ويطبخ.

الميغر: الميقات والميعاد.

الواغش: يستعملونه بمعنى القمل والصئبان يقع فى شعر الإنسان وبدنه (1).

الأوغاش: أخلاط الناس.

وعض فى الإناء: دحسه –ملأه-.

وغف يغف وغفا ووغوفا: ضعف بصره. و- وغفا: عدا وأسرع.

أوغف الرجل: عدا وأسرع: سار سيرا متعبا. عمش من ضعف البصر: أكل من الطعام ما يكفيه. و- الكلب: لهث. و- ت المرأة: ارتهزت عند غشيانها تحت الرجل. و- الطير: أسرع فى ضرب جناحيه. و-: تحرك. و- الخطمى: أوخفه.

الوغف: قطعه من أديم أو كساء تشد على بطن التيس لئلا ينزو أو يشرب بوله.

الميغف: الإناء توخف به الخمطى.

الوغيق: الوعيق؛ أو هو صوت يخرج من قنب الذكر.

وغل يغل وغلا ووغلانا ووغولا: دخل على القوم فى شرابهم من غير دعوة ولا إنفاق. و- وغولا فى الشئ: دخل فيه وتوارى بعد أو لم يبعد. فهو واغل. و-: ذهب وأبعد.

أوغل فى البلاد و- فى الشئ من بحث وعلم وغيرهما: ذهب وأبعد وبالغ. و- فى السير: أمعن فيه وأسرع. و- دخل

وغ م

مستعجلا. وهو موغل. و- ته الحاجة: دعته إلى الإيغال والإبعاد فى الطلب.

توغل فى سيره: أوغل.

استوغل: غسل مغابنه ومعاطف جسده.

الوغل من الرجال: الضعيف الساقط المقصر فى الأشياء، ج أوغال. و-: الشجر الملتف: الزوان: المدعى نسبا كاذبا: الملجأ: السئ الغذاء: الداخل على القوم فى شرابهم وطعامهم ولم يدع إليه كالواغل. وما لى عن ذلك وغل أى بد "والعين أعرف".

الوغل: السئ الغذاء: الدعى فى النسب.

الواغل: الداخل على القوم فى شرابهم وطعامهم من غير دعوة ولا إنفاق. وهو فى الشراب كالوارش فى الطعام.

وغم يغم وغما إلى الشئ: ذهب وهمه إليه. و- بالخبر. أخبر بخبر لم يحققه أو من غير أن يستيقنه (2).

وغم يوغم وغما: حقد.

توغم: اغتاظ. و- وا: تقاتلوا.

تواغموا: تناظروا شزرا فى القتال.

أوغمه: أحقده وجعله يغتاظ.

الوغم: النفس: الثقيل الأحمق: ما تساقط من الطعام أو ما أخرجه الخلال: الترة والذحل: الحقد الثابت فى الصدر: القهر، ج أوغام.

الوغم والوغمة: النقمة.

وغ ن

الوغنة: الحب الواسع.

توغن: أقدم فى الحرب: أصر على المعاصى.

الوغى والوغى: الصوت والجلبة.

الوغى: الحرب نفسها لما فيها من الصوت والجلبة، وهى الواغية. و-: أصوات النحل والبعوض ونحوهما، وهى نفسها إذا اجتمعت.

وغى يغى وغيا العظم: جبر على اعوجاج "ته: 80".

وغيه من خبر: نبذه منه.

الأواغى: مفاجر الديار. واحدها آغية وآغية.

وفد يفد وفدا ووفودا ووفادة وإفادة على الملك والأمير و- إليه: قدم وورد: خرج إلى ملك أو أمير فهو وافد. وهم وفود ووفد ووفد. ومنه الحديث: الحج وفد الله. جج أوفاد.

الوافد: المرتفع الناشز عن الخد عند المضغ. ومنه قولهم: من شاب غاب وافداه (ز).

وفده إلى الأمير و- هـ عليه: أرسله.

أوفده إليه و- هـ عليه: أرسله. و- على الشئ: أشرف. و-: أسرع. و- الشئ: ارتفع (ز). و- هـ: رفعه (ز). و- على برجل: جاءنى به (ز). و- الريم: رفع رأسه ونصب أذنيه (ز). ويقال للفرس: ما أحسن ما أوفد حاركه (ز).

توفدت الإبل والطير: تسابقت (ز). و- ت الأوعال فوق الجبال: أشرفت (ز):

وف ر

تشوفت (ز).

استوفد فى قعدته: ارتفع وانتصب ولم يطمئن.

المسثوفد: المستوفز.

الوفد: ذروة الجبل. و- من الرمل: المشرف. و-: القوم يجتمعون فيردون البلاد ويقصدون الأمراء لزيارة، أو انتجاع، أو استرفاد، أو غير ذلك. و-: جماعة مختارة للتقدم إلى لقاء العظماء. وهو جمع أو اسم لجمع الوافد. ج وفود. "وأصل المعنى فى الوفد الإشراف". و-: الركبان المكرمون.

الوافد: واحد الوفاد، ج وفود. و-: من الإبل والقطا: ما سبق سائرها فى السير والورود (ز). و-: الناشز المرتفع من الخد عند المضغ من قولهم من شاب غاب وافداه. ويقال: هم على أوفاد أى على سفر قد أقلقهم.

هو كثير الوفاد على الملوك: يفد عليهم كثيرا.

ركب موفد: مرتفع (ز).

ومن أسمائهم: وافد.

الأوفاد: قوم من العرب.

وافد وبنو فدان: حيان من العرب.

وفر يفر وفرا ووفورا وفرة المال وغيره: كثر، فهو وافر. و- عرضه: لم يبتذله. و- هـ و- له وفرا وفرة: جعله وافرا. و- هـ عرضه: أثنى عليه ولم يشتمه (ز). و- هـ عطاءه: رده عليه وهو راض أو مستقل له.

وف ر

وفر يوفر وفارة العرض: لم يبتذل (ز). و- الشئ: كثر.

ويقولون: توفر وتحمد، لمن عرض عليك شيئا. يضرب للرجل تعطيه شيئا فيرده عليك من غير تسخط.

وفره: كثره. و- له ماله: وفره. و- له عرضه: لم يشتمه (ز). و- الثوب: قطعه وافرا: أكمله وجعله وافرا. و- حقه و- هـ عليه: استوفاه. و- هـ حظه من كذا: أسبغه (ز). و- شعره: أعفاه (ز).

أوفره: أتمه.

اتفر الشئ: وفر "للمطاوعة".

توفر على كذا: صرف همته إليه (ز) و- عليه: رعى حرماته وبره (ز). وهم متوافرون أى هم كثير أو فيهم كثرة.

استوفر عليه حقه: استوفاه. و- هـ: أتمه.

الوفر: الإبل لم تعط منها الديات. وهى موفورة. و-: الغنى. و- من المال والمتاع: الكثير الواسع. أو-: العام من كل شئ ج وفور. وسقاء وفر وأوفر: لم ينقص من أديمه شئ.

الغرة: الوفر.

الوافر والمتوفر والموفر والموفور: بمعنى واحد.

الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس؛ أو ما وصل إلى شحمة الأذن؛ أو ما سال على الأذنين منه؛ أو ما جاوز شحمة الأذن ثم من بعد الجمة فاللمة. وقيل هى أعظم من الجمة

وف ز

ج وفار.

الوافرة: ألية الكبش إذا عظمت. و-: الدنيا (ز). وهى أم وافرة. و-: الحياة (ز). و-: كل شحمة مستطيلة.

الوفراء من الأرض: التى فى نباتها فرة –أى كثرة-. و- من المزادة: الملأى: الوافرة الجلد لم ينقص من أديمها شئ. و- من الآذان: الضخمة العظيمة الشحمة.

الموفور: التام من كل شئ. وهم متوافرون: متكاثرون. ورجل موفر الشعر: إذا أعفاه (ز). ويقال: تركته على أحسن موفر أى أحسن حال (ز).

وفراء: موضع.

أوفزه: أعجله.

توفز للشر: تهيأ له.

المتوفز: المتقلب على الفراش لا يكاد ينام.

وافزه: عاجله.

استوفز فى قعدته: انتصب فيها غير مطمئن؛ أو وضع ركبتيه ورفع أليتيه: استقل على رجليه ولم يستو قائما وقد تهيأ للوثوب أو المضى.

والمستوفز: الجالس على هيئته كأنه يريد القيام.

الوفز ج وفاز "ويحرك" ج أوفاز: العجلة: السفر: المكان المرتفع ج أوفاز ووفاز "ومنع الجمع الأخير صاحب اللسان".

ونحن على أوفاز وعلى وفز أى على حد

وف ز

عجلة: على سفر. ولقيته على أوفاز: على عجلة؛ أو ان تلقاه معدا.

الوفزة فى القعدة: أن ينتصب فيها غير مطمئن ولا مستو.

افاش الناس: سقاطهم. واحدهم وفش. "وقد يقال بالسين عن كراع"(1).

وفض يفض وفضا ووفضا: عدا وأسرع. و- ت الإبل: تفرقت: خبت فى سيرها.

أوفض الإبل: فرقها. و- الناقة: جعلها تخب فى سيرها. و- له: بسط له بساطا يتقى به الأرض. و-: أسرع "وأصله أن يعدو من عليه الوفضة، وهى الكنانة، تخشخش عليه.

استوفض: نفر من الذعر وهو مستوفض. و-: استعجل. و- هـ: طرده عن أرضه: نفاه وغربه: أفزعه: استعجله و- ت الإبل: تفرقت فى رعيها.

الوفض: الوضم يقطع عليه اللحم. و-: العجلة، وهو الوفض. وجاءنا على وفض "ويحرك" وعلى أوفاض أى على عجل ج أوفاض "فى كل ذلك".

الأوفاض: الفرق من الناس والأخلاط من قبائل شتى؛ أو الجماعة مع كل واحد وفضة لطعامه؛ أو هم الفقراء الضعاف الذين لا دفاع بهم.

الوفضة: خريطة يحملها الراعى لزاده وأداته:

وف ق

شئ مثل الجعبة من أدم ليس فيها خشب ج وفاض ووفضات. أو هى أصغر من الجعبة وأعلاها وأسفلها مستو. و-: النقرة بين الشاربين تحت الأنف من الرجل.

الوفاض: الجلدة توضع تحت الرحى تقى ثفالها عن الأرض: المكان يمسك الماء، ج وفض.

ناقة ميفاض: مسرعة.

لقيته على أوفاط وأوفاظ: على عجلة "والظاء أعرف".

الوفع: البناء المرتفع: المرتفع من الأرض ج أوفاع و-: السحاب المطمع "والقاف لغة".

غلام وفع ووفعة ويفع ويفعة وأفعة: مترعرع ج وفعان.

الوفعة: الخرقة التى تقتبس بها النار (2). و-: صمام القارورة: الغلاف ج وفاع.

الوفاع والوفيعة: صمام القارورة.

الوفيعة: هنة تتخذ من العراجين والخوص مثل السلة؛ وهى الوفعة. و-: خرقة يمسح الكاتب بها قلمه من المداد. وأطلقها مجمع دمشق وكذلك مجمع مصر على هذا المعنى. ويرادفها بالفرنسية essuie plumes.

جدول: م م: 141. و-: صوفة تطلى بها الإبل الجربى: خرقة الحائض.

وفقت تفق وفقا أمرك: أعطيته موافقا لمرادك: صادفته موافقا. و- هـ: فهمه. وهو لا يفق لكذا أى لا يقدر له وقته.

وف ق

وفقه الله: سدده: ألهمه الخير وجعله رشيدا. وهو موفق. و- هـ: جعله موافقا. و- بينهم: أصلح.

أوفق لزيد لقاؤنا: كان فجأة ومصادفة. و- القوم لفلان: دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه. و- ت الإبل: اصطفت على استواء. و- السهم و- به: وضع الفوق فى الوتر ليرمى. ولا يقال أفوق، وإن كان الأصل، أو يقال.

اتفق معه على كذا: توافقا عليه. و- الأمر كذا: صادف.

والاتفاق: مطابقة فعل الإنسان القدر خيرا أو شرا.

توفق: نال مراده ووفقه الله إليه؛ وهو فى الخير. و-: ألهم الخير والرشد "مطاوع وفقه الله".

المتوفق: من جمع الكلام وهيأه.

وافقه على الأمر: اتفق معه عليه. و- هـ بموضع كذا: صادفه. و- ت السهم بالسهم: قصدت له به.

توافقا: تقاربا: اجتمعا على أمر واحد: وافق كل صاحبه.

التوافق: الاتفاق والتظاهر.

استوفق الله: سأله التوفيق. وإنه لمستوفق له بالحجة: إذا أصاب فيها. وإنه لمفيق له بها.

الوفق للشئ: ما لاءمه؛ وهو الموافقة بين الشيئين كالالتحام. ويقال حلوبته وفق عياله أى لبنها قدر كفايتهم لا فضل فيه ج

وف هـ

أوفاق. وهو وفقه أى عدله. يقال: كنت عند وفق طلعت الشمس أى حين طلعت أو ساعة طلعت. وأتيتك لوفق تفعل ذلك أى لحين فعلك إياه.

الوفق: التوفيق. وجاءوا وفقا أى متوافقين.

الوفاق: مصدر كالموافقة. وجزاء وفاق: وافق العمل. وهذا وفاق هذا أى عدله وملائم له.

الوفيق: الرفيق. وهو رفيق وفيق.

هذا وفيق هذا وفوقه: أى وفقه ومعادل له. وأتيتك تيفاق وتوفاق وميفاق تفعل ذلك أى لحين فعلك ذلك. ولوفق الهلال وتوفاقه وتيفاقه وميفاقه وتوفيقه وتوفقه أى حين أهل أو وقت طلوعه.

تيفاق الشئ: حذاؤه ومقابله.

ومن أسمائهم: وفيق، موفق، وفاق. وفلته أفله وفلا: قشرته.

وفله: قشره: وفره.

قصب وافل: بالغ وافر.

التوفيل: نبت يسمى المرو.

الوفنة: القلة فى كل شئ. جئت على وفنه أى على أثره "وليس بثبت".

التوفن: النقص فى كل شئ.

وفه يفه وفها: خدم البيعة التى فيها الصليب فهو وافه وأحسبه ما يسمونه اليوم قندلفت، وهو قيمها. ووظيفته: الوفاهة. ورتبته: الوفهية "بلغة أهل الحيرة".

الوافه: الحكم.

وف ى

وفى يفى وفاء ووفيا ووفيا، فهو واف، الطعام قفيزا: بلغ تمام الكيل. و- وفاء لنا فلان: تم قوله ولم يغدر. و- بالعهد: قام به ولم يخلفه، وهو وفى. و- الشئ: تم وكثر. فهو واف ووفى. و- الدرهم مثقالا: عدله. و- بنذره: أحسن وفاءه وأبلغه.

وفاه حقه: بذله له وافيا. و- بنذره: أبلغه.

ووقى: بذل المجهود فى جميع ما طولب به. أوفاه حقه و- الكيل: أتمه ولم ينقص منه شيئا. و- على الشئ و- فيه: أشرف. و- المكان: أتاه. و- الله بأذنه: أظهر صدقه فى إخباره عما سمعت أذنه (ز). و- العدد على المائة: زاد عليها. و- الله ذمتك: أتمها. و- بنذره وبوعده: أحسن الإيفاء.

توفى حقه: أخذه كاملا. و- هـ الله: قبض روحه أو جعله يستوفى أيام عمره (ز). و- النائم: أخذه سبات النوم. و- عدد القوم: عدهم كلهم. و- المدة: استكملها.

توفى: مات.

وافاه حقه: أكمله له. و- العام: حج (ز)"صفة غالبة" قال الزمخشرى: صارت الموافاة عندهم اسما للحج. و- القوم: أتاهم. و- هـ فى الميعاد: جاءه فيه. و- هـ حمامة: أدركه. و- هـ: فاجأه.

توافوا فى الميعاد: وفى كل لصاحبه فيه. و-: تتاموا.

استوفى منه حقه: أخذه كاملا لم ينقص منه شئ.

وق ب

الوفى من الأرض: الشرف يوفى عليه.

الوفاء: الخلق الشريف العالى الرفيع "مصدر وفى". و-: الطول وتمام العمر. ويقال فى الدعاء: مات فلان وأنت بوفاء.

الوفى: صاحب الوفاء. و-: التام: الذى يعطى الحق ويأخذ الحق ج أوفياء.

الوافى: فاعل من وفى. و- من الدراهم: ما وفى درهما وأربعة دوانيق؛ أو درهما ودانقين، أو الذى وفى مثقالا.

الوفاة: المنية (ز): الموت (ز).

الميفاة: الشرف من الأرض يوفى عليه: الموضع الذى يشرف فوقه البازى لايناس الطير أو غيره.

الميفى: ميفاء البازى. و-: طبق التنور. يقول رجل من الأعراب لطباخه: خلب ميفاك حتى ينضج الرودق "معنى خلب: طين. والرودق: الشواء". و-: إرة توسع لخبز الملة: بيت يطبخ فيه الآجر. و-: الشرف من الأرض.

الميفاء: ذو الوفاء. وإنه لميفاء على الأشراف أى لا يزال يوفى عليها.

الموفية: من اسماء طيبة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.

الموفية: اسم قرية.

الموفيات: بنجد بالحمى من جبال بنى جعفر.

وقبت تقب وقبا عيناه: غارتا. و- وقبا ووقوبا فى الشئ: دخل: غاب فيه. و- ت الشمس: غابت (ز). و- الظلام:

وق ب

جاء وأقبل. و- القمر: دخل فى الظل الصنوبرى فكسف. و- ت الأفعى: صربت. و- وقبا ووقيبا الفرس: كان لجردانه وقيب: "وقيل لا فعل له".

أوقب الرجل: جاع. و- الشئ: أدخله فى الوقبة. و- النخل: عفنت شماريخه.

الوقب: نقرة فى الصخر يجتمع فيها الماء: كل نقر فى الجسد كنقرة العين والكتف. ووقبا الفرس: هزمتان فوق عينيه ج وقوب ووقاب. و- من المحالة: ثقب يدخل فيه المحور. و-: الرجل الأحمق: النذل الدنئ، ج أوقاب.

الأوقاب: قماش البيت ومتاعه.

الوقبة: مؤنث الوقب: نحو البئر فى الصفا تكون قامة أو قامتين يستنقع فيها ماء السماء. و- من الثريد والمدهن: أنقوعتهما. و-: الكوة العظيمة فيها ظل. ج أوقاب.

القبة: التى تكون فى البطن شبه الفحث (1). و-: الإنفحة إذا عظمت من الشاة.

الوقيب: صوت يسمع من قنب الفرس –وعاء قضيبه-.

الوقبى والوقبى: المولع بصحبة الأوقاب –الحمقى-.

الوقباء من الركايا: الغائرة الماء.

الميقب: الودعة.

الميقاب: الرجل الكثير الشرب للماء أو للنبيذ. و-: المرأة الحمقاء أو المحماق، أو الواسعة

وق ت

الجهاز. وبذلك سمى بنو الميقاب. ويراد به سبهم. و- من السير: المواصل فيه يوما وليلة: أن تواصل فيه بين يوم وليلة.

الوقباء: موضع.

الوقبى: ماء لبنى مازن كان للعرب بها أيام بين مازن وبكر.

وقبان: موضع.

وقته يقته وقتا: حدد له وقته الذى يفعل فيه، فهو موقوت. ثم اتسع فيه فقيل للموضع: ميقات. وفى الحديث: لم يقت رسول الله فى الخمر حدا. أى لم يقدره وبحده بعدد مخصوص.

وقته: حدد وقته: جعل له وقتا يختص به: قدر له حينا: قدر له غاية. و- ليوم كذا: مثل أجله. و- عليهم الإحرام: أوجبه.

وقت الشئ: حدد وقته، فهو موقت.

أقت: جعل له وقت "على البدل".

الوقت: المقدار من الدهر، وأكثر ما يستعمل فى الماضى. واستعمله سيبويه فى المكان فقال: ويتعدى إلى ما كان وقتا فى المكان كالميل والفرسخ (ز). و-: ميقات الحج "عل التوسع".

الموقت: ظرف زمان ومكان "مفعل من الوقت".

الموقت: من يراعى الأوقات والأهلة.

الموقت: المحدد وقته "ويهمز". و-: كل

وق ت

شئ قدرت له حينا أو غاية.

الميقات: الوقت المضروب للفعل: الميعاد المضروب له وقت: الموضع: موضع الإحرام بالحج ج مواقيت. والهلال ميقات الشهر. والآخرة ميقات الخلق.

الموقوت: الموقت: المقدر: المحدد.

وقح يوقح وقاحة ووقوحة وقحة "وتفتح" ووقح يوقح وقحا وقحة، ووقح يقح قحة ووقوحا الحافر: صلب، فهو واقح؛ وهى وقحة. وكذلك الخف والظهر. و- الرجل وقاحة وقحة: قل حياؤه وصلب وجهه (ز). وهو وقح الوجه ووقاحة، وهى وقاح ووقاح الوجه.

أوقح واستوقح الحافر: صلب.

وقح الحوض: أصلحه بالمدر حتى يصلب. و- الحافر: صلبه بالشحم المذاب حتى إذا تشيطت الشحمة وذابت كوى بها موضع الحفاء والأشاعر.

الموقح: المجرب الذى أصابته البلايا (ز). و- من الإبل: المكدود بالعمل (ز).

رجل وقاح الذنب: صبور على الركوب. وحافر وقاح: صلب باق على الحجارة. "للذكر والأنثى" ج وقح ووقح.

وقدت تقد وقدا ووقودا ووقودا "عن سيبويه". وقدة ووقيدا ووقدانا النار: هاجت. و- ها: هاجها ورفعها بالوقود. و- الشئ: تلألأ بصيصه (ز). وقالوا فى

وق د

الدعاء: وقدت بك زنادى بمعنى وريت (ز). ووقد الحصى: حمى بالحر (ز).

وقد النار: أوقدها.

أوقد النار: هاجها بالوقود. وأوقد الله نارا إثره "وهو دعاء عليه" أى لا رده الله. والعرب تقول أوقدت للصبا نارا أى تركته وودعته (ز).

اتقدت النار: هاجت بالوقود. و- الذهب والجوهر: تلألأ (ز).

توقدت النار: اتقدت. و- الدر: تلألأ (ز) وهى الوقدى. و-: نشط وكان ذا مضاء (ز). و- النار: هاجها.

استوقدت النار: اتقدت. و- ها: هاجها. و- ها: ترشح لإيقادها.

الوقد: نفس النار: اتقاد النار.

وقدة الحر: شدته (ز). وهى وقدة الصيف (ز).

الوقود: الحطب توقد به النار: ما حصل من اللهيب.

الوقود: المصدر "ويفتح عند سيبويه".

الوقاد: الوقود.

الوقاد من الكواكب: المتلألئ نوره (ز). و-: الظريف الماضى المتوقد النشيط (ز). و- من القلوب: السريع التوقد فى النشاط (ز). وأطلقه مجمع مصر على من يوقد النار فى القاطرة وهو بالفرنسية Chauffeur. جدول: م م: 179.

وق د

الوقيد: الوقود (1). الوقيدية: جنس من المعزى ضخام حمر والأعرف الرقيدية.

الواقد: العين المتوقدة البصر (ز). ويقال للأعمى: هو غائر الواقدين أى العينين (ز). زند ميقاد: سريع الورى.

الموقد والمستوقد: موضع النار. وأطلق الموقد مجمع مصر على ما يعرف بالفرنسية Foyer فى القاطرة. وعلى مكان إيقاد النار على أن تضاف إلى نوع الوقود. جدول: م م: 44 و 159.

ومن أسمائهم: واقد، وقدان، وقاد.

وقذه يقذه وقذا: ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت، فهو وقيذ وموقوذ. و- الشاة: ضربها بالخشب أو ضربها حتى تموت. فهى وقيذ وموقوذة. و- هـ: صرعه. و- الحلم أو الورع: سكنه وبلغ منه مبلغا يمنعه عن ارتكاب ما لا يحل (ز). و- هـ النعاس: غلبه (ز). و- هـ: تركه عليلا. و- الشئ: كسره ودمغه.

وقذت الناقة: حلبت على كره حتى قل لبنها (ز).

وقذت الناقة: رضعها ولدها ولا يخرج لبنها إلا نزرا لعظم الضرع فيوقذها ذلك، ويأخذها له داء وورم فى الضرع (ز) فهى موقذة.

الموقذة: التى أثر الصرار فى أخلافها من شده (ز).

أوقذه: تركه وقيذا: تركه عليلا (ز).

وق ر

الوقذ: مصدر، وهو شدة الضرب والكسر. "وهو الأصل فى المعنى".

الوقيذ والموقوذ: الشديد المرض المشرف على الموت (ز). وهو وقيذ الجوانح: محزون القلب (ز). و-: الذى يغشى عليه فلا يدرى أميت أم لا. و-: الشاة تضرب حتى تموت ولم تذك ثم تؤكل. و- من الرجال: البطئ الثقيل الدنف المشفى (ز).

الوقيذة: واحده الوقائذ، وهى الحجارة المفروشة (ز).

الموقذ: طرف البدن يشتد عليه الضرب، كالكعب والركبة والمرفق ج مواقذ.

وقر يقر وقرا: صمت أذنه (ز). وفى الدعاء: اللهم قر أذنى (ز). و- ها: أصمها (ز)، فهى موقورة. و- وقارا: سكن (ز): جلس بوقار. و- ت الكلمة فى أذنه: ثبتت (ز). و- الرجل: جلس (ز). و- العظم: صدعه. و- قرة: رزن (ز). و- فى قلبى كذا: وقع وبقى أثره (ز).

وقرت توقر وقرا أذنه: صمت أو ثقل سمعها. و- الرجل: صمت أذنه (ز). و- ت وقرا الدابة: أصاب حافرها حجرا أو غيره فينكبه: رهصت.

وقر العظم: صدع. و- وقرا: صمت أذنه وثقل سمعها (ز).

وقر يوقر الرجل وقورة: جلس (ز). و- وقارا ووقارة: رزن وحلم (ز) فهو

وق ر

وهى وقور. وهو وقر ووقور ووقار. وهى وقور، ج وقر.

وقره: بجله وعظمه (ز). و- الدابة: سكنها. و- ت فلانا الأسفار: رزنته وصلبته (ز). و- هـ: صير له وقرات (ز) أى آثارا أو هزمات. وهو موقر. والنخلة الموقرة: التى كثر حملها.

أوقر الدابة إيقارا وقرة شديدة: حملها وقرا. و- ها الله: أصابها بوقرة. و- ت النخلة: كثر حملها. فهى موقرة وموقرة وموقر وموقر، ج مواقر ومواقير. و- ها الله: أرهصها.

توقر: ترزن: تكلف الوقار.

استوقر وقره طعاما: أخذه. و-: حمل حملا ثقيلا. و- ت الإبل: سمنت وحملت الشحوم.

اتقر: ترزن.

الوقر: ثقل فى الأذن (ز) أو ذهاب السمع كله (ز). و-: الوغر فى الصدر (ز): الصدع فى الساق (ز): شئ كالوكتة والهزمة تكون فى الحجر أو العين أو الحافر أو العظم. وهو فى العظم شئ من الكسر (ز).

الوقر: الحمل الثقيل يحمل على ظهر أو رأس؛ تقول: جاء يحمل وقره؛ أو الحمل مطلقا. وأكثر ما يستعمل فى حمل البغل والحمار كالوسق للبعير، ج أوقار. و-: السحاب يحمل الماء (ز).

الوقر والوقر: الوقور (ز).

وق ر

الوقرة: الثلمة والنقرة فى الصخرة تمسك الماء. وكالوكتة فى حجر أو عين أو حافر أو عظم: أن يصيب الحافر حجر أو غيره فينكبه. و- من الدهر: شدته وخطبه (ز). وبينهم وقرة أى ضغن وعداوة. و-: المرة من الوقر.

الوقرى: راعى الوقير "غ ق"؛ أو مقتنى الشاء: صاحب الحمير. و-: ساكن المصر.

القرة: الغنم أو صغارها: العيال أو الشاء والمال. و-: الثقل. يقال: ما على منه قرة. و-: الشيخ الكبير: وقت المرض.

جنان واقر: لا يستخفه الفزع (ز).

دابة وقرى: موقرة.

الوقور: ذو الوقار (ز).

الوقار: الرزانة والحلم والسكينة والوداعة (ز): العظمة. ورجل وقار: وقور (ز).

الوقير: النقرة العظيمة فى الصخرة تمسك الماء، وهى الوقيرة. و-: من أبهظه الدين (ز): الجماعة من الناس وغيرهم. و-: القطيع من الضأن خاصة؛ أو من الغنم، أو صغار الشاء، أو خمسمائة منها؛ أو غنم أهل السواد، أو الغنم بكلبها وراعيها وحمارها. لا يكون وقير إلا كذلك. و-: الذليل المهان (ز).

التيقور: الوقار (ز) أو لغة فى التوقير "تاؤه عن واو".

الموقر: المجرب العاقل الذى حنكته الدهور (ز). و-: ذو الوقر.

وق ر

الموقر: الموضع السهل عند سفح الجبل.

ومن أسمائهم: وقار.

ومن أسمائهن: وقار.

وقير: موضع أو جبل.

الموقر: موضع بالبلقاء من عمل دمشق.

وقر: موضع.

واقرة: موضع وهو حصن باليمن يقال له الهطيف "كما فى التاج".

الموقر: قرية باليمن.

المتوقز: المتوفز، وهو الذى لا يكاد ينام يتقلب "والفاء أعلى".

وقسه يقسه وقسا: قرفه. وإن بالعير لوقسا، إذا قارفه شئ من الجرب، وهو موقوس. و- هـ بالمكروه: قذفه به.

وقسه: أجربه. والإبل موقسة أى جربى.

الوقس: الفاحشة وذكرها. و-: الصوت "أو صوابهما الوقش". و-: الجرب وأوله قبل انتشاره بالبدن، أو استحكامه. و-: السقاط والعبيد.

الأوقاس: المتهمون المشبهون بالجربى. تقول العرب: لا مساس لا مساس لا خير فى الأوقاس. و-: الجماعة من الناس، أو القليلون المتفرقون: الأخلاط "لا واحد له. أو واحده وقس".

واقيس: موضع بنجد.

وقش يقش وقشا الرسم: درس. و- منه وقشا: أصاب منه عطاء. و- له بالنار: لوح بها.

وق ص

وقش وأوقش له بشئ: رضخ.

توقش: تحرك.

الوقش والوقش: صغار الحطب الذى تشبع به النار. و-: الحركة والحس: الصوت، وهما الوقشة "ويحركان". يقال: سمعت وقش ووقش فلان ووقشته ووقشته. و-: العيب. ووجد فى بطنه وقشا أى حركة من ريح وغيرها.

الأوقاش: الأوباش.

ومن أسمائهم: وقش.

أقيش وبنو أقيش "تصغير وقش": حى من العرب.

هجر وقش: موضع.

وقش: مدينة بالأندلس.

وقص يقص وقصا عنقه: كسرها ودقها، فوقصت "لازم ومتعد". و- ت به راحلته و- بها: ألقته ودقته. والعنق موقوصة. و- الفرس الآكام: دقها وكسر رؤوسها. و- عنقه: غمزها شديدا وربما اندقت منه.

وقص البعير، فهو موقوص: أصبح داؤه فى ظهره لا حراك به. وكذلك العنق والظهر. و- ت العنق: دقت. ولا يقال وقصت أو يقال.

وقص يوقص وقصا: أصابه الوقص، فهو أوقص، وهى وقصاء. وعنق أوقص ووقصاء.

وق ص

وقص على ناره: كسر عليها العيدان (ز).

أوقصه الله: صيره أوقص.

توقص: سار بين العنق والخبب (ز) أو هو شدة الوطء فى المشى مع القرمطة كأنه يقص –يكسر- ما تحته (ز). و- الفرس فى عدوه: نزا ووثب وهو يقارب الخطو (ز).

تواقص الرجل: تشبه بالأوقص أى تقاصر وانحنى (ز).

الوقص: العيب والنقص.

الوقص: قصر العنق كأنما رد فى جوف الصدر. و-: كسار العيدان تشيع بها النار (ز)"وقد يسكن". و-: ما بين الفريضتين فى الزكاة من الإبل، كالزيادة على الخمس إلى التسع. وقيل هى فى البقر والغنم أو فى البقر خاصة.

الواقصة: الموقوصة "فاعلة بمعنى مفعولة"(1).

الوقاص: واحد الوقاصيص، وهى شباك يصطاد بها الطير.

الأوقص: مائل العنق قصيرها خلقة. وأوقص الطريقين: أقربهما وأخصرهما (ز). صاروا أوقاصا أى متبددين (ز).

الأوقاص: الزعانف (ز).

الوقائص: رؤوس عظام القصرة –أصل العنق-.

ومن أسمائهم: وقاص، وقيص.

واقصة: موضع بين الفرعاء وعقبة الشيطان بالبادية من منازل حاج العراق لبنى شهاب من

وق ط

طئ؛ وماء لبنى كعب؛ وموضع بطريق الكوفة ذى مرخ؛ وموضع باليمامة أو ماء بها.

الوقاصة: قرية بالسواد من ناحية بادروها.

الواقوصة: واد فى أرض حوران بالشام.

وقطه يقطه وقطا و- به الأرض: صرعه فغشى عليه؛ أو صرعه لا يقوم منها، فهو وقيط وموقوط. و- هـ: ضربه حتى أثقله: قلبه على رأسه ورفع رجليه مجموعتين بفهر سبع مرات وهو مما يداوى به. و- هـ الطعام: أنامه. و- هـ: أثخنه ضربا أو مرضا أو شبعا، فهو وقيط. و- الديك: سفد أنثاه.

وقط فى رأسه: أدركه الثقل فوضع رأسه.

وقط الصخر: صار فيه وقط من كثرة المطر.

الوقط والوقيطة والوقيط: حفرة فى غلظ أو جبل يجتمع فيها ماء السماء فتشربه المارة ج وقطان ووقاط وإقاط "على البدل".

الوقيط: المصروع. و-: المصروعة ج وقطى ووقاطى. و-: المكان الصلب: من طار نومه فأمسى منكسرا ثقيلا. وكل مثقل مثخن ضربا أو مرضا أو حزنا أو شبعا وقيط.

يوم الوقيط: من أيامهم فى الإسلام بين تميم وبكر ابن وائل.

الوقيط: ماء لمجاشع أعلى بلاد تميم إلى بنى عامر.

وق ظ

وقظه: وقظا: وقذه. و- على الأمر: دام وثبت.

وقظه: أثقله. وقيل: كسره وهده. و- هـ: أثخنه بالضرب. ويقال: وقظ به فى رأسه كقولك صدع به فى رأسه. كأنما أدركه الثقل فوضع رأسه.

الوقيظ: الوقيذ.

الوقظ "فيما زعموا": حوض ليس له أعضاد يجتمع فيه ماء كثير.

وقع يقع وقعا ووقوعا وموقوعا الشئ من يده: سقط. و- عليه القول والعذاب: وجب. و-: الحق ثبت. و- ت الإبل وقوعا: بركت. و- ت الدابة: ربضت. و- ربيع الأرض: حصل. و- المطر: نزل.

ولا يقال سقط وإنما حكاه سيبويه. و- به ماكر وقعا ووقواعا ووقيعة: نزل. و- ت وقوعا الطير: نزلت عن طيرانها إذا كانت على أرض أو شجر. فهن وقوع ووقع. والطير واقهة وأواقع. و- فى العمل: أخذ. و- على امرأته: تغشاها (ز). و- بالقوم: صدمهم فى القتال: بالغ فى قتالهم. و- السيف ونحوه: حدده بالموقعة. والسكين وقيع. و- فى الناس وقوعا ووقيعة: اغتابهم (ز). و- به: لامه وعنفه (ز). و- ظنه على الشئ: قدره وأنزله (ز). و- منه الأمر موقعا: ثبت لديه (ز). و- هـ وقعا: كراه وقاع. و- ت النعل على رجلى: كانت موافقة لها (ز). ويقال: فلان يسف ولا يقع أى

وق ع

يدنو من الأمر ولا يفعله (ز)

وقع يوقع وقعا الرجل: اشتكى لحم قدمه من غلظ الأرض والحجارة. فهو وقع (زز): حفى من الحجارة أو الشوك (ز).

وقع فى يده: سقط فى يده (ز).

وقع الصيقل: أقبل على السيف بميقعته يحدده. و- من السير: رفع يده إلى فوق (ز). و- السلطان أو الأمير الكتاب: ألحق به شيئا بعد الفراغ منه: كتب على ظهره شيئا (ز): جعل بين سطوره مقاصد الحاجة وحذف الفضول (ز) ثم استعير للتوقيع فى القصص (زز) قال الزمخشرى: وهو مولد. و- القوم: نزلوا آخر الليل –عرسوا- (ز). و- ت الحجارة الحافر: قطعت سنابكه (ز). و- ت الدابة: ربضت (ز) أو اطمأنت بعد الرى (ز) و- ظنه: قدره وأنزله (ز). و- هـ: ظنه وتوهمه (ز). و-: رمى رميا قريبا لم يباعده، كأنه يريد أن يوقعه على شئ. و-: أصاب. و- المطر الأرض: أصاب بعضها وأخطأ بعضا (زز). و- ها الدبر: أصابها بالتوقيع.

التوقيع: سحج فى أطراف عظام الدابة من الركوب، وربما انحسر عنه الشعر فنبت أبيض (ز).

أوقع بهم: بالغ فى قتالهم: صدمهم فى الحرب (ز)"تميمية". و- ت الروضة: أمسكت الماء. و- هـ: أنزله وأسقطه. و- ظنه على الشئ: قدره وأنزله (ز). و- به ما يسوؤه:

وق ع

أنزله (ز). و- به الدهر: سطا (ز).

الإيقاع: إيقاع ألحان الغناء وتبيينها (ز).

اتقع القوم: تحاربوا (ز).

توقع الأمر: انتظر كونه وترقب وقوعه: تخوفه.

واقعة فى المعركة: حاربه (ز). و- المرأة: تغشاها وخالطها (ز). و- الأمور: داناها (ز).

تواقعوا: تحاربوا (ز).

استوقع: تخوف ما يقع. و- السيف: آن له أن يشحذ. و- الأمر: انتظر كونه.

الوقع: الضرب اليابس. و- من المطر: شدة ضربه على الأرض إذا وبل. و-: المكان المرتفع من الجبل: السحاب المطمع بالمطر، أو الرقيق منه. و-: الحصى الصغار. واحدتها وقعة (ز). و-: سرعة الذهاب والانطلاق. و-: الأثر الذى يخالف اللون (ز). ووقع الحديد: صوت ضربه. و- السيف ووقعته: هبته ونزوله فى الضريبة.

الوقع: الحجارة، أو المحددة منها. واحدها وقعة. و-: الحفاء (ز).

الوقع: السحاب الرقيق: المريض يشتكى (زز).

الوقعة فى الحرب: صدمة بعد صدمة (ز). و-: النومة آخر الليل (ز). و-: وقوع الطائر على الشجر أو الأرض. و-: المرة من الوقوع. وهو ينجو الوقعة: يتغوط مرة فى اليوم والليلة.

الوقعة: للهيئة.

النسر الواقع: نجم كأنه كاسر جناحه حيال النسر

وق ع

الطائر، قرب بنات نعش (ز). وإنه لواقع الطير أى ساكن لين (ز). والواقع: الذى ينقش حجر الرحى ج وقعة.

الواقعة: النازلة الشديدة (ز): اسم من اسماء القيامة: صدمة الحرب (ز): الرجل الداهية (ز). وجمع الواقعة أواقع. قال الراغب: ولا تقال إلا فى الشدة والمكروه.

وقاع: كية مدورة على الجاعرتين أو حيثما تكون، أو تكون بين قرنى الرأس أو لا تكون إلا دائرة حيث كانت. وكواه وقاع: إذا كوى أم رأسه.

الوقاع: المواقعة فى الحرب.

الوقاع والوقاعة: الذى يغتاب الناس ويقع فيهم (ز).

وقاعة الستر: موقعه على الأرض إذا أرسل. وفى حديث أم سلمة: اجعلى حصنك بيتك ووقاعة الستر قبرك. وهو كناية عن لزوم الحذر "ويروى بالفتح" أى ساحة الستر.

الوقاعة: صلابة الأرض.

الوقيع: السيف والسكين يحدان على الميقعة، أو ما شحذ بالحجارة. و-: الحافر عضته الحجارة فرققته (ز)، أو الحافر الصلب (ز): مناقع الماء، وهى الوقائع. و-: الغلظ من الأرض لا ينشف الماء ولا ينبت ج وقع. وهو بين الوقاعة.

الوقيعة: لغة فى الوفيعة، وهى قفة من الخوص. و-: نقرة فى متن حجر فى جبل أو سهل يستنقع فيها الماء. ج وقاع ووقائع.

وق ع

و-: القتال أو المعركة ج وقائع (ز). و-: غيبة الناس (ز): أن يذكر فى الإنسان ما ليس فيه. و-: المطرقة. ومن أمثالهم: الحذار أشد من الوقيعة. يراد أن يستعظم الأمر قبل وقوعه فإذا وقع كان أهون عليه. ووقيعة الطائر وموقعته: التى يعتاد إتيانها.

وقائع العرب: أيام حروبهم.

الموقع والموقعة: موضع الوقوع.

موقعة الطائر: موضع يقع عليه ويعتاد إتيانه "وتكسر قافه" ج مواقع.

موقوع الصقيع: وقعه. وقدم موقوعة: شديدة غليظة. وحافر موقوع: رقتته الحجارة.

مواقع القطر: مساقطه.

الميقعة: خشبة القصار التى يدق عليها. و-: المطرقة، وهى الميقع. و-: الموضع يعتاد البازى إتيانه والوقوع عليه، وهى كندرته. و-: المسن الطويل: داء يأخذ الفصيل كالحصبة فلا يكاد يقوم.

الموقع من الرجال: المجرب الذى حنكته البلايا (ز). و- من الطرق: المذلل (ز). و- من الإبل: الذى تكثر عليه آثار الدبر لكثرة ما حمل فهو ذلول مجرب (ز). و-: السكين المحدد.

الموقع: الخفيف الوطء على الأرض (ز).

ومن أسمائهم: واقع، وقاع.

الوقع: بطن من سعد بن بكر.

موقع: قبيلة.

وق ف

الموقعة: جبل.

المويقع: موضع بين الشام والمدينة المشرفة.

موقوع: ماء أو موضع بناحية البصرة.

وقف يقف وقوفا وموقفا بالمكان: دام قائما، وهو خلاف الجلوس، وهو واقف ج وقف ووقوف. و- الرجل و- الدابة وقفا: جعلها تقف. و- الأرض والدار: حبسها فى سبيل الله، وهى موقوفة ووقف (س) ويجمع على أوقاف. و- هـ وقفا: فعل به ما وقف: جعله يقف. و- ت القدر: دام غليانها (ز) وذلك بأن ينضحها بماء بارد فيسكن غليانها. و- فلانا على سوء صنعه. أطلعه عليه (ز). و- وقوفا على ما عنده: فهمه وتبينه (ز). و- القارئ على الكلمة وقوفا: علم مواقع الوقوف. و- وقفا الكلمة: جعلها موضع وقف. و- عليه: عاينه: أحاط به.

وقف وقيفى: حبس نفسه على خدمة البيعة، وهو الواقف. وفى الحديث من كتابه لأهل نجران: ولا يغير واقف من وقيفاه.

وقفه وقفا: جعله يقف: جعله يتأنى. و- هـ على الكلمة: علمه موضع الوقوف. و- الجارية: وضع فى يديها الوقف. و- ت يديها بالحناء: نقطتهما (ز). و- القوس: جعل على طائفيها مضائغ من عقب جعلهن فى غراء من داء الظباء فيجئن سودا ثم يغلى على الغراء بصدإ أطراف النبل فيجئ أسود لازقا لا

وق ف

ينقطع أبدا. والاسم كالمصدر. و – الترس: جعل له وقفا من عاج. و- الحديث: بينه. أوقفه: جعله يتأنى (ز). و- الدار: حبسها (ز)"لغة رديئة، تميمية". و- الجارية: جعل لها وقفا من عاج. و- الرجل: سكت. و- عن الشيء: أمسك وأقلع (ز). وليس في فصيح الكلام أوقف. يقال: ما أوقفك هنا "وهذه ليست رديئة" أي شيء حملك على الوقوف. و- الرجل على خزيه: إذا كنت لا تحسبه بيدك (ز). أوقفه ووقفه: جعله وقفا "لغة رديئة": جعله يقف.

التوقف: أن يصلح السرج ويجعله واقيا لا يعقر. و- في الشرع: كالنص. و- في الحج: وقوف الناس في الموقف. و- في الجيش: أن يقف واحد بعد واحد. و-: سمة في القداح تجعل عليه (ز). و-: بياض مع السواد في الدابة (ز). و-: عقب يلقى على القوس رطبا لينا حتى يصير كالحلقة. اتقف: مطاوع وقفه.

توقف على الأمر: تلبث (ز). و- بالمكان: وقف. و- في الأمر: لم يمض فيه رأيا (ز). والتوقف في الشيء: كالتلوم فيه (ز). واقفه: وقف قباله في حرب أو خصومة. و-هـ على غلطه: دله عليه (ز).

وق ف

فلان لا يواقف خيلاه كذبا ونميمة: أي لا يطاق (ز). تواقفا: وقف كل مع صاحبه في حرب أو خصومة.

المواقفة: أن يقف كل واحد أمره على ما وقفه عليه صاحبه. استوقفه: سأله الوقوف.

الوقف "مصدر". و-: السواد من عاج أو المسك على هيئة السوار؛ أو السوار ما كان ج وقوف. و- من الترس: ما يستدير بحافته من قرن أو حديد ونحو ذلك. و-: الخلخال ما كان من شيء كالفضة والذبل وغيرهما. وأكثر ما يكون من الذبل.

الوقفة: كل عقب لف على القوس. ووقوف القوس: أوتالاها المشدودة في يدها ورجلها. الواقف: خادم البيعة عند النصارى "بلغة أهل الحيرة". الواقفة: القدم "يمانية". "صفة غالبة".

الوقاف: المتأني الذي لا يستعجل في الأمور (ز) وفي الحديث: المؤمن وقاف متأن. وأطلق مجمع مصر الوقاف على قطار الركاب يكثر وقوفه بالمحطات. وهو بالفرنسية: Train Omnibus. جدول: م م: 165. و-: المحجم عن القتال.

الوقيفة: الوحشية التي يلجئها الصائد إلى أن تقف حتى تصاد. و-: كل موضع حبسته الكلاب على أصحابه (ز).

وق ف

الموقوف من الحديث: خلاف المرفوع (ز).

الموقف: محل الوقوف. والموقفان من الفرس: الهزمتان في كشحيه؛ أو نقربا الخاصرة على رأس الكلية، أو ما دخل وسط الشاكلة، أو ما أشرف من صلبه على الخاصرة. وموقفا المرأة: الوجه والقدم، أو العينان واليدان: ما لا بد لها من إظهاره. وإنها لجميلة موقف الراكب (ز) أي يقف الراكب ينظر هذه التي تظهر فيها.

الموقفان: عرقان يكتنفان القحقح إذا تشنجا لم يقم الإنسان، وإذا قطعا مات.

الموقف من الخيل: الأبرش أعلى الأذنين كأنهما منقوشتان ببياض، ولون سائره ما كان (ز). و- من الأروى: ما في يديه حمرة تخالف سائره.

و- من الحمر: ما كويت ذراعاه كيا مستديرا (ز). و- من الدواب: ما في قوائمه خطوط سود (ز). و- من الناس: المجرب المحنك الذي أصابته البلايا (ز). و- من القداح: ما يفاض به في الميسر (ز). وهو موقف على الحق: ذلول به (ز). و- من الضروع: الذي به آثار الصرار "ل: ج ف ف". الموقفة: خيل في أرساغلها بياض (ز). الميقف والميقاف: عود يحرك به القدر ويسكن به غليانها.

واقف: بطن من الأنصار من الأوس. الوقف: قرية بالحلة الزيدية؛ وأخرى بالخالص شرقي بغداد؛ وموضع ببلاد بني عامر.

الوق: صياح الصرد. وقوق الرجل: ضعف.

وق م

الوقوقة: نباح الكلاب عند الفرق: اختلاط أصوات الطيور وجلبتها عند السحر.

الوقواق: الجبان: شجر تتخذ منه الدوي – جمع دواة-. و-: طائر "وليس بثبت". ورجل وقواقة: مكثار. والمرأة كذلك.

بلاد الوقواق: فوق بلاد الصين. وقل يقل وقلا ووقولا في الجبل: صعد فيه، فهو واقل. و- وقلا: رفع رجلا وأثبت أخرى.

توقل في الجبل: صعد فيه، وهو متوقل، أو أسرع في الصعود. وفي المجاز توقل مصاعد الشرف. الوقل: شجر المقل أو الدوم أو ثمرهما، أ، اليابس منهما. ج أوقال. الوقل: الحجارة: الكرب الذي لو يستقص فبقيت أصوله بارزة في الجذع فأمكن أن يرتقى فيها.

فرس وقل ووقل ووقل: صاعد بين حزونة الجبال. الوقلة: نواة المقل أو الدوم ج وقول وهو وقلة الرأس: صغيرة جدا.

فرس توقلة أي حسن التوقل في الجبل. وفي المثل: هو أوقل من غفر أي أصعد منه. "والغفر: ولد الأروية". وقمه يقمه وقما: قهره. و- العدو: كسره وذلله. و-هـ عن حاجته: رده أقبح الرد، فهو موقوم. و-هـ الأمر: حزنه أشد الحزن، فهو موقوم. و-

وق م

الدابة: جذب عنانها لتكف. و- القدر: سكن غليانها. وقمت الأرض: أكلت ووطئت.

وقمه: قهره وأذله. أوقمه: تهدده وزجره: أذله وقهره. و-: تعمد. و-في الشيء: أطنب. و- الصد: قتله. و- الكلام: حفظ ووعاه. و-هـ: توثب عليه. و-هـ: تولج في قترته. الوقام: السيف أو السوط أو العصا أو الحبل.

واقم: أطم بالمدينة، ومنه حر واقم. أوقن: اصطاد الطير من محاضنها – وكناتها – في رؤوس الجبال.

توقن في الجبل: توقل. و-: اصطاد الطير من وقناتها.

الوقنة: موضع الطائر في الجبل أو حفرة في الأرض أو شبه الحفرة في ظهور القفاف، وهي الأقنة "على البدل" ج وقنات وأقنات.

الموقونة: الجارية المصونة المخدرة.

وقة يقة وقها وأيقه واستيقه واتقه: النتهى. و- له: أطاعه وسمع منه. وهو متقه له أي هائب له ومطيع. و- وقهية: خدم البيعة "والصواب الفاء". الوقة: الطاعة. الواقه: قيم البيعة "بلغة أهل الحيرة" لغة في الفاء. الوقاهية: القيام بذلك. وقى يقي وقيا ووقاء وواقية

وق ي

الشيء: صانة وحفظه من الأذى: حماه، فهو واق. وهي واقيه ج الأواقي. و- العظم: وعى وانجبر على اعوجاج. ويقال: ق على ظلعك أي الزم واربع عليه أو أصلح أمرك. فتقول: قد وقيت وقيا ووقيا.

وقى يقي وقيا ووقى من الحفا، فهو واق: إذا كان يهاب المشي من وجع في حافره إذا حفي ورق حافره. وقاه: صانه وحفظه "والتخفيف أعلى". توقى الشيء: تجنبه. وجاء في الحديث: تبقه وتوقه أي استبق نفسك ولا تعرضها للتلف وتحرز من الآفات واتقها. و-هـ: حذره.

اتقى الشيء تقى وتقية وتقاء وتقاة: حذره. و-: لزم التقوى. ويقال: لم يتق "بإظهار الجزم على القاف" أي لم يتق. و- به: اتخذه وقاية له من العدو وغيره. الوقى: الظلع والغمز.

الواقي من السروج ونحوها: بين الوقاء لا يعقر (ز). و-: الصرد (ز): الغراب: الصائن الحافظ. والواقية مؤنثة. و- من الخيل: التي بها ظلع ج الأواقي (ز). و-: مصدر وقى: كل ما وقيت به.

الوقي من السروج ونحوها: الواقي. و-: التقي "على الأصل".

الوقاء والوقاء والوقي والوقاية "مثلثة": كل ما وقيت ب شيئا. وتكون مصادر لوقيت.

وق ي

ووقيات الرجل: ما توقى به من ماله. الوقاء: الشديد الاتقاء.

الأوقيه: نصف سدس الرطل، وهي سبعة مثاقيل، أو زنة أربعين درهما. وفي اصطلاح البلاد كاختلافها في يتعارف الناس، ويقدر عليه الأطباء فهي وزن عشرة دراهم وخمسة أسباع الدرهم، وهو استار وثلثا الاستار. والاستار أربعة مثاقيل ونصف، فهي إذا بالوزن العشري خمسة وعشرون غراما و 773 معشار – ملغ -. وتعتبر في وزن الذهب (وتسمى الأونس) بأحد وثلاثين غراما. ج أواق وأواقي. الوقية والواقية: الأوقية: وهي لغة قليلة "بالضم وتفتح، والفتح عامي" ج وقايا "راجع مادة: اوق".

الوقية: ما توقي به المال ج الوقيات. الموقى: الشجاع.

تقى – تقيا وتقى: اتقى. ويقال في الأمر له: تق، ولها تقي. وأنكرها أبوسعيد لأنه يلزم أن يقال في الأمر اتق. ولا يقال ذلك. وتقى يتقي بمعنى استقبل الشيء.

التوى: الاسم من التقى. وأصله التقيا قلبوه للفرق بين الاسم والصفة. وهي في عرف الشرع: حفظ النفس عما يؤثم. وهو أهل التقوى أي أهل أن يتقى عقابه. وفي التنزيل:

وك أ

وآتاهم تقواهم أي ألهمهم تقواهم أو أعطاهم جزاء تقواهم.

التقيا: شيء يتقي به الضيف أدنى ما يكون كما يقال: حواضر البيت.

التقي: صاحب التقوى. وأصله وقي ج أتقياء وتقي، وتقواء "وهذه نادرة ومنعها سيبويه".

التقاة: التقية. أو واحدة التقى الذي هو مصدر اتقى.

التقاوي: اسم لما يدخر من الحبوب للزرع. كأنه جمع تقوية، وهو اسم كالتمتين "لغة مصرية". ومن أسمائهم: وقاء، وقاء، تقي، موقى، تقى. ومن أسمائهن: تقية. أوكأ عليه: توكأ. و-هـ: نصب له متكأ.

اتكأ اتكاء وتكأة، فهو متك: استوى قاعدا على وطاء متمكنا. والاسم التكأة. و-: مال على شق في جلوسه. ويقال اتكأنا عند زيد أي طعمنا عنده (ز). وكانوا إذا قعدوا على الطعام اتكأوا أي تمكنوا من القعود.

توكأ عليه و- على العصا: تحمل واعتمد وهو متوكئ ومتكئ. و – ت الناقة: أخذها الطلق فصرخت (ز).

واكأ وتواكأ مواكأة ووكاء: تحامل على يديه إذ يرفعهما ويردهما في الدعاء.

وك أ

الوكاء: ما يشد به الكيس وغيره "وهو الأصل".

المتكأ: ما يتكأ عليه لطعام أو شراب أو حديث: موضع الاتكاء. و-: الطعام (ز). وأصله الوكاء، كأنه في قعوده أوكأ مقعدته يشدها على الوكاء الذي تحته.

والمتكئ: الجالس على هيئة المتربع التمكن من القعود. تكئ – تكأ: اتخذ تكأة.

أتكأ الرحل: شدة حتى يتكئ. و-هـ: حمله على الاتكاء: ألقاه على هيئة المتكئ (ز) أو على جانبه الأيسر (ز).

التكأة: العصا ونحوها مما يتكأ عليه في المشي. و-: الرجل الكثير الاتكاء: الرجل الثقيل. وكب يكب وكوبا ووكبانا: مشى في درجان وتؤدة. و- وكبا: قام وانتصب. وكب يوكب وكبا الجلد والبدن: علاه الدرن والوسخ. وكب على الأمر: واظب. و- العنب: أخذ فيه تلوين السواد، فهو موكب. الموكب: البسر يطعن فيه بالشوك حتى ينضج. والمعروف الموكت. التوكيب: المقارنة في الصرار.

أوكب: لزم الموكب. و- الطائر: نهض للطيران: تهيأ له: ضرب بجناحيه وهو واقع. و-هـ: أغضبه. و- على الشيء: واظب، فهو واكب. واكبهم: سايرهم: سابقهم: مادرهم. و- الأمير: ركب معه في موكبه. و- على

وك ت

الأمر: واظب وثابر، فهو مواكب. وناقة مواكبة: تساير الموكب فلا تتأخر عن الركاب، أو تعنق في سيرها.

ظبية وكوب: لازمة لسربها. الواكبة: القائمة. الموكب: اسم للجماعة ركبانا ومشاة. و-: ركاب الإبل للزينة والتنزه: جماعة الفرسان يسيرون برفق. وقيل: الموكب ضرب من السير، ج مواكب. الوكاب: الرجل الكثير الحزن. ومن أسمائهم: الوكاب.

وكت يكت وكتا الكتاب: نقطه. و- البسر: وقعت فيه نقطة الإرطاب. و – ت الدابة: أسرعت رفع قوائمها ووضعها.

وكت وكتا ووكتانا المشي: تقرمط فيه: قارب خطوه في ثقل وقبح مشي، وهو وكات. و- وكتا الشيء: أثر فيه أثرا يسيرا. و- القدح: ملأه.

وكت القدح: ملأه. و- الشيء: أثر فيه. و- البسر: تنقط للارطاب، فهو موكت والبسرة موكتة. الوكت: الشيء اليسير.

الوكته: الأثر في الشيء كالنقطة من غير لونه ج وكت. و-: شبه النقطة في العين، حمراء في بياضها، أو بيضاء في سوادها. ويقال: في قلبي وكتة مما قلت أي أثر قليل. الوكته: فرضة الزند من البعير، ج وكت.

وك ت

الواكت: البعير، كالناكت. الوكيت: السعاية والوشاية. الموكوت: الكمد الممتلئ هما أو حقدا (ز).

الموكوتة من القرب: المملوءة. و- من العين: التي فيها وكتة. استوكثنا: استعجلنا وأكلنا شيئا نتبلغ به الى وقت الغداء.

الوكاث والوكاث: ما يستعجل به من الغداء. وكحه يكحه وكحا برجله: وطئه شديدا.

أوكح الرجل: أعيا. و- في الحفر: بلغ المكان الصلب: حفر فأكدى. و- العطية: قطعها. و- عن الأمر: كف. و- على السائل: منع واشتد.

استوكحت الفراخ: غلظت. والفرخ واكح ووكوح ج وكح. و-: أمسك ولم يعط. و- ت معدته: اشتدت.

الأوكح: التراب: الحجر: المكان الصلب. وكد يكد وكودا بالمكان: أقام به. و- وكدا الأمر: قصده وطلبه: مارسه.

ووكدا: أصاب. و- وكده: قصد قصده. و-هـ: نقصه. وفي الدعاء لا يكده الإعطاء أي لا ينقصه.

وكد توكيدا العهد والعقد وأكده تأكيدا "علة البدل" وأوكده وآكده: أوثقه وأحكمه "والواو في اليمين أفصح؛ والهمز في العقد أجود؛ فإذا حلفت فوكد، وإذا عقدت فأكد". وكد الرحل: شده. توكد وتأكد الأمر: كان موثقا. و-

وك ر

الرحل والسرج: شده. و- بأمر كذا: قام واستعد، فهو متوكد.

الوكد: القصد والهم والمراد. تقول: ما زال ذلك في وكدي أي مرادي "ويضم أو الضم للاسم والفتح للمصدر".

الوكد: اسعي والجهد. تقول: ما زال ذلك في وكدي أي دأبي وقصدي.

الوكاد والإكاد: حبل يشد به البقر عند الحلب. الوكائد: السيور يشد بها. المواكدة: الناقة الدائبة السير.

المياكيد والتواكيد والتآكيد: السيور يشد بها القربوس إلى دفتي السرج "جموع لا مفرد لها؛ أو مفردها توكيد وتأكيد". وفي اللسان: تسمى سيور السرج المياكيد، ولا تسمة التواكيد. وكد: موضع بين الحرمين؛ أو جبل من جبال مكة ينظر إلى حجرة.

وكر يكر وكرا ووكورا الطائر: أتى الوكر: دخله. و-هـ وكرا: ضرب أنفه بجمع يده. و- الظبي: وثب

وكرا ووكورا. و- الإناء وكرا: ملأه. والإناء موكر. و- وكرا لهم: اتخذ وكيرة. و- ت عدت الوكرى: صارت وكرى.

وكر الإناء: ملأه. و- بطنه: ملأه طعاما. و- لهم: اتخذ الوكيرة.

وك ر

أوكر بطنه: ملأه طعاما. اتكر الطائر: اتخذ وكرا.

توكر الصبي: امتلأ بطنه. و- الطائر: امتلأت حوصلته: اتخذ وكرا.

الوكر: عش الطائر الذي يبيض فيه ويفرخ وإن لم يكن فيه. ج أوكر وأوكر وأوكار ووكار ووكور، وهي الوكرة ج وكر.

الوكر والوكرى: ضرب من العدو، وهو عدو فيه نزو، وهو يعدو الوكرى أي يسرع. وناقة وكرى: سريعة: قصيرة لحيمة.

وامرأة وكرى: شديدة الوطء على الأرض. الوكر والوكرة والوكيرة: طعام يعمل للفراغ من البنيان أو عند شرائه.

الوكرة: الموردة إلى الماء. الوكار: العداء.

المواكرة: المخابرة: المعاملة على زرع الأرض "وأصله الهمز من الأكرة وهي الحفرة".

وكزه يكزه وكزا: دفعه: ضربه: نخسه: طعنه بجمع كفه على الذقن. و- القربة: ملأها. و- الرمح: ركزه. و- الرجل: عدا وأسرع، أو عدا من فزع. و- أنفه: كسره. وكر: عدا من فزع أو غيره "وليس بثبت".

توكر لكذا: تهيأ. و- على العصا: توكأ. و- من الطعام: تملأ. وكز: موضع.

وكسه يكسه وكسا: نقصه: غبنه. و- في تجارته: خسر. و- الشيء:

وك ع

نقص. وكس وأوكس في تجارته: خسر. و- الثمن: وضع. أوكس: ذهب ماله. أوكس ماله: ذهب. وكسه: وبخه: نقصه.

الوكس: اتضاع الثمن في البيع: منزل من منازل القمر الذي يكف فيه: أن يقع في أم الرأس دم أو عظم، أو يصيبها عنت. ويقال: برأت الشجة على وكس أي بقي فيها شيء من المدة. أوكس البيعين: أنقصهما. وهو أوكس أي خسيس. وكظه يكظه وكظا: دفعه وزينه؛ وهو الواكظ. وذاك الموكوظ. و- على الأمر: ثبت، فهو واكظ. ومر يكظ أي يطرد شيئا من خلفه وقد كاد يلحقه. توكظ عليه أمره: التوى. واكظ على الأمر: ثابر، فهو مواكظ.

وكع يكع وكعا أنفه: وكزه. و- ت العقرب والحية: لسعت. و- البعير: سقط وجعا أو وجى. و- ت الدجاجة: خضعت لفاد الديك. و-هـ بالأمر: بكته. و- الشاة: نهز ضرعها عند الحلب: حلب ما فيه.

وكع يوكع وكاعة، فهو وكيع ووكواع وأوكع: لؤم. و- الفرس: صلب إهانه واشتد،

وك ع

فهو وكيع، وهي وكيعة. والاسم الوكاعة.

أوكع القوم: سمنت إبلهم وغلظت من الشحم واشتدت: قل خيرهم. و- الرجل: جاء بأمر شديد. و- الأمر: وثق وتشدد. و-هـ: جعله يشتد ويغلظ. أتكع الشيء: اشتد. واكع الديك الدجاجة: سافدها.

استوكعت معدته: اشتدت وقويت. و-: اشتدت طبيعته. و- السقاء: من واشتدت مخارزه. والسقاء مستوكع لم يسل منه شيء. و- ت الفراخ: اشتدت وقويت. الوكع: الحلب.

الوكع: إقبال إبهام الرجل على السبابة حتى يرى أصلها خارجا كالعقدة: ميل الأصابع قبل السبابة حتى يصير كالعقفة خلقة أو عرضا وقد يكون في الرجل: انقلاب الرجل إلى وحشيها؛ ويكون ميلانا في صدر القدم نحو الخنصر؛ وربما كان في إبهام اليد. وأكثر ما يكون للإماء المكدودات بالعمل. ويقال في السب: يا ابن الوكعاء. وفي رسغه وكع وكوع للذي التوى كوعه.

الوكيع من الأسقية: المتين المحكم الجلد والخرز. وكذلك من الفراء. و- من الخيل: الصلب الشديد. و-: الوثيق المتين من كل شيء. والأنثى وكيعة. وقلب وكيع: واع متين محكم. و-: الشاة تتبعها الغنم. وفلان

وكوع لكوع ووكيع لكيع أي لئيم.

وك ف

الوكعاء: الأمة الحمقاء الطويلة: الوجعاء- التي تسقط وجعا-. الأوكع: الطويل الأحمق ج وكعة وعبد أوكع: لئيم.

الميكع: السقاء الركيع: الجوالق. الميكعة: سكة الحراثة تسوى بها خدد الأرض المكروبة. ج ميكع. "وهو بالفارسية بزن". ومن أسمائهم: وكيع. ميكعان: موضع لبني مازن بن عمرو بن تميم. وكف يكف وكفا ووكيفا ووكوفا ووكفانا وتوكافا البيت والسقف: قطر. و- المع: سال. و- ت العين دمعها: أسالته. و- العين: قطرت. و- عن علمه: قصر عنه ونقص (ز). و- وكفا الوكاف: عمله.

وكف يوكف وكفا الرجل: أثم. وكفه وأكفه: وضع عليه الإكاف وشده عليه.

أوكف البيت: وكف. و-هـ: دفعه في الإثم. و- ت المرأة: قاربت أن تلد: و- الدابة: شد عليها الإكاف.

توكف لعياله وحشمه: تعهدهم ونظر في أمورهم. و- الخبر و- الأثر: توقعه وتسقطه. و- الشيء: انتظره وسأل عنه و- لفلان: تعرض له حتى يلقاه. و- البيت:

وك ف

هطل وقطر.

واكفه في حرب أو غيرها: واجهه وعارضه. و- الحمار: وضع عليه الإكاف. تواكفوا: انحرفوا.

استوكف الماء: استقطره. و- الماء من يده: بالغ في صبه حتى قطر.

الوكف: الميل والجور "وهوأصل المعنى": العيب والنقصة: الإثم: الفساد والضعف: الثقل والشدة. و- من الأرض: القنع المتسع. وهو جلد من طين وحصى ج أوكاف. و-: المكان الغمض في أصل شرف.

و-: العرق أو الفرق. و-: مثل الجناح يكون كنيف البيت أو الكنة ج أوكاف. و-: ما لا يهبط من المرتفع. وأصحاب الوكف في الحديث: الذين تكفأ عليهم مراكبهم في البحر (ز). وفلان على وكف من حاجته: لا يدري على ما هو منها. و-: منحدرك من الصمان إذا خلفته. الواكف: المطر المنهل.

الوكوف: الغزيرة الدر التي لا ينقطع لبنها سنتها جمعاء. و-: السحاب الذي يسيل قليلا قليلا.

الوكاف والإكاف "على البدل": يكون للبعير والحمار والبغل ج وكف. الوكيف: القطر. الوك: الدفع. وائتزر فلان إزره عك وك. وهو أن يسبل طرفي إزاره.

وك ل

توكوك: مشى الوكوكة، وهي التدحرج في المشي، وهو وكواك. والوكوكة الفرار من الحرب: هدير الحمام.

الوكواك: الذي إذا مشى كأنه يتدحرج من قصره. و-: الجبان. الوكواكة: العظيمة الأليتين من النساء و-: الجارية السمينة "ل: ب ك ك". وكل يكل وكلا بالله: استسلم إليه. و- وكلا ووكولا إليه الأمر: فوضه إليه واعتمد عليه. و-هـ إلى رأيه: تركه (ز). و- ت الدابة. فترت في السير (ز). و- فلان فلانا: استكفاه أمره. والأمر منه: كله إلى كذا أي دعه يقوم به (ز). وكله في الأمر و- على الأمر: جرأه: فوضه إليه ثقة بكفايته أو عجزا عن القيام بأمر نفسه.

أوكل عليه العمل: خلاه كله عليه (ز). و- عليك فلان: اتكل. اتكل عليه في أمره: اعتمد. والاسم التكلان. و- الإنسان: وقع في أمر لا ينهض فيه ويكله إلى غيره. اتكل على الله و- عليه: استسلم بكليته إليه ثقة برحمته وكرمه. و- له: تولى له. و- فلان: قبل الوكالة. و-: تكفل. و- بالأمر: ضمن القيام به. وحقيقة التوكل: إظهار العجز والاعتماد على الغير. تواكله الناس: تركوه ولم يعينوه فيما نابه (ز). تواكلا: اتكل كل على صاحبه فيه. واكلت الدابة: أساءت السير (ز). و – هـ: اتكل عليه كما يتكل هو عليه. و-هـ: أكل

وك ل

معه "على الإبدال من الهمز". الوكل: البليد: الجبان: العجز. الوكل والوكل والوكلة والتكلة "على البدل" والمواكل: العجز الكثير الانكال على غيره. الوكال والوكال: الاسم من التوكيل "والكسر لغة".

الوكيل: من أسمائه تعالى بمعنى الكفيل الكافي بأرزاق العباد، وهو الرب. و-: الذي يقوم بأمر موكله (س) ويجمع على وكلاء. و-: الجريء (س).

المواكل: الذي يتكل على صاحبه في العدو ويحتاج إلى الضرب (ز). وهو الواكل. و -: الذي يسير ما دام معه آخر فإذا انفرد تبلد (ز). التكلة: اسم كالتكلان. وتصغيرها تكيلة "لأنها من إلزام البدل".

موكل: جبل أو حصن أو اسم بيت كانت الملوك تنزله. غرفة موكل: موضع باليمن.

وكمه يكمه وكما الأمر: حزنه. و- الشيء: جمعه. وهم يكمون الكلام أي يقولون السلام عليكم "بكسر الكاف". و- هـ: رده عن حاجته: قمعه وزجره (1). وكم يكم وكما من الشيء: اغتم له وجزع.

وك ي

وكت الأرض: وطئت وأكلت ورعيت فلم يبق فيها ما يحبس الناس. الوكمة: الغيضة المسبعة. و-: الفسحة.

الموكوم: الشديد الحزن. وكن يكن وكنا ووكونا الطائر: دخل الوكن. و- بيضه ووكن عليه وكنا: حضنه، فهو واكن.

توكن: تمكن في الجلوس: تربع في جلسته: أحسن الاتكاء في المجلس. الوكن: عش الطائر في جبل أو جدار: اسم لكل وكر. (أو الوكن: ما كان في عش، والوكر: ما كان في غيره، أو العكس). ج أوكن ووكن ووكن ووكون ووكنات "مثلثة". الوكن: السير الشديد: الجلوس (ز). الوكن: الموضع الذي يكن فيه الطائر على البيض.

الوكنة "مثلثة" والأكنة والوكنة والموكن والموكنة: الوكن: موضع يقع عليه الطائر للراحة ولا يثبت فيه.

الواكن من الطير: الواقع حيثما وقع على حائط أو عود أو شجر. وحمام واكنة، وهن وكون ما لم يخرجن من الوكن.

الموكن: الموضع الذي فيه البيض. واكنة: قلعة باليمن في مخلاف ريمة. وكى يكي وكيا القربة: أوكاها "لغة قليلة".

وك ي

أوكى القرية وأوكى عليها و- على ما فيها: شدها بالوكاء. و- فمه: سده (ز): أسكته. ويقال أوك على فيك أي اسكت (1). وسئل فأوكى عليه أي بخل. و-: سعى سعيا شديدا: شد عدوه، فهو المواكي. و- الفرس الميدان جريا: ملأه (ز).

استوكت الناقة: امتلأت شحما (ز) و- السقاء: امتلأ و- البطن: لا يخرج منه النجر (ز).

الوكاء: خيط تشد به الصرة والكيس والقربة وغيرها: رباط القربة ج أوكية. وإن لوكاء أي ما يبض أي أنه بخيل (ز). و-: المواكاة وهي التحامل على اليدين ورفعهما عند الدعاء.

الزوازية الموكي: الذي يتشدد في مشيته. ولب يلب ولوبا في البيت: دخل. فهو والب: أسرع الدخول. و-هـ و- إليه: وصله أو وصل إليه كائنا ما كان. و- إليه الشر: توصل. و- الزرع ولبا وولوبا: تولد حول كباره. و – بنو فلان: كثر عددهم ونموا.

أولب: أسرع. الوالية: الزرعة تنبت في عروق الزرعة الأولى، تخرج الوسطى فهي الأم، وتخرج الأوالب (2). و- من الناس

ول ج

والإبل والغنم: أولادها ونسلها (ز). الوالب: الذاهب في الشيء الداخل فيه. التولب: ولد الحمار "يذكر في: ت ل ب". ومن اسمائهم: والبة. والبة: موضع بأذربيجان. أولب: بلد بالأندلس. ولته يلته ولتا وأولته حقه: نقصه إياه "لغة في لاته".

ولثته تلثه ولثا السماء: بلته بالمطر. و- لهم: أعطاهم و- لهم شيئا من العقد: عقد لهم عقدا لم يؤكده. و- هـ: ضربه ضربا قليلا ليس فيه جراحة. و- له وعده: وعده عدة ضعيفة. و- لمملوكه عتقا: قال له أنت حر بعد موتي. و – لنا من أمرنا ولثا: وجه.

الولث: القليل من المطر: العهد الغير الأكيد. و- من السحاب: الندي اليسير. و-: الشيء اليسير. و- من العهد: الذي يقع من غير قصد، ويكون غير مؤكد "وقيل: إنه العهد المحكم". و-: بقية العهد: بقية العجين في الدسيعة – الجفنة -: بقية الماء في المشقر – القدح العظيم -: فضلة النبيذ في الإناء: أثر الرمد في العيون. الولثة: الأثر القليل. شر والث ودين والث: مثقل. ولج يلج ولوجا ولجة في الشيء: دخل. ولج ماله: جعله لبعض ولده في حياته ليكف

ول ج

الناس عن سؤاله (1). أولجه: أدخله. اتلج الظبي في الكناس: دخل. ويقال: اتلج فلان موالج أي دخل مداخل. تولج عليه: دخل.

الولج: الطريق في الرمل: شيء يكون بين يدي فناء الدار. الولجة: كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره: ما ولجت فيه من كهف أو شعب ج أولاج وولج. الوالجة: الدبيلة – داء في الجوف -. والمصاب بها مولوج. و-: وجع الأسنان والحيات والسباع.

الولاج: الباب: الغامض من الأرض والوادي ومعاطف الوادي ج ولج وولوج "نادرة". وولاجا الخلية: طبقاها من أعلاها إلى أسفلها أو بابها. قال ابن الأعرابي ولاج الوادي معارجه. واحده ولجة والجمع الولج. و-: واحد الولج، وهي النواحي والأزقة ومغارف العسل.

هو خراج ولاج، وهو خرجة ولجة: كثيرهما. وشر نالج: والج. الوليجة: البطانة والدخيلة: خاصتك من الرجال (س)(ز): من تتخذه معتمدا من غير أهلك. وهو وليجتهم أي لصيق بهم.

ول د

المولج: المدخل. التلج: فرخ العقاب. الولجة: موضع بأرض العراق عن يسار القاصد لمكة من القادسية. ولح يلح ولحا البعير: حمله ما لا يطيق. الوليح والوليحة: الواسع من الجوالق، أو الجوالق ما كانت.

الوليح والولائح: الغرائر والجلال: الأعدال يحمل فيها الطيب والبر ونحوه. واحدتها وليحة.

ولخه يلخه ولخا: ضربه بباطن كفه (2). أولخ العشب: طال وعظم. ائتلخ الأمر: اختلط. استولخت الأرض: ابتلت. أرض ولخة ووليخة: مؤتلخة من النبت – طال عشبها وكثر -: الولخ من العشب: الطويل. الوليخة: اللبن الخاثر: الوحل. الوليخ: ثوب من الكتان. ولدت تلد ولادا وولادة "ويفتحان والكسر أفصح" وإلادة "على البدل" ولدة ومولدا: نتجت أولادا، فهي والدة ووالد.

وهو والد. قيل: وكل ما كان له أذن من الحيوان فهو الذي يلد. ولد غنمة: نتجها. و- الشاة: حضرها وعالج ولادتها: ولي ولادتها. و-هـ رباه

ول د

(ز). (وولدتها الرجيلاء: إذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض). ولدت الشاة والبقرة: وضعت في موضع ولدت.

أولدت الماشية: حان لها أن تلد. و- القوم: صاروا في زمن الأولاد. وأما أولدها بمعنى أحبلها فغير ثبت وأنكره بعضهم.

اتلدوا: توالدوا. تولدت بينهم العصبية والشر: نتج بينهم ونشأ (ز). توالدوا: كثروا وولد بعضهم بعضا.

استولدها: جعلها تلد. الولد والولد والولد "لغة" والولد (س): كل ما ولده شيء. وقد جمع الولد على أولاد. جج ولدة وإلدة "على البدل". الولد: الرهط (ز): ما ولد أيا كان. وما أدري أي ولد الرجل هو أي أي الناس. وفي أمثال بني أسد: ولدك من دمى عقبيك أي من نفست به لا من تبنيته. ويطلق على غير الحيوان مجازا، فيقال: ولد النخلة للودي. وفي حديث علي عليه السلام: وأن لا يبيع من أولاد النخل هذه القرى ودية حتى تشكل أرضها غراسا "ل: ش ك ل". اللدة: الترب أي الذي يولد معك في وقت واحد، ج لدات ولدون. وتصغيره وليدة ووليدون "على الأصل" ولديات ولديون "على اللفظ. شاذ". الوالد: الأب ج والدون. والأم الوالدة. وهما الوالدان. وهي والد، ج والدات،

ول د

و-: وقت الولادة. "انفرد بهذا القول صاحب القاموس. والأعرف المولد والميلاد". وشاة والد: وهي الحامل أو التي عرف منها كثرة النتاج، ج ولد. الولود: الكثيرة الولد والولد. ج ولد. الولادة: وضع الوالدة. الولاد: الحمل.

الوليد: المولود حين يولد. و-: الصبي: العبد أو من يولد في الرق (ز). و-: الخادم: الشاب (ز) ج ولدان. وهي وليدة. وهي في عامة كلامهم مختصة بالإماء. وهي وليدة وإن أسنت. ج الولائد. الولدان: الوليد الغلام قبل أن يحتلم ج ولدان وولدة. وفي المثل: أمر لا ينادى الوليد بل يدعى له الجلة (ز). ولكل أمر عظيم. أي تذهل الأم عن ولدها لعظمه فلا تناديه لتضمه إليها لما هي فيه (ز).

أم الوليد: الدجاجة. الولودية: الصغر "ويفتح". وهو من المصادر التي لا أفعال لها. و-: الجفاء وقلة الرفق (ز).

الوليدية: الحالة التي كان فيها وليدا. التليدة: التي أبوها وأمها وجميع من هو بسبيل منها بأرض، وهي بأرض أخرى. والتليد: كل من ولد بأرض العجم وحمل فنشأ بأرض العرب. كما أن الوليد من ولد بأرض العرب

ول د

(ز). (او التليد: من ولد عندك (ز) من تولد في ملك قوم وعندهم أبواه). مولد الرجل: وقت ولادته وموضعها.

المولد: الرق المولود بين العرب (ز). ومنه قيل المولد لكل محدث من كل شيء (ز). وقيل للشعراء المحدثين: هم المولدون (زز). وبنة مولدة غير محققة. وكتاب مولد: مفتعل (ز). وكلام مولد وحديث مولد: ليس من لغتهم (ز) وهو عربي غير محض. والصاغاني يقول في الكلمة المولدة: إنها التي لم تسمع في كلام الفصحاء، ولم ترو عنهم وكون مأخذها صحيحا لا يمنع من توليدها لفقدان السماع عن الفصحاء، وعدم ورودها في كلامهم "تلج: س وغ". المولدة: القابلة.

ميلاد الرجل: الوقت الذي ولد فيه لا غير. ومن أسمائهم: الوليد، ولأد. ومن أسمائهن: ولأدة. بنو ولأدة: بطن من العرب.

ولذ يلذ ولذا: تحرك: مشى مسرعا. الولاذ: الملاذ.

ولست تلس ولسا وولسانا الناقة: أسرعت: أعنقت في سيرها: سارت فوق العنق، فهي ولوس. ولس الحديث وأولس به: عرض به ولم يصرح. والس بالحديث: عرض من غير تصريح. و-هـ: خادعه: داهنه في الأمر. وقالوا: هو لا يوالس ولا يدالس. و- ت الإبل: والس بعضها بعضا في السير: سارت فوق العنق.

ول ع

توالسوا عليه: تناصروا عليه في خب وخديعة. الولس: الخيانة والخديعة: الولغ. وما في الأمر ولس ولا دلس. و-: السرعة والولغ.

الولاس: الذئب. ولع يلع ولعا وولعانا: كذب: استخف، فهو والع ج ولعة. و- كذب في عدوه ولم يجد. و- بحقه: ذهب به. يقال: أخذ ثوبي وما أدري ما ولع به وما والعته أي ما ذهب به. وما أدري ما ولعه أي ما حبسه. ولع يولع ولعا وولوعا بالشيء: غري به ولج في أمره وحرض على إيذائه، فهو ولع وولوع ولاعة. ولع الله جسده أي برصه.

والتوليع استطالة البلق وتفرقه. التلميع من برص وغيره: ضروب الألوان في الدابة من غير بلق. المولع: الأبرص. وبرذون مولع: تلميعه مستطيل. أولعه بالشيء: أغراه. أولع به ولوعا: لج وغري به: علق به. اتلعت فلانا والعة: أي خفي على أمره فلا أدري أحي أم ميت. وهو متلع القلب: منتزعه. أيتلعت فلانة قلبي: انتزعته. وولع والع "للمبالغة" أي كذب عظيم. الولعة: الذي يولع بما لا يعنيه.

ول ع

الولوع: الكثير الولوع: العلاقة: اسم أقيم مقام المصدر.

الوليع: الطلع أو ما دام في قيقائه، كأنه نظم اللؤلؤ في شدة بياضه: الطلع قبل أن يتفتح: طلع الفحال من النخل (1). ويقال: به من حب فلانة الأولع، وهو شبه الجنون.

ولغ يلغ ويلغ ولغا وولوغا وولغانا، وولغ يلغ ويلغ ولغا وولغا "كوهب وورث" وولغ يولغ ويالغ ولغا: شرب ماء أو دما. و- الإناء: شرب ما فيه بأطراف لسانه أو أدخل لسانه فيه فحركه. و- بالشراب و- فيه و- منه: بمعنى واحد. وأكثر ما يكون في السباع والذباب والكواسر من الطير. وفلان يلغ اليوم ولوغا: لم يطعم شيئا. أولغ كلبه: جعل له ماء أو دما يولغ فيه. و- الكلب: سقاه.

الولغة: الدلو الصغيرة. رجل مستولغ: لا يبالي ذما ولا عارا (ز). الميلغ والميلغة: الإناء يلغ فيه الكلب، ج ميالغ وميالغة.

والغ: جبل بين الأحساء واليمامة. والغون: واد. ولغون: قرية بالبحرين.

ول ق

ولف يلف ولفا وولافا وإلافا "على البدل".

ووليفا البرق: تتابع لمعانه فهو يخطف خطفتين في واحدة ولا يكاد يخلف. والبرق ولاف وإلاف. و- ولفا ووليفا وولافا. الفرس: عدا. و- القوم: جاءوا معا. أولف السراب الأرض: غطاها ولبسها، فهو مولف (2). والفه فتوالفا: ائتلف بعضهم إلى بعض "لغة في الهمز أو بدل". الموالفة والولاف والإلاف: الإعتزاء والاتصال. الولف والوليف والولاف: ضرب من العدو، وهو أن تقع القوائم معا أو تجيء معا. الوليف: البرق المتتابع اللمعان. ولقه يلقه ولقا: طعنه طعنا خفيفا. و-هـ بالسيف ولقات: ضربه ضربات. و- ولقا وألقا في السير والكذب: استمر فيهما. و- ت الإبل: أسرعت. و-: أسرع بالشيء إثر الشيء. و- الكلام: دبره. و- الحديث: أفشاه. و- عينه: فقأها. الولقى: عدو للناقة فيه شدة كأنه ينزو "كذا حكاه أبو عبيدة". و-: الناقة السريعة. وقد يوصف العقاب بالولقى.

في الصخرة ولق: أي شق "ل: ف ت ت". الوليقة: طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن. الأولق: الجنون أو شبه الجنون، وهو الخفة

ول ق

من النشاط. و-: من فيه جنون وهوج.

المسلق: السريع الخفيف. ويروى المئلق "بالهمز كمنبر". ومن أسمائهم: والق.

ولولت القوس: صوتت. و- ت المرأة. ولولة وولوالا: أعولت ودعت بالويل: تتابع صوتها بالاستغاثة. و- البعير: هدر (ز). والاسم الولوال. الولولة: حكاية النائحة. الولوال: البلبال: الدعاء بالويل. و-: ألهام الذكر أو ذكر البوم. أولم: صنع الوليمة. و- فلان: اجتمع خلقه وعقله. الولم "ويحرك": حزام السرج والرحل: القيد: حبل يشد به من التصدير إلى السناف لئلا يقلقا. و-: الجمع.

الولمة: تمام الشيء واجتماعه "وهو الأصل". الوليمة. طعام العرس والإملاك؛ أو طعام العرس والنقيعة للإملاك؛ أو كل طعام يتخذ لجمع ج ولائم. وقالوا: ويلمه داهية للتعجب من دهائه "وأصله ويل لأمه". ولمة: حصن بالأندلس من أعمال شنتمرية.

التولن رفع الصوت بالصياح عند المصائب. وله يله، ووله يله ويوله ولها وولهانا إلى أمه وغيرها: حن واشتد وجده. و- إلى الشيء: أسرع، فهو واله وآله وولهان، وهي والهة وولهى

ول هـ

وواله، وهي ميلاه "للكثرة والمبالغة" ج وله وأله. ولهها الحزن والجزع: جعلها والهة. و- ها: فرق بينها وبين ولدها: أفجعها بولدها.

ناقة مولهة: لها ولد يموت صغيرا. أولهها الحزن: صيرها ولهى. اتله وتوله: صار والها. واتلهه النبيذ وغيره: ذهب بعقله.

الوله: الحزن، أو ذهاب العقل حزنا أو لفقدان حبيب؛ أو الحيرة من شدة الوجد أو الخوف. ويكون من الحزن والسرور.

الولهان: الواله. و-: اسم شيطان يغري بكثرة صب الماء في الوضوء. الموله: الولهى: العنكبوت "وليس بثبت". و-: الماء المرسل في الصحراء، وهو الموله.

المولهة: ذات الحزن والوله: التي لا ينمي لها ولد أي يموت صغيرا. الميله: الفلاة التي توله الناس وتحيرهم.

الميلاه: الريح الشديدة الهبوب ذات الحنين (ز). و-: ناقة ترب بالفحل، فإذا فقدته ولهت إليه وحنت: التي من عادتها إذا فقدت ولدها أن تله إليه ج مواليه. وقعوا في وادي توله أي في الهلاك. المتلهة: الفلاة المتلفة.

الوليهة: موضع: وليه يليه وليا: دنا منه. "وولى يلي:

ول ي

لغة قليلة الاستعمال". و- ت الأرض: أمطرت بالولي. و- البلد ولاية: تقلد عمله وكان له عليه إمارة، فهو وال ج ولاة. و – ولاية وولاية الشيء و- عليه: صار بين الولاية.

ولاه الأمر: قلده ولايته. و-هـ البلد: قلده عمله. و- وجهه: أقبل عليه به. و-هـ ظهره: أدبر عنه. و-هـ عن الشيء: صرفه عنه. و-هـ: نصره. و- هاربا: أدبر وفر. و- الرطب: أخذ فى الهيج. و-هـ الخمسون ذنبها و- ها ذنبه: جاوزها (ز). و- عن الشيء: انصرف.

والتولية في البيع: نقل ما ملكه بالعقد الأول وبالثمن الأول إلى آخر.

أولى على اليتيم: أقام عليه وصيا. و-هـ معروفا أسداه إليه ابتداء من غير مكافأة. و-هـ: أدناه. و- عنه: أعرض ونأى و- عليه: تغير (ز). و- هـ: نصره اتبعه: رضي عنه. و-هـ: لزمه. و-هـ: اتخذه وليا. و- الأمر والعمل: تقلده. و- الرطب: أخذ في الهيج. وقالوا: ما كنت بمولى وقد تموليت والاسم الولاء. والاه: نصره: أحبه. و- بين الأمرين: تابع. و- الشيء: فعله على الولاء أي التتابع. و- غنمه: عزل بعضها عن بعض وميزها.

والى برمحه بين صدربن وعادى بينهما: طعن واحدا ثم آخر من فوره. ووالى فارسين

ول ي

بطعنتين متتابعتين.

توالى الشيء: تتابع. و- الرطب: أخذ في الهيج. و- الغنم: تميزت عن بعضها. ويقال: تواليت مالي وامتزت مالي؛ بمعنى واحد.

استولى على الشيء: غلب عليه وحازه: صار في يده. و- الجواد على الأمد: غلب عليه بسبقه إليه. و- على الغابة: سبق إليها.

الولى: القرب والدنو "مصدر". ويقال: داره ولي داري أي قريبة "من التسمية بالمصدر". والدار ولية أي قريبة.

الولي: المطر بعد المطر؛ واحده ولية. ويكنى بها عن المعروف. تقول: لني ولية منك أي معروفا.

الولي: الله أي الناصر الكافي. و-: المطر يأتي بعد الوسمي. والنسبة إليه ولوي كعلوي. و-: الناصر والتابع والمحب والصديق ج الأولياء. ومنه ولي اليتيم وولي المرأة.

الولية: أنثي الولي. و-: البرذعة إذا كانت على ظهر البعير وما تحتها؛ أو كل ما ولي الظهر من كساء وغيره ج ولايا وولي وأولية. و-: ما تخبؤه المرأة من زاد لضيف ينزل. ج ولايا.

الولاء: الملك: اسم من المولى. رجل ولاء

ول ي

ويوم ولاء (س) بمعنى ولي وأولياء. و-: الموالون. و-: القرابة.

الولاء: الميراث بعقد الموالاة.

الولاية والولاية "تفتح وتكسر. أ، الفتح في النصرة والنسب والعتق، والكسر للإمارة. أو الفتح للمصدر، والكسر للاسم". وهم مجتمعون على ولاية أي في النصرة. وهو بين الولاية والولاية والولاة والولي’ والولاءة والولي "كلها مصادر ولي".

أولى: أفعل تفضيل أي أقرب وأحق وأجدر. وهو الأولى وهم الأوالي والأولون. وهي الوليا، وهما الولييان، وهن الولى والولييات. ويقال في التعجب: ما أولاه للمعروف أي ما أسداه له. "وهي نادرة لأنها جاءت من فعل رباعي".

أولى لك: كلمة تهديد ووعيد أي الشر أقرب إليك؛ أو كلمة تلهف يقولها الرجل إذا أفلت من عظيمة.

المولى: المالك: العبد؛ والأنثي مولاة. و- المعتق: المعتق ج الموالي. و-: الصاحب: المحب: القريب: الصهر: ابن العم: ابن الاخت: الأخ: كل ذي عصبة: الجار: الحليف: النزيل: الشريك: الولي: الرب: الناصر: المنعم: المنعم عليه: التابع ج الموالي. وفيه مولوية: إذا تشبه بالموالي.

المولى في الدين: وهو الولي وذلك من قوله

وم د

تعالى: بأن الله مولى الذين آمنوا؛ وان الكافرين لا مولى لهم أي لا ولي لهم. ومولى الموالاة: الذي يسلم على يديك.

المواليا: ضرب من الشعر أول من اخترعه أهل واسط ثم البغداديون فلطفوه وعرف بهم.

الموالي: بطن من العرب منازلهم بلاد الشام وأطراف العراق ولا يزالون بها إلى اليوم. وقيل إنهم من خفاجة.

ومأ يمأ ومأ وومأ وأومأ "وهذه أكثر وأشهر" إليه: أشار. والشيء مومأ إليه. ويقال: أومى "على التخفيف" والشيء مومى إليه. أجازه بعض ومنعه آخرون. وامآه: عاينه. الوامئة: الداهية "لم يسمع لها فعل". ويقال: ذهب ثوبي فما أدري ما كانت وامئته أي أي داهيه ذهبت به: لا أدري من أخذه. شيء موموت: معروف مقدر. الوماج والوماح: صدع فرج المرأة. "والحاء أفصح".

الومحة: الأثر من الشمس. الومخة: العذلة المحرقة "أصلها الوبخة". ومد يمد ومدا اليوم و- ت الليلة: صارت ذات ومد، فهو ومد. والليلة. و- عليه: غضب وحمي. الومد والومدة: الحر الشديد، أو الحر ما كان، أو ندى يجيء في صميم الحر من قبل البحر؛ أو شدة حر الليل. وكل ذلك مع سكون الريح.

وم ذ

الومذة البياض النقي. ومز يمز ومزا بأنفه: رمع به – حركه -.

تومز: تنزى في مشيه بسرعة. و- الجردان – القضيب من ذي الحافر -: تحرك رأسه عند النزاء. و-: تهيأ للقيام.

ومس يمس ومسا الشيء بالشيء: حكه حتى ينجرد. أومست المرأة: أمكنت نفسها. و- العنب: لان للنضج.

المومسة والمومس: الفاجرة الزانية التي تلين لمريدها: المجاهرة بالفجور، ج مومسات وموامس ومواميس وميامس.

المومسات: الإماء اللائي للخدمة "عن ابن جني". المومس من الإبل: الذي لم يرض. الومشة: الخال الأبيض يكون على بدن الإنسان.

ومض يمض ومضا ووميضا وومضانا وتوماضا البرق: لمع لمعا خفيفا ولم يعترض في نواحي الغيم. فهو وامض ووميض. ويقال في النار وفي كل صافي اللون (ز). أومض البرق: ومض. و- ت المرأة: نبسمت: سارقت النظر بعينها. و- ت بعينها: برقت. و- فلان: أشار إشارة خفية. و-: رأى وميض برق أو نار. الومطة: الصرعة من التعب. الومظة: الرمانة البرية. الومغة: الشعرة الطويلة. ومقه يمقه ومقا. ومقة ووماقا: أحبه،

ون ر

فهو وامق ووميق. ولا يقال: ومق. وذاك موموق ووميق. وهو ذو مقة أي محبة. تومق: تودد. وامقه: واده. وتوامقوا توادوا. وفرق بعضهم بين العشق والوماق فقال: الوماق محبة لغير ريبة؛ والعشق محبة لريبة. الومكة: الفسحة. التومن: كثرة الأولاد. والتمون: كثرة النفقة على العيال. ومه يومه ومها النهار: اشتد حره. الومهة: الإذوابة من كل شيء. ومى يمي وميا وأومى: أشار بيده أو عينه أو حاجبه "لغة في المهموز قليلة". وومى بالشيء: ذهب به. استومى على الأمر: استولى عليه. ما أدري أي الومي هو أي أي الناس هو.

ونبه: وبخه "لغة في أبه". وانبة: بلد بالأندلس من أقاليم لبلة. ونب: بطن من مراد.

الونج: ضرب من الصنج ذي الأوتار، أو العود أو المزهر "فارسي معرب ونه. وقالت العرب: الون" (1).

الوانجة: من قرى اليمامة. وانحه: وافقه. ونره: علاه. أو ونره بمعنى علمه وأصلها أنره.

ون ش

الونش: الرديء من الكلام. الونع "يمانية": يشار بها إلى الحقير "وليس بثبت".

ونك في قومه: تمكن فيهم. الوانك: الواكن "على القلب". ونم ينم ونيما الذباب: رمى بسلحه.

الونيم: خرء الذباب، وهو الونمة. الون: الضعيف: الصنج "راجع مادة: ون ج". "وكلاهما دخيل".

ونى يني ونيا وونيا وونية ونية وونى ووناء، ووني يونى ونى في الأمر: ضعيف وفتر: قصر. فهو وان ج وناة. وهي وانية. ولا تني تفعل كذا أي لا تزال. و – ت السحابة: أمطرت (ز). و-هـ القوم: تركوه. و- الكم: شمره إلى فوق. ونى: لم يجد في العمل.

أوناه: أتعبه: أضعفه. و- ت الشاة: صار بطنها كالأونين أي العدلين. والقياس آونت وأونت.

توانى: قصر وفتر: ضعف. ومصدره التواني. "وجاء التون في الشعر".

الونى: التعب: الفترة "ضد""يقصر ويمد". و-: ضعف البدن والكلال. و- من النساء: الرزينة (ز).

الواني: الضعيف البدن: النسيم الضعيف الهبوب.

الوناة والونية والأنية والأناة "على البدل" من النساء: الحليمة البطيئة القيام والقعود

وهـ ب

والمشي، فيها فتور لنعمتها. وجارية وناة: كأنها الدرة. الونية: التواني. الونية والوناة ج ونى: اللؤلؤة: العقد من الدر. و-: الجوالق.

الونوة: الاسترخاء في العقل. المينا "تمد وتقصر": مرفأ السفن، لأن السفن تني فيه. ج المواني "مخففة ولم يسمع التشديد". والميناء "ممدود عن الفراء والقالي؛ ومقصور عن ابن ولاد ويكتب بالياء": جوهر الزجاج الذي يعمل منه.

الونية: موضع. وناء: قرية بمصر. وهب يهب هبة ووهبا ووهبا "وقال جماعة من الأئمة: لا يتعدى إلى الأول بنفسه بل باللام". ووهبة له: أعطاه بلا أعواض ولا أغراض، فهو واهب، وهو وهاب ووهابة ووهوب "للمبالغة". وهبني الله فداك: جعلني.

أوهب له طعاما وشرابا: أعد له (ز). و- لك الشيء: أمكنك أن تأخذه وتتناوله (ز). و- له الشيء: دام له. و- الطعام: كثر واتسع حتى وهب منه. و- ت للأمر: اتسعت له وقدرت عليه. اتهب: قبل الهبة. واهبني فوهبته أهبه: غالبني في الهبة فغلبته. تواهبوا: وهب بعضهم لبعض.

وهـ ب

استوهبه: سأله الهبة.

هب: بمعنى احتسب. تقول: هبني قلت كذا "فعل أمر لا مستقبل ولا ماضي له في هذا المعنى". وتقول في الأمر للخيل: هبي أي أقبلي.

الهبة: العطية الخالية من غرض أو عوض.

الموهوب: الولد "صفة غالبة". و-: كل ما وهبه الله لك ولدا أو غيره.

الموهب والموهبة والموهبة: العطية ج مواهب: وهي الاسم من وهب.

الموهبة "وتكسر": غدير ماء صغير، أو نقرة في جبل يستنقع فيها الماء. و-: السحابة تقع حيث وقعت (ز).

الموهب: الطعام المعد عند الرحيل (ز). و-: الوادي الكثير الحطب (ز). وأصبح فلان موهبا أي معدا قادرا (ز). ومن أسمائهم: وهب، وهب، وهيب، وهيب، موهب، واهب، وهبان، أهبان، وهبان. وهب بن ربيعة بن معاوية، ووهب بن الحرث ابن معاوية الأكرمين: قبيلتان. الموهبة: حصن بصنعاء اليمن من أعماله. وهبيين: موضع؛ أو جبل من جبال الدهناء.

واهب: جبل لبني سليم. وهته اللحم: أنتن، وهو موهت. توهت في السير: أمعن.

وهـ د

الوهتة: الهبطة من الأرض ج وهت.

وهث يهث وهثا: انهمك في الشيء. و- هـ: وطئه شديدا.

توهث في السير: أمعن. الواهث: الملقي نفسه في هلكة.

وهجت تهج وهجا ووهجانا النار: اتقدت والاسم الوهج. و- الحر: اشتد (ز). و- اليوم و- ت الليلة: و- ت حرارة الشمس: اشتد حرها (ز). فاليوم وهج ووهجان (ز). والليلة وهجة ووهجانة (ز). و- الطيب: أرج (ز).و- ت رائحته: سطعت (ز). و- الدر: تلألأ (ز). وهجها وأوهجها: أوقدها. فتوهجت: توقدت. الوهج والوهج والوهيج والوهجان والتوهج: حرارة النار والشمس من بعيد: توقد الحر (ز). المتوهجة من النساء: الحارة في شهوتها (ز). وهد الفراش: مهده. توهد المرأة: افترشها. والتوهيد: الشغل.

الوهدة: الشغل: الأرض المنخفضة كأنها حفرة، وهي الوهد، ج أوهد ووهاد ووهدان. و-: الهوة تكون في الأرض. و-: الخلعبة ما بين الشاربين بحيال الوترة. أوهد: يوم الاثنين "عادية". ج أواهد.

وهـ ر

وهره يهره وهرا ووهره: أوقعه فيما لا مخرج له منه: حيره.

توهو الليل والشتاء و- الرمل: تهور. و- الرجل بالكلام: اضطره إلى ما بقي به متحيرا

استهور واستهير بالأمر: استيقن. و- من وهج الشمس: سدر.

الوهر: توهج وقع الشمس على الأرض حتى ترى له اضطرابا كالبخار "يمانية". لهب واهر: ساطع.

الوهران: الخائف. ومن أسمائهم: وهران، وهو أبو بطن. وهران: موضع بفارس.

وهزه يهزه وهزا: وطئه أو وطأ شديدا: حثه ودفعه أو دفعا شديدا: ضربه، أو ضربه برجليه: كسره: دقه: ضربه بثقل يديه. و- القملة: قصعها بين أصابعه.

وهزه: أثقله: غمز به الأرض غزا شديدا. توهز: وطئ وطأ ثقيلا: مشى مشية الغلاظ يشد وطأه. و- الكلب: توئب.

الموهز والمسوهز: الشديد الوطء من الرجال

الوهز: الرجل القصير الغليظ الملزز الخلق ج أوهاز. و-: الغليظ الربعة أو القصير الربعة.

الأوهز: الحسن المشية. الوهازة: مشية الخفرات. و-: الخطو. وهس يهس وهسا ووهيسا: اشتد أكله

وهـ ص

وبضعه: سار سيرا شديدا: أسرع في سيره. و- هـ: دقه. و – الرجل: احتال: نم. و- على عشيرته: تطاول. و-هـ: كسره: كسره وبينه وبين الأرض وقاية لئلا يباشر به الأرض: وطئه شديدا. توهس في مشيه: غمز الأرض غمزا شديدا. و- ت الإبل: جعلت تمشي مشية حسنة. و-: مشى مشيا مثقلا. تواهس وواهس: سار سيرا وهسا. واهسه: شاره. الوهس: السير، أو الشديد منه: الشر والنميمة. رجل وهس: موطوء شديد. الوهسة من الطرق: الموطوءة المسلوكة. الوهاس: الأسد.

الوهيسة: أن يطبخ الجراد ويخفف ويدق ويخلط بدسم. ومن اسمائهم: وهاس. توهش: مشى مثقلا: أسرع واشتد في سيره.

وهشه: كسره ودقه؛ كوهسه. وهص يهص وهصا الشيء الرخو: كسره: فدغه. و-هـ: وطئه وطأ شديدا: دقه، فهو موهوص ووهيص. و-هـ الدين: دق عنقه (ز). و- هـ: رماه رميا عنيفا: ضربه: جذبه إلى الأرض: ضربها به: وضع قدمه عليه فشدخه. و- الكبش: شد خصييه

وهـ ص

ثم شدخهما. وهو واهص. وقالوا: يا ابن واهصة الخصى؛ إذا كانت أمه راعية. اتهص: اندق وانكسر.

الوهصة: ما اطمأن من الأرض واستدار. الوهاص: الشديد: المعطاء: الأسد. هو موهوص الخلق وموهصه: شديد العظام لازمة بعضها بعضا. بنو موهص: العبيد. المواهص: مواضع الوهصة. الوهضة: المطمئن من الأرض المستدير "والطاء أعرف".

وهطه يهطه وهطا: كسره: ضربه: وطئه. و- بالرمح: طعنه. و- الرجل: ضعف ووهن، فهو موهوط ووهيط.

أوهطه: أضعفه: أثخنه: أوقعه فيما يكره: صرعه صرعه لا يقوم منها، أو قتله. و- جناح الطائر: كسره.

توهط في الطين: غاب. و- الفراش: امتهده (1).

الوهط: الهزال: ما كثر من العرفط. المكان المطمئن المستوي ينبت العرفط والعضاه ج أوهاط ووهاط. ويقال: وهط من عشر وعيض من سدر. الوهطة: الوهط من الأرض. ج وهط ووهاط. الأوهاط: الخصومات: الصياح.

وهـ ق

الإيهاط: الرمي المهلك. "راجع مادة: وهـ ق". وأطلقها الكرملي على القتل بالرصاص أو بمهلك آخر، يرادفها بالفرنسية: Tel a été exécuté . جدول: ك: 55.

الوهط: قرية باليمن. وهف يهف وهفا ووهيفا النبت: أورق واهتز واخضر. و- فلان: دنا. و- له: عرض وبدا.

وهف وهفا ووهافة: سدن الكنيسة وقام بأمرها. و- وهفا الشيء: طار. و- لك الشيء: أشرف.

الوهف: الميل من حق إلى ضعف. ووهف الأمانة: ثقلها. الواهف: ساد الكنيسة وقيمها "راجع وف هـ". ومهنته الوهافة والوهافة. ورتبته الوهفية. وهقه يهقه وهقا عن كذا: حبسه، وهو موهوق.

أوهق الدابة: رماها بالوهق فأخذها به. واهقه: سار مثل سيره (ز). و- ت الإبل: مدت أعناقها في السير وثابرت عليه. و- ت الناقة أخرى: بارتها وماشتها. و- ت الناقة نفسها: واهقت إحدى يديها ورجليها الأخرى. توهق فلانا بالكلام: اضطره فيه إلى ما يتحير فيه. و- الحصى: اشتد حره وحمي من الشمس.

وهـ ق

تواهقوا استووا في الفعال: ثاروا وتكالبوا. و- ت الركاب: تسايرت. و- الساقيان: تباريا.

الوهق "ويسكن": الحبل المغار يرمى في أنشوطة فتؤخذ به الدابة والإنسان: حبل كالطول تشد به الإبل لئلا تند، ج أوهاق. وقال ابن فارس:"فارسي معرب".

وهل يهل ويهل ويوهل وهلة ووهلا إليه: فزع. ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره.

وهل يوهل وهلا منه: فزع. و-: ضعف، فهو وهل ومستوهل. و- عنه و- فيه و- منه: غلط فيه ونسيه. و- إليه: فزع إليه.

وهله: أفزعه. توهله: عرضه لأن يغلط.

الوهلة: المرة من الفزع. ويقال: لقيته أول وهلة ووهلة وأول واهلة أي أول شيء. ويقال: وقعوا في أوهال وأهوال.

وهم ووهم يهم وهما في الشيء و- إليه: ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره. ويقول صاحب الاقتضاب: وهم يوهم وهما "كرجل يوجل وجلا" إذا غلط. "وكوزن يزن وزنا" إذا ذهب إلى غير ما يريد. وهم يوهم وهما في الحساب: سها وغلط وذهب وهمه إلى غير ما يريد. وهمه: جعله يتوهم.

وهـ ن

أوهمه: أدخل عليه التهمة: جعله يتوهم. و- كذا من الحساب أو الكتاب أو الكلام أو غيرها و- من صلاته ركعة: نسيها. و- الشيء: تركه وأغفله. إيهمت: أوهمت. اتهمه وأتهمه: أدخل عليه التهمة. وهو متهم وتهيم. و- هـ في القول: شك في صدقه.

توهم: ظن. و- هـ: تخيله وتمثله. و- فيه الخير: توسمه. الوهم: من خطرات القلب ج أوهام، أو هو مرجوح طرفي المتردد فيه. أو -: العقل: الطريق الواسع الواضح. و-: الرجل العظيم. ولا وهم من كذا أي لا بد. و-: الجمل العظيم: الذلول المنقاد من الإبل في ضخم وقوة ج أوهام ووهوم ووهم. الوهمة: الناقة الضخمة. التهمة "وتسكن الهاء": ما يتهم عليه، أي يظن وينسب إليه.

وهن يهن وهنا، ووهن يوهن وهنا، وواهنه: ضعف: جبن عن الإقدام.

وهن فهو موهون: أصابه وجع الواهن’.

أوهنه: أضعفه. و-: دخل في الموهن. و- هـ: رماه بوجع الواهنة.

توهن الطائر: ثقل من أكل الجيف فلم يقدر على النهوض.

الوهن: الضعف في العمل وفي الأمر وفي العظم:

وهـ ن

الرجل القصير الغليظ: الجهد: الجبن عن الإقدام. و- من الإبل: الكثيف. و-: الموهن من الليل.

الوهن: لغة في الوهن – الضعف -. ويقال: كان وكان وهن بذي حضان؛ إذا قال كلاما باطلا يتعلل فيه.

الواهن: الذي لا بطش عنده: الضعيف في الأمر، وهي واهنة ج وهن ووهن "أو هذه جمع وهون". و-: عرق مستبطن حبل العاتق إلى الكتف، وربما وجع صاحبه.

الواهنة: مصدر من الوهن كالعافية. و-: ريح تأخذ في المنكبين أو مرض يأخذ في العضد فتضربها جارية بكر بيدها سبع مرات، وربما ضربها الغلام، وتقول ياواهمة تحولي بالجارية؛ أو ريح في الأخدعين عند الكبر. و-: القصيرى، وهي أسفل الأضلاع أو أعلاها عند الترقوة، أو فقرة القفا. و-: العضد. و- من الفرس: أول جوانح الصدر. وهما واهنتان. و-: الوجع نفسه. ويقال: كويناه من الواهنة. وخرز الواهنة: يضع من الصفر ويعلق عليها.

والوهنان: عظمان في ترقوة البعير وأطراف العلباء في فأس القفا من جانبيه، أو هما ضلعان في أصل العنق من كل جانب.

الوهون: الضعيف ج وهن. الوهين: رجل يكون مع الأخير يحثه على العمل "معربة". وجعلها أحمد تيمور لمقدم العملة أو ناظر العمارة. جدول: ت: 10.

وهـ هـ

الوهنانة من النساء: التي فيها فتور عند القيام وأناة: الكسلى عن العمل تنعما.

الموهون: الضعيف في بدنه من لا بطش عنده. وقال الليث: الموهون في العظم والبدن، والواهن في الأمر والعمل.

الموهن: نحو نصف الليل، أو بعد ساعة منه، أو حين يدبر الليل أو ساعة تمضي منه. وهان: قرية بأصفهان.

وهين: قرية من رستاق الري. وهوه الكلب في صوته جزع فردده. و-: دارك نفسه كأن به بهرا. و- الحمار: صوت حول أتنه شفقة. و- ت المرأة: صاحت في الحزن. و- الأسد: ردد زئيره، فهو وهواه.

فرس وهوه ووهواه: نشيط في جريه حريص عليه: حديد لا يكاد يفلت عن كل شيء من حرصه ونزقه. و-: الذي يرعد من الامتلاء، وهي موهوه. الوهوة في الفرس: صوت في حلقه، غليظ، يكون في آخر صهيله. والفرس موهوه ووهواه الصهيل.

الوهواه: المنخوب الفؤاد. الوه: الحزن ووه من هذا وه ووه من هذا وه كأف أف.

واها له "ويترك تنوينه": كلمة تعجب من طيب الشيء، بمنزلة ما أطيبه: كلمة تلهف وتلوذ وتفجيع.

وهـ ي

وهى يهي وهيا ووهيا ووهي يهي وهيا الثوب والسقاء: تخرق وانشق، فهو واه ج وهي. و- الشيء: استرخى رباطه. و- السحاب. تعبق بالمطر وانبثق انبثاقا شديدا (ز). وهى وهيا: سقط وضعف. و- وهيا الشيء: بلي. وهي يوهى وهى الرجل: حمق.

أوهاه: أضعفه. و- يده: ضربها فأصابها بكسر. الوهي: الشق في الشيء والتخرق فيه ج وهي وأوهياء.

الوهية الدرة. و-: الجزور الضخمة السمينة. الأوهية: النفنف: ما بين أعلى الجبل إلى مستقر من المكاييل: اثنان وعشرون أو أربعة وعشرون مدا "مولدة استعملها أهل الشام ومصر وإفريقيا" وتكون بالوزن:

الويبة

…

المد

…

غرام

1

…

24 مدا

…

5 ارطال

…

9890

2

…

22 //

…

// //

…

9064

ويب: كلمة مثل ويل "للتصغير والتحقير". تقول ويبك وويب زيد وويب زيد وويبا لزيد وويبه. والكل بمعنى الويل. وتقول: ويبا لهذا الأمر أي عجبا له. الويح: خشبة الفدان، وهي الخشبة الطويلة بين الثورين "يمانية". ويح لزيد وويحه وويحا له وويحما: كلمة رحمة يرثى فيها لمن وقع في بلية، يدعوا له بالتخلص. وهي زجر لمن أشرف على الهلكة.

وي ك

وتقال في التقبيح. وقالوا: إنها تجيء بمعنى ويل وفي موضع رأفة واستملاح. فتقول للصبي: ويحه ما أملحه. وليس لها غلظ ويل وشدتها، بل لين وحسن. وأصل ويح وي وصلت بحاء مرة وبلام مرة وبكاف وبباء وبسين وبهاء وبياء وبخاء.

ويخ: كلمة كويح "وأنكرها بعضهم". الويركو "دخيلة تركية عصر العثمانيين". عمل ينظم أمر الخراج في الدولة وجبايته. وضع لها مجمع دمشق الخراج. وهي في الفصيح: الوضيعة. الويس: الفقر: ما يريده الإنسان "كضد". ويقال: نفى ويسا أي ما يريد؛ أو رأى ما لا يريد "ضد". ويس: كلمة كويح للرحمة والاستملاح، وهي دون ويل، وتكون بمنزلة الويل. وقيل: ويسك لا تقال للصبيان.

الواطة: من لجج الماء. الواقة: من طير الماء عند أهل العراق. "وربما همزت الألف". الواق، واحده واقة: طائر من فصيلة مالك الحزين، طويل العنق والمنقار والرجلين والأصابع والأظافر، قصير الزمكى، أصفر الريش مع رقشة وتوشيم، يحب العزلة، ويكثر الصياح بالليل، ويسمى غراب الليل، واسمه في العراق البحوري وأبو الواق "م ح". ويك: كلمة كويح وويس.

وي ك

الويكة: نوع من الطعام "مصرية".

ويل: أكثر من ذكر الويل.

تويل: دعا بالويل لما نزل به. وهما يتوايلان وكل من وقع في الهلكة دعا بالويل.

الويل: حلول الشر وشدة العذاب "مصدر لا فعل كبقية أخواته". و-: واد في جهنم أو باب من أبوابها "هكذا قيل".

الويلة: الفضيحة والبلية ج ويلات.

يقال للتفجع فيها: ويلي وويلك وويله ويا ويلتاه ويا ويلتنا ووا ويلتاه ووا ويلاه. ويقال: له الويل والويلات وويلة له وعولة. وتقول: ويل الشيطان "مثلثة اللام" وويلا "مثلثة منونة" أي قبحا له؛ وحكى بعضهم: ويل به. وتقول: ويل وائل "كشغل شاغل". وويل وئل ووئيل "بالهمز في الثلاث، للمبالغة، وأنكر الهمز سيبويه".

ويل "مثل ويب": كلمة عذاب وشر.

ويلمه وويلمه "مركبة من ويل أمه" أي ويل لأمه وهي أصلها للدعاء ثم استعملت للتعجب كما في قولهم لات لك وقاتله الله ما أفصحه. أصلها وي لأمه. وهذه للتعجب كما تقول:

وي ي

ويك يا فلان ووي لعدوك. وول: راجع أول. الويمة: التهمة أو النميمة. الوين: العنب الأسود، أو الأبيض: الزبيب الأسود: العيب.

الوانة: المرأة القصيرة، وكذلك الرجل. الوينة: الزبيب الأسود. وينى: موضع.

وان: قلعة بين خلاط وتفليس. وقال نصر: وان موضع أظنه يمانيا.

ويه: كلمة إغراء واحتثاث. وويها يا فلان، تحريض، كما يقال دونك يا فلان.

واه: تلهف وتلوذ أو استطابة "وينون". قال أبو الحسن الأخفش: تقول ويها لزيد، إذا زجرته عن الشيء فأغريته به. وواها له إذا تعجبت منه "ك: 2: 142". وي: كلمة تعجب. يقال ويك يا فلان، تهديدا له. ووي لعبد الله ووي كأنه. وتكون للتندم وللتنبه. تقول للرجل: أما ترى بين يديك؛ فيقول: وي. الواوي "عامية محرفة عن الوعوع": وهو ابن آوى "راجع مادة: وع ع".