{الم} : حروف مقطعة، لا محل لها من الإعراب، والله أعلم بمراده منها. وهي ضرب من ضروب الإعجاز في القرآن. وقد قال العلماء في إعرابها كلاما كثيرا، نختصر منه ثلاثة أوجه، ذكرها أبو البقاء العكبري في تبيانه، وهي:

1 -

أنها في محل جر على القسم، وحرف القسم محذوف، وبقي عمله بعد الحذف لأنه مراد.

2 -

أنها في موضع نصب على أنها مفعول به لفعل مقدر، أي: اتل (الم).

3 -

أنها في موضع رفع مبتدأ، وما بعدها خبر لها.

2 -

‌

‌{ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2)}

الإعراب

{ذلِكَ} اسم إشارة مبتدأ مبني في محل رفع. {الْكِتابُ} : بدل من اسم الإشارة مرفوع [أو عطف بيان لاسم الإشارة، أو نعت له، أو خبر لاسم الإشارة والتقدير: ذلك هو الكتاب]. {لا} : نافية للجنس. {رَيْبَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {فِيهِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: (لا ريب

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: ذلك. [أو إذا اعتبرنا: الكتاب خبر المبتدأ، تكون جملة: (لا ريب

…

) في محل نصب حال]. {هُدىً} : خبر ثان مرفوع بضمة مقدرة. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو هدى، أو: أنه مبتدأ مؤخر وخبره:

{فِيهِ} مقدم، أو أنه حال منصوبة من الهاء في:{فِيهِ} : أي: هاديا]. {لِلْمُتَّقِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: هدى.

3 -

‌

‌{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}

الإعراب

ص: 23

{الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. {وَمِمّا} : (الواو): عاطفة. (مما): جار ومجرور متعلق ب:

ينفقون الآتي .. {رَزَقْناهُمْ} : (رزق): فعل ماض. والضمير: (نا): فاعل. و (الهاء): مفعول به.

وجملة: (رزقناهم): صلة الموصول (ما). {يُنْفِقُونَ} : مثل {يُؤْمِنُونَ،} ومعطوفة عليها، لا محل لها.

4 -

‌

‌{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)}

الإعراب

(الواو) عاطفة. {الَّذِينَ} اسم موصول، معطوف على اسم الموصول السابق.

{يُؤْمِنُونَ} : مضى إعرابها في الآية السابقة (3).والجملة صلة الموصول. {بِما} جار ومجرور، متعلق ب:(يؤمنون). {أُنْزِلَ} فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو.

{إِلَيْكَ} جار ومجرور، متعلق ب (أنزل).وجملة:{أُنْزِلَ} : صلة الموصول (ما). {وَما} :

(الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على (ما) الأولى. {أُنْزِلَ} : مثل السابق.

{مِنْ قَبْلِكَ} : جار ومجرور، متعلق ب {أُنْزِلَ} و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {أُنْزِلَ

…

صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {بِالْآخِرَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يوقنون) الآتي. {هُمْ}:

مبتدأ. {يُوقِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يُوقِنُونَ} : في محل رفع خبر. وجملة: {بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} : معطوفة على جملة: {يُؤْمِنُونَ،} لا محل لها.

5 -

‌

‌{أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)}

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {عَلى هُدىً} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ؛ أي: ثابتون على هدى. {مِنْ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل:

{هُدىً} . و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {أُولئِكَ

…

}: استئنافية. (الواو): عاطفة.

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل لا محل له، [أو مبتدأ، وخبره:(المفلحون).

والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ: (أولئك)]. {الْمُفْلِحُونَ} : خبر المبتدإ: (أولئك) مرفوع بالواو. والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على السابقة، لا محل لها.

6 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6)}

الإعراب

ص: 24

{أَأَنْذَرْتَهُمْ} : (الهمزة): حرف مصدري. (أنذر): فعل ماض. و (التاء): فاعل. و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من الهمزة والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر. وجملة: {سَواءٌ} : اعتراضية.

{أَمْ} : عاطفة. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {تُنْذِرْهُمْ} : (تنذر): فعل مضارع مجزوم.

والفاعل مستتر تقديره: أنت. و (الهاء): مفعول به. وجملة: {لَمْ تُنْذِرْهُمْ} : معطوفة على جملة {أَأَنْذَرْتَهُمْ} في محل رفع. {لا} نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {لا يُؤْمِنُونَ} : في محل رفع خبر (إنّ).

7 -

‌

‌{خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (7)}

الإعراب

{خَتَمَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَلى قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {خَتَمَ}. و (الهاء): مضاف إليه. {وَعَلى سَمْعِهِمْ} : (الواو): عاطفة.

(على سمعهم): مثل {عَلى قُلُوبِهِمْ،} ومعطوف عليه. وجملة: {خَتَمَ

…

}: استئنافية.

{وَعَلى أَبْصارِهِمْ} : (الواو): عاطفة. (على أبصارهم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.

و (الهاء): مضاف إليه. {غِشاوَةٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: (على أبصارهم

…

): معطوفة على السابقة. (الواو): عاطفة. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {عَظِيمٌ} : نعت مرفوع بالضمة، والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية قبلها.

8 -

‌

‌{وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)}

الإعراب

(الواو) استئنافية. {مِنَ النّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{مِنَ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية استئنافية. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَقُولُ

…

}: صلة الموصول. {آمَنّا} : (آمن): فعل ماض. و (نا): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {آمَنّا}. {وَبِالْيَوْمِ}:(الواو): عاطفة.

(باليوم): جار ومجرور معطوف على سابقه. {الْآخِرِ} : نعت ل (اليوم) مجرور. وجملة:

{آمَنّا

…

}: في محل نصب مقول القول. {وَما} : (الواو): واو الحال. (ما): نافية، تعمل عمل ليس. {هُمْ}: اسم (ما) في محل رفع. {بِمُؤْمِنِينَ} : الباء حرف جر، صلة للتوكيد.

(مؤمنين): خبر (ما) مجرور لفظا منصوب محلاّ. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

9 -

‌

‌{يُخادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (9)}

الإعراب

ص: 25

الجلالة مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. {الَّذِينَ} : اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة في محل نصب. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول.

وجملة: {يَخْدَعُونَ

…

}: في محل نصب حال من الضمير المستتر في (يقول)، في الآية السابقة والتقدير: يقول آمنا مخادعين. [أو حال من الضمير في {بِمُؤْمِنِينَ،} والتقدير: وما هم بمؤمنين في حال خداعهم]. (الواو): واو الحال. (ما): نافية. {يَخْدَعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (ما يخدعون

…

): في محل نصب حال. {وَما يَشْعُرُونَ} : (الواو): حالية [أو عاطفة]. (ما يشعرون): مثل: ما يخدعون. وجملة: (ما يشعرون): في محل نصب حال من فاعل {يَخْدَعُونَ} [أو معطوفة على السابقة].

10 -

‌

‌{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (10)}

الإعراب

{فِي قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء): مضاف إليه. {مَرَضٌ} : مبتدأ مؤخر، مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. {فَزادَهُمُ}:(الفاء): عاطفة.

(زادهم): فعل ماض. و (الهاء): مفعول به أول. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مَرَضاً} :

مفعول به ثان منصوب. والجملة الفعلية معطوفة على السابقة لا محل لها. (الواو): عاطفة.

{لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {أَلِيمٌ} :

نعت مرفوع. والجملة الاسمية معطوفة على السابقة: (زادهم

…

) لا محل لها. {بِما} : (الباء):

حرف جر. (ما): اسم موصول مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل {أَلِيمٌ} تقديره: كائن أو مستحق. {كانُوا} : فعل ماض ناقص، و (الواو): اسم (كان) في محل رفع.

{يَكْذِبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَكْذِبُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة: {كانُوا

…

}: صلة الموصول.

11 -

‌

‌{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)}

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {قِيلَ}: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل محذوف يفسره الجملة التالية. وجملة: {قِيلَ

…

}: في محل جر مضاف إليه، وجملة: إذا قيل

استئنافية. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {قِيلَ}. {لا}: ناهية جازمة. {تُفْسِدُوا} : فعل

ص: 26

مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تُفْسِدُوا}. وجملة: {لا تُفْسِدُوا

…

}: تفسيرية لنائب الفاعل المقدر. [وهناك رأي يرى أن جملة: {لا تُفْسِدُوا}: في محل رفع نائب فاعل؛ لأنها في الأصل مقول القول، فلما حذف الفاعل حلت محله]. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا} : جواب شرط (إذا) الشرطية غير الجازمة، لا محل لها من الإعراب. {إِنَّما}: حرف ناسخ مكفوف عن العمل ب (ما) الكافة. {نَحْنُ} : مبتدأ. {مُصْلِحُونَ} : خبر مرفوع بالواو. وجملة: {إِنَّما نَحْنُ

…

}: في محل نصب مقول القول.

12 -

‌

‌{أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)}

الإعراب

{أَلا} : حرف تنبيه واستفتاح. {إِنَّهُمْ} : حرف توكيد ونصب، و (الهاء):

اسم (إنّ) في محل نصب. {هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ، و {الْمُفْسِدُونَ} خبره، والجملة خبر (إنّ)]. {الْمُفْسِدُونَ} : خبر (إنّ) مرفوع بالواو. والجملة الاسمية {أَلا إِنَّهُمْ

…

}: استئنافية.

{وَلكِنْ} : (الواو): عاطفة [أو حالية]. (لكن): حرف استدراك. {لا} : نافية. {يَشْعُرُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة من الفعل والفاعل معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها. [أو في محل نصب حال من الضمير المستكن في {الْمُفْسِدُونَ}].

13 -

‌

‌{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)}

الإعراب

{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ} : سبق إعرابها في الآية (11). {آمِنُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمِنُوا

…

}: تفسيرية لنائب الفاعل المقدر. [أو هي في محل رفع نائب الفاعل]. {كَما} : (الكاف): حرف جر. و (ما): حرف مصدري. {آمَنَ} : فعل ماض. {النّاسُ} : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر ب (الكاف)، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: آمنوا إيمانا كإيمان الناس. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا

…

}: جواب شرط غير جازم لا محل لها. {أَنُؤْمِنُ} :

(الهمزة): حرف استفهام. (نؤمن): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة:

{كَما آمَنَ السُّفَهاءُ} : تعرب مثل {كَما آمَنَ النّاسُ} وجملة: {أَنُؤْمِنُ

…

}: في محل نصب مقول القول. {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ} : تعرب مثل إعراب الآية (12).

ص: 27

14 -

‌

‌{وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ (14)}

الإعراب

{وَإِذا} سبق إعرابها في الآية (11). {لَقُوا} : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة، و (الواو): فاعل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة:

{لَقُوا} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا لقوا): معطوفة على جملة: (إذا قيل

…

) في الآية السابقة. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول.

{قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا} : جواب شرط غير جازم. {آمَنّا} :

فعل ماض. و (نا): فاعل. وجملة: {آمَنّا} : في محل نصب مقول القول. {وَإِذا} : انظر الآية (11). {خَلَوْا} : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة؛ لالتقاء الساكنين، و (الواو): فاعل. وجملة: {خَلَوْا} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا خلوا

…

): معطوفة على جملة: {وَإِذا لَقُوا} . {إِلى شَياطِينِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {خَلَوْا،} و (الهاء):

مضاف إليه. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا} : جواب شرط غير جازم.

{إِنّا} : (إنّ): حرف ناسخ. و (نا): اسم (إن) في محل نصب. {مَعَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر (إنّ).و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {إِنّا مَعَكُمْ} : في محل نصب.

مقول القول. {إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ} : مثل: {إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ} في الآية (11).وجملة:

{إِنَّما نَحْنُ} : استئنافية.

15 -

‌

‌{اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)}

الإعراب

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَسْتَهْزِئُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره هو. وجملة: (يستهزئ): في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: {اللهُ

…

}: استئنافية.

{بِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَسْتَهْزِئُ}. {وَيَمُدُّهُمْ}:(الواو): عاطفة. (يمدّهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (يمدّهم

…

): معطوفة على جملة:

{يَسْتَهْزِئُ} في محل رفع. {فِي طُغْيانِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (يمد) و (الهاء): مضاف إليه.

{يَعْمَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَعْمَهُونَ} : في محل نصب حال من الضمير المنصوب في (يمدّهم).

16 -

‌

‌{أُولئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (16)}

ص: 28

الإعراب

{أُولئِكَ} اسم إشارة مبتدأ. {الَّذِينَ} : اسم موصول خبر. وجملة:

{أُولئِكَ} : استئنافية. {اِشْتَرَوُا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {اشْتَرَوُا} : صلة الموصول. {الضَّلالَةَ} : مفعول به منصوب. {بِالْهُدى} : جار ومجرور، متعلق ب {اِشْتَرَوُا} .

{فَما} : (الفاء): حرف عطف. و (ما): نافية. {رَبِحَتْ} : فعل ماض، والتاء للتأنيث.

{تِجارَتُهُمْ} : فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {فَما رَبِحَتْ

…

}: لا محل لها بالعطف على جملة الصلة. {وَما} : (الواو): حرف عطف. {ما} : نافية. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {مُهْتَدِينَ} : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة: (ما كانوا

…

لا محل لها بالعطف على جملة الصلة.

17 -

‌

‌{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اِسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)}

الإعراب

{مَثَلُهُمْ} : مبتدأ مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. {كَمَثَلِ} جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. {الَّذِي}: اسم موصول مضاف إليه.

{اِسْتَوْقَدَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {ناراً} : مفعول به منصوب. وجملة:

{اسْتَوْقَدَ

…

}: صلة الموصول. {فَلَمّا} : (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف زمان بمعنى حين، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. {أَضاءَتْ}: فعل ماض. و (التاء):

للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة:

{أَضاءَتْ

…

}: في محل جر مضاف إليه، وجملة: لما أضاءت معطوفة على جملة:

استوقد .... {حَوْلَهُ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء): مضاف إليه. {ذَهَبَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِنُورِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {ذَهَبَ،} و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {ذَهَبَ اللهُ

…

}: جواب شرط غير جازم.

{وَتَرَكَهُمْ} : (الواو): عاطفة. (تركهم): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: تركهم

…

معطوفة على جملة: ذهب

…

{فِي ظُلُماتٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (ترك)، وتقديره: متحيرين أو تائهين، [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في (تركهم)، أو في (يبصرون)، ويجوز أن يتعلق ب (تركهم) أو ب (يبصرون)]. {لا} : نافية. {يُبْصِرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {لا يُبْصِرُونَ} : في محل نصب حال من الضمير المنصوب في (تركهم). [وإذا اعتبرنا

ص: 29

الجار والمجرور حالا تكون جملة: {لا يُبْصِرُونَ} في محل نصب مفعول به ثان].

18 -

‌

‌{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)}

الإعراب

{صُمٌّ} : خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هم. {بُكْمٌ} : خبر ثان مرفوع.

{عُمْيٌ} : خبر ثالث مرفوع. والجملة الاسمية «هم) صم

…

): استئنافية. {فَهُمْ} : (الفاء): عاطفة.

(هم): مبتدأ. {لا} : نافية. {يَرْجِعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: (لا يرجعون): في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (هم لا

…

): لا محل لها بالعطف على السابقة.

19 -

‌

‌{أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19)}

الإعراب

{أَوْ} : عاطفة. {كَصَيِّبٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم، أو مثلهم، والكلام فيه حذف مضاف؛ أي: أصحاب صيب. {مِنَ السَّماءِ} جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (صيّب).وجملة: {أَوْ كَصَيِّبٍ

…

}: لا محل لها بالعطف على جملة: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ

…

} الاستئنافية. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {ظُلُماتٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: {فِيهِ ظُلُماتٌ} : نعت ثان ل (صيب).

{وَرَعْدٌ} : (الواو): عاطفة. (رعد): معطوف على {ظُلُماتٌ} مرفوع مثله. {وَبَرْقٌ} : مثل: ورعد.

{يَجْعَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {أَصابِعَهُمْ} : مفعول به منصوب.

و (الهاء): مضاف إليه. {فِي آذانِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَجْعَلُونَ}. و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: {يَجْعَلُونَ} : استئنافية. [أو في محل جر نعت لأصحاب صيب]. {مِنَ الصَّواعِقِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَجْعَلُونَ}. {حَذَرَ}: مفعول لأجله منصوب. {الْمَوْتِ} : مضاف إليه:

{وَاللهُ} : (الواو): استئنافية (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {مُحِيطٌ} : خبر مرفوع.

{بِالْكافِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب {مُحِيطٌ} . وجملة: {وَاللهُ مُحِيطٌ

…

}: استئنافية.

20 -

‌

‌{يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)}

الإعراب

{يَكادُ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع. {الْبَرْقُ} : اسم (يكاد) مرفوع.

{يَخْطَفُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. {أَبْصارَهُمْ} : مفعول به منصوب.

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {يَخْطَفُ} : في محل نصب خبر (يكاد).وجملة:

ص: 30

{يَكادُ

…

}: استئنافية. {كُلَّما} : (كل): ظرف زمان منصوب، تضمن معنى الشرط. و (ما):

مصدرية. {أَضاءَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر مضاف إليه، والتقدير: كل وقت إضاءة. وجملة: {كُلَّما

…

}: استئنافية. {لَهُمْ} :

جار ومجرور، متعلق ب (أضاء). {مَشَوْا}: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة؛ لالتقاء الساكنين، و (الواو): فاعل. وجملة: {مَشَوْا

…

}: جواب شرط غير جازم. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {مَشَوْا}. (الواو): عاطفة. (إذا): سبق إعرابها في الآية (11). {أَظْلَمَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {أَظْلَمَ

…

}: في محل جر مضاف إليه بإضافة إذا إليها. وجملة: {وَإِذا أَظْلَمَ

…

}: معطوفة على جملة: {كُلَّما

…

} لا محل لها. {عَلَيْهِمْ} :

جار ومجرور، متعلق ب {أَظْلَمَ}. {قامُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قامُوا

…

جواب شرط غير جازم. (الواو): عاطفة. {وَلَوْ} : (لو): حرف شرط غير جازم يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط. {شاءَ} : فعل ماض. {اللهُ} لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:

{وَلَوْ شاءَ

…

}: معطوفة على جملة: {يَكادُ

…

}. {لَذَهَبَ} : اللام واقعة في جواب لو، و (ذهب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {لَذَهَبَ} : جواب شرط غير جازم.

{بِسَمْعِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (ذهب).و (الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة.

{أَبْصارَهُمْ} : معطوف على (سمعهم) مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. {إِنَّ} : حرف ناسخ.

{اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {قَدِيرٌ} الآتي.

و {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {قَدِيرٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: {إِنَّ اللهَ} : استئنافية.

21 -

‌

‌{يا أَيُّهَا النّاسُ اُعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): حرف تنبيه. {النّاسُ} : بدل من (أي) تبعه في الرفع لفظا. وجملة:

{يا أَيُّهَا النّاسُ

…

}: استئنافية. {اُعْبُدُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.

{رَبَّكُمُ} : مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {اعْبُدُوا

…

}: جواب النداء. {الَّذِي} : اسم موصول نعت ل: (رب). {خَلَقَكُمْ} فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره:

هو. و (الكاف): مفعول به، وجملة:{خَلَقَكُمْ} : صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {الَّذِينَ} :

اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب في {خَلَقَكُمْ،} في محل نصب. {مِنْ قَبْلِكُمْ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف): مضاف إليه. {لَعَلَّكُمْ} : حرف

ص: 31

ناسخ، للرجاء. و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. {تَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَتَّقُونَ} : في محل رفع خبر (لعل).وجملة: (لعلكم

…

استئنافية؛ للتعليل.

22 -

‌

‌{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)}

الإعراب

{الَّذِي} : اسم موصول نعت ثان ل (رب). [أو بدل من {الَّذِي} في الآية السابقة، ويجوز أن تكون مفعولا به للفعل {تَتَّقُونَ،} أو خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: هو].

{جَعَلَ} فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (جعل

…

): صلة الموصول. {لَكُمُ} :

جار ومجرور، متعلق ب {جَعَلَ}. {الْأَرْضَ}: مفعول به منصوب. {فِراشاً} : حال منصوبة، [أو مفعول به ثان للفعل {جَعَلَ} إذا كان بمعنى صيّر]. {وَالسَّماءَ}:(الواو): عاطفة. (السماء): اسم معطوف على {الْأَرْضَ} منصوب، [أو هي مفعول به لفعل محذوف تقديره: وجعل، والجملة من الفعل المقدر وفاعله ومفعوله، لا محل لها بالعطف على الأولى]. {بِناءً}: مثل {فِراشاً} تماما.

{وَأَنْزَلَ} : (الواو): عاطفة. {أَنْزَلَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أنزل

…

معطوفة على جملة الصلة. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور، متعلق ب (أنزل)، [أو متعلق بمحذوف حال من (ماء)، نعت تقدم على منعوته]. {ماءً} : مفعول به منصوب. {فَأَخْرَجَ} : (الفاء): عاطفة.

(أخرج): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (أخرج).وجملة:

(أخرج

…

): معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها. {مِنَ الثَّمَراتِ}: جار ومجرور، متعلق ب (أخرج)، [ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف حال من: رزقا؛ لأنه نعت تقدم على منعوته؛ أي: رزقا كائنا من الثمرات]. {رِزْقاً} : مفعول به منصوب. {لَكُمُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {رِزْقاً}. {فَلا}:(الفاء): عاطفة، [أو واقعة في جواب شرط مقدر تقديره: إن علمتم هذا النعيم فلا تجعلوا] (لا): ناهية جازمة. {تَجْعَلُوا} : فعل مضارع مجزوم ب (لا)، وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تجعلوا): معطوفة على جملة: (جعل)، لا محل لها. [أو هي في محل جزم جواب شرط مقدر]. {لِلّهِ}: جار ومجرور، متعلق ب {تَجْعَلُوا}. {أَنْداداً}:

مفعول به منصوب. {وَأَنْتُمْ} : (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والمفعول محذوف. وجملة: {تَعْلَمُونَ

…

}: في محل رفع خبر المبتدإ، وجملة: {وَأَنْتُمْ

…

}: في محل نصب حال.

ص: 32

23 -

‌

‌{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَاُدْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (23)}

الإعراب

{وَإِنْ} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (إن): حرف شرط يجزم فعلين.

{كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان) في محل رفع، و (الميم): حرف لجماعة الذكور. {فِي رَيْبٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة:

(إن كنتم

…

): معطوفة على جملة: (فلا تجعلوا

…

)، لا محل لها. [أو استئنافية]. {مِمّا}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (ريب). {نَزَّلْنا}: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (نزلنا):

صلة الموصول (ما). {عَلى عَبْدِنا} : جار ومجرور، متعلق ب {نَزَّلْنا،} و (نا): مضاف إليه. {فَأْتُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ائتوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{فَأْتُوا} : في محل جزم جواب الشرط. {بِسُورَةٍ} : جار ومجرور، متعلق ب (ائتوا). {مِنْ مِثْلِهِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (سورة)، و (الهاء): مضاف إليه. {وَادْعُوا} :

(الواو): عاطفة. (ادعوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {شُهَداءَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (ادعوا

…

): في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط.

{مِنْ دُونِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من شهداء. {اللهِ}: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور. {إِنْ}: حرف شرط يجزم فعلين. {كُنْتُمْ} : سبق إعرابه أول الآية. {صادِقِينَ} :

خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ

…

}: استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الكلام السابق، وتقديره-مثلا-: فافعلوا ما طلب منكم.

24 -

‌

‌{فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (24)}

الإعراب

{فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة [أو استئنافية]. (إن): شرطية جازمة. {لَمْ} : حرف نفي، وجزم، وقلب. {تَفْعَلُوا}: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط، و (الواو): فاعل.

وجملة: {فَإِنْ لَمْ

…

}: معطوفة على جملة: {فَلا تَجْعَلُوا

…

)،} لا محل لها. [أو استئنافية]. {وَلَنْ}:(الواو): حرف اعتراض. (لن): حرف نفي ونصب. {تَفْعَلُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {وَلَنْ تَفْعَلُوا} : اعتراضية. {فَاتَّقُوا} :

(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اتقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: (اتقوا

…

): في محل جزم جواب الشرط. {النّارَ} : مفعول به منصوب. {الَّتِي} : اسم موصول، في محل نصب نعت للنار. {وَقُودُهَا}: مبتدأ مرفوع. (الهاء): مضاف إليه. {النّاسُ} : خبر مرفوع. {وَالْحِجارَةُ} :

ص: 33

(الواو): عاطفة. (الحجارة): معطوف على (الناس) مرفوع مثله. وجملة: {وَقُودُهَا} : صلة الموصول. {أُعِدَّتْ} : فعل ماض مبني للمفعول، و (التاء): للتأنيث. ونائب الفاعل محذوف تقديره:

هي. {لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {أُعِدَّتْ}. وجملة:{أُعِدَّتْ} : في محل نصب حال من النار.

25 -

‌

‌{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ (25)}

الإعراب

{وَبَشِّرِ} : (الواو): استئنافية. (بشّر): فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت.

{الَّذِينَ} : اسم موصول، مفعول به، وجملة: (بشر

…

): استئنافية. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} : (الواو): عاطفة. (عملوا):

مثل (آمنوا)، ومعطوفة عليها. {الصّالِحاتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة. {أَنَّ} : حرف ناسخ.

{لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدم. {جَنّاتٍ}: اسم (أنّ) مؤخر منصوب بالكسرة، والمصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها في محل جر بباء محذوفة، والجار والمجرور متعلق بالفعل (بشّر). [أو أن المصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل (بشّر)]. {تَجْرِي}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور، متعلق ب {تَجْرِي،} و (الهاء): مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {تَجْرِي

…

}: في محل نصب نعت ل {جَنّاتٍ} .

{كُلَّما} : سبق إعرابها في الآية (20). {رُزِقُوا} : فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. {مِنْها}: جار ومجرور، متعلق ب {رُزِقُوا}. {مِنْ ثَمَرَةٍ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من رزقا الآتي؛ لأنه نعت تقدم على منعوته. {رِزْقاً}: مفعول به ثان منصوب. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

(قالوا

…

): جواب شرط غير جازم. {هذَا} : اسم إشارة، مبتدأ. {الَّذِي}: اسم موصول، خبر.

{رُزِقْنا} : فعل ماض مبني للمفعول. ونا: نائب فاعل، والمفعول الثاني محذوف تقديره: رزقناه.

وجملة: {رُزِقْنا

…

}: صلة الموصول. وجملة: {هذَا الَّذِي} : في محل نصب مقول القول. {مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب {رُزِقْنا} . وجملة: {كُلَّما رُزِقُوا

…

}: {قَبْلُ} : في محل نصب حال من:

{الَّذِينَ آمَنُوا} تقديره: مرزوقين على الدوام. (الواو): حالية [أو استئنافية]. {أُتُوا} : فعل ماض

ص: 34

مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (أتوا).وجملة: (أتوا

…

في محل نصب حال [أو هي استئنافية]. {مُتَشابِهاً} : حال منصوبة من الضمير في {بِهِ} .

(الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (لهم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {فِيها}: جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف. {أَزْواجٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب بالعطف على جملة:{تَجْرِي} . [أو استئنافية]. {مُطَهَّرَةٌ} : نعت مرفوع. {وَهُمْ} :

(الواو): عاطفة. (هم): مبتدأ. {فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب {خالِدُونَ} الآتي. {خالِدُونَ}:

خبر مرفوع بالواو. وجملة: (هم فيها خالدون): معطوفة على الجملة السابقة. [أو هي في محل نصب حال من الضمير في (لهم)].

26 -

‌

‌{إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ماذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَاّ الْفاسِقِينَ (26)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. {لا} :

حرف نفي. {يَسْتَحْيِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{لا يَسْتَحْيِي} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّ اللهَ} : استئنافية. {إِنَّ} : حرف مصدري ونصب. {يَضْرِبَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن)، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف محذوف تقديره: من أن يضرب، والجار والمجرور متعلق ب {يَسْتَحْيِي}. {مَثَلاً}: مفعول به منصوب. {ما} : نكرة بمعنى شيء، مبنية على السكون في محل نصب نعت ل {مَثَلاً،} [أو حرف صلة؛ للتوكيد]. {بَعُوضَةً} : بدل من {مَثَلاً،} أو من {ما} منصوب. {فَما} : (الفاء): عاطفة. (ما): اسم موصول، معطوف على {بَعُوضَةً} في محل نصب. {فَوْقَها}:(فوق): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء):

مضاف إليه. {فَأَمَّا} : (الفاء): استئنافية. (أمّا): حرف شرط وتفصيل، ينوب عن حرف الشرط وفعله. {الَّذِينَ}: اسم موصول، مبتدأ. {آمَنُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة:

{آمَنُوا} : صلة الموصول. {فَيَعْلَمُونَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (يعلمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يعلمون

…

): في محل رفع خبر المبتدأ، [وتلزم (الفاء) خبر المبتدأ الذي بعد (أمّا)، والأصل: مهما يكن من شيء فالذين آمنوا يعلمون، لكن لما نابت (أمّا) عن حرف الشرط وفعله، كرهوا أن يولوها الفاء فأخروها إلى الخبر، وصار ذكر المبتدأ

ص: 35

بعدها عوضا عن اللفظ بفعل الشرط]. {أَنَّهُ} : (أنّ): حرف ناسخ، و (الهاء): اسم (أنّ).

{الْحَقُّ} : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي {فَيَعْلَمُونَ} . {مِنْ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْحَقُّ،} و (الهاء): مضاف إليه. وجملة {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا} : استئنافية. (الواو): عاطفة. {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ} : إعرابها مثل: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ،} ومعطوفة عليها. {ماذا} : (ما): اسم استفهام، مبتدأ. (ذا): اسم موصول، خبر، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. [أو: ماذا:

اسم استفهام في محل نصب مفعول به ل (أراد)]. {أَرادَ} : فعل ماض. {اللهَ} : لفظ الجلالة فاعل.

وجملة: {أَرادَ} : صلة الموصول (ذا). [وعلى الرأي الثاني تكون جملة: {ماذا أَرادَ}: في محل نصب مقول القول]. {بِهذا} : جار ومجرور، متعلق ب {أَرادَ}. {مَثَلاً}: تمييز لاسم الإشارة منصوب [أو حال من هذا؛ أي: متمثلا]. {يُضِلُّ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يُضِلُّ} : في محل نصب نعت ل {مَثَلاً،} [أو حال من لفظ الجلالة].

{بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُضِلُّ}. {كَثِيراً}: مفعول به منصوب. {وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً} : (الواو): عاطفة. (يهدي به كثيرا): إعرابها مثل: {يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً،} ومعطوفة عليها في محل نصب. {وَما} : (الواو): حالية [أو استئنافية]. (ما): نافية. {يُضِلُّ بِهِ} : سبق إعرابها.

{إِلَاّ} : أداة استثناء وحصر. {الْفاسِقِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (ما يضل

…

): في محل نصب حال، [أو استئنافية].

27 -

‌

‌{الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (27)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول، نعت ل {الْفاسِقِينَ}. {يَنْقُضُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَنْقُضُونَ} : صلة الموصول. {عَهْدَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَنْقُضُونَ} .

{مِيثاقِهِ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {وَيَقْطَعُونَ} : (الواو): عاطفة.

(يقطعون): مثل: (ينقضون)، ومعطوفة عليها، لا محل لها. {ما} اسم موصول، مفعول به.

{أَمَرَ} : فعل ماض. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَمَرَ}. وجملة: {أَمَرَ

…

}: صلة الموصول. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يُوصَلَ} :

فعل مضارع مبني للمجهول منصوب، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو يعود على (ما).والمصدر

ص: 36

المؤول من (أن) والفعل في محل نصب بدل من (ما). {وَيُفْسِدُونَ} : (الواو): عاطفة. (يفسدون):

مثل: {يَنْقُضُونَ} . ومعطوفة عليها، لا محل لها. {فِي الْأَرْضِ}: جار ومجرور، متعلق ب (يفسدون). {أُولئِكَ}: اسم إشارة، مبتدأ. {هُمُ}: ضمير فصل [أو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ، وخبره: {الْخاسِرُونَ،} والجملة من المبتدأ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك].

{الْخاسِرُونَ} : خبر المبتدأ: (أولئك) مرفوع بالواو. وجملة: {أُولئِكَ

…

}: استئنافية.

28 -

‌

‌{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)}

الإعراب

{كَيْفَ} : اسم استفهام للتعجب، في محل نصب حال من الواو في (تكفرون).

{تَكْفُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَكْفُرُونَ}. وجملة: {كَيْفَ

…

}: استئنافية. {وَكُنْتُمْ} : (الواو): حالية. (كنتم): فعل ماض ناسخ، والضمير اسمه. {أَمْواتاً}: خبر (كان) منصوب، وجملة: (كنتم

…

): في محل نصب حال. {فَأَحْياكُمْ} : (الفاء): عاطفة. (أحيا): فعل ماض، و (الكاف): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أحياكم

…

): في محل نصب بالعطف على جملة: {وَكُنْتُمْ} .

{ثُمَّ} : حرف عطف. {يُمِيتُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يُمِيتُكُمْ

…

}: في محل نصب، معطوفة على جملة:

{وَكُنْتُمْ

…

}. {ثُمَّ} : عاطفة. {يُحْيِيكُمْ} : مثل: {يُمِيتُكُمْ،} وهي معطوفة على جملة: {وَكُنْتُمْ} في محل نصب. {ثُمَّ} : عاطفة. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تُرْجَعُونَ}. {تُرْجَعُونَ}: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} : في محل نصب بالعطف على جملة: {وَكُنْتُمْ} .

29 -

‌

‌{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اِسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)}

الإعراب

{هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : اسم موصول، خبر. والجملة: استئنافية.

{خَلَقَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (خلق

…

): صلة الموصول.

{لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {خَلَقَ}. {ما}: اسم موصول، مفعول به. {فِي الْأَرْضِ}:

جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول. {جَمِيعاً}: حال منصوبة. {ثُمَّ} : عاطفة.

ص: 37

{اِسْتَوى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {اسْتَوى

…

}: معطوفة على جملة: {خَلَقَ

…

}. {إِلَى السَّماءِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِسْتَوى}. {فَسَوّاهُنَّ}:

(الفاء): عاطفة. (سواهن): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(سواهن

…

) معطوفة على جملة: {اسْتَوى

…

}. {سَبْعَ} : مفعول به ثان منصوب، [أو بدل من الضمير في {فَسَوّاهُنَّ}]. {سَماواتٍ}: مضاف إليه مجرور. {وَهُوَ} : (الواو): حالية [أو عاطفة]. (هو): مبتدأ. {بِكُلِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {عَلِيمٌ} الآتي. {شَيْءٍ}: مضاف إليه مجرور. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع، وجملة: {وَهُوَ

…

}: في محل نصب حال [أو معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها].

30 -

‌

‌{وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (30)}

الإعراب

{وَإِذْ} (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول لفعل محذوف؛ أي: اذكر. {قالَ} : فعل ماض. {رَبُّكَ} : فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {قالَ رَبُّكَ} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (اذكر إذ

…

): استئنافية. {لِلْمَلائِكَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب {قالَ}. {إِنِّي}: حرف ناسخ للتوكيد.

و (الياء): اسمه. {جاعِلٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور، متعلق ب {جاعِلٌ} .

{خَلِيفَةً} : مفعول به لاسم الفاعل (جاعل).وجملة: (إني جاعل

…

): في محل نصب مقول القول. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة {قالُوا} : استئنافية. {أَتَجْعَلُ} : (الهمزة):

للاستفهام. (تجعل): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {أَتَجْعَلُ} : في محل نصب مقول القول. {فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب (تجعل). {مَنْ}: اسم موصول، مفعول به. {يُفْسِدُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. {فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب {يُفْسِدُ}. وجملة:{يُفْسِدُ} : صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {يَسْفِكُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. {الدِّماءَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (يسفك):

معطوفة على جملة: {يُفْسِدُ)،} لا محل لها. {وَنَحْنُ} : (الواو): حالية. (نحن): مبتدأ.

{نُسَبِّحُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وجملة:{نُسَبِّحُ} في محل رفع خبر المبتدإ (نحن)، وجملة: (نحن نسبح

…

) في محل نصب حال. {بِحَمْدِكَ} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (نسبح)؛ أي: نسبح مشتملين أو

ص: 38

متعبدين بحمدك. {وَنُقَدِّسُ} : (الواو): عاطفة. (نقدس): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: (نقدس

…

): معطوفة على جملة: (نسبح) في محل رفع. {لَكَ} : جار ومجرور، متعلق ب (نقدس).واللام للتعدية [ويجوز أن تكون اللام صلة، و (الكاف): مفعول به؛ أي:

نقدسك]. {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ

…

}: استئنافية.

{إِنِّي} : حرف ناسخ. و (الياء): اسم (إنّ). {أَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: {أَعْلَمُ

…

}: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنِّي أَعْلَمُ

…

}: في محل نصب مقول القول. {ما} : اسم موصول، مفعول به. {لا}: نافية. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: {لا تَعْلَمُونَ} : صلة الموصول.

31 -

‌

‌{وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (31)}

الإعراب

{وَعَلَّمَ} : (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (علم): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {آدَمَ} : مفعول به أول منصوب. {الْأَسْماءَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة:

(علم آدم

…

): استئنافية. [أو معطوفة على جملة: (قال ربك

…

) في محل جر]. {كُلَّها} : توكيد معنوي منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. {ثُمَّ} : عاطفة. {عَرَضَهُمْ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. {عَلَى الْمَلائِكَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب (عرض).وجملة:

{عَرَضَهُمْ

…

}: معطوفة على جملة: (علّم

…

) استئنافية [أو في محل جر]. {فَقالَ} (الفاء):

عاطفة. (قال): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (قال

…

): معطوفة على جملة:

علّم. {أَنْبِئُونِي} : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. و (النون): للوقاية. و (الياء):

مفعول به. وجملة: {أَنْبِئُونِي} : في محل نصب مقول القول. {بِأَسْماءِ} : جار ومجرور، متعلق ب (أنبئوني). {هؤُلاءِ}: مضاف إليه. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان) في محل رفع. {صادِقِينَ} : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله. وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ

…

}: استئنافية.

32 -

‌

‌{قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)}

الإعراب

{قالُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا): استئنافية. {سُبْحانَكَ} :

مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره: نسبح. و (الكاف) مضاف إليه. وجملة:

ص: 39

(

…

{سُبْحانَكَ} : بتقدير الفعل المحذوف اعتراضية للدعاء. {لا} : نافية للجنس. {عِلْمَ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. {لَنا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا). {إِلاّ}:

أداة استثناء. {ما} : اسم موصول في محل رفع بدل من محل الضمير الكائن في خبر (لا).

{عَلَّمْتَنا} : فعل ماض. و (التاء): فاعل. و (نا): مفعول به. وجملة: {عَلَّمْتَنا} : صلة الموصول.

وجملة: {لا عِلْمَ

…

}: في محل نصب مقول القول. {إِنَّكَ} : (إن): حرف ناسخ.

و (الكاف): اسم (إنّ). {أَنْتَ} : ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: {الْعَلِيمُ،} وجملة:

{أَنْتَ الْعَلِيمُ} : في محل رفع خبر (إنّ)، أو توكيد للضمير المتصل في {إِنَّكَ}]. {الْعَلِيمُ}:

خبر (إنّ) مرفوع. {الْحَكِيمُ} : خبر ثان ل (إنّ) مرفوع. وجملة: {إِنَّكَ

…

}: تعليلية.

33 -

‌

‌{قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)}

الإعراب

{قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ

…

استئنافية. {يا آدَمُ} : {يا} : أداة نداء. {آدَمُ} : منادى مبني على الضم في محل نصب.

{أَنْبِئْهُمْ} : فعل أمر، و (الهاء): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {بِأَسْمائِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَنْبِئْهُمْ}. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. {فَلَمّا} : (الفاء): استئنافية. (لمّا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط في محل نصب.

{أَنْبَأَهُمْ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {أَنْبَأَهُمْ} :

في محل جر مضاف إليه. {بِأَسْمائِهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (أنبأ)، و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: {فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ

…

}: استئنافية. {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: {قالَ} : جواب شرط غير جازم. {أَلَمْ} : (الهمزة): حرف استفهام للتوبيخ. (لم):

حرف نفي وجزم وقلب. {أَقُلْ} : فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة:

{أَلَمْ أَقُلْ} : في محل نصب مقول القول. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَقُلْ} .

{إِنِّي} : حرف ناسخ. و (الياء): اسم (إنّ). {أَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره:

أنا. وجملة: {أَعْلَمُ} : في محل رفع خبر (إنّ). {غَيْبَ} : مفعول به منصوب. {السَّماواتِ} :

مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {وَالْأَرْضِ} : معطوف على (السماوات) مجرور مثله.

وجملة: (إني أعلم

…

): في محل نصب مقول القول للفعل (أقل). (الواو): عاطفة. {أَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: (أعلم

…

): في محل رفع بالعطف على جملة:

ص: 40

(أعلم) الأولى. {ما} : اسم موصول مفعول به. {تُبْدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تبدون): صلة الموصول: ما {وَما} الواو عاطفة. ما: اسم موصول معطوف على ما السابقة. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ، والتاء: اسمها في محل رفع. {تَكْتُمُونَ} :

مثل تبدون، وجملة {تَكْتُمُونَ}: في محل نصب خبر (كان).وجملة: {كُنْتُمْ

…

}: صلة الموصول.

34 -

‌

‌{وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ أَبى وَاِسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (34)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف؛ أي: اذكر. {قُلْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: {قُلْنا} : في محل جر مضاف إليه. {لِلْمَلائِكَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب {قُلْنا،} وجملة: (اذكر إذ

…

استئنافية. {اُسْجُدُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: {اسْجُدُوا} : في محل نصب مقول القول. {لِآدَمَ} : جار ومجرور، متعلق ب {اُسْجُدُوا،} و (آدم): مجرورة بالفتحة؛ لأنها ممنوعة من الصرف. {فَسَجَدُوا} : (الفاء): عاطفة. (سجدوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

(سجدوا): في محل جر بالعطف على جملة: {قُلْنا} . {إِلاّ} : أداة استثناء. {إِبْلِيسَ} :

مستثنى منصوب. {أَبى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {أَبى

…

}: في محل نصب حال. {وَاسْتَكْبَرَ} : (الواو): عاطفة. (استكبر): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:

هو. وجملة: (استكبر): في محل نصب بالعطف على جملة: {أَبى

…

}. {وَكانَ} : (الواو):

حالية [أو استئنافية]. (كان): فعل ماض ناسخ، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. {مِنَ الْكافِرِينَ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: (كان

…

): في محل نصب حال [أو استئنافية].

35 -

‌

‌{وَقُلْنا يا آدَمُ اُسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظّالِمِينَ (35)}

الإعراب

ص: 41

{وَزَوْجُكَ} : (الواو): عاطفة. (زوجك): معطوف على الضمير المستتر مرفوع بالضمة، و (الكاف):

مضاف إليه. {الْجَنَّةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: {اسْكُنْ أَنْتَ

…

}: جواب النداء، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. {وَكُلا}:(الواو): عاطفة (كلا): فعل أمر، و (ألف الاثنين): فاعل. وجملة: (كلا

…

): معطوفة على جملة: {اسْكُنْ

…

} في محل نصب.

{مِنْها} : جار ومجرور، متعلق ب (كلا). {رَغَداً}: مفعول مطلق منصوب، نائب عن المصدر، والتقدير: أكلا رغدا. {حَيْثُ} : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب، متعلق ب (كلا).

{شِئْتُما} : (شاء).فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الميم) حرف عماد، و (الألف): حرف دال على تثنية الفاعل. وجملة: {شِئْتُما

…

}: في محل جر مضاف إليه. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا):

ناهية جازمة. {تَقْرَبا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الألف): فاعل. {هذِهِ} : اسم إشارة مفعول به. {الشَّجَرَةَ} : بدل من اسم الإشارة منصوب. وجملة: (لا تقربا

…

): معطوفة على جملة: {اسْكُنْ} في محل نصب. {فَتَكُونا} (الفاء): سببية، (تكونا): فعل مضارع ناسخ منصوب بحذف النون، و (ألف الاثنين): اسم (كان). {مِنَ الظّالِمِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (تكون).وجملة: {فَتَكُونا

…

}: مصدر مؤول على إضمار (أن) معطوف على الجملة السابقة في محل نصب.

36 -

‌

‌{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اِهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (36)}

الإعراب

{فَأَزَلَّهُمَا} : (الفاء): استئنافية. (أزلهما): فعل ماض. و (الهاء): مفعول به مقدم.

{الشَّيْطانُ} : فاعل مؤخر مرفوع. وجملة: {فَأَزَلَّهُمَا} : استئنافية. {عَنْها} : جار ومجرور، متعلق ب (أزلهما). {فَأَخْرَجَهُما}:(الفاء): عاطفة. (أخرجهما): مثل: أزلهما، ومعطوفة عليها.

{مِمّا} : جار ومجرور، متعلق ب (أخرج). {كانا}: فعل ماض ناسخ، و (ألف الاثنين): اسم (كان). {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: {كانا

…

}: صلة الموصول (ما). {وَقُلْنَا} : (الواو): عاطفة. {قُلْنَا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (قلنا

…

معطوفة على جملة: (فأزلهما). {اِهْبِطُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: {اهْبِطُوا} : في محل نصب مقول القول. {بَعْضُكُمْ} : مبتدأ مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. {لِبَعْضٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (عدو)؛ لأنه نعت تقدم على منعوته. {عَدُوٌّ}: خبر مرفوع، وجملة: {بَعْضُكُمْ

…

}: في محل نصب حال. {وَلَكُمْ} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (لكم):

ص: 42

جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {فِي الْأَرْضِ}: جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف.

{مُسْتَقَرٌّ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب [أو استئنافية]. {وَمَتاعٌ} : (الواو) عاطفة. (متاع): معطوف على (مستقر) مرفوع مثله.

{إِلى حِينٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (متاع).

37 -

‌

‌{فَتَلَقّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ (37)}

الإعراب

{فَتَلَقّى} : (الفاء): استئنافية. (تلقى): فعل ماض. {آدَمُ} : فاعل مرفوع.

{مِنْ رَبِّهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (تلقى)، و (الهاء): مضاف إليه. {كَلِماتٍ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: (تلقى

…

): استئنافية. {فَتابَ} : (الفاء) عاطفة. (تاب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (تاب).وجملة: (تاب

…

): معطوفة على الاستئنافية قبلها. {إِنَّهُ} : حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (إنّ) في محل نصب. {هُوَ} : ضمير فصل [أو مبتدأ، وخبره: {التَّوّابُ،} والمبتدأ وخبره خبر (إنّ)]. {التَّوّابُ} : خبر (إنّ) مرفوع.

{الرَّحِيمُ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: {إِنَّهُ هُوَ} : تعليلية.

38 -

‌

‌{قُلْنَا اِهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)}

الإعراب

{قُلْنَا} : فعل ماض، و (نا): فاعل، والجملة استئنافية. {اِهْبِطُوا}: فعل أمر، و (الواو): فاعل. {مِنْها} : جار ومجرور، متعلق ب {اِهْبِطُوا}. {جَمِيعاً}: حال منصوبة.

وجملة: {اهْبِطُوا

…

}: في محل نصب مقول القول. {فَإِمّا} : (الفاء): استئنافية. (إمّا): أصلها:

(إن) و (ما). (إن): حرف شرط جازم. (ما): صلة للتوكيد. {يَأْتِيَنَّكُمْ} : فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، و (النون): للتوكيد و (الكاف): مفعول به. {مِنِّي} : جار ومجرور، متعلق ب (يأتي).و (النون) الثانية المدغمة للوقاية. {هُدىً}: فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة: {فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ} : استئنافية. وجملة الشرط: {يَأْتِيَنَّكُمْ} : لا محل لها.

{فَمَنْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (من): اسم شرط مبتدأ. {تَبِعَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو. {هُدايَ} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف، و (الياء): مضاف إليه. وجملة: {تَبِعَ هُدايَ} : في محل رفع خبر المبتدأ (من).وجملة:

{فَمَنْ تَبِعَ

…

}: في محل جزم جواب الشرط (إن). {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط

ص: 43

الثاني (من). (لا): نافية غير عاملة. {خَوْفٌ} : مبتدأ مرفوع. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة:{فَلا خَوْفٌ} : في محل جزم جواب الشرط (من). {وَلا} : (الواو):

عاطفة. (لا): حرف نفي، صلة لتوكيد النفي. {هُمْ}: مبتدأ. {يَحْزَنُونَ} فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَحْزَنُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ {هُمْ} . وجملة:

{وَلا هُمْ

…

}: في محل جزم بالعطف على السابقة.

39 -

‌

‌{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (39)}

الإعراب

{وَالَّذِينَ} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ.

{كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {كَفَرُوا} : صلة الموصول. {وَكَذَّبُوا} :

(الواو): عاطفة. (كذّبوا): فعل ماض، والواو: فاعل، وجملة:(كذبوا): معطوفة على جملة:

(كفروا). {بِآياتِنا} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (كذبوا).

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {أَصْحابُ} : خبر مرفوع بالضمة، وجملة:{أُولئِكَ} : في محل رفع خبر المبتدأ (الذين).وجملة: (الذين كفروا

…

): معطوفة على جملة: (فمن تبع

…

) في محل جزم. [أو استئنافية]. {النّارِ} : مضاف إليه. {هُمْ} : مبتدأ {فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب {خالِدُونَ}. {خالِدُونَ}: خبر مرفوع بالواو. وجملة: {هُمْ فِيها} : في محل نصب حال من أصحاب [أو من النار].

40 -

‌

‌{يا بَنِي إِسْرائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيّايَ فَارْهَبُونِ (40)}

الإعراب

{يا بَنِي} : (يا): أداة نداء. (بني): منادى مضاف منصوب بالياء. {إِسْرائِيلَ} :

مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة النداء استئنافية. {اُذْكُرُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل {نِعْمَتِيَ} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء): مضاف إليه. وجملة:

{اذْكُرُوا} : جواب النداء، لا محل لها. {الَّتِي}: اسم موصول نعت ل (نعمة) في محل نصب.

{أَنْعَمْتُ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {أَنْعَمْتُ

…

}: صلة الموصول. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (أنعم). {وَأَوْفُوا}:(الواو): عاطفة. (أوفوا): فعل أمر مبني على حذف النون، وحذف الألف؛ لالتقاء الساكنين، و (الواو): فاعل. وجملة (أوفوا

…

): معطوفة على جملة:

{اذْكُرُوا} لا محل لها. {بِعَهْدِي} : جار ومجرور، متعلق ب (أوفوا)، و (الياء): مضاف إليه.

ص: 44

{أُوفِ} : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب بحذف الياء. والفاعل مستتر تقديره: أنا.

{بِعَهْدِكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {أُوفِ،} و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {أُوفِ} :

جواب شرط مقدر لا محل لها. {وَإِيّايَ} : (الواو): عاطفة. (إياي): مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده. {فَارْهَبُونِ} : (الفاء): صلة لتوكيد المعنى. (ارهبون): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (النون): للوقاية. و (ياء المتكلم) المحذوفة تخفيفا: مفعول به. وجملة: (إياي

…

): على تقدير الفعل المحذوف: معطوفة على جملة: {اذْكُرُوا)،} لا محل لها، وجملة: {فَارْهَبُونِ

…

}: تفسيرية.

41 -

‌

‌{وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيّايَ فَاتَّقُونِ (41)}

الإعراب

{وَآمِنُوا} : (الواو) عاطفة. (آمنوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: (آمنوا

…

): معطوفة على جملة: {اذْكُرُوا} . {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب (آمنوا). {أَنْزَلْتُ}: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {أَنْزَلْتُ} : صلة الموصول (ما).

{مُصَدِّقاً} : حال منصوب من الضمير المنصوب في {أَنْزَلْتُ} . {لِما} : جار ومجرور، متعلق ب {مُصَدِّقاً}. {مَعَكُمْ}: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف):

مضاف إليه. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. {تَكُونُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): اسم (تكون). {أَوَّلَ} : خبر (تكون) منصوب. {كافِرٍ} . مضاف إليه {بِهِ} :

جار ومجرور، متعلق ب {كافِرٍ}. وجملة:{لا تَكُونُوا} : معطوفة على جملة: {وَآمِنُوا)،} لا محل لها. {وَلا} : (الواو): عاطفة. لا: ناهية. {تَشْتَرُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ({لا تَشْتَرُوا}): معطوفة على جملة: {وَآمِنُوا} . {بِآياتِي} : جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {تَشْتَرُوا}. {ثَمَناً}: مفعول به منصوب. {قَلِيلاً} : نعت ل {ثَمَناً} منصوب. {وَإِيّايَ فَاتَّقُونِ} : (الواو): عاطفة. (إياي فاتقون) مثل: {وَإِيّايَ فَارْهَبُونِ} وهي معطوفة على جملة: {وَآمِنُوا} .

42 -

‌

‌{وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)}

الإعراب

{وَلا تَلْبِسُوا} : (الواو): عاطفة. (لا تلبسوا): مثل: (لا تشتروا

…

).ومعطوفة عليها. {الْحَقَّ} : مفعول به منصوب. {بِالْباطِلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَلْبِسُوا}. (الواو):

عاطفة [أو واو المعية]. {تَكْتُمُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، بالعطف على:{تَلْبِسُوا} .

ص: 45

[أو هو منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعية].و (الواو): فاعل. وجملة: (تكتموا

…

): معطوفة على جملة: (لا تلبسوا

…

) لا محل لها. {الْحَقَّ} : مفعول به منصوب. {وَأَنْتُمْ} : (الواو): واو الحال. (أنتم): مبتدأ. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{تَعْلَمُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (أنتم

…

): في محل نصب حال.

43 -

‌

‌{وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاِرْكَعُوا مَعَ الرّاكِعِينَ (43)}

الإعراب

{وَأَقِيمُوا} : (الواو): عاطفة. (أقيموا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (أقيموا

…

): معطوفة على جملة: (لا تلبسوا

…

)، لا محل لها. {وَآتُوا}:(الواو): عاطفة. (آتوا): مثل (أقيموا

…

).ومعطوفة عليها.

{الزَّكاةَ} : مفعول به منصوب. {وَارْكَعُوا} : (الواو): عاطفة. (اركعوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل.

وجملة: (اركعوا

…

): معطوفة على جملة: (آتوا

…

). {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب (اركعوا). {الرّاكِعِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

44 -

‌

‌{أَتَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (44)}

الإعراب

{أَتَأْمُرُونَ} : (الهمزة): للاستفهام. (تأمرون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {أَتَأْمُرُونَ} : استئنافية. {النّاسَ} : مفعول به منصوب. {بِالْبِرِّ} :

جار ومجرور، متعلق ب (تأمرون). {وَتَنْسَوْنَ}:(الواو): عاطفة. (تنسون): إعرابها مثل (تأمرون) ومعطوفة عليها. {أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به، و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَنْتُمْ} : (الواو): حالية.

(أنتم): مبتدأ. {تَتْلُونَ} : مثل (تأمرون).والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (أنتم

…

): في محل نصب حال من الضمير في (تنسون). {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب. {أَفَلا} : (الهمزة):

استفهامية للتوبيخ. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. {تَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {أَفَلا تَعْقِلُونَ} : لا محل لها بالعطف على جملة: {أَتَأْمُرُونَ} .

45 -

‌

‌{وَاِسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاّ عَلَى الْخاشِعِينَ (45)}

الإعراب

{وَاسْتَعِينُوا} : (الواو): عاطفة. (استعينوا): مثل: (أقيموا) في الآية السابقة، ومعطوفة عليها. {بِالصَّبْرِ}: جار ومجرور، متعلق ب (استعينوا). {وَالصَّلاةِ}:(الواو): عاطفة.

(الصلاة): اسم مجرور بالعطف على (الصبر). {وَإِنَّها} : (الواو): حالية. {إِنَّها} : حرف ناسخ.

(الهاء): اسم (إنّ) في محل نصب، وهي تعود على الصلاة أو القبلة. أو الاستعانة التي يدل عليها

ص: 46

الفعل: استعينوا. {لَكَبِيرَةٌ} : (اللام): هي المزحلقة، للتوكيد. (كبيرة): خبر (إنّ) مرفوع. وجملة:

(إنها

…

): في محل نصب حال. {إِلاّ} : أداة استثناء غير عاملة؛ لأنه ليس قبلها ما يتعلق ب (كبيرة) ليستثنى منه {عَلَى الْخاشِعِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب (كبيرة)، والمعنى: هي كبيرة على الخاشعين بمعنى عظيمة. وقيل: الجار والمجرور في موضع نصب ب (كبيرة).

46 -

‌

‌{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (46)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول نعت ل {الْخاشِعِينَ} . {يَظُنُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:{يَظُنُّونَ} : صلة الموصول. {أَنَّهُمْ} : حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (أنّ). {مُلاقُوا} : خبر (أنّ) مرفوع بالواو، وحذفت النون؛ للإضافة. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {يَظُنُّونَ} . {رَبِّهِمْ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه أيضا. {وَأَنَّهُمْ} : (الواو): عاطفة. (أنّ): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (أنّ) في محل نصب. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {راجِعُونَ}. {راجِعُونَ}: خبر (أنّ) مرفوع بالواو. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: معطوف على المصدر المؤول السابق في محل نصب.

47 -

‌

‌{يا بَنِي إِسْرائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (47)}

الإعراب

{يا بَنِي} : {يا} : أداة نداء. {بَنِي} : منادى منصوب بالياء. {إِسْرائِيلَ} :

مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: {يا بَنِي} : استئنافية. {اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ} :

سبق إعرابها في الآية (40). {وَأَنِّي} : (الواو): عاطفة. (أنّ).حرف ناسخ. و (الياء): اسم (أنّ) في محل نصب. {فَضَّلْتُكُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة:

{فَضَّلْتُكُمْ} : في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب بالعطف على {نِعْمَتِيَ} . {عَلَى الْعالَمِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {فَضَّلْتُكُمْ} .

48 -

‌

‌{وَاِتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)}

الإعراب

{وَاتَّقُوا} : (الواو): عاطفة. {اِتَّقُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة:

(اتقوا

…

): معطوفة على جملة: (اذكروا

…

) لا محل لها. {يَوْماً} : مفعول به منصوب. {لا} :

نافية. {تَجْزِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. {نَفْسٌ} : فاعل مرفوع.

ص: 47

{عَنْ نَفْسٍ} جار ومجرور، متعلق ب {تَجْزِي،} [ويجوز أن يكون الجار والمجرور في موضع نصب على الحال، والتقدير: شيئا عن نفس]: {شَيْئاً} : مفعول مطلق منصوب بالفتحة؛ لأنها في حكم المصدر، فقد وقعت موقع جزاء. وجملة:{لا تَجْزِي} : في محل نصب نعت ل {يَوْماً} . (الواو):

عاطفة. {لا} : نافية. {يُقْبَلُ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. {مِنْها} : جار ومجرور، متعلق ب {يُقْبَلُ}. {شَفاعَةٌ}: نائب فاعل مرفوع. وجملة: (لا يقبل .. ): في محل نصب بالعطف على جملة: {لا تَجْزِي} . {وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ} : (الواو): عاطفة. (لا يؤخذ منها عدل) مثل:

(لا يقبل منها شفاعة).ومعطوفة عليها (الواو): عاطفة. {لا} : نافية. {هُمْ} : مبتدأ. {يُنْصَرُونَ} :

فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {يُنْصَرُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: {هُمْ يُنْصَرُونَ} : في محل نصب بالعطف على جملة: {لا تَجْزِي} .

49 -

‌

‌{وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف زمان للماضي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: (اذكروا).وجملة: اذكروا

…

استئنافية. {نَجَّيْناكُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: {نَجَّيْناكُمْ} : في محل جر مضاف إليه. {مِنْ آلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {نَجَّيْناكُمْ}. {فِرْعَوْنَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة.

{يَسُومُونَكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والجملة في محل نصب حال من {آلِ فِرْعَوْنَ} . {سُوءَ} : مفعول به ثان منصوب. {الْعَذابِ} : مضاف إليه مجرور. {يُذَبِّحُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{يُذَبِّحُونَ} : في محل نصب بدل من جملة: {يَسُومُونَكُمْ} . [أو في محل نصب حال من فاعل {يَسُومُونَكُمْ}]. {أَبْناءَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة.

{وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ} : إعرابها مثل (يذبحون أبناءكم)، ومعطوفة عليها. {وَفِي ذلِكُمْ}:

(الواو): استئنافية. {فِي ذلِكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {بَلاءٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. {مِنْ رَبِّكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {بَلاءٌ،} و (الكاف): مضاف إليه. {عَظِيمٌ} : نعت ثان ل {بَلاءٌ} مرفوع. وجملة: {وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ} : استئنافية.

ص: 48

50 -

‌

‌{وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50)}

الإعراب

{وَإِذْ فَرَقْنا} : (الواو): عاطفة. {إِذْ فَرَقْنا} : مثل: (إذ نجينا) في الآية السابقة، ومعطوفة عليها لا محل لها. {بِكُمُ}: جار ومجرور، متعلق ب {فَرَقْنا}. {الْبَحْرَ}: مفعول به منصوب. {فَأَنْجَيْناكُمْ} : (الفاء): عاطفة. (أنجيناكم): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف):

مفعول به. والجملة معطوفة على جملة: (فرقنا

…

) في محل جر. {وَأَغْرَقْنا} : (الواو): عاطفة.

(أغرقنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أغرقنا) في محل جر بالعطف على جملة: (فرقنا).

{آلَ} : مفعول به منصوب. {فِرْعَوْنَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {وَأَنْتُمْ} : (الواو):

حالية. (أنتم): مبتدأ. {تَنْظُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{تَنْظُرُونَ} : في محل رفع خبر. وجملة: (أنتم

…

): في محل نصب حال.

51 -

‌

‌{وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (51)}

الإعراب

{وَإِذْ واعَدْنا} : مثل {وَإِذْ فَرَقْنا} مفردات وجملا. {مُوسى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. {أَرْبَعِينَ} : مفعول به ثان منصوب بالياء. {لَيْلَةً} : تمييز منصوب بالفتحة. {ثُمَّ} عاطفة. {اِتَّخَذْتُمُ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. {الْعِجْلَ} : مفعول به منصوب. وجملة: {اتَّخَذْتُمُ} : في محل جر بالعطف على جملة: {واعَدْنا)،} والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. {مِنْ بَعْدِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِتَّخَذْتُمُ،} و (الهاء): مضاف إليه.

والكلام فيه حذف، والتقدير: من بعد ذهابه، فحذف المضاف. {وَأَنْتُمْ}:(الواو): حالية. (أنتم):

مبتدأ. {ظالِمُونَ} : خبر مرفوع بالواو. وجملة: (أنتم

…

): في محل نصب حال.

52 -

‌

‌{ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)}

الإعراب

{ثُمَّ} : عاطفة. {عَفَوْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (عفونا

…

): في محل جر بالعطف على جملة: {اتَّخَذْتُمُ} . {عَنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {عَفَوْنا} .

{مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {عَفَوْنا}. {ذلِكَ}: اسم إشارة، مضاف إليه.

{لَعَلَّكُمْ} : حرف ناسخ، و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. {تَشْكُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَشْكُرُونَ

…

}: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: (لعلكم

…

): تعليلية.

ص: 49

53 -

‌

‌{وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)}

الإعراب

{وَإِذْ} : الواو: عاطفة. {وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى} : مثل: {وَإِذْ واعَدْنا مُوسى} في الآية (51).ومعطوفة عليها. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة. {الْفُرْقانَ} : معطوف على {الْكِتابَ} منصوب مثله. {لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} : مثل: {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} في الآية السابقة.

54 -

‌

‌{وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ (54)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف زمان للماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. {قالَ} : فعل ماض. {مُوسى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: {قالَ

…

}: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (اذكروا) إذ

…

معطوفة على جملة: {وَإِذْ آتَيْنا

…

} لا محل لها. {لِقَوْمِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {قالَ،} و (الهاء): مضاف إليه. {يا قَوْمِ} : {يا} : أداة نداء. {قَوْمِ} : منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة تخفيفا، منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة. و (الياء) المحذوفة:

مضاف إليه. وجملة: {يا قَوْمِ} : في محل نصب مقول القول. {إِنَّكُمْ} : حرف ناسخ، و (الكاف): اسم (إنّ) في محل نصب. {ظَلَمْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. {أَنْفُسَكُمْ} :

مفعول به، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {ظَلَمْتُمْ} : في محل رفع خبر (إنّ).

{بِاتِّخاذِكُمُ} : جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {ظَلَمْتُمْ}. {الْعِجْلَ}:

مفعول به للمصدر (اتّخاذ).والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. وجملة: {إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ

…

}: في محل نصب مقول القول. {فَتُوبُوا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر [أو عاطفة]. (توبوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (توبوا

…

): جواب شرط مقدر في محل جزم، تقديره: إن أردتم عفو الله فتوبوا

…

[ويجوز أن تكون معطوفة على جملة جواب النداء في محل نصب]. {إِلى بارِئِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (توبوا). {فَاقْتُلُوا}:(الفاء): عاطفة. (اقتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.

{أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {فَاقْتُلُوا

…

}: معطوفة على الجملة السابقة، ولها نفس الاحتمالين. {ذلِكُمْ}: اسم إشارة مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر المبتدأ مرفوع.

ص: 50

{لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {خَيْرٌ}. {عِنْدَ}: ظرف مكان منصوب بالفتحة، متعلق ب {خَيْرٌ}. {بارِئِكُمْ}: مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {ذلِكُمْ

…

استئنافية. {فَتابَ} : (الفاء): عاطفة. (تاب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَيْكُمْ} :

جار ومجرور، متعلق ب (تاب).وجملة: {فَتابَ

…

}: معطوفة على جملة محذوفة، وتقدير الكلام: ففعلتم فتاب

…

، والجملة في محل جر؛ لاندراجها تحت الإضافة إلى الظرف (إذ). {إِنَّهُ}:

حرف ناسخ، و (الهاء): اسم (إنّ) في محل نصب. {هُوَ} : ضمير فصل [أو هو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. وخبره: التواب، والجملة خبر (إنّ)]. {التَّوّابُ} : خبر (إنّ) مرفوع. {الرَّحِيمُ} :

خبر ثان مرفوع. وجملة: {إِنَّهُ هُوَ

…

}: تعليلية.

55 -

‌

‌{وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): عاطفة. (إذ): سبق إعرابها في الآية (54). {قُلْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): ضمير مبني في محل رفع فاعل. وجملة: {قُلْتُمْ

…

}: في محل جر مضاف إليه. وجملة: {وَإِذْ قُلْتُمْ

…

}: معطوفة على جملة: {وَإِذْ قالَ مُوسى

…

} في الآية السابقة. {يا مُوسى} : (يا): أداة نداء. (موسى): منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب.

{لَنْ} : حرف نفي ونصب. {نُؤْمِنَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن.

{لَكَ} : جار ومجرور، متعلق ب {نُؤْمِنَ}. وجملة النداء وجوابه: في محل نصب مقول القول.

{حَتّى} : حرف جر وغاية. {نَرَى} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى)، والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى) متعلق ب {نُؤْمِنَ} .

{اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {جَهْرَةً} : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره:

جهرتم القول جهرة [وقيل: حال من (التاء) في (قلتم)؛ أي: قلتم ذلك مجاهرين، وقيل: مصدر في موضع الحال من اسم الله؛ أي: نراه ظاهرا غير مستور]. {فَأَخَذَتْكُمُ} : (الفاء): عاطفة. (أخذتكم):

(أخذ): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. و (الكاف): مفعول به مقدم. {الصّاعِقَةُ} : فاعل مرفوع بالضمة. وجملة: (أخذتكم

…

): معطوفة على جملة: {قُلْتُمْ

…

} في محل جر. {وَأَنْتُمْ} :

(الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. {تَنْظُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {تَنْظُرُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ (أنتم).وجملة: {وَأَنْتُمْ

…

}: في محل نصب حال.

ص: 51

56 -

‌

‌{ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)}

الإعراب

{ثُمَّ} : عاطفة. {بَعَثْناكُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به.

وجملة: {بَعَثْناكُمْ} : معطوفة على جملة: {فَأَخَذَتْكُمُ

…

} في الآية السابقة في محل جر.

{مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب (بعثنا). {مَوْتِكُمْ}: مضاف إليه مجرور، و (الكاف):

مضاف إليه. {لَعَلَّكُمْ} : حرف ناسخ يفيد الرجاء، و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب.

{تَشْكُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَشْكُرُونَ} : في محل رفع خبر (لعل).وجملة: {لَعَلَّكُمْ

…

}: تعليلية.

57 -

‌

‌{وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)}

الإعراب

{وَظَلَّلْنا} : (الواو): عاطفة. (ظللنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:

(ظللنا

…

): معطوفة على جملة: (بعثناكم) في محل جر. {عَلَيْكُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب (ظلّل). {الْغَمامَ}: مفعول به منصوب. {وَأَنْزَلْنا} : (الواو): عاطفة. {أَنْزَلْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أنزلنا

…

): معطوفة على جملة: (ظللنا

…

) في محل جر. {عَلَيْكُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب (أنزل). {الْمَنَّ}: مفعول به منصوب. {وَالسَّلْوى} : (الواو): عاطفة.

{السَّلْوى} : اسم منصوب بالعطف على: (المن): {كُلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، والمفعول به محذوف تقديره: شيئا. {مِنْ طَيِّباتِ} : جار ومجرور، متعلق ب {كُلُوا،} وجملة: (كلوا

…

): في محل نصب مفعول به؛ لأنها مقول قول مقدر تقديره: قلنا.

{ما} : اسم موصول مضاف إليه. {رَزَقْناكُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به.

وجملة: {رَزَقْناكُمْ} : صلة الموصول. {وَما} : (الواو) استئنافية [أو حالية]. (ما): نافية.

{ظَلَمُونا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (نا): مفعول به. وجملة: (ما ظلمونا

…

): استئنافية [أو في محل نصب حال]. {وَلكِنْ} : (الواو): عاطفة. {لكِنْ} : حرف استدراك غير عامل.

{كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به مقدم منصوب (والهاء): مضاف إليه. {يَظْلِمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة: {وَلكِنْ كانُوا} : معطوفة على الجملة السابقة، إما استئنافية، أو في محل نصب حال.

ص: 52

58 -

‌

‌{وَإِذْ قُلْنَا اُدْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَاُدْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (إذ): ظرف زمان للماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. {قُلْنَا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:

{قُلْنَا} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (اذكر إذ

…

): في محل جر بالعطف على جملة:

(ظلّلنا)[أو استئنافية]. {اُدْخُلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{ادْخُلُوا} : في محل نصب مقول القول. {هذِهِ} : اسم إشارة مفعول به. {الْقَرْيَةَ} : بدل منصوب بالفتحة من (هذه)[أو عطف بيان له]. {فَكُلُوا} : (الفاء): عاطفة. (كلوا): مثل (ادخلوا) ومعطوفة عليها في محل نصب. {مِنْها} : جار ومجرور، متعلق ب (كلوا). {حَيْثُ}:

ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب (كلوا). {شِئْتُمْ} : فعل ماض والتاء: فاعل.

وجملة: {شِئْتُمْ} : في محل جر مضاف إليه. {رَغَداً} : حال منصوبة [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر، والتقدير: أكلا رغدا]. (الواو): عاطفة. {اُدْخُلُوا} : مثل السابق مفردات وجملة؛ لأنها معطوفة عليها. {الْبابَ} : مفعول به منصوب. {سُجَّداً} : حال منصوبة من فاعل (ادخلوا).

(الواو): عاطفة. {قُولُوا} : (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

(قولوا

…

): معطوفة على جملة: (ادخلوا

…

) في محل نصب. {حِطَّةٌ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: (سؤالنا)، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. {نَغْفِرْ}: فعل مضارع مجزوم بالسكون واقع في جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: {نَغْفِرْ

…

جواب شرط مقدر لا محل لها، وتقديره: إن تقولوا ذلك نغفر لكم. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {نَغْفِرْ}. {خَطاياكُمْ}: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، و (الكاف): مضاف إليه. (الواو):

استئنافية. {وَسَنَزِيدُ} : (سنزيد): (السين): حرف استقبال. (نزيد): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {الْمُحْسِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (سنزيد

…

استئنافية.

59 -

‌

‌{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (59)}

الإعراب

ص: 53

فاعل. وجملة: (بدل الذين): معطوفة على جملة: (قلنا

…

) في الآية السابقة في محل جر.

{ظَلَمُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {ظَلَمُوا} : صلة الموصول. {قَوْلاً} : مفعول به منصوب. {غَيْرَ} : نعت منصوب. {الَّذِي} : اسم موصول مضاف إليه. {قِيلَ} : فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (قيل

…

): صلة الموصول. {لَهُمْ} :

جار ومجرور، متعلق ب {قِيلَ،} وتقدير الكلام: فبدل الذين ظلموا بالذي قيل لهم قولا غير الذي قيل لهم. {فَأَنْزَلْنا} : (الفاء): عاطفة. (أنزلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أنزلنا

…

معطوفة على جملة: (بدل

…

) في محل جر. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب (أنزلنا).

{ظَلَمُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {ظَلَمُوا} : صلة الموصول. {رِجْزاً} :

مفعول به منصوب للفعل (أنزلنا). {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {رِجْزاً} [أو متعلق بالفعل (أنزلنا)]. {بِما}: جار ومجرور، متعلق ب (أنزلنا). {كانُوا}: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {يَفْسُقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: {يَفْسُقُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا

…

): صلة الموصول (ما).

60 -

‌

‌{وَإِذِ اِسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اِضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اِثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاِشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)}

الإعراب

{وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ} : (الواو): استئنافية. {وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ} : سبق إعراب نظيرها في الآية (45).وجملة: (إذ استسقى

…

): استئنافية. (الفاء):

عاطفة. (قلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (قلنا

…

): معطوفة على جملة: (استسقى

…

) في محل جر. {اِضْرِبْ} : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {اضْرِبْ} : في محل نصب مقول القول. {بِعَصاكَ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {اِضْرِبْ}. {الْحَجَرَ}: مفعول به منصوب. {فَانْفَجَرَتْ} : (الفاء): عاطفة. (انفجرت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلق ب (انفجرت). {اِثْنَتا}: فاعل مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى. {عَشْرَةَ} : جزء عددي مبني على الفتح لا محل له. {عَيْناً} : تمييز منصوب. وجملة: (انفجرت منه

…

): معطوفة على جملة مقدرة، تقديرها:(فضرب) لا محل لها.

{قَدْ} : حرف تحقيق. {عَلِمَ} : فعل ماض. {كُلُّ} : فاعل مرفوع. {أُناسٍ} : مضاف إليه

ص: 54

مجرور. {مَشْرَبَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {قَدْ عَلِمَ} : في محل نصب حال. {كُلُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: {كُلُوا} : في محل نصب مقول قول مقدر. {وَاشْرَبُوا} : (الواو): عاطفة. (اشربوا): مثل (كلوا)، ومعطوفة عليها. {مِنْ رِزْقِ}: جار ومجرور، متعلق ب (كلوا واشربوا). {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلا} : (الواو):

عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَعْثَوْا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {تَعْثَوْا} : معطوفة على جملة: {كُلُوا} في محل نصب. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَعْثَوْا}. {مُفْسِدِينَ}: حال منصوبة بالياء.

61 -

‌

‌{وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اِهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (61)}

الإعراب

{وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى} : (الواو): عاطفة. (إذ قلتم يا موسى): سبق إعرابها في الآية (55)، والجملة معطوفة على جملة:{وَإِذِ اسْتَسْقى} في الآية السابقة لا محل لها. {لَنْ} :

حرف نفي ونصب. {نَصْبِرَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة:

{لَنْ نَصْبِرَ} : في محل نصب مقول القول. {عَلى طَعامٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {نَصْبِرَ} .

{واحِدٍ} : نعت مجرور. {فَادْعُ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ادع): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها [أو هي في محل نصب مقول القول]. {لَنا} : جار ومجرور، متعلق ب (ادع). {رَبَّكَ}: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. {يُخْرِجْ} : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يُخْرِجْ} : لا محل لها جواب شرط مقدر. {لَنا} : جار ومجرور، متعلق ب {يُخْرِجْ}. {مِمّا}: جار ومجرور، متعلق ب {يُخْرِجْ}. ومفعول (يخرج) محذوف تقديره: شيئا. {تُنْبِتُ} : فعل مضارع مرفوع. {الْأَرْضُ} : فاعل مرفوع. ومفعول (تنبت) محذوف تقديره: تنبته. وجملة: {تُنْبِتُ الْأَرْضُ

…

}: صلة الموصول. {مِنْ بَقْلِها} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول (تنبت) المحذوف [أو بدل من (ما) بإعادة الجار]. {وَقِثّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها}: أسماء معطوفة على {بَقْلِها}

ص: 55

مجرورة مثلها. {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ

…

}: استئنافية.

{أَتَسْتَبْدِلُونَ} : (الهمزة): استفهامية. (تستبدلون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. {الَّذِي} : اسم موصول مفعول به. وجملة: {أَتَسْتَبْدِلُونَ

…

}: في محل نصب مقول القول. {هُوَ} : مبتدأ. {أَدْنى} : خبر مرفوع بضمة مقدرة، والجملة الاسمية {هُوَ أَدْنى}:

صلة الموصول. {بِالَّذِي} : جار ومجرور، متعلق ب {أَتَسْتَبْدِلُونَ}. {هُوَ}: مبتدأ. {خَيْرٌ} :

خبر مرفوع، وجملة: (هو

…

): صلة الموصول. {اِهْبِطُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {مِصْراً} : مفعول به منصوب. وجملة: {اهْبِطُوا

…

}: في محل نصب مقول القول. {فَإِنَّ} : (الفاء): تعليلية [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (إنّ): حرف ناسخ.

{لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {ما}: اسم موصول في محل نصب اسم (إنّ) مؤخر. {سَأَلْتُمْ} : فعل ماض، والتاء: فاعل. وجملة: {سَأَلْتُمْ} : صلة الموصول.

وجملة: {فَإِنَّ لَكُمْ} : تعليلية [أو هي جواب شرط مقدر تقديره: إن تهبطوا فإن لكم .. ](الواو): عاطفة. {ضُرِبَتْ} : فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء): للتأنيث. {عَلَيْهِمُ} : جار ومجرور، متعلق ب (ضربت). {الذِّلَّةُ}: نائب فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. {الْمَسْكَنَةُ} : اسم مرفوع بالعطف على {الذِّلَّةُ} . وجملة: (ضربت

…

): معطوفة على جملة: {وَإِذْ قُلْتُمْ} في محل جر. (الواو): عاطفة. {وَباؤُ} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (باءوا

…

): معطوفة على جملة: (ضربت

…

) في محل جر. {بِغَضَبٍ} : جار ومجرور، متعلق ب (باءوا) [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل (باءوا)] {مِنَ اللهِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (غضب).

{ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. (الباء): حرف جر. (أنهم): حرف ناسخ، و (هم): اسم (أنّ).

{كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {يَكْفُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَكْفُرُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة:

{كانُوا} : في محل رفع خبر (أنّ).وجملة (أن) واسمها وخبرها في تأويل مصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك).وجملة: {ذلِكَ

…

}: تعليلية. {بِآياتِ} :

جار ومجرور، متعلق ب {يَكْفُرُونَ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه. {وَيَقْتُلُونَ} : (الواو):

عاطفة. {يَقْتُلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {النَّبِيِّينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (يقتلون

…

): معطوفة على جملة: {يَكْفُرُونَ} في محل نصب.

{بِغَيْرِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (يقتلون). {الْحَقِّ}: مضاف إليه مجرور. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية. {عَصَوْا} : فعل ماض

ص: 56

مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة تخفيفا، و (الواو): فاعل. وجملة: {عَصَوْا

…

}: صلة الموصول الحرفي (ما).والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك).والجملة الاسمية من المبتدأ:(ذلك) وخبره لا محل لها من الإعراب، بدل من جملة: {ذلِكَ بِأَنَّهُمْ

…

}. {وَكانُوا} : (الواو): عاطفة. (كانوا): فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {يَعْتَدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{يَعْتَدُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا

…

): لا محل لها بالعطف على جملة {عَصَوْا} .

62 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم (إنّ). {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {الَّذِينَ هادُوا} :

مثل: {الَّذِينَ آمَنُوا} ومعطوفة عليها. (الواو): عاطفة. {النَّصارى} : اسم معطوف على اسم الموصول الأول منصوب بفتحة مقدرة. {وَالصّابِئِينَ} : معطوف منصوب بالياء. {مَنْ} : اسم موصول في محل نصب بدل من الأسماء السابقة [ويجوز أن تكون (من) اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ]. {آمَنَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة من الفعل والفاعل: صلة الموصول. [أو هي في محل رفع خبر المبتدأ: من. وجملة: {مَنْ آمَنَ}: في محل رفع خبر (إنّ)، وجملة (إنّ) واسمها وخبرها استئنافية]. {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {آمَنَ}. {وَالْيَوْمِ}:(الواو): عاطفة. (اليوم): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة.

{الْآخِرِ} : نعت مجرور. {وَعَمِلَ} : (الواو): عاطفة. (عمل): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:

هو. {صالِحاً} : مفعول به منصوب. وجملة: (عمل

…

): معطوفة على جملة: (آمن

…

) السابقة.

{فَلَهُمْ} : (الفاء): صلة للتوكيد [أو رابطة لجواب الشرط]. (لهم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَجْرُهُمْ}: مبتدأ مرفوع مؤخر، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (لهم أجرهم): في محل رفع خبر (إنّ). [أو في محل جزم جواب الشرط]. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من أجرهم. {رَبِّهِمْ}: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {وَلا} :

(الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي غير عامل. {خَوْفٌ} : مبتدأ مرفوع. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وجملة: (لا خوف

…

): في محل رفع بالعطف على خبر (إنّ) السابق.

ص: 57

[أو في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط]. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي لتوكيد النفي السابق. {هُمْ} : مبتدأ. {يَحْزَنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: {يَحْزَنُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} : في محل رفع بالعطف على السابقة [أو في محل جزم بالعطف على جواب الشرط].

63 -

‌

‌{وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاُذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)}

الإعراب

{وَإِذْ أَخَذْنا} : انظر نظائرها في الآيات [50، 51، 58]. {مِيثاقَكُمْ} :

مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. {وَرَفَعْنا} : (الواو): عاطفة. (رفعنا) فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (رفعنا): في محل جر بالعطف على جملة: {أَخَذْنا} . {فَوْقَكُمُ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب (رفع).و (الكاف): مضاف إليه {الطُّورَ} : مفعول به منصوب.

{خُذُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به.

وجملة: {خُذُوا} : في محل نصب مقول قول مقدر. {آتَيْناكُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل.

و (الكاف): مفعول به، وجملة:{آتَيْناكُمْ} : صلة الموصول. {بِقُوَّةٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ضمير النصب:(الكاف) في {آتَيْناكُمْ} . (الواو): عاطفة. {اُذْكُرُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. والجملة: معطوفة على جملة: {خُذُوا} في محل نصب. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول.

{لَعَلَّكُمْ} : حرف ناسخ. و (الكاف): اسم (لعل). {تَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة {تَتَّقُونَ} : في محل رفع خبر (لعل).وجملة:

{لَعَلَّكُمْ

…

}: تعليلية.

64 -

‌

‌{ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (64)}

الإعراب

{ثُمَّ} : عاطفة. {تَوَلَّيْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. والجملة: معطوفة على جملة: (أخذنا

…

) في محل جر. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَوَلَّيْتُمْ} .

{ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه. {فَلَوْلا} : (الفاء): استئنافية. (لولا): حرف امتناع لوجود، وهو حرف شرط غير جازم. {فَضْلُ}: مبتدأ مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، والخبر محذوف وجوبا تقديره: موجود. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {فَضْلُ}. وجملة: (لولا

ص: 58

فضل

…

): استئنافية. {وَرَحْمَتُهُ} (الواو): عاطفة. (رحمته): اسم مرفوع بالعطف على {فَضْلُ} و (الهاء): مضاف إليه. {لَكُنْتُمْ} : (اللام): واقعة في جواب (لولا). (كنتم): فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم (كان). {مِنَ الْخاسِرِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).

وجملة: {لَكُنْتُمْ مِنَ} : جواب (لولا) لا محل لها.

65 -

‌

‌{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اِعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (65)}

الإعراب

{وَلَقَدْ} : (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب القسم المقدر. (قد):

حرف تحقيق. {عَلِمْتُمُ} : فعل ماض. و (التاء): فاعل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به.

وجملة: (لقد علمتم

…

): جواب قسم مقدر، لا محل لها. {اِعْتَدَوْا}: فعل ماض، و (الواو):

فاعل. وجملة: {اعْتَدَوْا

…

}: صلة الموصول. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {اِعْتَدَوْا}. {فِي السَّبْتِ}: جار ومجرور، متعلق ب {اِعْتَدَوْا}. {فَقُلْنا}:(الفاء):

عاطفة. (قلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (قلنا.) ط وجملة:

(قلنا

…

): معطوفة على جملة: (اعتدوا

…

) لا محل لها. {كُونُوا} : فعل أمر ناسخ، و (الواو): اسم (كن) في محل رفع. {قِرَدَةً} : خبر (كن) منصوب بالفتحة. {خاسِئِينَ} : نعت منصوب بالياء. [ويجوز أن تكون حالا من الضمير في {كُونُوا،} ويجوز أن تكون خبرا ثانيا ل {كُونُوا}] وجملة: {كُونُوا قِرَدَةً

…

}: في محل نصب مقول القول.

66 -

‌

‌{فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)}

الإعراب

{فَجَعَلْناها} : (الفاء): استئنافية. (جعلناها): فعل ماض، و (نا): فاعل. (الهاء):

مفعول به أول. {نَكالاً} : مفعول به ثان، وجملة: (جعلناها

…

): استئنافية. {لِما} : جار ومجرور، متعلق ب {نَكالاً}. {بَيْنَ}: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). {يَدَيْها}: مضاف إليه مجرور بالياء، و (الهاء): مضاف إليه. {وَما} : (الواو): عاطفة. (ما):

اسم موصول معطوف على الاسم الموصول السابق في محل جر. {خَلْفَها} : ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء): مضاف إليه. {وَمَوْعِظَةً} (الواو): عاطفة.

(موعظة): اسم معطوف على {نَكالاً} منصوب. {لِلْمُتَّقِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {مَوْعِظَةً} .

ص: 59

67 -

‌

‌{وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (67)}

الإعراب

{وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ} : سبق إعرابها تفضيلا في الآية (54). {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ). {يَأْمُرُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:

هو. و (الكاف): مفعول به، وجملة:{يَأْمُرُكُمْ} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّ اللهَ

…

}: في محل نصب مقول القول. {إِنَّ} : حرف مصدري ونصب. {تَذْبَحُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. {بَقَرَةً} : مفعول به منصوب، والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: بأن تذبحوا. والجار والمجرور متعلق ب {يَأْمُرُكُمْ} . {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا

…

): استئنافية. {أَتَتَّخِذُنا} :

(الهمزة): حرف استفهام إنكاري. (تتّخذنا): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت.

و (نا): مفعول به أول. {هُزُواً} : مفعول به ثان، وجملة: {أَتَتَّخِذُنا

…

}: في محل نصب مقول القول. {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (قال

…

): استئنافية. {أَعُوذُ} :

فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: (أعوذ

…

): في محل نصب مقول القول.

{بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَعُوذُ}. {إِنَّ}: حرف مصدري ونصب. {أَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب. واسم أكون مستتر تقديره: أنا. {مِنَ الْجاهِلِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (أكون).والمصدر المؤول من أن والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير:

من أن أكون.

68 -

‌

‌{قالُوا اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ (68)}

الإعراب

{قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا

…

): استئنافية. {اُدْعُ} :

فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لَنا} : جار ومجرور، متعلق ب {اُدْعُ}. {رَبَّكَ}: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {ادْعُ لَنا

…

}: في محل نصب مقول القول. {يُبَيِّنْ} : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يُبَيِّنْ} : جواب شرط مقدر، لا محل لها. {لَنا}: جار ومجرور، متعلق ب {يُبَيِّنْ}. (ما): اسم استفهام مبتدأ. {هِيَ} : خبر. وجملة: {ما هِيَ} في محل نصب مفعول

ص: 60

به للفعل {يُبَيِّنْ} . {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ} استئنافية.

{إِنَّهُ} : حرف ناسخ، و (الهاء): اسمه. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:

هو. وجملة: {يَقُولُ} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّهُ يَقُولُ} : في محل نصب مقول القول. {إِنَّها} : (إنّ): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (إنّ). {بَقَرَةٌ} : خبر (إنّ) مرفوع.

وجملة: {إِنَّها بَقَرَةٌ} : في محل نصب مقول القول. {لا} : حرف نفي غير عامل. {فارِضٌ} :

نعت ل {بَقَرَةٌ} مرفوع، [أو خبر لمبتدإ محذوف]. (الواو): عاطفة. {لا} : حرف نفي لتوكيد النفي السابق. {بِكْرٌ} : معطوفة على {فارِضٌ} . {عَوانٌ} : نعت ثان ل {بَقَرَةٌ} مرفوع.

{بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {عَوانٌ} . {ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه.

{فَافْعَلُوا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر تقديره: إن علمتم ذلك فافعلوا. (افعلوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (افعلوا): في محل جزم جواب الشرط المقدر.

{ما} : اسم موصول مفعول به. {تُؤْمَرُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {تُؤْمَرُونَ} : صلة الموصول.

69 -

‌

‌{قالُوا اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ (69)}

الإعراب

{قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا

…

): استئنافية. {اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة. {لَوْنُها} : خبر مرفوع، و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: {ما لَوْنُها} : في محل نصب مفعول به للفعل {يُبَيِّنْ} . {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ} : استئنافية. {إِنَّهُ} : حرف ناسخ، و (الهاء):

اسم (إنّ). {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَقُولُ} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّهُ يَقُولُ} : في محل نصب مقول القول. {إِنَّها} : حرف ناسخ، و (الهاء): اسم (إنّ). {بَقَرَةٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: {إِنَّها بَقَرَةٌ} : في محل نصب مقول القول. {صَفْراءُ} : نعت ل {بَقَرَةٌ} مرفوع. {فاقِعٌ} : خبر مقدم مرفوع. {لَوْنُها} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة من المبتدأ والخبر: في محل رفع نعت ثان ل {بَقَرَةٌ} . [ويجوز أن تكون {فاقِعٌ}: نعت ثان مرفوع. و {لَوْنُها}: فاعل لاسم الفاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه]. {تَسُرُّ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي. {النّاظِرِينَ} :

مفعول به منصوب بالياء. وجملة: {تَسُرُّ

…

}: في محل رفع نعت ثالث ل {بَقَرَةٌ} .

ص: 61

70 -

‌

‌{قالُوا اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَإِنّا إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ (70)}

الإعراب

{قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ} : سبق اعربها تفصيلا في الآية (68).

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {الْبَقَرَ} : اسم (إنّ) منصوب. {تَشابَهَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {تَشابَهَ

…

}: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّ الْبَقَرَ} :

استئنافية. {عَلَيْنا} : جار ومجرور، متعلق ب {تَشابَهَ}. {وَإِنّا}:(الواو): عاطفة. (إنا): حرف ناسخ. و (نا): اسم (إن). {إِنَّ} : حرف شرط جازم. {شاءَ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {إِنْ شاءَ اللهُ} : اعتراضية، وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الجملة تقديره: إن شاء الله هدايتنا اهتدينا. ومفعول {شاءَ} محذوف تقديره: هدايتنا. {لَمُهْتَدُونَ} : (اللام): هي المزحلقة للتوكيد. (مهتدون): خبر مرفوع بالواو. وجملة: (إنا

…

لمهتدون): معطوفة على جملة: (إن البقر

…

) لا محل لها.

71 -

‌

‌{قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ (71)}

الإعراب

{قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ} : استئنافية.

{إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ} : سبق إعرابها في الآية (69) تفصيلا. {لا} : حرف نفي. {ذَلُولٌ} : نعت ل {بَقَرَةٌ} مرفوع. {تُثِيرُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة:

{تُثِيرُ} : في محل رفع نعت ثان ل {بَقَرَةٌ} . {الْأَرْضَ} : مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة.

{لا} : حرف نفي. {تَسْقِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هي.

وجملة: (تسقي): في محل رفع بالعطف على الجملة السابقة. {الْحَرْثَ} : مفعول به منصوب.

{مُسَلَّمَةٌ} : نعت ل {بَقَرَةٌ} مرفوع. {لا} : نافية للجنس. {شِيَةَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {فِيها} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: {لا شِيَةَ

…

}: في محل رفع نعت ل {بَقَرَةٌ} . {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا} :

استئنافية. {الْآنَ} : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب، متعلق ب {جِئْتَ}. {جِئْتَ}:

فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {الْآنَ جِئْتَ

…

}: في محل نصب مقول القول.

{بِالْحَقِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {جِئْتَ} . [أو أن الجار والمجرور مفعول به في المعنى، والتقدير:

ذكرت الحق. ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في {جِئْتَ،} والتقدير: جئت متلبسا بالحق]. {فَذَبَحُوها} : (الفاء): عاطفة. (ذبحوها): فعل ماض، و (الواو):

ص: 62

فاعل، و (ها): مفعول به. وجملة: {فَذَبَحُوها} : معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها من الإعراب، والتقدير: فوجدوها فذبحوها. (الواو): حالية. (ما): نافية. {كادُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كاد). {يَفْعَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {يَفْعَلُونَ} : في محل نصب خبر (كاد).وجملة: {وَما كادُوا

…

}: في محل نصب حال.

72 -

‌

‌{وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِيها وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. {قَتَلْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {قَتَلْتُمْ} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ} : استئنافية. {نَفْساً} : مفعول به منصوب.

{فَادّارَأْتُمْ} : (الفاء): عاطفة. (ادّارأتم): فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (ادّرأتم): معطوفة على السابقة في محل جر. {فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب (ادارأتم). {وَاللهُ}:(الواو): استئنافية.

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {مُخْرِجٌ} : خبر مرفوع، والجملة الاسمية استئنافية. {ما}:

اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل {مُخْرِجٌ} . {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم (كان) في محل رفع. {تَكْتُمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{تَكْتُمُونَ} : في محل نصب خبر: {كُنْتُمْ،} وجملة: {كُنْتُمْ} : صلة الموصول.

73 -

‌

‌{فَقُلْنا اِضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)}

الإعراب

{فَقُلْنا} : (الفاء): عاطفة. (قلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:

(قلنا

…

): في محل جر بالعطف على جملة: (ادارأتم). {اِضْرِبُوهُ} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {اضْرِبُوهُ} : في محل نصب مقول القول.

{بِبَعْضِها} : جار ومجرور، متعلق ب {اِضْرِبُوهُ}. و (الهاء): مضاف إليه. {كَذلِكَ} : (الكاف):

حرف جر للتشبيه، [أو هي اسم في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره (يحيي الله الموتى إحياء مثل ذلك)]. (ذلك): اسم إشارة مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق [وتقدير الكلام: فضربوه فحيي إحياء مثل ذلك. والله اعلم]. {يُحْيِ} : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع {الْمَوْتى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.

وجملة: {يُحْيِ اللهُ} : استئنافية. (الواو): عاطفة. {يُرِيكُمْ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل

ص: 63

مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به أول. {آياتِهِ} : مفعول به ثان منصوب، و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: {يُرِيكُمْ

…

}: معطوفة على جملة: {يُحْيِ} لا محل لها.

{لَعَلَّكُمْ} : حرف ناسخ، و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. {تَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: من الفعل والفاعل: في محل رفع خبر (لعل).وجملة (لعل) واسمها وخبرها: تعليلية.

74 -

‌

‌{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (74)}

الإعراب

{ثُمَّ} : عاطفة. {قَسَتْ} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، و (التاء): للتأنيث. {قُلُوبُكُمْ} : فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

{قَسَتْ} : معطوفة على جملة: {فَقُلْنا

…

} في محل جر. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {قَسَتْ}. {ذلِكَ}: مضاف إليه. {فَهِيَ} : (الفاء): استئنافية. (هي): مبتدأ.

{كَالْحِجارَةِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة:{فَهِيَ كَالْحِجارَةِ} : استئنافية.

{أَوْ} : عاطفة [للتخيير، أو للإباحة، أو للشك، أو للإبهام]. {أَشَدُّ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هي. [أو معطوفة على الخبر المحذوف في الجملة السابقة].وجملة: (هي أشد): معطوفة على جملة: {فَهِيَ كَالْحِجارَةِ} لا محل لها. {قَسْوَةً} : تمييز منصوب. (الواو): استئنافية. [أو حالية]. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {مِنَ الْحِجارَةِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم.

{لَما} : (اللام): للتوكيد. (ما): اسم موصول اسم (إنّ) مؤخر. وجملة: {وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ} :

استئنافية. [أو في محل نصب حال]. {يَتَفَجَّرُ} : فعل مضارع مرفوع بالضمة. {مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَتَفَجَّرُ}. {الْأَنْهارُ}: فاعل مرفوع. وجملة: {يَتَفَجَّرُ

…

صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {مِنْها} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. {لَما}:(اللام): هي المزحلقة. (ما): اسم موصول اسم (إن) مؤخر. وجملة:

{وَإِنَّ مِنْها لَما

…

}: معطوفة على جملة: {وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ} . {يَشَّقَّقُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَشَّقَّقُ} : صلة الموصول. {فَيَخْرُجُ} :

(الفاء): عاطفة. (يخرج): فعل مضارع مرفوع. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب (يخرج). {الْماءُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (يخرج

…

): معطوفة على جملة:

ص: 64

{يَشَّقَّقُ} . {وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ} : مثل: {وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ} . {مِنْ خَشْيَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَهْبِطُ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): حالية [أو استئنافية]. (ما): نافية تعمل عمل (ليس). {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. {بِغافِلٍ} :

(الباء): حرف جر للصلة والتوكيد. و (غافل): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر (ما). {عَمّا} :

جار ومجرور، متعلق ب (غافل). (تعلمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {تَعْمَلُونَ} : صلة الموصول. وجملة: {وَمَا اللهُ بِغافِلٍ} : في محل نصب حال [أو استئنافية].

75 -

‌

‌{أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)}

الإعراب

{أَفَتَطْمَعُونَ} : (الهمزة): حرف استفهام. (الفاء): عاطفة. (تطمعون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تطمعون): معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها، والتقدير: أتسمعون أخبارهم وتعلمون أحوالهم فتطمعون. {أَنْ} : مصدرية ناصبة.

{يُؤْمِنُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل:

في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في أن يؤمنوا. والجار والمجرور متعلق ب (تطمعون)، وتقديره: أفتطمعون في إيمانهم. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُؤْمِنُوا}. (الواو): حالية.

{قَدْ} : حرف تحقيق. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {فَرِيقٌ} : اسم (كان) مرفوع. {مِنْهُمْ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَرِيقٌ}. {يَسْمَعُونَ}: مثل (تطمعون).وجملة:

{يَسْمَعُونَ

…

}: في محل نصب خبر (كان).وجملة: (قد كان

…

): في محل نصب حال.

{كَلامَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {ثُمَّ} : عاطفة.

{يُحَرِّفُونَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:

{يُحَرِّفُونَهُ} : في محل نصب بالعطف على جملة: {يَسْمَعُونَ} . {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يحرفون). {ما}: مصدرية. {عَقَلُوهُ} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء):

مفعول به. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. {وَهُمْ} : (الواو): حالية.

(هم): مبتدأ. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{يَعْلَمُونَ

…

}: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (وهم

…

): في محل نصب حال.

ص: 65

76 -

‌

‌{وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76)}

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه، وهو غير جازم. {لَقُوا}: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة، و (الواو): فاعل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة:

{لَقُوا

…

}: في محل جر مضاف إليه، وجملة:{وَإِذا لَقُوا} : معطوفة على جملة: {وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ

…

}: في محل نصب. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

{آمَنُوا} : صلة الموصول. {قالُوا} : مثل (آمنوا).وجملة: {قالُوا

…

}: جواب شرط غير جازم لا محل لها. {آمَنّا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: {آمَنّا

…

}: في محل نصب مقول القول. {وَإِذا} : (الواو): عاطفة. (إذا): إعرابها مثل السابقة. {خَلا} : فعل ماض.

{بَعْضُهُمْ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {خَلا بَعْضُهُمْ

…

}: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا خلا

…

): معطوفة على جملة: {وَإِذا لَقُوا

…

} في محل نصب.

{إِلى بَعْضٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {خَلا}. {قالُوا}: مثل السابق. وجملة: (قالوا

…

جواب شرط غير جازم لا محل لها. {أَتُحَدِّثُونَهُمْ} : (الهمزة): استفهامية. (تحدثونهم): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {أَتُحَدِّثُونَهُمْ} : في محل نصب مقول القول. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب (تحدثونهم). {فَتَحَ}: فعل ماض.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {فَتَحَ}. {لِيُحَاجُّوكُمْ}:

(اللام): لام التعليل. (يحاجوكم): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام متعلق ب (تحدثونهم). {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يحاجوكم) {عِنْدَ}: ظرف مكان منصوب بالفتحة، متعلق ب (يحاجوكم). {رَبِّكُمْ}: مضاف إليه مجرور، و (الكاف):

مضاف إليه. الهمزة: {أَفَلا} : استفهامية. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. {تَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {أَفَلا تَعْقِلُونَ

…

}: معطوفة على جملة:

{أَتُحَدِّثُونَهُمْ

…

} في محل نصب.

77 -

‌

‌{أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (77)}

الإعراب

ص: 66

{تَعْقِلُونَ} . وجملة: {أَوَلا يَعْلَمُونَ} : معطوفة على استئناف مقدر تقديره: أيلومونهم ولا يعلمون

…

لا محل لها. {أَنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب.

{يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَعْلَمُ} : في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب سد مسد مفعولي {يَعْلَمُونَ} . {ما} : اسم موصول مفعول به. {يُسِرُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يُسِرُّونَ} : صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {وَما يُعْلِنُونَ} : مثل:

{ما يُسِرُّونَ} ومعطوفة عليها.

78 -

‌

‌{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ (78)}

الإعراب

{وَمِنْهُمْ} : (الواو): عاطفة. (منهم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{أُمِّيُّونَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. وجملة: (منهم أميون): معطوفة على جملة: (قد كان فريق

…

) في محل نصب. {لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: {لا يَعْلَمُونَ} : في محل رفع نعت ل {أُمِّيُّونَ} . {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَمانِيَّ} : مستثنى منصوب، والاستثناء منقطع؛ لأن (الأماني) ليست من جنس العلم، ومعنى (إلا) هنا (لكن)؛ أي: لكن يتمنونه أماني. (الواو): عاطفة. (إن):

حرف نفي. {هُمْ} : مبتدأ. {إِلاّ} : أداة استثناء. {يَظُنُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَظُنُّونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ {هُمْ} . وجملة: {وَإِنْ هُمْ إِلاّ} : معطوفة على جملة: {لا يَعْلَمُونَ} في محل رفع. ومفعولا {يَظُنُّونَ} محذوفان يفهمان من السياق، والتقدير: يظنون الأماني حقّا.

79 -

‌

‌{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّا يَكْسِبُونَ (79)}

الإعراب

{فَوَيْلٌ} : (الفاء): استئنافية. (ويل): مبتدأ مرفوع. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. {يَكْتُبُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَكْتُبُونَ} : صلة الموصول. {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب.

{بِأَيْدِيهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {يَكْتُبُونَ}. {ثُمَّ}: عاطفة.

{يَقُولُونَ} : مثل {يَكْتُبُونَ} ومعطوفة عليها. {هذا} : اسم إشارة مبتدأ. {مِنْ عِنْدِ} :

ص: 67

جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة:

{هذا مِنْ

…

}: في محل نصب مقول القول. {لِيَشْتَرُوا} : (اللام): للتعليل. (يشتروا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق ب {يَقُولُونَ} . {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يشتروا).

{ثَمَناً} : مفعول به منصوب. {قَلِيلاً} : نعت منصوب. {فَوَيْلٌ لَهُمْ} مثل إعراب: (ويل للذين) ومعطوفة عليها بالفاء لا محل لها. {مِمّا} : جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف. {كَتَبَتْ}:

فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {أَيْدِيهِمْ} : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة، و (الهاء): مضاف إليه.

والمفعول به محذوف يفهم من السياق. وجملة (كتبت) صلة الموصول {وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّا} : (الواو):

عاطفة. (ويل لهم مما): مثل السابقة ومعطوفة عليها. {يَكْسِبُونَ} : مثل {يَكْتُبُونَ،} والجملة لا محل لها صلة الموصول.

80 -

‌

‌{وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَيّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (80)}

الإعراب

{وَقالُوا} : (الواو): استئنافية. (قالوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

(قالوا): استئنافية. {لَنْ} : حرف نفي ونصب. {تَمَسَّنَا} : فعل مضارع منصوب، و (نا): مفعول به. {النّارُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {لَنْ تَمَسَّنَا} : في محل نصب مقول القول. {إِلاّ} :

أداة استثناء وحصر. {أَيّاماً} : ظرف زمان منصوب. {مَعْدُودَةً} : نعت منصوب. {قُلْ} :

فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ

…

}: استئنافية. {أَتَّخَذْتُمْ} : (الهمزة):

للاستفهام. وهمزة الوصل محذوفة. (اتخذ): فعل ماض، و (التاء): فاعل. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل: (اتخذ). [ويجوز أن يتعلق الظرف بالمفعول الثاني متقدما]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {عَهْداً} : مفعول به منصوب. وجملة: {أَتَّخَذْتُمْ} : في محل نصب مقول القول. {فَلَنْ} : (الفاء): عاطفة. (لن): حرف نفي ونصب. {يُخْلِفَ} : فعل مضارع منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَهْدَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {فَلَنْ يُخْلِفَ

…

}: معطوفة على جملة: {أَتَّخَذْتُمْ} في محل نصب. {أَمْ} :

حرف عطف. {تَقُولُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَقُولُونَ}. {ما}: اسم موصول مفعول به. وجملة: {أَمْ تَقُولُونَ

…

معطوفة على جملة: {أَتَّخَذْتُمْ} في محل نصب. {لا} : نافية. {تَعْلَمُونَ} : مثل

ص: 68

{تَقُولُونَ} . وجملة: {لا تَعْلَمُونَ} : صلة الموصول.

81 -

‌

‌{بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (81)}

الإعراب

{بَلى} : حرف جواب، يثبت به المجيب المنفي قبله. {مَنْ}: اسم شرط جازم، مبتدأ. {كَسَبَ}: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{سَيِّئَةً} : مفعول به منصوب وجملة: {كَسَبَ} : في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا].وجملة: {مَنْ كَسَبَ

…

}: استئنافية. {وَأَحاطَتْ} : (الواو):

عاطفة. (أحاطت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (أحاط).

{خَطِيئَتُهُ} : فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أحاطت

…

): معطوفة على جملة:

{كَسَبَ} في محل رفع. {فَأُولئِكَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {أَصْحابُ} : خبر مرفوع. {النّارِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: (أولئك

…

): في محل جزم جواب الشرط. {هُمْ} : مبتدأ. {فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب {خالِدُونَ}. {خالِدُونَ}:

خبر مرفوع بالواو. وجملة: {هُمْ فِيها} : في محل رفع خبر ثان ل (أولئك)[ويجوز أن تكون في محل نصب حال من (أصحاب)].

82 -

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (82)}

الإعراب

{وَالَّذِينَ} : (الواو) عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} : (الواو): عاطفة.

(عملوا): مثل (آمنوا).ومعطوفة عليها. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ} : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة. وجملة:

{أُولئِكَ

…

}: في محل رفع خبر المبتدإ (الذين) وجملة: {وَالَّذِينَ

…

}: معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.

83 -

‌

‌{وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَاّ اللهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)}

ص: 69

الإعراب

{وَإِذْ أَخَذْنا} : سبق إعرابها في الآية (63). {مِيثاقَ} : مفعول به منصوب.

{بَنِي} : مضاف إليه مجرور بالياء. {إِسْرائِيلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {لا} : حرف نفي. {تَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {لا تَعْبُدُونَ} : في محل نصب مقول قول قدر. [ويجوز: لا محل لها جواب قسم مقدر؛ لأن أخذ الميثاق حلف وقسم. ويجوز: في محل نصب حال؛ أي: موحدين، ويجوز أن يكون المصدر المؤول من (أن) المحذوفة والفعل: في محل جر بحرف الجر المحذوف، وتقدير الكلام: على أن لا تعبدوا، فلما حذف حرف الجر وحذفت (أن) ارتفع الفعل]. {إِلَاّ} : أداة استثناء حصر. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. {وَبِالْوالِدَيْنِ} : جار ومجرور، متعلق بفعل محذوف تقديره: استوصوا. {إِحْساناً} : مفعول به للفعل المحذوف [أو مفعول مطلق، أو مفعول لأجله].

وجملة: {وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً} : معطوفة على جملة: {لا تَعْبُدُونَ} في محل نصب.

{وَذِي} : (الواو): عاطفة. (ذي): اسم مجرور بالياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة بالعطف على (الوالدين){الْقُرْبى} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. {وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ} : اسمان مجروران بالعطف على (الوالدين){وَقُولُوا} : (الواو): عاطفة. (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (قولوا

…

): في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة.

{لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق ب {قُولُوا}. {حُسْناً}: مفعول مطلق نائب عن المصدر؛ أي:

قولوا قولا حسنا. (الواو): عاطفة. {أَقِيمُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {أَقِيمُوا

…

}: معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. {وَآتُوا} : مثل: {وَأَقِيمُوا} . {الزَّكاةَ} : مفعول به منصوب. {ثُمَّ} : حرف عطف. {تَوَلَّيْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {تَوَلَّيْتُمْ} : معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها، والتقدير: فقبلتم ثم توليتم. {إِلَاّ} : أداة استثناء. {قَلِيلاً} : مستثنى منصوب.

{مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {قَلِيلاً}. {وَأَنْتُمْ}:(الواو): حالية.

(أنتم): مبتدأ. {مُعْرِضُونَ} : خبر مرفوع بالواو. وجملة: (أنتم

…

): في محل نصب حال.

84 -

‌

‌{وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)}

الإعراب

{وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ} : سبق إعرابها في الآية (63). {لا تَسْفِكُونَ} : مثل:

{لا تَعْبُدُونَ} في الآية السابقة. {دِماءَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه.

ص: 70

(الواو): عاطفة. {وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ} : مثل: {لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ،} وهي معطوفة عليها.

{مِنْ دِيارِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {تُخْرِجُونَ}:{ثُمَّ} :

عاطفة. {أَقْرَرْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {أَقْرَرْتُمْ

…

}: معطوفة على استئناف مقدر، تقديره: فقبلتم ثم أقررتم، لا محل لها. {وَأَنْتُمْ}:(الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ.

{تَشْهَدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة من الفعل والفاعل: في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: {وَأَنْتُمْ

…

}: في محل نصب حال.

85 -

‌

‌{ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (85)}

الإعراب

{ثُمَّ} : عاطفة. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {هؤُلاءِ} : اسم إشارة خبر على حذف مضاف؛ أي: أنتم مثل هؤلاء [ويجوز أن تكون في محل نصب على النداء، والأداة محذوفة تقديرها: يا هؤلاء، و {تَقْتُلُونَ}: في محل رفع خبر المبتدأ، ويجوز أن تكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني] وجملة: (أنتم هؤلاء

…

): لا محل لها بالعطف على جملة:

{أَقْرَرْتُمْ} . {تَقْتُلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{تَقْتُلُونَ

…

}: في محل رفع خبر ثان ل (أنتم)[ويجوز أن تعرب في محل نصب حال].

{أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {تُخْرِجُونَ} : مثل {تَقْتُلُونَ} ومعطوفة عليها في محل رفع أو نصب. {فَرِيقاً} : مفعول به منصوب.

{مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَرِيقاً}. {مِنْ دِيارِهِمْ}: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (تخرجون). {تُظْهِرُونَ}: مثل: {تَقْتُلُونَ} . وجملة:

{تُظْهِرُونَ

…

}: في محل نصب حال. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {تُظْهِرُونَ} .

{بِالْإِثْمِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {تُظْهِرُونَ}. (الواو): عاطفة.

{وَالْعُدْوانِ} : اسم مجرور بالعطف على (الإثم). {وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط يجزم فعلين. {يَأْتُوكُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل.

و (الكاف): مفعول به. وجملة: {يَأْتُوكُمْ

…

}: جملة الشرط، لا محل لها. وجملة: (إن

ص: 71

يأتوكم

…

): معطوفة على جملة: {تَقْتُلُونَ} في محل رفع أو نصب. {أُسارى} : حال من (واو الجماعة) في {يَأْتُوكُمْ، } منصوبة بالفتحة المقدرة. {تُفادُوهُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، جواب الشرط. و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {تُفادُوهُمْ} :

جواب الشرط. (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. {مُحَرَّمٌ} : خبر مقدم مرفوع، [ويجوز: أن تكون خبر المبتدأ (هو)، و {إِخْراجُهُمْ}: نائب فاعل لاسم المفعول {مُحَرَّمٌ} . ويجوز أن تكون مبتدأ، و {إِخْراجُهُمْ}: نائب فاعل سد مسد الخبر]. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {مُحَرَّمٌ} .

{إِخْراجُهُمْ} : مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر المبتدأ الأول (هو).وجملة: (هو محرم

…

): في محل نصب حال. {أَفَتُؤْمِنُونَ} :

(الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. (تؤمنون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: معطوفة على استئناف مقدر تقديره: أتفعلون ذلك؟ لا محل لها.

{بِبَعْضِ} : جار ومجرور، متعلق ب (تؤمنون). {الْكِتابِ}: مضاف إليه مجرور. (الواو):

عاطفة. (تكفرون ببعض): مثل: (تؤمنون ببعض)، ومعطوفة عليها. {فَما}:(الفاء): استئنافية.

(ما): حرف نفي. [ويجوز أن تكون اسم استفهام مبتدأ، وخبره: {جَزاءُ}]. {جَزاءُ} : مبتدأ.

{مِنْ} : اسم موصول مضاف إليه. {يَفْعَلُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: {يَفْعَلُ} .. صلة الموصول. {ذلِكَ} : اسم إشارة مفعول به. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {يَفْعَلُ}. {إِلاّ}: أداة استثناء وحصر. {خِزْيٌ} : خبر المبتدإ: {جَزاءُ} مرفوع. {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {خِزْيٌ} .

{الدُّنْيا} : نعت ل {الْحَياةِ} مجرور بالكسرة المقدرة. {وَيَوْمَ} : (الواو): استئنافية. (يوم):

ظرف زمان منصوب، متعلق ب {يُرَدُّونَ}. {الْقِيامَةِ}: مضاف إليه مجرور. {يُرَدُّونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {يُرَدُّونَ} :

استئنافية. {إِلى أَشَدِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُرَدُّونَ}. {الْعَذابِ}: مضاف إليه مجرور.

(الواو): حالية. (ما): نافية تعمل عمل (ليس). {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع.

{بِغافِلٍ} : (الباء): حرف جر للصلة. (غافل): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، خبر (ما).

{عَمّا} : جار ومجرور، متعلق ب (غافل).والجملة الاسمية: {وَمَا اللهُ

…

}: في محل نصب حال. {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْمَلُونَ} :

صلة الموصول.

ص: 72

86 -

‌

‌{أُولئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)}

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الَّذِينَ} : اسم موصول خبر. وجملة:

{أُولئِكَ

…

}: استئنافية. {اِشْتَرَوُا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {اشْتَرَوُا

…

صلة الموصول. {الْحَياةَ} : مفعول به منصوب. {الدُّنْيا} : نعت ل {الْحَياةَ} منصوب بفتحة مقدرة. {بِالْآخِرَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِشْتَرَوُا،} [دخلت (الباء) على المتروك؛ لأن الفعل {اِشْتَرَوُا} تضمن معنى استبدلوا، فعومل معاملته]. {فَلا} : (الفاء): عاطفة. (لا): نافية.

{يُخَفَّفُ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. {عَنْهُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُخَفَّفُ} .

{الْعَذابُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: (لا يخفف

…

): معطوفة على جملة الصلة، لا محل لها. (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي للتوكيد. {هُمْ} : مبتدأ. {يُنْصَرُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {يُنْصَرُونَ} : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: {وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ} : معطوفة على السابقة لا محل لها.

87 -

‌

‌{وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اِسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)}

الإعراب

{وَلَقَدْ} : (الواو): حرف جر وقسم، والمقسم به مقدر. {لَقَدْ}:(اللام): واقعة في جواب القسم. (قد): حرف تحقيق. {آتَيْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {مُوسَى} : مفعول به أول ل (آتى)، منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: (لقد آتينا

…

): جواب قسم مقدر لا محل لها.

{الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة. {قَفَّيْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل.

وجملة: (قفينا): لا محل لها بالعطف على السابقة. {مِنْ بَعْدِهِ} : جار ومجرور، ومضاف إليه.

والجار والمجرور متعلق ب (قفينا). {بِالرُّسُلِ} : جار ومجرور، متعلق ب (قفينا). (الواو): عاطفة.

{وَآتَيْنا عِيسَى} : مثل {آتَيْنا مُوسَى} . وجملة: (آتينا عيسى): معطوفة على السابقة لا محل لها. {اِبْنَ} : نعت ل (عيسى) منصوب، [أو بدل]. {مَرْيَمَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة.

{الْبَيِّناتِ} : مفعول به ثان ل (آتى)، منصوب بالكسرة. {وَأَيَّدْناهُ}:(الواو): عاطفة. (أيدناه):

ص: 73

فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. {بِرُوحِ} : جار ومجرور، متعلق ب (أيدناه).

{الْقُدُسِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: (أيدناه

…

): معطوفة على جملة: (آتينا) الثانية، لا محل لها. {أَفَكُلَّما}:(الهمزة): حرف استفهام. (الفاء): استئنافية. (كلّما): (كل): ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط. (ما): حرف مصدري. [أو: (كلما): ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط]. {جاءَكُمْ} : فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. {رَسُولٌ} : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. [وعلى الوجه الثاني: جملة: {جاءَكُمْ}: في محل جر مضاف إليه]. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب (جاء). {لا}: نافية. {تَهْوى} : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. {أَنْفُسُكُمُ} : فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

{لا تَهْوى

…

}: صلة الموصول. {اِسْتَكْبَرْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة:

{اسْتَكْبَرْتُمْ} : جواب شرط غير جازم لا محل لها. {فَفَرِيقاً} : (الفاء): عاطفة. (فريقا): مفعول به مقدم منصوب. {كَذَّبْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ} : معطوفة على جملة: {اسْتَكْبَرْتُمْ)،} لا محل لها. {وَفَرِيقاً} : (الواو): عاطفة. (فريقا): مفعول به منصوب مقدم. {تَقْتُلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{فَرِيقاً تَقْتُلُونَ} : معطوفة على جملة جواب الشرط السابقة، لا محل لها.

88 -

‌

‌{وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (88)}

الإعراب

{وَقالُوا} : (الواو): استئنافية. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

(قالوا): استئنافية. {قُلُوبُنا} : مبتدأ مرفوع، و (نا): مضاف إليه. {غُلْفٌ} : خبر مرفوع. وجملة:

{قُلُوبُنا} : في محل نصب مقول القول. {بَلْ} : حرف عطف يفيد الإضراب. {لَعَنَهُمُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِكُفْرِهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (لعن).وجملة:{لَعَنَهُمُ اللهُ} : استئنافية.

{فَقَلِيلاً} : (الفاء): عاطفة. (قليلا): مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر المحذوف.

{ما} : صلة للتوكيد. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:{فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ} : لا محل لها بالعطف على الاستئنافية.

89 -

‌

‌{وَلَمّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكافِرِينَ (89)}

ص: 74

الإعراب

{وَلَمّا} : (الواو): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى (حين) تضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب. {جاءَهُمْ}: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {كِتابٌ} : فاعل مرفوع، وجملة:

{جاءَهُمْ} : في محل جر مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف يدل عليه جواب الشرط الآتي.

{مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {كِتابٌ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مُصَدِّقٌ} : نعت ثان ل {كِتابٌ} مرفوع. {لَمّا} : جار ومجرور، متعلق ب {مُصَدِّقٌ}. {مَعَهُمْ}:(مع): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما)، و (الهاء): مضاف إليه. {وَكانُوا} : (الواو): حالية [أو اعتراضية]. (كانوا): فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب {يَسْتَفْتِحُونَ} . {يَسْتَفْتِحُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {يَسْتَفْتِحُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا): في محل نصب حال [أو اعتراضية]. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَسْتَفْتِحُونَ}. {كَفَرُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {كَفَرُوا} : صلة الموصول. {فَلَمّا جاءَهُمْ} : (الفاء): عاطفة. (لما جاءهم): مثل السابقة. {ما} : اسم موصول فاعل. {عَرَفُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

وجملة: {عَرَفُوا} : صلة الموصول. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

{كَفَرُوا} : جواب شرط غير جازم، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى لا محل لها. {بِهِ}: جار ومجرور، متعلق ب {كَفَرُوا}. {فَلَعْنَةُ}:(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لعنة): مبتدأ مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {عَلَى الْكافِرِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط مقدر، تقديره:

إن كانوا كذلك فلعنة.

90 -

‌

‌{بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (90)}

الإعراب

ص: 75

{اِشْتَرَوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {اشْتَرَوْا} : في محل رفع نعت لمخصوص بالذم محذوف، [أو في محل نصب نعت ل (ما)]. {بِهِ}: جار ومجرور، متعلق ب {اِشْتَرَوْا} .

{أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب.

{يَكْفُرُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر، [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف وجوبا تقديره: هو.

وجملة: {بِئْسَمَا} -على هذا الوجه-استئنافية]. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب {يَكْفُرُوا} .

{أَنْزَلَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {أَنْزَلَ

…

}: صلة الموصول.

{بَغْياً} : مفعول لأجله منصوب، [ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف]. {أَنْ}:

حرف مصدري ونصب. {يُنَزِّلَ} : فعل مضارع منصوب، والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: على أن ينزل. والجار والمجرور متعلق ب {بَغْياً} . {اللهُ} :

لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {يُنَزِّلَ}. {عَلى مَنْ}: جار ومجرور، متعلق ب {يُنَزِّلَ}. {يَشاءُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَشاءُ} : صلة الموصول {مِنْ} . {مِنْ عِبادِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المحذوف في {يَشاءُ} .

{فَباؤُ} : (الفاء): عاطفة. (باءوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (باءوا): معطوفة على جملة: {بِئْسَمَا)،} استئنافية. {بِغَضَبٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (باءوا). {عَلى غَضَبٍ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {غَضَبٍ}. (الواو): استئنافية.

{لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع.

{مُهِينٌ} : نعت مرفوع ل {عَذابٌ} . والجملة الاسمية استئنافية.

91 -

‌

‌{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)}

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب. {قِيلَ}: فعل ماض مبني للمجهول. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {قِيلَ}. {آمِنُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{آمِنُوا

…

}: في محل رفع نائب فاعل. [ويجوز: أن تكون مفسرة لنائب الفاعل المحذوف، لا

ص: 76

محل لها].وجملة: {قِيلَ

…

}: في محل جر مضاف إليه. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {آمِنُوا}. {أَنْزَلَ}: فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. وجملة: {أَنْزَلَ اللهُ} : صلة الموصول (ما). {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا} جواب شرط غير جازم لا محل لها. {نُؤْمِنُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {نُؤْمِنُ}. وجملة:{نُؤْمِنُ} : في محل نصب مقول القول. {أَنْزَلَ} : فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. {عَلَيْنا} : جار ومجرور، متعلق ب {أَنْزَلَ}. وجملة: {أَنْزَلَ

…

}: صلة الموصول (ما). {وَيَكْفُرُونَ} : (الواو): حالية.

{يَكْفُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَكْفُرُونَ

…

في محل نصب حال؛ أي: وهم يكفرون. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {يَكْفُرُونَ} .

{وَراءَهُ} : ظرف مكان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. والظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول.

{وَهُوَ} : (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. {الْحَقُّ} : خبر مرفوع. وجملة: {وَهُوَ الْحَقُّ} : في محل نصب حال. {مُصَدِّقاً} : حال مؤكدة منصوبة، والعامل فيها ما في الحق من معنى الفعل، والتقدير: هو ثابت مصدقا. {لِما} : جار ومجرور، متعلق ب {مُصَدِّقاً}. {مَعَهُمْ}: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء): مضاف إليه. {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} : استئنافية. {فَلِمَ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر.

(اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لوجود حرف الجر، وذلك للتفريق بين (ما) الاستفهامية، و (ما) الخبرية. والجار والمجرور متعلق ب {تَقْتُلُونَ} .

{تَقْتُلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَقْتُلُونَ

…

في محل جزم جواب الشرط المقدر؛ أي: إن كنتم كذلك فلم

…

وجملة الشرط المقدر وجوابه: في محل نصب مقول القول. {أَنْبِياءَ} : مفعول به منصوب. {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مِنْ} : حرف جر {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب {تَقْتُلُونَ} .

{إِنْ} : شرطية جازمة. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان). {مُؤْمِنِينَ} : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم.

وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ

…

}: لا محل لها استئنافية.

92 -

‌

‌{وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (92)}

ص: 77

الإعراب

{وَلَقَدْ} : (الواو): حرف جر وقسم، والمقسم به مقدر. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. {جاءَكُمْ} : فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. {مُوسى} :

فاعل مرفوع بضمة مقدرة. {بِالْبَيِّناتِ} : جار ومجرور، متعلق ب {جاءَكُمْ} [أو متعلق بمحذوف حال من موسى] وجملة: {جاءَكُمْ

…

}: جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. {ثُمَّ} : عاطفة. {اِتَّخَذْتُمُ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة:

{اتَّخَذْتُمُ} : معطوفة على جملة: {جاءَكُمْ} . {الْعِجْلَ} : مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. {مِنْ بَعْدِهِ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (اتّخذ). {وَأَنْتُمْ}:(الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. {ظالِمُونَ} : خبر مرفوع بالواو. وجملة:

(أنتم

…

): في محل نصب حال.

93 -

‌

‌{وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاِسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف زمان للماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: واذكروا إذ. {أَخَذْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:

{أَخَذْنا

…

}: في محل جر مضاف إليه. وجملة: {وَإِذْ أَخَذْنا

…

}: استئنافية.

{مِيثاقَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {وَرَفَعْنا} :

مثل: {أَخَذْنا} . ومعطوفة عليها. {فَوْقَكُمُ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {وَرَفَعْنا،} و (الكاف): مضاف إليه. {الطُّورَ} : مفعول به منصوب. {خُذُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: {خُذُوا

…

}: في محل نصب مقول قول محذوف تقديره: قلنا: خذوا. {آتَيْناكُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل. و (الكاف):

مفعول به. وجملة: {آتَيْناكُمْ} : صلة الموصول (ما). {بِقُوَّةٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {آتَيْناكُمْ} [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل {خُذُوا}]. (الواو): عاطفة. {وَاسْمَعُوا} :

مثل: {خُذُوا} . ومعطوفة عليها في محل نصب. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

{قالُوا} : استئنافية. {سَمِعْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: {سَمِعْنا} : في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. {وَعَصَيْنا} : مثل سمعنا، ومعطوفة عليها. (الواو): حالية [أو عاطفة]. {وَأُشْرِبُوا} : فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل وهو المفعول الأول.

ص: 78

وجملة: {وَأُشْرِبُوا} : في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة: {قالُوا}]. {فِي قُلُوبِهِمُ} : جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {وَأُشْرِبُوا}. {الْعِجْلَ}:

مفعول به ثان منصوب. والكلام فيه حذف، والتقدير: وأشربوا في قلوبهم حب العجل.

{بِكُفْرِهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {وَأُشْرِبُوا}. {قُلْ}: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} : لا محل لها، استئنافية. {بِئْسَما}: فعل ماض جامد لإنشاء الذم. و (ما): معرفة تامة بمعنى: الشيء، في محل رفع فاعل (بئس)، والجملة الفعلية بعدها: نعت لمخصوص محذوف، [ويجوز أن تكون نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل (بئس)] وجملة:{بِئْسَما} : في محل رفع خبر مقدم، [ويجوز في (ما) أيضا أن تكون اسما موصولا في محل رفع فاعل (بئس)].

{يَأْمُرُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يأمر). {إِيمانُكُمْ}: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {يَأْمُرُكُمْ

…

}: في محل رفع نعت للمخصوص المحذوف، [أو في محل نصب نعت ل (ما).وعلى الوجه الثالث ل (ما) تكون جملة: {يَأْمُرُكُمْ

…

}: صلة الموصول].والمخصوص بالذم محذوف تقديره: عبادة العجل، وهو في محل رفع مبتدأ مؤخر. والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول.

{إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} : سبق إعرابها في الآية (91).

94 -

‌

‌{قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (94)}

الإعراب

{قُلْ} : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت.

وجملة: {قُلْ} : استئنافية. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كانَتْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): للتأنيث. {لَكُمُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدم. {الدّارُ}: اسم (كان) مؤخر مرفوع. {الْآخِرَةُ} : نعت ل {الدّارُ} مرفوع. وجملة:

{إِنْ كانَتْ

…

}: في محل نصب مقول القول. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {خالِصَةً} . {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {خالِصَةً} : حال منصوبة بالفتحة.

{مِنْ} : حرف جر. {دُونِ} : اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلق ب {خالِصَةً} . [أو متعلق بمحذوف نعت ل {خالِصَةً}]. {النّاسِ} : مضاف إليه مجرور. {فَتَمَنَّوُا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تمنوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تمنوا

…

ص: 79

في محل جزم جواب الشرط. {الْمَوْتَ} : مفعول به منصوب. {إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ} : مثل:

{إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} في الآية (91).وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ

…

}: استئنافية. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب الشرط الأول.

95 -

‌

‌{وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ (95)}

الإعراب

{وَلَنْ} : (الواو): استئنافية. (لن): حرف نفي ونصب. {يَتَمَنَّوْهُ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لن يتمنوه

…

استئنافية. {أَبَداً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب {يَتَمَنَّوْهُ} . {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {يَتَمَنَّوْهُ}. {قَدَّمَتْ}: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {أَيْدِيهِمْ} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة.

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} : صلة الموصول (ما). (الواو): استئنافية.

{وَاللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.

{بِالظّالِمِينَ} : جار ومجرور بالياء، متعلق ب {عَلِيمٌ} .

96 -

‌

‌{وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (96)}

الإعراب

{وَلَتَجِدَنَّهُمْ} : (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر.

(تجدنهم): فعل مضارع ينصب مفعولين مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع، و (النون): نون التوكيد، و (الهاء): مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {أَحْرَصَ} :

مفعول به ثان ل (تجد) منصوب. وجملة: (تجدنهم.) جواب قسم لا محل لها. {النّاسِ} :

مضاف إليه مجرور. {عَلى حَياةٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَحْرَصَ}. (الواو): عاطفة. {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف دل عليه ما تقدم، والتقدير: وأحرص من الذين ..

{أَشْرَكُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {أَشْرَكُوا} : صلة الموصول. {يَوَدُّ} : فعل مضارع مرفوع. {أَحَدُهُمْ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {يَوَدُّ

…

}: في محل نصب حال من: {الَّذِينَ أَشْرَكُوا،} أو من الضمير في: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ} . {لَوْ} : حرف مصدري. {يُعَمَّرُ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة {يُعَمَّرُ} : صلة الموصول الحرفي (لو).والمصدر المؤول من (لو) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل {يَوَدُّ} . {أَلْفَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب {يُعَمَّرُ} . {سَنَةٍ} : مضاف

ص: 80

إليه مجرور. {وَما} : (الواو): حالية. (ما): الحجازية حرف نفي ناسخ يعمل عمل (ليس).

{هُوَ} : اسم (ما) في محل رفع. {بِمُزَحْزِحِهِ} : (الباء): حرف جر للصلة والتوكيد. (مزحزحه):

اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر (ما).و (الهاء): مضاف إليه. {مِنَ الْعَذابِ} : جار ومجرور، متعلق ب (مزحزحه).وجملة: (ما هو بمزحزحه

…

): في محل نصب حال من: {أَحَدُهُمْ} .

{أَنْ} : حرف مصدري ونصب {يُعَمَّرُ} : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل رفع فاعل لاسم الفاعل (مزحزح).

{وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {بَصِيرٌ} : خبر مرفوع. {بِما} :

جار ومجرور، متعلق ب {بَصِيرٌ}. {يَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {يَعْمَلُونَ} : صلة الموصول (ما).وجملة: (الله بصير

…

) استئنافية.

97 -

‌

‌{قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)}

الإعراب

{قُلْ} : فعل أمر مبني، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ

…

استئنافية. {مَنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط.

واسم (كان) ضمير مستتر تقديره: هو. {عَدُوًّا} : خبر (كان) منصوب، وجملة: {مَنْ كانَ

…

}: في محل نصب مقول القول. وجملة: {كانَ عَدُوًّا} : في محل رفع خبر المبتدأ اسم الشرط. وجواب الشرط محذوف تقديره: فليمت غيظا أو نحوه. [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا]. {لِجِبْرِيلَ} : جار ومجرور، متعلق ب {عَدُوًّا}. [أو بمحذوف نعت ل {عَدُوًّا}]. {فَإِنَّهُ}:(الفاء): حرف تعليل. (إنّ): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (إنّ). {نَزَّلَهُ} :

فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: {نَزَّلَهُ

…

}: في محل رفع خبر (إن).وجملة: {فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ} : تعليلية. {عَلى قَلْبِكَ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {نَزَّلَهُ} . {بِإِذْنِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في {نَزَّلَهُ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مُصَدِّقاً} : حال منصوبة. {لِما} : جار ومجرور، متعلق ب {مُصَدِّقاً}:{بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). {يَدَيْهِ}: مضاف إليه مجرور بالياء، و (الهاء): مضاف إليه. {وَهُدىً} : (الواو): حرف عطف. (هدى): اسم معطوف على {مُصَدِّقاً} : منصوب بفتحة مقدرة. {وَبُشْرى} : مثل {وَهُدىً} . {لِلْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {هُدىً وَبُشْرى} .

ص: 81

98 -

‌

‌{مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (98)}

الإعراب

{مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلّهِ} : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة، والجملة لا محل لها استئنافية. (الواو): عاطفة. {وَمَلائِكَتِهِ} : اسم مجرور بالكسرة بالعطف على لفظ الجلالة، و (الهاء): مضاف إليه. {وَرُسُلِهِ} : مثل: {وَمَلائِكَتِهِ} . {وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ} : اسمان معطوفان على لفظ الجلالة مجروران بالفتحة؛ لأنهما ممنوعان من الصرف. {فَإِنَّ} : (الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {عَدُوٌّ} :

خبر (إنّ) مرفوع، والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. {لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {عَدُوٌّ} . [أو بمحذوف نعت ل {عَدُوٌّ}].

99 -

‌

‌{وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلَاّ الْفاسِقُونَ (99)}

الإعراب

{وَلَقَدْ} : (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد):

حرف تحقيق. {أَنْزَلْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: {أَنْزَلْنا} : جواب قسم مقدر.

وجملة القسم وجوابه: استئنافية. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَنْزَلْنا}. {آياتٍ}:

مفعول به منصوب بالكسرة. {بَيِّناتٍ} : نعت منصوب بالكسرة. {وَما} : (الواو): واو الحال [أو عاطفة]. (ما): نافية. {يَكْفُرُ} : فعل مضارع مرفوع. {بِها} : جار ومجرور، متعلق ب {يَكْفُرُ}. {إِلَاّ}: أداة استثناء وحصر. {الْفاسِقُونَ} : فاعل مرفوع بالواو. وجملة:

{وَما يَكْفُرُ

…

}: في محل نصب حال. [أو هي معطوفة على جملة: {أَنْزَلْنا} لا محل لها].

100 -

‌

‌{أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)}

الإعراب

{أَوَكُلَّما} : (الهمزة): حرف استفهام إنكاري. (الواو): حرف عطف.

{كُلَّما} : ظرفية حينية شرطية غير جازمة، [ويجوز:(كل): ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط، متعلق بالجواب. (ما): حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر في محل جر مضاف إليه] {عاهَدُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {عاهَدُوا} : في محل جر مضاف إليه.

وجملة: {أَوَكُلَّما عاهَدُوا} : معطوفة على معنى الكلام السابق في قوله: {أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ} . {عَهْداً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر-لأنه اسم مصدر-منصوب. [ويجوز مفعول

ص: 82

به ثان بتضمين {عاهَدُوا} معنى: أعطوا، والمفعول الأول محذوف تقديره: عاهدوا الله عهدا].

{نَبَذَهُ} : فعل ماض مبني على الفتح، و (الهاء): مفعول به. {فَرِيقٌ} : فاعل مرفوع. وجملة:

{نَبَذَهُ فَرِيقٌ} : جواب شرط غير جازم لا محل لها. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَرِيقٌ}. {بَلْ}: حرف عطف يفيد الإضراب والابتداء. {أَكْثَرُهُمْ} : مبتدأ مرفوع بالضمة، و (الهاء): مضاف إليه. {لا} : نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {لا يُؤْمِنُونَ} : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية:

استئنافية.

101 -

‌

‌{وَلَمّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101)}

الإعراب

{وَلَمّا} : (الواو): عاطفة. (لمّا): ظرف بمعنى (حين) متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب، متعلق بالجواب. {جاءَهُمْ}: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {رَسُولٌ} :

فاعل مرفوع. وجملة: {جاءَهُمْ

…

}: في محل جر مضاف إليه. وجملة:

{وَلَمّا جاءَهُمْ

…

}: معطوفة على جملة: {أَوَكُلَّما عاهَدُوا

…

} لا محل لها. {مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {رَسُولٌ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه.

{مُصَدِّقٌ} : نعت ثان ل {رَسُولٌ} مرفوع. {لَمّا} : جار ومجرور، متعلق ب {مُصَدِّقٌ} .

{مَعَهُمْ} : ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة (ما).و (هم): مضاف إليه. {نَبَذَ} : فعل ماض. {فَرِيقٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: {نَبَذَ

…

}: جواب شرط غير جازم لا محل لها.

{مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَرِيقٌ}. {أُوتُوا}: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: {أُوتُوا

…

صلة الموصول. {كِتابَ} : مفعول به منصوب للفعل {نَبَذَ} . {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَراءَ} : ظرف مكان منصوب، متعلق ب {نَبَذَ}. {ظُهُورِهِمْ}: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {كَأَنَّهُمْ} : حرف ناسخ للتشبيه، و (الهاء): اسم (كأن) في محل نصب. {لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {لا يَعْلَمُونَ} : في محل رفع خبر (كأن).وجملة: {كَأَنَّهُمْ

…

}: في محل نصب حال من {فَرِيقٌ} التي خصصت بالنعت.

ص: 83

102 -

‌

‌{وَاِتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اِشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (102)}

الإعراب

{وَاتَّبَعُوا} : (الواو): عاطفة. {اِتَّبَعُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:

(اتبعوا

…

): معطوفة على جملة: {نَبَذَ فَرِيقٌ} -في الآية السابقة-لا محل لها. {ما} : اسم موصول مفعول به. {تَتْلُوا} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو. {الشَّياطِينُ} : فاعل مرفوع، وجملة: {تَتْلُوا

…

}: صلة الموصول. {عَلى مُلْكِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَتْلُوا} .

{سُلَيْمانَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {وَما} : (الواو): اعتراضية. (ما): نافية. {كَفَرَ} :

فعل ماض. {سُلَيْمانَ} : فاعل مرفوع. وجملة: {وَما كَفَرَ

…

}: اعتراضية. {وَلكِنَّ} :

(الواو): عاطفة. (لكنّ): حرف ناسخ للاستدراك. {الشَّياطِينُ} : اسم (لكنّ) منصوب.

{كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {كَفَرُوا} : في محل رفع خبر (لكنّ).

وجملة: {وَلكِنَّ الشَّياطِينَ

…

}: معطوفة على جملة: {وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ} لا محل لها.

{يُعَلِّمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو متعد إلى مفعولين، و (الواو): فاعل، وجملة:

{يُعَلِّمُونَ} : في محل نصب حال من الضمير في {كَفَرُوا} . [ويجوز إعرابها: خبرا ثانيا ل (لكنّ)، ويجوز: بدلا من جملة: (كفروا)]. {النّاسَ} : مفعول به أول منصوب. {السِّحْرَ} :

مفعول به ثان منصوب. {وَما} : (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل نصب بالعطف على {السِّحْرَ} . {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{أُنْزِلَ} : صلة الموصول. {عَلَى الْمَلَكَيْنِ} : جار ومجرور بالياء، متعلق ب {أُنْزِلَ} .

{بِبابِلَ} : جار ومجرور بالفتحة، متعلق بمحذوف حال من {الْمَلَكَيْنِ} [أو متعلق ب {أُنْزِلَ}].

{هارُوتَ وَمارُوتَ} : بدلان من {الْمَلَكَيْنِ} مجروران بالفتحة. {وَما} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (ما): نافية. {يُعَلِّمانِ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (ألف الاثنين): فاعل.

وجملة: {يُعَلِّمانِ} : معطوفة على جملة: {يُعَلِّمُونَ} في محل نصب [أو استئنافية]. {مِنْ} :

حرف جر صلة للتوكيد. {أَحَدٍ} : اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به. {حَتّى} : حرف

ص: 84

جر. {يَقُولا} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى)، وعلامة نصبه حذف النون.

و(ألف الاثنين): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المحذوفة والفعل: في محل جر ب {حَتّى} متعلق ب: يعلمان. {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {نَحْنُ} : مبتدأ. {فِتْنَةٌ} : خبر مرفوع.

وجملة: {إِنَّما نَحْنُ

…

}: في محل نصب مقول القول. {فَلا} : (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. (لا): حرف نهي جازم. {تَكْفُرْ} : فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت.

وجملة: {فَلا تَكْفُرْ} : جواب شرط مقدر في محل جزم، وتقدير الشرط: إن علمت ذلك فلا تكفر. {فَيَتَعَلَّمُونَ} : (الفاء): حرف استئناف. (يتعلّمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {مِنْهُما} : جار ومجرور، متعلق ب (يتعلمون). {ما}: اسم موصول مفعول به، وجملة: {فَيَتَعَلَّمُونَ

…

}: استئنافية. {يُفَرِّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يُفَرِّقُونَ} : صلة الموصول. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُفَرِّقُونَ}. {بَيْنَ}: ظرف مكان منصوب متعلق ب {يُفَرِّقُونَ} . {الْمَرْءِ} : مضاف إليه مجرور. {وَزَوْجِهِ} : (الواو): عاطفة. (زوجه): معطوف على {الْمَرْءِ} مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {وَما} : (الواو): حالية. (ما): الحجازية تعمل عمل (ليس). (هم): اسم (ما) في محل رفع.

{بِضارِّينَ} : (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (ضارين): اسم مجرور لفظا بالياء، منصوب محلا خبر (ما). {بِهِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {أَحَدٍ؛ } أي: من أحد واقع به.

{مِنْ} : حرف جر صلة. {أَحَدٍ} : اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به لاسم الفاعل (ضارين). {إِلاّ} : أداة استثناء. {بِإِذْنِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الفاعل في (ضارين)، أو من المفعول (أحدا). {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: {وَما هُمْ بِضارِّينَ} : في محل نصب حال. {وَيَتَعَلَّمُونَ} : (الواو): عاطفة. (يتعلمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {وَيَتَعَلَّمُونَ} : معطوفة على جملة:

{فَيَتَعَلَّمُونَ} لا محل لها. (ما): اسم موصول مفعول به. {يَضُرُّهُمْ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: {يَضُرُّهُمْ} : صلة الموصول.

{وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يَنْفَعُهُمْ} : إعرابه مثل: {يَضُرُّهُمْ، } وهي معطوفة عليها لا محل لها. {وَلَقَدْ} : (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب القسم المقدر. (قد):

حرف تحقيق. {عَلِمُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (لقد علموا): جواب قسم مقدر لا محل لها. {لَمَنِ} : (اللام): لام الابتداء علقت الفعل (علم) عن العمل. (من): اسم موصول مبتدأ. {اِشْتَراهُ} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف. والفاعل مستتر تقديره: هو.

ص: 85

و (الهاء): مفعول به. وجملة: {اشْتَراهُ} : صلة الموصول. {ما} : نافية. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {فِي الْآخِرَةِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (خلق)، نعت تقدم على منعوته. {مِنْ}: حرف جر للصلة. {خَلاقٍ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. وجملة: المبتدأ والخبر: (ما له

…

خلاق): في محل رفع خبر المبتدإ الأول (من).وجملة:

{لَمَنِ اشْتَراهُ} : في محل نصب سدت مسد مفعولي (علم). {وَلَبِئْسَ} : (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (بئس): فعل ماض جامد لإنشاء الذم. {ما} : معرفة تامة بمعنى الشيء، في محل رفع فاعل (بئس)، والجملة الفعلية بعدها: نعت لمخصوص محذوف.

[ويجوز أن تكون اسم موصول فاعل (بئس)، ويجوز في (ما) أن تعرب نكرة في محل نصب تمييز للفاعل الضمير المستتر وتقديره: هو. ويجوز أن تكون مصدرية والمصدر المؤول في محل رفع فاعل (بئس)]. {شَرَوْا} : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.

و (الواو): فاعل. وجملة: {شَرَوْا} : في محل رفع نعت للمخصوص المحذوف [أو صلة الموصول، وعلى اعتبار (ما) تمييز تعرب الجملة: في محل نصب نعت ل (ما).وعلى اعتبار (ما) مصدرية تعرب (ما) والفعل (شروا) في تأويل مصدر فاعل (بئس)] والمخصوص بالذم محذوف تقديره: الكفر أو السحر. وجملة: (لبئس ما

…

): جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {شَرَوْا}. {أَنْفُسَهُمْ}: مفعول به منصوب.

و (الهاء): مضاف إليه. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو):

اسم (كان). {يُعَلِّمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يعلمون):

في محل نصب خبر (كان).وجملة: {لَوْ كانُوا

…

}: استئنافية. وجواب الشرط محذوف تقديره: لما فعلوا ذلك من تعلم السحر وإيذاء أنفسهم والناس.

103 -

‌

‌{وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاِتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (103)}

الإعراب

{وَلَوْ أَنَّهُمْ} : (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. (أنّ): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (أنّ). {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت أو وقع؛ لأن (لو) لا تدخل على الجملة الاسمية. (الواو): عاطفة. {اِتَّقَوْا} : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة؛ لالتقاء الساكنين. و (الواو): فاعل. وجملة:

{اتَّقَوْا} : معطوفة على جملة: {آمَنُوا} في محل رفع. {لَمَثُوبَةٌ} : (اللام): واقعة في

ص: 86

جواب {لَوْ} . [وقيل: هي لام القسم لقسم مقدر، وعلى ذلك يكون جواب (لو) محذوفا تقديره:

لأثابهم عليه الله. وقيل: هي لام الابتداء وجواب (لو) محذوف، والجملة الاسمية: استئنافية].

(مثوبة): مبتدأ مرفوع. {مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (مثوبة). {اللهِ}:

لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور. {خَيْرٌ}: خبر مرفوع. وجملة: {لَمَثُوبَةٌ

…

}: جواب شرط غير جازم لا محل لها. {لَوْ} حرف شرط غير جازم. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَعْلَمُونَ} :

في محل نصب خبر (كان).وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره: لو كانوا يعلمون لآمنوا واتقوا.

وجملة: {لَوْ كانُوا

…

}: استئنافية.

104 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا اُنْظُرْنا وَاِسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (104)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول نعت ل (أيّ) في محل رفع على اللفظ، أو في محل نصب على محل (أيّ). [أو هي بدل من (أيّ)]. {آمَنُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول، وجملة (يا أيها الذين

…

) استئنافية.

{لا} : ناهية جازمة. {تَقُولُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{لا تَقُولُوا} : جواب النداء لا محل لها. {راعِنا} : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا): مفعول به. وجملة: {راعِنا} : في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. {قُولُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

(قولوا): معطوفة على جملة: {لا تَقُولُوا} لا محل لها. {اُنْظُرْنا} : فعل أمر مبني، والفاعل مستتر تقديره: أنت. و (نا): مفعول به. وجملة: {انْظُرْنا} : في محل نصب مقول القول.

{وَاسْمَعُوا} : (الواو): عاطفة. {اِسْمَعُوا} : إعرابها مثل (قولوا). (الواو): استئنافية.

{لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع.

{أَلِيمٌ} : نعت مرفوع. وجملة: {وَلِلْكافِرِينَ

…

}: استئنافية.

105 -

‌

‌{ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)}

ص: 87

الإعراب

{ما} : نافية. {يَوَدُّ} : فعل مضارع مرفوع. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل.

وجملة: {ما يَوَدُّ

…

}: استئنافية. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو) فاعل. وجملة:

{كَفَرُوا} : صلة الموصول. {مِنْ أَهْلِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {كَفَرُوا}. {الْكِتابِ}: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. (لا): حرف صلة لتوكيد النفي.

{الْمُشْرِكِينَ} : اسم معطوف على {أَهْلِ} مجرور بالياء. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُنَزَّلَ} :

فعل مضارع مبني للمفعول منصوب. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل {يَوَدُّ} . {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُنَزَّلَ}. {مِنْ}: حرف جر.

{خَيْرٍ} : اسم مجرور لفظا، مرفوع محلاّ نائب فاعل للفعل {يُنَزَّلَ}. {مِنْ رَبِّكُمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل {خَيْرٍ} . (الواو): استئنافية. [أو حالية]. {وَاللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع {يَخْتَصُّ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَخْتَصُّ} . في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية استئنافية. [أو في محل نصب حال]. {بِرَحْمَتِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {يَخْتَصُّ}. {مِنْ}: اسم موصول مفعول به. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:{يَشاءُ} : صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {ذُو} : خبر مرفوع بالواو. {الْفَضْلِ} : مضاف إليه مجرور. {الْعَظِيمِ} : نعت ل {الْفَضْلِ} مجرور. وجملة: (الله ذو

…

): معطوفة على جملة: (الله يختص

…

) لا محل لها من الإعراب [أو في محل نصب حال].

106 -

‌

‌{ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)}

الإعراب

{ما} : اسم شرط جازم مبني في محل نصب مفعول به مقدم؛ لأن له الصدارة.

{نَنْسَخْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: نحن، وجملة:{ما نَنْسَخْ} : استئنافية. {مِنْ} حرف جر صلة. {آيَةٍ} : اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ حال، والتقدير: أي شيء ننسخ قليلا أو كثيرا [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقا بمحذوف حال من اسم الشرط. ويجوز أن يكون {آيَةٍ} في محل نصب على التمييز، والمميّز {ما،} والتقدير: أي شيء ننسخ من آية. ويجوز أن تكون {ما} مصدرية، و {آيَةٍ}: مفعول به والتقدير: أي نسخ ننسخ آية. ويجوز أن يكون الجار والمجرور نعت ل {ما} إذا كانت {مِنْ} للتبعيض]{أَوْ} :

ص: 88

عاطفة. {نُنْسِها} : فعل مضارع مجزوم بحذف الياء، معطوف على {نَنْسَخْ،} والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به، وجملة:{نُنْسِها} : معطوفة على الاستئنافية. {نَأْتِ} : فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف الياء. والفاعل مستتر تقديره: نحن. والجملة:

{نَأْتِ} : جواب الشرط. {بِخَيْرٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {نَأْتِ}. {مِنْها}: جار ومجرور، متعلق ب (خير) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (خير)]. {أَوْ}: عاطفة. {مِثْلِها} : (مثل):

اسم معطوف على (خير) مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {أَلَمْ} : (الهمزة): للاستفهام. (لم):

حرف نفي وجزم وقلب. {تَعْلَمْ} : فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت {أَنَّ} :

حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب بالفتحة. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {قَدِيرٌ}. {شَيْءٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة. {قَدِيرٌ} : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {تَعْلَمْ} . وجملة: {أَلَمْ تَعْلَمْ} : استئنافية.

107 -

‌

‌{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)}

الإعراب

{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ} : سبق إعرابها في الآية السابقة. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مُلْكُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدأ وخبره: في محل رفع خبر (أنّ)، والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {تَعْلَمْ} . {السَّماواتِ} :

مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {الْأَرْضِ} : اسم معطوف على {السَّماواتِ} مجرور.

{وَما} : (الواو): حالية [أو استئنافية]. (ما): نافية. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِنْ دُونِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {وَلِيٍّ} (أصله نعت تقدم على منعوته). {اللهَ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مِنْ} : حرف جر. صلة للتوكيد {وَلِيٍّ} :

اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: في محل نصب حال [أو استئنافية].

(الواو): عاطفة. (لا): حرف لتوكيد النفي. {نَصِيرٍ} : معطوف على {وَلِيٍّ} مجرور لفظا مرفوع محلاّ.

108 -

‌

‌{أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (108)}

الإعراب

ص: 89

والاستفهام على معنى الإنكار. {تُرِيدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {أَمْ تُرِيدُونَ} : استئنافية. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَسْئَلُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به. {رَسُولَكُمْ} : مفعول به منصوب للفعل {تَسْئَلُوا} . (والكاف): مضاف إليه. {كَما} :

(الكاف): حرف جر وتشبيه، [أو اسم بمعنى (مثل) في موضع نصب صفة لمفعول مطلق محذوف؛ أي: سؤالا كما

…

]. (ما): حرف مصدري. {سُئِلَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {مُوسى} :

نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة، والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالكاف [أو بالإضافة].والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: تسألون رسولكم سؤالا كسؤال قوم موسى نبيهم موسى. {مِنْ} حرف جر {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب {سُئِلَ} . {وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. {مِنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {يَتَبَدَّلِ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْكُفْرَ} : مفعول به منصوب، وجملة: {يَتَبَدَّلِ

…

}: في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ {مِنْ}]. {بِالْإِيمانِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَتَبَدَّلِ} . [أو متعلق بمحذوف حال من الكفر، والتقدير: مقابلا بالإيمان].

[فائدة]: مع الفعل بدل أو ما يفيد معناه وتصريفاته يدخل حرف الجر على المتروك].

{فَقَدْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {ضَلَّ} : فعل ماض. والفاعل مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: {فَقَدْ ضَلَّ} : في محل جزم جواب الشرط. {سَواءَ} :

مفعول به منصوب. {السَّبِيلِ} : مضاف إليه مجرور.

109 -

‌

‌{وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاِصْفَحُوا حَتّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)}

الإعراب

{وَدَّ} : فعل ماض. {كَثِيرٌ} : فاعل مرفوع. {مِنْ أَهْلِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {كَثِيرٌ}. وجملة: {وَدَّ

…

}: استئنافية. {الْكِتابِ} :

مضاف إليه مجرور. {لَوْ} : حرف مصدري. {يَرُدُّونَكُمْ} : فعل مضارع ينصب مفعولين مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (لو) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل: {وَدَّ} . {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يردّ). {إِيمانِكُمْ}:

ص: 90

مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. {كُفّاراً} : مفعول به ثان ل (يردّ). [أو حال من الضمير المنصوب في {يَرُدُّونَكُمْ}]. {حَسَداً} : مفعول لأجله منصوب. {مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {حَسَداً}:{أَنْفُسِهِمْ} : مضاف إليه مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {وَدَّ}. [أو ب (يردّون)]. {ما}: مصدرية. {تَبَيَّنَ} : فعل ماض.

{لَهُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَبَيَّنَ}. {الْحَقُّ}: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. {فَاعْفُوا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، تقديره: إن كان أمرهم كذلك فاعفوا. (اعفوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، أما (الواو) التي هي لام الفعل فحذفت؛ لالتقاء الساكنين. وجملة:{فَاعْفُوا} : في محل جزم جواب شرط مقدر.

{وَاصْفَحُوا} : (الواو): حرف عطف. (اصفحوا): مثل (اعفوا)، ومعطوفة عليها. {حَتّى}: حرف جر. {يَأْتِيَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا بعد (حتى).: {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب (اعفوا). {بِأَمْرِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {يَأْتِيَ} .

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {عَلى كُلِّ شَيْءٍ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {قَدِيرٌ} : {قَدِيرٌ} : خبر مرفوع. وجملة: {إِنَّ اللهَ

…

}: لا محل لها تعليلية [أو استئنافية].

110 -

‌

‌{وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)}

الإعراب

{وَأَقِيمُوا} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (أقيموا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (أقيموا): معطوفة على جملة: (اعفوا). [أو استئنافية].

{الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. {وَآتُوا} : (الواو): عاطفة. (آتوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (آتوا): معطوفة على جملة: (أقيموا). {الزَّكاةَ} : مفعول به منصوب. {وَما} : (الواو): استئنافية [أو حالية]. (ما): اسم شرط جازم مفعول به مقدم.

{تُقَدِّمُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: (ما تقدموا):

استئنافية، [أو في محل نصب حال]. {لِأَنْفُسِكُمْ}: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {تُقَدِّمُوا}. {مِنْ}: حرف جر للصلة. {خَيْرٍ} : اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، حال من (ما). [وهناك أوجه أخرى، انظرها في الآية (106)]. {تَجِدُوهُ} : فعل مضارع مجزوم بحذف

ص: 91

النون، جواب الشرط، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {تَجِدُوهُ} : جواب الشرط لا محل لها. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب، متعلق ب {تَجِدُوهُ}. [أو متعلق بمحذوف حال من المفعول به]. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {بَصِيرٌ}. {تَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْمَلُونَ} : صلة الموصول. {بَصِيرٌ} :

خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: {إِنَّ اللهَ

…

}: تعليلية.

111 -

‌

‌{وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (111)}

الإعراب

{وَقالُوا} : (الواو): عاطفة، [أو استئنافية]. {قالُوا}: فعل ماض، و (الواو):

فاعل. وجملة: (قالوا

…

): معطوفة على جملة: (ودّ

…

) لا محل لها، وما بينهما اعتراض. {لَنْ}:

نافية ناصبة. {يَدْخُلَ} : فعل مضارع منصوب ب (لن). {الْجَنَّةَ} : مفعول به منصوب [أو ظرف مكان منصوب]{إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {مَنْ} : اسم موصول فاعل مؤخر.

وجملة: {لَنْ يَدْخُلَ

…

}: في محل نصب مقول القول. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. واسم (كان) مستتر تقديره: هو. {هُوداً} : خبر (كان) منصوب. {أَوْ} : عاطفة. {نَصارى} : اسم معطوف على {هُوداً} منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: {كانَ هُوداً} : صلة الموصول: (من).

{تِلْكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {أَمانِيُّهُمْ} : خبر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: المبتدأ والخبر: اعتراضية. {قُلْ} : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره. أنت. وجملة: {قُلْ} : استئنافية.

{هاتُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {بُرْهانَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {هاتُوا

…

}: في محل نصب مقول القول. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان).

{صادِقِينَ} : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق. وجملة:

{إِنْ كُنْتُمْ} : استئنافية.

112 -

‌

‌{بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)}

الإعراب

ص: 92

{أَسْلَمَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. {وَجْهَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: {أَسْلَمَ} : في محل رفع خبر المبتدأ: {مَنْ} [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة: {مَنْ أَسْلَمَ

…

}: استئنافية. {لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَسْلَمَ}. (الواو): حالية. {هُوَ} : مبتدأ. {مُحْسِنٌ} : خبر مرفوع. وجملة:

{وَهُوَ مُحْسِنٌ} : في محل نصب حال. {فَلَهُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (له): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَجْرُهُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة المبتدأ والخبر: في محل جزم جواب الشرط. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من (أجر). {رَبِّهِ}: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {لا} : حرف نفي، [ويجوز أن تكون عاملة عمل (ليس)]. {خَوْفٌ}: مبتدأ مرفوع، [أو: اسم (لا) مرفوع].

{عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. [أو متعلق بمحذوف منصوب خبر (لا)].

وجملة: (لا خوف): معطوفة على الجملة السابقة في محل جزم. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا):

حرف صلة لتوكيد النفي. {هُمْ} : مبتدأ. {يَحْزَنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: {يَحْزَنُونَ} : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} : معطوفة على السابقة، في محل جزم.

113 -

‌

‌{وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113)}

الإعراب

{وَقالَتِ} : (الواو): استئنافية. (قالت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث.

{الْيَهُودُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (قالت

…

): استئنافية. {لَيْسَتِ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): للتأنيث. {النَّصارى} : اسم (ليس) مرفوع بضمة مقدرة. {عَلى شَيْءٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف منصوب خبر (ليس).وجملة:{لَيْسَتِ} : في محل نصب مقول القول.

(الواو): عاطفة. {وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ} : إعرابها مثل السابقة، وهي معطوفة عليها لا محل لها. {وَهُمْ}:(الواو): حالية. (هم): مبتدأ. {يَتْلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. أما (الواو) التي هي لام الفعل فحذفت؛ لالتقاء الساكنين. وجملة:

{يَتْلُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ وخبره: في محل نصب حال. {الْكِتابَ} :

مفعول به منصوب. {كَذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: قال الذين لا

ص: 93

يعلمون قولا كذلك. {قالَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة:

{قالَ

…

}: استئنافية. {لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: {لا يَعْلَمُونَ} : لا محل لها صلة الموصول. {مِثْلَ} : مفعول به منصوب للفعل (قال). [ويجوز أن تكون مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر إذا جعلنا (الكاف) في (كذلك) اسما في محل رفع مبتدأ. وجملة: (قال

…

): خبره، والمفعول مقدر؛ أي: قاله الذين]. {قَوْلِهِمْ} :

مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {فَاللهُ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (الله):

لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَحْكُمُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة (يحكم) في محل رفع خبر، والجملة الاسمية: جواب شرط مقدر لا محل لها. والتقدير: إذا كانوا يختلفون فالله

…

{بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {يَحْكُمُ،} و (الهاء): مضاف إليه.

{يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب، متعلق ب {يَحْكُمُ}. {الْقِيامَةِ}: مضاف إليه مجرور. {فِيما} :

جار ومجرور، متعلق ب {يَحْكُمُ}. {كانُوا}: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {فِيهِ} :

جار ومجرور، متعلق ب {يَخْتَلِفُونَ}. {يَخْتَلِفُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: {يَخْتَلِفُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة: {كانُوا

…

}: صلة الموصول.

114 -

‌

‌{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114)}

الإعراب

{وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. {أَظْلَمُ} : خبر مرفوع، وجملة:(من أظلم): استئنافية. {مِمَّنْ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَظْلَمُ}. {مَنَعَ}: فعل ماض.

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {مَنَعَ} : صلة الموصول. {مَساجِدَ} : مفعول به منصوب.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُذْكَرَ} : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب. {فِيهَا} : جار ومجرور، متعلق ب {يُذْكَرَ}:{اِسْمُهُ} : نائب فاعل مرفوع.

و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من {أَنْ يُذْكَرَ} : في محل نصب مفعول به ثان ل {مَنَعَ} .

[ويجوز أن يكون مفعولا لأجله بحذف مضاف، والتقدير: كراهية أن يذكر. ويجوز أن يكون بدل اشتمال من {مَساجِدَ،} تقديره: ذكر اسمه فيها. ويجوز أن يكون مجرورا بحرف جر محذوف تقديره: من أن يذكر، متعلق ب {مَنَعَ}]. {وَسَعى} : (الواو): عاطفة. (سعى): فعل ماض مبني

ص: 94

على الفتح المقدر، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (سعى): معطوفة على جملة: {مَنَعَ} : لا محل لها. {فِي خَرابِها} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (سعى).

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {ما} : نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَنْ}: حرف مصدري ونصب. {يَدْخُلُوها} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع اسم (كان) مؤخر. وجملة (كان) واسمها وخبرها: في محل رفع خبر المبتدأ {أُولئِكَ،} وجملة: {أُولئِكَ

…

}: استئنافية. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {خائِفِينَ} :

حال منصوبة بالياء. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {فِي الدُّنْيا}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {خِزْيٌ}. {خِزْيٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية:

استئنافية. [أو في محل نصب حال من الضمير في {خائِفِينَ}]. {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ} :

تعرب مثل: {لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ} وهي معطوفة عليها، [أو في محل نصب بالعطف على جملة الحال]. {عَظِيمٌ}: نعت ل (عذاب) مرفوع.

115 -

‌

‌{وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (115)}

الإعراب

{وَلِلّهِ} : (الواو): استئنافية. {لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{الْمَشْرِقُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الواو): عاطفة. {وَالْمَغْرِبُ} : معطوف على {الْمَشْرِقُ} مرفوع مثله. والجملة الاسمية: استئنافية. {فَأَيْنَما} : (الفاء): عاطفة. (أينما): (أين): اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية، متعلق بفعل الشرط، أو بجواب الشرط. و (ما):

صلة. {تُوَلُّوا} : فعل مضارع (فعل الشرط) مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (أينما تولوا): معطوفة على الاستئنافية السابقة. {فَثَمَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ثمّ): ظرف مكان مبني في محل نصب، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {وَجْهُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {إِنَّ} : حرف ناسخ.

{اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {واسِعٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: {إِنَّ اللهَ

…

}: تعليلية.

116 -

‌

‌{وَقالُوا اِتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (116)}

ص: 95

الإعراب

{وَقالُوا} : (الواو): استئنافية. (قالوا): فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة:

(قالوا): استئنافية. {اِتَّخَذَ} : فعل ماض ينصب مفعولين، {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

وجملة: {اتَّخَذَ} : في محل نصب مقول القول. {وَلَداً} : مفعول به منصوب [وهو المفعول الثاني، أما الأول فمحذوف تقديره: بعض مخلوقاته]. {سُبْحانَهُ} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف. و (الهاء): مضاف إليه. والجملة من الفعل المحذوف والمفعول المطلق: اعتراضية. {بَلْ} :

حرف إضراب وابتداء. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {ما}: اسم موصول مبتدأ مؤخر. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {الْأَرْضِ} : اسم معطوف على {السَّماواتِ} مجرور مثله. {كُلٌّ} :

مبتدأ مرفوع.

[فائدة: الذي سوغ إعرابها مبتدأ وهي نكرة أنها تدل على العموم، وهي أيضا على تقدير مضاف؛ أي: كل الخلائق].

{لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {قانِتُونَ}. {قانِتُونَ}: خبر مرفوع بالواو. وجملة المبتدأ والخبر:

استئنافية.

117 -

‌

‌{بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)}

الإعراب

{بَدِيعُ} : خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هو. والجملة استئنافية.

{السَّماواتِ} : مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {الْأَرْضِ} : معطوف على {السَّماواتِ} مجرور مثله. {وَإِذا} (الواو): عاطفة. {إِذا} : ظرف زمان تضمن معنى الشرط. {قَضى} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. {أَمْراً} : مفعول به منصوب. وجملة: {قَضى

…

}: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا قضى

…

): معطوفة على جملة: {بَدِيعُ السَّماواتِ} لا محل لها. {فَإِنَّما} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (إنما يقول): جواب شرط غير جازم لا محل لها.

{لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَقُولُ}. {كُنْ}: فعل أمر تام مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (كن

…

): في محل نصب مقول القول. {فَيَكُونُ} : (الفاء): عاطفة.

(يكون): فعل مضارع تام مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {فَيَكُونُ} : معطوفة على جملة: {يَقُولُ} : لا محل لها. [أو أنها خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فهو يكون

…

، والجملة الاسمية معطوفة على جملة: يقول].

ص: 96

118 -

‌

‌{وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)}

الإعراب

{وَقالَ} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. {قالَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} :

اسم موصول فاعل. وجملة: {قالَ الَّذِينَ} : معطوفة على جملة: {قالُوا اتَّخَذَ} لا محل لها. [أو استئنافية]{لا} : نافية. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {لا يَعْلَمُونَ} : صلة الموصول. {لَوْلا} : حرف تحضيض. {يُكَلِّمُنَا} : فعل مضارع مرفوع، و (نا): مفعول به {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {لَوْلا يُكَلِّمُنَا} : في محل نصب مقول القول. {أَوْ} : عاطفة. {تَأْتِينا} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (نا): مفعول به. {آيَةٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: {تَأْتِينا} : معطوفة على جملة: {لَوْلا يُكَلِّمُنَا} في محل نصب. {كَذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: قال الذين لا يعلمون قولا كذلك. {قالَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول.

وجملة: {كَذلِكَ قالَ

…

}: استئنافية. {مِثْلَ} : مفعول به منصوب. {قَوْلِهِمْ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {تَشابَهَتْ} : فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {قُلُوبُهُمْ} فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {تَشابَهَتْ

…

}: في محل نصب حال [أو استئنافية].

{قَدْ} : حرف تحقيق. {بَيَّنَّا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {الْآياتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: {قَدْ بَيَّنَّا

…

}: استئنافية. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {بَيَّنَّا} .

{يُوقِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يُوقِنُونَ} : في محل جر نعت ل (قوم.)

119 -

‌

‌{إِنّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ (119)}

الإعراب

{إِنّا} : (إنّ): حرف ناسخ، و (نا): اسم (إنّ). {أَرْسَلْناكَ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: {أَرْسَلْناكَ} : في محل رفع خبر (إنّ)، وجملة:

{إِنّا أَرْسَلْناكَ} : استئنافية. {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الفاعل أو المفعول. {بَشِيراً}: حال منصوبة. {وَنَذِيراً} : (الواو): عاطفة. {نَذِيراً} : معطوف على {بَشِيراً} منصوب. (الواو): عاطفة (لا): نافية. {تُسْئَلُ} : فعل مضارع مبني للمفعول، مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {وَلا تُسْئَلُ} : معطوفة على جملة:

ص: 97

{إِنّا أَرْسَلْناكَ} لا محل لها، [ويجوز أن تكون في محل نصب حال؛ أي: وغير مسئول]. {عَنْ أَصْحابِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تُسْئَلُ}. {الْجَحِيمِ}: مضاف إليه مجرور.

120 -

‌

‌{وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصارى حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدى وَلَئِنِ اِتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)}

الإعراب

{وَلَنْ} : (الواو): استئنافية، [أو عاطفة]. {لَنْ}: حرف نفي ونصب.

{تَرْضى} : فعل مضارع منصوب بفتحة مقدرة. {عَنْكَ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَرْضى} .

{الْيَهُودُ} : فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. (لا): حرف لتوكيد النفي. {النَّصارى} : معطوف على {الْيَهُودُ} مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (لن ترضى

…

): استئنافية. [أو معطوفة على جملة:

{إِنّا أَرْسَلْناكَ} لا محل لها]. {حَتّى} : حرف جر. {تَتَّبِعَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى).والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب (حتى)، والجار والمجرور متعلق ب {تَرْضى}. {مِلَّتَهُمْ}: مفعول به منصوب، و (الهاء):

مضاف إليه. {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} : استئنافية.

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {هُدَى} : اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {هُوَ} : مبتدأ ثان. [ويجوز: ضمير فصل لا محل له، ويجوز: أن يكون توكيدا لاسم (إنّ)]. {الْهُدى} : خبر المبتدإ الثاني مرفوع بضمة مقدرة [أو خبر المبتدأ الأول إذا اعتبرنا الضمير هو: ضمير فصل]، وجملة المبتدإ الثاني وخبره: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّ هُدَى اللهِ

…

}: في محل نصب مقول القول. {وَلَئِنِ} : (الواو): استئنافية. (اللام): موطئة للقسم.

{إِنَّ} : حرف شرط جازم. {اِتَّبَعْتَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل.

وجملة: {اتَّبَعْتَ} : جملة الشرط لا محل لها. {أَهْواءَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: (لئن اتبعت

…

): استئنافية. {بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب {اِتَّبَعْتَ} . {الَّذِي} : اسم موصول مضاف إليه. {جاءَكَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: {جاءَكَ} : صلة الموصول. {مِنَ الْعِلْمِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {جاءَكَ}. {ما}: حرف نفي {لَكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِنَ اللهِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {وَلِيٍّ} (نعت تقدم على منعوته). {مِنَ}: حرف جر صلة. {وَلِيٍّ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ

ص: 98

مؤخر. والجملة الاسمية: {ما لَكَ مِنَ اللهِ

…

}: جواب قسم مقدر لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم المذكور. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية مؤكدة للنفي السابق. {نَصِيرٍ} : معطوف على (ولي) مجرور، تبعه على اللفظ.

121 -

‌

‌{الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (121)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ. {آتَيْناهُمُ} : فعل ماض يتعدى إلى مفعولين، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {آتَيْناهُمُ} : صلة الموصول. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. {يَتْلُونَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به.

وجملة: {يَتْلُونَهُ} : في محل رفع خبر المبتدأ: {الَّذِينَ،} [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من الضمير (الهاء) أو من {الْكِتابَ}].وجملة: {الَّذِينَ

…

}: استئنافية. {حَقَّ} :

مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر؛ لأنه صفته، والأصل: تلاوة حقّا. {تِلاوَتِهِ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يُؤْمِنُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ {أُولئِكَ} . وجملة: {أُولئِكَ

…

}: استئنافية. [ويجوز أن تكون في محل رفع خبر المبتدأ {الَّذِينَ،} وذلك إذا اعتبرنا جملة: {يَتْلُونَهُ

…

} حال]. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُؤْمِنُونَ}. (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَكْفُرْ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَكْفُرْ} : في محل رفع خبر المبتدأ (من)، [ويجوز أن تكون جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. {بِهِ}: جار ومجرور، متعلق ب {يَكْفُرْ}. {فَأُولئِكَ}:(الفاء): رابطة لجواب الشرط. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} :

مبتدأ ثان. {الْخاسِرُونَ} : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة: {هُمُ الْخاسِرُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ الأول {أُولئِكَ} . وجملة: {أُولئِكَ

…

}: في محل جزم جواب الشرط.

[ويجوز في الضمير (هم) أن يعرب ضمير فصل توكيدا للمبتدإ قبله].وجملة: (من يكفر

…

استئنافية. [أو معطوفة على جملة: {الَّذِينَ آتَيْناهُمُ} لا محل لها].

122 -

‌

‌{يا بَنِي إِسْرائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (122)}

الإعراب

سبق إعرابها تفصيلا في الآية (47).

ص: 99

123 -

‌

‌{وَاِتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (123)}

الإعراب

{وَاتَّقُوا} : (الواو): عاطفة. {اِتَّقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {اتَّقُوا} : معطوفة على جملة: {اذْكُرُوا} في الآية السابقة لا محل لها. {يَوْماً} : مفعول به منصوب. {لا} : نافية. {تَجْزِي} : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.

{نَفْسٌ} : فاعل مرفوع، وجملة:{لا تَجْزِي} : في محل نصب نعت ل {يَوْماً} . {عَنْ نَفْسٍ} :

جار ومجرور، متعلق ب {تَجْزِي}. {شَيْئاً}: مفعول به منصوب. [وقيل: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب]. (الواو): عاطفة. {لا} : نافية. {يُقْبَلُ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع.

{مِنْها} : جار ومجرور، متعلق ب {يُقْبَلُ}. {عَدْلٌ}: نائب فاعل مرفوع. وجملة: {وَلا يُقْبَلُ

…

}: معطوفة على جملة: {تَجْزِي} في محل نصب. (الواو): عاطفة. {لا} : نافية.

{تَنْفَعُها} : فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. {شَفاعَةٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: (لا تنفعها

…

): في محل نصب بالعطف على جملة: {تَجْزِي} . (الواو): عاطفة. (لا): نافية.

{هُمْ} : مبتدأ. {يُنْصَرُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {يُنْصَرُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ {هُمْ} . وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب بالعطف على جملة: {تَجْزِي} .

124 -

‌

‌{وَإِذِ اِبْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ (124)}

الإعراب

{وَإِذِ} : (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: (اذكر

…

). {اِبْتَلى} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. {إِبْراهِيمَ} :

مفعول به مقدم منصوب. {رَبُّهُ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {ابْتَلى

…

في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذ ابتلى

…

): استئنافية. {بِكَلِماتٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِبْتَلى}. {فَأَتَمَّهُنَّ}:(الفاء): عاطفة. (أتمهن): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (أتمهن): في محل جر بالعطف على جملة: {ابْتَلى} . {قالَ} :

فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ} : استئنافية. {إِنِّي} : حرف ناسخ، و (ياء المتكلم): اسم (إنّ). {جاعِلُكَ} : خبر (إنّ) مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه من إضافة اسم

ص: 100

الفاعل لمفعوله. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق ب (جاعل). [ويجوز: أن يكون متعلقا بمحذوف حال من {إِماماً} ] وجملة: {إِنِّي جاعِلُكَ} : في محل نصب مقول القول. {إِماماً} : مفعول به ثان لاسم الفاعل (جاعل) منصوب. {قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{قالَ} : استئنافية. (الواو): عاطفة. {مِنْ ذُرِّيَّتِي} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: اجعل. والمفعول به محذوف تقديره: إماما؛ أي: اجعل من ذريتي إماما، والجملة من الفعل المحذوف (اجعل) من ذريتي: في محل نصب مقول القول. والجملة معطوفة على جملة: {إِنِّي جاعِلُكَ} في محل نصب. [ويجوز تعليقه بنعت من مفعول (اجعل) الأول؛ أي: اجعل فريقا من ذريتي إماما]. {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{قالَ} : استئنافية. {لا} نافية. {يَنالُ} : فعل مضارع مرفوع. {عَهْدِي} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، و (الياء): مضاف إليه. {الظّالِمِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: {لا يَنالُ} : في محل نصب مقول القول.

125 -

‌

‌{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَأَمْناً وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. {جَعَلْنَا} : فعل ماض ينصب مفعولين، و (نا): فاعل. وجملة:

{جَعَلْنَا} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذ جعلنا

…

): معطوفة على جملة: {وَإِذِ ابْتَلى} لا محل لها. {الْبَيْتَ} : مفعول به أول منصوب. {مَثابَةً} : مفعول به ثان منصوب، [ويجوز أن تعرب حالا إذا ضمن الفعل:(جعل).معنى: خلق]. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مَثابَةً}. {وَأَمْناً}:(الواو): عاطفة. (أمنا): معطوف على {مَثابَةً} منصوب.

{وَاتَّخِذُوا} : (الواو): استئنافية. {اِتَّخِذُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: (اتخذوا): استئنافية. [ويجوز أن تعرب في محل نصب مقول القول]. {مِنْ مَقامِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول به ثان مقدم. {إِبْراهِيمَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة.

{مُصَلًّى} : مفعول به أول مؤخر منصوب بفتحة مقدرة. (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. {عَهِدْنا} :

فعل ماض، و (نا): فاعل. {إِلى إِبْراهِيمَ} : جار ومجرور، متعلق ب (عهد). (الواو): عاطفة.

{إِسْماعِيلَ} : معطوف على إبراهيم مجرور بالفتحة. وجملة: عهدنا .. معطوفة على جملة: جعلنا في محل جر [أو استئنافية]. {أَنْ} : تفسيرية [أو مصدرية]. {طَهِّرا} : فعل أمر مبني على حذف

ص: 101

النون، و (الألف): فاعل. وجملة: {أَنْ طَهِّرا

…

}: تفسيرية، [أو المصدر المؤول من (أن) والفعل:

في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب (عهد)] {بَيْتِيَ} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء): مضاف إليه. {لِلطّائِفِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {طَهِّرا}. (الواو):

عاطفة {وَالْعاكِفِينَ} : معطوف على (الطائفين) مجرور بالياء مثله. (الواو): عاطفة.

{وَالرُّكَّعِ} : اسم معطوف على (الطائفين) مجرور بالكسرة. {السُّجُودِ} : نعت ل {الرُّكَّعِ} مجرور.

126 -

‌

‌{وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اِجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَاُرْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. {قالَ} : فعل ماض. {إِبْراهِيمُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {قالَ إِبْراهِيمُ} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذ قال

…

): معطوفة على جملة: (إذ ابتلى

…

) لا محل لها. {رَبِّ} : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا، و (الياء المحذوفة): مضاف إليه. {اِجْعَلْ} : فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة:

{اجْعَلْ} : جواب النداء. وجملة النداء وجوابه: {رَبِّ اجْعَلْ} : في محل نصب مقول القول.

{هذا} : اسم إشارة مفعول به أول. {بَلَداً} : مفعول به ثان منصوب. {آمِناً} : نعت منصوب ل {بَلَداً} . {وَارْزُقْ} : (الواو): عاطفة. (ارزق): فعل أمر للدعاء أيضا، وفاعله ضمير مستتر تقديره:

أنت. وجملة: (ارزق

…

): معطوفة على جملة: (اجعل

…

). {أَهْلَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {مِنَ الثَّمَراتِ} : جار ومجرور، متعلق ب (ارزق). {مِنَ}: اسم موصول في محل نصب بدل من (أهل). {آمَنَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{آمَنَ} : صلة الموصول. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {آمَنَ} .

{بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {آمَنَ}. {وَالْيَوْمِ} (الواو): عاطفة. {الْيَوْمِ} : اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. {الْآخِرِ} : نعت ل {الْيَوْمِ} مجرور. {قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: {قالَ} : استئنافية. {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. {مِنَ} : اسم موصول مفعول به لفعل محذوف تقديره: أرزق. [أو مبتدأ خبره جملة: (أمتعه).ويجوز: (من): اسم شرط جازم مبتدأ، جوابه محذوف تقديره: ارزقه. وجملة: (أمتعه): معطوفة على جملة الجواب بتقدير: أنا أمتعه. وخبر المبتدأ جملة: (كفر

…

ارزقه)؛ أي: جملتا الشرط والجواب]. {كَفَرَ} : فعل ماض.

ص: 102

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {كَفَرَ} : صلة الموصول. وجملة: (أرزق) من كفر: في محل نصب معطوف على جملة مقول القول المقدر؛ أي: ارزقه وأرزق من كفر. {فَأُمَتِّعُهُ} :

(الفاء): عاطفة. (أمتعه): فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا، و (الهاء): مفعول به وجملة: (أمتعه): معطوفة على جملة: (أرزق

…

) المحذوفة في محل نصب. {قَلِيلاً} : ظرف زمان منصوب، وهو نائب عن ظرف محذوف؛ أي: زمنا قليلا متعلق ب (أمتعه)، [ويجوز أن يكون نعتا لمفعول مطلق محذوف، أو مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر؛ أي: تمتيعا قليلا]. {ثُمَّ} : عاطفة.

{أَضْطَرُّهُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا، و (الهاء): مفعول به. وجملة:

{أَضْطَرُّهُ} : معطوفة على جملة: (أمتعه) في محل نصب. {إِلى عَذابِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَضْطَرُّهُ}. {النّارِ}: مضاف إليه مجرور. {وَبِئْسَ} : (الواو): استئنافية. (بئس): فعل ماض جامد لإنشاء الذم. {الْمَصِيرُ} : فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: عذاب النار.

وجملة: (بئس المصير): استئنافية، [أو هي في محل رفع خبر مقدم، والمبتدأ: المخصوص بالذم محذوف، وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية].

127 -

‌

‌{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)}

الإعراب

{وَإِذْ} : ظرف زمان، سبق في الآية السابقة. {يَرْفَعُ}: فعل مضارع مرفوع.

{إِبْراهِيمُ} : فاعل مرفوع. {الْقَواعِدَ} : مفعول به منصوب، وجملة:{يَرْفَعُ} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذ يرفع): معطوفة على جملة: (إذ ابتلى

…

): لا محل لها. {مِنَ الْبَيْتِ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْقَواعِدَ}. {وَإِسْماعِيلُ}:(الواو): عاطفة.

{إِسْماعِيلُ} : معطوف على {إِبْراهِيمُ} مرفوع مثله. {رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب، وحذفت أداة النداء، و (نا): مضاف إليه. {تَقَبَّلْ} : فعل أمر للدعاء مبني، والفاعل مستتر تقديره:

أنت، وجملة:{تَقَبَّلْ} : جواب النداء. وجملة: {رَبَّنا تَقَبَّلْ} : في محل نصب مقول القول:

لفعل محذوف تقديره: يقولان ربنا

…

وجملة: (يقولان ربنا

…

): في محل نصب حال من (إبراهيم) و (إسماعيل) عليهما السلام. {مِنّا} : (من): حرف جر، و (نا): ضمير مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب {تَقَبَّلْ}. {إِنَّكَ}: حرف ناسخ، و (الكاف): اسم (إنّ) في محل نصب. {أَنْتَ} : مبتدأ ثان، ويجوز إعرابه ضمير فصل، و {السَّمِيعُ}: خبر (إنّ)، [ويجوز أن يكون مستعارا لمحل النصب توكيدا لاسم (إنّ)]. {السَّمِيعُ}: خبر المبتدأ الثاني مرفوع.

ص: 103

{الْعَلِيمُ} : خبر ثان مرفوع. وجملة المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: إنك أنت .... تعليلية.

128 -

‌

‌{رَبَّنا وَاِجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ (128)}

الإعراب

{رَبَّنا} : (ربّ): منادى مضاف منصوب، وأداة النداء محذوفة، و (نا): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {وَاجْعَلْنا} : فعل أمر للدعاء ينصب مفعولين، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا): مفعول به أول. وجملة: {وَاجْعَلْنا} : معطوفة على جملة: {تَقَبَّلْ

…

} في الآية السابقة لا محل لها. وجملة النداء: {رَبَّنا

…

}: اعتراضية للاسترحام. {مُسْلِمَيْنِ} : مفعول به ثان منصوب بالياء. {لَكَ} : جار ومجرور، متعلق ب {مُسْلِمَيْنِ}. [أو متعلق بمحذوف نعت ل {مُسْلِمَيْنِ}]. {وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا}:(الواو): عاطفة. {مِنْ ذُرِّيَّتِنا} : جار ومجرور، ومضاف إليه.

والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: اجعل. {أُمَّةً} : مفعول به منصوب للفعل المحذوف.

{مُسْلِمَةً} : نعت منصوب، وجملة: و (اجعل من ذريتنا

…

): معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها. {لَكَ}: جار ومجرور، متعلق ب {مُسْلِمَةً} . [أو متعلق بمحذوف نعت ل {مُسْلِمَةً}].

(الواو): عاطفة. {أَرِنا} : فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة، ينصب مفعولين. والفاعل مستتر تقديره: أنت. و (نا): مفعول به أول. وجملة: {أَرِنا} : معطوفة على جملة: (اجعلنا

…

) لا محل لها. {مَناسِكَنا} : مفعول به ثان منصوب، و (نا): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {وَتُبْ} :

فعل أمر للدعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة:{وَتُبْ} : معطوفة على جملة:

{وَاجْعَلْنا} . {عَلَيْنا} : جار ومجرور، متعلق ب {وَتُبْ}. {إِنَّكَ أَنْتَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ}: إعرابها مثل: {إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} في الآية السابقة.

129 -

‌

‌{رَبَّنا وَاِبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)}

الإعراب

{رَبَّنا} : انظر إعرابها في الآية السابقة. وكررت لتوكيد الاسترحام والاستعطاف. (الواو): عاطفة. {اِبْعَثْ} : فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره: أنت.

وجملة: {ابْعَثْ} : معطوفة على جملة: {وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ} في الآية السابقة. وجملة النداء:

{رَبَّنا وَابْعَثْ} : اعتراضية للاسترحام. {فِيهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (ابعث). {رَسُولاً}:

ص: 104

مفعول به منصوب. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {رَسُولاً}. {يَتْلُوا}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَتْلُوا} : في محل نصب نعت ل {رَسُولاً} . [أو في محل نصب حال من الضمير في: {مِنْهُمْ}]{عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَتْلُوا}. {آياتِكَ}: مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف): مضاف إليه.

{وَيُعَلِّمُهُمُ} : (الواو): عاطفة. {يُعَلِّمُهُمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.

و (الهاء): مفعول به أول. وجملة: {يُعَلِّمُهُمُ} : معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة {الْحِكْمَةَ} : معطوف على {الْكِتابَ} منصوب مثله. {وَيُزَكِّيهِمْ} : (الواو): عاطفة. {يُزَكِّيهِمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: {يُزَكِّيهِمْ} :

معطوفة على جملة: {يَتْلُوا} في محل نصب. {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} : مثل إعراب {إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} في الآية (127).

130 -

‌

‌{وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اِصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ (130)}

الإعراب

{وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. (من): استفهام إنكاري مبتدأ. {يَرْغَبُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَرْغَبُ} : في محل رفع خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية: استئنافية. {عَنْ مِلَّةِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَرْغَبُ}. {إِبْراهِيمَ}:

مضاف إليه مجرور بالفتحة. {إِلاّ} : أداة استثناء. {مَنْ} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو: في محل رفع بدل من فاعل {يَرْغَبُ}]{سَفِهَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {نَفْسَهُ} : مفعول به منصوب. والمعنى: إلا من جهل خلق نفسه. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {سَفِهَ نَفْسَهُ} : لا محل لها صلة الموصول. {وَلَقَدِ} : (الواو): واو القسم.

(اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. {اِصْطَفَيْناهُ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {اصْطَفَيْناهُ} : لا محل لها، جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في {اِصْطَفَيْناهُ}. (الواو): عاطفة، [أو حالية]. {إِنَّهُ}: حرف ناسخ، و (الهاء): اسم (إنّ).

{فِي الْآخِرَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب {الصّالِحِينَ}. {لَمِنَ}:(اللام): هي المزحلقة.

(من الصالحين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة:{وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ} :

ص: 105

معطوفة على جملة جواب القسم لا محل لها. [أو في محل نصب حال].

131 -

‌

‌{إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (131)}

الإعراب

{إِذْ} : ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. [وقد يخلص للظرفية فيتعلق ب {اِصْطَفَيْناهُ}]. {قالَ} : فعل ماض. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {قالَ}. {رَبُّهُ}: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {قالَ} :

في محل جر مضاف إليه. وجملة: {إِذْ قالَ} : على تقدير الفعل المحذوف استئنافية. {أَسْلِمْ} :

فعل أمر، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجملة: {أَسْلِمْ} : في محل نصب مقول القول.

{قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ} : استئنافية. {أَسْلَمْتُ} :

فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة {أَسْلَمْتُ} : في محل نصب مقول القول. {لِرَبِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَسْلَمْتُ}. {الْعالَمِينَ}: مضاف إليه مجرور بالياء.

132 -

‌

‌{وَوَصّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اِصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132)}

الإعراب

{وَوَصّى} : (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. {وَصّى} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. {بِها} : جار ومجرور، متعلق ب {وَصّى}. {إِبْراهِيمُ}: فاعل مرفوع. {بَنِيهِ} : مفعول به منصوب بالياء، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (وصّى

…

): استئنافية. [أو معطوفة على جملة:

{قالَ} في الآية السابقة]. {وَيَعْقُوبُ} : (الواو): عاطفة. {يَعْقُوبُ} : معطوف على {إِبْراهِيمُ} مرفوع مثله. {يا بَنِيَّ} : {يا} : أداة نداء. {بَنِيَّ} : منادى مضاف منصوب بالياء.

و (ياء المتكلم): مضاف إليه. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.

{اِصْطَفى} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{اصْطَفى} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّ اللهَ} : جواب النداء، لا محل لها.

{لَكُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِصْطَفى}. {الدِّينَ}: مفعول به منصوب. (الفاء): حرف عطف [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (لا): ناهية جازمة. {تَمُوتُنَّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) المحذوفة؛ لالتقاء الساكنين: فاعل. و (النون): نون التوكيد الثقيلة. وجملة: (لا تموتن): معطوفة على جواب النداء، لا محل لها. [أو جواب شرط مقدر، تقديره: إذا كان الأمر كذلك فلا

…

] {إِلاّ} : أداة استثناء. {وَأَنْتُمْ} : (الواو): حالية. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {مُسْلِمُونَ} :

ص: 106

خبر مرفوع بالواو. وجملة: {أَنْتُمْ

…

}: في محل نصب حال.

133 -

‌

‌{أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)}

الإعراب

{أَمْ} : عاطفة، وهي المنقطعة، بمعنى (بل، والهمزة): للتوبيخ. أي: بل أكنتم.

{كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم (كان). {شُهَداءَ} : خبر (كان) منصوب. وجملة:

{كُنْتُمْ

…

}: استئنافية. {إِذْ} : ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب، متعلق ب {شُهَداءَ}:{حَضَرَ} : فعل ماض. {يَعْقُوبَ} : مفعول به منصوب مقدم. {الْمَوْتُ} : فاعل مؤخر مرفوع. وجملة: {حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ} : في محل جر مضاف إليه. {إِذْ} : بدل من الأول في محل نصب، [أو ظرف ل {حَضَرَ}]. {قالَ}: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: {قالَ} : في محل جر مضاف إليه. {لِبَنِيهِ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {قالَ}. {ما}: اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم. {تَعْبُدُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {ما تَعْبُدُونَ} : في محل نصب مقول القول. {مِنْ بَعْدِي} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {تَعْبُدُونَ} .

{قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا} : استئنافية. {نَعْبُدُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {إِلهَكَ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه، وجملة:{نَعْبُدُ} : في محل نصب مقول القول (الواو): عاطفة. {إِلهَ} : معطوف على الأول منصوب. {آبائِكَ} : (آباء): مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. {إِبْراهِيمَ} : بدل من (آباء) مجرور بالفتحة. {وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ} : معطوفان على {إِبْراهِيمَ} مجروران مثله.

{إِلهاً} : بدل من {إِلهَ} الأول منصوب. [ويجوز أن يكون حالا منصوبا، وإن كان جامدا؛ لأنه وصف]. {واحِداً} : نعت منصوب. (الواو): حالية، [أو استئنافية، أو عاطفة]. (نحن): مبتدأ.

{لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {مُسْلِمُونَ}. {مُسْلِمُونَ}: خبر مرفوع بالواو. وجملة: (نحن له

…

): في محل نصب حال، [أو استئنافية، أو معطوفة على جملة: {نَعْبُدُ

…

} في محل نصب].

134 -

‌

‌{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ (134)}

ص: 107

الإعراب

{تِلْكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {أُمَّةٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية:

استئنافية. {قَدْ} : حرف تحقيق. {خَلَتْ} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: {قَدْ خَلَتْ} : في محل رفع نعت ل {أُمَّةٌ} . {لَها} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {ما}: اسم موصول مبتدأ مؤخر. وجملة: {لَها ما كَسَبَتْ} : استئنافية. [ويجوز: في محل رفع نعت ثان ل {أُمَّةٌ،} أو حال من الضمير في {خَلَتْ}]. {كَسَبَتْ} : فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: {كَسَبَتْ} : صلة الموصول (ما). {وَلَكُمْ} : (الواو): عاطفة. {لَكُمْ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {ما}: اسم موصول مبتدأ مؤخر. {كَسَبْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {كَسَبْتُمْ} : صلة الموصول (ما).والجملة من المبتدأ والخبر:

معطوفة على الجملة الاسمية السابقة، تأخذ محلها من الإعراب في الأوجه الثلاثة. (الواو): حالية [أو استئنافية]. (لا): نافية: {تُسْئَلُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل. وجملة:

{لا تُسْئَلُونَ} : في محل نصب حال، [أو استئنافية]. {عَمّا}: جار ومجرور، متعلق ب {تُسْئَلُونَ}. {كانُوا}: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان) في محل رفع. {يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَعْمَلُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا

…

): صلة الموصول.

135 -

‌

‌{وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135)}

الإعراب

{وَقالُوا} : (الواو): استئنافية. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:

{قالُوا} : استئنافية. {كُونُوا} : فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون، و (الواو): اسم (كن).

{هُوداً} : خبر (كن) منصوب. {أَوْ} : عاطفة. {نَصارى} : اسم معطوف على {هُوداً} منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: {كُونُوا} : في محل نصب مقول القول. {تَهْتَدُوا} : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، وعلامة جزمه حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة:

{تَهْتَدُوا} : جواب شرط مقدر؛ أي: إن تكونوا هودا

…

تهتدوا. لا محل لها. {قُلْ} : فعل أمر.

والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} : استئنافية. {بَلْ} : حرف إضراب وابتداء.

{مِلَّةَ} : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: نتبع. [ويجوز أن تكون منصوبة على الإغراء بفعل محذوف جوازا تقديره: الزموا]. {إِبْراهِيمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {حَنِيفاً} :

ص: 108

حال منصوبة بالفتحة من {إِبْراهِيمَ} . وجملة: {بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ} : على تقدير الفعل المحذوف في محل نصب مقول القول. {وَما} : (الواو): استئنافية [أو حالية]. {ما} : نافية.

{كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسم (كان) محذوف تقديره: هو. {مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: (ما كان

…

): استئنافية، [أو في محل نصب حال].

136 -

‌

‌{قُولُوا آمَنّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)}

الإعراب

{قُولُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{قُولُوا} : استئنافية. {آمَنّا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (آمن).وجملة:{آمَنّا} : في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على لفظ الجلالة. {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:{أُنْزِلَ} : صلة الموصول. {إِلَيْنا} : جار ومجرور، متعلق ب {أُنْزِلَ} .

{وَما أُنْزِلَ} : مثل الأولى ومعطوفة عليها. {إِلى إِبْراهِيمَ} : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب {أُنْزِلَ} الثاني. {وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ} : أسماء معطوفة على {إِبْراهِيمَ} مجرورة مثله.

(الواو): عاطفة. {ما أُوتِيَ} : مثل: {ما أُنْزِلَ} . {مُوسى} : نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة.

{وَعِيسى} : (الواو): عاطفة. {عِيسى} : معطوف على {مُوسى} مرفوع مثله. وجملة:

{أُوتِيَ} : صلة الموصول. {وَما أُوتِيَ} : مثل السابقة، ومعطوفة عليها. {النَّبِيُّونَ}: نائب فاعل مرفوع بالواو. {مِنْ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {أُوتِيَ}. {لا}:

نافية. {نُفَرِّقُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {نُفَرِّقُ} . {أَحَدٍ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {أَحَدٍ}. وجملة:{لا نُفَرِّقُ} : في محل نصب حال من فاعل {آمَنّا} . (الواو): حالية [أو عاطفة]. {نَحْنُ} : مبتدأ. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {مُسْلِمُونَ}. {مُسْلِمُونَ}: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية (نحن

…

): في محل نصب حال من فاعل {نُفَرِّقُ} . [أو في محل نصب معطوفة على جملة: {لا نُفَرِّقُ}].

ص: 109

137 -

‌

‌{فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اِهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)}

الإعراب

{فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {آمَنُوا} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: (إن آمنوا

…

): معطوفة على جملة: (قولوا

…

) في الآية السابقة لا محل لها. {بِمِثْلِ} : (الباء): حرف جر صلة للتوكيد، و (مثل): مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول مطلق نائب عن المصدر، فهو صفته، وتقديره: إيمانا مثل إيمانكم. و (الهاء) في {بِهِ} ترجع إلى الله أو القرآن أو محمد. و (ما): مصدرية. [وقيل: (الباء): حرف جر، و (مثل): اسم مجرور صلة؛ لئلا يلزم ثبوت المثل لله أو للقرآن، وقراءة ابن عباس شذوذا: «بما آمنتم به»]. (ما): اسم موصول في محل جر بالباء على المحل البعيد، متعلق ب {آمَنُوا}. {آمَنْتُمْ}:

فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {آمَنْتُمْ} : صلة الموصول. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {آمَنْتُمْ}. {فَقَدِ}:(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {اِهْتَدَوْا} : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، و (الواو): فاعل. وجملة: {فَقَدِ اهْتَدَوْا} : في محل جزم جواب الشرط. (الواو): عاطفة. {وَإِنْ تَوَلَّوْا} : مثل: (إن آمنوا

…

)، وحركة البناء مقدرة على الألف المحذوفة. والجملة لا محل لها من الإعراب، معطوفة على جملة:{آمَنُوا} . {فَإِنَّما} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. {هُمْ} :

مبتدأ. {فِي شِقاقٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر {هُمْ}. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. {فَسَيَكْفِيكَهُمُ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (السين): حرف استقبال. (يكفيكهم): (يكفي): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (الكاف): مفعول به أول، و (الهاء): مفعول به ثان. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (سيكفيكهم

…

): في محل جزم جواب شرط مقدر؛ أي: إن أرادوا الكيد لك {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ} . (الواو): استئنافية.

(هو): مبتدأ. {السَّمِيعُ} : خبر مرفوع. {الْعَلِيمُ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.

138 -

‌

‌{صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (138)}

الإعراب

ص: 110

وجملة: {صِبْغَةَ

…

} -في تقدير الفعل المحذوف-: استئنافية. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَمَنْ} (الواو): حرف اعتراض. {مَنْ} : اسم استفهام مبتدأ. {أَحْسَنُ} : خبر مرفوع. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَحْسَنُ،} [أو متعلق بمحذوف حال، نعت تقدم على منعوته]. {صِبْغَةَ} : تمييز منصوب. والجملة الاسمية: {وَمَنْ أَحْسَنُ

…

اعتراضية. (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. {نَحْنُ} : مبتدأ. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {عابِدُونَ}. {عابِدُونَ}: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: (نحن

…

): معطوفة على الاعتراضية قبلها. [أو استئنافية].

139 -

‌

‌{قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139)}

الإعراب

{قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} : استئنافية.

{أَتُحَاجُّونَنا} : (الهمزة): حرف استفهام للإنكار. {تُحَاجُّونَنا} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (نا): مفعول به. {فِي اللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (تحاجون)، على حذف مضاف؛ أي: في شأن الله وجملة {أَتُحَاجُّونَنا} : في محل نصب مقول القول. {وَهُوَ} :

(الواو): حالية. {هُوَ} : مبتدأ. {رَبُّنا} : خبر مرفوع، و (نا): مضاف إليه. {وَرَبُّكُمْ} :

(الواو): عاطفة. {رَبُّكُمْ} : معطوف على لفظ (ربّ) الأول مرفوع مثله، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (هو ربنا

…

): في محل نصب حال من الواو في: {أَتُحَاجُّونَنا} . (الواو):

عاطفة. (لنا): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَعْمالُنا}: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (نا): مضاف إليه. وجملة: (لنا أعمالنا

…

): معطوفة على جملة: (هو ربنا) في محل نصب.

(الواو): عاطفة. {لَكُمْ أَعْمالُكُمْ} : مثل: {لَنا أَعْمالُنا} . مفردات وجملة؛ لأنها معطوفة عليها. {وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ} : مثل: {وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ} في الآية السابقة، وهي معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب.

140 -

‌

‌{أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (140)}

الإعراب

ص: 111

مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: استئنافية. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {إِبْراهِيمَ} : اسم (إنّ) منصوب. {وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ} : أسماء معطوفة على {إِبْراهِيمَ} منصوبة مثله. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). {هُوداً} : خبر (كان) منصوب.

{أَوْ} : عاطفة. {نَصارى} : معطوفة على {هُوداً} منصوب بفتحة مقدرة. وجملة:

{كانُوا هُوداً} : في محل رفع خبر (إن).وجملة: (إنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب مقول القول. {قُلْ} : فعل أمر مبني. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} :

استئنافية. {أَأَنْتُمْ} : (الهمزة): استفهامية. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {أَعْلَمُ} : خبر مرفوع. والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. {أَمْ} : عاطفة، وهي المتصلة. {اللهُ}: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. وخبره محذوف تقديره: أعلم. وجملة: (الله أعلم): معطوفة على جملة:

{أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ} : في محل نصب. {وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. {مَنْ} : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. {أَظْلَمُ} : خبر مرفوع. وجملة: (من أظلم

…

): استئنافية. {مِمَّنْ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَظْلَمُ}:{كَتَمَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{كَتَمَ} : صلة الموصول (من){شَهادَةً} : مفعول به منصوب. {عِنْدَهُ} : ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف نعت ل {شَهادَةً}. و (الهاء): مضاف إليه. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ثان ل {شَهادَةً}. {وَمَا}:(الواو): حالية، [أو استئنافية].

{مَا} : نافية عاملة عمل (ليس). {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (غافل): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، خبر (ما). {عَمّا}: جار ومجرور، متعلق ب (غافل). {تَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{تَعْمَلُونَ} : صلة الموصول. وجملة: {وَمَا اللهُ بِغافِلٍ} : في محل نصب حال، [أو استئنافية].

141 -

‌

‌{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ (141)}

الإعراب

سبق إعرابها تفصيلا في الآية (134).

***

ص: 112

142 -

‌

‌{سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النّاسِ ما وَلاّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (142)}

الإعراب

{سَيَقُولُ} : (السين): حرف استقبال، (يقول): فعل مضارع مرفوع.

{السُّفَهاءُ} فاعل مرفوع. {مِنَ النّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {السُّفَهاءُ}. وجملة:{سَيَقُولُ} : استئنافية. {ما} : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.

{وَلاّهُمْ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. {عَنْ قِبْلَتِهِمُ} :

جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {وَلاّهُمْ}. وجملة:{وَلاّهُمْ} : في محل رفع خبر المبتدأ {ما} . والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. {الَّتِي} : اسم موصول مبني في محل جر نعت ل (قبلة). {كانُوا} : (كان): فعل ماض ناسخ مبني على الضم، و (الواو): ضمير مبني في محل رفع اسم (كان). {عَلَيْها} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة:{كانُوا عَلَيْها} : صلة الموصول. {قُلْ} : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} : استئنافية. {لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {الْمَشْرِقُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {وَالْمَغْرِبُ} : (الواو): عاطفة. {الْمَغْرِبُ} : معطوف على {الْمَشْرِقُ} مرفوع مثله. والجملة الاسمية: في محل نصب مقول القول. {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنَ} : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. وجملة: {يَهْدِي} : في محل نصب حال، [أو استئنافية]. {يَشاءُ}: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَشاءُ} : صلة الموصول. {إِلى صِراطٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَهْدِي}. {مُسْتَقِيمٍ}: نعت مجرور.

143 -

‌

‌{وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (143)}

الإعراب

{وَكَذلِكَ} : (الواو): عاطفة. {كَذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل (جعلنا). {جَعَلْناكُمْ}: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به أول.

{أُمَّةً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: {وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ} معطوفة على جملة:

ص: 113

{يَهْدِي} في محل نصب. [أو استئنافية]. {وَسَطاً} : نعت منصوب. {لِتَكُونُوا} : (اللام):

لام التعليل. (تكونوا): فعل مضارع ناسخ منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): ضمير مبني في محل رفع اسم (تكون). {شُهَداءَ} : خبر (تكونوا) منصوب.

{عَلَى النّاسِ} : جار ومجرور، متعلق ب {شُهَداءَ}. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة و (تكونوا):

في محل جر باللام متعلق ب: جعلناكم. {وَيَكُونَ} : (الواو): عاطفة. {يَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب ب (أن) مقدرة دل عليها (أن) السابقة. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة و {يَكُونَ} :

في محل جر بالعطف على المصدر المؤول السابق. {الرَّسُولُ} : اسم (يكون) مرفوع. {عَلَيْكُمْ} :

جار ومجرور، متعلق ب {شَهِيداً}. {شَهِيداً}: خبر (يكون) منصوب. {وَما} : (الواو):

عاطفة. (ما): نافية. {جَعَلْنَا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {الْقِبْلَةَ} : مفعول به أول منصوب، والمفعول الثاني محذوف تقديره: قبلة؛ أي: قبلة لك الآن. وجملة: (ما جعلنا): معطوفة على جملة:

{وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ} في محل نصب [أو استئنافية]. {الَّتِي} : اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمفعول الأول؛ أي: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها قبلة. {كُنْتَ} : فعل ماض ناسخ مبني على السكون، و (التاء): ضمير مبني في محل رفع اسم (كان). {عَلَيْها} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة:{كُنْتَ} : صلة الموصول. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {لِنَعْلَمَ} : (اللام): حرف جر للتعليل. (نعلم): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب {جَعَلْنَا} . {مَنْ} : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. {يَتَّبِعُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَتَّبِعُ} : صلة الموصول. {الرَّسُولُ} :

مفعول به منصوب. {مِمَّنْ} : جار ومجرور، متعلق ب (نعلم). {يَنْقَلِبُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَنْقَلِبُ} : صلة الموصول (من). {عَلى عَقِبَيْهِ} : جار ومجرور بالياء، متعلق ب {يَنْقَلِبُ، } و (الهاء): ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. [ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بمحذوف حال]. {وَإِنْ} : (الواو): حالية. {إِنْ} : مخففة من الثقيلة.

{كانَتْ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): للتأنيث. واسم (كان) مستتر تقديره: هي؛ أي: الصلاة أو التولية، أو القبلة. {لَكَبِيرَةً}:(اللام): هي الفارقة بين (إن) المخففة من الثقيلة وبين غيرها من أقسام (إن). (كبيرة): خبر (كان) منصوب. وجملة: (إن كانت لكبيرة): في محل نصب حال. {إِلاّ} :

أداة استثناء وحصر. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب (كبيرة):{هَدَى} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {هَدَى اللهُ} صلة الموصول.

ص: 114

{وَما} : (الواو): حرف عطف. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. {لِيُضِيعَ} : (اللام): لام الجحود. (يضيع): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل (يضيع): في محل جر باللام.

والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر (كان). {إِيمانَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {ما كانَ اللهُ

…

}: معطوفة على جملة: {وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ} في محل نصب، [أو استئنافية]. {إِنْ}: حرف ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {بِالنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق ب (رءوف). {لَرَؤُفٌ}:(اللام): هي المزحلقة. (رءوف): خبر (إنّ) مرفوع.

{رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: {إِنَّ اللهَ} تعليلية.

144 -

‌

‌{قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا يَعْمَلُونَ (144)}

الإعراب

{قَدْ} : حرف تحقيق. {نَرى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: نحن. {تَقَلُّبَ} : مفعول به منصوب. وجملة: {قَدْ نَرى} : استئنافية.

{وَجْهِكَ} : (وجه): مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. {فِي السَّماءِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَقَلُّبَ} . [أو متعلق بمحذوف حال من (الكاف) في {وَجْهِكَ}].

{فَلَنُوَلِّيَنَّكَ} : (الفاء): حرف عطف. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (نولّينّك): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و (النون): حرف توكيد. والفاعل مستتر تقديره: نحن.

و (الكاف): مفعول به أول. {قِبْلَةً} : مفعول به ثان منصوب. {تَرْضاها} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {تَرْضاها} : في محل نصب نعت ل {قِبْلَةً} . وجملة: (نولينك): جواب القسم المقدر. وجملة القسم وجوابه: استئنافية.

{فَوَلِّ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ولّ): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {وَجْهِكَ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. {شَطْرَ} :

ظرف مكان منصوب، متعلق ب (ولّ). [ويجوز أن يكون مفعول به ثان منصوب ل (ولّ)].

{الْمَسْجِدِ} : مضاف إليه مجرور. {الْحَرامِ} : نعت مجرور. وجملة: (ولّ وجهك

…

): في محل جزم جواب شرط مقدر؛ أي: إن وليناك قبلة ترضاها فولّ

…

{وَحَيْثُ ما} : (الواو):

عاطفة. {حَيْثُ ما} : اسم شرط جازم في محل نصب ظرف مكان، متعلق ب {كُنْتُمْ} .

ص: 115

{كُنْتُمْ} : فعل ماض تام في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل. وجملة: {كُنْتُمْ} :

جملة الشرط لا محل لها. وجملة: {وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ} : معطوفة على جملة الشرط المقدر لا محل لها. {فَوَلُّوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ولّوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (ولوا

…

): في محل جزم جواب الشرط. {وُجُوهَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. {شَطْرَهُ} : مثل الأول، متعلق ب (ولّوا).و (الهاء): مضاف إليه.

(الواو): حالية، [أو استئنافية]. {إِنَّ}: حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب اسم (إنّ). {أُوتُوا} : فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {أُوتُوا} : صلة الموصول. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. {لَيَعْلَمُونَ} : (اللام): هي المزحلقة. (يعلمون):

فعل مضارع، و (الواو): فاعل. وجملة: (يعلمون): في محل رفع خبر (إنّ).وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب حال. [أو استئنافية]. {أَنَّهُ} : حرف ناسخ، و (الهاء): ضمير في محل نصب اسم (أنّ). {الْحَقُّ} : خبر (أنّ) مرفوع. {مِنْ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي (يعلمون). {وَمَا} : (الواو): حالية. [أو استئنافية]. (ما): نافية تعمل عمل (ليس). {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. {بِغافِلٍ} : (الباء): حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (غافل): مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر (ما).وجملة: (ما) واسمها وخبرها: في محل نصب حال. [أو استئنافية].

{عَمّا} : جار ومجرور، متعلق ب (غافل). {يَعْمَلُونَ}: فعل مضارع، و (الواو): فاعل. وجملة:

{يَعْمَلُونَ} : صلة الموصول.

145 -

‌

‌{وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اِتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظّالِمِينَ (145)}

الإعراب

{وَلَئِنْ} : (الواو): عاطفة. (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم.

{أَتَيْتَ} : (أتى): فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل.

وجملة: {أَتَيْتَ} : جملة الشرط لا محل لها. وجملة: {وَلَئِنْ أَتَيْتَ} : معطوفة على جملة:

{قَدْ نَرى} لا محل لها من الإعراب. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. {أُوتُوا} : فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {أُوتُوا} : صلة الموصول. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. {بِكُلِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَتَيْتَ} .

ص: 116

{آيَةٍ} مضاف إليه. {ما} : نافية. {تَبِعُوا} : فعل ماض، و (الواو) فاعل. {قِبْلَتَكَ}: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {ما تَبِعُوا} : جواب قسم مقدر وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. وجملة القسم المقدر وجوابه: استئنافية. (الواو): عاطفة. {ما} :

نافية تعمل عمل (ليس). {أَنْتَ} : ضمير مبني في محل رفع اسم (ما). {بِتابِعٍ} : (الباء): حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (تابع): مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر (ما). {قِبْلَتَهُمْ} : مفعول به لاسم الفاعل (تابع) منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (ما أنت

…

): معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها من الإعراب. (الواو): عاطفة. {وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ} : تعرب مثل الجملة السابقة: {وَما أَنْتَ بِتابِعٍ

…

)،} والجملة معطوفة على السابقة، لا محل لها. (الواو):

عاطفة. {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ} : تعرب مثل: {وَلَئِنْ أَتَيْتَ} ومعطوفة عليها. لا محل لها.

{أَهْواءَهُمْ} : مفعول به منصوب، والضمير: مضاف إليه. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِتَّبَعْتَ}. {ما}: اسم موصول مضاف إليه. {جاءَكَ} : فعل ماض، والضمير:(الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {جاءَكَ} : صلة الموصول. {مِنَ الْعِلْمِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (جاء). {إِنَّكَ}:(إنّ): حرف توكيد ونصب، و (الكاف): ضمير في محل نصب اسم (إنّ). {إِذاً} : حرف جواب. {لَمِنَ} : (اللام): هي المزحلقة. (من الظالمين): جار ومجرور بالياء، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة:{إِنَّكَ إِذاً} : جواب قسم مقدر في: (لئن اتبعت

…

)، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

146 -

‌

‌{الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)}

الإعراب

ص: 117

{فَرِيقاً} : اسم (إنّ) منصوب. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَرِيقاً} .

{لَيَكْتُمُونَ} : (اللام): هي المزحلقة. (يكتمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل.

والجملة في محل رفع خبر (إنّ).وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب حال. [أو معطوفة على الاستئنافية]. {الْحَقَّ} : مفعول به منصوب. {وَهُمْ} : (الواو): حالية. {هُمْ} : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. {يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. وجملة:{يَعْلَمُونَ} :

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال من فاعل (يكتمون).

147 -

‌

‌{الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)}

الإعراب

{الْحَقُّ} : مبتدأ مرفوع. [ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: ما كتموه الحقّ، أو مبتدأ وخبره محذوف تقديره: يعرفونه، و {مِنْ رَبِّكَ} -على الوجهين متعلق بمحذوف: حال].

{مِنْ رَبِّكَ} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {فَلا}:

(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا): ناهية. {تَكُونَنَّ} : فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح في محل جزم، و (النون): حرف توكيد. واسم (تكون) مستتر تقديره: أنت. {مِنَ الْمُمْتَرِينَ} : جار ومجرور، وعلامة الجر الياء، متعلق بمحذوف خبر (تكون)، وجملة: {فَلا تَكُونَنَّ

…

}: جواب شرط مقدر.

148 -

‌

‌{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)}

الإعراب

{وَلِكُلٍّ} : (الواو): استئنافية. {لِكُلٍّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {وِجْهَةٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية. {هُوَ} : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. {مُوَلِّيها} : خبر مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {هُوَ مُوَلِّيها} :

في محل رفع نعت ل {وِجْهَةٌ} . {فَاسْتَبِقُوا} : (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر، تقديره: إن كان الأمر كذلك فاستبقوا

…

(استبقوا): فعل أمر، و (الواو) فاعل. {الْخَيْراتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة. [أو منصوب على نزع الخافض].وجملة: {فَاسْتَبِقُوا} : جواب شرط مقدر.

{أَيْنَ ما} : اسم شرط جازم في محل نصب ظرف مكان، متعلق بخبر {تَكُونُوا}. {تَكُونُوا}:

فعل مضارع ناسخ، فعل الشرط، مجزوم بحذف النون، و (الواو): ضمير في محل رفع اسم (تكون).وخبر {تَكُونُوا} محذوف. وجملة: {تَكُونُوا} : استئنافية. [ويجوز أن يكون (تكون)

ص: 118

فعلا مضارعا تامّا، و (الواو) فاعلا، و {أَيْنَ ما} متعلقة ب {تَكُونُوا} التامة]. {يَأْتِ}: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، فعل جواب الشرط. {بِكُمُ}: جار ومجرور، متعلق ب {يَأْتِ} .

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {يَأْتِ بِكُمُ اللهُ} : جملة جواب الشرط.

{جَمِيعاً} : حال منصوبة. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.

{عَلى كُلِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {قَدِيرٌ}. {شَيْءٍ}: مضاف إليه. {قَدِيرٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: {إِنَّ اللهَ} : تعليلية.

149 -

‌

‌{وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (149)}

الإعراب

{وَمِنْ} : (الواو): استئنافية. {مِنْ} : حرف جر. {حَيْثُ} (1): اسم ظرفي تضمن معنى الشرط مبني على الضم في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب (خرجت)، [فإن كانت:

حيث غير شرطية تعلقت بالفعل: فولّ]. {خَرَجْتَ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل. وجملة: {خَرَجْتَ} : في محل جر مضاف إليه. {فَوَلِّ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. [أو صلة لربط ما قبلها بما بعدها]. (ولّ): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.

والفاعل مستتر تقديره: أنت. {وَجْهَكَ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

(ولّ

…

): في محل جزم جواب الشرط. [أو أنها استئنافية]. {شَطْرَ} : ظرف مكان منصوب، متعلق ب (ولّ). [أو مفعول به منصوب]. {الْمَسْجِدِ}: مضاف إليه. {الْحَرامِ} : نعت مجرور.

(الواو): حالية. {إِنَّهُ} : إنّ حرف ناسخ، و (الهاء) اسمها. {لَلْحَقُّ}:(اللام): هي المزحلقة.

(الحقّ): خبر (إنّ) مرفوع. {مِنْ رَبِّكَ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (الحقّ).وجملة:{وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ} : في محل نصب حال. (الواو): حالية. [أو استئنافية]. {وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ} : سبق إعرابها في الآية (144).

150 -

‌

‌{وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَاّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاِخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)}

(1) قال العكبري: إن حيث هنا ليست شرطية؛ لأنه ليس معها (ما).وإنما يشترط بها مع (ما).فعلى هذا يتعلق مِنْ بقوله: فَوَلِّ. ج 1.ص (69).

ص: 119

الإعراب

{وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ} : انظر إعرابها في الآية السابقة. (الواو): عاطفة. {وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} سبق إعرابها في الآية (144) مفردات وجملا. {لِئَلاّ} : (اللام): حرف جر للتعليل. (أن): حرف مصدري ونصب (لا): نافية {يَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكون). {عَلَيْكُمْ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {حُجَّةٌ؛} لأنه وصف تقدم على موصوفه. {حُجَّةٌ}: اسم (يكون) مرفوع. والمصدر المؤول من (أن لا يكون): في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب (ولّوا){إِلَاّ} : أداة استثناء. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [ويجوز أن يكون بدلا من (الناس) في محل جر]{ظَلَمُوا} : فعل ماض، والواو: فاعل. والجملة: صلة الموصول {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {ظَلَمُوا}. {فَلا}:(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر (لا): ناهية {تَخْشَوْهُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو) فاعل، و (الهاء) مفعول به. وجملة (ولا تخشوهم) جواب شرط مقدر تقديره: إن كانوا كذلك فلا

…

{وَاخْشَوْنِي} : (الواو) عاطفة {اِخْشَوْنِي} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) فاعل، و (النون) للوقاية، و (الياء): مفعول به. والجملة معطوفة على السابقة {وَلِأُتِمَّ} : (الواو) عاطفة. (اللام): حرف جر للتعليل. (أتمّ) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: أنا والمصدر المؤول من (أن) والفعل (أتمّ): في محل جر باللام؛ والجار والمجرور متعلق بالفعل (ولّوا) بالعطف على المصدر المؤول (لئلا يكون). {نِعْمَتِي} :

مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء) مضاف إليه. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب (أتمّ)[أو بمحذوف حال من (نعمة)](الواو): استئنافية. {وَلَعَلَّكُمْ} : (لعل):

حرف ناسخ للرجاء، والضمير في محل نصب اسمه {تَهْتَدُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. والجملة في محل رفع خبر (لعلّ) والجملة الاسمية {وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} :

استئنافية.

151 -

‌

‌{كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)}

الإعراب

ص: 120

متعلق ب {أَرْسَلْنا} . {رَسُولاً} : مفعول به منصوب. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {رَسُولاً}. {يَتْلُوا}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الفعلية في محل نصب نعت ل {رَسُولاً} . {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَتْلُوا} .

{آياتِنا} : مفعول به منصوب بالكسرة، والضمير (نا): مضاف إليه. (الواو): عاطفة.

{وَيُزَكِّيكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): في محل نصب مفعول به. والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب. (الواو): عاطفة.

{وَيُعَلِّمُكُمُ} : مثل: {وَيُزَكِّيكُمْ} . وهي معطوفة عليها في محل نصب. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة. {الْحِكْمَةَ} : معطوفة على {الْكِتابَ} منصوبة. (الواو):

عاطفة. {وَيُعَلِّمُكُمُ} : مثل: {وَيُزَكِّيكُمْ} . والجملة في محل نصب بالعطف على التي قبلها.

{ما} : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب.

{تَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون، و (الواو): ضمير في محل رفع اسمه.

{تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْلَمُونَ} : في محل نصب خبر {تَكُونُوا} .

152 -

‌

‌{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاُشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152)}

الإعراب

{فَاذْكُرُونِي} : (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. (اذكروني): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (النون): للوقاية، و (الياء): مفعول به، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر.

{أَذْكُرْكُمْ} : (أذكر): فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب. والفاعل مستتر تقديره: أنا.

و (الكاف): مفعول به. وجملة: {أَذْكُرْكُمْ} : جواب شرط مقدر. (الواو): عاطفة.

{وَاشْكُرُوا} : فعل أمر، والواو فاعل. والجملة معطوفة على جملة:(اذكروني). {لِي} : جار ومجرور، متعلق ب (اشكروا). {وَلا}:(الواو): عاطفة. (لا): ناهية. {تَكْفُرُونِ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (النون): للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به. والجملة معطوفة على جملة:(اشكروا).

153 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصّابِرِينَ (153)}

الإعراب

ص: 121

وجملة النداء: استئنافية. {آمَنُوا} : فعل ماض، والواو: فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول. {اِسْتَعِينُوا} : فعل أمر والواو فاعل. والجملة: جواب النداء. {بِالصَّبْرِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِسْتَعِينُوا}. {وَالصَّلاةِ}:(الواو): عاطفة. {الصَّلاةِ} : معطوفة على (الصبر) مجرورة.

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة، اسم (إنّ) منصوب. {مَعَ}: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). {الصّابِرِينَ}: مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية: تعليلية.

154 -

‌

‌{وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)}

الإعراب

{وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. {تَقُولُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. والجملة: معطوفة على جملة: {اسْتَعِينُوا} . {لِمَنْ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَقُولُوا}. {يُقْتَلُ}: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره:

هو. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُقْتَلُ}. وجملة:{يُقْتَلُ} : صلة الموصول.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَمْواتٌ} : خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هم.

والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. {بَلْ} : حرف إضراب. {أَحْياءٌ} : مثل {أَمْواتٌ} . وجملة: هم أحياء في محل نصب مقول قول مقدر تقديره: بل قولوا

…

[أو هي استئنافية]. (الواو): حالية. [أو عاطفة]. (لكن): حرف استدراك لا عمل له. {لا} : نافية.

{تَشْعُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) فاعل. وجملة:{تَشْعُرُونَ} : في محل نصب حال. [أو معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب مقول القول. أو استئنافية].

155 -

‌

‌{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصّابِرِينَ (155)}

الإعراب

{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ} : (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (نبلونّ):

فعل مضارع مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع. والفاعل مستتر تقديره: نحن.

و (الكاف): مفعول به. {بِشَيْءٍ} : جار ومجرور، متعلق ب (نبلونّ). {مِنَ الْخَوْفِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (شيء). (الواو): عاطفة. {الْجُوعِ} : معطوفة على الخوف مجرورة.

{وَنَقْصٍ} : مثل: {وَالْجُوعِ} . {مِنَ الْأَمْوالِ} : جار ومجرور، متعلق ب (نقص). {وَالْأَنْفُسِ}:

(الواو): عاطفة. {الْأَنْفُسِ} : معطوفة على {الْأَمْوالِ} مجرورة. (الواو): عاطفة. {الثَّمَراتِ} :

مثل {الْأَنْفُسِ} . وجملة: (نبلونّكم): جواب قسم مقدر. {وَبَشِّرِ} : (الواو): استئنافية. {بَشِّرِ} :

ص: 122

فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الصّابِرِينَ} : مفعول به منصوب بالياء.

وجملة: (بشر): استئنافية.

156 -

‌

‌{الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (156)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب نعت ل {الصّابِرِينَ} . {إِذا} :

ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {أَصابَتْهُمْ} :

فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {مُصِيبَةٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: {أَصابَتْهُمْ} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: {إِذا أَصابَتْهُمْ

…

}: صلة الموصول. {قالُوا} : فعل ماض والواو: فاعل.

والجملة: جواب شرط غير جازم. {إِنّا} : (إنّ): حرف ناسخ. (نا): اسم (إنّ) في محل نصب.

{لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة:{إِنّا لِلّهِ} : في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. {إِنّا} : (إنّ) واسمها. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {راجِعُونَ}. {راجِعُونَ}: خبر (إنّ) مرفوع بالواو، والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب.

157 -

‌

‌{أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)}

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {صَلَواتٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: {عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ} : في محل رفع خبر المبتدأ:

{أُولئِكَ} . وجملة: {أُولئِكَ

…

}: استئنافية. {مِنْ رَبِّهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه.

والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل {صَلَواتٌ} . {وَرَحْمَةٌ} : (الواو): عاطفة. {رَحْمَةٌ} :

معطوفة على {صَلَواتٌ} مرفوعة. (الواو): عاطفة. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير منفصل مبتدأ ثان. {الْمُهْتَدُونَ} : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة: {هُمُ الْمُهْتَدُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ الأول {أُولئِكَ} . وجملة: (أولئك هم

…

): معطوفة على السابقة. [ويجوز في الضمير (هم) أن يعرب ضمير فصل، و {الْمُهْتَدُونَ} خبر {أُولئِكَ}].

158 -

‌

‌{إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اِعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (158)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {الصَّفا} : اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة. (الواو):

عاطفة. {وَالْمَرْوَةَ} : معطوفة على {الصَّفا} منصوبة. {مِنْ شَعائِرِ} : جار ومجرور، متعلق

ص: 123

بمحذوف خبر (إنّ). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: {إِنَّ الصَّفا} : استئنافية.

{فَمَنْ} : (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {حَجَّ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره هو. {الْبَيْتَ} : مفعول به منصوب. وجملة:

{حَجَّ الْبَيْتَ} : في محل رفع خبر المبتدأ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا]. {أَوِ} : عاطفة. {اِعْتَمَرَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة معطوفة على السابقة في محل رفع. وجملة: (من حجّ

…

): استئنافية. {فَلا} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {جُناحَ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة:{فَلا جُناحَ عَلَيْهِ} :

في محل جزم جواب الشرط. [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، و {أَنْ يَطَّوَّفَ} مبتدأ مؤخر. وخبر (لا) محذوف تقديره: في الحج]. {إِنَّ} : حرف مصدري ونصب. {يَطَّوَّفَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن).والفاعل مستتر تقديره: هو.

والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف؛ أي: في التّطوّف بهما.

[أو في محل نصب على نزع الخافض]. {بِهِما} : جار ومجرور، متعلق ب {يَطَّوَّفَ} {وَمَنْ}:(الواو): عاطفة. {مِنْ} : مثل الأول. {تَطَوَّعَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: تطوع

…

في محل رفع خبر المبتدأ: من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. {خَيْراً} : مفعول به منصوب. [ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر]. {فَإِنَّ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ.

{اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {شاكِرٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ الله شاكر عليم): في محل جزم جواب الشرط. وجملة: من تطوع

معطوفة على جملة: فمن حج.

159 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ (159)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول، اسم (إنّ). {يَكْتُمُونَ}:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. والجملة: صلة الموصول. {ما} : مفعول به.

{أَنْزَلْنا} : فعل ماض. و (نا): فاعل. والجملة: صلة الموصول (ما). {مِنَ الْبَيِّناتِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول (أنزل) المحذوف، وتقديره: أنزلناه. {وَالْهُدى} : (الواو): عاطفة.

ص: 124

{الْهُدى} : اسم معطوف على {الْبَيِّناتِ} مجرور. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَكْتُمُونَ}. {ما}: حرف مصدري. {بَيَّنّاهُ} : فعل وفاعل ومفعول. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. [ويجوز اعتبار (ما) اسم موصول في محل جر مضاف إليه، والجملة بعده صلة]. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق ب (بيّن). {فِي الْكِتابِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول {بَيَّنّاهُ}. {أُولئِكَ}: اسم إشارة مبتدأ. {يَلْعَنُهُمُ} : فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول: في محل رفع خبر المبتدإ: {أُولئِكَ} . وجملة: {أُولئِكَ

…

}: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: إن الذين

…

استئنافية. (الواو): عاطفة. {يَلْعَنُهُمُ} : فعل مضارع مرفوع، والهاء: مفعول به. {اللاّعِنُونَ} : فاعل مؤخر مرفوع بالواو. والجملة: معطوفة على السابقة في محل رفع.

160 -

‌

‌{إِلَاّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوّابُ الرَّحِيمُ (160)}

الإعراب

{إِلَاّ} : أداة استثناء. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل نصب على الاستثناء، والمستثنى منه الضمير في:{يَلْعَنُهُمُ} . {تابُوا} : فعل ماض، و (الواو) وفاعل. والجملة:

صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {وَأَصْلَحُوا} : فعل وفاعل. والجملة: معطوفة على السابقة لا محل لها. (الواو): عاطفة. {وَبَيَّنُوا} : فعل ماض و (الواو) فاعل. والجملة: معطوفة على جملة الصلة.

(الفاء): صلة للتعليل. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {أَتُوبُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَتُوبُ}. وجملة:{أَتُوبُ عَلَيْهِمْ} : في محل رفع خبر المبتدأ: (أولئك).والجملة الاسمية: أولئك

…

تعليلية. {وَأَنَا} : (الواو): استئنافية، أو حالية. {أَنَا}: ضمير في محل رفع مبتدأ. {التَّوّابُ} : خبر المبتدأ مرفوع. {الرَّحِيمُ} : خبر ثان مرفوع، وجملة: (أنا

…

): استئنافية. [أو في محل نصب حال].

161 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجْمَعِينَ (161)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم (إنّ) في محل نصب. {كَفَرُوا} :

فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {ماتُوا} : فعل وفاعل.

والجملة: معطوفة على التي قبلها، لا محل لها. (الواو): حالية. {هُمْ} : ضمير مبني في محل رفع

ص: 125

مبتدأ. {كُفّارٌ} : خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب حال. {أُولئِكَ} : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {لَعْنَةُ}: مبتدأ ثان مؤخر مرفوع. وجملة: {عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ} : في محل رفع خبر المبتدأ الأول {أُولئِكَ} . وجملة:

{أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ} : في محل رفع خبر (إنّ) وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: استئنافية. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {الْمَلائِكَةِ} : معطوف على لفظ الجلالة مجرور.

{وَالنّاسِ} : مثل {وَالْمَلائِكَةِ} . {أَجْمَعِينَ} : توكيد معنوي مجرور بالياء.

162 -

‌

‌{خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (162)}

الإعراب

{خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء من الضمير في {عَلَيْهِمْ} في الآية السابقة.

{فِيها} جار ومجرور، متعلق ب {خالِدِينَ}. {لا}: نافية. {يُخَفَّفُ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. {عَنْهُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُخَفَّفُ}. {الْعَذابُ}: نائب فاعل مرفوع.

وجملة: {لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ} : في محل نصب حال من الضمير في {خالِدِينَ} . (الواو):

عاطفة. {لا} : نافية لتوكيد النفي السابق. {هُمْ} : ضمير في محل رفع مبتدأ. {يُنْظَرُونَ} :

فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): ضمير في محل رفع نائب فاعل. وجملة:

{يُنْظَرُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ {هُمْ} . وجملة: {هُمْ يُنْظَرُونَ} : معطوفة على السابقة في محل نصب.

163 -

‌

‌{وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (163)}

الإعراب

{وَإِلهُكُمْ} : (الواو): استئنافية. {إِلهُكُمْ} : مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {إِلهٌ} : خبر مرفوع. {واحِدٌ} : نعت مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية. {لا} : نافية للجنس. {إِلهٌ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. والخبر محذوف تقديره: «موجود» .

{إِلاّ} : أداة استثناء. {هُوَ} : ضمير في محل رفع بدل من موضع (لا) واسمها. [أو بدل من الضمير المستكن في الخبر].وجملة: {لا إِلهَ إِلاّ هُوَ} : في محل رفع خبر ثان ل {إِلهُكُمْ} .

{الرَّحْمنُ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. [أو بدل من الضمير: هو. أو خبر رابع].

{الرَّحِيمُ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: (هو){الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ} : في محل نصب حال من الضمير البدل.

ص: 126

164 -

‌

‌{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النّاسَ وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {فِي خَلْقِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. {السَّماواتِ}: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {الْأَرْضِ} : معطوفة على {السَّماواتِ} مجرورة مثلها. {وَاخْتِلافِ} : (الواو): عاطفة. {اِخْتِلافِ} : معطوفة على {خَلْقِ} مجرورة مثلها. {اللَّيْلِ} : مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {النَّهارِ} : معطوف على الليل مجرور مثله. (الواو): عاطفة. {الْفُلْكِ} : معطوف على {خَلْقِ} مجرور مثله. {الَّتِي} : اسم موصول في محل جر نعت. {تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره:

هي. وجملة: {تَجْرِي} : صلة الموصول. {فِي الْبَحْرِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {تَجْرِي}. [أو متعلق ب {تَجْرِي}]. {بِما}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {تَجْرِي}. {يَنْفَعُ}: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. {النّاسَ} مفعول به منصوب. وجملة: {يَنْفَعُ النّاسَ} : صلة الموصول (ما). (الواو): عاطفة. {ما} : اسم موصول معطوف على {خَلْقِ} في محل جر. {أَنْزَلَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، والجملة: صلة الموصول. {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَنْزَلَ}. {مِنْ ماءٍ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول {أَنْزَلَ}. [أو في محل جر بدل اشتمال من {السَّماءِ}]. {فَأَحْيا}:(الفاء): عاطفة. (أحيا): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(أحيا): معطوفة على جملة الصلة. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (أحيا). {الْأَرْضِ}: مفعول به منصوب. {بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب، متعلق ب (أحيا). {مَوْتِها}:(موت): مضاف إليه.

و (الهاء): ضمير مبني مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {بَثَّ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره:

هو. وجملة: {بَثَّ} : معطوفة على السابقة. {فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب {بَثَّ} .

{مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت لمفعول {بَثَّ} المقدر. {دَابَّةٍ}: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {وَتَصْرِيفِ} : معطوف على {خَلْقِ} مجرور مثله. {الرِّياحِ} :

مضاف إليه مجرور. {وَالسَّحابِ} : (الواو): عاطفة. {السَّحابِ} : معطوف على {الرِّياحِ} مجرور مثله. {الْمُسَخَّرِ} : نعت ل {السَّحابِ} مجرور. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق

ص: 127

ب {الْمُسَخَّرِ} . {السَّماءِ} : مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {الْأَرْضِ} معطوف على {السَّماءِ} مجرور مثله. {لَآياتٍ} : (اللام): لام الابتداء. (آيات): اسم (إنّ) منصوب بالكسرة.

{لِقَوْمٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (آيات). {يَعْقِلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَعْقِلُونَ} : في محل جر نعت ل (قوم).وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: استئنافية.

165 -

‌

‌{وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذابِ (165)}

الإعراب

{وَمِنَ} : (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. {مِنَ النّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِنَ}: اسم موصول مبتدأ مؤخر. {يَتَّخِذُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَتَّخِذُ} : صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر: معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة. [أو هي استئنافية]. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَتَّخِذُ}:

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {أَنْداداً} : مفعول به منصوب. {يُحِبُّونَهُمْ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل و (الهاء) مفعول به، والجملة: في محل نصب نعت ل {أَنْداداً} .

{كَحُبِّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: حبّا كحب الله. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): اعتراضية. [أو حالية]. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ.

{آمَنُوا} : فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. {أَشَدُّ} : خبر المبتدأ مرفوع. {حُبًّا} : تمييز منصوب. {لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {حُبًّا}. وجملة: (الذين آمنوا

…

): اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. {وَلَوْ} : (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {يَرَى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. والجملة: استئنافية. {ظَلَمُوا} :

فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. {إِذْ} : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب {يَرَوْنَ} . {يَرَوْنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل، وجملة {يَرَوْنَ}: في محل جر بإضافة {إِذْ} إليها. {الْعَذابَ} : مفعول به منصوب. وجواب (لو) محذوف تقديره:

لعلموا أن الأنداد لا تضر. {أَنَّ} : حرف ناسخ. {الْقُوَّةَ} : اسم (أنّ) منصوب. {لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (أنّ). {جَمِيعاً}: حال منصوبة من الضمير المستكن في الخبر.

والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها سد مسد مفعولي (علموا) المحذوف. وهو جواب (لو)

ص: 128

وتقديره: (لو يرى الذين ظلموا العذاب لعلموا أن القوة لله جميعا). {وَأَنَّ} : (الواو): عاطفة.

{أَنَّ} : حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {شَدِيدُ} : خبر (أنّ) مرفوع.

{الْعَذابَ} : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب بالعطف على المصدر الأول.

166 -

‌

‌{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اُتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اِتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (166)}

الإعراب

{إِذْ} : مثل الذي في الآية السابقة. {تَبَرَّأَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: {تَبَرَّأَ الَّذِينَ} : في محل جر مضاف إليه. {اُتُّبِعُوا} : فعل ماض مبني للمجهول، والواو: نائب فاعل. وجملة: {اتُّبِعُوا} : صلة الموصول. {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَبَرَّأَ}. {اُتُّبِعُوا}: فعل وفاعل. وجملة: {اتُّبِعُوا} : صلة الموصول.

(الواو): عاطفة. [أو حالية]. {رَأَوُا} : فعل وفاعل، والجملة: معطوفة على جملة: {تَبَرَّأَ} في محل جر. [ويجوز أن تكون في محل نصب حال]. {الْعَذابَ} : مفعول به منصوب.

{وَتَقَطَّعَتْ} : (الواو): عاطفة. {تَقَطَّعَتْ} : فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {بِهِمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَقَطَّعَتْ}. {الْأَسْبابُ}: فاعل مرفوع. وجملة: {وَتَقَطَّعَتْ} : معطوفة على السابقة في محل جر. [أو في محل نصب إذا اعتبرنا الجملة السابقة حالا].

167 -

‌

‌{وَقالَ الَّذِينَ اِتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ (167)}

الإعراب

{وَقالَ} : (الواو): عاطفة. {قالَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: {قالَ الَّذِينَ} : معطوفة على جملة: (تبرأ) في محل جر. {اِتَّبَعُوا} : فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. {لَوْ} : حرف تمن تضمن معنى الشرط. {أَنَّ} : حرف ناسخ.

{لَنا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدم. {كَرَّةً}: اسم (أنّ) منصوب مؤخر.

والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت؛ أي: لو ثبت حصول الكرة لنا. وجواب (لو) محذوف تقديره: لتبرأ. {فَنَتَبَرَّأَ} : (الفاء): فاء السببية.

(نتبرّأ): فعل مضارع منصوب ب (أنّ) مضمرة، وقد اعتمد النصب على التمني المفهوم من (لو).

والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع بالعطف على المصدر الأول الذي هو فاعل للفعل المحذوف. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (نتبرّأ). {كَما}:

ص: 129

(الكاف): حرف جر. (ما): حرف مصدري. {تَبَرَّؤُا} : فعل وفاعل. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل (نتبرّأ).

{مِنّا} : جار ومجرور، متعلق ب {تَبَرَّؤُا}. وجملة:{لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنّا} : في محل نصب مقول القول. {كَذلِكَ} : (الكاف): حرف جر. (ذلك): اسم إشارة في محل جر. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق. {يُرِيهِمُ} : فعل مضارع مرفوع، والضمير مفعول به. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {أَعْمالَهُمْ} : مفعول به ثان، والضمير مضاف إليه. {حَسَراتٍ}: مفعول به ثالث منصوب بالكسرة. [أو حال إذا اعتبرت الرؤية بصرية].

وجملة: {كَذلِكَ يُرِيهِمُ} : استئنافية. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {حَسَراتٍ}. {وَما}:(الواو): حالية. [أو عاطفة]{ما} : نافية تعمل عمل ليس. {هُمْ} :

ضمير في محل رفع اسم (ما). {بِخارِجِينَ} : (الباء): حرف جر صلة. (خارجين): اسم مجرور لفظا بالياء في محل نصب خبر (ما). {مِنَ النّارِ} : جار ومجرور، متعلق ب (خارجين).وجملة (ما) واسمها وخبرها: في محل نصب حال من الضمير المفعول في {يُرِيهِمُ} . [أو معطوفة على جملة: {يُرِيهِمُ}].

168 -

‌

‌{يا أَيُّهَا النّاسُ كُلُوا مِمّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. {النّاسُ} : بدل من (أيّ) تبعه على اللفظ. وجملة النداء:

استئنافية. {كُلُوا} : فعل أمر، والواو: فاعل. {مِمّا} : جار ومجرور، متعلق ب {كُلُوا}:

{فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول. وجملة:{كُلُوا} : جواب النداء.

{حَلالاً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر، وتقديره: أكلا حلالا. ومفعول {كُلُوا} محذوف؛ أي: كلوا شيئا أو رزقا. [ويجوز أن تعرب حالا من (ما) التي بمعنى الذي؛ أي: كلوا الذي تنتجه الأرض حلالا. ويجوز: مفعول به ل {كُلُوا،} وهي صفة لموصوف محذوف؛ أي: كلوا إنتاجا حلالا]. {طَيِّباً} : نعت ل {حَلالاً} منصوب إذا أعرب {حَلالاً} مفعولا به أو حالا. [ويجوز:

مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر، والتقدير: كلوا الحلال مما في الأرض أكلا طيّبا]. (الواو): عاطفة.

{لا} : ناهية. {تَتَّبِعُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {خُطُواتِ} :

مفعول به منصوب بالكسرة. والجملة: معطوفة على الجملة السابقة. {الشَّيْطانِ} : مضاف إليه

ص: 130

مجرور. {إِنَّهُ} : (إنّ): حرف ناسخ، و (الهاء): ضمير في محل نصب اسم (إنّ). {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {عَدُوٌّ؛} لأنها صفة تقدمت على موصوفها. {عَدُوٌّ}: خبر (إنّ) مرفوع. {مُبِينٌ} : نعت ل {عَدُوٌّ} مرفوع. وجملة: {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ} : تعليلية.

169 -

‌

‌{إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (169)}

الإعراب

{إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {يَأْمُرُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع، و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِالسُّوءِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يأمر). (الواو): عاطفة.

{الْفَحْشاءِ} : معطوف على (السّوء) مجرور. وجملة: {إِنَّما يَأْمُرُكُمْ} : استئنافية. (الواو):

عاطفة. (أن): حرف مصدري ونصب. {تَقُولُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: معطوف على (السّوء) في محل جر.

{عَلَى اللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَقُولُوا}. {ما}: اسم موصول في محل نصب مفعول به. {لا} : نافية. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. وجملة:

{لا تَعْلَمُونَ} : صلة الموصول.

170 -

‌

‌{وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اِتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)}

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب، متعلق ب {قالُوا}. {قِيلَ}: فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قِيلَ} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا قيل

…

): استئنافية.

{لَهُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {قِيلَ}. {اِتَّبِعُوا}: فعل أمر، والواو: فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. {أَنْزَلَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل، وجملة (أنزل

…

) صلة الموصول. وجملة: {اتَّبِعُوا} : في محل رفع نائب فاعل لأنها في الأصل مقول القول. {قالُوا} :

فعل ماض، والواو: فاعل. وجملة: {قالُوا} : جواب شرط غير جازم. ومقول القول مقدر؛ أي:

لا نتبع ما أنزل الله. {بَلْ} : حرف إضراب. [أو عاطفة]. {نَتَّبِعُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: نحن. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: {بَلْ نَتَّبِعُ} : استئنافية. [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة مقول القول المقدر في محل نصب]. {أَلْفَيْنا} : فعل ماض، و (نا) فاعل. والجملة: صلة الموصول. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول به ثان. [أو متعلق

ص: 131

بمحذوف حال]. {آباءَنا} : مفعول به أول منصوب، و (نا): مضاف إليه. {أَوَلَوْ} : (الهمزة):

للاستفهام. (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ.

{آباؤُهُمْ} : اسم (كان) مرفوع، والضمير مضاف إليه. {لا}: نافية. {يَعْقِلُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. {شَيْئاً} : مفعول به منصوب. وجملة:

{لا يَعْقِلُونَ

…

}: في محل نصب خبر (كان). (الواو): عاطفة. {لا} : نافية.

{يَهْتَدُونَ} : مثل يعقلون، ومعطوفة عليها في محل نصب. وجملة (لو كان آباؤهم

…

): في محل نصب بالعطف على جملة حالية مقدرة؛ أي: أيتبعون آباءهم في كل حال ولو كانوا لا يعقلون.

وجواب لو محذوف تقديره: أفكانوا يتبعونهم.

171 -

‌

‌{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171)}

الإعراب

{وَمَثَلُ} : (الواو): استئنافية. {مَثَلُ} : مبتدأ مرفوع. {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. {كَفَرُوا} : فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. {كَمَثَلِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. والجملة من المبتدأ والخبر: استئنافية. {الَّذِي} : اسم موصول مضاف إليه. {يَنْعِقُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره هو. وجملة: {يَنْعِقُ} : صلة الموصول. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {يَنْعِقُ}. {لا}: نافية. {يَسْمَعُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول (ما). {إِلاّ} : أداة استثناء. {دُعاءً} :

مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. {وَنِداءً} : معطوف على {دُعاءً} منصوب. {صُمٌّ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. {بُكْمٌ} : خبر ثان مرفوع. {عُمْيٌ} : خبر ثالث مرفوع. والجملة من المبتدأ المحذوف والأخبار الثلاثة: استئنافية. {فَهُمْ} : (الفاء): عاطفة. (هم): ضمير مبتدأ. {لا} :

نافية. {يَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. وجملة: {يَعْقِلُونَ} :

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره: معطوفة على الاستئنافية.

172 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاُشْكُرُوا لِلّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ (172)}

الإعراب

ص: 132

{آمَنُوا} : فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة النداء: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ} : استئنافية.

{كُلُوا} : فعل أمر، والواو: فاعل. والمفعول محذوف. {مِنْ طَيِّباتِ} : جار ومجرور، متعلق ب {كُلُوا}. [أو متعلق بمحذوف حال من مفعول {كُلُوا}]. {ما}: اسم موصول مضاف إليه.

{رَزَقْناكُمْ} : فعل ماض، و (نا) فاعل و (الكاف) مفعول به. والجملة: صلة الموصول. وجملة:

{كُلُوا

…

}: جواب النداء. (الواو): عاطفة. {اُشْكُرُوا} : فعل وفاعل. والجملة: معطوفة على جملة: {كُلُوا} . {لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اُشْكُرُوا}. {إِنْ}: حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء) اسمها. {إِيّاهُ}:

ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم. {تَعْبُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل، وجملة:{إِيّاهُ تَعْبُدُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجواب الشرط محذوف يفهم مما قبله؛ أي: (إن كنتم

…

فاشكروا له).وجملة: (إن كنتم .... ):

استئنافية.

173 -

‌

‌{إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)}

الإعراب

{إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {حَرَّمَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{عَلَيْكُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {حَرَّمَ}. {الْمَيْتَةَ}: مفعول به منصوب. (الواو):

عاطفة. {وَالدَّمَ} : معطوف على {الْمَيْتَةَ} منصوب. {وَلَحْمَ} : مثل: {وَالدَّمَ} .

{الْخِنْزِيرِ} : مضاف إليه. (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل نصب معطوف على {الْمَيْتَةَ} . {أُهِلَّ} : فعل ماض مبني للمجهول. {بِهِ} : جار ومجرور نائب فاعل. [أو نائب الفاعل مستتر تقديره هو]. {لِغَيْرِ} : جار ومجرور متعلق ب {أُهِلَّ} . {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: {أُهِلَّ بِهِ} : صلة الموصول. وجملة: {إِنَّما حَرَّمَ} : استئنافية.

{فَمَنِ} : (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. {اُضْطُرَّ} : فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {اضْطُرَّ} : في محل رفع خبر المبتدأ. [أو جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. {غَيْرَ} : حال منصوبة. {باغٍ} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. (الواو): عاطفة. (لا): نافية؛ لتوكيد النفي. {عادٍ} :

معطوف على {باغٍ} مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. {فَلا} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {إِثْمَ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. {عَلَيْهِ} : جار

ص: 133

ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة:(لا إثم عليه): في محل جزم جواب الشرط. {إِنَّ} :

حرف توكيد ونصب. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {غَفُورٌ} : خبر (إنّ) مرفوع.

{رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: تعليلية.

174 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَاّ النّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (174)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم (إنّ) في محل نصب. {يَكْتُمُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. {ما}: في محل نصب مفعول به. وجملة:

{يَكْتُمُونَ} : صلة الموصول {الَّذِينَ} . {أَنْزَلَ اللهُ} : (أنزل): فعل ماض. (الله): لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة: صلة الموصول (ما). {مِنَ الْكِتابِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول {أَنْزَلَ}. (الواو): عاطفة. {يَشْتَرُونَ} : مثل يكتمون

…

ومعطوفة عليها. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَشْتَرُونَ}. {ثَمَناً}: مفعول به منصوب. {قَلِيلاً} :

نعت منصوب. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {ما} : نافية. {يَأْكُلُونَ} : مثل يكتمون

…

، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ {أُولئِكَ}. وجملة: {أُولئِكَ

…

}: في محل رفع خبر (إنّ)، وجملة إن الذين

…

استئنافية. {فِي بُطُونِهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {يَأْكُلُونَ}. {إِلَاّ}: أداة استثناء وحصر. {النّارَ} : مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. (لا):

نافية. {يُكَلِّمُهُمُ} : فعل مضارع مرفوع، والهاء مفعول به. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

والجملة: معطوفة على جملة: {ما يَأْكُلُونَ} في محل رفع. {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب.

{الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {وَلا يُزَكِّيهِمْ} : مثل: {وَلا يُكَلِّمُهُمُ،} والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: معطوفة على جملة: {ما يَأْكُلُونَ} في محل رفع. (الواو): عاطفة. [أو حالية]. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع.

{أَلِيمٌ} : نعت مرفوع. وجملة: {لَهُمْ عَذابٌ

…

}: معطوفة على جملة: {ما يَأْكُلُونَ} في محل رفع. [أو هي في محل نصب حال من ضمير الغائب في {يُزَكِّيهِمْ}].

175 -

‌

‌{أُولئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النّارِ (175)}

ص: 134

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الَّذِينَ} : اسم موصول خبر. {اِشْتَرَوُا} :

فعل ماض، و (الواو) فاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية. [أو في محل رفع خبر ثان ل (إنّ) في الآية السابقة]. {الضَّلالَةَ} : مفعول به منصوب. {بِالْهُدى} : جار ومجرور، وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الألف. والجار والمجرور متعلق ب {اِشْتَرَوُا} .

{وَالْعَذابَ} : (الواو): عاطفة. {الْعَذابَ} : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره:

اشتروا، أو استبدلوا. {بِالْمَغْفِرَةِ}: جار ومجرور، متعلق بالفعل المحذوف. {فَما}:(الفاء):

استئنافية. (ما): تعجبية، نكرة تامة بمعنى شيء في محل رفع مبتدأ. {أَصْبَرَهُمْ}:(أصبر):

فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح، و (الهاء): ضمير في محل نصب مفعول به.

والفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على (ما).والجملة من الفعل والفاعل والمفعول: في محل رفع خبر (ما). {عَلَى النّارِ} : جار ومجرور، متعلق ب (أصبر)، وجملة: (ما أصبرهم

…

استئنافية.

176 -

‌

‌{ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اِخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (176)}

الإعراب

{ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. (الباء): حرف جر. (أنّ): حرف توكيد ونصب.

{اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ). {نَزَّلَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{الْكِتابَ} : مفعول به منصوب. وجملة: {نَزَّلَ

…

}: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر {ذلِكَ} . وجملة (ذلك) استئنافية. {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْكِتابَ}. (الواو): استئنافية. [أو حالية]. (إنّ): حرف توكيد ونصب. {الَّذِينَ} : اسم (إنّ) في محل نصب. {اِخْتَلَفُوا} : فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول {الَّذِينَ} .

{فِي الْكِتابِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِخْتَلَفُوا}. {لَفِي شِقاقٍ}:(اللام): هي المزحلقة. (في شقاق): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). {بَعِيدٍ}: نعت مجرور. وجملة: (إن الذين

…

) استئنافية. [أو في محل نصب حال].

ص: 135

177 -

‌

‌{لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَاِبْنَ السَّبِيلِ وَالسّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)}

الإعراب

{لَيْسَ} : فعل ماض ناسخ جامد. {الْبِرَّ} : خبر (ليس) مقدم منصوب.

{أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تُوَلُّوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو: فاعل.

والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع اسم (ليس) مؤخر. وجملة (ليس) واسمها وخبرها:

استئنافية. {وُجُوهَكُمْ} : مفعول به، والكاف مضاف إليه. {قِبَلَ}: ظرف مكان منصوب متعلق ب {تُوَلُّوا} . {الْمَشْرِقِ} : مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {الْمَغْرِبِ} : معطوفة على {الْمَشْرِقِ} مجرورة. {وَلكِنَّ} : (الواو): عاطفة. {لكِنَّ} : حرف ناسخ للاستدراك. {الْبِرَّ} : اسم (لكنّ) منصوب. {مَنْ} : اسم موصول خبر (لكنّ) على حذف مضاف؛ أي: بر من آمن. وجملة: (لكن البر

…

): معطوفة على جملة: (ليس

…

) لا محل لها. {آمَنَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {آمَنَ} : صلة الموصول. {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {آمَنَ} .

{وَالْيَوْمِ} : (الواو): عاطفة. {الْيَوْمِ} : معطوفة على لفظ الجلالة مجرور. {الْآخِرِ} : نعت مجرور. (الواو): عاطفة. {الْمَلائِكَةِ} : معطوف على لفظ الجلالة مجرور. {وَالْكِتابِ} : مثل {وَالْمَلائِكَةِ} . {وَالنَّبِيِّينَ} : مثل: {وَالْمَلائِكَةِ،} وعلامة الجر الياء؛ لأنها جمع مذكر سالم.

(الواو): عاطفة. {وَآتَى} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {وَآتَى} : معطوفة على جملة الصلة السابقة. {الْمالَ} : مفعول به ثان منصوب. [ويجوز: مفعول به أول]. {عَلى حُبِّهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من {الْمالَ} .

{ذَوِي} : مفعول به أول منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. [أو: مفعول به ثان].

{الْقُرْبى} : مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {الْيَتامى} : معطوف على {ذَوِي} منصوب.

{وَالْمَساكِينَ} : مثل {وَالْيَتامى} . {وَابْنَ} : مثل: {وَالْيَتامى} . {السَّبِيلِ} : مضاف إليه.

{وَالسّائِلِينَ} : مثل: {وَالْيَتامى،} وعلامة النصب هنا الياء. (الواو): عاطفة. {وَفِي الرِّقابِ} :

جار ومجرور، متعلق ب {وَآتَى}. وهو على حذف مضاف؛ أي: في تخليص الرقاب. (الواو):

عاطفة. {وَأَقامَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب.

ص: 136

وجملة: {وَأَقامَ

…

}: معطوفة على جملة الصلة السابقة. {وَآتَى الزَّكاةَ} : مثل: {وَأَقامَ الصَّلاةَ} . (الواو): عاطفة. {وَالْمُوفُونَ} : معطوفة على {مَنْ آمَنَ} مرفوعة بالواو.

[ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: وهم

…

، أو معطوف على الضمير في {آمَنَ}]. {بِعَهْدِهِمْ}:

جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {وَالْمُوفُونَ} : {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب، وهو متعلق ب {وَالْمُوفُونَ}. {عاهَدُوا}: فعل وفاعل. والجملة في محل جر مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {الصّابِرِينَ} : مفعول به منصوب بالياء لفعل محذوف تقديره: أعني أو أمدح.

والجملة من الفعل المحذوف وفاعله والمفعول به: استئنافية. [أو معطوفة على جملة: {آمَنَ}]. {فِي الْبَأْساءِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الصّابِرِينَ}. {وَالضَّرّاءِ}: معطوفة على {الْبَأْساءِ} مجرور. (الواو): عاطفة. {حِينَ} : ظرف زمان منصوب متعلق بالحال المحذوفة.

{الْبَأْسِ} : مضاف إليه. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الَّذِينَ} : اسم موصول خبر.

{صَدَقُوا} : فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة: {أُولئِكَ

…

}: استئنافية. (الواو):

عاطفة. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : مبتدأ ثان [أو ضمير فصل للتوكيد]. {الْمُتَّقُونَ} :

خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر المبتدأ الأول. [أو المتقون:

خبر المبتدأ: {أُولئِكَ،} و {هُمُ} ضمير فصل].والجملة معطوفة على السابقة لا محل لها.

178 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اِعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (178)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): حرف تنبيه. {الَّذِينَ} : بدل من (أيّ) في محل نصب، أو نعت له. {آمَنُوا}:

فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة النداء: استئنافية. {كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {عَلَيْكُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {كُتِبَ}. {الْقِصاصُ}: نائب فاعل مرفوع.

وجملة: {كُتِبَ

…

}: جواب النداء. {فِي الْقَتْلى} : جار ومجرور، متعلق ب {كُتِبَ} .

{الْحُرُّ} : مبتدأ مرفوع. {بِالْحُرِّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر، والتقدير: مأخوذ، أو مقتول. والجملة: بدل اشتمال من {الْقِصاصُ} في محل رفع. (الواو): عاطفة. {وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} :

مثل: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ،} والثانية معطوفة على الأولى. {وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى} : مثل: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ،} والثانية معطوفة على الأولى. {فَمَنْ} : (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {عُفِيَ} :

ص: 137

{عُفِيَ} : فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {عُفِيَ}. {مِنْ أَخِيهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من {شَيْءٌ} : وأصله نعت تقدم على منعوته. {شَيْءٌ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة:

{عُفِيَ لَهُ

…

}: في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ وخبره: استئنافية. {فَاتِّباعٌ} : (الفاء):

واقعة في جواب الشرط. (اتباع): مبتدأ مؤخر مرفوع، والخبر متقدم محذوف تقديره: فعليه {بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور، متعلق ب (اتّباع). [ويجوز متعلق بحال من الضمير في (عليه)؛ أي:

فعليه اتّباعه عادلا] وجملة المبتدأ والخبر: في محل جزم جواب الشرط. (والواو): عاطفة {وَأَداءٌ} :

معطوف على (اتباع) مرفوع. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {وَأَداءٌ}. {بِإِحْسانٍ}: جار ومجرور متعلق ب (أداء)، [ويجوز: متعلق بحل من الضمير في (عليه)؛ أي: فعليه أداؤه محسنا] {ذلِكَ} :

اسم إشارة مبتدأ. {تَخْفِيفٌ} : خبر مرفوع. {مِنْ رَبِّكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل {تَخْفِيفٌ} . وجملة: {ذلِكَ} : اعتراضية. {وَرَحْمَةٌ} :

(الواو): عاطفة. {وَرَحْمَةٌ} : معطوف على {تَخْفِيفٌ} مرفوع {فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة.

{مِنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {اِعْتَدى} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره. هو. وجملة الفعل والفاعل: في محل رفع خبر المبتدأ {مِنْ} وجملة: (من اعتدى

…

) معطوفة على جملة: (من عفي

…

) الاستئنافية. {بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب {اِعْتَدى} .

{ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه {فَلَهُ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (له): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {أَلِيمٌ} : نعت مرفوع. وجملة: (له عذاب

…

) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: {فَمَنِ اعْتَدى} : معطوفة على السابقة.

179 -

‌

‌{وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)}

الإعراب

{وَلَكُمْ} : (الواو): استئنافية. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {فِي الْقِصاصِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من {حَياةٌ،} نعت تقدم على منعوته. {حَياةٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدإ والخبر: استئنافية {يا أُولِي} : {يا} : أداة نداء. {يا أُولِي} : منادى مضاف منصوب بالياء. {الْأَلْبابِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة النداء:

اعتراضية: {لَعَلَّكُمْ} : (لعل): حرف ناسخ للرجاء، و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب {تَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. وجملة: {تَتَّقُونَ} : في محل رفع خبر (لعل).وجملة: {لَعَلَّكُمْ

…

} تعليلية.

ص: 138

180 -

‌

‌{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)}

الإعراب

{كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {كُتِبَ}. [ويجوز: متعلق بمحذوف نائب فاعل]. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {حَضَرَ} : فعل ماض. {أَحَدَكُمُ} : مفعول به مقدم والكاف مضاف إليه. {الْمَوْتُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {حَضَرَ} : في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجواب (إذا) محذوف تقديره: فليوص. {إِنْ} : حرف شرط يجزم فعلين. {تَرَكَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {خَيْراً} : مفعول به منصوب.

وجملة: {إِنْ تَرَكَ} : اعتراضية. {الْوَصِيَّةُ} : نائب فاعل مرفوع ل {كُتِبَ} . [ويجوز: مبتدأ.

وخبره: {لِلْوالِدَيْنِ} . والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط بحذف الفاء].وجملة:

{كُتِبَ

…

}: استئنافية. {لِلْوالِدَيْنِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْوَصِيَّةُ} .

(الواو): عاطفة. {الْأَقْرَبِينَ} : معطوف على (الوالدين) مجرور بالياء. {بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال ثانية من {الْوَصِيَّةُ}. {حَقًّا}: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر؛ أي: كتبا حقّا، أو إيصاء حقّا. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: حقّ ذلك حقّا].

{عَلَى الْمُتَّقِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {حَقًّا} .

181 -

‌

‌{فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181)}

الإعراب

{فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {بَدَّلَهُ} : (بدّل):

فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. (الهاء): مفعول به في محل نصب. وجملة: {بَدَّلَهُ} : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: (من بدله): معطوفة على جملة:

{كُتِبَ عَلَيْكُمْ

…

} لا محل لها. {بَعْدَ ما} : {بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب (بدّل).

{ما} : حرف مصدري. {سَمِعَهُ} : (سمع): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء):

مفعول به في محل نصب. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. {فَإِنَّما} :

(الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. {إِثْمُهُ} : (إثم): مبتدأ مرفوع. و (الهاء):

مضاف إليه. {عَلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة: (إنما إثمه

…

): في محل جزم جواب الشرط. {يُبَدِّلُونَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل والهاء: مفعول به. والجملة: صلة الموصول. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ)

ص: 139

منصوب. {سَمِيعٌ} : خبر مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: تعليلية.

182 -

‌

‌{فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)}

الإعراب

{فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {خافَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {خافَ} : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: (من خاف): معطوفة على جملة: (من بدّله) في الآية السابقة. {مِنْ مُوصٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {خافَ} . وعلامة الجر كسرة مقدرة على الياء المحذوفة. [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من {جَنَفاً،} نعت تقدم على منعوته]. {جَنَفاً} : مفعول به منصوب. {أَوْ} :

عاطفة. {إِثْماً} : معطوفة على {جَنَفاً} منصوبة. {فَأَصْلَحَ} : (الفاء): عاطفة. (أصلح): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. {بَيْنَهُمْ} : (بين): ظرف مكان منصوب، متعلق ب (أصلح).

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أصلح

…

): معطوفة على جملة: (خاف) في محل رفع. {فَلا} :

(الفاء): واقعة في جواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {إِثْمَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب.

{عَلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة:(لا إثم عليه): في محل جزم جواب الشرط. {إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} : مثل: {إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} في الآية السابقة مفردات وجملة.

183 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم في محل نصب.

و (الهاء): للتنبيه. {الَّذِينَ} : بدل من (أيّ) في محل نصب، أو نعت له. {آمَنُوا}: فعل ماض، و (الواو) فاعل، والجملة: صلة الموصول. وجملة النداء: لا محل لها من الإعراب.

{كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {عَلَيْكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب {كُتِبَ} .

{الصِّيامُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: {كُتِبَ} : جواب النداء. {كَما} : (الكاف):

حرف جر وتشبيه. (ما): حرف مصدري. [ويجوز: اسم موصول، والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة للصوم؛ أي: صوما مثل ما كتب. أو متعلق بمحذوف حال؛ أي: مشبها للذي كتب على من قبلكم]. {كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل محذوف تقديره: هو. {عَلَى الَّذِينَ} :

جار ومجرور متعلق ب {كُتِبَ} . والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالكاف. والجار

ص: 140

والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: كتابة ككتابته على من قبلكم. {مِنْ قَبْلِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {لَعَلَّكُمْ}:(لعل):

حرف ناسخ للترجي. و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. {تَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. والجملة: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} :

تعليلية.

184 -

‌

‌{أَيّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)}

الإعراب

{أَيّاماً} : ظرف زمان منصوب لفعل محذوف تقديره: صوموا.

{مَعْدُوداتٍ} : نعت منصوب بالكسرة. {فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) محذوف تقديره: هو.

{مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من اسم (كان). {مَرِيضاً}: خبر (كان) منصوب. وجملة: {كانَ

…

}: في محل رفع خبر المبتدأ (من).والجملة الاسمية: من كان منكم

…

معطوفة على جملة: كتب عليكم الصيام. {أَوْ} : عاطفة. {عَلى سَفَرٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف منصوب معطوف على خبر (كان)، تقديره: أو كان كائنا على سفر.

{فَعِدَّةٌ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (عدّة): مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره: فعليه عدة. والكلام فيه حذف مضاف؛ أي: صوم عدة. {مِنْ أَيّامٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (عدّة). {أُخَرَ}: نعت ل {أَيّامٍ} مجرور بالفتحة. والجملة من المبتدإ وخبره: في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: معطوفة على جملة: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ

…

} لا محل لها. {وَعَلَى الَّذِينَ} : (الواو): عاطفة. (على الذين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{يُطِيقُونَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. والجملة:

صلة الموصول. {فِدْيَةٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة المبتدإ والخبر: معطوفة على جملة:

{فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ

…

} لا محل لها. {طَعامُ} : بدل مرفوع. [ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هي. والجملة في محل رفع نعت ل {فِدْيَةٌ}]. {مِسْكِينٍ} : مضاف إليه مجرور.

{فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {تَطَوَّعَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {خَيْراً} : مفعول به منصوب. [أو منصوب على نزع

ص: 141

الخافض].وجملة: {تَطَوَّعَ

…

}: في محل رفع خبر المبتدأ وجملة: من تطوع معطوفة على جملة: وعلى الذين

…

{فَهُوَ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (هو): مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {خَيْرٌ}. {وَأَنْ}:(الواو): حالية. [أو عاطفة]. (أن): حرف مصدري ونصب.

{تَصُومُوا} : فعل مضارع منصوب ب (أن) وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {خَيْرٌ}. والجملة الاسمية: في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة:

(من كان

…

)]. {أَنْ} : أداة شرط جازمة. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. والتاء: في محل رفع اسم (كان). {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو:

فاعل. وجملة الفعل والفاعل: في محل نصب خبر (كان).وجواب الشرط محذوف، يدل عليه قوله:{وَأَنْ تَصُومُوا؛} أي: إن كنتم تعلمون أنه خير فصوموه. وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ} : استئنافية.

185 -

‌

‌{شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)}

الإعراب

{شَهْرُ} : مبتدأ مرفوع. [ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هي شهر، يعني:

الأيام المعدودات]. {رَمَضانَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. {الَّذِي} :

اسم موصول خبر. [وعلى الوجه الثاني: نعت ل {شَهْرُ} أو ل {رَمَضانَ،} والخبر قوله:

{فَمَنْ شَهِدَ} ].وجملة: {شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي

…

}: استئنافية. {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أُنْزِلَ}. {الْقُرْآنُ}: نائب فاعل مرفوع. وجملة:

{أُنْزِلَ

…

}: صلة الموصول. {هُدىً} : حال منصوبة بفتحة مقدرة. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {هُدىً}. {وَبَيِّناتٍ}:(الواو): عاطفة. (بيّنت): معطوف على {هُدىً} منصوب بالكسرة. {مِنَ الْهُدى} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {بَيِّناتٍ}. {وَالْفُرْقانِ}:(الواو): عاطفة. (الفرقان): معطوف على {الْهُدى} مجرور.

{فَمَنْ} : (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {شَهِدَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {شَهِدَ} : في محل رفع خبر المبتدأ.

ص: 142

{مِنْكُمُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {شَهِدَ}. {الشَّهْرَ}: مفعول به منصوب. {فَلْيَصُمْهُ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (اللام): لام الأمر. (يصم): فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): في محل نصب مفعول به. وجملة: {فَلْيَصُمْهُ} :

في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من شهد

…

فليصمه): استئنافية. [أو هي خبر المبتدأ:

{شَهْرُ رَمَضانَ} والفاء جيء بها لأن المبتدأ وصف باسم الموصول الذي فيه معنى الشرط].

(الواو): عاطفة. {مِنَ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) محذوف تقديره: هو. {مَرِيضاً} : خبر (كان) منصوب. وجملة:

{كانَ مَرِيضاً} : في محل رفع خبر المبتدإ: من. {أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ} :

سبق إعرابها في الآية: (184).وجملة: (من كان

…

سفر): معطوفة على جملة: (فمن شهد

…

) لا محل لها. {يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِكُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُرِيدُ}. {الْيُسْرَ}: مفعول به منصوب. وجملة: (يريد

…

): تعليلية. (الواو):

عاطفة. (لا): نافية. {يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِكُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب (لا يريد). {الْعُسْرَ}: مفعول به منصوب. والجملة: معطوفة على السابقة.

{وَلِتُكْمِلُوا} : (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (تكملوا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. {الْعِدَّةَ} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل (تكملوا): في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف معطوف على قوله:{يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ} . {وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ} : مثل: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} . ومعطوفة عليها. {عَلى ما} : جار ومجرور، متعلق ب (تكبّروا). [أو:(ما): حرف مصدري]. {هَداكُمْ} : فعل ماض و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة:

صلة الموصول (ما). [أو: والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بعلى، والجار والمجرور متعلق ب (تكبروا)]. {وَلَعَلَّكُمْ} : (الواو): عاطفة. (لعل): حرف ناسخ للرجاء. و (الكاف): ضمير في محل نصب اسم (لعل). {تَشْكُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. والجملة:

في محل رفع خبر (لعل).وجملة: {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} : تعليلية، وهي معطوفة على المصادر المؤولة السابقة.

186 -

‌

‌{وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)}

ص: 143

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. {سَأَلَكَ} : فعل ماض. و (الكاف): مفعول به في محل نصب. {عِبادِي} :

فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء): مضاف إليه. وجملة:

{سَأَلَكَ

…

}: في محل جر بإضافة (إذا) إليها وجملة: (إذا سألك

…

): معطوفة على جملة:

{وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)،} لا محل لها. {عَنِّي} : جار ومجرور، متعلق ب (سأل). {فَإِنِّي}:

(الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إني): (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الياء): اسمها في محل نصب. {قَرِيبٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: (إني قريب): في محل نصب مقول قول مقدر.

وجملة القول المقدر: جواب شرط غير جازم. {أُجِيبُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. {دَعْوَةَ} : مفعول به منصوب. {الدّاعِ} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. وجملة: {أُجِيبُ

…

}: في محل رفع خبر ثان. [أو في محل رفع نعت ل {قَرِيبٌ}]. {إِذا} : مثل الأول. {دَعانِ} : فعل ماض والنون للوقاية. وياء المتكلم المحذوفة:

مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {دَعانِ} : في محل جر بإضافة (إذا) إليها.

وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها الكلام السابق؛ أي: إذا دعان الداع أجيب دعوته.

{فَلْيَسْتَجِيبُوا} : (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. (اللام): لام الأمر. (يستجيبوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {فَلْيَسْتَجِيبُوا} : جواب شرط مقدر لا محل لها؛ أي: إذا علموا بقربي منهم فليستجيبوا .. {لِي} : جار ومجرور، متعلق ب (يستجيبوا).

{وَلْيُؤْمِنُوا بِي} : (الواو): عاطفة. (ليؤمنوا بي): مثل: (ليستجيبوا لي)، ومعطوفة عليها. {لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}: مثل: {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} في الآية السابقة. والجملة تعليلية.

187 -

‌

‌{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَاِبْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاِشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آياتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)}

الإعراب

ص: 144

{الرَّفَثُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: {أُحِلَّ

…

}: استئنافية. {إِلى نِسائِكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {الرَّفَثُ} . {هُنَّ} : ضمير مبتدأ. {لِباسٌ} : خبر مرفوع.

{لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {لِباسٌ}. وجملة: {هُنَّ لِباسٌ

…

}: تعليلية.

(الواو): عاطفة. {وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ} : مثل: {هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ، } ومعطوفة عليها. {عَلِمَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {أَنَّكُمْ} : (أنّ): حرف ناسخ، والضمير اسمها في محل نصب. {كُنْتُمْ}:(كان): فعل ماض ناسخ، والضمير اسمها في محل رفع.

{تَخْتانُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. {أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. وجملة: {تَخْتانُونَ

…

}: في محل نصب خبر (كان).وجملة (كان) واسمها وخبرها: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب سد مسد مفعولي {عَلِمَ، } وجملة: {عَلِمَ

…

}: استئنافية. {فَتابَ} : (الفاء): عاطفة.

(تاب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل (تاب).

وجملة: (تاب

…

): معطوفة على جملة: {عَلِمَ

…

}. [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة محذوفة تقديرها: فتبتم فتاب

…

]. {وَعَفا عَنْكُمْ} : (الواو): عاطفة. {عَفا عَنْكُمْ} : مثل: (تاب عليكم)، ومعطوفة عليها. {فَالْآنَ}:(الفاء): استئنافية. (الآن): ظرف زمان مبني في محل نصب متعلق بالفعل: {بَاشِرُوهُنَّ} . [أو متعلق بفعل محذوف تقديره: قد أبحنا لكم مباشرتهن].

{بَاشِرُوهُنَّ} : فعل أمر و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به. والجملة استئنافية. {وَابْتَغُوا} : (الواو):

عاطفة. {اِبْتَغُوا} : فعل أمر و (الواو) فاعل. {ما} : اسم موصول في محل نصب مفعول به.

وجملة: {ابْتَغُوا

…

}: معطوفة على جملة: {بَاشِرُوهُنَّ} لا محل لها. {كَتَبَ اللهُ} : فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {كَتَبَ}. (الواو): عاطفة.

{كُلُوا} : فعل أمر وفاعل. والجملة معطوفة على جملة: {بَاشِرُوهُنَّ} . {وَاشْرَبُوا} : مثل:

{وَكُلُوا} . {حَتّى} : حرف جر وغاية. {يَتَبَيَّنَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا.

{لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل {يَتَبَيَّنَ}. {الْخَيْطُ}: فاعل مرفوع، والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب {حَتّى} . والجار والمجرور متعلق ب {كُلُوا وَاشْرَبُوا} .

{الْأَبْيَضُ} : نعت مرفوع. {مِنَ الْخَيْطِ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل {يَتَبَيَّنَ}. {الْأَسْوَدِ}:

نعت مجرور. {مِنَ الْفَجْرِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَتَبَيَّنَ} . [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في {الْأَبْيَضُ، } ويجوز أن يكون تمييزا]. {ثُمَّ} : عاطفة. {أَتِمُّوا} : فعل أمر و (الواو) فاعل. {الصِّيامِ} : مفعول به منصوب. وجملة: {أَتِمُّوا

…

}: معطوفة على جملة: {وَاشْرَبُوا}

ص: 145

الاستئنافية. {إِلَى اللَّيْلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَتِمُّوا} . [أو بمحذوف حال من {الصِّيامِ}].

(الواو): عاطفة. (لا): حرف نهي وجزم. {تُبَاشِرُوهُنَّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ} : معطوفة على جملة: {بَاشِرُوهُنَّ} . (الواو): حالية. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {عاكِفُونَ} : خبر مرفوع بالواو.

{فِي الْمَساجِدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {عاكِفُونَ}. وجملة: {أَنْتُمْ

…

}: في محل نصب حال. {تِلْكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {حُدُودُ} : خبر مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه.

وجملة: {تِلْكَ

…

}: استئنافية. {فَلا} : (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. [أو عاطفة على شيء محذوف تقديره: تنبهوا فلا تقربوها]. (لا): ناهية جازمة. {تَقْرَبُوها} : مثل {تُبَاشِرُوهُنَّ} . وجملة: (لا تقربوها): جواب شرط مقدر؛ أي: إذا شئتم الطاعة فلا

{كَذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق تقديره: بيانا. {يُبَيِّنُ} : فعل مضارع مرفوع {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {آياتِهِ} : مفعول به منصوب بالكسرة، والضمير مضاف إليه. وجملة: {كَذلِكَ يُبَيِّنُ

…

}: استئنافية. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل {يُبَيِّنُ}. {لَعَلَّهُمْ}:(لعل): حرف ناسخ، والضمير اسمها في محل نصب.

{يَتَّقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل. وجملة: {يَتَّقُونَ} : في محل رفع خبر (لعل).وجملة: {لَعَلَّهُمْ

…

}: تعليلية.

188 -

‌

‌{وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)}

الإعراب

{وَلا} : (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تَأْكُلُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. والضمير فاعل. {أَمْوالَكُمْ} : مفعول به. والضمير الكاف مضاف إليه.

وجملة: {لا تَأْكُلُوا

…

}: استئنافية. {بَيْنَكُمْ} : (بين): ظرف مكان منصوب، متعلق ب {تَأْكُلُوا}. [أو بمحذوف حال من {أَمْوالَكُمْ}].والكاف مضاف إليه. {بِالْباطِلِ}: جار ومجرور، متعلق بالفعل:{تَأْكُلُوا} . [أو بمحذوف حال من (الأموال)، أو من الضمير في {تَأْكُلُوا}]. (الواو): عاطفة. [أو (واو) المعية]. {وَتُدْلُوا} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على {لا تَأْكُلُوا} بتقدير: لا ناهية، والضمير فاعل. [أو منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعية. والمصدر المؤول: معطوف على مصدر متخيل من الجملة السابقة]. {بِها} : جار ومجرور، متعلق ب (تدلوا).

{إِلَى الْحُكّامِ} : جار ومجرور، متعلق ب (تدلوا). {لِتَأْكُلُوا}:(اللام): للتعليل. (تأكلوا): فعل

ص: 146

مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والضمير فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالفعل: (تدلوا) أو (تأكلوا). {فَرِيقاً} : مفعول به منصوب. {مِنْ أَمْوالِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَرِيقاً}. {النّاسِ}: مضاف إليه مجرور. {بِالْإِثْمِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (تأكلوا). [أو من {أَمْوالِ النّاسِ}]. {وَأَنْتُمْ}:(الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْلَمُونَ} : في محل رفع خبر. وجملة: (أنتم

…

): في محل نصب حال.

189 -

‌

‌{يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اِتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاِتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)}

الإعراب

{يَسْئَلُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل والكاف: مفعول به.

والجملة: استئنافية. {عَنِ الْأَهِلَّةِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يسأل). {قُلْ}: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} : استئنافية. {هِيَ} : مبتدأ.

{مَواقِيتُ} : خبر مرفوع. والجملة: في محل نصب مقول القول. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مَواقِيتُ} {وَالْحَجِّ}:(الواو): عاطفة. (الحجّ): معطوف مجرور.

{وَلَيْسَ} : (الواو): عاطفة. (ليس): فعل ماض ناسخ. {الْبِرُّ} : اسم (ليس) مرفوع. {بِأَنْ} :

(الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (أن): حرف مصدري ونصب. {تَأْتُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف الجر، وهو المحل القريب، وفي محل نصب خبر (ليس)، وهو المحل البعيد. وجملة (ليس) واسمها وخبرها: في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. {الْبُيُوتَ} : مفعول به منصوب. {مِنْ ظُهُورِها} :

جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {تَأْتُوا} . {وَلكِنَّ} : (الواو): عاطفة.

{لكِنَّ} : حرف ناسخ للاستدراك. {الْبِرُّ} : اسم (لكنّ) منصوب. {مِنْ} : اسم موصول خبر (لكن) على حذف مضاف تقديره: برّ من آمن. {اِتَّقى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:

هو. وجملة: (لكن البر

…

): معطوفة على {وَلَيْسَ الْبِرُّ} في محل نصب. {وَأْتُوا} : (الواو):

عاطفة. {أْتُوا} : فعل أمر، والضمير فاعل. {الْبُيُوتَ}: مفعول به منصوب. {مِنْ أَبْوابِها} :

جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {أْتُوا} . وجملة: {أْتُوا

…

}: معطوفة على

ص: 147

{وَلَيْسَ الْبِرُّ} في محل نصب. {وَاتَّقُوا} : (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. {اِتَّقُوا} : فعل أمر وفاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة: {اتَّقُوا

…

}: معطوفة على جملة: (ليس البر

…

) في محل نصب. [أو استئنافية]. {لَعَلَّكُمْ} : (لعل): حرف ناسخ للرجاء. و (الكاف):

اسم (لعل) في محل نصب. {تُفْلِحُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل. والجملة في محل رفع خبر (لعل).وجملة: {لَعَلَّكُمْ} : تعليلية.

190 -

‌

‌{وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)}

الإعراب

{وَقاتِلُوا} : (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. {قاتِلُوا} : فعل أمر، و (الواو):

فاعل. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {قاتِلُوا}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه.

وجملة: {قاتِلُوا

…

}: معطوفة على جملة: {وَاتَّقُوا اللهَ} في محل نصب. [أو استئنافية].

{الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. {يُقاتِلُونَكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل، و (الكاف): مفعول به. والجملة: صلة الموصول. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا):

ناهية جازمة. {تَعْتَدُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والضمير فاعل. وجملة:

{وَلا تَعْتَدُوا} : معطوفة على جملة: {قاتِلُوا} . {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهِ} :

لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {لا} : نافية. {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْمُعْتَدِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: {لا يُحِبُّ} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّ اللهَ

…

}: تعليلية.

191 -

‌

‌{وَاُقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (191)}

الإعراب

{وَاقْتُلُوهُمْ} : (الواو): عاطفة. (اقتلوهم): فعل أمر، والواو: فاعل، والهاء: مفعول به. والجملة: معطوفة على جملة {قاتِلُوا

…

}. {حَيْثُ} : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب {وَاقْتُلُوهُمْ} . {ثَقِفْتُمُوهُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. و (الميم): علامة الجمع، و (الواو): ناتجة عن إشباع حركة الميم، و (الهاء): مفعول به. والجملة: في محل جر مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {أَخْرِجُوهُمْ} : فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة:

معطوفة على جملة: {وَاقْتُلُوهُمْ} . {مِنْ} : حرف جر. {حَيْثُ} : اسم مبني على الضم في

ص: 148

محل جر. والجار والمجرور متعلق ب {أَخْرِجُوهُمْ} . {أَخْرَجُوكُمْ} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والجملة: في محل جر مضاف إليه. {وَالْفِتْنَةُ} : (الواو): حالية. [أو اعتراضية]. {الْفِتْنَةُ} : مبتدأ مرفوع. {أَشَدُّ} : خبر مرفوع بالضمة. {مِنَ الْقَتْلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَشَدُّ}. وجملة: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ

…

}: في محل نصب حال. [أو اعتراضية]. (الواو):

عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَقْتُلُوهُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة: معطوفة على جملة: {وَاقْتُلُوهُمْ} . {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {تَقْتُلُوهُمْ} . {الْمَسْجِدِ} : مضاف إليه. {الْحَرامِ} : نعت مجرور. {حَتّى} : حرف جر وغاية. {يُقاتِلُوكُمْ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وعلامة نصبه حذف النون و (الواو):

فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) و (يقاتلوكم): في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب {تَقْتُلُوهُمْ} . {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُقاتِلُوكُمْ}. {فَإِنْ}:(الفاء):

استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {قاتَلُوكُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو):

فاعل، و (الكاف): مفعول به. {فَاقْتُلُوهُمْ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (اقتلوهم): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة: في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (إن قاتلوكم فاقتلوهم): استئنافية. {كَذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {جَزاءُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {الْكافِرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة المبتدأ والخبر: تعليلية.

192 -

‌

‌{فَإِنِ اِنْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)}

الإعراب

{فَإِنِ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {اِنْتَهَوْا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. {فَإِنِ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {غَفُورٌ} : خبر (إنّ) مرفوع.

{رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: (إن الله

…

): في محل جزم جواب الشرط. وجملة:

(إن انتهوا

…

): معطوفة على جملة: {فَإِنْ قاتَلُوكُمْ

…

}: استئنافية.

193 -

‌

‌{وَقاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ اِنْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاّ عَلَى الظّالِمِينَ (193)}

الإعراب

ص: 149

مضمرة. {فِتْنَةٌ} : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق بالفعل {قاتِلُوهُمْ} . (الواو): عاطفة. {يَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ، [أو تام] منصوب بالعطف على {تَكُونَ}. {الدِّينُ}: اسم (يكون) مرفوع. [أو فاعل مرفوع].

{لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكون). [أو بمحذوف حال من {الدِّينُ}].

وجملة: {وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ} : معطوفة على جملة: {لا تَكُونَ فِتْنَةٌ} في محل جر. {فَإِنِ} :

(الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {اِنْتَهَوْا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط.

و (الواو): فاعل. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {عُدْوانَ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {عَلَى الظّالِمِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: {فَلا عُدْوانَ

…

}: في محل جزم جواب الشرط.

وجملة: {فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا

…

}: استئنافية. [أو معطوفة على جملة: {وَقاتِلُوهُمْ}].

194 -

‌

‌{الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اِعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)}

الإعراب

{الشَّهْرُ} : مبتدأ مرفوع. {الْحَرامُ} : نعت مرفوع. {بِالشَّهْرِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر تقديره: مقابل. {الْحَرامُ} : نعت مجرور. والجملة الاسمية: استئنافية.

{وَالْحُرُماتُ} : (الواو): عاطفة. {الْحُرُماتُ} : مبتدأ مرفوع. {قِصاصٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: معطوفة على الجملة السابقة. {فَمَنِ} : (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ.

{اِعْتَدى} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِعْتَدى}. وجملة:{اعْتَدى عَلَيْكُمْ} : في محل رفع خبر المبتدأ.

{فَاعْتَدُوا} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (اعتدوا): فعل أمر، وفاعل. {عَلَيْهِ}: جار ومجرور، متعلق ب (اعتدوا).وجملة: (اعتدوا عليه

…

): في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من اعتدى

…

): معطوفة على جملة: {الشَّهْرُ الْحَرامُ} . {بِمِثْلِ} : جار ومجرور، متعلق ب (اعتدوا).

{مَا} : اسم موصول مضاف إليه. {اِعْتَدى} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِعْتَدى}. وجملة:{اعْتَدى عَلَيْكُمْ} : صلة الموصول.

[ويجوز اعتبار (ما) مصدرية، والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه].

{وَاتَّقُوا} : (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. {اِتَّقُوا} : فعل أمر، والضمير فاعل. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: {اتَّقُوا

…

}: معطوفة على جملة: {فَاعْتَدُوا} في محل

ص: 150

جزم. [أو استئنافية]. {وَاعْلَمُوا} : (الواو): عاطفة. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر، والضمير فاعل. {أَنَّ}:

حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر (أنّ). {الْمُتَّقِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {اِعْلَمُوا} . وجملة: (اعملوا

…

): معطوفة على جملة: (اتقوا الله).

195 -

‌

‌{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)}

الإعراب

{وَأَنْفِقُوا} : (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. {أَنْفِقُوا} : فعل أمر، والضمير فاعل. {فِي سَبِيلِ}: جار ومجرور، متعلق ب {أَنْفِقُوا}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه.

وجملة: (أنفقوا

…

): معطوفة على جملة: (اتقوا الله) في الآية السابقة. [أو استئنافية]. {وَلا} :

(الواو): عاطفة. {لا} : ناهية. {تُلْقُوا} : فعل مضارع مجزوم، والضمير فاعل. {بِأَيْدِيكُمْ}: جار ومجرور، ومضاف إليه. وجملة: (لا تلقوا

…

): معطوفة على جملة: {أَنْفِقُوا} . {إِلَى التَّهْلُكَةِ} :

جار ومجرور، متعلق بالفعل:{تُلْقُوا} . {وَأَحْسِنُوا} : (الواو): عاطفة. {أَحْسِنُوا} : فعل أمر وفاعل. والجملة معطوفة على جملة أنفقوا. {إِنَّ} : حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهِ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{الْمُحْسِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: {يُحِبُّ

…

}: في محل رفع خبر (إنّ).

وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: تعليلية.

196 -

‌

‌{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (196)}

الإعراب

{وَأَتِمُّوا} : (الواو): استئنافية. (أتمّوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {الْحَجَّ} :

مفعول به منصوب. {وَالْعُمْرَةَ} : (الواو): عاطفة. {الْعُمْرَةَ} : اسم منصوب بالعطف على {الْحَجَّ} . {لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَتِمُّوا}. وجملة: {أَتِمُّوا

…

} استئنافية. {فَإِنْ} :

(الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {أُحْصِرْتُمْ} : فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط، والضمير نائب فاعل. {فَمَا}:(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما): اسم موصول

ص: 151

مبتدأ. والخبر محذوف تقديره: فعليكم. [ويجوز أن تكون خبرا، والمبتدأ محذوف تقديره: فالواجب ما استيسر. ويجوز أن تكون (ما) في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: فأهدوا أو فأدوا].وجملة المبتدأ وخبره: في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط والجواب: استئنافية.

{اِسْتَيْسَرَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {اسْتَيْسَرَ

…

}: صلة الموصول.

{مِنَ الْهَدْيِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِسْتَيْسَرَ}. {وَلا}:(الواو): عاطفة. {لا} : ناهية جازمة. {تَحْلِقُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {رُؤُسَكُمْ} : مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه وجملة: {وَلا تَحْلِقُوا

…

}: معطوفة على جملة: {وَأَتِمُّوا} .

{حَتّى} : حرف جر وغاية. {يَبْلُغَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب {تَحْلِقُوا} . {الْهَدْيِ} : فاعل مرفوع. {مَحِلَّهُ} : مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. {فَمَنْ}:(الفاء): عاطفة. (من):

اسم شرط جازم مبتدأ. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) مستتر تقديره: هو. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من اسم (كان). {مَرِيضاً}: خبر (كان) منصوب. وجملة: كان

…

في محل رفع خبر المبتدأ: من. والجملة الاسمية: من كان

معطوفة على جملة: لا تحلقوا

…

لا محل لها. {أَوْ} : عاطفة. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَذىً}: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ رَأْسِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل {أَذىً} . والجملة الاسمية: به أذى

…

معطوفة على خبر كان في محل نصب. {فَفِدْيَةٌ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (فدية): مبتدأ مرفوع.

والخبر محذوف تقديره: فعليه. {مِنْ صِيامٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (فدية).

وجملة المبتدإ والخبر: في محل جزم جواب الشرط. {أَوْ} : عاطفة، للتخيير. {صَدَقَةٍ}: معطوفة على {صِيامٍ} مجرورة. {أَوْ نُسُكٍ} : مثل: {أَوْ صَدَقَةٍ} . {فَإِذا} : (الفاء): عاطفة. (إذا):

ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {أَمِنْتُمْ}: فعل ماض، والضمير فاعل. وجملة:{أَمِنْتُمْ} : في محل جر مضاف إليه. {فَمَنْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط: إذا. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {تَمَتَّعَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط.

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {تَمَتَّعَ} : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو الخبر: جملتا الشرط والجواب]. {بِالْعُمْرَةِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَمَتَّعَ}. {إِلَى الْحَجِّ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {تَمَتَّعَ؛ } أي: مستمرّا بالتمتع إلى الحج. {فَمَا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما استيسر من الهدى): مثل سابقتها من نفس الآية. وجملة: (فعلية ما استيسر

…

ص: 152

في محل جزم جواب الشرط (من).وجملة: (من تمتّع

…

): جواب الشرط: إذا. وجملة:

(إذا أمنتم

…

): معطوفة على جملة: (من كان منكم مريضا). {فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {لَمْ} : حرف نفي. {يَجِدْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {لَمْ يَجِدْ} : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب].

{فَصِيامُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (صيام): مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره: عليه.

والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من لم يجد

…

): معطوفة على جملة:

{فَمَنْ تَمَتَّعَ} . {ثَلاثَةِ} : مضاف إليه مجرور. {أَيّامٍ} : مضاف إليه مجرور. {فِي الْحَجِّ} :

جار ومجرور، متعلق ب (صيام). [أو متعلق بمحذوف خبر المبتدإ:(صيام)، أو متعلق بمحذوف حال من {ثَلاثَةِ}]. {وَسَبْعَةٍ}:(الواو): عاطفة. {سَبْعَةٍ} : معطوفة على {ثَلاثَةِ} مجرورة مثلها.

{إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب (صيام). {رَجَعْتُمْ} : فعل ماض، والضمير فاعل. وجملة:{رَجَعْتُمْ} : في محل جر بإضافة (إذا) إليها. {تِلْكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {عَشَرَةٌ} : خبر مرفوع بالضمة. {كامِلَةٌ} : نعت مرفوع. وجملة: {تِلْكَ

…

اعتراضية. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {لِمَنْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم.

{أَهْلُهُ} : اسم (يكن) مرفوع، والضمير مضاف إليه. {حاضِرِي}: خبر (يكن) منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. وجملة: {لَمْ يَكُنْ

…

}: صلة الموصول. {الْمَسْجِدِ} : مضاف إليه مجرور. {الْحَرامِ} : نعت مجرور. {وَاتَّقُوا} : (الواو): عاطفة. {اِتَّقُوا} : فعل أمر، والضمير فاعل. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به. وجملة: {اتَّقُوا اللهَ} : معطوفة على جملة:

{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ

…

} (الواو): عاطفة. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون .. والواو فاعل. {أَنَّ} : حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {شَدِيدُ} : خبر (أنّ) مرفوع. {الْعِقابِ} : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي (اعلم).وجملة: {اعْلَمُوا

…

}: معطوفة على الجملة السابقة.

197 -

‌

‌{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى وَاِتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (197)}

الإعراب

ص: 153

استئنافية. {مَعْلُوماتٌ} : نعت مرفوع. {فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ.

{فَرَضَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {فَرَضَ} : في محل رفع خبر (من).

[أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب] وجملة: من فرض

…

معطوفة على الاستئنافية، لا محل لها.

{فِيهِنَّ} : جار ومجرور، متعلق ب {فَرَضَ}. {الْحَجُّ}: مفعول به منصوب. {فَلا} : (الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {رَفَثَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب. (الواو):

عاطفة. {وَلا فُسُوقَ} : مثل (ولا رفث)(الواو): عاطفة. {لا جِدالَ} : مثل: (لا رفث){فِي الْحَجِّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا جدال).وخبر (لا) الأولى والثانية محذوف يدل عليه خبر (لا جدال)؛ أي: لا رفث في الحج ولا فسوق في الحج. [ويجوز أن تكون (لا) الثانية والثالثة مكررتين؛ لتوكيد النفي، والكلمتان: {فُسُوقَ} و {جِدالَ} معطوفتان على {رَفَثَ،} والخبر: {فِي الْحَجِّ}].وجملة: (لا) واسمها وخبرها: في محل جزم جواب الشرط. والجملتان:

{وَلا فُسُوقَ} {وَلا جِدالَ} : معطوفتان على جملة: (لا رفث){وَما} : (الواو):

عاطفة. {ما} : اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم للصدارة. {تَفْعَلُوا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، والضمير فاعل. {مِنْ خَيْرٍ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من:(ما). {يَعْلَمْهُ} : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط، والضمير مفعول به.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {يَعْلَمْهُ اللهُ} : جواب الشرط. وجملة: {وَما تَفْعَلُوا

…

}: معطوفة على جملة: {فَمَنْ فَرَضَ

…

} لا محل لها. (الواو): استئنافية.

{وَتَزَوَّدُوا} : فعل أمر، والضمير فاعل. وجملة:{وَتَزَوَّدُوا} : استئنافية. {فَإِنَّ} : (الفاء):

واقعة في جواب الطلب. (إنّ): حرف ناسخ. {خَيْرٍ} : اسم (إنّ) منصوب. {الزّادِ} : مضاف إليه. {التَّقْوى} : خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (إنّ) واسمها وخبرها: في محل جزم جواب شرط مقدر. {وَاتَّقُونِ} : (الواو): عاطفة. {اِتَّقُونِ} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. و (النون): للوقاية. و (الياء) المحذوفة: مفعول به. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به: معطوفة على جملة: {وَتَزَوَّدُوا} . {يا أُولِي} : {يا} : أداة نداء. {أُولِي} : منادى مضاف منصوب بالياء. {الْأَلْبابِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة النداء: استئنافية.

198 -

‌

‌{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاُذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّينَ (198)}

ص: 154

الإعراب

{لَيْسَ} : فعل ماض ناسخ. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (ليس). {جُناحٌ}: اسم (ليس) مؤخر مرفوع. وجملة: {لَيْسَ

…

}: استئنافية. {أَنْ} :

حرف مصدري ونصب. {تَبْتَغُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل.

{فَضْلاً} : مفعول به منصوب. {مِنْ رَبِّكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل {فَضْلاً} . والمصدر المؤول من (أن) والفعل: {تَبْتَغُوا} : في محل جر ب (في) محذوفة. والجار والمجرور متعلق ب {جُناحٌ} . [أو متعلق بمحذوف نعت ل {جُناحٌ}].

{فَإِذا} : (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط.

{أَفَضْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. {مِنْ عَرَفاتٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَفَضْتُمْ}. وجملة:{أَفَضْتُمْ} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا أفضتم

…

معطوفة على جملة: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ} . {فَاذْكُرُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اذكروا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {عِنْدَ} :

ظرف مكان منصوب متعلق ب (اذكروا). [أو بمحذوف حال من فاعل (اذكروا)]. {الْمَشْعَرِ} :

مضاف إليه مجرور. {الْحَرامِ} : نعت مجرور. وجملة: (اذكروا

…

): لا محل لها جواب شرط غير جازم. (الواو): عاطفة. {وَاذْكُرُوهُ} : فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:

{وَاذْكُرُوهُ} : معطوفة على جملة: (اذكروا الله). {كَما} : (الكاف): حرف جر. (ما):

حرف مصدري. {هَداكُمْ} : فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو.

والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق ب {وَاذْكُرُوهُ} .

[ويجوز أن تكون (الكاف) بمعنى على؛ أي: على ما هداكم]. (الواو): استئنافية. [أو حالية]. {أَنْ} : مخففة من الثقيلة مهملة. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ، والضمير اسمها. {مِنْ قَبْلِهِ}: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {الضّالِّينَ} .

{لَمِنَ الضّالِّينَ} : (اللام): هي الفارقة التي تفرق بين (إن) النافية والمخففة من الثقيلة.

(من الضّالّين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ

…

استئنافية. [أو في محل نصب حال].

199 -

‌

‌{ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ وَاِسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)}

الإعراب

ص: 155

{أَفِيضُوا} : معطوفة على جملة: {وَاذْكُرُوهُ} في الآية السابقة. {مِنْ} : حرف جر.

{حَيْثُ} : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب {أَفِيضُوا} . {أَفاضَ} :

فعل ماض. {النّاسُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {أَفاضَ} : في محل جر مضاف إليه.

(الواو): عاطفة. {اِسْتَغْفِرُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة:

{اسْتَغْفِرُوا} : معطوفة على جملة: {أَفِيضُوا} . {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب {غَفُورٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة:

{إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} : تعليلية.

200 -

‌

‌{فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200)}

الإعراب

{فَإِذا} : (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {قَضَيْتُمْ}: فعل ماض، و (التاء): فاعل.

{مَناسِكَكُمْ} : مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. وجملة: {قَضَيْتُمْ

…

}: في محل جر بإضافة (إذا) إليها. {فَاذْكُرُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اذكروا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اذكروا

…

): جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قضيتم

…

): معطوفة على جملة: {ثُمَّ أَفِيضُوا} لا محل لها.

{كَذِكْرِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي:

ذكرا كذكركم. [أو متعلق بمحذوف حال من (الواو) في (اذكروا)؛ أي: اذكروا مبالغين كذكركم]. {آباءَكُمْ} : مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. {أَوْ}: عاطفة، للتخيير أو الإباحة. {أَشَدَّ}: معطوف على (ذكر) مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. [ويجوز أن تكون حالا من {ذِكْراً؛} لأنه نعت تقدم على منعوته]. {ذِكْراً} : تمييز منصوب. وتقدير الكلام: كونوا أشد ذكرا لله منكم لآبائكم. {فَمِنَ النّاسِ} : (الفاء): استئنافية. (من النّاس): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَنْ}: اسم موصول مبتدأ مؤخر. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع.

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَقُولُ} : صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية.

{رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب، والضمير مضاف إليه، وأداة النداء محذوفة. {آتِنا}: فعل أمر، للدعاء، والضمير (نا): في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة النداء وجوابه {رَبَّنا آتِنا} : في محل نصب مقول القول. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور، متعلق بالفعل

ص: 156

{آتِنا} . [أو: متعلق بمحذوف حال من مفعول {آتِنا} المحذوف؛ أي: آتنا نصيبا حاصلا في الدنيا]. (الواو): حالية. {ما} : حرف نفي. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{فِي الْآخِرَةِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {خَلاقٍ،} نعت تقدم على منعوته.

{مَنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {خَلاقٍ} : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلاّ. والجملة الاسمية {ما لَهُ

…

}: في محل نصب حال.

201 -

‌

‌{وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ (201)}

الإعراب

{وَمِنْهُمْ} : (الواو): عاطفة. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَنْ}: اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة {فَمِنَ النّاسِ مَنْ

…

} لا محل لها. {يَقُولُ} : فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{يَقُولُ} : صلة الموصول. {رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا} : سبق إعرابها في الآية السابقة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من {حَسَنَةً،} نعت تقدم على منعوته. {حَسَنَةً} : مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. {وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} : مثل {فِي الدُّنْيا حَسَنَةً} . ومعطوفة عليها. {وَقِنا} : (الواو): عاطفة. {قِنا} : (ق): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والضمير (نا): مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره أنت. وجملة: {وَقِنا

…

}: معطوفة على جملة:

{آتِنا} في محل نصب. {عَذابَ} : مفعول به ثان منصوب. {النّارِ} : مضاف إليه مجرور.

202 -

‌

‌{أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمّا كَسَبُوا وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ (202)}

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {نَصِيبٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة {لَهُمْ نَصِيبٌ} : في محل رفع خبر المبتدأ:

{أُولئِكَ} . وجملة: {أُولئِكَ

…

}: استئنافية. {مِمّا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {نَصِيبٌ}. {كَسَبُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. {وَاللهُ} : (الواو):

استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {سَرِيعُ} : خبر مرفوع. {الْحِسابِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: (الله سريع الحساب): استئنافية.

ص: 157

203 -

‌

‌{وَاُذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اِتَّقى وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)}

الإعراب

{وَاذْكُرُوا} : (الواو): استئنافية. {اُذْكُرُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل.

{اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة: {اذْكُرُوا

…

}: استئنافية. {فِي أَيّامٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {اُذْكُرُوا}. {مَعْدُوداتٍ}: نعت مجرور. {فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة. (من):

اسم شرط مبتدأ. {تَعَجَّلَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو.

والجملة من الفعل والفاعل: في محل رفع خبر المبتدأ: من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. {فِي يَوْمَيْنِ} : جار ومجرور، وعلامة الجر الياء، متعلق ب {تَعَجَّلَ}. {فَلا}:(الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {إِثْمَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب. {عَلَيْهِ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة:(لا) واسمها وخبرها: في محل جزم جواب الشرط. {وَمَنْ} : (الواو): عاطفة. {مَنْ} : اسم شرط مبتدأ. {تَأَخَّرَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {تَأَخَّرَ:} في محل رفع خبر (من). [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا]. {فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} : سبق إعرابها. {لِمَنِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. والمبتدأ محذوف تقديره: جواز التعجيل والتأخير لمن اتقى. {اِتَّقى} : فعل ماض.

والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول من. وجملة: {لِمَنِ اتَّقى} : في محل نصب حال. [أو استئنافية]. {وَاتَّقُوا} : (الواو): عاطفة. {اِتَّقُوا} : فعل أمر، والواو: فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: {اتَّقُوا

…

}: معطوفة على جملة: (اذكروا

…

). (الواو):

عاطفة. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {أَنَّكُمْ} : حرف توكيد ونصب، و (الكاف):

اسمها. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تُحْشَرُونَ}. {تُحْشَرُونَ}: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {تُحْشَرُونَ} : في محل رفع خبر (أنّ).

والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي: {اِعْلَمُوا} . وجملة:

{اعْلَمُوا} : معطوفة على جملة: {اتَّقُوا} .

204 -

‌

‌{وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (204)}

الإعراب

ص: 158

مقدم. {مِنَ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة من المبتدأ والخبر: استئنافية. {يُعْجِبُكَ} :

فعل مضارع، والضمير مفعول به. {قَوْلُهُ}: فاعل مرفوع، والضمير مضاف إليه. وجملة:

{يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ} : صلة الموصول. {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يعجب). [أو متعلق بمحذوف نعت ل {قَوْلُهُ}]. {الدُّنْيا}: نعت مجرور بكسرة مقدرة. {وَيُشْهِدُ} : (الواو):

عاطفة. [أو حالية]. {يُشْهِدُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: {يُشْهِدُ

…

}: معطوفة على جملة: {يُعْجِبُكَ

…

}. [أو في محل نصب حال]. {عَلى ما} : جار ومجرور، متعلق ب {يُشْهِدُ}. و (ما) -هنا-موصولة بمعنى: الذي. {فِي قَلْبِهِ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو): حالية. {هُوَ} : مبتدأ. {أَلَدُّ} : خبر مرفوع {الْخِصامِ} : مضاف إليه مجرور.

وجملة: {وَهُوَ

…

}: في محل نصب حال.

205 -

‌

‌{وَإِذا تَوَلّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ (205)}

الإعراب

(الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، في محل نصب. {تَوَلّى}: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {تَوَلّى} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: {وَإِذا تَوَلّى} : معطوفة على جملة: {يُعْجِبُكَ} . {سَعى} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {سَعى} : جواب شرط غير جازم. {فِي الْأَرْضِ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {سَعى}. {لِيُفْسِدَ}:(اللام): لام التعليل.

(يفسد): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب {سَعى} .

{فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب (يفسد). (الواو): عاطفة. {يُهْلِكَ} : فعل مضارع منصوب بالعطف على (يفسد).والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْحَرْثَ} : مفعول به منصوب. (الواو):

عاطفة. {وَالنَّسْلَ} : معطوف على {الْحَرْثَ} منصوب مثله، والمصدر المؤول من (أن) المضمرة.

وجملة: {يُهْلِكَ} معطوف على المصدر المؤول السابق في محل جر. {وَاللهُ} : (الواو):

استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. {لا} : نافية {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْفَسادَ} : مفعول به منصوب. وجملة: {لا يُحِبُّ} : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية.

ص: 159

206 -

‌

‌{وَإِذا قِيلَ لَهُ اِتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (206)}

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): عاطفة. (إذا): سبق إعرابها في الآية السابقة. {قِيلَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {قِيلَ}. {اِتَّقِ}: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

وجملة: {اتَّقِ

…

}: في محل رفع نائب فاعل. وجملة: {قِيلَ

…

}: في محل جر مضاف إليه. وجملة {إِذا قِيلَ

…

}. معطوفة على جملة: يعجبك ..... {أَخَذَتْهُ} : فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، و (الهاء): مفعول به. {الْعِزَّةُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {أَخَذَتْهُ

…

}: جواب شرط غير جازم. {بِالْإِثْمِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْعِزَّةُ،} والتقدير: أخذته العزة ملتبسة بالإثم. [ويجوز أن تكون الحال من (الهاء) في {أَخَذَتْهُ؛} أي: أخذته العزة آثما. ويجوز أن تكون (الباء) للسببية فيكون الجار والمجرور متعلقا بالفعل؛ أي: أخذته العزة بسبب الإثم].

{فَحَسْبُهُ} : (الفاء): استئنافية. (حسبه): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {جَهَنَّمُ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة: استئنافية. {وَلَبِئْسَ} : (الواو): عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم محذوف. (بئس): فعل ماض جامد، لإنشاء الذم. {الْمِهادُ}: فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم، وهو مبتدأ مؤخر. وجملة:(بئس المهاد): خبر مقدم. وجملة المبتدأ والخبر:

جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.

207 -

‌

‌{وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (207)}

الإعراب

{وَمِنَ} : (الواو): عاطفة. {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي} : مثل إعراب:

{فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ} في الآية (200).ومعطوفة عليها. وجملة: {يَشْرِي

…

صلة الموصول. {نَفْسَهُ} : مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. {اِبْتِغاءَ}: مفعول لأجله منصوب. {مَرْضاتِ} : مضاف إليه. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو):

استئنافية. {وَاللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {رَؤُفٌ} : خبر مرفوع. {بِالْعِبادِ} : جار ومجرور، متعلق ب {رَؤُفٌ}. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية.

208 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)}

الإعراب

ص: 160

محل نصب. (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول بدل من (أيّ) في محل نصب.

{آمَنُوا} : فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة النداء: استئنافية. {اُدْخُلُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. والجملة: جواب النداء، لا محل لها. {فِي السِّلْمِ}: جار ومجرور، متعلق ب {اُدْخُلُوا}. {كَافَّةً}: حال منصوبة من الفاعل في {اُدْخُلُوا،} [وقيل: هو حال من {السِّلْمِ؛} أي: في السّلم من جميع وجوهه]. (الواو): عاطفة. {لا} : ناهية جازمة.

{تَتَّبِعُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والضمير فاعل. {خُطُواتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: {وَلا تَتَّبِعُوا

…

}: معطوفة على جملة: {ادْخُلُوا} . {الشَّيْطانِ} :

مضاف إليه مجرور. {إِنَّهُ} : حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسمها. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {عَدُوٌّ،} نعت تقدم على منعوته. {عَدُوٌّ} : خبر (إنّ) مرفوع.

{مُبِينٌ} : نعت ل {عَدُوٌّ} مرفوع. وجملة: {إِنَّهُ لَكُمْ

…

}: تعليلية.

209 -

‌

‌{فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)}

الإعراب

{فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {زَلَلْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والضمير فاعل، وجملة: إن زللتم

…

معطوفة على جملة: ادخلوا

…

لا محل لها. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {زَلَلْتُمْ}. {ما}: اسم موصول في محل جر مضاف إليه. {جاءَتْكُمُ} : فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، والكاف مفعول به. {الْبَيِّناتُ}: فاعل مرفوع. وجملة: {جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ} : صلة الموصول. {فَاعْلَمُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اعلموا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {أَنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {عَزِيزٌ} : خبر (أنّ) مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي: (اعلموا).وجملة: (اعلموا): تعليل لجواب الشرط المقدر، يدل عليه مضمون قوله-تعالى-:{أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} . أي: إن زللتم

…

فانتظروا عقابه، فالله عزيز في انتقامه، حكيم في نقضه وإبرامه.

210 -

‌

‌{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210)}

الإعراب

{هَلْ} : حرف استفهام فيه معنى النفي. {يَنْظُرُونَ} : فعل مضارع، و (الواو):

فاعل، وجملة:{هَلْ يَنْظُرُونَ} : استئنافية. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} : حرف مصدري

ص: 161

ونصب. {يَأْتِيَهُمُ} : فعل مضارع منصوب، والضمير مفعول به. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل {يَنْظُرُونَ} .

{فِي ظُلَلٍ} : جار ومجرور، متعلق ب (يأتي). [أو بمحذوف حال من لفظ الجلالة]. {مِنَ الْغَمامِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {ظُلَلٍ}. [أو متعلق ب {يَأْتِيَهُمُ؛} أي: يأتيهم من ناحية الغمام]. {وَالْمَلائِكَةُ} : (الواو): عاطفة. {الْمَلائِكَةُ} : معطوفة على لفظ الجلالة مرفوع.

(الواو): استئنافية. [أو عاطفة]. {قُضِيَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {الْأَمْرُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: {قُضِيَ

…

}: استئنافية. [أو معطوفة على جملة: {يَأْتِيَهُمُ

…

}: لا محل لها؛ لأنها داخلة في حيز الانتظار]. (الواو): استئنافية. {إِلَى اللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تُرْجَعُ}. {تُرْجَعُ}: فعل مضارع مبني للمفعول. {الْأُمُورُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة:

{وَإِلَى اللهِ

…

}: استئنافية.

211 -

‌

‌{سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (211)}

الإعراب

{سَلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {بَنِي} : مفعول به منصوب بالياء. {إِسْرائِيلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {كَمْ} : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان ل {آتَيْناهُمْ} . {آتَيْناهُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل. و (الهاء): مفعول به أول. وجملة: {كَمْ آتَيْناهُمْ} : في محل نصب مفعول به ثان ل {سَلْ} . {مِنْ} : حرف جر صلة للتوكيد. {آيَةٍ} : تمييز (كم) مجرور لفظا منصوب محلاّ، قال العكبري:[(والأحسن إذا فصل بين (كم) وبين مميّزها أن يؤتى ب (من)].وجملة: {سَلْ

…

}: استئنافية. {بَيِّنَةٍ} : نعت ل {آيَةٍ} مجرور. (الواو): استئنافية. {مِنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {يُبَدِّلْ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {نِعْمَةَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: {يُبَدِّلْ

…

}: في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب في محل رفع خبر]. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُبَدِّلْ}. {ما}: حرف مصدري. {جاءَتْهُ} : فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، والضمير مفعول به. والفاعل مستتر تقديره:

هي. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. {فَإِنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {شَدِيدُ} : خبر (إنّ) مرفوع. {الْعِقابِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: في محل جزم جواب

ص: 162

الشرط. [أو تعليلية للجواب المقدر؛ أي: من يبدّل

…

فإن الله يعاقبه؛ لأنه شديد العقاب].

212 -

‌

‌{زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اِتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (212)}

الإعراب

{زُيِّنَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {زُيِّنَ} .

{كَفَرُوا} : فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. {الْحَياةُ} : نائب فاعل مرفوع. {الدُّنْيا} :

نعت مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة: {زُيِّنَ

…

}: لا محل لها، استئنافية. (الواو): عاطفة.

{وَيَسْخَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة معطوفة على جملة:

{زُيِّنَ

…

} لا محل لها. {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق ب {وَيَسْخَرُونَ}. {آمَنُوا}:

فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ.

{اِتَّقَوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. {فَوْقَهُمْ} : (فوق): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر، والضمير (الهاء): مضاف إليه. وجملة المبتدإ والخبر: معطوفة على جملة {زُيِّنَ

…

} لا محل لها. {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب. {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. {يَرْزُقُ} : فعل مضارع مرفوع.

والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: {يَرْزُقُ

…

}: في محل رفع خبر المبتدأ: {اللهُ} .وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول. {بِغَيْرِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت لمصدر الفعل {يَرْزُقُ؛} أي: يرزقه رزقا بغير حساب. {حِسابٍ} : مضاف إليه مجرور.

213 -

‌

‌{كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اِخْتَلَفَ فِيهِ إِلَاّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)}

الإعراب

{كانَ} : فعل ماض ناسخ. {النّاسُ} : اسم (كان) مرفوع. {أُمَّةً} : خبر (كان) منصوب، وجملة: {كانَ

…

}: استئنافية. {واحِدَةً} : نعت منصوب. {فَبَعَثَ} :

(الفاء): عاطفة. (بعث): فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {النَّبِيِّينَ} : مفعول به منصوب بالياء. {مُبَشِّرِينَ} : حال منصوبة بالياء. {وَمُنْذِرِينَ} : (الواو): عاطفة. {مُنْذِرِينَ} :

ص: 163

معطوف على {مُبَشِّرِينَ} منصوب بالياء. وجملة: (بعث

…

): معطوفة على جملة مقدرة استئنافية؛ أي: فتفرقوا فبعث. {وَأَنْزَلَ} : (الواو): عاطفة. {أَنْزَلَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. {مَعَهُمُ} : (مع): ظرف مكان منصوب متعلق ب {أَنْزَلَ} . [أو بمحذوف حال من {الْكِتابَ}].والضمير (الهاء): مضاف إليه. {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب وجملة:

{أَنْزَلَ

…

}: معطوفة على السابقة. {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْكِتابَ؛ } أي: متلبسا بالكتاب. {لِيَحْكُمَ} : (اللام): للتعليل. (يحكم): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب (يحكم).

{النّاسُ} : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام.

والجار والمجرور متعلق بالفعل: {أَنْزَلَ} . {فِيمَا} : جار ومجرور، متعلق ب (يحكم). {اِخْتَلَفُوا}:

فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِخْتَلَفُوا} .

(الواو): اعتراضية. [أو حالية]. {مَا} : حرف نفي. {اِخْتَلَفَ} : فعل ماض {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِخْتَلَفَ}. {إِلَاّ}: أداة استثناء وحصر. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل.

وجملة: (ما اختلف فيه إلا

…

): اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. {أُوتُوهُ} : فعل ماض مبني للمفعول، والضمير (الواو): نائب فاعل، والضمير (الهاء): مفعول به ثان. والجملة: صلة الموصول.

{مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِخْتَلَفَ}. {مَا}: مصدرية. {جاءَتْهُمُ} : فعل ماض، و (التاء) للتأنيث. والضمير (الهاء): مفعول به. {الْبَيِّناتُ} : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. {بَغْياً} : مفعول لأجله منصوب. {بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل {بَغْياً} . والضمير (الهاء): مضاف إليه. {فَهَدَى} : (الفاء):

عاطفة. (هدى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة الفعل والفاعل: صلة الموصول. وجملة: (هدى الله

…

): معطوفة على جملة: (ما اختلف فيه

…

{لِمَا} : جار ومجرور، متعلق ب (هدى). {اِخْتَلَفُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول (ما). {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {اِخْتَلَفُوا}. {مِنَ الْحَقِّ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في {فِيهِ}. {بِإِذْنِهِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من:

{الَّذِينَ آمَنُوا؛ } أي: مأذونا لهم. [ويجوز أن يتعلق ب (هدى).أي: هداهم بأمره].و (الهاء):

مضاف إليه. (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَهْدِي

…

}: في محل رفع خبر المبتدإ.

ص: 164

{مِنْ} : اسم موصول مفعول به. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: {يَشاءُ} : صلة الموصول. وجملة: (الله يهدي

…

): استئنافية. {إِلى صِراطٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَهْدِي}. {مُسْتَقِيمٍ}: نعت مجرور.

214 -

‌

‌{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ (214)}

الإعراب

{أَمْ} : هي المنقطعة بمعنى: بل والهمزة. {حَسِبْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء):

فاعل، و (الميم): حرف لجمع الذكور. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَدْخُلُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. {الْجَنَّةَ} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول {أَنْ تَدْخُلُوا} : سد مسد مفعولي (حسب).وجملة: {حَسِبْتُمْ

…

}: استئنافية. {وَلَمّا} :

(الواو): حالية. {لَمّا} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَأْتِكُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، و (الكاف): مفعول به، و (الميم): حرف لجماعة الذكور. {مَثَلُ} : فاعل مرفوع.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. وجملة: (لمّا يأتكم مثل

…

): في محل نصب حال.

{خَلَوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. {مِنْ قَبْلِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {خَلَوْا}. {مَسَّتْهُمُ}: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، والضمير (الهاء): مفعول به. {الْبَأْساءُ} : فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. {الضَّرّاءُ} : معطوف على {الْبَأْساءُ} . وجملة: {مَسَّتْهُمُ

…

}: استئنافية (الواو): عاطفة. {وَزُلْزِلُوا} : فعل ماض مبني للمفعول، والضمير نائب فاعل. وجملة:{وَزُلْزِلُوا} : معطوفة على جملة: {مَسَّتْهُمُ

…

{حَتّى} : حرف جر وغاية. {يَقُولَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد {حَتّى} .

{الرَّسُولُ} : فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. {الَّذِينَ} : اسم موصول معطوف على {الرَّسُولُ} . والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب {وَزُلْزِلُوا} . {آمَنُوا} : فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. {مَعَهُ} : ظرف مكان متعلق ب {آمَنُوا،} و (الهاء): مضاف إليه. {مَتى} : اسم استفهام مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {نَصْرُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. {أَلا} : حرف استفتاح. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب. {نَصْرُ} : اسم (إنّ) منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {قَرِيبٌ} : خبر

ص: 165

إن مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية.

215 -

‌

‌{يَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)}

الإعراب

{يَسْئَلُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والضمير:(الواو): فاعل.

والضمير: (الكاف): مفعول به. (ما): اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. (ذا): اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع خبر. [أو (ماذا): اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل {يُنْفِقُونَ}].وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب مفعول به ثان للفعل: يسأل.

{يُنْفِقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. {قُلْ} :

فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ

…

}: استئنافية. {ما} : اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم. {أَنْفَقْتُمْ} : فعل ماض، في محل جزم فعل الشرط. و (التاء):

فاعل. {مِنْ خَيْرٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (ما). [أو بمحذوف تمييز:(ما)].

{فَلِلْوالِدَيْنِ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (للوالدين): جار ومجرور، وعلامة الجر الياء. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر. والمبتدأ محذوف تقديره: مآله أو مصيره. والمبتدأ والخبر: في محل جزم جواب الشرط. (الواو): عاطفة. {الْأَقْرَبِينَ} : معطوف على (الوالدين) مجرور بالياء.

{وَالْيَتامى} : (الواو): عاطفة. {الْيَتامى} : معطوف على (الوالدين) مجرور بكسرة مقدرة. (الواو):

عاطفة. {وَالْمَساكِينِ} : معطوف على (الوالدين) مجرور بالكسرة. {وَابْنِ} : (الواو): عاطفة.

{اِبْنِ} : معطوف على (الوالدين) مجرور بالكسرة. {السَّبِيلِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة الشرط وجوابه: في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. {وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ} : مثل:

{ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ} . ولكن الفعل هنا مضارع مجزوم بحذف النون. {فَإِنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {بِهِ} :

جار ومجرور، متعلق ب {عَلِيمٌ}. {عَلِيمٌ}: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها:

في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: معطوفة على جملة: {ما أَنْفَقْتُمْ

…

} في محل نصب.

216 -

‌

‌{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216)}

ص: 166

الإعراب

{كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {عَلَيْكُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {كُتِبَ}. {الْقِتالُ}: نائب فاعل مرفوع. والجملة الفعلية: استئنافية. (الواو): واو الحال.

{هُوَ} : مبتدأ. {كُرْهٌ} : خبر مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {كُرْهٌ}. وجملة:{وَهُوَ كُرْهٌ} : في محل نصب حال. {وَعَسى} : (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. {عَسى} : فعل ماض جامد. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَكْرَهُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع فاعل (عسى). {شَيْئاً} : مفعول به منصوب للفعل: تكرهوا. وجملة: {عَسى

…

}: معطوفة على جملة: {كُتِبَ} . [أو استئنافية]. (الواو): حالية: {وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} : مثل: {وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ،} وهي في محل نصب حال. [أو نعت ل {شَيْئاً}]. {وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ} : مثل:

{وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا} مفردات وجملا. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَعْلَمُ} : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية: استئنافية. (الواو): عاطفة. {أَنْتُمْ} : مبتدأ.

{لا} : حرف نفي. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: {لا تَعْلَمُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (أنتم لا

…

): معطوفة على جملة: (الله يعلم) لا محل لها.

217 -

‌

‌{يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اِسْتَطاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (217)}

الإعراب

{يَسْئَلُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف):

مفعول به. والجملة: استئنافية. {عَنِ الشَّهْرِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يسأل). {الْحَرامِ}: نعت مجرور. {قِتالٍ} : بدل اشتمال من {الشَّهْرِ} مجرور مثله. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {قِتالٍ}. [أو متعلق ب {قِتالٍ} نفسها]. {قُلْ}: فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ} : استئنافية. {قِتالٍ} : مبتدأ مرفوع. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {قِتالٍ}. {كَبِيرٌ}: خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب

ص: 167

مقول القول. {وَصَدٌّ} : (الواو): عاطفة. {صَدٌّ} : مبتدأ مرفوع. {عَنْ سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {صَدٌّ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه. {وَكُفْرٌ} : (الواو): عاطفة.

{كُفْرٌ} : معطوفة على {صَدٌّ} مرفوعة مثلها. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {كُفْرٌ}. (الواو): عاطفة. {الْمَسْجِدِ} : معطوف على {سَبِيلِ} مجرور. {الْحَرامِ} :

نعت مجرور. {وَإِخْراجُ} : (الواو): عاطفة. (إخراج): معطوف على {صَدٌّ} مرفوع مثله.

{أَهْلِهِ} : مضاف إليه مجرور، والضمير:(الهاء): مضاف إليه. {مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلق ب (إخراج). {أَكْبَرُ}: خبر المبتدأ {صَدٌّ} مرفوع. وجملة: {صَدٌّ

…

}: معطوفة على جملة:

{قِتالٍ .... } منصوبة مثلها. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {أَكْبَرُ} . {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَالْفِتْنَةُ} : (الواو): عاطفة. (الفتنة): مبتدأ مرفوع.

{أَكْبَرُ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: {قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} في محل نصب. {مِنَ الْقَتْلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَكْبَرُ}. (الواو): استئنافية. (لا): حرف نفي.

{يَزالُونَ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون، و (الواو): اسم (لا يزال). {يُقاتِلُونَكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والجملة في محل نصب خبر (لا يزال). {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَرُدُّوكُمْ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب {يُقاتِلُونَكُمْ} . {عَنْ دِينِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {يَرُدُّوكُمْ}. {إِنِ}: حرف شرط جازم. {اِسْتَطاعُوا} :

فعل وفاعل، والفعل في محل جزم فعل الشرط. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله، وهو قوله: {وَلا يَزالُونَ

…

، } وجملة الشرط: اعتراضية. (الواو): استئنافية. {مِنَ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {يَرْتَدِدْ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنْكُمْ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل:{يَرْتَدِدْ} . {عَنْ دِينِهِ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {يَرْتَدِدْ}. وجملة:{يَرْتَدِدْ} : في محل رفع خبر المبتدإ: من. {فَيَمُتْ} : (الفاء): عاطفة. (يمت): فعل مضارع مجزوم بالعطف على {يَرْتَدِدْ، } والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يمت

…

معطوفة على جملة: يرتدد

…

في محل رفع. (الواو):

واو الحال. {هُوَ} : مبتدأ {كافِرٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: في محل نصب حال.

{فَأُولئِكَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {حَبِطَتْ} : فعل ماض، و (التاء) للتأنيث. {أَعْمالُهُمْ}: فاعل مرفوع، والضمير (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

ص: 168

{حَبِطَتْ

…

}: في محل رفع خبر: أولئك. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط.

وجملة الشرط وجوابه (من يرتدد

…

): استئنافية. {فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور، متعلق بالفعل {حَبِطَتْ}. {وَالْآخِرَةِ}:(الواو): عاطفة. {الْآخِرَةِ} : معطوفة على {الدُّنْيا} مجرورة مثلها.

(الواو): عاطفة. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {أَصْحابُ} : خبر المبتدإ مرفوع. {النّارِ} :

مضاف إليه. والجملة الاسمية: في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط. {هُمْ} : مبتدأ.

{فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب {خالِدُونَ}. {خالِدُونَ}: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية:

في محل رفع خبر ثان ل {أُولئِكَ} .

218 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الَّذِينَ} : اسم موصول، اسم (إنّ).

{آمَنُوا} : فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {الَّذِينَ} : معطوفة على الأولى في محل نصب. {هاجَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو):

عاطفة. {جاهَدُوا} : مثل: {هاجَرُوا،} ومعطوفة عليها. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {جاهَدُوا}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {يَرْجُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ:

{أُولئِكَ} . والجملة الاسمية: {أُولئِكَ

…

}: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: إن الذين

استئنافية {رَحْمَتَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {وَاللهُ} : (الواو):

استئنافية. {اللهِ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {غَفُورٌ} : خبر مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: (الله غفور

…

): استئنافية.

219 -

‌

‌{يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)}

الإعراب

{يَسْئَلُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف):

مفعول به. والجملة استئنافية. {عَنِ الْخَمْرِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يسأل). (الواو): عاطفة.

{وَالْمَيْسِرِ} : معطوفة على {الْخَمْرِ} مجرورة مثلها. {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره:

ص: 169

أنت وجملة: قل

…

استئنافية. {فِيهِما} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {إِثْمٌ}:

مبتدأ مؤخر مرفوع. {كَبِيرٌ} : نعت مرفوع. والجملة الاسمية: في محل نصب مقول القول.

{وَمَنافِعُ} : (الواو): عاطفة. {مَنافِعُ} : معطوف على {إِثْمٌ} مرفوع مثله. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مَنافِعُ}. (الواو): حالية. {وَإِثْمُهُما} : مبتدأ مرفوع.

والضمير (الهاء): مضاف إليه. {أَكْبَرُ} : خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب حال. {مِنْ نَفْعِهِما} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {أَكْبَرُ} .

(الواو): عاطفة. {يَسْئَلُونَكَ} : مثل السابقة ومعطوفة عليها. {ماذا} : اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به مقدم. {يُنْفِقُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

والجملة من الفعل والفاعل والمفعول: في محل نصب مفعول به ثان ل {يَسْئَلُونَكَ} . {قُلْ} : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة:{قُلْ} : استئنافية. {الْعَفْوَ} : مفعول به لفعل محذوف تقديره: أنفقوا وجملة: ([أنفقوا] العفو): في محل نصب مقول القول. {كَذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: تبيينا كذلك. {يُبَيِّنُ} : فعل مضارع مرفوع.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. {لَكُمُ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل {يُبَيِّنُ}. {الْآياتِ}:

مفعول به منصوب بالكسرة، وجملة: {كَذلِكَ يُبَيِّنُ

…

}: استئنافية. {لَعَلَّكُمْ} : (لعل):

حرف ناسخ، للرجاء. والضمير (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. {تَتَفَكَّرُونَ} : مثل:

{يُنْفِقُونَ،} وجملة: {تَتَفَكَّرُونَ} : في محل رفع خبر (لعل).وجملة: {لَعَلَّكُمْ

…

تعليلية.

220 -

‌

‌{فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)}

الإعراب

{فِي الدُّنْيا} : جار ومجرور، متعلق ب {تَتَفَكَّرُونَ} في الآية السابقة.

{وَالْآخِرَةِ} : (الواو): عاطفة. {الْآخِرَةِ} : معطوف على {الدُّنْيا} مجرور مثله. (الواو):

عاطفة. {وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى} : سبق إعراب نظيرها في الآية (219) والجملة معطوفة على جملة: {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ} . {قُلْ} : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة استئنافية. {إِصْلاحٌ} : مبتدأ مرفوع. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {إِصْلاحٌ} .

[ويجوز أن يكون نعتا ل {خَيْرٌ} تقدم عليه، فهو في محل نصب حال]. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع،

ص: 170

وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. {وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {تُخالِطُوهُمْ} : فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.

{فَإِخْوانُكُمْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إخوانكم): خبر مرفوع. والمبتدأ محذوف تقديره:

هم. والضمير (الكاف): مضاف إليه. وجملة الشرط وجوابه: في محل نصب بالعطف على السابقة. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَعْلَمُ

…

}: في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية: استئنافية. {الْمُفْسِدَ} : مفعول به منصوب. {مِنَ الْمُصْلِحِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْمُفْسِدَ؛} أي: متميزا. [أو متعلق ب {يَعْلَمُ}]. (الواو): عاطفة. {لَوْ} :

حرف شرط غير جازم. {شاءَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (لو شاء

…

): معطوفة على جملة: (والله يعلم

…

) لا محل لها. {لَأَعْنَتَكُمْ} : (اللام): رابطة لجواب الشرط. (أعنتكم): فعل ماض، و (الكاف): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{لَأَعْنَتَكُمْ} : جواب الشرط {إِنْ} : حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {عَزِيزٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.

221 -

‌

‌{وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النّارِ وَاللهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)}

الإعراب

{وَلا} : (الواو): استئنافية. {لا} : ناهية جازمة. {تَنْكِحُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {الْمُشْرِكاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {حَتّى} :

حرف غاية وجر. {يُؤْمِنَّ} : فعل مضارع مبني على السكون؛ لاتصاله بنون النسوة، وهو في محل نصب ب (أن) مضمرة بعد (حتى).و (نون النسوة): فاعل والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى)، والجار والمجرور متعلق ب {تَنْكِحُوا}. {وَلَأَمَةٌ}:(الواو): استئنافية. (اللام): لام الابتداء، للتوكيد. (أمة): مبتدأ مرفوع. {مُؤْمِنَةٌ} : نعت مرفوع. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع بالضمة.

{مِنْ مُشْرِكَةٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {خَيْرٌ}. والجملة الاسمية: استئنافية. (الواو): واو الحال.

{لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {أَعْجَبَتْكُمْ} : فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: (لو أعجبتكم): في محل نصب حال. وجملة:

ص: 171

{أَعْجَبَتْكُمْ} : جملة الشرط لا محل لها. والجواب محذوف. (الواو): عاطفة. {لا} : ناهية جازمة. {تَنْكِحُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {الْمُشْرِكِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: {وَلا تَنْكِحُوا} : معطوفة على جملة: {وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ} .

{حَتّى} : حرف غاية وجر. {يُؤْمِنُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل.

والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب (حتى)، والجار والمجرور متعلق ب {تَنْكِحُوا}. {وَلَعَبْدٌ}:(الواو): استئنافية. (اللام): لام الابتداء. (عبد): مبتدأ مرفوع.

{مُؤْمِنٌ} : نعت مرفوع. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع وجملة: (لعبد

…

): استئنافية. {وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} :

مثل: {وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} . {مِنْ مُشْرِكٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {خَيْرٌ}. {أُولئِكَ}: اسم إشارة مبتدأ. {يَدْعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{يَدْعُونَ} : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة المبتدأ وخبره: استئنافية. {إِلَى النّارِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَدْعُونَ}. {وَاللهُ}:(الواو): عاطفة. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ. {يَدْعُوا} :

فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَدْعُوا} : في محل رفع خبر المبتدإ.

والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: {أُولئِكَ

…

} لا محل لها. {إِلَى الْجَنَّةِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَدْعُونَ}. {وَالْمَغْفِرَةِ}:(الواو): عاطفة. (المغفرة): معطوفة على {الْجَنَّةِ} مجرورة. {بِإِذْنِهِ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {يَدْعُوا} .

{وَيُبَيِّنُ} : (الواو): عاطفة. {يُبَيِّنُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على الله-عز وجل. {آياتِهِ} : مفعول به منصوب بالكسرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

{يُبَيِّنُ

…

}: معطوفة على جملة: {يَدْعُوا

…

} في محل رفع. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور متعلق ب {يُبَيِّنُ} . {لَعَلَّهُمْ} : حرف ناسخ، للرجاء، و (الهاء): اسم (لعل). {يَتَذَكَّرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَتَذَكَّرُونَ} : في محل رفع خبر (لعل).

وجملة: {لَعَلَّهُمْ

…

}: تعليلية.

222 -

‌

‌{وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)}

الإعراب

{وَيَسْئَلُونَكَ} : (الواو): عاطفة. {وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ} : مثل:

{وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ.} . في الآية (220)، وهي معطوفة عليها. {هُوَ}: مبتدأ. {أَذىً} :

ص: 172

خبر مرفوع بضمة مقدرة. وجملة المبتدإ والخبر: في محل نصب مقول القول. {فَاعْتَزِلُوا} : (الفاء):

رابطة لجواب شرط مقدر تقديره: إذا كان الأمر كذلك فاعتزلوا. (اعتزلوا): فعل أمر، و (الواو):

فاعل. وجملة: (اعتزلوا

…

): جواب شرط مقدر. {النِّساءَ} : مفعول به منصوب.

{فِي الْمَحِيضِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {النِّساءَ}. (الواو): عاطفة.

{لا} : ناهية جازمة. {تَقْرَبُوهُنَّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء):

مفعول به. وجملة: (لا تقربوهن): معطوفة على جملة: {فَاعْتَزِلُوا} . {حَتّى} : حرف غاية وجر.

{يَطْهُرْنَ} : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ب (أن) مضمرة. و (نون النسوة):

فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب {تَقْرَبُوهُنَّ} . {فَإِذا} : (الفاء): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {تَطَهَّرْنَ}: فعل ماض مبني على السكون، و (النون):

فاعل. وجملة: {تَطَهَّرْنَ} : في محل جر بإضافة (إذا) إليها، وجملة: إذا تطهرن

…

استئنافية.

{فَأْتُوهُنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ائتوهن): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو):

فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (ائتوهن): جواب شرط غير جازم. {مِنْ} : حرف جر.

{حَيْثُ} : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (ائتوهن). {أَمَرَكُمُ} : فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {أَمَرَكُمُ

…

}: في محل جر مضاف إليه. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.

{يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يُحِبُّ} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: (إن الله

…

): تعليلية. [أو معترضة]. {التَّوّابِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. (الواو): عاطفة. {وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} : مثل {يُحِبُّ التَّوّابِينَ} ومعطوفة عليها.

223 -

‌

‌{نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)}

الإعراب

{نِساؤُكُمْ} : مبتدأ مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. {حَرْثٌ} : خبر مرفوع.

والجملة الاسمية: استئنافية. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {حَرْثٌ}. {فَأْتُوا}:

(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر؛ أي: إن أردتم إتيانهن فأتوا

…

(ائتوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل.

وجملة: {فَأْتُوا} : في محل جزم جواب الشرط المقدر. {حَرْثَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. {أَنّى} : ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب، متعلق ب (ائتوا).

ص: 173

{شِئْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. والمفعول به محذوف تقديره: الإتيان. وجملة: {شِئْتُمْ} :

في محل جر مضاف إليه. {وَقَدِّمُوا} : (الواو): عاطفة. {قَدِّمُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل.

{لِأَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {قَدِّمُوا}. وجملة:

{قَدِّمُوا

…

}: معطوفة على جملة: {فَأْتُوا

…

} في محل جزم. {وَاتَّقُوا} : (الواو): عاطفة.

{اِتَّقُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. والجملة معطوفة على جملة: {فَأْتُوا

…

} في محل جزم. (الواو): استئنافية. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل.

{أَنَّكُمْ} : (أنّ): حرف توكيد ونصب، والضمير (الكاف): في محل نصب اسم (أنّ).

{مُلاقُوهُ} : خبر (أنّ) مرفوع بالواو، و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {اِعْلَمُوا} . وجملة: {اعْلَمُوا

…

}: استئنافية. {وَبَشِّرِ} :

(الواو): عاطفة. (بشر): فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: {بَشِّرِ

…

}: معطوفة على جملة: {اعْلَمُوا} .

224 -

‌

‌{وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)}

الإعراب

{وَلا} : (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تَجْعَلُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. والجملة: استئنافية. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {عُرْضَةً} : مفعول به ثان. {لِأَيْمانِكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل {عُرْضَةً} . {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَبَرُّوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول لأجله؛ أي: مخافة أن تبروا. [أو في محل جر عطف بيان من (أيمان).أو بدل منه. ويجوز أن يكون في محل جر بحرف جر محذوف؛ أي: في أن تبروا

…

متعلق ب {عُرْضَةً} ]. (الواو): عاطفة.

{وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا} : مثل: {تَبَرُّوا} . ومعطوفتان عليها لا محل لهما. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {تُصْلِحُوا} . {النّاسِ} : مضاف إليه مجرور. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية.

(الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {سَمِيعٌ} : خبر مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.

225 -

‌

‌{لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)}

ص: 174

الإعراب

{لا} : نافية. {يُؤاخِذُكُمُ} : فعل مضارع مرفوع. والضمير (الكاف): مفعول به.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. وجملة: {لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ

…

}: استئنافية. {بِاللَّغْوِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يؤاخذ). {فِي أَيْمانِكُمْ}: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (اللّغو). (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. {يُؤاخِذُكُمُ} : مثل {يُؤاخِذُكُمُ} السابقة ومعطوفة عليها. والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب (يؤاخذ). {كَسَبَتْ}: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {قُلُوبُكُمْ} : فاعل مرفوع، والضمير (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {كَسَبَتْ

…

}: صلة الموصول. (الواو): استئنافية. {اللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} : مثل: {اللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} في الآية السابقة. والجملة الاسمية: استئنافية.

226 -

‌

‌{لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226)}

الإعراب

{لِلَّذِينَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {يُؤْلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية: صلة الموصول. {مِنْ نِسائِهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في {يُؤْلُونَ؛} أي:

متباعدين. {تَرَبُّصُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. {أَرْبَعَةِ} : مضاف إليه مجرور. {أَشْهُرٍ} : مضاف إليه مجرور. {فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم.

{فاؤُ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. {فَإِنْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.

{غَفُورٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: (إن الله

…

): في محل جزم جواب الشرط وجملة: إن فاءوا .... معطوفة على جملة: للذين يؤلون

…

لا محل لها.

227 -

‌

‌{وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)}

الإعراب

{وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {عَزَمُوا} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. {الطَّلاقَ} : مفعول به منصوب. [أو منصوب على نزع الخافض؛ أي: على الطلاق]. {فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} : مثل: {فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} في الآية السابقة.

228 -

‌

‌{وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)}

ص: 175

الإعراب

{وَالْمُطَلَّقاتُ} : (الواو): عاطفة. {وَالْمُطَلَّقاتُ} : مبتدأ مرفوع. {يَتَرَبَّصْنَ} :

فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع، و (النون): فاعل. وجملة: {يَتَرَبَّصْنَ} : في محل رفع خبر. وجملة: {وَالْمُطَلَّقاتُ

…

}: معطوفة على جملة: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ

…

} في الآية قبل السابقة. {بِأَنْفُسِهِنَّ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {يَتَرَبَّصْنَ} .

{ثَلاثَةَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب {يَتَرَبَّصْنَ} . {قُرُوءٍ} : مضاف إليه مجرور. (الواو):

عاطفة. (لا): نافية. {يَحِلُّ} : فعل مضارع مرفوع. {لَهُنَّ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَحِلُّ} .

{أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يَكْتُمْنَ} : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب، و (نون النسوة): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع فاعل للفعل: يحل. {ما} :

اسم موصول مفعول به. {خَلَقَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وجملة:

{خَلَقَ

…

}: صلة الموصول. {فِي أَرْحامِهِنَّ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {خَلَقَ}. [أو متعلق بمحذوف حال من المفعول المحذوف]. {أَنْ}: حرف شرط جازم.

{كُنَّ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (النون): اسم (كان). {يُؤْمِنَّ} : فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع، و (النون): فاعل. وجملة: {يُؤْمِنَّ} : في محل نصب خبر (كان). {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُؤْمِنَّ}. {وَالْيَوْمِ}:(الواو): عاطفة (اليوم) معطوف على لفظ الجلالة مجرور، {الْآخِرِ} نعت مجرور، وجواب الشرط محذوف. وجملة الشرط: إن كن

…

اعتراضية. (الواو) عاطفة. {وَبُعُولَتُهُنَّ} : مبتدأ مرفوع، والضمير (الهاء):

مضاف إليه. {أَحَقُّ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: {وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ} لا محل لها. {بِرَدِّهِنَّ} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {أَحَقُّ} .

{فِي ذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَحَقُّ} إذا كانت الإشارة إلى العدّة. [أو متعلق ب (ردّ) إذا كانت الإشارة تعود إلى النكاح]. {أَنْ}: حرف شرط جازم. {أَرادُوا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. {إِصْلاحاً} : مفعول به منصوب. وجواب الشرط محذوف.

والجملة الشرطية (إن أرادوا

…

): اعتراضية. {وَلَهُنَّ} : (الواو): عاطفة. {لَهُنَّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِثْلُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {الَّذِي} : اسم موصول مضاف إليه.

{عَلَيْهِنَّ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول. {بِالْمَعْرُوفِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مِثْلُ}. [أو متعلق بالخبر المحذوف وهو الاستقرار].والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: (المطلقات

…

). {وَلِلرِّجالِ} : (الواو): عاطفة. {لِلرِّجالِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَلَيْهِنَّ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {دَرَجَةٌ؛ } لأنه نعت

ص: 176

تقدم على منعوته. {دَرَجَةٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة:

(المطلقات

…

). {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَزِيزٌ} : خبر مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.

229 -

‌

‌{الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاّ أَنْ يَخافا أَلاّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا اِفْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَعْتَدُوها وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ (229)}

الإعراب

{الطَّلاقُ} : مبتدأ مرفوع. {مَرَّتانِ} : خبر مرفوع بالألف. والجملة الاسمية:

استئنافية. {فَإِمْساكٌ} : (الفاء): عاطفة. (إمساك): مبتدأ مرفوع مؤخر. والخبر محذوف متقدم عليه تقديره: فعليكم. {بِمَعْرُوفٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (إمساك).والجملة الاسمية:

معطوفة على جملة: {الطَّلاقُ مَرَّتانِ} . {أَوْ} : عاطفة. {تَسْرِيحٌ} : معطوف على (إمساك) مرفوع. {بِإِحْسانٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {تَسْرِيحٌ}. (الواو): عاطفة. {لا} :

نافية. {يَحِلُّ} : فعل مضارع مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يَحِلُّ}. {أَنْ}:

حرف مصدري ونصب. {تَأْخُذُوا} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: في محل رفع فاعل {يَحِلُّ} . {مِمّا} : جار ومجرور، متعلق ب {تَأْخُذُوا}. [أو بمحذوف حال من {شَيْئاً}]. {آتَيْتُمُوهُنَّ}: فعل ماض، و (التاء):

فاعل. و (الواو): حرف ناتج من إشباع حركة الميم، و (الهاء): مفعول به. والمفعول الثاني محذوف تقديره: إياه. والجملة: صلة الموصول (ما). {شَيْئاً} : مفعول به منصوب للفعل {تَأْخُذُوا} .

{إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يَخافا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (ألف الاثنين): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف على تقدير حذف مضاف؛ أي: إلا في حال الخوف. [وقيل: المصدر المؤول في محل نصب حال والتقدير: إلا خائفين]. {إِلاّ} : (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. {يُقِيما} : مثل:

{يَخافا} . والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل {يَخافا} . وتقدير الكلام: إلا أن يخافا ترك حدود الله. {حُدُودَ} : مفعول به منصوب {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {فَإِنْ} : (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {خِفْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل. {أَلاّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ} : سبق إعرابها. والمصدر المؤول من (أن)

ص: 177

والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل {خِفْتُمْ} . وجملة الشرط: إن خفتم

…

استئنافية.

{فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {جُناحَ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. {عَلَيْهِما} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة:{فَلا جُناحَ} :

في محل جزم جواب الشرط. {فِيمَا} : جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف. {اِفْتَدَتْ}: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. والجملة: صلة الموصول. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب (افتدت). {تِلْكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {حُدُودَ} : خبر مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر؛ أي: إن عرفتم حدود الله فلا

…

(لا): ناهية جازمة. {تَعْتَدُوها} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لا تعتدوها): في محل جزم جواب الشرط المقدر. (الواو): عاطفة. {مَنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {يَتَعَدَّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَتَعَدَّ} : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. {حُدُودَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {فَأُولئِكَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل. [ويجوز أن يكون مبتدأ، و {الظّالِمُونَ} خبره. والجملة خبر (أولئك)]. {الظّالِمُونَ} : خبر (أولئك) مرفوع بالواو. وجملة: (أولئك

…

): في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة: {تِلْكَ حُدُودُ اللهِ} .

230 -

‌

‌{فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)}

الإعراب

{فَإِنْ} : (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {طَلَّقَها} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة الشرط استئنافية. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية. {تَحِلُّ} : فعل مضارع مرفوع.

والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: (لا تحلّ

…

): في محل جزم جواب الشرط. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَحِلُّ}. {مِنْ}: حرف جر. {بَعْدُ} : اسم مبني على الضم في محل جر.

والجار والمجرور متعلق ب {تَحِلُّ} . {حَتّى} : حرف غاية وجر. {تَنْكِحَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى).والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب {تَحِلُّ} . {زَوْجاً} : مفعول به. {غَيْرَهُ} : نعت منصوب، والضمير (الهاء): مضاف إليه.

ص: 178

{فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {طَلَّقَها} : مثل {طَلَّقَها} السابقة. (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {جُناحَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب. {عَلَيْهِما} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: (لا جناح

…

): في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: معطوفة على جملة: {فَإِنْ طَلَّقَها} أول الآية. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب.

{يَتَراجَعا} : فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون. و (الألف): فاعل. والمصدر المؤول:

في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في. والجار والمجرور متعلق بخبر (لا) المحذوف. {أَنْ} :

حرف شرط جازم. {ظَنّا} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. وألف الاثنين فاعل.

وجملة جواب الشرط محذوفة. وجملة الشرط والجواب: اعتراضية. و (الألف): فاعل. {أَنْ} :

حرف مصدري ونصب. {يُقِيما} : مثل: {يَتَراجَعا} . والمصدر المؤول من (أن) والفعل: سد مسد مفعولي (ظنّ). {حُدُودَ} : مفعول به منصوب للفعل: يقيما. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {تِلْكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {حُدُودَ} : خبر مرفوع بالضمة. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: {تِلْكَ

…

}: معطوفة على جملة: {فَإِنْ طَلَّقَها} لا محل لها. {يُبَيِّنُها} : فعل مضارع مرفوع، والضمير:(الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: {يُبَيِّنُها} : في محل نصب حال من {حُدُودَ اللهِ} . {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور، متعلق ب (يبيّن). {يَعْلَمُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَعْلَمُونَ} :

في محل جر نعت ل (قوم).

231 -

‌

‌{وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً وَاُذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)}

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف زمان، تضمن معنى الشرط، في محل نصب. {طَلَّقْتُمُ}: فعل ماض، و (التاء): فاعل. والجملة الفعلية: في محل جر مضاف إليه. وجملة:

{إِذا طَلَّقْتُمُ} : معطوفة على جملة: {فَإِنْ طَلَّقَها} في الآية السابقة. {النِّساءَ} : مفعول به منصوب. {فَبَلَغْنَ} : (الفاء): عاطفة. (بلغن): فعل ماض مبني على السكون، و (النون): فاعل.

وجملة: (بلغن): معطوفة على جملة: {طَلَّقْتُمُ} في محل جر. {أَجَلَهُنَّ} : مفعول به منصوب. والضمير (الهاء): مضاف إليه. {فَأَمْسِكُوهُنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

ص: 179

(أمسكوهنّ): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (أمسكوهنّ): جواب شرط غير جازم. {بِمَعْرُوفٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (أمسكوهنّ). {أَوْ}:

حرف عطف. {سَرِّحُوهُنَّ} : فعل أمر، والواو فاعل، والهاء مفعول به. والجملة معطوفة على السابقة، لا محل لها. {بِمَعْرُوفٍ}: مثل الأول تماما. (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.

{تُمْسِكُوهُنَّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. والجملة الفعلية: معطوفة على جملة: (أمسكوهنّ)، لا محل لها. {ضِراراً}: مفعول لأجله. {لِتَعْتَدُوا} :

(اللام): للتعليل. (تعتدوا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب {ضِراراً} . {وَمَنْ} : (الواو):

استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. {يَفْعَلْ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستقر تقديره: هو. {ذلِكَ} : اسم إشارة مفعول به. وجملة: {يَفْعَلْ} : في محل رفع خبر المبتدإ.

[ويجوز أن يكون جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. {فَقَدْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(قد): حرف تحقيق. {ظَلَمَ} : فعل ماض مبني، والفاعل مستتر تقديره: هو. {نَفْسَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} : في محل جزم جواب الشرط.

(الواو): استئنافية. {لا} : ناهية جازمة. {تَتَّخِذُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {آياتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور {هُزُواً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: (لا تتخذوا

…

): استئنافية. {وَاذْكُرُوا} : (الواو):

عاطفة. (اذكروا): فعل أمر. و (الواو): فاعل. {نِعْمَتَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {نِعْمَتَ اللهِ}. [أو متعلقة بالمصدر: نعمة].وجملة: (اذكروا

…

): معطوفة على الاستئنافية السابقة. (الواو): عاطفة. {ما} :

اسم موصول معطوف على {نِعْمَتَ} في محل نصب، [ويجوز أن تكون (ما) مبتدأ، وخبره جملة:

{يَعِظُكُمْ} ]. {أَنْزَلَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول.

{عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَنْزَلَ}. {مِنَ الْكِتابِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول {أَنْزَلَ} المقدر. {وَالْحِكْمَةِ}:(الواو): عاطفة. {الْحِكْمَةِ} : معطوف على {الْكِتابِ} مجرور مثله. {يَعِظُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَعِظُكُمْ} : في محل نصب حال من اسم الموصول (ما).أو من فاعل {أَنْزَلَ} . {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب (يعظ). {وَاتَّقُوا}:(الواو): استئنافية. [أو عاطفة].

{اِتَّقُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة:

ص: 180

{اتَّقُوا

…

}: استئنافية. [أو معطوفة على جملة: (اذكروا

…

)]. (الواو): عاطفة. {اِعْلَمُوا} :

فعل أمر، و (الواو): فاعل وجملة: {اعْلَمُوا

…

}: معطوفة على جملة: {اتَّقُوا

…

{أَنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ). {بِكُلِّ} : جار ومجرور، متعلق ب {عَلِيمٌ}. {شَيْءٍ}: مضاف إليه مجرور. {عَلِيمٌ} : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {اِعْلَمُوا} .

232 -

‌

‌{وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (232)}

الإعراب

{وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} : سبق إعرابها في الآية السابقة مفردات وجملا. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): ناهية جازمة. {تَعْضُلُوهُنَّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لا تعضلوهن): جواب شرط غير جازم. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يَنْكِحْنَ} : فعل مضارع مبني في محل نصب، (والنون): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: من أن ينكحن. والجار والمجرور متعلق بالفعل {تَعْضُلُوهُنَّ} . {أَزْواجَهُنَّ} : مفعول به منصوب، و (الهاء):

مضاف إليه. {إِذا} : ظرف زمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. {تَراضَوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَراضَوْا} : في محل جر مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف يفسره ما سبق وتقديره: فلا يعضلوهن .... {بَيْنَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب {تَراضَوْا} .

و (الهاء): مضاف إليه. {بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الفاعل. [أو بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف، أو متعلق بالفعل: {يَنْكِحْنَ}]. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {يُوعَظُ} : فعل مضارع مبني للمفعول. {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُوعَظُ} .

{مَنْ} : اسم موصول نائب فاعل. وجملة: {يُوعَظُ بِهِ مَنْ} : في محل رفع خبر المبتدإ:

{ذلِكَ} . والجملة الاسمية: استئنافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسمها ضمير مستتر تقديره:

هو. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {يُؤْمِنُ}. {يُؤْمِنُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يُؤْمِنُ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة:

(كان

…

): صلة الموصول. {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُؤْمِنُ}. {وَالْيَوْمِ}:(الواو):

عاطفة. {الْيَوْمِ} : معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. {الْآخِرِ} : نعت مجرور بالكسرة.

ص: 181

{ذلِكُمْ} : اسم إشارة مبتدأ. {أَزْكى} : خبر مرفوع بضمة مقدرة. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَزْكى}. (الواو): عاطفة. {أَطْهَرُ} : معطوف على أزكى مرفوع مثله. وجملة:

{ذلِكُمْ

…

}: استئنافية. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ. {يَعْلَمُ} :

فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَعْلَمُ} : في محل رفع خبر المبتدإ.

والجملة الاسمية: استئنافية. (الواو): عاطفة. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {لا} : نافية. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {لا تَعْلَمُونَ} : في محل رفع خبر المبتدأ: {أَنْتُمْ} . وجملة: (وأنتم لا

…

): معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

233 -

‌

‌{وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاّ وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)}

الإعراب

{وَالْوالِداتُ} : (الواو): استئنافية. {الْوالِداتُ} : مبتدأ مرفوع. {يُرْضِعْنَ} : فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع، و (النون): فاعل. وجملة: {يُرْضِعْنَ

…

}: في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية: استئنافية. {أَوْلادَهُنَّ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {حَوْلَيْنِ} : ظرف زمان منصوب بالياء، متعلق ب {يُرْضِعْنَ}. {كامِلَيْنِ}: نعت ل {حَوْلَيْنِ} منصوب مثله. {لِمَنْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. والمبتدأ محذوف تقديره: ذلك لمن أراد. {أَرادَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {أَرادَ

…

}: صلة الموصول.

{أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يُتِمَّ} : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: هو.

والمصدر المؤول: في محل نصب مفعول به للفعل: أراد. {الرَّضاعَةَ} : مفعول به منصوب للفعل:

يتم. (الواو): عاطفة. {وَعَلَى الْمَوْلُودِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {لَهُ}: جار ومجرور. نائب فاعل لاسم المفعول {الْمَوْلُودِ} . {رِزْقُهُنَّ} : مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ

…

}: معطوفة على جملة: {وَالْوالِداتُ

…

} لا محل لها.

(الواو): عاطفة. {وَكِسْوَتُهُنَّ} : اسم معطوف على {رِزْقُهُنَّ} مرفوع مثله، والضمير (الهاء):

مضاف إليه. {بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (الرزق والكسوة). {لا}:

نافية. {تُكَلَّفُ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. {نَفْسٌ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة:

ص: 182

{لا تُكَلَّفُ

…

} تعليلية. {إِلاّ} : أداة استثناء. {وُسْعَها} : مفعول به ثان منصوب. والضمير (الهاء): مضاف إليه. {لا} : ناهية جازمة. {تُضَارَّ} : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بالسكون، وحرك بالفتح؛ لالتقاء الساكنين. {والِدَةٌ}: نائب فاعل مرفوع. {بِوَلَدِها} : جار ومجرور، متعلق ب {تُضَارَّ}. والضمير (الهاء): مضاف إليه. والجملة الفعلية {لا تُضَارَّ

…

استئنافية. (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {مَوْلُودٌ} : نائب فاعل مرفوع لفعل محذوف يفسره المذكور قبله تقديره: لا يضار. {لَهُ} : جار ومجرور نائب فاعل لاسم المفعول {مَوْلُودٌ} . {بِوَلَدِهِ} :

جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالفعل المحذوف. وجملة الفعل المحذوف ونائب الفاعل: معطوفة على جملة: {لا تُضَارَّ

…

} السابقة. (الواو): عاطفة. {وَعَلَى الْوارِثِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِثْلُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه.

وجملة: {وَعَلَى الْوارِثِ

…

}: معطوفة على جملة: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ

…

} لا محل لها. {فَإِنْ} :

(الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {أَرادا} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط.

و(الألف): فاعل. {فِصالاً} : مفعول به منصوب. وجملة: (إن أرادا

…

): جملة الشرط معطوفة على جملة: والوالدات .... لا محل لها. {عَنْ تَراضٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فِصالاً} .

{مِنْهُما} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {تَراضٍ}. (الواو): عاطفة. {وَتَشاوُرٍ} : معطوف على {تَراضٍ} مجرور مثله. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس.

{جُناحَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب. {عَلَيْهِما} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: {فَلا جُناحَ

…

}: في محل جزم جواب الشرط. {وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. {أَنْ} :

حرف شرط جازم. {أَرَدْتُمْ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، والضمير (التاء): فاعل.

{أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَسْتَرْضِعُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):

فاعل. ومفعول {تَسْتَرْضِعُوا} محذوف تقديره: امرأة. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل {أَرَدْتُمْ} . {أَوْلادَكُمْ} : مفعول به ثان منصوب، والضمير (الكاف): مضاف إليه.

وجملة: (إن أردتم): معطوفة على جملة: {فَإِنْ أَرادا

…

} لا محل لها. {فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ} : مثل:

{فَلا جُناحَ عَلَيْهِما} مفردات وجملة. {إِذا} : ظرف زمان، تضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب.

{سَلَّمْتُمْ} : فعل ماض، والضمير (التاء): فاعل. وجملة: {سَلَّمْتُمْ} : في محل جر مضاف إليه.

{ما} : اسم موصول مفعول به. {آتَيْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. والجملة: صلة الموصول.

{بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {سَلَّمْتُمْ}. [أو متعلق بالفعل {سَلَّمْتُمْ} أو {آتَيْتُمْ}].وجواب الشرط محذوف تقديره: فلا جناح عليكم. {وَاتَّقُوا} : (الواو):

ص: 183

عاطفة. {اِتَّقُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. والجملة الفعلية:

معطوفة على جملة: {وَالْوالِداتُ

…

} لا محل لها. (الواو): عاطفة. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر، و (الواو):

فاعل. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {بَصِيرٌ} الآتي. {تَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. والجملة: صلة الموصول. {بَصِيرٌ} : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {اِعْلَمُوا} . وجملة: {اعْلَمُوا

…

}: معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

234 -

‌

‌{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)}

الإعراب

{وَالَّذِينَ} : (الواو): عاطفة. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ، على حذف مضاف قبله تقديره: وأزواج الذين

…

(1){يُتَوَفَّوْنَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير نائب الفاعل. والجملة الفعلية: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {وَيَذَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {وَيَذَرُونَ} : معطوفة على جملة الصلة قبلها. {أَزْواجاً} :

مفعول به منصوب. {يَتَرَبَّصْنَ} : فعل مضارع مبني على السكون، و (النون): فاعل. وجملة:

{يَتَرَبَّصْنَ} : في محل رفع خبر المبتدإ: {الَّذِينَ} . وجملة: {الَّذِينَ .. } .

{يَتَرَبَّصْنَ} : معطوفة على جملة: {وَالْوالِداتُ

…

} في الآية السابقة. {بِأَنْفُسِهِنَّ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالفعل {يَتَرَبَّصْنَ}. {أَرْبَعَةَ}: ظرف زمان منصوب متعلق ب {يَتَرَبَّصْنَ} . {أَشْهُرٍ} : مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {عَشْراً} :

معطوف على {أَرْبَعَةَ} منصوب مثله. (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {بَلَغْنَ}: فعل ماض، و (النون): فاعل. والجملة: في محل جر مضاف إليه. {أَجَلَهُنَّ} : مفعول به منصوب، والضمير (الهاء): مضاف إليه. وجملة: إذا بلغن .... معطوفة على جملة: والذين يتوفون .... {فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ} : سبق إعرابها في الآية

(1) وهناك أربعة آراء أخرى من أراد مراجعتها فلينظرها في: (التبيان في إعراب القرآن)؛ للعكبري، ج 1 ص (98).

ص: 184

السابقة. والجملة-هنا-: جواب شرط غير جازم. {فِيما} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا). {فَعَلْنَ}: فعل ماض، و (النون): فاعل. والجملة: صلة الموصول. {فِي أَنْفُسِهِنَّ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالفعل:{فَعَلْنَ} . {بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {فَعَلْنَ}. [أو متعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف تقديره: فعلن فعلا بالمعروف، وانظر مثله في الآية السابقة]. (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {خَبِيرٌ}. {تَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. {خَبِيرٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. والجملة الاسمية {اللهُ .. } . {خَبِيرٌ} : استئنافية.

235 -

‌

‌{وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)}

الإعراب

{وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية للجنس. {جُناحَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. {فِيما}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: {لا جُناحَ

…

}: معطوفة على جملة: {فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ} في الآية السابقة لا محل لها. {عَرَّضْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. والجملة: صلة الموصول.

{بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {عَرَّضْتُمْ}. {مِنْ خِطْبَةِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير المجرور في {بِهِ}. {النِّساءِ}: مضاف إليه مجرور. {أَوْ} : عاطفة.

{أَكْنَنْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. والجملة معطوفة على جملة: {عَرَّضْتُمْ

…

} لا محل لها. {فِي أَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {أَكْنَنْتُمْ}:

{عَلِمَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {أَنَّكُمْ} : (أنّ): حرف توكيد ونصب. والضمير. (الكاف): اسم (أنّ) في محل نصب. {سَتَذْكُرُونَهُنَّ} : (السين): حرف استقبال. (تذكرونهنّ): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به.

والجملة الفعلية: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {عَلِمَ} . وجملة: {عَلِمَ

…

}: استئنافية. {وَلكِنْ} : (الواو): عاطفة {لكِنْ} : حرف استدراك. {لا} : ناهية جازمة. {تُواعِدُوهُنَّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):

ص: 185

فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: {وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ

…

}: معطوفة على استئناف مقدر تقديره: فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن. {سِرًّا} : مفعول به؛ لأنه بمعنى النكاح. [وقيل: هو مصدر في موضع الحال تقديره: مستخفين بذلك. والمفعول محذوف تقديره: لا تواعدوهن النكاح سرّا.

ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف؛ أي: مواعدة سرّا. وقيل: التقدير: في سر. فيكون ظرفا].

{إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَقُولُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب على الاستثناء.

{قَوْلاً} : مفعول به منصوب. {مَعْرُوفاً} : نعت منصوب. (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.

{تَعْزِمُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {وَلا تَعْزِمُوا

…

معطوفة على جملة: {لا تُواعِدُوهُنَّ

…

}. {عُقْدَةَ} : مفعول به. [وقيل: {تَعْزِمُوا} بمعنى تعقدوا فيكون {عُقْدَةَ} مفعولا مطلقا. وقيل: انتصب على نزع الخافض؛ أي: على عقدة].

{النِّكاحِ} : مضاف إليه مجرور. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {يَبْلُغَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى).والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى)، والجار والمجرور متعلق ب {تَعْزِمُوا}. {الْكِتابُ}: فاعل مرفوع. {أَجَلَهُ} : مفعول به منصوب، والضمير (الهاء): مضاف إليه. (الواو): استئنافية. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَعْلَمُ

…

}: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي: {اِعْلَمُوا} . وجملة: اعلموا

…

استئنافية. {ما} : اسم موصول مفعول به. {فِي أَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {فَاحْذَرُوهُ}:(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (احذروه): فعل أمر، و (الواو):

فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (احذروه): جواب شرط مقدر؛ أي: إذا كان الله مطلعا على ما في أنفسكم فاحذروه. (الواو): عاطفة. {اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ} : مثل الأولى ومعطوفة عليها.

{غَفُورٌ} : خبر (أنّ) مرفوع. {حَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {اِعْلَمُوا} .

236 -

‌

‌{لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)}

الإعراب

ص: 186

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {طَلَّقْتُمُ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، والضمير (التاء): فاعل. {النِّساءَ} : مفعول به. وجواب الشرط محذوف يفسره الجملة الاسمية السابقة.

وجملة الشرط وجوابه: استئنافية. {ما} : مصدرية ظرفية، والزمان معها محذوف تقديره: في زمن ترك مسهن. [وقيل: شرطية؛ أي: إن لم تمسوهن].وجواب الشرط محذوف، والجملة الشرطية:

اعتراضية]. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {تَمَسُّوهُنَّ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {لَمْ تَمَسُّوهُنَّ} : صلة الموصول الحرفي، لا محل لها. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بخبر (لا) المحذوف. {أَوْ} : عاطفة. {تَفْرِضُوا} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على {تَمَسُّوهُنَّ،} وعلامة الجزم حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَفْرِضُوا} : معطوفة على جملة: {لَمْ تَمَسُّوهُنَّ)،} لا محل لها. {لَهُنَّ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَفْرِضُوا}. {فَرِيضَةً}: مفعول به منصوب. [ويجوز أن تكون مفعولا مطلقا]. (الواو): عاطفة. {وَمَتِّعُوهُنَّ} : فعل أمر، و (الواو):

فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {وَمَتِّعُوهُنَّ} : معطوفة على جملة محذوفة، والتقدير:

فطلقوهن ومتعوهن. {عَلَى الْمُوسِعِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {قَدَرُهُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: في محل نصب حال من فاعل {وَمَتِّعُوهُنَّ} تقديره: بقدر الوسع، وفي الجملة محذوف تقديره: على الموسع منكم. [ويجوز أن تكون استئنافية]. (الواو): عاطفة. {وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} : مثل الجملة السابقة، وهي معطوفة عليها في محل نصب. [أو استئنافية]. {مَتاعاً}: مفعول مطلق منصوب، نائب عن المصدر التمتع، فهو اسم مصدر. {بِالْمَعْرُوفِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مَتاعاً}. {حَقًّا}: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: حق ذلك حقّا. {عَلَى الْمُحْسِنِينَ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل المحذوف. وجملة: حق ذلك حقّا: استئنافية.

237 -

‌

‌{وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلاّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)}

الإعراب

{وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {طَلَّقْتُمُوهُنَّ} : (طلّق):

فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل. و (الميم): حرف لجماعة الذكور.

و (الواو): حرف ناتج من إشباع حركة الميم. و (الهاء): مفعول به. {مِنْ قَبْلِ} : جار ومجرور، متعلق

ص: 187

ب {طَلَّقْتُمُوهُنَّ} . {إِنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَمَسُّوهُنَّ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر مضاف إليه. (الواو): واو الحال. {قَدْ} : حرف تحقيق. {فَرَضْتُمْ} : فعل ماض، والضمير (التاء): فاعل.

وجملة: {وَقَدْ فَرَضْتُمْ

…

}: في محل نصب حال. {لَهُنَّ} : جار ومجرور، متعلق ب {فَرَضْتُمْ}. {فَرِيضَةً}: مفعول به منصوب. {فَنِصْفُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(نصف): مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره: فعليكم أو لهن. [ويجوز أن يكون (نصف) خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب أو اللازم نصف .. ]. {ما} : اسم موصول مضاف إليه.

{فَرَضْتُمْ} : مثل السابق. والجملة: صلة الموصول. وجملة: {فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ} : في محل جزم جواب الشرط. {إِلاّ} : أداة استثناء. {إِنْ} : حرف مصدري ونصب. {يَعْفُونَ} :

فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب، و (نون النسوة): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف؛ أي: إلا في حال العفو. وهو مستثنى من عموم حال فرض الفريضة. {أَوْ} : عاطفة. {يَعْفُوَ} : فعل مضارع منصوب بالعطف على محل {يَعْفُونَ} . {الَّذِي} : اسم موصول فاعل. {بِيَدِهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عُقْدَةُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {النِّكاحِ} : مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: صلة الموصول. وجملة: (يعفو الذي

…

): معطوفة على الجملة السابقة في محل جر. (الواو): استئنافية.

[أو اعتراضية]. {إِنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَعْفُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع مبتدأ. {أَقْرَبُ} : خبر مرفوع بالضمة. {لِلتَّقْوى} : جار ومجرور، متعلق ب {أَقْرَبُ}. والجملة الاسمية: استئنافية. (الواو):

استئنافية. {لا} : ناهية جازمة {تَنْسَوُا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل.

{الْفَضْلَ} : مفعول به منصوب. {بَيْنَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من {الْفَضْلَ} . والضمير (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (لا تنسوا

…

): استئنافية. {إِنْ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {بِما} : جار ومجرور، متعلق ب {بَصِيرٌ}. {تَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{تَعْمَلُونَ} : صلة الموصول. {بَصِيرٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها:

تعليلية.

238 -

‌

‌{حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ (238)}

ص: 188

الإعراب

{حافِظُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. والجملة:

استئنافية. {عَلَى الصَّلَواتِ} : جار ومجرور، متعلق ب {حافِظُوا}. {وَالصَّلاةِ}:(الواو):

عاطفة. {الصَّلاةِ} : معطوفة على {الصَّلَواتِ} مجرورة مثلها. {الْوُسْطى} : نعت ل {الصَّلاةِ} مجرور بالكسرة المقدرة. (الواو): عاطفة. {وَقُومُوا} : مثل: {حافِظُوا} .

ومعطوفة عليها. {لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في {وَقُومُوا؛} أي: متعبدين لله. {قانِتِينَ} : حال ثانية منصوبة بالياء.

239 -

‌

‌{فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)}

الإعراب

{فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {خِفْتُمْ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، والضمير (التاء): فاعل. {فَرِجالاً} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(رجالا): حال منصوبة والتقدير: فصلوا رجالا، أو فقوموا رجالا. {أَوْ}: عاطفة. {رُكْباناً} :

معطوف على (رجالا) منصوب مثله. وجملة: (فصلوا رجالا): في محل جزم جواب الشرط.

وجملة: (إن خفتم

…

): معطوفة على الجملة الاستئنافية في الآية السابقة. {فَإِذا} : (الفاء):

عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه.

{أَمِنْتُمْ} : فعل ماض مبني، والضمير (التاء): فاعل. وجملة: {أَمِنْتُمْ} : في محل جر مضاف إليه. {فَاذْكُرُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اذكروا): فعل أمر مبني، و (الواو): فاعل.

وجملة: (اذكروا

…

): جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا أمنتم

…

): معطوفة على جملة: (إن خفتم

…

) لا محل لها. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به. {كَما} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: اذكروا الله ذكرا كالذي علمكم إياه. {عَلَّمَكُمْ} : فعل ماض، والضمير (الكاف): مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. وجملة: {عَلَّمَكُمْ

…

}: صلة الموصول. {ما} : اسم موصول في محل نصب بدل من العائد المحذوف في: {عَلَّمَكُمْ؛} أي:

علمكم إياه. [ويجوز أن تكون بدلا من (ما) الأولى فهي في محل جر. أو تعرب مفعولا به ثان للفعل: {عَلَّمَكُمْ}]. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {تَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون، و (الواو): اسم (تكونوا) في محل رفع. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْلَمُونَ} : في محل نصب خبر (تكونوا).وجملة:

(لم تكونوا

…

): صلة الموصول.

ص: 189

240 -

‌

‌{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)}

الإعراب

{وَالَّذِينَ} : (الواو): استئنافية. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ. والكلام فيه حذف مضاف؛ أي: أزواج الذين. {يُتَوَفَّوْنَ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يُتَوَفَّوْنَ} : صلة الموصول. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير نائب الفاعل. {وَيَذَرُونَ}:(الواو): عاطفة. {يَذَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {أَزْواجاً} : مفعول به منصوب. وجملة: {وَيَذَرُونَ} : معطوفة على جملة: {يُتَوَفَّوْنَ} لا محل لها. {وَصِيَّةً} : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره:

يتركون. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: يوصون وصية].والجملة الفعلية (يوصون وصية):

في محل رفع خبر المبتدإ {الَّذِينَ} . وجملة: (الذين يتوفون

…

): استئنافية. {لِأَزْواجِهِمْ} جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {وَصِيَّةً}. والضمير (الهاء): مضاف إليه. {مَتاعاً} : حال منصوب، وهو مصدر بمعنى: متمتعات. [ويجوز أن يكون بدلا من {وَصِيَّةً،} أو مفعولا به لفعل محذوف تقديره: يعطونهن، أو صفة ل {وَصِيَّةً}]. {إِلَى الْحَوْلِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مَتاعاً}. {غَيْرَ}: حال منصوبة من الزوجات أو الأزواج. [ويجوز أن تكون نعتا ل {مَتاعاً،} أو بدلا منه، أو مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر وقد ناب عن الفعل؛ أي: لا إخراجا]. {إِخْراجٍ} : مضاف إليه مجرور. {فَإِنْ} : (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم.

{خَرَجْنَ} : فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. و (النون): فاعل. {فَلا} :

(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {جُناحَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب.

{عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة: (لا جناح

…

): في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (إن خرجن

…

): استئنافية. {فِي ما} : جار ومجرور، متعلق بخبر (لا).

{فَعَلْنَ} : فعل ماض، و (النون): فاعل. وجملة: {فَعَلْنَ} : صلة الموصول. {فِي أَنْفُسِهِنَّ} :

جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {فَعَلْنَ}. {مِنْ مَعْرُوفٍ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من العائد المقدر؛ أي: فعلنه من معروف. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية.

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ. {عَزِيزٌ} : خبر مرفوع. {حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.

ص: 190

241 -

‌

‌{وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)}

الإعراب

{وَلِلْمُطَلَّقاتِ} : (الواو): استئنافية. {لِلْمُطَلَّقاتِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَتاعٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مَتاعٌ}. والجملة الاسمية: استئنافية. {حَقًّا} : مفعول مطلق لفعل محذوف، والتقدير: حق ذلك حقّا. {عَلَى الْمُتَّقِينَ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل المحذوف. وجملة:

(

…

حقّا على المتقين): استئنافية.

242 -

‌

‌{كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)}

الإعراب

{كَذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق تقديره: بيانا.

{يُبَيِّنُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُبَيِّنُ}. {آياتِهِ}: مفعول به منصوب بالكسرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

{يُبَيِّنُ

…

}: استئنافية. {لَعَلَّكُمْ} : (لعل): حرف يفيد الرجاء، و (الكاف): اسم (لعل).

{تَعْقِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْقِلُونَ} : في محل رفع خبر (لعل).وجملة: {لَعَلَّكُمْ

…

}: تعليلية.

243 -

‌

‌{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَشْكُرُونَ (243)}

الإعراب

{أَلَمْ} : (الهمزة): للاستفهام التقريري. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.

{تَرَ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {إِلَى الَّذِينَ} :

جار ومجرور، متعلق ب {تَرَ}. وجملة: {أَلَمْ تَرَ

…

}: استئنافية. {خَرَجُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {خَرَجُوا} : صلة الموصول. {مِنْ دِيارِهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {خَرَجُوا}. (الواو): واو الحال. {هُمْ} : مبتدأ. {أُلُوفٌ} :

خبر المبتدإ. والجملة الاسمية: في محل نصب حال. {حَذَرَ} : مفعول لأجله منصوب.

{الْمَوْتِ} : مضاف إليه مجرور. {فَقالَ} : (الفاء): عاطفة. (قال): فعل ماض. {لَهُمُ} : جار ومجرور، متعلق ب (قال). {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (قال

…

): معطوفة على جملة الصلة السابقة. {مُوتُوا} : فعل أمر. و (الواو): فاعل. وجملة: {مُوتُوا} : في محل نصب مقول

ص: 191

القول. {ثُمَّ} : عاطفة {أَحْياهُمْ} : فعل ماض، والضمير (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {أَحْياهُمْ} : معطوفة على جملة محذوفة مقدرة؛ أي: فماتوا ثم أحياهم، لا محل لها. {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {لَذُو} :

(اللام): هي المزحلقة، للتوكيد. (ذو): خبر (إنّ) مرفوع بالواو. {فَضْلٍ} : مضاف إليه مجرور.

{عَلَى النّاسِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَضْلٍ}. وجملة: (إن الله

…

استئنافية. (الواو): عاطفة. (لكنّ): حرف استدراك ونصب. {أَكْثَرَ} : اسم (لكنّ) منصوب.

{النّاسِ} : مضاف إليه مجرور. {لا} : نافية. {يَشْكُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {لا يَشْكُرُونَ} : في محل رفع خبر (لكنّ).وجملة: (لكن أكثر

…

معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها.

244 -

‌

‌{وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (244)}

الإعراب

{وَقاتِلُوا} : (الواو): عاطفة. {قاتِلُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة:

{قاتِلُوا} : معطوفة على جملة محذوفة تقديرها: فأطيعوا وقاتلوا

…

{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {قاتِلُوا}. [أو بمحذوف حال من فاعل {قاتِلُوا}]. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {أَنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {سَمِيعٌ} : خبر (أنّ) مرفوع.

{عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {اِعْلَمُوا} . وجملة: {اعْلَمُوا

…

}: معطوفة على جملة: {قاتِلُوا

…

} لا محل لها.

245 -

‌

‌{مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)}

الإعراب

{مَنْ} : اسم استفهام مبتدأ. {ذَا} : اسم إشارة خبر. {الَّذِي} : اسم موصول نعت ل {ذَا} . وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. {يُقْرِضُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {قَرْضاً} : مفعول مطلق منصوب.

[ويجوز أن يكون {قَرْضاً} بمعنى المال المقروض فيكون مفعولا به]. {حَسَناً} : نعت منصوب.

{فَيُضاعِفَهُ} : (الفاء): فاء السببية. (يضاعفه): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد الفاء، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: معطوف على

ص: 192

مصدر {يُقْرِضُ} في المعنى، تقديره: من ذا الذي يكون منه قرض فمضاعفة من الله. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق ب (يضاعف). {أَضْعافاً}: حال من الضمير (الهاء) في (يضاعفه). [ويجوز أن يكون مفعولا به ثانيا على المعنى؛ أي: يصيّره أضعافا. ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر]. {كَثِيرَةً} : نعت منصوب ل {أَضْعافاً} . {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهَ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَقْبِضُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{يَقْبِضُ} : في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: استئنافية. {وَيَبْصُطُ} : (الواو): عاطفة.

{يَبْصُطُ} : مثل {يَقْبِضُ} . وجملة: {يَبْصُطُ} : معطوفة على جملة {يَقْبِضُ} في محل رفع. (الواو): عاطفة. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تُرْجَعُونَ}. {تُرْجَعُونَ}: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} :

معطوفة على الجملة الاستئنافية قبلها.

246 -

‌

‌{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ اِبْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاّ تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلاّ نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا فَلَمّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاّ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ (246)}

الإعراب

{أَلَمْ} : (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {تَرَ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (ألم تر

…

) استئنافية.

{إِلَى الْمَلَإِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَرَ}. {مِنْ}: حرف جر. {بَنِي} : اسم مجرور بالياء.

والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من {الْمَلَإِ} . {إِسْرائِيلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال ثانية من {الْمَلَإِ} .

{مُوسى} : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة. {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بمحذوف حال من {الْمَلَإِ} . [ويجوز أن يكون بدلا من {بَعْدِ؛} لأنهما زمانان]. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا} : في محل جر مضاف إليه. {لِنَبِيٍّ} : جار ومجرور، متعلق ب {قالُوا}. {لَهُمُ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (نبيّ). {اِبْعَثْ}: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره: أنت.

{لَنا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {مَلِكاً}. [أو متعلق بالفعل:{اِبْعَثْ} ].

{مَلِكاً} : مفعول به منصوب، وجملة: {ابْعَثْ

…

}: في محل نصب مقول القول.

ص: 193

{نُقاتِلْ} : فعل مضارع مجزوم بالسكون في جواب الطلب. والفاعل مستتر تقديره: نحن.

{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلق ب {نُقاتِلْ}. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل {نُقاتِلْ}]. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: {نُقاتِلْ

…

}: جواب شرط مقدر لا محل لها. {قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ

…

استئنافية. {هَلْ} : حرف استفهام. {عَسَيْتُمْ} : فعل ماض جامد ناقص، والضمير (التاء): اسم (عسى). {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول، في محل جزم فعل الشرط. {عَلَيْكُمُ}: جار ومجرور، متعلق ب {كُتِبَ}. {الْقِتالُ}: نائب فاعل مرفوع.

وجواب الشرط محذوف تقديره: لا تقاتلوا. وجملة: {إِنْ كُتِبَ

…

}: اعتراضية. {أَلاّ} :

(أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. {تُقاتِلُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل نصب خبر (عسى).وجملة:

{هَلْ عَسَيْتُمْ

…

}: في محل نصب مقول القول. {قالُوا} : فعل وفاعل. والجملة: استئنافية.

{وَما} : (الواو): صلة لربط ما بعدها بما قبلها. {ما} : اسم استفهام مبتدأ. {لَنا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (ما). {أَلاّ}:(أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية.

{نُقاتِلْ} : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من (أن) والفعل:

في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل {نُقاتِلْ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: {وَما لَنا

…

}: في محل نصب مقول القول. (الواو): واو الحال. {قَدْ} : حرف تحقيق. {أُخْرِجْنا} : فعل ماض مبني للمجهول، والضمير (نا): نائب فاعل. {مِنْ دِيارِنا} : جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {أُخْرِجْنا}. {وَأَبْنائِنا}:(الواو): عاطفة. (أبنائنا): معطوف على {دِيارِنا} مجرور مثله.

والضمير (نا): مضاف إليه. وجملة: {وَقَدْ أُخْرِجْنا

…

}: في محل نصب حال. {فَلَمّا} :

(الفاء): استئنافية. (لما): ظرفية بمعنى (حين) متضمنة معنى الشرط. {كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {عَلَيْهِمُ} : جار ومجرور، متعلق ب {كُتِبَ}. {الْقِتالُ}: نائب فاعل مرفوع.

وجملة: {كُتِبَ

…

}: في محل جر مضاف إليه. {تَوَلَّوْا} : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة. و (الواو): فاعل. وجملة: {تَوَلَّوْا} : جواب شرط غير جازم. {أَلاّ} : أداة استثناء. {قَلِيلاً} : مستثنى منصوب. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {قَلِيلاً}. وجملة: (لما كتب

…

): استئنافية. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهِ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع. {بِالظّالِمِينَ} : جار ومجرور وعلامة الجر الياء، وهو متعلق

ص: 194

ب {عَلِيمٌ} . والجملة الاسمية: استئنافية.

247 -

‌

‌{وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللهَ اِصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (247)}

الإعراب

{وَقالَ} : (الواو): عاطفة. {قالَ} : فعل ماض. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب {قالَ} . {نَبِيُّهُمْ} : فاعل مرفوع، والضمير (الهاء): في محل جر مضاف إليه. وجملة:

{قالَ

…

}: معطوفة على الجملة الاستئنافية في الآية السابقة. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب.

{اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {قَدْ} : حرف تحقيق. {بَعَثَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو. {لَكُمْ}: جار ومجرور، متعلق ب {بَعَثَ}. {طالُوتَ}: مفعول به منصوب. {مَلِكاً} : حال منصوبة وجملة: {قَدْ بَعَثَ

…

}: في محل رفع خبر (إنّ).

وجملة: (إن الله

…

): في محل نصب مقول القول. {قالُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل.

{أَنّى} : اسم استفهام بمعنى (كيف) أو (أين) مبني في محل نصب حال. {يَكُونُ} : فعل مضارع ناقص مرفوع. [أو تام]. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكون) [أو متعلق ب {يَكُونُ} التامة]. {الْمُلْكُ}: اسم (يكون) مرفوع. [أو فاعل {يَكُونُ} التامة]. {عَلَيْنا} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْمُلْكُ} . [ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف خبر و {لَهُ} حال، أو متعلقا بالخبر]. (الواو): واو الحال. {نَحْنُ} : مبتدأ. {أَحَقُّ} : خبر مرفوع.

{بِالْمُلْكِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَحَقُّ}. والجملة الاسمية: (ونحن

…

): في محل نصب حال. {مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {أَحَقُّ}. (الواو): عاطفة. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يُؤْتَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم بحذف حرف العلة. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {سَعَةً} . مفعول به منصوب. {مِنَ الْمالِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {سَعَةً}.وجملة: {لَمْ يُؤْتَ

…

}: معطوفة على جملة: (نحن

…

) في محل نصب.

{قالَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ

…

}: استئنافية. {إِنَّ} :

حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {اِصْطَفاهُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الفعلية: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة:

(إن الله

…

): في محل نصب مقول القول. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (اصطفى). [أو متعلق

ص: 195

بمحذوف حال من الضمير المنصوب في {اِصْطَفاهُ} ]. (الواو): عاطفة. {وَزادَهُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو. {بَسْطَةً} : مفعول به ثان. وجملة:

{وَزادَهُ

…

}: معطوفة على جملة: {اصْطَفاهُ

…

} في محل نصب. {فِي الْعِلْمِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {بَسْطَةً}. (الواو): عاطفة. {وَالْجِسْمِ} : معطوف على {الْعِلْمِ} مجرور مثله. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهَ} : لفظ الجلالة مبتدأ. {يُؤْتِي} :

فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يُؤْتِي} : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية: (الله يؤتى

…

): استئنافية. {مُلْكَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {مِنَ} : اسم موصول مفعول به ثان. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع.

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَشاءُ} : صلة الموصول. {وَاللهُ} : (الواو): عاطفة.

{اللهَ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {واسِعٌ} : خبر مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع.

وجملة: (الله واسع

…

): معطوفة على جملة: (الله يؤتي

…

): لا محل لها.

248 -

‌

‌{وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)}

الإعراب

{وَقالَ} : (الواو): عاطفة. {قالَ} : فعل ماض. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {قالَ}. {نَبِيُّهُمْ}: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {قالَ

…

معطوفة على جملة: {قالَ

…

} في الآية السابقة. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {آيَةَ} :

اسم (إنّ) منصوب. {مُلْكِهِ} : مضاف إليه مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. {إِنَّ} : حرف مصدري ونصب. {يَأْتِيَكُمُ} : فعل مضارع منصوب، و (الكاف): مفعول به. {التّابُوتُ} :

فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب مقول القول. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{سَكِينَةٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية (فيه سكينة

…

): في محل نصب حال.

{مِنْ رَبِّكُمْ} : جار ومجرور، والكاف: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل {سَكِينَةٌ} . {وَبَقِيَّةٌ} : (الواو): عاطفة. {بَقِيَّةٌ} : معطوف على {سَكِينَةٌ} مرفوع مثله. {مِمّا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {بَقِيَّةٌ}. {تَرَكَ}: فعل ماض. {آلُ} :

فاعل مرفوع. {مُوسى} : مضاف إليه مجرور بفتحة مقدرة. وجملة: {تَرَكَ

…

}: صلة

ص: 196

الموصول. (الواو): عاطفة. {آلُ} : معطوف على {آلُ} مرفوع مثله. {هارُونَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. {تَحْمِلُهُ} : فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به {الْمَلائِكَةُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {تَحْمِلُهُ

…

}: في محل نصب حال. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {فِي ذلِكَ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {لَآيَةً}:(اللام): لام الابتداء للتوكيد. (آية): اسم (إنّ) مؤخر منصوب. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (آية).وجملة: (إن في ذلك

…

): استئنافية. {إِنَّ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، والضمير (التاء): اسم (كان). {مُؤْمِنِينَ} : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف تقديره: إن كنتم مؤمنين فهذه آية لكم.

249 -

‌

‌{فَلَمّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاّ مَنِ اِغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصّابِرِينَ (249)}

الإعراب

{فَلَمّا} : (الفاء): استئنافية. (لمّا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب. {فَصَلَ} : فعل ماض. {طالُوتُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {فَصَلَ

…

}: في محل جر مضاف إليه. {بِالْجُنُودِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال؛ أي: فصل ومعه الجنود.

{قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {قالَ

…

}: جواب شرط غير جازم وجملة: (لما فصل

…

): استئنافية. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة: اسم (إنّ) منصوب. {مُبْتَلِيكُمْ} : خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة، والضمير (الكاف): مضاف إليه.

وجملة: (إن الله

…

): في محل نصب مقول القول. {بِنَهَرٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {مُبْتَلِيكُمْ}. {فَمَنْ}:(الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {شَرِبَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {شَرِبَ} : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]{مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلق ب {شَرِبَ} .

{فَلَيْسَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ليس): فعل ماض ناسخ. واسم (ليس) مستتر تقديره:

هو. {مِنِّي} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (ليس).وجملة: (ليس

…

): في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من شرب

…

): معطوفة على جملة: (إن الله

…

) في محل نصب.

ص: 197

{وَمَنْ} : (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب.

{يَطْعَمْهُ} : فعل مضارع مجزوم بالسكون، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: {لَمْ يَطْعَمْهُ} : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].

{فَإِنَّهُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم (إنّ).

{مِنِّي} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة:(إنه مني): في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من لم يطعمه): معطوفة على جملة: (فمن شرب) في محل نصب. {إِلاّ} :

أداة استثناء. {مَنْ} : اسم موصول مستثنى في محل نصب من (من) الأولى أو الثانية.

{اِغْتَرَفَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {اغْتَرَفَ

…

}: صلة الموصول.

{غُرْفَةً} : مفعول مطلق منصوب. [أو مفعول به؛ أي: المغروف]. {بِيَدِهِ} : جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب {اِغْتَرَفَ} . [أو متعلق بمحذوف نعت ل {غُرْفَةً}].

{فَشَرِبُوا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط محذوف تقديره: ومهما حذرهم فشربوا

…

(شرب): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (شربوا

…

): جواب شرط مقدر. {مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلق ب (شرب). {إِلاّ}: أداة استثناء. {قَلِيلاً} : مستثنى منصوب. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {قَلِيلاً}. {فَلَمّا}:(الفاء): استئنافية. (لمّا): سبق إعرابها أول الآية. {جاوَزَهُ} :

فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {جاوَزَهُ} : في محل جر مضاف إليه. {هُوَ} : توكيد لفظي للضمير المستتر. (الواو): عاطفة. {الَّذِينَ} : اسم موصول معطوف على الضمير الفاعل في محل رفع. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة:

صلة الموصول. {مَعَهُ} : ظرف مكان منصوب، متعلق ب {آمَنُوا}. و (الهاء): مضاف إليه.

{قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا

…

}: جواب شرط غير جازم.

{لا} : نافية للجنس. {طاقَةَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب. {لَنَا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا). {الْيَوْمَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بالخبر المحذوف. {بِجالُوتَ} :

جار ومجرور بالفتحة متعلق بالخبر المحذوف. {وَجُنُودِهِ} : (الواو): عاطفة. {جُنُودِهِ} : معطوف على (جالوت) مجرور مثله، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (لا طاقة

…

): في محل نصب مقول القول. {قالَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. {يَظُنُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَظُنُّونَ} : صلة الموصول. {أَنَّهُمْ} : (أنّ): حرف توكيد ونصب. والضمير (الهاء): اسم (أنّ). {مُلاقُوا} : خبر (أنّ) مرفوع بالواو. {اللهَ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي (يظن).

ص: 198

{كَمْ} : هي الخبرية، مبتدأ. {مِنْ فِئَةٍ}: جار ومجرور، وليس له متعلق؛ لأن حرف الجر للصلة. {قَلِيلَةٍ}: نعت مجرور. {غَلَبَتْ} : فعل ماض، و (التاء) للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: {غَلَبَتْ} : في محل رفع خبر المبتدأ: {كَمْ} . وجملة: (كم من

…

في محل نصب مقول القول. {فِئَةٍ} : مفعول به منصوب. {كَثِيرَةً} : نعت منصوب.

{بِإِذْنِ} : جار ومجرور، متعلق ب {غَلَبَتْ}. [أو متعلق بمحذوف حال؛ أي: بإذن الله لهم].

{اللهَ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهَ} : لفظ الجلالة مبتدأ.

{مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر. {الصّابِرِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

وجملة: (الله مع

…

): استئنافية.

250 -

‌

‌{وَلَمّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَاُنْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (250)}

الإعراب

{وَلَمّا} : (الواو): عاطفة. {لَمّا} : سبق إعرابها في الآية السابقة. {بَرَزُوا} :

فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة في محل جر مضاف إليه. {لِجالُوتَ} : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب (برز). [أو بمحذوف حال؛ أي: قاصدين لجالوت]. {وَجُنُودِهِ} : (الواو): عاطفة.

{جُنُودِهِ} : اسم معطوف على (جالوت) مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة جواب شرط غير جازم. {رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب، والضمير (نا): مضاف إليه. {أَفْرِغْ} : فعل أمر للدعاء مبني، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {عَلَيْنا} : جار ومجرور، متعلق ب {أَفْرِغْ}. {صَبْراً}: مفعول به منصوب. وجملة النداء وجوابه: {رَبَّنا أَفْرِغْ} : في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. {وَثَبِّتْ} : فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره: أنت. {أَقْدامَنا} : مفعول به منصوب، والضمير (نا): مضاف إليه. وجملة:

{وَثَبِّتْ

…

}: معطوفة على جملة: {أَفْرِغْ} في محل نصب. {وَانْصُرْنا} : (الواو):

عاطفة. (انصر): فعل أمر مبني، والفاعل مستتر تقديره أنت. و (نا): مفعول به. والجملة معطوفة على جملة: {أَفْرِغْ

…

} في محل نصب. {عَلَى الْقَوْمِ} : جار ومجرور، متعلق بالفعل:(انصر).

{الْكافِرِينَ} : نعت مجرور بالياء.

251 -

‌

‌{فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَآتاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمّا يَشاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ (251)}

ص: 199

الإعراب

{فَهَزَمُوهُمْ} : (الفاء): عاطفة. (هزموهم): فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة معطوفة على جملة مقدرة؛ أي: فقاتلوهم فهزموهم

…

لا محل لها.

{بِإِذْنِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال؛ أي: بإذن الله لهم. [أو متعلق بالفعل (هزم)].

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَقَتَلَ} : (الواو): عاطفة. {قَتَلَ} : فعل ماض.

{داوُدُ} : فاعل مرفوع. {جالُوتَ} : مفعول به منصوب. وجملة: {قَتَلَ

…

}: معطوفة على السابقة. (الواو): عاطفة. {آتاهُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْمُلْكَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: {آتاهُ

…

}: معطوفة على جملة: {فَهَزَمُوهُمْ} لا محل لها. (الواو): عاطفة. {الْحِكْمَةَ} : معطوف على {الْمُلْكَ} منصوب مثله. {وَعَلَّمَهُ} : (الواو): عاطفة. {عَلَّمَهُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة معطوفة على جملة: {فَهَزَمُوهُمْ} . {مِمّا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول به ثان. [أو أن حرف الجر صلة للتوكيد. واسم الموصول في محل نصب مفعول به ثان]. {يَشاءُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول. (الواو): استئنافية {لَوْلا} : حرف شرط غير جازم. {دَفْعُ} : مبتدأ مرفوع. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله. {النّاسَ}: مفعول به منصوب. {بَعْضَهُمْ} :

بدل منصوب من {النّاسَ} بدل بعض من كل. و (الهاء): مضاف إليه {بِبَعْضٍ} : جار ومجرور، متعلق ب {دَفْعُ} . وخبر المبتدأ محذوف، وجملة: {وَلَوْلا دَفْعُ

…

}: استئنافية.

{لَفَسَدَتِ} : (اللام): واقعة في جواب الشرط. (فسدت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث.

{الْأَرْضُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {لَفَسَدَتِ

…

}: جواب شرط غير جازم.

{وَلكِنَّ} : (الواو): عاطفة. {لكِنَّ} : حرف ناسخ للاستدراك. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم (لكنّ) منصوب. {ذُو} : خبر (لكنّ) مرفوع بالواو. {فَضْلٍ} : مضاف إليه مجرور.

{عَلَى الْعالَمِينَ} : جار ومجرور وعلامة الجر الياء. وجملة: (لكن الله

…

): معطوفة على جملة:

(لولا دفع

…

) لا محل لها.

252 -

‌

‌{تِلْكَ آياتُ اللهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)}

الإعراب

ص: 200

نصب حال {عَلَيْكَ} : جار ومجرور، متعلق ب (نتلو). {بِالْحَقِّ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (نتلو)؛ أي: ومعنا الحق. [أو من مفعول (نتلو) أي: متلبسة بالحق. أو من (الكاف)؛ أي: ومعك الحق]. (الواو): حالية. {إِنَّكَ} : (إنّ): حرف ناسخ للتوكيد و (الكاف):

اسم (إنّ). {لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} : (اللام): هي المزحلقة. (من المرسلين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) وجملة:(إنك) في محل نصب حال.

253 -

‌

‌{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اِقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اِخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اِقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (253)}

الإعراب

{تِلْكَ} : اسم إشارة في محلّ رفع مبتدإ. {الرُّسُلُ} : بدل من اسم الإشارة مرفوع. [أو عطف بيان]{فَضَّلْنا} : فعل ماض، والضمير (نا): فاعل. وجملة: {فَضَّلْنا} : في محلّ رفع خبر المبتدإ. وجملة: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا} : استئنافية. {بَعْضَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): ضمير مضاف إليه. {عَلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلّق ب {فَضَّلْنا} . {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {مَنْ} موصول مبتدأ مؤخر. وجملة:{مِنْهُمْ مَنْ} : استئنافية. {كَلَّمَ} : فعل ماض. {اللهُ} لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمفعول به محذوف: أي: كلّمه، وجملة:{كَلَّمَ اللهُ} : صلة الموصول. {وَرَفَعَ} :

(الواو): عاطفة، (رفع): فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {بَعْضَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء) ضمير مضاف إليه. {دَرَجاتٍ}: مفعول به ثان. وجملة: {وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ} :

معطوفة على الاستئنافية. (الواو): استئنافية. {آتَيْنا} : فعل ماض، و (نا): ضمير فاعل.

{عِيسَى} : مفعول به منصوب. {اِبْنَ} : نعت ل {عِيسَى} . {مَرْيَمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ -ممنوع من الصرف للعلميّة والتأنيث- {الْبَيِّناتِ} : مفعول به ثان منصوب بالكسرة.

وجملة: {وَآتَيْنا} استئنافية. (الواو): عاطفة. {وَأَيَّدْناهُ} : فعل ماض، و (نا): ضمير فاعل، و (الهاء): ضمير مفعول به. {بِرُوحِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {وَأَيَّدْناهُ}. وجملة:

{وَأَيَّدْناهُ} معطوفة على جملة {وَآتَيْنا} الاستئنافية. {الْقُدُسِ} : مضاف إليه مجرور. {وَلَوْ} : (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {شاءَ} : فعل ماض، فعل الشرط. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {وَلَوْ شاءَ اللهُ} : استئنافية. {مَا} : حرف

ص: 201

نفي. {اِقْتَتَلَ} : فعل ماض. {الَّذِينَ} : موصول فاعل. وجملة: {مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ} :

جواب شرط غير جازم. {مِنْ بَعْدِهِمْ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء):

ضمير مضاف إليه. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {اِقْتَتَلَ}. {مَا}: حرف مصدريّ.

{جاءَتْهُمُ} : (جاء): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث، و (الهاء): ضمير مفعول به. {الْبَيِّناتِ} : فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل {ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ} : في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة:

{جاءَتْهُمُ} : صلة الموصول (ما). (الواو): عاطفة. {لكِنِ} : حرف استدراك. {اِخْتَلَفُوا} :

فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. وجملة: {وَلكِنِ اخْتَلَفُوا} : معطوفة على جملة {وَلَوْ شاءَ اللهُ} الاستئنافية. {فَمِنْهُمْ} : (الفاء): تعليلية. (منهم): جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {مَنْ}: موصول، مبتدأ مؤخر. {آمَنَ}: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو.

وجملة: {آمَنَ} : صلة الموصول. وجملة: (منهم من آمن): تعليلية. {وَمِنْهُمْ} : (الواو):

عاطفة. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {مَنْ}: موصول مبتدأ مؤخر.

{كَفَرَ} فعل ماض والفاعل مستتر: هو. وجملة: {كَفَرَ} : صلة الموصول. وجملة: (منهم من كفر): معطوفة على جملة: (منهم من آمن) التعليلية. {وَلَوْ} : (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. {شاءَ} : فعل ماض، فعل الشرط. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

وجملة: {وَلَوْ شاءَ اللهُ} : معطوفة على جملة {وَلَوْ شاءَ اللهُ} الأولى-الاستئنافية.

{مَا} حرف نفي. {اِقْتَتَلُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {مَا اقْتَتَلُوا} : جواب شرط غير جازم. {وَلكِنِ} : (الواو): عاطفة. {لكِنِ} : حرف ناسخ؛ للاستدراك. {اللهُ} : اسم (لكنّ) منصوب. {يَفْعَلُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: {يَفْعَلُ} : في محلّ رفع خبر (لكنّ). {مَا} موصول، مفعول به. {يُرِيدُ}: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر:

هو. وجملة: {وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ} : معطوفة على جملة: {وَلَوْ شاءَ اللهُ} الاستئنافية.

254 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ الظّالِمُونَ (254)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : (يا) أداة نداء، (أيّ) منادى مبني على الضم في محلّ نصب، (ها):

للتنبيه. {الَّذِينَ} : نعت ل (أيّ). [أو: عطف بيان له]. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

وجملة: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : استئنافية. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول.

{أَنْفِقُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة (أنفقوا) جواب النداء. {مِمّا} : (من): حرف جر،

ص: 202

(ما) موصول. في محلّ جرّ متعلق ب: أنفقوا. {رَزَقْناكُمْ} : فعل ماض، و (نا): ضمير فاعل، و (الكاف): ضمير مفعول به. وجملة: {رَزَقْناكُمْ} : صلة الموصول. {مِنْ قَبْلِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {أَنْفِقُوا}. {أَنْ}: حرف مصدري ونصب. {يَأْتِيَ} : مضارع منصوب. {يَوْمٌ} :

فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل {أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ} : في محلّ جرّ مضاف إليه. {لا} : نافية. {بَيْعٌ} :

مبتدأ مرفوع. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ. (الواو): عاطفة {لا} نافية.

{خُلَّةٌ} : مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره: فيه. وجملة: {لا بَيْعٌ فِيهِ} : في محلّ رفع نعت ل {يَوْمٌ} . وجملة: {وَلا خُلَّةٌ} : معطوفة على جملة {لا بَيْعٌ فِيهِ} في محلّ رفع.

{وَلا شَفاعَةٌ} : مثل: ولا خلة في محل رفع. (الواو): استئنافية. {الْكافِرُونَ} : مبتدأ مرفوع بالواو. {هُمُ} ضمير فصل. {الظّالِمُونَ} : خبر المبتدأ. مرفوع بالواو. وجملة: {وَالْكافِرُونَ هُمُ الظّالِمُونَ} : استئنافية.

255 -

‌

‌{اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)}

الإعراب

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : نافية للجنس. {إِلهَ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محلّ نصب. وخبر (لا) محذوف تقديره: موجود. {إِلاّ} : أداة استثناء. {هُوَ} :

ضمير بدل من الضمير المستكن في الخبر. وجملة: {لا إِلهَ إِلاّ هُوَ} : في محلّ رفع خبر المبتدإ.

{الْحَيُّ} : خبر ثان مرفوع. {الْقَيُّومُ} : خبر ثالث مرفوع. وجملة: {اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ} :

استئنافية. {لا} : حرف نفي. {تَأْخُذُهُ} : فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): ضمير مفعول به.

{سِنَةٌ} فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. {لا} : صلة لتأكيد النفي. {نَوْمٌ} : معطوف على {سِنَةٌ} مرفوع. وجملة: {لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ} : في محل نصب حال. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {ما}: موصول مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل نصب حال.

{فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة الموصول {ما}. {وَما فِي الْأَرْضِ}:

(الواو): عاطفة. {ما فِي الْأَرْضِ} : معطوف على {ما فِي السَّماواتِ} . {مَنْ} : اسم استفهام مبتدأ. {ذَا} : اسم إشارة، خبر المبتدإ. {الَّذِي}: موصول بدل من اسم الإشارة. [أو عطف بيان].وجملة: {مَنْ ذَا الَّذِي} : استئنافية. {يَشْفَعُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو.

ص: 203

وجملة: {يَشْفَعُ} : صلة الموصول. {عِنْدَهُ} : ظرف مكان منصوب، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. {إِلاّ} : أداة استثناء. {بِإِذْنِهِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف حال والهاء: مضاف إليه.

{يَعْلَمُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {ما} : موصول مفعول به. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب، متعلّق بمحذوف صلة الموصول {ما}. {أَيْدِيهِمْ}: مضاف إليه مجرور، و (الهاء):

ضمير مضاف. (الواو): عاطفة. {ما} : اسم موصول، معطوف على (ما) السابقة. {خَلْفَهُمْ}:

(خلف): ظرف مكان منصوب، متعلّق بمحذوف صلة الموصول (ما)، و (الهاء): ضمير مضاف إليه.

وجملة: {يَعْلَمُ} : استئنافية. (الواو): حاليّة. {لا} : حرف نفي. {يُحِيطُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النّون، و (الواو): فاعل. {بِشَيْءٍ} : جار ومجرور، متعلّق ب {يُحِيطُونَ} .

{مَنْ} : حرف جرّ. {عِلْمِهِ} : مجرور، والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل: شيء، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. {إِلاّ} : أداة استثناء. (الباء): حرف جرّ. (ما): اسم موصول في محلّ جرّ متعلق ب: يحيطون. {شاءَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر: هو. وجملة: {شاءَ} :

صلة الموصول. وجملة: {وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ} : في محلّ نصب حال. {وَسِعَ} : فعل ماض.

{كُرْسِيُّهُ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. {السَّماواتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {وَالْأَرْضَ} : (الواو): عاطفة. {الْأَرْضِ} : معطوف على {السَّماواتِ} : منصوب.

وجملة: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ} : استئنافية. (الواو): حاليّة. {لا} : نافية. {يَؤُدُهُ} : مضارع مرفوع، و (الهاء): ضمير مفعول به. {حِفْظُهُما} : فاعل مرفوع، و (الهاء): ضمير مضاف إليه.

وجملة: {وَلا يَؤُدُهُ} : معطوفة على جملة: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ} : الاستئنافية. (الواو): عاطفة.

{هُوَ} ضمير مبتدأ. {الْعَلِيُّ} : خبر المبتدإ مرفوع. {الْعَظِيمُ} : خبر ثان مرفوع. وجملة:

{وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} : معطوفة على جملة: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ} الاستئنافية.

256 -

‌

‌{لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا اِنْفِصامَ لَها وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)}

الإعراب

{لا} : نافية للجنس. {إِكْراهَ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محلّ نصب.

{فِي الدِّينِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (لا) النّافية. وجملة:{لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ} :

استئنافية. {قَدْ} : حرف تحقيق. {تَبَيَّنَ} : فعل ماض. {الرُّشْدُ} : فاعل مرفوع. {مِنَ الْغَيِّ} :

جار ومجرور، متعلق ب {تَبَيَّنَ}. وجملة:{قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ} : تعليلية. {فَمَنْ} : (الفاء):

عاطفة. (من): اسم شرط جازم، مبتدأ. {يَكْفُرْ}: مضارع مجزوم، فعل الشرط. والفاعل مستتر:

ص: 204

هو. وجملة: {يَكْفُرْ} : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). {بِالطّاغُوتِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {يَكْفُرْ}. وجملة:{فَمَنْ يَكْفُرْ} : معطوفة على جملة: {قَدْ تَبَيَّنَ} التعليلية.

{وَيُؤْمِنْ} : (الواو): عاطفة. {يُؤْمِنْ} : مثل إعراب {يَكْفُرْ} . ومعطوفة عليها {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {يُؤْمِنْ}. {فَقَدِ}:(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق.

{اِسْتَمْسَكَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {بِالْعُرْوَةِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {اِسْتَمْسَكَ}. {الْوُثْقى}: نعت ل (العروة) مجرور. وجملة: {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ} : في محلّ جزم جواب شرط جازم. {لا} : نافية للجنس. {اِنْفِصامَ} : اسم (لا) مبني في محل نصب. {لَها} جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (لا) النّافية. وجملة:{لا انْفِصامَ} : في محلّ نصب حال. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {سَمِيعٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: {وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} : استئنافية.

257 -

‌

‌{اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (257)}

الإعراب

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {وَلِيُّ} : خبر المبتدإ مرفوع. {الَّذِينَ} :

موصول في محلّ جر مضاف إليه. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

{آمَنُوا} : صلة الموصول. وجملة: {اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا} : استئنافية. {يُخْرِجُهُمْ} :

فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): ضمير مفعول به. والفاعل مستتر: هو. {مِنَ الظُّلُماتِ} : جار ومجرور، متعلّق ب (يخرج). {إِلَى النُّورِ}: جار ومجرور، متعلّق ب (يخرج).وجملة:

{يُخْرِجُهُمْ} : في محلّ نصب حال. {وَالَّذِينَ} : (الواو) عاطفة. (الذين) مبتدأ في محل رفع. {كَفَرُوا} : مثل إعراب (آمنوا). {أَوْلِياؤُهُمُ} : (أولياء) مبتدأ مرفوع، و (الهاء) ضمير مضاف إليه. {الطّاغُوتُ}: خبر مرفوع، وجملة: أولياؤهم .... في محل رفع خبر: (الذين).وجملة: (الذين كفروا) معطوفة على جملة (الله ولي .... ). {يُخْرِجُونَهُمْ} : (يخرجون) مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) فاعل، و (الهاء) مفعول به. وجملة: (يخرجونهم

…

) في محل نصب حال.

{مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ} : مثل إعراب (من الظلمات إلى النور). {أُولئِكَ} : اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ، و (الكاف): للخطاب. {أَصْحابُ} : خبر المبتدإ مرفوع. {النّارِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: {أُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ} : استئنافية. {هُمْ} : ضمير في محل رفع مبتدأ.

ص: 205

{فِيها} : جار ومجرور، متعلق ب {خالِدُونَ}. (خالدون) خبر المبتدإ مرفوع بالواو. وجملة:

{هُمْ فِيها خالِدُونَ} : في محلّ نصب حال من {أَصْحابُ النّارِ} .

258 -

‌

‌{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (258)}

الإعراب

{أَلَمْ} : (الهمزة): حرف استفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {تَرَ} :

فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت. {إِلَى} : حرف جرّ.

{الَّذِي} : موصول في محلّ جرّ متعلق ب: تر. {حَاجَّ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو.

{إِبْراهِيمَ} : مفعول به منصوب. {فِي رَبِّهِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {حَاجَّ،} و (الهاء): ضمير مضاف إليه. وجملة: {حَاجَّ إِبْراهِيمَ} : صلة الموصول. وجملة: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي} :

استئنافية. {أَنْ} : حرف مصدري. {آتاهُ} : فعل ماض، و (الهاء): ضمير مفعول به أول.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْمُلْكَ} : مفعول به ثان منصوب. والمصدر المؤول من {أَنْ آتاهُ اللهُ؛} أي: لإيتائه الله الملك: في محلّ جر. {إِذْ} : ظرف للزّمن الماضي مبني على السكون في محل نصب متعلق ب {حَاجَّ} . {قالَ} : فعل ماض. {إِبْراهِيمَ} : فاعل مرفوع.

وجملة: {قالَ إِبْراهِيمُ} : في محلّ جر مضاف إليه. {رَبِّيَ} : (ربّ): مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة، و (الياء): ضمير مضاف إليه. {الَّذِي} : موصول في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة:

{رَبِّيَ الَّذِي} : في محلّ نصب مقول القول. {يُحْيِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة.

والفاعل مستتر: هو. والجملة صلة الموصول. {وَيُمِيتُ} : (الواو): عاطفة. (يميت): مثل {يُحْيِي} . ومعطوفة عليها. {قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {أَنَا} : ضمير، مبتدأ.

{أُحْيِي} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. وجملة: {أُحْيِي} : في محل رفع خبر المبتدأ {أَنَا} . (الواو): عاطفة. {وَأُمِيتُ} : مثل أحيي ومعطوفة عليها. وجملة: {قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} : استئنافية. وجملة: {أَنَا أُحْيِي} : في محلّ نصب مقول القول. {قالَ} : فعل ماض. {إِبْراهِيمَ} . فاعل مرفوع. {فَإِنَّ} : (الفاء): الفاء الفصيحة، أفصحت عن جواب شرط مقدر؛ أي: إن زعمت أنك قادر فإن الله

…

(إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهُ}: اسم (إنّ) منصوب. {يَأْتِي} : مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر: هو. وجملة: {يَأْتِي} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {قالَ إِبْراهِيمُ} : استئنافية. وجملة: {فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي} : جواب

ص: 206

شرط مقدر. {بِالشَّمْسِ} جار ومجرور، متعلق ب {يَأْتِي}. {مِنَ الْمَشْرِقِ}: جار ومجرور، متعلق ب {يَأْتِي}. {فَأْتِ}:(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر. (ائت): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر: أنت. و {بِها} جار ومجرور، متعلّق ب (ائت). {مِنَ الْمَغْرِبِ} جار ومجرور، متعلّق ب (ائت).وجملة:{فَأْتِ بِها} : جواب شرط مقدر. والشرط وجوابه: في محل نصب مقول القول. {فَبُهِتَ} : (الفاء): عاطفة. (بهت): فعل ماض مبني للمجهول.

{الَّذِي} : موصول مبني في محلّ رفع نائب فاعل. {كَفَرَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: {كَفَرَ} : صلة الموصول. وجملة: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} : معطوفة على جملة: {قالَ إِبْراهِيمُ} الاستئنافية. (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{لا} : حرف نفي. {يَهْدِي} : مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر: هو. {الْقَوْمَ} :

مفعول به منصوب. {الظّالِمِينَ} : نعت ل {الْقَوْمَ} منصوب بالياء. وجملة: {لا يَهْدِي} : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: {وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ} : استئنافية.

259 -

‌

‌{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَاُنْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنّاسِ وَاُنْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً فَلَمّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)}

الإعراب

{أَوْ} : عاطفة. {كَالَّذِي} : (الكاف): حرف صلة للتوكيد. (الذي): موصول معطوف على الذي في الآية السابقة. [أو أن الكاف هنا بمعنى مثل اسم معطوف على الذي في الآية السابقة، واسم الموصول (الذي) مضاف إليه]. {مَرَّ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو.

وجملة: {مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ} : صلة الموصول. {عَلى قَرْيَةٍ} : جار ومجرور، متعلّق ب {مَرَّ} .

{وَهِيَ} : (الواو): حاليّة. (هي) ضمير مبني في محلّ رفع مبتدأ. {خاوِيَةٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. {عَلى عُرُوشِها} : جار ومجرور، متعلّق ب {خاوِيَةٌ}. والهاء مضاف إليه. وجملة:

{وَهِيَ خاوِيَةٌ} : في محل نصب حال. {قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {أَنّى} :

بمعنى كيف، مبني على السكون في محل نصب حال، وصاحب الحال {هذِهِ}. [أو ظرف زمان في محلّ نصب متعلق ب {يُحْيِي}]. {يُحْيِي}: مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {هذِهِ} : اسم إشارة في محل نصب مفعول به مقدّم. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {أَنّى يُحْيِي} : في

ص: 207

محل نصب مقول القول. وجملة: {قالَ أَنّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها} : استئنافية. {بَعْدَ} ظرف زمان منصوب متعلّق ب {يُحْيِي} . {مَوْتِها} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. {فَأَماتَهُ} : (الفاء): استئنافية. (أمات): فعل ماض. و (الهاء): ضمير مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مِائَةَ} : ظرف زمان منصوب. {عامٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة:

{فَأَماتَهُ اللهُ} : استئنافية. {ثُمَّ} : عاطفة. {بَعَثَهُ} : فعل ماض، و (الهاء): ضمير مفعول به.

والفاعل مستتر: هو. وجملة: {ثُمَّ بَعَثَهُ} : معطوفة على جملة: {فَأَماتَهُ} الاستئنافية.

{قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {كَمْ} : اسم استفهام في محل نصب على الظرفية، متعلق ب {لَبِثْتَ}. {لَبِثْتَ}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، و (التاء): ضمير فاعل. وجملة:

{قالَ كَمْ لَبِثْتَ} : استئنافية. وجملة: {كَمْ لَبِثْتَ} : في محل نصب مقول القول.

{قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: قال

…

استئنافية {لَبِثْتَ} : (لبث) فعل ماض، و (التاء): ضمير فاعل. {يَوْماً} : مفعول به منصوب. {أَوْ} : حرف عطف. {بَعْضَ} معطوف على {يَوْماً} . {يَوْمٍ} مضاف إليه مجرور. وجملة: لبثت يوما .... في محل نصب مقول القول.

{قالَ} : مثل السابقة. {بَلْ} حرف إضراب. {لَبِثْتَ مِائَةَ} : مثل {لَبِثْتُ يَوْماً، } {عامٍ} :

مضاف إليه مجرور، وجملة:{قالَ بَلْ لَبِثْتَ} : استئنافية. وجملة: {بَلْ لَبِثْتَ} : في محل نصب مقول القول. {فَانْظُرْ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر؛ أي: إن لم تطمئن فانظر. (انظر): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. {إِلى طَعامِكَ} : (إلى طعام): جار ومجرور، متعلّق ب (انظر).و (الكاف): ضمير مضاف إليه. {وَشَرابِكَ} : (الواو): عاطفة. (شرابك):

معطوف على {طَعامِكَ، } و (الكاف): ضمير مضاف إليه. وجملة: {فَانْظُرْ} : جواب الشرط المقدر. {لَمْ} : حرف جزم. {يَتَسَنَّهْ} : مضارع مجزوم. والفاعل مستتر: هو. وجملة:

{لَمْ يَتَسَنَّهْ} : في محل نصب حال. {وَانْظُرْ} : (الواو): عاطفة. (انظر): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. {إِلى حِمارِكَ} : جار ومجرور، متعلق ب (انظر)، و (الكاف): ضمير مضاف إليه.

وجملة: {وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ} : معطوفة على جملة: {فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ} .

{وَلِنَجْعَلَكَ} : (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (نجعل): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة جوازا بعد لام التعليل، و (الكاف) ضمير مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره نحن. {آيَةً}:

مفعول به ثان منصوب. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت. ل {آيَةً}. والمصدر المؤول. {وَلِنَجْعَلَكَ} -على إضمار (أن) -: في محل جر باللام معطوف على تعليل مقدر، والتقدير: .... لتعلم ولنجعلك آية .... {وَانْظُرْ} : (الواو): عاطفة. (انظر): فعل أمر. والفاعل

ص: 208

مستتر: أنت. {إِلَى الْعِظامِ} : جار ومجرور، متعلق ب (انظر). {كَيْفَ}: اسم استفهام في محل نصب حال. {نُنْشِزُها} : مضارع مرفوع، و (الهاء): ضمير مفعول به. والفاعل مستتر: نحن.

وجملة: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ} : معطوفة على جملة: {فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ} . وجملة:

{كَيْفَ نُنْشِزُها} : في محلّ جرّ بدل من {الْعِظامِ} . {ثُمَّ} : عاطفة. {نَكْسُوها} :

مضارع مرفوع بضمة مقدّرة، و (الهاء): ضمير مفعول به أول. والفاعل مستتر: نحن.

{لَحْماً} : مفعول به ثان منصوب ل (نكسو).وجملة: {ثُمَّ نَكْسُوها} : معطوفة على جملة: {كَيْفَ نُنْشِزُها} في محلّ جر. {فَلَمّا} : (الفاء): استئنافية. (لمّا): ظرفية متضمنة معنى الشرط. {تَبَيَّنَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلّق ب {تَبَيَّنَ}. وجملة:{فَلَمّا تَبَيَّنَ لَهُ} : استئنافية. وجملة: {تَبَيَّنَ لَهُ} : في محلّ جر مضاف إليه. {قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {أَعْلَمُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. {أَنَّ} : حرف ناسخ، للتوكيد {اللهُ}: اسم (أنّ) منصوب. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور، متعلّق ب {قَدِيرٌ}. {شَيْءٍ}: مضاف إليه مجرور. {قَدِيرٌ} : خبر (أنّ) مرفوع.

وجملة: {قالَ} : جواب شرط غير جازم. وجملة: {أَعْلَمُ} : في محل نصب مقول القول.

وجملة: {أَنَّ اللهَ

…

}: في محلّ نصب سدت مسدّ مفعولي {أَعْلَمُ} .

260 -

‌

‌{وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اِجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ اُدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاِعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)}

الإعراب

{وَإِذْ} : (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزّمن الماضي في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. {قالَ} : فعل ماض. {إِبْراهِيمُ} : فاعل مرفوع.

وجملة: {وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ} : استئنافية. وجملة: {قالَ إِبْراهِيمُ} : في محلّ جر مضاف إليه.

{رَبِّ} : منادى حذفت منه أداة النداء، منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف، و (الياء): ضمير مضاف إليه. {أَرِنِي} : فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة، و (النّون): للوقاية، و (الياء): ضمير مفعول به. والفاعل مستتر: أنت. {كَيْفَ} : اسم استفهام في محلّ نصب حال.

{تُحْيِ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. {الْمَوْتى} : مفعول به منصوب. وجملة النداء:

{رَبِّ} وجوابه: {أَرِنِي} : في محل نصب مقول القول. وجملة: {كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى} :

في محل نصب مفعول به ثان للفعل: أرني. {قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {أَوَلَمْ} :

ص: 209

(الهمزة): للاستفهام التقريري، و (الواو): عاطفة، و (لم): حرف نفي وجزم. {تُؤْمِنْ} : مضارع مجزوم بالسكون. والفاعل مستتر: أنت. وجملة: {قالَ} : استئنافية. وجملة: {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ} :

معطوفة على مقول القول المقدّر في محلّ نصب، والتقدير: أتسأل ولم تؤمن؟ {قالَ} : فعل ماض.

والفاعل مستتر: هو. {بَلى} : حرف جواب. {وَلكِنْ} : (الواو): عاطفة. {لكِنْ} : حرف استدراك. {لِيَطْمَئِنَّ} : (اللام): لام التعليل. (يطمئن): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل. {قَلْبِي} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة، و (الياء): ضمير في محلّ جر مضاف إليه. وجملة:

{قالَ بَلى} : استئنافية. وجملة: {لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} : مؤولة بمصدر في محل جر باللام، متعلق بمحذوف تقديره: أسأل لاطمئنان قلبي. {قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {فَخُذْ} :

(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن أردت ذلك فخذ. (خذ): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت.

{أَرْبَعَةً} : مفعول به منصوب. {مِنَ الطَّيْرِ} : جار ومجرور، متعلق ب (خذ).وجملة:

{قالَ} : استئنافية. وجملة: {فَخُذْ} : جواب شرط مقدر. وجملة الشرط والجواب: في محل نصب مقول القول. {فَصُرْهُنَّ} : (الفاء): عاطفة. (صرهنّ): فعل أمر، و (الهاء): ضمير في محل نصب مفعول به، و (النّون): للتوكيد. والفاعل مستتر: أنت. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور، متعلّق ب (صرهنّ).وجملة:{فَصُرْهُنَّ} : معطوفة على جملة: {فَخُذْ} . {ثُمَّ} : عاطفة.

{اِجْعَلْ} : فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور، متعلّق ب {اِجْعَلْ} .

{جَبَلٍ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْهُنَّ} : جار ومجرور، متعلّق ب {اِجْعَلْ}. {جُزْءاً}: مفعول به منصوب. وجملة: {ثُمَّ اجْعَلْ} : معطوفة على جملة: {فَخُذْ أَرْبَعَةً} . {ثُمَّ} : عاطفة.

{اُدْعُهُنَّ} : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، و (الهاء): ضمير مفعول به، و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر: أنت. {يَأْتِينَكَ} : مضارع مبني على السكون في محلّ جزم جواب الطلب، و (نون النسوة): فاعل، و (الكاف): ضمير مفعول به. {سَعْياً} : حال منصوبة. وجملة:

{ثُمَّ ادْعُهُنَّ} : معطوفة على جملة: {ثُمَّ اجْعَلْ} . وجملة: {يَأْتِينَكَ سَعْياً} : جواب الطلب. {وَاعْلَمْ} : (الواو): استئنافية. (اعلم): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. {أَنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب بالفتحة. {عَزِيزٌ} : خبر (أنّ) مرفوع بالضمة.

{حَكِيمٌ} : خبر ثان مرفوع بالضمة. وجملة: {وَاعْلَمْ} : استئنافية. والمصدر المؤوّل من {أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} : في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي: (اعلم).

ص: 210

261 -

‌

‌{مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261)}

الإعراب

{مَثَلُ} : مبتدأ مرفوع. {الَّذِينَ} : موصول في محلّ جر مضاف إليه.

{يُنْفِقُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النّون، و (الواو): فاعل. {أَمْوالَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): ضمير في محلّ جر مضاف إليه. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {يُنْفِقُونَ} .

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: {يُنْفِقُونَ} : صلة الموصول. {كَمَثَلِ} :

جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ {مَثَلُ}. وجملة:{مَثَلُ الَّذِينَ} : استئنافية.

{حَبَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {أَنْبَتَتْ} : فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر: هي.

{سَبْعَ} : مفعول به منصوب. {سَنابِلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: {أَنْبَتَتْ} :

في محلّ جر نعت ل {حَبَّةٍ} . {فِي كُلِّ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.

{سُنْبُلَةٍ} : مضاف إليه مجرور. {مِائَةُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {حَبَّةٍ} : مضاف إليه مجرور.

وجملة: {فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ} : في محلّ نصب نعت. ل {سَبْعَ سَنابِلَ} . (الواو): عاطفة. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يُضاعِفُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة:

{يُضاعِفُ} : في محلّ رفع خبر المبتدأ. {لِمَنْ} : (اللام): حرف جرّ. (من): موصول مبني في محلّ جرّ. {يَشاءُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: {يَشاءُ} : صلة الموصول.

وجملة: {وَاللهُ يُضاعِفُ} : معطوفة على استئناف مقدّر. (الواو): عاطفة. {اللهِ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {واسِعٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة:

{وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ} : معطوفة على جملة: {وَاللهُ يُضاعِفُ} .

262 -

‌

‌{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : موصول في محلّ رفع مبتدأ. {يُنْفِقُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {أَمْوالَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. وجملة:

{يُنْفِقُونَ} : صلة الموصول. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {ثُمَّ} : عاطفة. {لا يُتْبِعُونَ} : {لا} : حرف نفي. {يُتْبِعُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {ما} : حرف مصدري. {أَنْفَقُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

ص: 211

والمصدر المؤول من {ما أَنْفَقُوا} : في محل نصب مفعول به أول. {مَنًّا} : مفعول به ثان.

{وَلا} : (الواو): عاطفة. {لا} : صلة لتوكيد النّفي. {أَذىً} : معطوف على {مَنًّا} منصوب.

وجملة: {أَنْفَقُوا مَنًّا} : صلة الموصول الحرفي {ما} المصدرية. {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {أَجْرُهُمْ}: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. {عِنْدَ} ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من {أَجْرُهُمْ}. {رَبِّهِمْ}: مضاف إليه مجرور، و (الهاء):

ضمير مضاف إليه. وجملة: {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} : في محل رفع خبر المبتدأ {الَّذِينَ} . وجملة:

{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ} : استئنافية. وجملة: {ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ} : معطوفة على جملة الصّلة. (الواو):

عاطفة. {لا} : نافية. {خَوْفٌ} : مبتدأ مرفوع. {عَلَيْهِمْ} : جارّ ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وجملة: {وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} : معطوفة على جملة: {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} في محلّ رفع.

{وَلا} : (الواو): عاطفة. {لا} : حرف نفي. {هُمْ} : ضمير في محلّ رفع مبتدأ. {يَحْزَنُونَ} :

مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): ضمير فاعل. وجملة: {يَحْزَنُونَ} : في محل رفع خبر المبتدإ {هُمْ} . وجملة: {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} : معطوفة على جملة: {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} في محل رفع.

263 -

‌

‌{قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)}

الإعراب

{قَوْلٌ} : مبتدأ مرفوع. {مَعْرُوفٌ} : نعت ل {قَوْلٌ} . {وَمَغْفِرَةٌ} : (الواو):

عاطفة. (مغفرة): معطوف على {قَوْلٌ} . {خَيْرٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. {مِنْ صَدَقَةٍ} :

جار ومجرور، متعلّق ب {خَيْرٌ}. {يَتْبَعُها}: مضارع مرفوع، و (الهاء): ضمير مفعول به.

{أَذىً} فاعل مرفوع. وجملة: {يَتْبَعُها} : في محلّ جرّ نعت ل {صَدَقَةٍ} . وجملة:

{قَوْلٌ مَعْرُوفٌ} : استئنافية. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{غَنِيٌّ} : خبر المبتدإ مرفوع. {حَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: {وَاللهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} : استئنافية.

264 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمّا كَسَبُوا وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (264)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم في محلّ نصب، و (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : موصول مبني في محلّ نصب بدل من (أيّ). [أو عطف بيان له].

{آمَنُوا} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة

ص: 212

الموصول. وجملة: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : استئنافية. {لا} : ناهية جازمة. {تُبْطِلُوا} :

مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {صَدَقاتِكُمْ} : مفعول به منصوب بالكسرة، و (الكاف): ضمير مضاف إليه. {بِالْمَنِّ} جار ومجرور، متعلّق ب {تُبْطِلُوا}. (الواو): عاطفة.

{وَالْأَذى} : معطوف على (المنّ).وجملة: {لا تُبْطِلُوا} : جواب النداء، استئنافية. {كَالَّذِي}:

(الكاف): حرف جرّ. (الذي): موصول مبني على السكون في محلّ جرّ. {يُنْفِقُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {مالَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. وجملة:

{يُنْفِقُ} : صلة الموصول. {رِئاءَ} : مفعول لأجله منصوب. {النّاسِ} : مضاف إليه مجرور.

(الواو): عاطفة. {لا} : حرف نفي. {يُؤْمِنُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {بِاللهِ} :

جار ومجرور، متعلّق ب {يُؤْمِنُ}. {وَالْيَوْمِ}:(الواو): عاطفة. {الْيَوْمِ} : معطوف على لفظ الجلالة (الله). {الْآخِرِ} : نعت ل {الْيَوْمِ} . وجملة: {وَلا يُؤْمِنُ} : معطوفة على جملة:

{يُنْفِقُ} . {فَمَثَلُهُ} : (الفاء): تعليلية. (مثل): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): ضمير مضاف إليه.

{كَمَثَلِ} : (الكاف): حرف جرّ. (مثل): مجرور بالكسرة. والجارّ والمجرور متعلّق بمحذوف خبر (مثل). {صَفْوانٍ} : مضاف إليه مجرور. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.

{تُرابٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: {عَلَيْهِ تُرابٌ} : في محل جر نعت ل {صَفْوانٍ} .

وجملة: {فَمَثَلُهُ} : تعليلية. {فَأَصابَهُ} : (الفاء): عاطفة. (أصابه) فعل ماض، و (الهاء): ضمير مفعول به. {وابِلٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: {فَأَصابَهُ} : معطوفة على جملة: {عَلَيْهِ تُرابٌ} في محلّ جرّ. {فَتَرَكَهُ} : (الفاء): عاطفة. (تركه): فعل ماض، و (الهاء): ضمير مفعول به.

والفاعل مستتر: هو. {صَلْداً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: {فَتَرَكَهُ صَلْداً} : معطوفة على جملة: {فَأَصابَهُ وابِلٌ} في محلّ جر. {لا} : حرف نفي. {يَقْدِرُونَ} : مضارع مرفوع، و (الواو) فاعل. وجملة:{لا يَقْدِرُونَ} : استئنافية. {عَلى شَيْءٍ} : جار ومجرور، متعلّق ب {يَقْدِرُونَ}. {مِمّا}:(من): حرف جرّ. (ما): موصول مبني في محلّ جرّ.

{كَسَبُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {كَسَبُوا} : صلة الموصول. والعائد محذوف؛ أي: مما كسبوه. (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} :

نافية. {يَهْدِي} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {الْقَوْمَ} : مفعول به منصوب.

{الْكافِرِينَ} : نعت ل {الْقَوْمَ} . وجملة: {لا يَهْدِي} : في محلّ رفع خبر المبتدأ.

وجملة: {وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ} : استئنافية.

ص: 213

265 -

‌

‌{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)}

الإعراب

{وَمَثَلُ} : (الواو): عاطفة. (مثل): مبتدأ مرفوع. {الَّذِينَ} : موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه. {يُنْفِقُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

{أَمْوالَهُمُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. وجملة: {يُنْفِقُونَ} : صلة الموصول. {اِبْتِغاءَ} . مفعول لأجله منصوب. {مَرْضاتِ} : مضاف إليه مجرور. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {تَثْبِيتاً} : معطوف على {اِبْتِغاءَ} منصوب. {مِنْ أَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور، متعلّق ب {تَثْبِيتاً،} و (الهاء): ضمير في محلّ جر مضاف إليه. {كَمَثَلِ} : (الكاف): حرف جرّ. (مثل): مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. {جَنَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {بِرَبْوَةٍ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (ربوة).وجملة:{وَمَثَلُ الَّذِينَ} : معطوفة على استئناف مقدّر. {أَصابَها} : فعل ماض، و (الهاء): ضمير مفعول به. {وابِلٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: {أَصابَها وابِلٌ} : في محلّ جر نعت ل {جَنَّةٍ} . {فَآتَتْ} : (الفاء): عاطفة. (آتى): فعل ماض مبني على فتح مقدّر. و (التاء):

للتأنيث. والفاعل مستتر: هي. {أُكُلَها} : مفعول به منصوب، و (الهاء): ضمير مضاف إليه.

{ضِعْفَيْنِ} : حال منصوبة بالياء. والمفعول الثاني محذوف تقديره: صاحبها. وجملة:

{فَآتَتْ أُكُلَها} : معطوفة على جملة: {أَصابَها وابِلٌ} في محلّ جر. {فَإِنْ} : (الفاء):

عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {لَمْ} : حرف نفي. {يُصِبْها} : مضارع مجزوم فعل الشرط، و (الهاء): ضمير مفعول به. {وابِلٌ} : فاعل مرفوع. {فَطَلٌّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(طلّ): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: مصيبها، أو الذي يصيبها. وجملة:{فَإِنْ لَمْ يُصِبْها} :

معطوفة على جملة: {أَصابَها وابِلٌ} في محلّ جرّ. وجملة: {فَطَلٌّ} : في محلّ جزم جواب الشرط. (الواو): استئنافية. {اللهِ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {بِما} : (الباء): حرف جرّ.

(ما): اسم موصول مبني في محلّ جر. {تَعْمَلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

{بَصِيرٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: {تَعْمَلُونَ} : صلة الموصول، والعائد محذوف والتقدير:

والله بما تعملونه. وجملة: {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} : استئنافية.

ص: 214

266 -

‌

‌{أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)}

الإعراب

{أَيَوَدُّ} : (الهمزة): للاستفهام. (يودّ): مضارع مرفوع. {أَحَدُكُمْ} : فاعل مرفوع، و (الكاف): ضمير مضاف إليه. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَكُونَ} : مضارع منصوب. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (تكون) مقدّم. {جَنَّةٌ}: اسم (تكون) مؤخر مرفوع. والمصدر المؤوّل من {أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ} : في محل نصب مفعول به. وجملة:

{أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ} : استئنافية. {مِنْ نَخِيلٍ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل {جَنَّةٌ}. (الواو): حرف عطف. {أَعْنابٍ} : معطوف على {نَخِيلٍ} مجرور. {تَجْرِي} :

فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور متعلق ب {تَجْرِي،} و (الهاء):

ضمير مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ} : إما حال من {جَنَّةٌ،} وإما نعت ل {جَنَّةٌ} في محل جر. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {فِيها}: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف، والمبتدأ محذوف تقديره: له فيها ثمر.

{مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت للمبتدإ المقدر. {الثَّمَراتِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: {لَهُ فِيها} : في محلّ رفع نعت ثان ل {جَنَّةٌ} . (الواو): حالية. {أَصابَهُ} :

فعل ماض، و (الهاء): ضمير مفعول به. {الْكِبَرُ} : فاعل مرفوع. وجملة: {وَأَصابَهُ الْكِبَرُ} :

في محلّ نصب حال. (الواو): حالية. {لَهُ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.

{ذُرِّيَّةٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {ضُعَفاءُ} : نعت ل {ذُرِّيَّةٌ} مرفوع. {فَأَصابَها} : (الفاء) عاطفة. (أصاب): فعل ماض. و (الهاء): ضمير مفعول به. {إِعْصارٌ} : فاعل مرفوع. وجملة:

{وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ} : في محل نصب حال. وجملة: {فَأَصابَها إِعْصارٌ} : معطوفة على جملة:

{تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا} في محل رفع. {فِيهِ} جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.

{نارٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: {فِيهِ نارٌ} : في محلّ رفع نعت ل {إِعْصارٌ} .

{فَاحْتَرَقَتْ} : (الفاء) عاطفة. (احترقت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر: هي.

وجملة: {فَاحْتَرَقَتْ} : معطوفة على جملة: {فَأَصابَها إِعْصارٌ} في محل رفع.

{كَذلِكَ} : (الكاف): حرف تشبيه وجرّ. (ذلك): اسم إشارة مبني في محلّ جرّ. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف عامله {يُبَيِّنُ؛} أي: يبين لكم الآيات تبيينا مثل ذلك. {يُبَيِّنُ} :

ص: 215

مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ} : استئنافية.

{لَكُمُ} : جار ومجرور، متعلّق ب {يُبَيِّنُ}. {الْآياتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة.

{لَعَلَّكُمْ} : (لعل): حرف ناسخ، للترجي. و (الكاف): ضمير اسم (لعل). {تَتَفَكَّرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَتَفَكَّرُونَ} : في محل رفع خبر (لعل)، وجملة: لعلكم تتفكرون .... تعليلية.

267 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم في محلّ نصب، و (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول نعت ل (أيّ). [أو عطف بيان]. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول. {أَنْفِقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة النداء: استئنافية. وجملة: {أَنْفِقُوا} : جواب النداء، استئنافية.

{مِنْ طَيِّباتِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {أَنْفِقُوا}. {ما}: اسم موصول مضاف إليه.

{كَسَبْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {كَسَبْتُمْ} : صلة الموصول {ما} . - والعائد محذوف، والتقدير: كسبتموه- (الواو): عاطفة. (من): حرف جر. (ما): موصول في محلّ جرّ ب (من). {أَخْرَجْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلّق ب {أَخْرَجْنا} .

وجملة: {أَخْرَجْنا} : صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: أخرجناه. {مِنَ الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب: أخرجنا. (الواو): عاطفة. {لا} : ناهية جازمة. {تَيَمَّمُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {الْخَبِيثَ} : مفعول به منصوب. {مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلّق ب {تُنْفِقُونَ}. {تُنْفِقُونَ}: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{وَلا تَيَمَّمُوا} : معطوفة على جملة: {أَنْفِقُوا} الاستئنافية. وجملة: {مِنْهُ تُنْفِقُونَ} : في محل نصب حال. {وَلَسْتُمْ} : (الواو): حالية. {لَسْتُمْ} : فعل ماض جامد ناسخ، و (التاء): اسم (ليس). {بِآخِذِيهِ} : (الباء): حرف جر، للصلة والتوكيد. (آخذي): خبر (ليس) مجرور لفظا بالباء منصوب محلاّ، وحذفت النون للإضافة، و (الهاء): مضاف إليه. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} :

حرف مصدري ونصب. {تُغْمِضُوا} : مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل.

{فِيهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تُغْمِضُوا}. وجملة:{وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ} : في محل

ص: 216

نصب حال. والمصدر المؤول من {أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} : في محل جرّ بحرف جرّ محذوف متعلق ب (آخذيه). (الواو): استئنافية. {اِعْلَمُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو):

فاعل. {أَنْ} : حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {غَنِيٌّ} :

خبر (أنّ) مرفوع. {حَمِيدٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: {وَاعْلَمُوا} : استئنافية. والمصدر المؤول من: {أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} : في محلّ نصب سد مسد مفعولي: علم.

268 -

‌

‌{الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268)}

الإعراب

{الشَّيْطانُ} : مبتدأ مرفوع. {يَعِدُكُمُ} : مضارع مرفوع، و (الكاف): ضمير مفعول به. والفاعل مستتر: هو. وجملة: {يَعِدُكُمُ} : في محل رفع خبر المبتدأ {الشَّيْطانُ} .

{الْفَقْرَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: {الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ} : استئنافية. {وَيَأْمُرُكُمْ} :

(الواو): عاطفة، (يأمر): مضارع مرفوع، و (الكاف): ضمير مفعول به والفاعل مستتر: هو. وجملة:

{وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ} : معطوفة على جملة: {يَعِدُكُمُ} في محلّ رفع. {بِالْفَحْشاءِ} :

جار ومجرور، متعلّق ب {يَأْمُرُكُمْ}. {وَاللهُ}:(الواو): عاطفة. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{يَعِدُكُمُ} : مضارع مرفوع، و (الكاف): ضمير مفعول به. والفاعل مستتر: هو. {مَغْفِرَةً} :

مفعول به ثان منصوب. {مِنْهُ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مَغْفِرَةً}. وجملة:

{يَعِدُكُمُ} -الثانية-: في محل رفع خبر المبتدأ (الله). (الواو): عاطفة. {فَضْلاً} : معطوف على {مَغْفِرَةً} منصوب. وجملة: {وَاللهُ يَعِدُكُمْ} : معطوفة على جملة: {الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ} الاستئنافية. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{واسِعٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: {وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ} : استئنافية.

269 -

‌

‌{يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269)}

الإعراب

{يُؤْتِي} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {الْحِكْمَةَ} : مفعول به منصوب. {مَنْ} : موصول، مفعول به ثان. {يَشاءُ}: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو.

وجملة: {يَشاءُ} : صلة الموصول. وجملة: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ} : استئنافية. (الواو): استئنافية.

ص: 217

{مَنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {يُؤْتَ} : مضارع مبني للمفعول، فعل الشرط، مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الألف. ونائب الفاعل مستتر: هو. وجملة: {يُؤْتَ الْحِكْمَةَ} :

في محل رفع خبر المبتدإ (من). [أو أن الخبر: جملتا الشرط والجواب]. {فَقَدْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {أُوتِيَ} : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر:

هو. {خَيْراً} : مفعول به منصوب. {كَثِيراً} : نعت ل {خَيْراً} منصوب. وجملة: (قد أوتي خيرا): في محل جزم جواب الشرط. {وَما} : (الواو): استئنافية. {ما} : حرف نفي.

{يَذَّكَّرُ} : مضارع مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {أُولُوا} : فاعل مرفوع بالواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. {الْأَلْبابِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: {وَما يَذَّكَّرُ

…

استئنافية.

270 -

‌

‌{وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللهَ يَعْلَمُهُ وَما لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (270)}

الإعراب

{وَما} : (الواو): عاطفة. (ما) أداة شرط جازمة مفعول به مقدم. {أَنْفَقْتُمْ} :

فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الميم): علامة الجمع. {مِنْ نَفَقَةٍ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {أَنْفَقْتُمْ}. {أَوْ}: حرف عطف. {نَذَرْتُمْ} : فعل ماض، (التاء): فاعل. {مِنْ نَذْرٍ} :

جار ومجرور، متعلّق ب {نَذَرْتُمْ}. وجملة:{وَما أَنْفَقْتُمْ} : معطوفة على جملة: {وَمَنْ يُؤْتَ} الاستئنافية. وجملة (نذرتم) معطوفة على جملة: (وما أنفقتم). {فَإِنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.

{يَعْلَمُهُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. و (الهاء) مفعول به. وجملة: {يَعْلَمُهُ} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: (إن الله يعلمه): في محلّ جزم جواب الشرط. {وَما} : (الواو):

استئنافية. {ما} : حرف نفي. {لِلظّالِمِينَ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {مِنْ أَنْصارٍ}:{مِنْ} : حرف جرّ صلة للتوكيد. {أَنْصارٍ} : مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ مؤخر.

وجملة: {وَما لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ} : استئنافية.

271 -

‌

‌{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)}

الإعراب

ص: 218

جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل. {الصَّدَقاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {فَنِعِمّا} :

(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (نعم): فعل ماض للمدح. (ما) فاعل (نعم).وجملة: {فَنِعِمّا} :

في محل رفع خبر مقدّم. {هِيَ} : مبتدأ مؤخر. وجملة: {فَنِعِمّا هِيَ} : في محلّ جزم جواب الشرط. وجملة: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ} : استئنافية. {وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {تُخْفُوها} : مضارع مجزوم، فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو):

فاعل، و (الهاء): مفعول به. (الواو): عاطفة. {وَتُؤْتُوهَا} : مضارع معطوف على {تُخْفُوها} مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول. {الْفُقَراءَ} :

مفعول به ثان منصوب. وجملة: {وَإِنْ تُخْفُوها} : معطوفة على جملة: {إِنْ تُبْدُوا} الاستئنافية. {فَهُوَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (هو): مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر المبتدإ مرفوع.

{لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل {خَيْرٌ}. وجملة:{فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} :

في محلّ جزم جواب الشرط. {وَيُكَفِّرُ} : (الواو): استئنافية. {يُكَفِّرُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {عَنْكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {يُكَفِّرُ}. {مِنْ}: تبعيضية جارة.

{سَيِّئاتِكُمْ} : مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب {يُكَفِّرُ} . وجملة:

{وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ} : استئنافية. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {بِما} : (الباء): حرف جر. (ما): موصول مبني في محلّ جرّ. {تَعْمَلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْمَلُونَ} : صلة الموصول (ما)، والعائد محذوف تقديره: والله بما تعملونه. {خَبِيرٌ} : خبر مرفوع. وجملة: {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} : استئنافية.

272 -

‌

‌{لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَما تُنْفِقُونَ إِلَاّ اِبْتِغاءَ وَجْهِ اللهِ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272)}

الإعراب

{لَيْسَ} : فعل ماض ناسخ. {عَلَيْكَ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (ليس) مقدّم. {هُداهُمْ}:(هدى): اسم (ليس) مؤخر مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ} : استئنافية. {وَلكِنَّ} : (الواو): عاطفة. {لكِنَّ} :

حرف ناسخ، للاستدراك. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (لكنّ) منصوب. {يَهْدِي} : مضارع مرفوع.

والفاعل مستتر: هو. وجملة: {يَهْدِي} : في محلّ رفع خبر (لكنّ). {مَنْ} : موصول مفعول به. {يَشاءُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: {يَشاءُ} : صلة الموصول، والعائد

ص: 219

محذوف؛ أي: يشاؤه. وجملة: {وَلكِنَّ اللهَ يَهْدِي} : معطوفة على جملة: {لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ} الاستئنافية. {وَما} : (الواو): استئنافية. {ما} : اسم شرط جازم. {تُنْفِقُوا} :

مضارع مجزوم، فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل. {مَنْ} : بيانية جارة.

{خَيْرٍ} : مجرور. والجار والمجرور متعلق ب {تُنْفِقُوا} . وجملة: (ما تنفقوا .... ) استئنافية.

{فَلِأَنْفُسِكُمْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لأنفسكم): جار ومجرور، متعلق بخبر محذوف لمبتدإ مقدّر؛ أي: هو. وجملة: {فَلِأَنْفُسِكُمْ} : في محل جزم جواب الشرط. {وَما} : (الواو):

اعتراضية. {ما} : حرف نفي. {تُنْفِقُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

{إِلَاّ} : أداة استثناء. {اِبْتِغاءَ} : مفعول لأجله منصوب. {وَجْهِ} : مضاف إليه مجرور.

{اللهَ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: {وَما تُنْفِقُونَ} : اعتراضية. {وَما} :

(الواو): استئنافية. (ما): اسم شرط جازم، مفعول به مقدم. {تُنْفِقُوا}: مضارع مجزوم، فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل. {مَنْ} : بيانية جارة. {خَيْرٍ} : مجرور.

والجار والمجرور متعلق ب {تُنْفِقُوا} . وجملة: {وَما تُنْفِقُوا} : معطوفة على جملة: {وَما تُنْفِقُوا} الاستئنافية. {يُوَفَّ} : مضارع مبني للمفعول، جواب الشرط، مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. ونائب الفاعل مستتر: هو. {إِلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلّق ب {يُوَفَّ} .

وجملة: {يُوَفَّ إِلَيْكُمْ} : جواب شرط. و (الواو): حالية. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {لا} : حرف نفي. {تُظْلَمُونَ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: {لا تُظْلَمُونَ} : في محلّ رفع خبر المبتدإ. وجملة: {وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ} : في محل نصب حال.

273 -

‌

‌{لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ (273)}

الإعراب

{لِلْفُقَراءِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. والمبتدأ محذوف تقديره: الصدقات وجملة: {لِلْفُقَراءِ} -على تقدير: الصدقات للفقراء-: استئنافية.

{الَّذِينَ} : موصول، نعت ل (الفقراء). {أُحْصِرُوا}: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو):

نائب فاعل. وجملة: {أُحْصِرُوا} : صلة الموصول. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {أُحْصِرُوا}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {لا} : حرف نفي. {يَسْتَطِيعُونَ} :

مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {ضَرْباً} : مفعول به منصوب. {فِي الْأَرْضِ} :

ص: 220

جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل:{ضَرْباً} . وجملة: {لا يَسْتَطِيعُونَ} : في محل نصب حال من فاعل {أُحْصِرُوا} . {يَحْسَبُهُمُ} : مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به.

{الْجاهِلُ} : فاعل مرفوع. {أَغْنِياءَ} : مفعول به ثان منصوب. {مِنَ التَّعَفُّفِ} : جار ومجرور متعلق ب {يَحْسَبُهُمُ} . وجملة: {يَحْسَبُهُمُ} : في محلّ نصب حال.

{تَعْرِفُهُمْ} : (تعرف): مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر: أنت.

{بِسِيماهُمْ} : جار ومجرور، متعلّق ب {تَعْرِفُهُمْ،} و (الهاء): مضاف إليه، و (الميم): علامة الجمع وجملة: {تَعْرِفُهُمْ} : في محلّ نصب حال. {لا} : حرف نفي. {يَسْئَلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {النّاسَ} : مفعول به منصوب. والمفعول الثاني: مقدّر؛ أي: صدقة. {إِلْحافاً} : مصدر في موضع الحال. وجملة: {لا يَسْئَلُونَ} : في محل نصب حال. {وَما} : (الواو): عاطفة. {ما} : اسم شرط جازم. في محلّ نصب مفعول به مقدم.

{تُنْفِقُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط، و (الواو): فاعل. {مِنْ خَيْرٍ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول تنفقوا. (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهِ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {بِهِ} : جار ومجرور متعلّق ب {عَلِيمٌ} . {عَلِيمٌ} : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: {وَما تُنْفِقُوا} : استئنافية. وجملة:

{فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ} : في محل جزم جواب الشرط.

274 -

‌

‌{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : موصول، مبتدأ. {يُنْفِقُونَ}: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {أَمْوالَهُمْ} : مفعول به منصوب. وجملة: {يُنْفِقُونَ} : صلة الموصول.

{بِاللَّيْلِ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {يُنْفِقُونَ}. (الواو): عاطفة. {النَّهارِ} : معطوف على (الليل) مجرور. {سِرًّا} : حال منصوبة. {وَعَلانِيَةً} : (الواو): عاطفة. (علانية): معطوفة على {سِرًّا} . {فَلَهُمْ} : (الفاء): صلة لمشابهة الموصول بالشرط. (لهم): جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {أَجْرُهُمْ}: مبتدأ مؤخر، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ} : في محل رفع خبر المبتدإ {الَّذِينَ} . وجملة: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ} : استئنافية. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من (أجرهم). {رَبِّهِمْ} : (رب): مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. {وَلا} : (الواو): عاطفة. {لا} : نافية. {خَوْفٌ} : مبتدأ مرفوع. {عَلَيْهِمْ} : جارّ

ص: 221

ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ {خَوْفٌ}. وجملة:{وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} : معطوفة على جملة: {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ} . {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {هُمْ} : مبتدأ. {يَحْزَنُونَ} :

مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَحْزَنُونَ} : في محل رفع خبر المبتدإ {هُمْ} .

وجملة: {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} : معطوفة على جملة: {وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} في محلّ رفع.

275 -

‌

‌{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاّ كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (275)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : موصول مبتدأ. {يَأْكُلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {الرِّبا} : مفعول به منصوب. وجملة: {يَأْكُلُونَ الرِّبا} : صلة الموصول.

{لا} : حرف نفي. {يَقُومُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:

{لا يَقُومُونَ} : في محل رفع خبر المبتدإ {الَّذِينَ} . وجملة: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ} :

استئنافية. {إِلاّ} : أداة استثناء. {كَما} : (الكاف): حرف جرّ. (ما): موصول في محلّ جرّ.

{يَقُومُ} : مضارع مرفوع. {الَّذِي} : موصول فاعل. وجملة: {يَقُومُ} : صلة الموصول.

{يَتَخَبَّطُهُ} : مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. {الشَّيْطانُ} : فاعل مرفوع. {مِنَ الْمَسِّ} :

جارّ ومجرور متعلّق ب {يَتَخَبَّطُهُ} . وجملة: {يَتَخَبَّطُهُ} : صلة الموصول {الَّذِي} . {ذلِكَ} :

اسم إشارة مبتدأ. {بِأَنَّهُمْ} : (الباء) حرف جرّ، للسببية، و (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد، و (الهاء):

اسم (أنّ). {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: قالوا .... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤوّل: (أنهم قالوا): في محل جر، متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ {ذلِكَ}. وجملة:{ذلِكَ بِأَنَّهُمْ} : تعليلية. {إِنَّمَا} : كافّة ومكفوفة، لا عمل لها. {الْبَيْعُ}: مبتدأ مرفوع. {مِثْلُ} : خبر المبتدإ مرفوع. {الرِّبا} : مضاف إليه مجرور. وجملة: {إِنَّمَا الْبَيْعُ} : في محلّ نصب مقول القول.

{وَأَحَلَّ} : (الواو): استئنافية. {أَحَلَّ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْبَيْعُ} :

مفعول به منصوب. {وَحَرَّمَ} : (الواو): عاطفة. (حرّم): فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {الرِّبا} :

مفعول به منصوب. وجملة: {وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ} : استئنافية. وجملة: {وَحَرَّمَ الرِّبا} : معطوفة على جملة: {وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ} الاستئنافية. {فَمَنْ} : (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. {جاءَهُ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط،

ص: 222

و (الهاء): مفعول به. {مَوْعِظَةٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: {جاءَهُ مَوْعِظَةٌ} : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: (من جاءه موعظة): استئنافية. {مِنْ رَبِّهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {مَوْعِظَةٌ،} و (الهاء): مضاف إليه. {فَانْتَهى} : (الفاء): عاطفة. (انتهى): فعل ماض.

والفاعل مستتر: هو. وجملة: {فَانْتَهى} : في محلّ رفع معطوفة على جملة: {جاءَهُ مَوْعِظَةٌ} .

{فَلَهُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (له): جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {ما}:

موصول مبتدأ مؤخر. وجملة: (له ما .... ): في محلّ جزم جواب الشرط. {سَلَفَ} : فعل ماض.

والفاعل مستتر: هو، وهو العائد. والجملة صلة الموصول. {وَأَمْرُهُ}:(الواو): عاطفة. (أمر): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {إِلَى اللهِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ. وجملة:

(أمره إلى الله): في محلّ جزم، معطوفة على جملة:(له ما سلف){وَمَنْ} : (الواو): عاطفة.

(من): اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ. {عادَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وجملة:{عادَ} : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: (من عاد): معطوفة على جملة: (من جاءه). {فَأُولئِكَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولاء): اسم إشارة مبتدأ، و (الكاف): للخطاب. {أَصْحابُ} : خبر مرفوع. {النّارِ} : مضاف إليه مجرور.

{هُمْ} : ضمير مبتدأ. {فِيها} : جار ومجرور، متعلّق ب {خالِدُونَ}. {خالِدُونَ}: خبر المبتدإ {هُمْ} مرفوع بالواو. وجملة: {هُمْ فِيها خالِدُونَ} : خبر ثان للمبتدإ (أولئك).وجملة:

(أولئك أصحاب النار): في محلّ جزم جواب الشرط.

276 -

‌

‌{يَمْحَقُ اللهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفّارٍ أَثِيمٍ (276)}

الإعراب

{يَمْحَقُ} : مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الرِّبا} :

مفعول به منصوب. وجملة: {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبا} : استئنافية. (الواو): عاطفة. {وَيُرْبِي} :

مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. والفاعل مستتر: هو. {الصَّدَقاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: {وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ} : معطوفة على جملة: {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبا} الاستئنافية.

(الواو): عاطفة. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : حرف نفي. {يُحِبُّ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {كُلَّ} : مفعول به منصوب. {كَفّارٍ} : مضاف إليه مجرور.

{أَثِيمٍ} : نعت ل {كَفّارٍ} مجرور. وجملة: {لا يُحِبُّ} : في محل رفع خبر المبتدإ {اللهُ} .

وجملة: {وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفّارٍ أَثِيمٍ} : معطوفة على الجملة الاستئنافية.

ص: 223

277 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (277)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ، للتوكيد. {الَّذِينَ}: موصول، اسم (إنّ).

{آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول {الَّذِينَ} .

و (الواو): عاطفة. {وَعَمِلُوا} : {عَمِلُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب. وجملة: {وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ} : معطوفة على جملة: {آمَنُوا} . {وَأَقامُوا} :

(الواو): عاطفة. (أقاموا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: {وَأَقامُوا الصَّلاةَ} : معطوفة على جملة الصلة {آمَنُوا} . {وَآتَوُا} : (الواو):

عاطفة. {آتَوُا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {الزَّكاةَ} : مفعول به منصوب. وجملة:

{وَآتَوُا الزَّكاةَ} : معطوفة على جملة الصلة {آمَنُوا} . {لَهُمْ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {أَجْرُهُمْ}: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

{لَهُمْ أَجْرُهُمْ} : في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} : استئنافية. {عِنْدَ} :

ظرف مكان، متعلّق بمحذوف حال من {أَجْرُهُمْ}. {رَبِّهِمْ}:(ربّ): مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {وَلا} : (الواو): عاطفة. {لا} : نافية. {خَوْفٌ} : مبتدأ مرفوع.

{عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. {وَلا}:(الواو): عاطفة. {لا} : نافية.

{هُمْ} : ضمير مبتدأ. {يَحْزَنُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{يَحْزَنُونَ} في محلّ رفع خبر المبتدإ. وجملة: {لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} : في محل رفع، معطوفة على جملة:{لَهُمْ أَجْرُهُمْ} . وجملة: {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} : في محل رفع معطوفة على جملة: {لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} .

278 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم في محل نصب.

و (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : موصول نعت ل (أيّ)[أو بدل أو عطف بيان].وجملة:

{آمَنُوا} : صلة الموصول. وجملة النداء: استئنافية. {اِتَّقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: {اتَّقُوا اللهَ} : جواب النداء. {وَذَرُوا} : (الواو): عاطفة. (ذروا) فعل أمر، و (الواو): فاعل. {ما} موصول مفعول به. {بَقِيَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. {مِنَ الرِّبا} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف حال

ص: 224

من فاعل {بَقِيَ} . وجملة: (ذروا): معطوفة على جواب النداء. وجملة: {بَقِيَ} : صلة الموصول (ما). {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناقص، فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان). {مُؤْمِنِينَ} : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} : استئنافية.

وجواب الشرط محذوف دل عليه المذكور؛ أي: فاتقوا الله.

279 -

‌

‌{فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (279)}

الإعراب

{فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {لَمْ} : حرف نفي.

{تَفْعَلُوا} : مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، فعل الشرط، و (الواو): فاعل. {فَأْذَنُوا} :

(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ائذنوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.

{بِحَرْبٍ} : جار ومجرور، متعلّق ب (ائذنوا). {مِنَ اللهِ}: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (حرب).وجملة:{لَمْ تَفْعَلُوا} : معطوفة على جملة: {اتَّقُوا اللهَ} جواب النداء. وجملة:

(ائذنوا): في محلّ جزم جواب الشرط. (رسوله): معطوف مجرور على لفظ الجلالة {اللهِ،} و (الهاء): مضاف إليه. {وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {تُبْتُمْ} : فعل مضارع في محل جزم، فعل الشرط، و (التاء): فاعل. وجملة: {وَإِنْ تُبْتُمْ} معطوفة على جملة:

{فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا} . {فَلَكُمْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لكم): جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {رُؤُسُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. {أَمْوالِكُمْ} : مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: {فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ} : في محلّ جزم جواب الشرط.

{لا} : حرف نفي. {تَظْلِمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {وَلا} : (الواو):

عاطفة. {لا} : حرف نفي. {تَظْلِمُونَ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

نائب فاعل. وجملة: {لا تَظْلِمُونَ} : في محلّ نصب حال وجملة: {لا تَظْلِمُونَ} :

معطوفة على جملة: {لا تَظْلِمُونَ} في محلّ نصب.

280 -

‌

‌{وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (280)}

الإعراب

ص: 225

لجواب الشرط. (نظرة): مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره: فعليكم نظرة. {إِلى مَيْسَرَةٍ} : جار ومجرور، متعلّق ب (نظرة). [أو:(نظرة): خبر لمبتدإ محذوف، والتقدير: الواجب نظرة إلى ميسرة].

وجملة: {وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ} : معطوفة على جملة: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا} . وجملة:

{فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ} : في محلّ جزم جواب الشرط. {وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. {إِنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَصَدَّقُوا} : مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل.

والمصدر المؤوّل {وَأَنْ تَصَدَّقُوا} : في محلّ رفع مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر المبتدإ مرفوع.

{لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلّق ب {خَيْرٌ}. [أو نعت ل {خَيْرٌ}].وجملة:{وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ} : معطوفة على جملة: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا} . لا محل لها {إِنْ} : حرف شرط جازم.

{كُنْتُمْ} : (كان): فعل ماض ناقص في محل فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان).

{تَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْلَمُونَ} : في محل نصب خبر (كان).وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} : استئنافية. وجواب الشرط محذوف؛ أي:

فالتصدق خير لكم.

281 -

‌

‌{وَاِتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (281)}

الإعراب

{وَاتَّقُوا} : (الواو): استئنافية. {اِتَّقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {يَوْماً} : مفعول به منصوب. {تُرْجَعُونَ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. {فِيهِ} : جار ومجرور، متعلّق ب {تُرْجَعُونَ}. {إِلَى اللهِ}:

جار ومجرور، متعلّق ب {تُرْجَعُونَ}. وجملة:(اتّقوا يوما): استئنافية. وجملة: {تُرْجَعُونَ} :

في محل نصب نعت ل {يَوْماً} . {ثُمَّ} : عاطفة. {تُوَفّى} : مضارع مرفوع مبني للمفعول.

{كُلُّ} : نائب فاعل مرفوع. {نَفْسٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: {تُوَفّى كُلُّ نَفْسٍ} :

في محلّ نصب، معطوفة على جملة:{تُرْجَعُونَ} . {ما} : موصول مفعول به ثان.

{كَسَبَتْ} : فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل ضمير مستتر تقديره: هي. وجملة:

{كَسَبَتْ} : صلة الموصول {ما} . (الواو): حاليّة. {هُمْ} : مبتدأ. {لا} : حرف نفي.

{يُظْلَمُونَ} : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل، وجملة:

{لا يُظْلَمُونَ} : خبر المبتدإ {هُمْ} . وجملة: {وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} : في محل نصب حال.

ص: 226

282 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاِسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَاِمْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى أَلاّ تَرْتابُوا إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلاّ تَكْتُبُوها وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاِتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أيّ): منادى. (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} :

موصول، نعت من (أيّ) [أو بدل منها أو عطف بيان]. {آمَنُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل.

وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول {الَّذِينَ} . وجملة: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} :

استئنافية. {إِذا} : ظرف للزمن المستقبل، متضمن معنى الشرط، في محلّ نصب. {تَدايَنْتُمْ}:

فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الميم): علامة الجمع. {بِدَيْنٍ} : جار ومجرور، متعلّق ب {تَدايَنْتُمْ} .

{إِلى أَجَلٍ} : جار ومجرور، متعلّق ب {تَدايَنْتُمْ}. {مُسَمًّى}: نعت ل {أَجَلٍ} .

{فَاكْتُبُوهُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اكتبوه): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {إِذا تَدايَنْتُمْ} : جواب النداء، استئنافية. وجملة:

{تَدايَنْتُمْ} : في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: {فَاكْتُبُوهُ} جواب شرط غير جازم.

{وَلْيَكْتُبْ} : (الواو): عاطفة. (اللام): حرف جزم، لام الأمر. (يكتب): مضارع مجزوم.

{بَيْنَكُمْ} : ظرف مكان منصوب، متعلّق ب (يكتب). (بين): مضاف، و (الكاف): مضاف إليه، و (الميم): علامة الجمع. {كاتِبٌ} : فاعل مرفوع. {بِالْعَدْلِ} : جار ومجرور، متعلّق ب (يكتب).وجملة:{وَلْيَكْتُبْ} : معطوفة على جملة: {فَاكْتُبُوهُ} . و (الواو): عاطفة.

{لا} : حرف نهي وجزم. {يَأْبَ} : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. {كاتِبٌ} : فاعل مرفوع. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يَكْتُبَ} : مضارع منصوب، {كَما}:(الكاف):

ص: 227

حرف جرّ، (ما): موصول في محلّ جرّ. {عَلَّمَهُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. والمفعول الثاني محذوف تقديره: علّمه إيّاه. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل {أَنْ يَكْتُبَ} :

في محل نصب. مفعول به ل {يَأْبَ} . وجملة: {عَلَّمَهُ} : صلة الموصول (ما). {فَلْيَكْتُبْ} :

(الفاء): رابطة لجواب الشرط، وتسمى الفاء الفصيحة، أفصحت عن جواب شرط مقدر، والتقدير:

إن استكتب الكاتب فليكتب. {فَلْيَكْتُبْ} : (اللام) لام الأمر. (يكتب): مضارع مجزوم.

والفاعل مستتر: هو. {وَلْيُمْلِلِ} : (الواو): عاطفة. و (اللام): لام الأمر. (يملل): مضارع مجزوم معطوف على (يكتب). {الَّذِي} : موصول، فاعل. {عَلَيْهِ}: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {الْحَقُّ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: {فَلْيَكْتُبْ} : جواب شرط مقدّر.

وجملة: {وَلْيُمْلِلِ} : معطوفة على جملة: {فَلْيَكْتُبْ} . وجملة: {عَلَيْهِ الْحَقُّ} : صلة الموصول {الَّذِي} . {وَلْيَتَّقِ} : (الواو): عاطفة. (اللام): حرف جزم لام الأمر. (يتّق): مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر (هو). {اللهُ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

{رَبَّهُ} : نعت للفظ الجلالة (الله). {اللهُ} منصوب بالفتحة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

{وَلْيَتَّقِ اللهَ} : معطوفة على جملة: {وَلْيُمْلِلِ} . {وَلا} : (الواو): عاطفة. {لا} : حرف جزم، ومعناه النهي. {يَبْخَسْ}: مضارع مجزوم. والفاعل مستتر: هو. {مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلّق ب {يَبْخَسْ}. وجملة:{وَلا يَبْخَسْ} : معطوفة على جملة: {وَلْيُمْلِلِ} . {شَيْئاً} :

مفعول به منصوب. {فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض ناقص، فعل الشرط. {الَّذِي}: موصول، اسم (كان). {عَلَيْهِ}: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {الْحَقُّ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: {عَلَيْهِ الْحَقُّ} : صلة الموصول.

{سَفِيهاً} : خبر (كان) منصوب. وجملة: {فَإِنْ كانَ} : معطوفة على جملة:

{وَلْيُمْلِلِ} . {أَوْ} : عاطفة. {ضَعِيفاً} : معطوف على {سَفِيهاً} منصوب. {أَوْ} :

عاطفة. {لا} : حرف نفي. {يَسْتَطِيعُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يُمِلَّ} : مضارع منصوب. والفاعل مستتر: هو. وقوله: {هُوَ} : تأكيد لفاعل {يُمِلَّ} . وجملة: {أَوْ لا يَسْتَطِيعُ} : معطوفة على {سَفِيهاً} في محل نصب. والمصدر المؤوّل {أَنْ يُمِلَّ} : في محل نصب مفعول به ل {يَسْتَطِيعُ} . {فَلْيُمْلِلْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. و (اللام): لام الأمر. (يملل): مضارع مجزوم. {وَلِيُّهُ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): ضمير مضاف إليه. {بِالْعَدْلِ} : جار ومجرور، متعلّق ب (يملل).وجملة:(ليملل): في محلّ جزم جواب الشرط. (الواو): استئنافية. {وَاسْتَشْهِدُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {شَهِيدَيْنِ} : مفعول به

ص: 228

منصوب. {مِنْ} : حرف جرّ. {رِجالِكُمْ} : مجرور، و (الكاف): مضاف إليه، و (الميم):

علامة الجمع. وجملة: {وَاسْتَشْهِدُوا} : استئنافية. {فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {يَكُونا} : مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، فعل الشرط، و (ألف الاثنين): اسم (يكون). {رَجُلَيْنِ} خبر (يكون) منصوب بالياء. وجملة:

{فَإِنْ لَمْ يَكُونا} : معطوفة على جملة: {وَاسْتَشْهِدُوا} الاستئنافية. {فَرَجُلٌ} : (الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (رجل): خبر مبتدإ محذوف، تقديره: فالشهود رجل وامرأتان. (الواو):

عاطفة. {وَامْرَأَتانِ} : معطوف على (رجل) مرفوع بالألف. وجملة: {فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ} .

على تقدير المبتدإ المحذوف. في محلّ جزم جواب الشرط. {مِمَّنْ} : (من): حرف جر. (من): اسم موصول مبني في محلّ جرّ. والجار والمجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (رجل). {تَرْضَوْنَ} :

مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {مِنَ الشُّهَداءِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير المحذوف؛ أي: ترضونه. وجملة: {تَرْضَوْنَ} : صلة الموصول (من).

{أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَضِلَّ} : مضارع منصوب. {إِحْداهُما} : فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. {فَتُذَكِّرَ} : (الفاء): عاطفة. (تذكر): مضارع منصوب، معطوف على {تَضِلَّ}. {إِحْداهُما}: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه.

{الْأُخْرى} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤوّل {أَنْ تَضِلَّ} : في محل نصب مفعول لأجله، على حذف مضاف، والتقدير: خشية أن تضل إحداهما. وجملة: {فَتُذَكِّرَ} : معطوفة على المصدر المؤول السابق. {وَلا} : (الواو): عاطفة. {لا} : جازمة، {يَأْبَ}: مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. {الشُّهَداءِ} : فاعل مرفوع. وجملة: {وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ} : معطوفة على جملة:

{وَاسْتَشْهِدُوا} الاستئنافية. {إِذا} : ظرف للزمن المستقبل، متضمن معنى الشرط. {ما}: صلة للتوكيد. {دُعُوا} : فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها. والجواب محذوف. (الواو): عاطفة. {لا} : ناهية جازمة. {تَسْئَمُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {تَكْتُبُوهُ} : مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. {صَغِيراً} : حال منصوب من (الهاء) في {تَكْتُبُوهُ} . {أَوْ} : عاطفة. {كَبِيراً} : معطوف على {صَغِيراً} منصوب.

{إِلى أَجَلِهِ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في {تَكْتُبُوهُ}. وجملة:{وَلا تَسْئَمُوا} : معطوفة على جملة: {وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ} الاستئنافية. والمصدر المؤوّل {أَنْ تَكْتُبُوهُ} : في محل نصب مفعول به ل {تَسْئَمُوا} . وجملة: {تَكْتُبُوهُ} : صلة الموصول

ص: 229

الحرفي (أن). {ذلِكُمْ} : اسم إشارة، مبتدأ. {أَقْسَطُ}: خبر المبتدإ مرفوع. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلّق ب {أَقْسَطُ} . {اللهُ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة.

{أَقْوَمُ} : معطوف على {أَقْسَطُ} مرفوع. {لِلشَّهادَةِ} : جار ومجرور متعلق ب {أَقْوَمُ} .

{وَأَدْنى} : (الواو): عاطفة. (أدنى): معطوف على {أَقْسَطُ} . مرفوع. {أَلاّ} : (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): حرف نفي. {تَرْتابُوا} : مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤوّل {أَلاّ تَرْتابُوا} : في محلّ جر بحرف جرّ محذوف، والتقدير:

أدنى إلى عدم ريبتكم. وجملة: {ذلِكُمْ أَقْسَطُ} : استئنافية. {أَلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} :

حرف مصدري ونصب. {تَكُونَ} : مضارع ناقص منصوب، واسمه ضمير مستتر تقديره: هي.

{تِجارَةً} : خبر (تكون) منصوب. {حاضِرَةً} : نعت ل {تِجارَةً} منصوب. {تُدِيرُونَها} :

مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:

{تُدِيرُونَها} : في محلّ نصب حال من {تِجارَةً؛ } لوصفها ب {حاضِرَةً} . {بَيْنَكُمْ} :

ظرف مكان منصوب، متعلق ب (تديرون)، و (الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤوّل {أَنْ تَكُونَ تِجارَةً} : في محل نصب على الاستثناء المنقطع؛ لأن معاملة المبايعة بالتجارة غير معاملة الدين، فلا ضرورة للكتابة فيها. {فَلَيْسَ}:(الفاء): عاطفة. (ليس): فعل ماض ناقص. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (ليس) مقدّم. {جُناحٌ}: اسم (ليس) مؤخر مرفوع. {أَلاّ} :

(أن): حرف مصدري ونصب. (لا): حرف نفي. {تَكْتُبُوها} : (تكتبوا): مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ} : معطوفة على المصدر المؤول: {أَنْ تَكُونَ تِجارَةً} . والمصدر المؤوّل {أَلاّ تَكْتُبُوها} : في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف، والتقدير: فليس عليكم جناح في عدم كتابتها. {وَأَشْهِدُوا} : (الواو):

استئنافية. {أَشْهِدُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {إِذا} : ظرف للزمن المستقبل، مجرد من معنى الشرط، متعلق ب {أَشْهِدُوا} . [ويصح أن يكون {إِذا} ظرفا متضمنا معنى الشرط، وجواب الشرط محذوف، تقديره: فاشهدوا]. {تَبايَعْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {وَأَشْهِدُوا} :

استئنافية. وجملة: {تَبايَعْتُمْ} : في محلّ جر مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {لا} : حرف جزم ونهي. {يُضَارَّ} : مضارع مجزوم، مبني للمجهول. {كاتِبٌ}: نائب فاعل مرفوع، و (الواو): عاطفة.

{لا} : حرف نفي. {شَهِيدٌ} : معطوف على {كاتِبٌ} . وجملة: {وَلا يُضَارَّ} : معطوفة على جملة: {وَأَشْهِدُوا} : الاستئنافية. {وَإِنْ} : (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم.

{تَفْعَلُوا} : مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، فعل الشرط، و (الواو): فاعل.

ص: 230

وجملة: (تفعلوا): جملة الشرط. وجملة: {وَإِنْ تَفْعَلُوا} : استئنافية. {فَإِنَّهُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. (الهاء) اسم (إنّ). {فُسُوقٌ}: خبر (إن) مرفوع.

{بِكُمْ} : جارّ ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فسوق. وجملة: {فَإِنَّهُ فُسُوقٌ} : في محلّ جزم جواب الشرط. {وَاتَّقُوا} : (الواو): استئنافية. (اتقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل.

{اللهُ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَيُعَلِّمُكُمُ} : (الواو): استئنافية. (يعلمكم): مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {وَاتَّقُوا} :

استئنافية. وجملة: {وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ} : استئنافية. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {بِكُلِّ} : جار ومجرور، متعلّق ب {عَلِيمٌ}. {شَيْءٍ}: مضاف إليه مجرور. {عَلِيمٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: {وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} : استئنافية.

283 -

‌

‌{وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اُؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283)}

الإعراب

{وَإِنْ} : (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناقص، فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان). {عَلى سَفَرٍ} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (كان).وجملة:{وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ} : استئنافية. (الواو): عاطفة. [ويجوز أن تكون حالية].

(لم): حرف نفي وجزم. {تَجِدُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {كاتِباً} :

مفعول به منصوب. وجملة: (لم تجدوا كاتبا): في محل نصب حال. [أو معطوفة على الاستئنافية قبلها]. {فَرِهانٌ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (رهان): خبر لمبتدإ محذوف، تقديره: الوثيقة رهان. {مَقْبُوضَةٌ} : نعت ل (رهان) مرفوع. وجملة: {فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ} : في محل جزم جواب الشرط. {فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {أَمِنَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. {بَعْضُكُمْ} : فاعل مرفوع، و (الكاف) مضاف إليه. {بَعْضاً}: مفعول به منصوب. وجملة: {فَإِنْ أَمِنَ} : معطوفة على جملة: {وَإِنْ كُنْتُمْ} الاستئنافية. (الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (اللام): لام الأمر. (يؤدّ): مضارع مجزوم بلام الأمر. {الَّذِي} : موصول، فاعل. {اُؤْتُمِنَ}: فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل مستتر: هو. وجملة: {فَلْيُؤَدِّ} :

في محلّ جزم جواب الشرط. {أَمانَتَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

{اؤْتُمِنَ} : صلة الموصول {الَّذِي} . (الواو): عاطفة. (اللام) لام الأمر. (يتّق): مضارع مجزوم

ص: 231

بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر: هو. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {رَبَّهُ} : نعت منصوب للفظ الجلالة {اللهَ،} و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {وَلْيَتَّقِ اللهَ} : معطوفة على جملة: {فَلْيُؤَدِّ} في محلّ جزم. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَكْتُمُوا} :

مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {الشَّهادَةَ} : مفعول به منصوب. وجملة:

{وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ} : معطوفة على جملة: {فَلْيُؤَدِّ} في محل جزم. {وَمَنْ} : (الواو):

استئنافية. {مَنْ} : اسم شرط جازم، مبتدأ. {يَكْتُمْها}:(يكتم): مضارع مجزوم، فعل الشرط، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر: هو. وجملة: {يَكْتُمْها} : في محل رفع خبر المبتدإ (من). [أو الخبر: جملتا الشرط والجواب]. {فَإِنَّهُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط، (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد، و (الهاء): اسم (إنّ). {آثِمٌ} : خبر مقدّم. {قَلْبُهُ} : مبتدأ مؤخر. والهاء:

مضاف إليه، وجملة:{آثِمٌ قَلْبُهُ} : خبر (إنّ).وجملة: {وَمَنْ يَكْتُمْها} : استئنافية.

وجملة: {فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} : في محلّ جزم جواب الشرط. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية.

{اللهَ} : مبتدأ مرفوع. {بِما} : (الباء): حرف جر. (ما): موصول مبني في محلّ جرّ.

{تَعْمَلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {عَلِيمٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة:

{تَعْمَلُونَ} : صلة الموصول الاسمي (ما).وجملة: {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} : استئنافية.

284 -

‌

‌{لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)}

الإعراب

{لِلّهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {ما}: موصول، مبتدأ مؤخر. {فِي السَّماواتِ}: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة {ما}. {وَما}:(الواو): عاطفة.

{ما فِي الْأَرْضِ} : مثل {ما فِي السَّماواتِ} . ومعطوفة عليها، وجملة:{لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ} :

استئنافية. {وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {تُبْدُوا} : مضارع مجزوم، فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل. {ما} : موصول مفعول به. {فِي أَنْفُسِكُمْ} :

جار ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة {ما}. {أَوْ}: عاطفة. {تُخْفُوهُ} : مضارع مجزوم بالعطف على {تُبْدُوا،} وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.

{يُحاسِبْكُمْ} : مضارع مجزوم، جواب الشرط، و (الكاف): مفعول به. {بِهِ} : جارّ ومجرور، متعلّق ب {يُحاسِبْكُمْ}. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {وَإِنْ تُبْدُوا} : معطوفة على الاستئنافية. وجملة: {يُحاسِبْكُمْ} : جواب الشرط. {فَيَغْفِرُ} : (الفاء) استئنافية. (يغفر):

ص: 232

مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. {لِمَنْ} : (اللام): حرف جرّ. (من): موصول في محلّ جرّ.

والجارّ والمجرور متعلّق ب {يُحاسِبْكُمْ} . {يَشاءُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة:

{يَشاءُ} : صلة الموصول (من).وجملة: {فَيَغْفِرُ} : استئنافية. {وَيُعَذِّبُ} : مثل إعراب:

{فَيَغْفِرُ} {مَنْ يَشاءُ} : (من) اسم موصول مفعول به. (يشاء) مثل السابقة. (الواو): استئنافية.

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور، متعلّق ب {قَدِيرٌ}. {شَيْءٍ}:

مضاف إليه مجرور. {قَدِيرٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: {وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} :

استئنافية.

285 -

‌

‌{آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)}

الإعراب

{آمَنَ} : فعل ماض. {الرَّسُولُ} : فاعل مرفوع. {بِما} : (الباء): حرف جر.

(ما): اسم موصول في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب {آمَنَ} . {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. {إِلَيْهِ} : جارّ ومجرور، متعلّق ب {أُنْزِلَ}. وجملة:{أُنْزِلَ إِلَيْهِ} : صلة الموصول (ما).وجملة: {آمَنَ الرَّسُولُ} : استئنافية. {مِنْ رَبِّهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {أُنْزِلَ}. و (الهاء): مضاف إليه. (الواو): استئنافية. [أو عاطفة]. {الْمُؤْمِنُونَ} : مبتدأ مرفوع [أو معطوف على الرسول مرفوع بالواو]. {كُلٌّ} : مبتدأ ثان مرفوع. {آمَنَ} : فعل ماض.

والفاعل مستتر: هو. {بِاللهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {آمَنَ}. والجملة من الفعل {آمَنَ} والفاعل (هو): في محل رفع خبر المبتدإ الثاني. وجملة: {كُلٌّ آمَنَ} : في محلّ رفع خبر المبتدإ {الْمُؤْمِنُونَ} . وجملة: {الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ} استئنافية. {وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} : (الواو) في المواضع الثلاثة: عاطفة. و (ملائكته، كتبه، رسله): ألفاظ معطوفة على لفظ الجلالة مرفوعة، ومضافة إلى ضميره. {لا}: حرف نفي. {نُفَرِّقُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: نحن. وجملة:

{لا نُفَرِّقُ} : في محل نصب مقول قول محذوف، تقديره: يقولون: لا نفرق بين أحد من رسله.

وجملة: (يقولون

…

): في محل نصب حال. {بَيْنَ} : ظرف مكان، منصوب. متعلّق ب {نُفَرِّقُ} .

{أَحَدٍ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْ رُسُلِهِ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {أَحَدٍ} .

و (الهاء): مضاف إليه. {وَقالُوا} : (الواو): استئنافية. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

وجملة: {وَقالُوا} : استئنافية. {سَمِعْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: {سَمِعْنا} : في

ص: 233

محلّ نصب مقول القول. {وَأَطَعْنا} : (الواو): عاطفة. (أطعنا): مثل (سمعنا) ومعطوفة عليها.

{غُفْرانَكَ} : مفعول مطلق لفعل محذوف، تقديره: اغفر. [أو: المصدر مفعول به لفعل محذوف، تقديره: نطلب غفرانك].و (الكاف): مضاف إليه. {رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب، (نا):

مضاف إليه. {وَإِلَيْكَ} : (الواو): عاطفة. (إليك): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.

{الْمَصِيرُ} : مبتدأ مؤخّر. وجملة: {غُفْرانَكَ} : استئنافية. وجملة: {رَبَّنا} : جملة النّداء في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} : معطوفة على قول محذوف، في محل نصب.

286 -

‌

‌{لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اِكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاُعْفُ عَنّا وَاِغْفِرْ لَنا وَاِرْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (286)}

الإعراب

{لا} : حرف نفي. {يُكَلِّفُ} : مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {نَفْساً} : مفعول به منصوب. {إِلاّ} : أداة استثناء تفيد الحصر. {وُسْعَها} : مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {لا يُكَلِّفُ} : استئنافية. {لَها} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {ما}: اسم موصول، مبتدأ مؤخّر. {كَسَبَتْ}: فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث. والفاعل مستتر: هي. وجملة: {لَها ما كَسَبَتْ} : استئنافية. وجملة:

{كَسَبَتْ} : صلة الموصول (ما). {وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ} : مثل: {لَها ما كَسَبَتْ} ومعطوفة عليها. {رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب، و (نا): مضاف إليه. {لا} : ناهية جازمة، ومعناها الدعاء. {تُؤاخِذْنا}:(تؤاخذ): مضارع مجزوم. و (نا): مفعول به. والفاعل مستتر: أنت. وجملة:

{رَبَّنا} : جملة النّداء، استئنافية. وجملة:{لا تُؤاخِذْنا} : جواب النّداء، استئنافية. {إِنْ}:

حرف شرط جازم. {نَسِينا} : فعل ماض في محلّ جزم، فعل الشرط. {أَوْ}: عاطفة.

{أَخْطَأْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجواب الشرط محذوف، تقديره: إن نسينا أو أخطأنا فلا تؤاخذنا. وجملة: {أَوْ أَخْطَأْنا} : معطوفة على جملة: {نَسِينا} . {رَبَّنا} : مثل الأول.

{وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة ومعناها الدعاء. {تَحْمِلْ} : مضارع مجزوم. والفاعل مستتر: أنت. {عَلَيْنا} : جار ومجرور، متعلق ب {تَحْمِلْ}. {إِصْراً}: مفعول به منصوب.

{كَما} : (الكاف): حرف جرّ، (ما): موصول في محلّ جرّ. {حَمَلْتَهُ} : فعل ماض، و (التاء):

ص: 234

فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا} : معطوفة على جملة: {لا تُؤاخِذْنا} الاستئنافية. {عَلَى} : حرف جرّ. {الَّذِينَ} : موصول في محلّ جرّ. {مِنْ قَبْلِنا} : جار ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة {الَّذِينَ}. وجملة:{حَمَلْتَهُ} : صلة الموصول (ما). {رَبَّنا} : مثل الأول. (الواو): عاطفة. {لا} ناهية جازمة. {تُحَمِّلْنا} : مضارع مجزوم، (نا): مفعول به. والفاعل مستتر: أنت. وجملة: {وَلا تُحَمِّلْنا} : معطوفة على جملة:

{لا تُؤاخِذْنا} الاستئنافية. {ما} : موصول في محلّ نصب مفعول به ثان. {لا} : نافية للجنس. {طاقَةَ} : اسم (لا) مبني على الفتح في محلّ نصب. {لَنا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا). {بِهِ}: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في {وَلا تُحَمِّلْنا}. وجملة:{لا طاقَةَ لَنا} : صلة الموصول (ما). {وَاعْفُ} : (الواو): عاطفة.

(اعف): فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر: أنت. {عَنّا} : جار ومجرور، متعلق ب (اعف).

{وَاغْفِرْ} : (الواو): عاطفة. (اغفر): فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر: أنت. {لَنا} : جار ومجرور، متعلق ب (اغفر).وجملة:{وَاعْفُ عَنّا} : معطوفة على جملة: {لا تُؤاخِذْنا} الاستئنافية. وجملة: {وَاغْفِرْ لَنا} : معطوفة على جملة: {لا تُؤاخِذْنا} الاستئنافية.

{وَارْحَمْنا} : (الواو): عاطفة. (ارحم): فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر: أنت. (نا): مفعول به. وجملة: {وَارْحَمْنا} : معطوفة على جملة: {لا تُؤاخِذْنا} الاستئنافية. {أَنْتَ} مبتدأ.

{مَوْلانا} : خبر المبتدإ مرفوع، و (نا): مضاف إليه. وجملة: {أَنْتَ مَوْلانا} : استئنافية.

{فَانْصُرْنا} : (الفاء): للسببية. (انصر): فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر: أنت. (نا): مفعول به. {عَلَى الْقَوْمِ} : جار ومجرور، متعلّق ب (انصر). {الْكافِرِينَ}: نعت ل {الْقَوْمِ} مجرور بالياء.

وجملة: {فَانْصُرْنا} : استئنافية.

نهاية سورة البقرة ويليها إن شاء الله إعراب سورة آل عمران

ص: 235

الفصل السابق الفصل التالى

‌(2) سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ١

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الناشر

- ‌المقدمة

- ‌أولا: معنى الإعراب

- ‌أهم المؤلفات في (إعراب القرآن)

- ‌في القديم:

- ‌في الحديث:

- ‌ثانيا: منهج العمل في الكتاب

- ‌1 - الضمائر المنفصلة

- ‌2 - الضمائر المتصلة

- ‌3 - أسماء الإشارة

- ‌4 - الأسماء الموصولة

- ‌5 - أسماء الشرط والاستفهام

- ‌6 - الفعل الماضي

- ‌وإليك نماذج لإعراب الفعل الماضي:

- ‌7 - الفعل الأمر

- ‌8 - الفعل المبني للمجهول

- ‌9 - المثنى

- ‌10 - جمع المذكر السالم

- ‌11 - حرف الجر الزائد

- ‌12 - الجمل التي لا محل لها من الإعراب

- ‌13 - علامات الإعراب

- ‌ثبت المراجع

- ‌(1) سورة الفاتحة

- ‌(2) سورة البقرة

- ‌(3) سورة آل عمران

- ‌(4) سورة النساء

- ‌(5) سورة المائدة

- ‌(6) سورة الأنعام

الفصل: ‌(2) سورة البقرة