‌ ‌ي الياء: حرف هجاء. قال ابن سيده: مجهور؛ وجعله غيره من - معجم متن اللغة - جـ ٥

‌

‌ي

الياء: حرف هجاء. قال ابن سيده: مجهور؛ وجعله غيره من المهموسة. وهي حرف شجري مخرجه من مفتح الفم جوار مخرج الصاد. تصغيرها يوية وأوية وأيية. وجمعها ياءات. والبنسبة إليها يائي وياوي ويوي.

وقصيدة ميواة وموياة: إذا كانت من بنات الياء. ويقال: يييث وياييت ياء حسنة أي كتبتها.

وهي تأتي أصلا كما في يسر وسير ورمي. وبدلا؛ وقد قالوا إنها أوسع الحروف الابدال في الأفعال. ويقال إنها أبدلت في نحو ثمانية عشر حرفا. وأكثر ذلك في تحويل التضعيف. ومنها الياء المحولة كالميزان من وزن؛ والميعاد من وعد؛ والياء المبدلة من لام الفعل كالخامي والسادي في الخامس والسادس. وتبدل الألف اللينة إذا كانت عينا للفعل أو الاسم وكانا من بنات الياء ياء. وكل ما كان فيه الهمزة من ذلك فهي مبدلة منها كالقضاء، فإن أصله قضاي لأنه من قضيت.

وتكون زائدة: كياء الصلة للقوافي كقوله "يا دار مية بالعلياء فالسندي". ويسميها الخليل ياء الترنيم وياء الإشباع في المصادر والنعوت كقولك كاذبته كيذابا؛ وضاربته ضيرابا، أرادوا كذابا وضرابا. وياء مسكين وعجيب؛ أرادوا مفعل وفعل فزادوا الياء إشباعا. والياء الفاصلة بين الأبنية كياء صيقل وبيطار وعيهرة. وياء التصغير، كعمرو وعمير.

وقد تقلب هذه واوا كما في شيخ وشويخ. والياء المبدلة من لام الكلمة كالسادي في السادس والخامي في الخامس وياء النسبة كشامي وعراقي. وتشدد هذه الياء. وياء المضارعة كياء يقوم ويكتب.

والياء الساكنة التي تترك على حالها في الجزم نحو "ألم يأتيك والأنباء تنمى". وياء التعايي يقف المتكلم على آخر الكلمة المكسور ليتذكر ما بعدها، يقول: مررت بالحسني،

ي أأ

ثم يذكر فيقول: أخي فلان.

والياء التي يزيدها المنادي ليمد صوته بها، يقول: يا بشير يريد يا بشر فزاد الياء لمد الصوت.

وياء الاستنكار، كقولك الحسنيه في إنكار قول القائل جاء الحسن. والياء الواردة في الجمع نحو خطايا ومرايا.

ومن الياءات، ياء التأنيث تكون في الافعال كاضربي وتضربين؛ وفي الأسماء كحبلى وعطشى وجمادى، يقال فيها حبليان وعطشيان وجماديان. ومنها ياء ذكرى يقال فيها ذكريات. وياء التثنية والجمع كمسلمين ومسلمين. وياء ضمير المتكلم مجرورة نحو لي وغلامي، ومنصوبة نحو ضربني. وتحذف في النداء تخفيفا وهي ساكنة إذا جاءت بعد ألف نحو عصاي.

والياء هي آخر حروف المعجم في الترتيب المشرقي والمغربي، وترتيب المحكم. والحرف السادس والعشرون في ترتيب سيبويه. والعاشر في الأبجدية المشرقية والمغربية وترمز فيهما إلى عشرة من العدد. وتأتي في الدرجة الأولى من حيث كثرة الاستعمال والدوران في الكلام.

يأيأ يأيأة ويأياء الرجل: أظهر إلطافه "أو هو بالباء الموحدة". و- بهم: دعاهم لضيافة وغيرها. و- بالأبل: قال لها أي ليسكنها. و-: قال للقوم يأيأ ليجتمعوا. اليأيأة: صياح اليؤيوء.

ي أس

اليؤيؤ: رأس المكحلة.

اليؤيوء: طائر كالباشق؛ أو طائر صغير قصير الذنب، كنيته أبو رياح؛ يسميه أهل الشام بالجلم لخفة جناحيه وسرعتهما، ج اليآئي وهو طائر صغير أسود اللون يضرب للزرقة "صبح: 2: 61". يوم يؤيوء: من أيامهم. اليآجوج: من يئج هكذا وهكذا. يأجوج ومأجوج: أمتان من الترك وراء السد. يأجج: موضع من مكة على ثمانية أميال.

يأس يئس يأسا ويآسة: لغة في يئس. يئس ييأس ويأس وييئس "نادرة" يأسا. ويأسا ويآسة: قنط. فهو يؤوس ويؤس ويائس وهم يؤوس. والشيء ميؤوس منه.

يئس: علم (ز)"بلغة هوزان ووهبيل والنخع". يقولون: يئست أنك رجل صدق بمعنى علمت (ز). و- ت المرأة: عقمت، فهي يائس. فإن لم يذكر الموصوف قلت يائسة.

آيسه وأيسأه: قنطه. واتأس واستيأس: قنط. اليأس واليآسة: مصدر، وهو ضد الرجاء. و-: القنوط. وفي الحديث لا يأس من طول أي قامته لاتوئس من طوله لأنه كان إلى الطول أقرب. اليأس: السلى "والأشهر ترك الهمزة". ومن أسمائهم: اليأس، وهوابن مضر.

ي أص

اليأصول: الأصل. يأل يؤلا وأيال له إلة أن يفعل: آن له وانبغى.

اليأمور: راجع مادة ام ر. يببوه: خربوه. اليباب: الخراب الخالي. ومن أسمائهم: يببة.

اليبروح: اطلب مادة ب ر ح. يبوين "ويقال أبرين": رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر اليمامة أو بأعلى بلاد بني سعد. أو من صقاع البحرين بينه وبين الفيلح والاحساء وهجر، وهو فيما بينهما وبين مطلع سهيل.

يبرين: قرية بحلب من نواحي عزاز. يابرة: بلد في غرب الأندلس.

يبس ييبس ويابس ويبس ييبس يبسا ويبسا: جف بعد رطوبة، فهو يابس ويبوس ويبس ويبيس. ويبس ما بينهما: تقاطعا (ز).

يبسه: جعله يابسا: جففه. أيبست الأرض: كثر يبسها: يبس بقلها، فهي موبسة. و- القوم: يبس عشبهم: صاروا في الأرض اليابسة. و- هـ: جففه. أيبس يا رجل: أي اسكت (ز). اتبس وأتبس "للمطاوعة": يبسه. اليبس واليبس: اليابس؛ أو ما كان أصله اليبوسة ولم يعهد رطبا، فهو يبس. ويقال: يبس وإن عهد رطبا، فهو يبس ويقال:

ي ت م

جف. "وجمع اليبيس أيباس "بيان: 10: 22". وجمع اليبس يبوس". وامرأة يبس لا خير فيها (ز) وهي يابسة ويبسيى. وشاة يبس: بلا لبن (ز). ج يبسات. وأتان يبسة ويبسة: ضامرة (ز). وأرض يبس: صلبة جلدة (ز): جف ماؤها وكلؤها. وطريق يبس: لا ندوة فيه ولا بلل. اليابس من الشعر: الذي لا يؤثر فيه دهن ولا ماء (ز). و- من الوجوه: القليل الخير (ز). اليبوس واليباس: اليابس.

يباس: اسم للسوأة – الاست -. الأيبس: اليابس: ظنبوب في الساق إذا غمز ألم كثيرا، وإذا كسر ذهبت الساق. "اسم لا نعت". ج الأيابس. الأيبسان: ما لا لحم عليهما من الساقين (ز). الأيابس: ما يجرب عليه السيوف وهي صلبة (ز).

اليبيس: اليابس. و- من البقول: اليابسة أحرارها وذكورها كالجفيف والضفيف: ما يبس من البقول والعشب التي تتناثر إذا يبست.

يبيس الماء العرق إذا جف يبيض (ز).

يبمسم: موضع قرب تبالة.

يتم ييتم يتما ويتما الصبي فهو يتيم وهو يتمان "عن ابن الأعرابي" ج أيتام ويتامى ويتمة وميتمة: كان بين اليتم، وهي يتيمة ج يتامى ويتائم.

ي ت م

يثم الأمر يتما: انفلت. و-: قصر وفتر (ز): أعيا وأبطأ (ز).

يتمهم الله: جعلهم أيتاما.

أيتمهم الله: يتمهم. و- ت المرأة: صار أولادها يتامى. وهي موتم ج مواتم.

اليتم: الهم.

اليتم: الانفراد "وهو الأصل" وقيل الغفلة. و- واليتم: فقدان الأب في الناس، وفقدان الأم في البهائم. وقالوا: إن فقيد الأم في الناس عجي ومنقطع. وفقيد الأبوين لطيم. وحد اليتم في الناس البلوغ في الذكور، والزواج في الإناث.

اليتيم: الفرد وكل ما عز نظيره. والأنثى يتيمة. والدرة اليتيمة: المفردة بالحسن والجودة ج أيتام.

اليتم: الإبطاء. يقال في سيره يتم. و-: الحاجة. وقالوا: الحرب ميتمة ييتم فيها البنون.

الميتم: مأوى اليتامى. من وضع مجمع دمشق. الميتم: المفرد من كل شيء "عن ابن الأعرابي". اليتيمة: موضع. اليتائم: جبل لبني سليم؛ رمال بأسفل الدهناء منقطع بعضها عن بعض، واحدها يتيمة. اليتيم أو اليتيم: جبل. أيتنت ويتنت الأم: خرج ولدها يتنا، فهي موتن وموتنة. والولد متون "غ ق". اليتن: الولاد المنكوس، تخرج رجلا المولود

ي د ع

قبل رأسه ويديه. وهو الأتن والوتن. ويقال للرجل إذا قلب الشيء عن جهته: جاء به يتنا (ز)"ك: 1: 80".

اليتنون: شجر يشبه الرمث وليس به. وفي الحديث: فليتق الله الميتنين. فسروه ببواطن الأفخاذ. الميتخة: الدرة التي يضرب بها.

يتاخ: اسم قبيلة. ومن أسمائهم: يثيغ وأثيغ. تياجر عنه عدل. الميجار: الصولجان. الميحار: الصولجان "لغة في الميجار". اليخ: (1). الأيدح: اللهو والباطلز يقال: أخذته بأيدح ودبيدح. اليد: لغة في اليد "اطلب مادة: ي د ي". يدعت الشيء: صبغته بالأيدع. أيدع على نفسه الحج: أوجبه وتطيب لإحرامه. الأيدع: نبات: صبغ أحمر يؤتى به من سقطرى – جزيرة- يداوى به الجراحات: شجر له حب أحمر يصبغ به البدو ثيابهم: خشب البقم: دم الأخوين: الزعفران. و-: طائر. و-: ضرب من الحناء.

يديع: موضع بين فدك وخيبر لبني فزارة وغيرهم.

ي د ع

يدعة: برية بين الحرمين الشريفين.

يدعان: واد به مسجد للنبي (ص). وهو معسكر هوزان يوم حنين.

استيدهت الإبل: اجتمعت وانساقت. و- الخصم: غلب وانقاد. و- الأمر: اتلأب.

يداه يديه: ضرب يده: أصاب يده. فهو ميدي. و- إليه يدا: اصطنعها إليه (ز): بسط يده بالعطاء (ز). وفلان ذو مال يدي به ويبوع (ز) أي يبسط يده وباعه.

يدي يدى: ذهبت يده: يبست: شلت. فهو مسدي. و- فلان: ضعف (ز).

يدي: شكا يده: أولي برا (ز). أيدى عنده يدا: اتخذها عنده (ز) – أنعم عليه-. فهو مود، وذاك مودى إليه. و- الثريا: جنح في المغارب (ز). أيده الله: قواه "من اليد وهي القوة (ز) ". ياداه: جازاه يدا بيد. وأعطاه مياداة: أي من يده إلى يد صاحبه.

اليد "وتشدد الدال": الكف، أو من أطراف الأصابع إلى الكتف أو إلى المنكب "أنثى". أصلها يدي مثناها يدان ويديان. ج الأيدي جج الأيدون. وجمع اليد أيضا يدى جج الأيادي. وأكثر ما تكون الأيدي للجارحة والأيادي للنعم.

اليد: النعمة (ز) ج الأيدي جج الأيادي. وتجمع أيضا على يدي ويدي "مثلثة الأول".

ي د ي

و-: القوة (ز): الفتى: السلطان (ز): الطاعة (ز): الجاه (ز): الندم. تقول منه: سقط في يده وأسقط أي ندم (ز). و-: الغياث (ز): منع الظلم (ز): الاستسلام. تقول أعطى فلان بيده. و-: الكفالة في الرهن. تقول: يدي رهن بكذا أي تكفلت (ز). و-: الجماعة من قوم الإنسان وأنصاره (ز). ومنه الحديث: "وهم يد على من سواهم". و-: الأكل. يقال: ضع يدك أي كل (ز). و-: الذل (ز). و- من الثوب: ما فضل منه. و-: الحجر على مستحقه (ز): الملك (ز): الوقار (ز). و- من الدهر: مد زمانه (ز) ويقال: لا أفعله يد الدهر. و- من الريح: سلطانها (ز). و- من الطائر: جناحه (ز). وثوب قصير اليد: لا يبلغ أن يلتحف به (ز). و- بلاد اليمن.

ويد الله: كناية عن الحفظ والوقاية (ز). و- الفأس: نصابها (ز). و- القوس: سيتها اليمنى (ز): أعلاها (ز) أو ما علا كبدها (ز). و- الرحى: العود يقبض عليه مديرها. و- البحر: طريق الساحل. يقال: أخذ فلان يد البحر أي طريقه (ز).

كانت العرب تقول: وبه اليدان أي فعل الله به ما يقول لي، أو حاق به ما يدعو به علي (ز). ويقولون لليدين والفم أي كبه الله لوجهه (ز) دعاء عليه بالسوء. ويقولون أعطاه عن ظهر يد أي تفضلا وابتداء لا ببيع ولا

ي د ي

قرض ولا مكافأة (ز). وابتعت الغنم باليدين أي بثمنين مختلفين بعضها بثمن وبعضعها بثمن آخر (ز). وباع فلان غنمه اليدان وباعه يدا بيد؛ وهو أن يسلمها بيد ويأخذ ثمنها بيد. ويقال: بين يدي الساعة أي قدامها (ز). ويقال لقيته أول ذات يدين اي أول شيء (ز). وذهبوا أيدي وأيادي سبا أي متفرقين (ز). والنسبة إلى يدي ويدوي. وهي يدية ويدوية؛ صناع اليد (ز). وفي التعجب: ما أيداها (ز). وثوب يدي: واسع الكم (ز). وهوآدي "على البدل".

اليدا: لغة في اليد "والتشديد لغة". اليداء: وجع اليد. اليربوع: راجع مادة: ر ب ع. اليارج: من حلي اليدين وهو القلب –السوار-. "فارسي معرب". الأيارجة: دواء معجون مسهل. ير يير يررا "كمل يمل" الحجر: اشتد وصلب. فهو أير، وهي يراء. ولا يوصف به على هذا النعت إلا الصخر والصفاة. وجاء حار يار؛ وحران يران "على الاتباع". ومعناه الشدة. ويقال: هذا الشر والير "على الاتباع". اليرة: النار. اليرع: ولد البقر الوحشي.

اليرع: الجبن. اليراع: القصب "وهو الأصل" واحدته يراعة. ويطلق على القلم (ز). و-:

ي ر ن

الجبان الضعيف لا عقل له ولا رأي (ز). و-: الضعاف من الغنم وغيرها (ز). و-: كالبعوض: الهمج بين البعوض والذباب يركب الوجه والرأس ولا يلدغ. وهو اليرع.

اليراعة: واحد اليراع: مزمار الراعي: الأجمة. و-: النعامة: الأحمق.

نار اليراعة: نار الحباحب. يرعة: موضع آخر. يرفأ: حي من العرب: اسم رجل.

يرق وأرق الزرع والرجل: أصابه اليرقان. فهو ميروق ومأروق.

اليرقان "وتسكن الراء": آفة يصفر منها الزرع؛ أو دود يكون فيه ثم ينسلخ فيصير فراشا. ويعرف بالمن. و-: مرض يعتري الإنسان "راجع مادة: ار ق".

اليارق: ضرب من الأسورة: الجبارة وهو الدستبند العريض. ومن أسمائهم: يريق.

اليرمع: راجع: ر م ع. اليرمق: القباء "فارسي اليلمق". و-: الدرهم "تركي". يرنأ لحيته: صبغها باليرنا.

اليرنا واليرنى واليرناء واليرانا: الحناء أو شبهه.

اليرون: دماغ الفيل وهو سم. أو -: كل سم. و-: ماء الفحل: عرق الدابة.

ى ز ن

الرمح اليزني والأزني واليزاني: المنسوب إلى يزن – موضع باليمن-.

ذويزن: بطن من حمير؛ وواد باليمن أهله يزأن.

اليستعور: شجر تصنع منه المساويك الجيدة. و-: مكان موحش لا يكاد يدخله أحد ويرجع منه. قال أبو عبيدة: هو حرة المدينة، كثير العضاه، موحش. وقيل هو جبل موحش. ويكنى به عن الباطل. و-: الكساء يجعل على عجز البعير. ويقال: ذهب في اليستعورأي الباطل؛ أو نار الله الحامية (ز). كأنه يريد السعير.

يسر ييسر يسرا: لان وانقاد "وأصل المعنى السهولة: بيان: 2: 275 و-: 10: 384". و- ت الناقة: خرج ولدها سرحا. و- ت الغنم: ولدت: تهيأت للولادة. و- بهم: أخذ ذات اليسار. و- فلانا: جاء عن يساره. و-: جاء بقدحه للقمار: لعب بالميسر. و-: نحر. و- الجزور: اقتسمها. و- الشيء: جزأه. و- فرسه: صنعه وسمنه. فهو ميسور أي مصنوع سمين.

يسر ييسر يسرا الشيء: قل. فهو يسير. و-: سهل.

يسره: سهله: هيأه وأعده خيرا أو شرا. و- الفرس: صنعه. و- الرجل: سهلت ولادة إبله وغنمه ولم يعطب منها شيء. و- ت الغنم: كثرت وكثر لبنها ونسلها.

ي س ر

و- النهار: برد. و- ت المرأة: سهلت ولادتها: تهيأت للولادة. و-هـ له: هيأه. و-هـ لليسرى: وفقه لها.

أيسرت المرأة: ولدت في سهولة. و- الرجل إيسارا ويسرا: صار ذا يسار أي غنى وثروة. (او اليسر: الاسم منه). فهو موسر، ج مياسير. ويقال: أيسر أخاك أي سهل ولا تضيق عليه في الطلب. ويقال في الدعاء لها: أيسرت وأذكرت.

تيسروا الجزور: اقتسموها. وأتسروا "لغة".

تيسر الأمر: تسهل وتهيأ. و- لكذا: تهيأ له واستعد. و- ت البلاد: عمها الخير واليسر أي أخصبت (ز). و- النهار: برد

ياسره: ساهله ولاينه. و- بالقوم: أخذ بهم ذات اليسار. تياسروا: أخذوا ذات اليسار: تساهلوا: اقتسموا الجزور في الميسر. و- ت الأهواء قلبه: تلاعبت به يمنة ويسرة (ز).

استيسر للأمر: تهيأ. و- الأمر: تسهل. اليسر: الفتل إلى أسفل، وهو أن تمد يمينك نحو جسدك. وهو خلاف الشزر الذي هو الفتل إلى فوق. و-: الطعن حذو وجهك. (والشزر: ما كان عن يمينك وشمالك). اليسر واليسرة والياسر والميسرة: خلاف اليمن واليمنة واليامن والميمنة.

ي س ر

اليسر: ضد العسر، وهو ما كان سهلا سمحا قليل التشديد. و-: عود يعالج به احتباس البول "راجع مادة: أس ر".

اليسر واليسر واليسار والميسرة "مثلثة السين" واليسارة: السهولة: الغنى والسعة.

اليسر"ويسكن": اللين والانقياد، ج اليسرات.

اليسر: المقامر، ج أيسار. و-: الميسر المعد: المجتمعون على الميسر، ج أيسار. و-: الضريب: الذي شماله كيمينه في القوة.

هو أعسر يسر: يعمل بيديه جميعا. ويسمى الأضبط. ولا تقل: أعسر أيسر. وهي عسراء يسرة. ويقال: ولدته يسرا أي في سهولة.

اليسرة "وتسكن": واحدة اليسرات، وهي قوائم الفرس الخفاف إذا كن طوعه. و-: ما بين أسارير الوجه وفي الراحة اليمنى واليسرى، وهو خط يقطع خطوط الراحة التي كأنها الصليب. و-: فرجة ما بين الأسرة من أسرار الوجه ويتيمن بها. و-: أسرار الكف إذا كانت غير ملتزقة. و-: سمة في الفخذين ج أيسار.

اليسرى: ضد اليمنى ج يسر. وهي الميسرة. و-: السهل. وفي التنزيل: "فسنيسره لليسرى".

الياسر: الذي يلي قسمة الجزور، ج أيسار. و-: الجزار: اليسير: السهل الانقياد.

اليسار "وتكسر والفتح أجود": أخت اليمين

ي س ر

"مؤنثة". و-: اليد اليسرى ج يسر ويسر. وهي اليسار وأليسار. ويقال: أنظرني حتى يسار "كقطام" معدول عن الميسرة. و-: الغنى والثروة "مذكر" وهو اليسارة. اليسور: القامر. اليسير: القليل: الهين: القامر. ناقة حسنة التيسور والتيسير: حسنة نقل القوائم: حسنة السمن "اسم كالتعضوض". الميسر: القمار بالقداح. يقتسمون به لحم الجزور التي يذبحونها بحسب قداح يضربونها، لكل قدح نصيب معلوم. والشطرنج ميسر العجم. و-: النرد. الميسر: نبت ريفي يغرس غرسا فيه قصف. الميسور: من المصادر التي جاءت على مفعول بمعنى اليسر. و-: ما يسر وسهل "وليس له فعل ثلاثي".

الميسرة: خلاف الميمنة. و- "بتثليث السين": اليسر والغنى.

الميسر: الزماورد "فارسية" وهو المعروف بمصر بلقمة القاضي أو لفمة الخليفة "فارسيته نواله". و-: الرجل الكثير نسل الغنم. و-: المعد المهيأ. ومن اسمائهن: يسيرة، يسيرة. يسار الكواعب: عبد كان يتعرض لبنات

ي س ر

مولاه فجببن مذاكيره. بنو ميسرة: بطن من العرب. اليسر: موضع.

ياسر الرمل: جبل. ياسرة: اسم ماءة من مياه بني بكر بن كلاب وهي عادية. الياسرية: قرية ببغداد.

يسر: دحل لبني يربوع. وصحراء يسر تضاف إليه.

مياسر: موضع قريب من وادى القرى. اليسارى: موضع.

ميسار: مدينة. يس – يسا: سار. الميسوسن: شيء تجعله النساء في الغسلة لرؤوسهن. يسع: اسم ريح الشمال عند اهل الحجاز. والمعروف المسع والنعامى.

اليسع: اسم نبي. اليسف: الذباب. ومن أسمائهن: يساف.

الأياسق: القلائد. لم يسمع لها بواحد ولعله الأيسق.

اليسق: كتاب فيه قواعد وعقوبات، وضعه جنكيزخان، ونقشه في صفائح الفولاذ، وجعله شريعة لقومه.

اليسل: بنو عامر بن لؤي، أو هم يد من قريش الظواهر؛ أو بنو عامر البسل

ي ع ب

"بالموحدة". الياسمين "بفتح السين وبعضهم يكسرها": ضرب من الرياحين. هو جمع ياسم "غ ق" أو على صيغة الجمع "فارسي معرب".

يسمون: منزل لهمدان باليمن. يسن: لغة في أسن البئر. يسن فهو ياسن: أسن فهو آسن. ومن اسائهم: ياسين.

أيسن: موضع باليمامة. اليشب واليشم: حجر معدني أجوده الزيتي فالأبيض فالأصفر.

يش وأش: فرح. اليشمق "دخلية تركيه شاعت في مصر والشام زمن العثمانيين": يراد بها نوع من غطاء رأس المرأة. وقد ترجمه أحمد تيمور باللفام. جدول: ت: 11.

يصص الجرو: فتح عينيه. و- ت الأرض: تفتحت بالنبات (ز). و- النبات: تفتح بالنور (ز). و- على القوم: حمل.

يضض الجرو: فتح عينيه "لغة في الصاد". ما أيطبه: ما أطيبه "لغة". ويقال: أقبلت الشاة تهوي في أيطبتيها أي شدة استحرامها "تشدد الياء". ياطب: مياه في جبل أجأ بجبل شمر.

يطق: لفظ معرب يراد به طائفة من الجند تحمي خيمة الملك ليلا في السفر. اليعبوب: راجع مادة: ع ب ب.

ي ع ر

يعرت تيعر وتيعر يعارا الغنم: صاحت، فهي ياعرة.

اليعر: الشاة أو الجدي، أو هو إذا شد إلى زبية الأسد أو الذئب. وهو اليعرة. وفي المثل: أذل من اليعرة.

اليعر: ضرب من الشجر. اليعار: صوت الضأن أو المعزى أو الشديد من أصوات الشاء. و- ك شجرة في الصحراء تأكلها الإبل ج يعار. اليعور: شاة تبول على حالبها فتفسد اللبن، وهي اليعورة. و-: الكثير اليعار.

اليعارة: أن لا تضرب الناقة مع الإبل بل يقاد إليها الفحل لكرمها. و-: أن يفلت فحل من إبل أخرى ويضربها معارضة؛ أو عارضها فتنوخها من غير اعتماد، فإن شاءت أطاعت وإن شاءت امتنعت. تقول: حملت الناقة يعارة.

اليعوب: راجع مادة: ع س ب.

يعط وأيعط وياعط مياعطة: قال له يعاط. يعاط "مثلثة الأول" وياعاط: زجر للذئب وزجر للخيل والإبل واستغاثة وإغراء. وينذر بها الرقيب أهله إذا رأى جيشا. اليعياع: من فعال الصبيان إذا رمى أحدهم الشيء إلى الصبي الآخر قال يع. وتسمى اليعيعة. و-: أصوات القوم إذا تداعوا ياع ياع وياع ياع. يع: زجر للصبي عن تناول الشيء القذر (1).

ي ف ع

اليعفور: راجع مادة: ع ف ر. يعقوب: راجع مادة: ع ق ب. يعلول: راجع مادة: ع ل ل. يعوق: راجع مادة: ع وق.

اليعمور: الجدي ج اليعامير. يفخه ييفخه يفخا: أصاب يافوخه. فهو ميفوخ. اليافوخ: ملتقى عظم مقدم الرأس بمؤخره ج يوافيخ. ويقال: صدعوا يوافيخ الليل، إذا أدلجوا (ز). يفع ييفع يفعا الجبل: صعده. و- الغلام يفوعا: راهق العشرين.

أيفع: ارتفع. فهو يافع "غ ق" ولا يقال موفع. و- الغلام: راهق العشرين، فهو يافع. ولا تقل ميفع.

تيفع: أوقد ناره في اليفاع. و- الغلام: شارف الاحتلام. و-: صعد اليفاع من الأرض. يافع الإماء: فجر بها.

وولد الميافعة: ولد الزنا. اليفع من الأرض: اليفاع. وجبال يفعات أي مشرفات. وهو يفع (س) وهو يفعة (س) وأفعة (س) ويفاع (س). وربما كسر على إيفاع ويفعة. اليافع: ما أشرف من الرمل: كل مرتفع.

اليافعات من الأمور: ما علا وغلب منها فلم يطق. و-: الجبال الشمخ.

ي ف غ

اليفاع: المشرف من الأرض والجبل؛ أو قطعة منهما غلظ؛ أو التل المشرف. وأمكنة يفوع: مرتفعة. قال ابن بري: هو جمع يفاع.

الميفع: ما أشرف من الأرض. ومن أسمائهم: يافع، أيفع.

يافع: أبو قبيلة من رعين. يافع: موضع.

ميفع وميفعة: بلدان بساحل اليمن. اليفن: الشيخ الكبير الفاني. ويقال للصغير "ضد". و-: العجل إذا أربع – دخل في الرابعة -. و-: الثور المسن: المتفنن ج يفن.

اليفمة: البقرة؛ أو هي الحامل. يفن: موضع أو ماء لبني نمير بن عامر. الياقوت: من الأحجار الكريمة من أعلاها وأغلاها، أجوده الأحمر الرماني. واحده ياقوته ج يواقيت. اليقطين: راجع مادة: ق ط ن.

يقظ ييقظ يقظا، ويقظ ييقظ يقظا ويقظة، ويقظ يقاظة ويقظا: انتبه، فهو يقظ ويقظ ج أيقاظ. وهو يقظان ج يقاظ. وهي يقظى ج يقاظى ويقاظ وأيقاظ.

يقظه وأيقظه: نبهه. و- الغبار: أثاره (ز). قال الأزهري: وهذا تصحيف بقط التراب. تيقظ للأمر و- من نومه: انتبه.

ى ق ن

استيقظ: انتبه. و- الخلخال: صوت (ز). و-هـ: أيقظه. اليقظة: نقيض النوم، وهي الانتباه "وتسكن أو في الضرورة". اليقظ واليقظان واليقظ: المنتبه. وهو يقظان الفكر والرأي ويقظه ومتيقظه (ز). أبو اليقظان: من كنى الديك. ومن أسمائهم: يقظة، يقظان، يقظة.

يق ييق يقوقة: ابيض. اليقق "وتكسر القاف الأولى": الشديد البياض الناصعه. وهن بيض يقايق. اليقق: جمار النخل: القطعة يققة.

يقن ييقن يقنا "ويحرك" الشيء وأيقنه و- به وتيقنه و- به واستيقنه و- به: علمه وتحققه، فهو موقن به. وبالتصغير هو مييقن.

اليقن: اليقين.

اليقين: إزاحة الشك وتحقيق الأمر والعلم به. و-: الموت (ز). وقد يعبر به عن الظن كما يعبر بالظن عنه (ز). وحق اليقين: خالصه وواضحه.

اليقن "وتثلث القاف" واليقنة "وتثلث القاف أيضا" واليقن وذو يقن والميقان: الذي لا يسمع شيئا إلا أيقنه ولم يكذبه.

وهي ميقانة. وهو يقن بالشيء أي مولع به. الموقونة: المصونة المخدرة.

ى ق ن

ومن أسمائهم: يقين.

ذو يقن: ماء لعامر بن صعصعة. ياقين: قرية بالقدس. أيقه واستيقه الرجل: أطاع وذل. و-: نهم.

واتقه له: هاب له وأطاع. اليلب: الترسة: الدرق: البيض يصنع من جلود الإبل: نسوع كانت تنسج وتجعل على الرؤوس مكان البيض، أو جلود يخرز بعضها إلى بعض تلبس على الرؤوس خاصة: جلود تلبس مثل الدروع. واحدتها يلبة.

اليلب: جلود تعمل منها الدروع: جنن من لبود حشوها عسل ورمل. أو اليلب: الفولاذ من الحديد أو خالص الحديد "وهذان ليسا بثبت".

اليلق: الأبيض من كل شيء. أو خاص بالبيض من البقر. اليلقة: العنز البيضاء؛ أو هي اليلقق. يل ويلل يلا ويللا وأللا: أصاب أسنانه اليلل. فهو أيل. وهي يلاء.

اليلل: قصر الأسنان الليا أو انعطافها داخل الفم. أو قصر السفلى. أو قصرها والتزاقها وإقبالها على غار الفم واختلاف نبتتها.

الألل: لغة في اليلل. الأيل من القفاف: المرتفع. و- من الحوافز: القصير السنبك. و-: الطويل الأسنان: القصيرها "ضد". وجمعه أييلون

ي م م

اليلاء من الصفا: الملساء المستوية. ياليل: صنم لهم. وسموا به عبد ياليل. يليل: جبل بالبادية؛ أو موضع قرب وادي الصفراء. أو هو وادي ينبع. اليلمق: القباء "فارسي معرب يلمه" ج يلامق. الأيلمة: الحركة. يقال: ما سمعت له أيلمه أي حركة أو صوتا.

يلملم: ميقات الإحرام لأهل اليمن. اليامور: الذكر من الإبل.

يم يما فهو ميموم الرجل: طرح في اليم. و- الرجل والساحل: غطاه اليم وطما عليه.

يممه: توخاه وتعمده "أصلها أممه". و-هـ برمحه: قصده. و- للصلاة: جعله يتيمم. تيمم للصلاة: تطهر لها بالتراب وفعل التيمم. و-هـ: توخاه وتعمده "ياؤه مبدله من الهمزة".

اليم: البحر (س) أو البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه أو لجته. ويقع على ما كان ملحا زعاقا وعلى النهر الكبير العذب. و-: الحية. اليم واليمام واليمم: الحمام الوحشي. واحدته يمامة، كالحمامة إلا أنه ليس فوق ذناباه بياض: الحمام البري الذي لا طوق له؛ أو الذي يألف البيوت "عن الكسائي". اليمامة واليمام: القصد. هو يمامي ويمامتي.

ي م م

وقالوا: امض يمامي ويمامتي أي أمامي. ويمامة كل شيء: قطنه. يقال: إلحق بيمامة. التيمم في الشرع: مسح الوجه واليدين بالتراب.

الميمم: الظافر بمطالبه. الياموم: فرخ الحمام، أو فرخ النعامة. اليم: ماء بنجد. اليمة: موضع.

اليمامة: قسم من أقسام نجد كانت تسمى بجر، وكانت أحسن بلاد الله أرضا وأكثر نخيلا من سائر الحجاز. ودعيت باليمامة باسم امرأة كانت بعيدة مرمى البصر كانت من أهل جر، وهي زرقاء اليمامة.

يمى "كحتى": نهر بالبطيحة جيد السمك. يمن ييمن يمنا ويمنة، ويامن ويمن وتيامن به: دهب به ذات اليمين: صار ذا يمن وبركة.

يمنه – ويمنه ييمنه يمنا ويمنة: جاء عن يميينه. و-هـ يمنا ويمنا ويمنة: جعله ذا يمن وبركة، فهو يامن.

بمن ويمن ييمن ويمن، ويمن يمنا، فهو ميمون ج ميامين؛ وهو أيمن ج أيامن؛ وهو يامن ويمين: صار ذار يمن وبركة.

يمن ويامن وأيمن: أتى اليمن أو أرادها. و- عليه: برك. تيمن: انتسب إلى اليمن. و- برأيه و- به: تبرك به. و-: بدأ باليمنى من يديه ورجليه وجنبه الأيمن. و-: مات.

ى م ن

التيمن: الموت. وأصله وضع الميت في قبره على جنبه الأيمن. أو أنه يوسد يمينه إذا مات في قبره. (ز). ويقال للشيخ الفاني: التيمن أروح (ز) أي الموت.

يامن وتيامن: أخذ جهة اليمين: أخذ جهة اليمن. استيمنه: استحقه. و- به: تبرك.

اليمن: البركة "ضد الشؤم". اليمن: ما على يمين القبلة من بلاد الغور. وهو يمني ويمان "غ ق" ويماني، ومنعها بعضهم ج يمانون ويمانية. (وأجرد النسب إلى اليمن يمني وتجوز يمان بتخفيف الياء. وهو حسن، وهو في أكثر الكلام، تكون الألف عوضا عن إحدى اليائين. ويجوز يماني فاعلم تكون الألف زائدة وتشدد الياء "ك: 2: 188"). وهي يمانية. وهم الأيامن، كأنه جمع يمن على أيمن ثم أيمن على أيامن.

ويقال: أخذ يمنا أي ذات اليمين. اليمنة واليمنة: ضرب من برود اليمن. وأخذ يمنة أي ناحية اليمين.

اليمنة من الطعام: أن تهوي إلى الطعام ويدك مبسوطة فتعطى بها ما حملته وهي مبسوطة، فإن كانت مقبوضة فهي القبضة.

اليامن: اليمين؛ ضد الياسر. و-: صاحب اليمن والبركة. اليمانية: شجرة حمراء السنبلة.

اليمين: ضد اليسار، ج أيمن ويمن جج أيامن،

ى م ن

أو جمع أيمن أيمان. جج أيامين ويمائن. وتصغيرها يمين.

اليمين: الحلف والقسم "مؤنثة" ج أيمن وأيمان. وذلك لأنهم يتماسحون بأيمنهم فيتحالفون. و-: القوة والقدرة. و-: البركة. ويقال: هو عندنا باليمين أي بمنزلة حسنة (ز).

الأيمن: ضد الأيسر: الذي يصنع بيمناه. ويقال: قدم فلان على أيمن اليمن، وأيمن اليمين أي على اليمن.

التيمني: أفق اليمن. وقالوا: اليمني لليمين، كما قالوا الشومي للشمال. الميمنة: اليمن: ضد الميسرة ج ميامن. الميمن: الذي يأتي باليمن والبركة.

أيمن: اسم وضع للقسم. ألفه وصل عند أكثر النحويين. وقال بقطعها ابن كيسان وابن درستويه. وعللوا حذفها في الوصل بكثرة استعمالها. تدخل عليها اللام لتأكيد الابتداء، فتقول ليمن الله لأفعلن؛ كما تقول لعمر الله. وإذا خاطبت قلت: ليمنك الله، كما تقول لعمرك الله. وربما حذفوا النون فقالوا: أيم الله وإيم الله. وربما حذفوا الألف وبقيت الميم وحدها مضمونة على أصلها، أو مكسورة تشبيها بالباء. وربما قالوا من الله ومن الله ومن الله. ويقولون هيم الله. والأصل في ذلك كله يمين الله، والثانية جمع للأولى عند ابن درستويه. وهو مبتدأ محذوف الخبر أي أيمن الله قسمي ويميني.

ى ن ع

ومن أسمائهم: أيمن، أيمن، يمن، يمن، يامن، يامين. ومن أسمائهن: ميمونة.

الميمون: نهر من أعمال واسط قصبة الرصافة. يمن: ماء لغطفان. أو ماء لبني حرمة بن مرة. يمين: حصن في جبل صير.

الينبوت: شجرة شاكة ذات غصنة وورق ليست من العضاه، واحدها ينبوته، وهي هذا الشوك الذي يستوقد به يرتفع الذراع ذرعا.

الينبيث: ضرب من سمك البحر. الينجلب: خرزة تؤخذ بها الرجال. الينخ: من أينخ الناقة إذا دعاها للضراب فقال أينخ أينخ.

الينص: لغة في النيص – القنفذ -. ينع يينع ينعا وينعا وينوعا الثمر: نضج وحان قطافه.

أينع الثمر: أدرك ونضج "وهذه أكثر في الاستعمال من المجرد". و- المشوي والمطبوخ: أدرك (ز). و- ت الرؤوس: حان قطافها (ز) أي استحقت القتل.

اليانع: الأحمر من كل شيء. و-: الثمر الناضج ج يسع، وهو الينيع؛ وهي يانعة. وهي يانعة الوجنتين "على التشبيه". و-: الدم المحمر الشديد الحمرة (ز). الينع: من جل الشجر. و-: ضرب من العقيق.

ى ن ع

الينعة: خرزة حمراء.

الينوع: الحمرة الشديدة من الدم (ز). ثمر أينع ومونع ويانع: بمعنى. ينف ونيلف: من ملوك حمير.

الينم: بزر قطونا أو الهندبا: عشبه إذا رعتها الماشية كثرت رغوة ألبانها: نبته من أحرارالبقول تنبت في السهل ودكادك الأرض، لها ورق طوال لطاف محدب الأطراف عليه وبر أغبر كأنه قطع الفراء، وزهرتها مثل سنبلة الشعير، وحبها صغير، أو ليس لها زهر وفيها حب كثير.

أيهت اللحم: أنتن. وكذلك الجرح. استهر الرجل: استيقن بالأمر، كاستوهر. و-: لج وتمادى في الأمر. و- الرجل: ذهب عقله، فهو مستيهر. و- الحمر: فزعت. واستيهر بإبلك: استبدل بها إبلا غيرها. اليهير: اللجاجة والتمادي. "اطلب مادة: هـ ي ر". اليهر واليهر: الموضع الواسع: اللجاج: التمادي في الأمر.

ذو يهر ويهر: ملك حميري من الأذواء. اليهم: الجنون: العمى.

الأيهم: الذي لا يعي شيئا ولا يحفظه: الجبل الصعب الطويل الذي لا يرتقى: البر الذي لا يهتدى له: الذي لا نبات فيه: الرجل الذي لا عقل له ولا فهم: الشجاع الذي لا يتحاشي لشيء. و-: الليل الذي لا نجوم

ي وق

فيه: الحجر الأملس: الرجل الثبت العناد لا يرجع إلى حجة ولا يتهم رأيه إعجابا.

الايهمان "عند أهل البادية": السيل: الجمل الهائج. و- "عند أهل الحضر": السيل والحريق. ولا يقال لأحدهما أيهم.

اليهماء: مؤنث الأيهم. و-: السنة الشديدة لا فرج فيها. وسنون يهم: لا كلأ فيها ولا ماء. قال ابن جني بر أيهم وفلاة يهماء، وليس هذه مؤنث ذاك، ولا ذاك مذكر هذه. ومن أسمائهم: الأيهم.

يهيه يهيهه ويهياها بالإبل: قال لها ياه ياه. قالوا: إذا حكوا صوت الداعي قالوا يهيا ويا هياه (س) أقبل. وقد يثنى ويجمع. وللقريب يا هيا. كلمة تستعمل في الدعاء. يوح، يوحى "معرفة": من أسماء الشمس. الياس: داء السل، أو صوابه بالهمز.

الياسا: كتاب شريعة وضعه جنكيز خان لدولته ثم لقومه من بعده. ومن أسمائهم: الياس. اليوصي: طائر "عراقي" شبيه بالباشق إلا أنه أطول منه جناحا واخبث صيدا، وهو الحر. الياقة "دخيلة": يراد بها ما تربط به رقبة القميص ويعرف بالشام باسم ربطة الرقبة. وترجمها مجمع دار العلوم بزيق القميص. جدول: د ع: 120.

ى ول

يال يولا أن يفعل كذا، وأيال له أيالة: آن له وانبغى "ل: ال و".

ياومه مياومة: عامله بالأيام، كشاهره إذا عامله بالشهر.

اليوم، ج أيام: من طلوع الشمس إلى غروبها؛ أو من طلوع الفجر الصادق، وهذا هو اليوم الشرعي "مذكر وتأنيث الجمع أكثر". ويقابله الليل وهو من الغروب إلى بزوغ الفجر الصادق. ويراد به أيضا ما يشمل الليل والنهار، وهو اليوم الفلكي. قال صاحب التاج: وشاع عند المنجمين أن اليوم من الطلوع إلى الطلوع أو من الغروب إلى الغروب، نقله شيخنا. اهـ. أقول: وهو مقدار دورة الأرض على محورها من المغرب إلى المشرق. وقد اختلف في ابتداء اليوم فقال متقدمو الفلكيين: من طلوع الشمس أو طلوع الفجر أو غروب الشمس إلى غروبها في اليوم التالي؛ وهذا الذي نص عليه صاحب التاج. وقال المتأخرين من الفلكيين: إن أوله من الزوال أي مرور الشمس بالهاجرة نصف النهار إلى الزوال من اليوم التالي؛ أو من نصف الليل إلى نصف الليل؛ وهو صباح ومساء. قال ابن الجواليقي عن ثعلب: الصباح عند العرب من نصف الليل الأخير إلى الزوال؛ ثم المساء من الزوال إلى آخر نصف الليل الأول؛ هكذا جاء في المصباح المنير. وعلى هذا ما حكاه ثعلب عن أبي زيد أنه قال: نقول منذ غدوة إلى أ، تزول الشمس: رأيت الليلة في منامي، فإذا زالت قلت:

ي ي ي

رأيت البارحة. وجاء في المصباح: والعرب تقول قبل الزوال: فعلنا الليلة كذا. وتقول بعد الزوال: فعلنا البارحة. واعتمد منجمو العرب على أن أول اليوم هو غروب الشمس لأن شهورهم قمرية؛ وأول أيام الشهر رؤية الهلال عند العرب.

اليوم: يراد به مطلق الزمان: الوقت الحاضر: الدهر. ويستعمل بمعنى الدولة، وزمن الولايات. قال ابن هشام: ومنه قوله تعالى: "وتلك الأيام نداولها بين الناس". ج أيام.

أيام العرب: وقائعها. و- الله: نعمه وآلاؤه وأوقات عقلبه.

هو ابن يومها: صاحب الأمر الكبير.

يوم أيوم، ويوم يوم "وزان كتف" وووم "نادرة" وذو أيام، وذو أياويم: شديد هائل. وهو اليوم اليمي "بالقلب والإعلال. وقيل: اليوم الأيوم هو آخر يوم من شهر؛ كما أن الليلة الليلاء هي ليلة الثلاثين من الشهر "قاله ثعلب في الأمالي".

يام: قبيلة من همدان. النسبة إليها يامي وأيامي.

يا: حرف نداء للقريب والبعيد. وقيل خاص بالبعيد، وهي أكثر حروف النداء استعمالا، ولهذا لا يقدر عند الحديث سواها. ولا ينادى لفظ الجلالة إلا بها وبأي. وبها خص المستغاث. وقد تبقى ويحذف المنادى كقوله: ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى.

انتهى والحمد لله

يقول مؤلفه الفقير إليه تعالى احمد بن ابراهيم بن حسين بن يوسف بن محمد بن رضا النبطي العاملي اللبناني الشامي العربي: الحمد لله على ما وفقنا له من إتمام هذا الكتاب المسمى متن اللغة. وقد فرغت من تأليفه وتصنيفه وتسويده صباح يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة الحرام من سنة ثمان وخمسين بعد ثلاثمائة والف من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التحية؛ الموافق لليوم التاسع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) من سنة تسع وثلاثين بعد تسعمائة والف من ميلاد سيدنا المسيح عيسى عليه وعلى نبينا المصطفى أزكى السلام وأفضل الصلوات. وذلك في داري بالنبطية من جبل عاملة في الجمهورية اللبنانية. وأسأل الله أن يأخذ بيدي ويوفقني لتصحيحه وتهذيبه، كما وفقني لتسويده. وهو ولي التوفيق. ومنذ ذلك الحين لا يزال قيد المراجعة والتنقيح على الأمهات من كتب الأئمة المتقدمين حتى سنة 1947. تاريخ اتفاقي مع المجمع العلمي العربي على البدء بطبعه سنة 1948 اهـ.

وقد أشرف على تنسيقه ونسخه وتصحيح ملازمه مع لجنة مؤلفة من علماء اللغة نجل المؤلف الدكتور محمد نزار رضا. وقد انتهينا من طبعه في العشرين من شهر شباط سنة 1961 ودام ذلك مدة ثلاث سنوات أخرجناه خير سفر لغوي للناس.

1958 – 1961