{يا أَيُّهَا} : (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. {النّاسُ} : بدل من (أيّ). [أو: نعت له على اللفظ].وجملة النداء {يا أَيُّهَا النّاسُ} : استئنافية [أو ابتدائية]. {اِتَّقُوا} : فعل أمر، و (الواو): فاعل. {رَبَّكُمُ} :

ف (ربّ): مفعول به منصوب. و (الكاف): ضمير مضاف إليه. وجملة جواب النداء {اتَّقُوا رَبَّكُمُ} : استئنافية. {الَّذِي} : موصول في محل نصب نعت ل (ربّ). {خَلَقَكُمْ} : (خلق): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): ضمير مبني في محل نصب مفعول به. وجملة:

{خَلَقَكُمْ} : صلة الموصول {الَّذِي} . {مِنْ نَفْسٍ} : جار ومجرور، متعلق ب (خلق). {واحِدَةٍ}:

نعت ل {نَفْسٍ} مجرور. {وَخَلَقَ} : (الواو): عاطفة. (خلق): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره:

هو. {مِنْها} : جارّ ومجرور، متعلق ب (خلق). {زَوْجَها}:(زوج): مفعول به منصوب. و (الهاء):

ضمير، مضاف إليه. وجملة:(خلق): معطوفة على جملة الصلة. {وَبَثَّ} : (الواو): عاطفة.

(بثّ): مثل إعراب (خلق).ومعطوفة عليها. {مِنْهُما} : جار ومجرور، متعلق ب (بثّ).

{رِجالاً} : مفعول به منصوب. {كَثِيراً} : نعت ل {رِجالاً} . {وَنِساءً} : (الواو): عاطفة.

(نساء): معطوفة على {رِجالاً} منصوبة. وجملة: (بثّ): معطوفة على جملة: (خلق). {وَاتَّقُوا} :

(الواو): عاطفة. (اتّقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

وجملة: {اِتَّقُوا اللهَ} : معطوفة على جملة: {اِتَّقُوا رَبَّكُمُ} . {الَّذِي} : موصول في محلّ نصب نعت للفظ الجلالة. {تَسائَلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{تَسائَلُونَ} : صلة الموصول {الَّذِي} {بِهِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَسائَلُونَ} .

{وَالْأَرْحامَ} : (الواو): عاطفة. (الأرحام): معطوف على لفظ الجلالة منصوب. {إِنَّ} : حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. {عَلَيْكُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {رَقِيباً} .

ص: 361

{رَقِيباً} : خبر (كان) منصوب. وجملة: {كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} : في محل رفع خبر (إنّ).

وجملة: {إِنَّ اللهَ كانَ} : تعليلية.

2 -

‌

‌{وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً (2)}

الإعراب

{وَآتُوا} : (الواو): عاطفة. (آتوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {الْيَتامى} : مفعول به منصوب. {أَمْوالَهُمْ} : (أموال): مفعول به ثان منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة:

{آتُوا الْيَتامى} : معطوفة على جملة: {اتَّقُوا اللهَ} . {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.

{تَتَبَدَّلُوا} : مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {الْخَبِيثَ} : مفعول به منصوب.

{بِالطَّيِّبِ} : جار ومجرور، متعلق ب {تَتَبَدَّلُوا}. وجملة:{تَتَبَدَّلُوا} : معطوفة على جملة: (آتوا اليتامى). {وَلا تَأْكُلُوا} : (الواو): عاطفة. (لا تأكلوا): مثل إعراب (لا تتبدّلوا).ومعطوفة عليها.

{أَمْوالَهُمْ} : (أموال): مفعول به منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. {إِلى أَمْوالِكُمْ}:(إلى أموال): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {أَمْوالَهُمْ}. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه.

{إِنَّهُ} : (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الهاء): ضمير اسم (إنّ). {كانَ} : فعل ماض ناقص.

واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. {حُوباً} : خبر (كان) منصوب. {كَبِيراً} : نعت ل {حُوباً} منصوب. وجملة: {كانَ حُوباً} : في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّهُ كانَ حُوباً} : تعليلية.

3 -

‌

‌{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلاّ تَعُولُوا (3)}

الإعراب

{وَإِنْ} : (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {خِفْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم، فعل الشرط، و (التاء): ضمير فاعل. وجملة: (إن خفتم): استئنافية. {أَلاّ} : (أن):

حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. {تُقْسِطُوا} : مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):

فاعل. {فِي الْيَتامى} : جارّ ومجرور، متعلق ب {تُقْسِطُوا}. والمصدر المؤول {أَلاّ تُقْسِطُوا}: في محل نصب مفعول به. {فَانْكِحُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (انكحوا): فعل أمر، و (الواو):

فاعل. {ما} : موصول في محل نصب مفعول به. وجملة: (انكحوا): في محل جزم جواب الشرط الجازم. {طابَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. {لَكُمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {طابَ}. وجملة:{طابَ لَكُمْ} : صلة الموصول {ما} . {مِنَ النِّساءِ} : جارّ ومجرور،

ص: 362

متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في {طابَ} . {مَثْنى} : حال من {ما} منصوبة.

{وَثُلاثَ} : (الواو): عاطفة. (ثلاث): معطوف على {مَثْنى} منصوب. {وَرُباعَ} : (الواو):

عاطفة. (رباع): معطوف على {مَثْنى} منصوب. {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا} : (الفاء): عاطفة. (إن خفتم ألاّ تعدلوا): مثل إعراب (إن خفتم ألا تقسطوا). {فَواحِدَةً} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(واحدة): مفعول به لفعل محذوف، تقديره: انكحوا. {أَوْ} : عاطفة. {ما} : موصول في محل نصب معطوف على (واحدة). {مَلَكَتْ} : فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {أَيْمانُكُمْ} : (أيمان):

فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة:{مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} : صلة الموصول {ما} . {ذلِكَ} : (ذا): اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. و (اللام): للبعد. و (الكاف): للخطاب.

{أَدْنى} : خبر المبتدإ مرفوع بفتحة مقدرة على الألف. وجملة: {ذلِكَ أَدْنى} : استئنافية.

{أَلاّ} : (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. {تَعُولُوا} : مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: {أَلاّ تَعُولُوا} : في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف.

4 -

‌

‌{وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (4)}

الإعراب

{وَآتُوا} : (الواو): عاطفة. (آتوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {النِّساءَ} : مفعول به منصوب. {صَدُقاتِهِنَّ} : (صدقات): مفعول به ثان منصوب بالكسرة. (الهاء) ضمير، مضاف إليه. {نِحْلَةً}: حال منصوبة. وجملة: (آتوا النّساء): معطوفة على جملة: (إن خفتم) الاستئنافية {فَإِنْ} : (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {طِبْنَ} : فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، و (النون): ضمير، فاعل. {لَكُمْ}: جارّ ومجرور، متعلق ب {طِبْنَ}. {عَنْ شَيْءٍ}: جار ومجرور متعلق ب {طِبْنَ} . وجملة: (إن طبن لكم): استئنافية. {مِنْهُ} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {شَيْءٍ}. {نَفْساً}: تمييز منصوب. {فَكُلُوهُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (كلوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. {هَنِيئاً}: مفعول مطلق نائب عن المصدر؛ لأنه صفته؛ أي: أكلا هنيئا. {مَرِيئاً} : مثل إعراب {هَنِيئاً} . وجملة:

(كلوه هنيئا): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم.

5 -

‌

‌{وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً وَاُرْزُقُوهُمْ فِيها وَاُكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5)}

الإعراب

ص: 363

بحذف النون، و (الواو): فاعل. {السُّفَهاءَ} : مفعول به منصوب. {أَمْوالَكُمُ} : (أموال): مفعول ثان منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (لا تؤتوا): معطوفة على جملة: (آتوا النّساء) الاستئنافية في الآية السابقة. {الَّتِي} : موصول في محلّ نصب نعت ل (أموال). {جَعَلَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والعائد محذوف؛ أي. جعلها، وهو المفعول الأول.

{لَكُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {قِياماً}. {قِياماً}: مفعول به ثان منصوب.

وجملة: {جَعَلَ اللهُ} : صلة الموصول {الَّتِي} . {وَارْزُقُوهُمْ} : (الواو): عاطفة. (ارزقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير مفعول به. {فِيها} : جارّ ومجرور، متعلق ب (ارزقوهم).

وجملة: (ارزقوهم): معطوفة على جملة: (لا تؤتوا) الاستئنافية. {وَاكْسُوهُمْ} : (الواو): عاطفة.

(اكسوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: {وَاكْسُوهُمْ} : معطوفة على جملة: (ارزقوهم).

{وَقُولُوا} : (الواو): عاطفة. (قولوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {لَهُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق ب (قولوا). {قَوْلاً}: مفعول مطلق منصوب. {مَعْرُوفاً} : نعت ل {قَوْلاً} . وجملة: (قولوا): معطوفة على جملة: (ارزقوهم).

6 -

‌

‌{وَاِبْتَلُوا الْيَتامى حَتّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفى بِاللهِ حَسِيباً (6)}

الإعراب

{وَابْتَلُوا} : (الواو): عاطفة. (ابتلوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {الْيَتامى} :

مفعول به منصوب. وجملة: (ابتلوا اليتامى): معطوفة على جملة: {وَآتُوا النِّساءَ} الاستئنافية.

{حَتّى} : حرف ابتداء وغاية. {إِذا} : ظرف للزمن المستقبل تضمن معنى الشرط. {بَلَغُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {النِّكاحَ} : مفعول به منصوب. وجملة: {بَلَغُوا النِّكاحَ} : في محلّ جر مضاف إليه. {فَإِنْ} : (الفاء): رابطة لجواب (إذا). (إن): حرف شرط جازم. {آنَسْتُمْ} : (آنس):

فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): ضمير فاعل. وجملة: (إن آنستم): جواب (إذا).

{مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب {آنَسْتُمْ} . {رُشْداً} : مفعول به منصوب. {فَادْفَعُوا} :

(الفاء): رابطة لجواب (إن). (ادفعوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {إِلَيْهِمْ} : جارّ ومجرور، متعلق ب (ادفعوا). {أَمْوالَهُمْ}:(أموال): مفعول به منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة:

(ادفعوا): في محلّ جزم جواب (إن). {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَأْكُلُوها} :

ص: 364

(تأكلوا): مضارع مجزوم، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. {إِسْرافاً}: مفعول لأجله منصوب. {وَبِداراً} : (الواو): عاطفة. (بدارا): معطوف على {إِسْرافاً} منصوب. [وقيل: هما مصدران في موضع الحال].وجملة: (لا تأكلوها): معطوفة على جملة: (ابتلوا). {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يَكْبَرُوا} : مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول (أن يكبروا): في محل نصب مفعول به للمصدر (بدارا)، والمعنى: بدارا كبرهم. {وَمَنْ} : (الواو):

استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ. {كانَ} : فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. {غَنِيًّا} : خبر (كان) منصوب. وجملة: {كانَ غَنِيًّا} : في محل رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: (من كان غنيّا): استئنافية. {فَلْيَسْتَعْفِفْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. و (اللام): لام الأمر. (يستعفف): مضارع مجزوم بلام الأمر. والفاعل مستتر، تقديره: هو.

وجملة: (ليستعفف): في محل جزم جواب الشرط الجازم. (الواو): عاطفة. {مَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ} : مثل إعراب {مَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ} ومعطوفة عليها. {بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (يأكل). {فَإِذا دَفَعْتُمْ} : (الفاء): استئنافية. (إذا دفعتم): مثل إعراب (إذا بلغوا). {إِلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب {دَفَعْتُمْ}. {أَمْوالَهُمْ}:(أموال): مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. {فَأَشْهِدُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أشهدوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور، متعلق ب (أشهدوا).وجملة:(أشهدوا عليهم):

جواب شرط غير جازم. {وَكَفى بِاللهِ} : (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض. و (الباء): حرف جر، يفيد الأمر، والمعنى: اكتف بالله. (الله): لفظ الجلالة مجرور لفظا مرفوع محلاّ فاعل (كفى).

{حَسِيباً} : تمييز منصوب. [وقيل: حال].وجملة: (كفى بالله حسيبا): استئنافية.

7 -

‌

‌{لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (7)}

الإعراب

{لِلرِّجالِ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {نَصِيبٌ}: مبتدأ مؤخّر مرفوع. وجملة: {لِلرِّجالِ نَصِيبٌ} : استئنافية. {مِمّا} : (من): حرف جرّ. (ما): موصول في محلّ جرّ، متعلق بمحذوف نعت ل {نَصِيبٌ}. {تَرَكَ}: فعل ماض. {الْوالِدانِ} : فاعل مرفوع بالألف. وجملة: {تَرَكَ الْوالِدانِ} : صلة الموصول (ما). {وَالْأَقْرَبُونَ} : (الواو): عاطفة.

(الأقربون): معطوف على {الْوالِدانِ} مرفوع بالواو. {وَلِلنِّساءِ} : (الواو): عاطفة (للنّساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون): مثل إعراب {لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ} ومعطوفة عليها. {مِمّا} :

ص: 365

مثل إعراب {مِمّا} السابقة. {قَلَّ} : فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر، تقديره. هو. وجملة:

{قَلَّ} : صلة الموصول (ما). {مِنْهُ} : جار ومجرور. متعلق ب {قَلَّ} . {أَوْ} : عاطفة. {كَثُرَ} :

مثل إعراب: {قَلَّ} ومعطوفة عليها. {نَصِيباً} : حال من فاعل {قَلَّ} أو {كَثُرَ} . [وقيل: مفعول لفعل محذوف، تقديره: أوجب لهم نصيبا].و {مَفْرُوضاً} : نعت ل {نَصِيباً} منصوب.

8 -

‌

‌{وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (8)}

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف للزّمن المستقبل، متضمن معنى الشرط، في محلّ نصب. {حَضَرَ}: فعل ماض. {الْقِسْمَةَ} : مفعول به منصوب. {أُولُوا} : فاعل مرفوع بالواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. {الْقُرْبى} : مضاف إليه مجرور. {وَالْيَتامى} : (الواو):

عاطفة. (اليتامى): معطوف على {أُولُوا} مرفوع. {وَالْمَساكِينُ} : (الواو): عاطفة. (المساكين):

معطوف على {أُولُوا} مرفوع. وجملة: {حَضَرَ الْقِسْمَةَ} : في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا حضر

…

معطوفة على جملة: للرجال نصيب

…

في الآية السابقة. {فَارْزُقُوهُمْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ارزقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. {مِنْهُ}: جارّ ومجرور، متعلّق ب (ارزقوا).وجملة:(ارزقوهم): جواب شرط غير جازم. {وَقُولُوا} : (الواو): عاطفة.

(قولوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: قولوا. {قَوْلاً} : مفعول مطلق منصوب. {مَعْرُوفاً} : نعت ل {قَوْلاً} منصوب. وجملة: (قولوا): معطوفة على جملة: (ارزقوهم).

9 -

‌

‌{وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (9)}

الإعراب

{وَلْيَخْشَ} : (الواو): استئنافية. (اللام): لام الأمر. (يخش): مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. {الَّذِينَ} : موصول مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل. وجملة:

(ليخش): استئنافية. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {تَرَكُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

وجملة: {لَوْ تَرَكُوا} : صلة الموصول {الَّذِينَ} . {مِنْ خَلْفِهِمْ} : (من خلف): جارّ ومجرور، متعلق ب {تَرَكُوا،} و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. {ذُرِّيَّةً}: مفعول به منصوب. {ضِعافاً} :

نعت ل {ذُرِّيَّةً} منصوب. {خافُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {عَلَيْهِمْ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {خافُوا}. وجملة:{خافُوا عَلَيْهِمْ} : جواب شرط غير جازم. {فَلْيَتَّقُوا} : (الفاء):

ص: 366

رابطة. لجواب شرط مقدّر. و (اللام): لام الأمر. (يتّقوا): مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):

فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (ليتّقوا الله): في محل جزم جواب شرط مقدر. {وَلْيَقُولُوا} : (الواو): عاطفة. (ليقولوا): مثل إعراب (ليتّقوا). {قَوْلاً} : مفعول مطلق منصوب. {سَدِيداً} : نعت ل {قَوْلاً} . وجملة: (ليقولوا): معطوفة على جملة: (ليتّقوا).

10 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (10)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ، للتوكيد. {الَّذِينَ}: موصول مبني في محلّ نصب اسم (إنّ). {يَأْكُلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {أَمْوالَ} : مفعول به منصوب. {الْيَتامى} : مضاف إليه مجرور. {ظُلْماً} : مفعول لأجله منصوب. [أو: مصدر في موضع الحال].وجملة: {يَأْكُلُونَ} : صلة الموصول {الَّذِينَ} . {إِنَّما} : كافّة ومكفوفة.

{يَأْكُلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {فِي بُطُونِهِمْ} : (في بطون): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {ناراً}. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. {ناراً}: مفعول به منصوب. وجملة: {إِنَّما يَأْكُلُونَ} : في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ} : استئنافية. {وَسَيَصْلَوْنَ} : (الواو): عاطفة. (السين): حرف استقبال. (يصلون):

مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {سَعِيراً} : مفعول به منصوب. وجملة: (سيصلون سعيرا): في محلّ رفع معطوفة على جملة: {إِنَّما يَأْكُلُونَ} .

11 -

‌

‌{يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اِثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (11)}

الإعراب

{يُوصِيكُمُ} : (يوصي): مضارع مرفوع. و (الكاف): ضمير، مفعول به.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: {يُوصِيكُمُ} : استئنافية. {فِي أَوْلادِكُمْ} : (في أولاد): جارّ ومجرور، متعلق ب {يُوصِيكُمُ}. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. {لِلذَّكَرِ}: جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {مِثْلُ} : مبتدأ مؤخّر مرفوع. {حَظِّ} : مضاف إليه

ص: 367

مجرور. {الْأُنْثَيَيْنِ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: {لِلذَّكَرِ} : تفسيريّة. {فَإِنْ} :

(الفاء): استئنافية. [أو عاطفة]. (إن): حرف شرط جازم. {كُنَّ} : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. و (النون): اسم (كان). {نِساءً} : خبر (كان) منصوب. وجملة: (إن كنّ نساء):

استئنافية. {فَوْقَ} : ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف نعت ل {نِساءً}. {اِثْنَتَيْنِ}:

مضاف إليه مجرور بالياء. {فَلَهُنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لهنّ): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {ثُلُثا}: مبتدأ مؤخّر مرفوع بالألف. {ما} : موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: (لهنّ ثلثا): في محلّ جزم جواب شرط جازم. {تَرَكَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: {تَرَكَ} : صلة الموصول (ما). {وَإِنْ} : (الواو): عاطفة. (إن):

حرف شرط جازم. {كانَتْ} : (كان): فعل ماض ناقص. و (التاء): للتأنيث. واسم (كان) ضمير مستتر، تقديره: هي. {واحِدَةً} : خبر (كان) منصوب. وجملة: (إن كانت واحدة): معطوفة على جملة: {إِنْ كانَ} الاستئنافية. {فَلَهَا} : (الفاء): رابطة الشرط. (لها): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {النِّصْفُ}: مبتدأ مؤخر. وجملة: (لها النّصف): في محل جزم جواب الشرط الجازم. {وَلِأَبَوَيْهِ} : (الواو): استئنافية. (لأبوي): جارّ ومجرور بالياء، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. {لِكُلِّ}: جار ومجرور بدل من المجرور (أبويه).

{واحِدٍ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْهُمَا} : جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {واحِدٍ} .

{السُّدُسُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: (لأبويه لكلّ واحد منهما السّدس): استئنافية.

{مِمّا} : (من): حرف جرّ. (ما): موصول مبني في محل جر متعلق بمحذوف حال من {السُّدُسُ} .

{تَرَكَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: {تَرَكَ} : صلة الموصول (ما). {إِنْ} :

حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. {لَهُ} : (اللام): حرف جرّ.

(الهاء): ضمير في محل جر، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدّم. {وَلَدٌ}: اسم (كان) مؤخّر مرفوع.

وجملة: {كانَ لَهُ وَلَدٌ} : جملة الشرط لا محل لها، وجملة: إن كان له ولد

…

استئنافية وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. {فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {لَمْ} : حرف نفي. {يَكُنْ} : مضارع (كان) ناقص مجزوم، فعل الشرط. {لَهُ}: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكن) مقدّم. {وَلَدٌ}: اسم (يكن) مؤخر مرفوع. وجملة: {فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ} : معطوفة على جملة: {إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ} . {وَوَرِثَهُ} : (الواو): اعتراضية. (ورث): فعل ماض. و (الهاء):

ضمير، مفعول به {أَبَواهُ}:(أبوا): فاعل مرفوع بالألف. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (ورثه

ص: 368

أبواه): اعتراضية. {فَلِأُمِّهِ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لأمّ): جارّ ومجرور، خبر مقدّم. و (الهاء):

مضاف إليه. {الثُّلُثُ} : مبتدأ مؤخّر. وجملة: (لأمّه الثّلث): في محلّ جزم جواب الشرط. (الفاء):

استئنافية. {فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ} : مثل إعراب {إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ} . (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لأمّه السّدس): مثل إعراب (لأمّه الثّلث). {مِنْ بَعْدِ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {يُوصِيكُمُ}. {وَصِيَّةٍ}:

مضاف إليه مجرور. {يُوصِي} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. {بِها} : جارّ ومجرور، متعلق ب {يُوصِي}. وجملة:{يُوصِي بِها} : في محلّ جر نعت ل {وَصِيَّةٍ} . {أَوْ} : عاطفة.

{دَيْنٍ} : معطوف على {وَصِيَّةٍ} مجرور. {آباؤُكُمْ} : (آباء): مبتدأ مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. {وَأَبْناؤُكُمْ}:(الواو): عاطفة. (أبناء): معطوف على (آباء).و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. {لا}: نافية. {تَدْرُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

{لا تَدْرُونَ} : في محل رفع خبر المبتدإ (آباء).وجملة: {آباؤُكُمْ} : استئنافية. {أَيُّهُمْ} :

(أيّ): موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به، و (الهاء): مضاف إليه. {أَقْرَبُ} :

خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. وجملة: (هم أقرب): صلة الموصول (أيّ). {لَكُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {أَقْرَبُ}. {نَفْعاً}: تمييز منصوب. {فَرِيضَةً} : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: فرض ذلك فريضة. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب {فَرِيضَةً} . وجملة:

{فَرِيضَةً مِنَ اللهِ} : استئنافية تعليلية. {إِنْ} : حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهُ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {كانَ} : فعل ماض. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. {عَلِيماً} : خبر (كان) منصوب. {حَكِيماً} : خبر ثان منصوب. وجملة: {كانَ عَلِيماً} : في محل رفع خبر (إنّ).وجملة:

{إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً} : استئنافية تعليلية.

12 -

‌

‌{وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ اِمْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)}

ص: 369

الإعراب

{وَلَكُمْ} : (الواو): استئنافية. (لكم): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.

{نِصْفُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: (لكم نصف): استئنافية. {ما} : موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه. {تَرَكَ} : فعل ماض. {أَزْواجُكُمْ} : (أزواج): فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه وجملة:{تَرَكَ أَزْواجُكُمْ} : صلة الموصول {ما} .. {إِنْ} : حرف شرط جازم.

{لَمْ} : حرف جزم. {يَكُنْ} : مضارع ناقص مجزوم فعل الشرط. {لَهُنَّ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكن) مقدم. {وَلَدٌ}: اسم (يكن) مؤخر. وجملة: {لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ} :

استئنافية. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. {فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. {لَهُنَّ وَلَدٌ} : مثل إعراب {لَهُنَّ وَلَدٌ} السابقة. وجملة: {كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ} : معطوفة على جملة: {لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ} الاستئنافية. {فَلَكُمُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لكم الرّبع): مثل إعراب (لكم نصف).وجملة: (لكم الرّبع): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. {مِمّا} :

(من): حرف جرّ. (ما): موصول مبني في محلّ جرّ، متعلق بمحذوف حال من {الرُّبُعُ} {تَرَكْنَ}: فعل ماض، و (النون): فاعل. وجملة: {تَرَكْنَ} : صلة الموصول (ما). {مِنْ بَعْدِ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {تَرَكْنَ}. {وَصِيَّةٍ}: مضاف إليه مجرور.

{يُوصِينَ} : مضارع مبني على السكون، و (النون): فاعل. {بِها} : جارّ ومجرور، متعلق ب {يُوصِينَ}. {أَوْ}: عاطفة. {دَيْنٍ} : معطوف على {وَصِيَّةٍ} مجرور. (الواو):

عاطفة. {وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْتُمْ} : مثل إعراب {فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْنَ} .

وجملة: ولهن الربع

…

معطوفة على الاستئنافية أول الآية. {إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ} : مثل إعراب {إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ} . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله؛ أي: فلهن الربع.

(الفاء): عاطفة. {فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ} : مثل إعراب {فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ} . وجملة: {كانَ لَكُمْ وَلَدٌ} : معطوفة على جملة: {لَمْ يَكُنْ لَكُمْ} الاستئنافية. وجملة: (لهنّ الثّمن): في محل جزم جواب الشرط الجازم. وجملة: {تَرَكْتُمْ} : صلة الموصول (ما). {تُوصُونَ} :

مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. {بِها} : جار ومجرور، متعلق ب {تُوصُونَ}. {أَوْ دَيْنٍ}:

{أَوْ} عاطفة. {دَيْنٍ} : معطوف على وصية مجرور. {وَإِنْ} : (الواو): استئنافية.

(إن): حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض تام. {رَجُلٌ} : فاعل مرفوع. وجملة:

ص: 370

(إن كان رجل): استئنافية. {يُورَثُ} : مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو. {كَلالَةً} : حال منصوبة. وجملة: {يُورَثُ كَلالَةً} : في محلّ رفع نعت ل {رَجُلٌ} على جعل (كان) تامة. [ويصح أن تكون ناقصة، و {رَجُلٌ}: اسمها، وجملة: {يُورَثُ}: خبرها]. {أَوْ} : حرف عطف. {اِمْرَأَةٌ} : معطوف على {رَجُلٌ} مرفوع. {وَلَهُ} : (الواو): حاليّة. (له): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {أَخٌ}:

مبتدأ مؤخّر. وجملة: (له أخ): في محل نصب حال من ضمير {يُورَثُ} . {أَوْ} : عاطفة.

{أُخْتٌ} : معطوف على {أَخٌ} مرفوع. {فَلِكُلِّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لكل):

جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. {واحِدٍ}: مضاف إليه مجرور. {مِنْهُمَا} :

جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {واحِدٍ} {السُّدُسُ}: مبتدأ مؤخّر مرفوع. وجملة:

(لكل واحد منهما السدس): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. {فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة.

(إن): حرف شرط جازم. {كانُوا} : فعل ماض ناقص، و (الواو): اسم (كان). {أَكْثَرَ} : خبر (كان) منصوب. وجملة: {كانُوا أَكْثَرَ} : معطوفة على (إن كان رجل) الاستئنافية.

{مِنْ ذلِكَ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {أَكْثَرَ}. {فَهُمْ}:(الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(هم): ضمير في محلّ رفع مبتدأ. {شُرَكاءُ} : خبر مرفوع. {فِي الثُّلُثِ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {شُرَكاءُ}. وجملة:(هم شركاء): في محلّ جزم جواب الشرط. {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ} : مثل إعراب {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ} في الآية السابقة. ولكن الفعل {يُوصى} : مضارع مبني للمجهول. ونائب الفاعل ضمير مستتر، تقديره.

هو. وجملة: {يُوصى بِها} : في محلّ جرّ نعت ل {وَصِيَّةٍ} . {غَيْرَ} : حال منصوبة.

{مُضَارٍّ} : مضاف إليه مجرور. {وَصِيَّةٍ} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف.

وجملة: {وَصِيَّةً مِنَ اللهِ} : استئنافية. [أو اعتراضية]. {مِنَ اللهِ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {وَصِيَّةٍ}. {وَاللهُ}:(الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{عَلِيمٌ} : خبر المبتدإ مرفوع. {حَلِيمٌ} : خبر ثان مرفوع. وجملة: {اللهُ عَلِيمٌ} : استئنافية.

13 -

‌

‌{تِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)}

الإعراب

{تِلْكَ} : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. {حُدُودُ} : خبر المبتدإ مرفوع.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: {تِلْكَ حُدُودُ اللهِ} : استئنافية. {وَمَنْ} :

ص: 371

(الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. {يُطِعِ} : مضارع مجزوم، فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو. وجملة: {يُطِعِ} : في محلّ رفع خبر المبتدإ.

{مَنْ} . والجملة الاسمية: من يطع

…

استئنافية. {اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

{وَرَسُولَهُ} : (الواو): عاطفة. (رسول): معطوف على لفظ الجلالة منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. {يُدْخِلْهُ}: مضارع مجزوم، جواب الشرط، و (الهاء): ضمير، مفعول به أوّل.

{جَنّاتٍ} : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. وجملة: {يُدْخِلْهُ} : جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. {تَجْرِي} : مضارع مرفوع. {مِنْ تَحْتِهَا} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْأَنْهارُ،} و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. {الْأَنْهارُ}: فاعل مرفوع. وجملة:

{تَجْرِي} : في محلّ نصب نعت ل {جَنّاتٍ} . {خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء. {فِيها} :

جار ومجرور. {وَذلِكَ} : (الواو): استئنافية. (ذلك): اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ. {الْفَوْزُ} :

خبر المبتدإ مرفوع. {الْعَظِيمُ} : نعت ل {الْفَوْزُ} مرفوع. وجملة: (ذلك الفوز): استئنافية.

14 -

‌

‌{وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ (14)}

الإعراب

{وَمَنْ} : (الواو): عاطفة. (من يعص الله ورسوله): مثل إعراب (من يطع الله ورسوله) في الآية السابقة ومعطوفة عليها. {وَيَتَعَدَّ} : (الواو): عاطفة. (يتعدّ): مضارع مجزوم، معطوف على {يَعْصِ} . والفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو. وجملة: (يتعدّ): في محلّ رفع معطوفة على جملة: {يَعْصِ} . {حُدُودَهُ} : (حدود): مفعول به منصوب. و (الهاء):

ضمير، مضاف إليه. {يُدْخِلْهُ ناراً}: مثل إعراب {يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ} . وجملة:

{يُدْخِلْهُ} : جواب شرط جازم، غير مقترنة بالفاء. {خالِداً فِيها}: مثل إعراب {خالِدِينَ فِيها} في الآية السابقة ويجوز إعراب {خالِداً} صفة ل {ناراً} . {وَلَهُ} : (الواو):

عاطفة. (له): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {عَذابٌ}: مبتدأ مؤخر {مُهِينٌ} :

نعت ل {عَذابٌ} مرفوع. وجملة: (له عذاب): معطوفة على جملة: {يُدْخِلْهُ} . [أو استئنافية].

15 -

‌

‌{وَاللاّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتّى يَتَوَفّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (15)}

الإعراب

ص: 372

{يَأْتِينَ} : مضارع مبني في محل رفع، و (النون): فاعل. وجملة: {يَأْتِينَ} : صلة الموصول (اللاتي). {الْفاحِشَةَ} : مفعول به منصوب {مِنْ نِسائِكُمْ} : (من نساء): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل {يَأْتِينَ}. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. {فَاسْتَشْهِدُوا}:(الفاء):

صلة، للتوكيد. (استشهدوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: (استشهدوا): في محلّ رفع خبر المبتدإ (اللاتي).وجملة: (اللاتي يأتين): استئنافية. {عَلَيْهِنَّ} : جارّ ومجرور، متعلق ب (استشهدوا).

{أَرْبَعَةً} : مفعول به منصوب. {مِنْكُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {أَرْبَعَةً} .

{فَإِنْ} : (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {شَهِدُوا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. وجملة: (إن شهدوا): استئنافية. {فَأَمْسِكُوهُنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أمسكوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (هنّ): ضمير، مفعول به. {فِي الْبُيُوتِ}: جارّ ومجرور، متعلق ب (أمسكوهن).وجملة:(أمسكوهنّ): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم.

{حَتّى} : حرف غاية وجرّ. {يَتَوَفّاهُنَّ} : مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد {حَتّى،} و (هنّ):

ضمير، مفعول به. {الْمَوْتُ}: فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل (أن يتوفاهن الموت): في محلّ جر.

{أَوْ} : حرف عطف. {يَجْعَلَ} : مضارع منصوب معطوف على (يتوفّى). {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. {لَهُنَّ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {يَجْعَلَ}. {سَبِيلاً}: مفعول به منصوب.

وجملة: {يَجْعَلَ اللهُ} : معطوفة على جملة: {يَتَوَفّاهُنَّ} .

16 -

‌

‌{وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللهَ كانَ تَوّاباً رَحِيماً (16)}

الإعراب

{وَالَّذانِ} : (الواو): عاطفة. (اللذان): اسم موصول مبتدأ مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى. {يَأْتِيانِها} : (يأتينها): مضارع مرفوع، و (الألف): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة:{يَأْتِيانِها} : صلة الموصول (اللذان). {مِنْكُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (يأتيان). {فَآذُوهُما}:(الفاء): في حكم الواقعة في جواب الشرط لمشابهة الموصول بالشرط. (آذوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (هما): ضمير، مفعول به. وجملة:(آذوهما):

خبر المبتدإ (اللذان).وجملة: (اللّذان يأتيانها): معطوفة على جملة: (اللاتي يأتين) في الآية السابقة.

{فَإِنْ} : (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {تابا} : فعل ماض مبني على الفتح في محلّ جزم، و (الألف): ضمير، فاعل. وجملة:{تابا} : استئنافية. {وَأَصْلَحا} : (الواو):

عاطفة. (أصلحا): فعل ماض معطوف على {تابا} . و (الألف): فاعل. وجملة: (أصلحا):

ص: 373

معطوفة على جملة: {تابا} . {فَأَعْرِضُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أعرضوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: (أعرضوا): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. {عَنْهُما} : جارّ ومجرور، متعلق ب (أعرضوا). {إِنَّ}: حرف ناسخ، للتوكيد. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. {تَوّاباً} : خبر (كان) منصوب. {رَحِيماً} : خبر ثان منصوب. وجملة: {كانَ تَوّاباً} : في محلّ رفع خبر (إنّ).

وجملة: {إِنَّ اللهَ كانَ} : استئنافية، تعليلية.

17 -

‌

‌{إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (17)}

الإعراب

{إِنَّمَا} : كافة ومكفوفة. {التَّوْبَةُ} : مبتدأ مرفوع. {عَلَى اللهِ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر {التَّوْبَةُ}. وجملة:{إِنَّمَا التَّوْبَةُ} : استئنافية. {لِلَّذِينَ} :

جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال. {يَعْمَلُونَ}: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. وجملة:

{يَعْمَلُونَ السُّوءَ} : صلة الموصول (الذين). {السُّوءَ} : مفعول به منصوب. {بِجَهالَةٍ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال. {ثُمَّ}: عاطفة. {يَتُوبُونَ} : مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل.

وجملة: {يَتُوبُونَ} : معطوفة على جملة: {يَعْمَلُونَ السُّوءَ} . {مِنْ قَرِيبٍ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {يَتُوبُونَ}. {فَأُولئِكَ}:(الفاء): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. {يَتُوبُ} : مضارع مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:

{يَتُوبُ اللهُ} : في محلّ رفع خبر المبتدإ (أولئك) وجملة: (أولئك يتوب): معطوفة على جملة: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ} الاستئنافية. {عَلَيْهِمْ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {يَتُوبُ}. {وَكانَ}:

(الواو): استئنافية. {كانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً} : (كان) فعل ماض ناقص. (الله): لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عليما): خبر كان منصوب. (حكيما): خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله عليما): استئنافية.

18 -

‌

‌{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (18)}

الإعراب

{وَلَيْسَتِ} : (الواو): عاطفة. (ليس): فعل ماض ناقص. و (التاء): للتأنيث.

{التَّوْبَةُ} : اسم (ليس) مرفوع. {لِلَّذِينَ} : جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (ليس).

ص: 374

وجملة: (ليست التّوبة): معطوفة على جملة: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ} الاستئنافية. {يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ} : مثل إعراب {يَعْمَلُونَ السُّوءَ} في الآية السابقة. وجملة: {يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ} :

صلة الموصول (الذين). {حَتّى} : حرف ابتداء. {إِذا} : ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط، متعلق ب {قالَ}. {حَضَرَ}: فعل ماض. {أَحَدَهُمُ} : (أحد): مفعول به مقدّم. و (هم) ضمير، مضاف إليه. {الْمَوْتُ}: فاعل مرفوع. وجملة: {حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ} : في محلّ جرّ بإضافة {إِذا} إليها. {قالَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

{قالَ} : جواب شرط غير جازم. {إِنِّي} : (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الياء): ضمير في محلّ نصب اسم (إنّ). {تُبْتُ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: {تُبْتُ الْآنَ} : في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنِّي تُبْتُ} : في محلّ نصب مقول القول. {الْآنَ} : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب، متعلّق ب {تُبْتُ}. {وَلا}:(الواو): عاطفة. (لا): لتأكيد النفي.

{الَّذِينَ} : موصول في محلّ جرّ معطوف على الموصول الأوّل {الَّذِينَ} . {يَمُوتُونَ} :

مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَمُوتُونَ} : صلة الموصول {الَّذِينَ} .

{وَهُمْ} : (الواو): حاليّة. (هم): ضمير في محلّ رفع مبتدأ. {كُفّارٌ} : خبر المبتدإ مرفوع، وجملة:(هم كفّار): في محل نصب حال. {أُولئِكَ} : اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ.

{أَعْتَدْنا} : فعل ماض، و (نا): ضمير، فاعل. {لَهُمْ}: جارّ ومجرور، متعلق ب {أَعْتَدْنا} .

{عَذاباً} : مفعول به منصوب. {أَلِيماً} نعت ل {عَذاباً} منصوب. وجملة: {أَعْتَدْنا} :

في محلّ رفع خبر المبتدإ {أُولئِكَ} .

19 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى، نكرة مقصودة، مبني على الضم في محلّ نصب. و (ها): حرف تنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول، في محل نصب بدل من (أيّ). [أو نعت له].وجملة:{يا أَيُّهَا الَّذِينَ} : استئنافية. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

وجملة: {آمَنُوا} : صلة الموصول {الَّذِينَ} . {لا} : نافية. {يَحِلُّ} : مضارع مرفوع.

{لَكُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {يَحِلُّ}. {أَنْ}: حرف مصدري ونصب. {تَرِثُوا} : مضارع

ص: 375

منصوب، و (الواو): فاعل. {النِّساءَ} : مفعول به منصوب. {كَرْهاً} : مصدر في موضع الحال من المفعول، منصوب. والمصدر المؤوّل {أَنْ تَرِثُوا}: في محلّ رفع فاعل ل {يَحِلُّ} . وجملة: {لا يَحِلُّ لَكُمْ} : جواب النداء. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَعْضُلُوهُنَّ} :

(تعضلوا): مضارع مجزوم، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة:(لا تعضلوهن):

معطوفة على جملة: {لا يَحِلُّ} جواب النداء. {لِتَذْهَبُوا} : (اللام): لام التعليل. (تذهبوا):

مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل، و (الواو): فاعل. {بِبَعْضِ} : جار ومجرور، متعلق ب (تذهبوا). {ما}: موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه. {آتَيْتُمُوهُنَّ} : (آتيتم): فعل ماض، و (التاء): ضمير، فاعل. و (الواو): حرف وصل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة:{آتَيْتُمُوهُنَّ} :

صلة الموصول {ما} . والمصدر المؤوّل (أن تذهبوا): في محلّ جرّ باللام، متعلّق ب {تَعْضُلُوهُنَّ} .

{إِلاّ} : للحصر. {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {يَأْتِينَ} : مضارع مبني على السكون في محلّ نصب، و (النون): نون النسوة، فاعل. {بِفاحِشَةٍ}: جارّ ومجرور، متعلق ب {يَأْتِينَ}. {مُبَيِّنَةٍ}:

نعت ل (فاحشة) مجرور. والمصدر المؤول {أَنْ يَأْتِينَ} : في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال. (الواو): عاطفة. {وَعاشِرُوهُنَّ} : (عاشروا): فعل أمر، و (الواو): فاعل.

(الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة:(عاشروهنّ): معطوفة على جملة: {لا يَحِلُّ} . {بِالْمَعْرُوفِ} :

جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (عاشروهنّ). {فَإِنْ}:(الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {كَرِهْتُمُوهُنَّ} : مثل إعراب {آتَيْتُمُوهُنَّ} والجملة في محلّ جزم فعل الشرط.

{فَعَسى} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (عسى): فعل ماض تام. {أَنْ تَكْرَهُوا} : مثل إعراب {أَنْ تَرِثُوا} . {شَيْئاً} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول {أَنْ تَكْرَهُوا} : في محل رفع فاعل (عسى) التام. {وَيَجْعَلَ} : (الواو): للمعية. (يجعل): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (واو المعية).

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {فِيهِ} : جارّ ومجرور، متعلق ب (يجعل). {خَيْراً}: مفعول به منصوب. {كَثِيراً} : نعت ل {خَيْراً} منصوب. والمصدر المؤول (أن يجعل): معطوف على مصدر مسبوك من الكلام المتقدم؛ أي: قد يكون رجاء كره منكم وجعل خير من الله.

20 -

‌

‌{وَإِنْ أَرَدْتُمُ اِسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (20)}

الإعراب

ص: 376

به منصوب. {زَوْجٍ} : مضاف إليه مجرور. {مَكانَ} : ظرف مكان منصوب، متعلق بالمصدر {اِسْتِبْدالَ}. {زَوْجٍ}: مضاف إليه مجرور. {وَآتَيْتُمْ} : (الواو): حالية. (آتيتم): مثل إعراب {أَرَدْتُمُ} . وجملة: (آتيتم): في محلّ نصب حال. {إِحْداهُنَّ} : (إحدى): مفعول به منصوب.

(الهاء): ضمير، مضاف إليه. {قِنْطاراً}: مفعول به ثان منصوب. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): ناهية جازمة. {تَأْخُذُوا} : مضارع مجزوم، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تأخذوا): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. {مِنْهُ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {تَأْخُذُوا} .

{شَيْئاً} : مفعول به منصوب. {أَتَأْخُذُونَهُ} : (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تأخذوا):

مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. {بُهْتاناً}: مصدر في موضع الحال من فاعل: (تأخذوا). {وَإِثْماً} : (الواو): عاطفة. (إثما): معطوفة على {بُهْتاناً} منصوب.

{مُبِيناً} : نعت منصوب. وجملة: (تأخذونه): استئنافية.

21 -

‌

‌{وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (21)}

الإعراب

{وَكَيْفَ} : (الواو): استئنافية. (كيف): اسم استفهام مبني في محل نصب حال، والتقدير: أتأخذونه جائرين؟ {تَأْخُذُونَهُ} : (تأخذون): مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل.

و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة:{تَأْخُذُونَهُ} : استئنافية. {وَقَدْ} : (الواو): حاليّة. (قد):

حرف تحقيق. {أَفْضى} : فعل ماض. {بَعْضُكُمْ} : (بعض): فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة:{أَفْضى بَعْضُكُمْ} : في محل نصب حال. {إِلى بَعْضٍ} : جارّ ومجرور، متعلق ب {أَفْضى}. {وَأَخَذْنَ}:(الواو): عاطفة. (أخذن): فعل ماض، و (النون): فاعل.

{مِنْكُمْ} : جارّ ومجرور، متعلق ب (أخذن). {مِيثاقاً}: مفعول به منصوب. {غَلِيظاً} :

نعت ل {مِيثاقاً} منصوب. وجملة: (أخذن): في محلّ نصب معطوفة على جملة الحال.

22 -

‌

‌{وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً (22)}

الإعراب

{وَلا} : (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تَنْكِحُوا} : مضارع مجزوم، و (الواو): فاعل. {ما} : موصول مبني في محل نصب مفعول به. {نَكَحَ} : فعل ماض.

{آباؤُكُمْ} : (آباء): فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. {مِنَ النِّساءِ}: جارّ

ص: 377

ومجرور، متعلق بحال من ضمير المفعول به. {إِلاّ}: أداة استثناء. {ما} : اسم موصول مبني في محلّ نصب على الاستثناء المنقطع. {قَدْ} : حرف تحقيق. {سَلَفَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. {إِنَّهُ} : (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الهاء): ضمير في محل نصب اسم (إنّ).

{كانَ} : فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. {فاحِشَةً} : خبر (كان) منصوب.

{وَمَقْتاً} : (الواو): عاطفة. (مقتا): معطوف على {فاحِشَةً} منصوب. {وَساءَ} : (الواو):

عاطفة. (ساء): فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. {سَبِيلاً} : تمييز منصوب. وجملة {لا تَنْكِحُوا} : استئنافية. وجملة: {نَكَحَ آباؤُكُمْ} : صلة الموصول {ما} الأول. وجملة:

{قَدْ سَلَفَ} : صلة الموصول {ما} الثاني. وجملة: {إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً} : تعليلية.

وجملة: {كانَ فاحِشَةً} : في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: (ساء سبيلا): في محلّ نصب مقول القول المحذوف، معطوف على خبر (كان)، والتقدير: مقولا فيه: ساء سبيلا.

23 -

‌

‌{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللاّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (23)}

الإعراب

{حُرِّمَتْ} : فعل ماض مبني للمفعول، و (التاء) للتأنيث. {عَلَيْكُمْ}: جار ومجرور متعلق ب: حرّم. {أُمَّهاتُكُمْ} : نائب فاعل مرفوع، و (الكاف) مضاف إليه والجملة استئنافية. {وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ}: أسماء معطوفة بالواو على (أمهاتكم) مرفوعة، و (الكاف) مضاف إليه. {وَبَناتُ}: الواو: عاطفة. (بنات) معطوفة على (أمهاتكم) مرفوعة. {الْأَخِ} : مضاف إليه مجرور. {وَبَناتُ الْأُخْتِ} : مثل إعراب (وبنات الأخ).

{وَأُمَّهاتُكُمُ} : معطوفة بالواو على (أمهاتكم) الأولى مرفوعة، و (الكاف) مضاف إليه. {اللاّتِي} اسم موصول نعت ل:(أمهات) في محل رفع. {أَرْضَعْنَكُمْ} : فعل ماض، و (النون) فاعل، و (الكاف) مفعول به. وجملة (أرضعنكم) صلة الموصول. {وَأَخَواتُكُمْ} مثل إعراب (وأمهاتكم) الثانية. {مِنَ الرَّضاعَةِ} جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (أخوات). {وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ}

ص: 378

مثل إعراب (وبنات الأخ)، و (الكاف) مضاف إليه. {وَرَبائِبُكُمُ اللاّتِي} مثل إعراب (وأمهاتكم التي). {فِي حُجُورِكُمْ} جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الكاف) مضاف إليه.

{مِنْ نِسائِكُمُ} جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم الموصول (اللاتي)، و (الكاف) مضاف إليه. {اللاّتِي} اسم موصول نعت ل (نسائكم) في محل جر. {دَخَلْتُمْ} فعل ماض، و (التاء) فاعل. وجملة: دخلتم

…

صلة الموصول. {بِهِنَّ} جار ومجرور متعلق ب: دخل. {فَإِنْ} الفاء: استئنافية. (إن) حرف شرط جازم. {لَمْ} : نافية فقط. {تَكُونُوا} فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو) اسم تكون. {دَخَلْتُمْ}: فعل ماض، و (التاء) فاعل.

{بِهِنَّ} جار ومجرور متعلق ب: دخل. وجملة: دخلتم

…

في محل نصب خبر: تكون. وجملة: فإن لم تكونوا

…

استئنافية. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. {جُناحَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: فلا جناح

…

في محل جزم جواب الشرط. {وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ} : مثل إعراب: (وأمهات نسائكم).

{الَّذِينَ} : اسم موصول في محل جر نعت ل: أبناء. {مِنْ أَصْلابِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الكاف) مضاف إليه. {وَأَنْ}: الواو: عاطفة. أن: مصدرية ناصبة. {تَجْمَعُوا} :

فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو: فاعل. والمصدر المؤول: أن تجمعوا في محل رفع معطوف على: أمهاتكم الأولى. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: تجمعوا. {الْأُخْتَيْنِ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {إِلاّ} : أداة استثناء. {ما} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. {قَدْ} :

حرف تحقيق. {سَلَفَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر يعود على: ما. وجملة: قد سلف

…

صلة الموصول. {إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (16) السابقة.

24 -

‌

‌{وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)}

الإعراب

{وَالْمُحْصَناتُ} : (الواو): عاطفة. (المحصنات): معطوفة على أمهاتكم الأولى في الآية السابقة مرفوع مثله. {مِنَ النِّساءِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المحصنات.

{إِلاّ} : أداة استثناء. {ما} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. {مَلَكَتْ} : فعل

ص: 379

ماض، و (التاء): للتأنيث. {أَيْمانُكُمْ} : فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ملكت

صلة الموصول. {كِتابَ} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: كتب. [وقيل: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: الزموا]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {عَلَيْكُمْ} :

جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف. وجملة:

…

كتاب الله

…

استئنافية. {وَأُحِلَّ} : (الواو):

استئنافية. {أُحِلَّ} : فعل ماض مبني للمفعول. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أحل {ما} : اسم موصول نائب فاعل. {وَراءَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول.

{ذلِكُمْ} : اسم إشارة مضاف إليه. وجملة: (أحل

…

) استئنافية. {أَنْ} : مصدرية ناصبة.

{تَبْتَغُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع بدل من ما. [أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره بابتغاء، أو لابتغاء أموالكم والجار والمجرور متعلق ب: أحل]. {بِأَمْوالِكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب:

تبتغوا. {مُحْصِنِينَ} : حال منصوبة بالياء من الفاعل في تبتغوا. {غَيْرَ} : حال ثانية منصوبة.

{مُسافِحِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {فَمَا} : (الفاء): استئنافية. (ما): اسم شرط مبتدأ.

[ويجوز: اسم موصول مبتدأ، والخبر جملة: فآتوهن والفاء صلة]. {اِسْتَمْتَعْتُمْ} : فعل ماض فعل الشرط. و (التاء): فاعل. والجملة خبر المبتدأ: ما. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].

{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: استمتعتم. {مِنْهُنَّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في به. [أو متعلق ب: استمتعتم]. {فَآتُوهُنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (آتوهن): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به أول. والجملة في محل جزم جواب الشرط. {أُجُورَهُنَّ} : مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {فَرِيضَةً} : مفعول مطلق لفعل محذوف. [أو مصدر في موضع الحال منصوب من: أجورهن]. {وَلا} : (الواو): استئنافية.

(لا): نافية للجنس. {جُناحَ} : اسم لا مبني في محل نصب. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: (لا جناح

…

) استئنافية. {فِيما} : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف {تَراضَيْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (تراضيتم

…

) صلة الموصول: ما.

{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تراضيتم. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في: به. {الْفَرِيضَةِ} : مضاف إليه مجرور. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب. {اللهِ} :

لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسم كان ضمير مستتر تقديره: هو.

{عَلِيماً} : خبر كان منصوب. {حَكِيماً} : خبر ثان منصوب. وجملة: كان

…

في محل رفع خبر

ص: 380

إن، وجملة: إن الله

…

استئنافية.

25 -

‌

‌{وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَاللهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)}

الإعراب

{وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، مبتدأ. {لَمْ}: حرف نفي.

{يَسْتَطِعْ} : فعل مضارع مجزوم بالسكون فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لم يستطع

…

في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة: من لم يستطع

…

استئنافية. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يستطع. {طَوْلاً} : مفعول به منصوب [أو مفعول لأجله على تقدير محذوف أي: لعدم الطول]. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَنْكِحَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب بدل من (طولا). [أو مفعول به للفعل يستطع، أو في محل جر بحرف جر محذوف، والجار والمجرور متعلق ب: يستطع، أو متعلق بمحذوف نعت ل: (طولا) أو مفعولا به للمصدر طولا إذا كان طولا مفعولا به للفعل يستطع]. {الْمُحْصَناتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {الْمُؤْمِناتِ} : نعت منصوب بالكسرة. {فَمِنْ ما} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (من ما): جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أنكحوا. وجملة: (فمن ما

…

) على تقدير الفعل المحذوف، في محل جزم جواب الشرط. [أو أن:(من) صلة والتقدير: فلينكح ما ملكت .. ]. {مَلَكَتْ} : فعل ماض. و (التاء):

للتأنيث. {أَيْمانُكُمْ} : فاعل مرفوع. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ملكت

…

صلة الموصول.

{مِنْ فَتَياتِكُمُ} : جار ومجرور و (الكاف) مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المفعول العائد على ما. {الْمُؤْمِناتِ} : نعت مجرور ل: فتيات. {وَاللهُ} : (الواو):

اعتراضية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {أَعْلَمُ} : خبر مرفوع. {بِإِيمانِكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: أعلم. وجملة: الله أعلم

…

اعتراضية.

{بَعْضُكُمْ} : مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. {مِنْ بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. وجملة: بعضكم

…

في محل نصب حال من ضمير المخاطب في: إيمانكم. {فَانْكِحُوهُنَّ} :

ص: 381

(الفاء): عاطفة. (انكحوهن): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.

وجملة: انكحوهن

…

في محل جزم بالعطف على جملة: انكحوا المقدرة. [أو جواب شرط مقدر في محل جزم. أي: إن كان الأمر كذلك فانكحوهن]. {بِإِذْنِ} : جار ومجرور متعلق ب: انكحوا.

{أَهْلِهِنَّ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {وَآتُوهُنَّ} : مثل:

انكحوهن. ومعطوفة عليها. {أُجُورَهُنَّ} : مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.

{بِالْمَعْرُوفِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: آتوهن. [أو متعلق بالفعل: آتوهن، أو بالفعل: انكحوهن]. {مُحْصَناتٍ} : حال منصوبة بالكسرة من الضمير المنصوب في انكحوهن.

{غَيْرَ} : حال ثانية منصوبة. {مُسافِحاتٍ} : مضاف إليه مجرور. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا):

صلة لتوكيد النفي. {مُتَّخِذاتِ} : معطوفة على (غير) منصوبة بالكسرة. {أَخْدانٍ} : مضاف إليه مجرور. {فَإِذا} : (الفاء): استئنافية. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب.

{أُحْصِنَّ} : فعل ماض مبني للمجهول. و (نون النسوة): نائب فاعل. وجملة: (أحصن

…

) في محل جر مضاف إليه. {فَإِنْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): شرطية جازمة. {أَتَيْنَ} :

فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (نون النسوة): فاعل. {بِفاحِشَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: أتين. وجملة: (إن أتين

…

) جواب شرط غير جازم (إذا). {فَعَلَيْهِنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط الثاني. (عليهن): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {نِصْفُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط (إن). {ما} : اسم موصول مضاف إليه.

{عَلَى الْمُحْصَناتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {مِنَ الْعَذابِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير الفاعل في فعل الصلة المحذوف وتقديره: استقر، والعائد على ما. {ذلِكَ}: اسم إشارة مبتدأ. {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. {خَشِيَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو، والجملة الفعلية صلة الموصول. {الْعَنَتَ}: مفعول به منصوب. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل خشي. {وَأَنْ} : (الواو): استئنافية. (أن): مصدرية ناصبة. {تَصْبِرُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ والتقدير:

وصبركم خير لكم. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخير. والجملة الاسمية استئنافية. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {غَفُورٌ} : خبر مرفوع. {رَحِيمٌ} : خبر ثان مرفوع والجملة الاسمية استئنافية.

ص: 382

26 -

‌

‌{يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)}

الإعراب

{يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:

(يريد

…

) استئنافية. {لِيُبَيِّنَ} : (اللام): لام التعليل حرف جر. (يبيّن): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق ب: يريد ومفعول يريد مقدر أي يريد الله التبيين ليبين. [وقيل: اللام صلة، والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به ل:

يريد]. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يبين. {وَيَهْدِيَكُمْ} : (الواو): عاطفة {يَهْدِيَكُمْ} : فعل مضارع منصوب بالعطف على يبين. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به أول.

والمصدر المؤول: (يهديكم

…

على إضمار أن في محل جر بالعطف على المصدر المؤول: (أن يبين)[أو في محل نصب على الوجه الثاني]. {سُنَنَ} : مفعول به ثان منصوب. {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. {مِنْ قَبْلِكُمْ} : جار ومجرور و (الكاف) مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {يَتُوبَ} : فعل مضارع منصوب بالعطف على (يبين).

والفاعل مستتر تقديره هو. (يتوب

…

) معطوفة على: {لِيُبَيِّنَ} : فهي مثلها. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يتوب. (الواو): استئنافية. {وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} : مثل: الله غفور رحيم، في الآية السابقة. والجملة الاسمية استئنافية.

27 -

‌

‌{وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً (27)}

الإعراب

{وَاللهُ} : (الواو): عاطفة (أو استئنافية). {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يريد

…

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية: يريد الله

…

في الآية السابقة [أو استئنافية].

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَتُوبَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير: والله يريد التوبة عليكم. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يتوب. (الواو): عاطفة. {يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع بالعطف على يريد الأول. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. والجملة معطوفة على جملة: (يريد

…

) السابقة.

{يَتَّبِعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول.

ص: 383

{الشَّهَواتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَمِيلُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير ويريد الذين يتبعون الشهوات ميلكم. {مَيْلاً}: مفعول مطلق منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب.

28 -

‌

‌{يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً (28)}

الإعراب

{يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُخَفِّفَ} : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير: والله يريد التخفيف عنكم.

{عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يخفف. {وَخُلِقَ} : (الواو): استئنافية. {خُلِقَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {الْإِنْسانُ} : نائب فاعل مرفوع. {ضَعِيفاً} : حال منصوبة. وجملة: خلق

…

استئنافية.

29 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (29)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول، بدل [أو عطف بيان من أي أو نعت].وجملة النداء استئنافية. {آمَنُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية صلة الموصول. {لا} : ناهية جازمة. {تَأْكُلُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل.

{أَمْوالَكُمْ} : مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه وجملة: لا تأكلوا

…

جواب النداء لا محل لها. {بَيْنَكُمْ} : ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من: أموال. [أو متعلق بالفعل:

تأكلوا].و (الكاف): مضاف إليه. {بِالْباطِلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تأكلوا، أي متلبسين بالباطل. [أو متعلق بمحذوف حال من أموال، أو متعلق بالفعل تأكلوا].

{إِلاّ} : للاستثناء. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب. واسم تكون مستتر تقديره: هي. أي: الأموال. {تِجارَةً} : خبر تكون منصوب. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على الاستثناء، والتقدير إلا كونها تجارة، ونوع الاستثناء منقطع. {عَنْ تَراضٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: تجارة. وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة والمعوض عنها بالتنوين. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: تراض. {وَلا} :

ص: 384

(الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَقْتُلُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):

فاعل. {أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لا تقتلوا

…

معطوفة على جملة: لا تأكلوا

…

لا محل لها. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. واسم كان مستتر تقديره: هو. {بِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: رحيما. {رَحِيماً} : خبر كان منصوب. وجملة كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر إن، وجملة: إن واسمها وخبرها استئنافية.

30 -

‌

‌{وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً (30)}

الإعراب

{وَمَنْ} : (الواو): عاطفة. {مَنْ} : اسم شرط مبتدأ. {يَفْعَلْ} : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {ذلِكَ} : اسم إشارة مفعول به. وجملة: يفعل

في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. {عُدْواناً} : مفعول لأجله منصوب. [أو حال منصوبة]. (الواو): عاطفة. {ظُلْماً} : معطوف منصوب. {فَسَوْفَ} : (الفاء):

واقعة في جواب الشرط. (سوف): حرف استقبال. {نُصْلِيهِ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الهاء): مفعول به. وجملة: فسوف نصليه

…

في محل جزم جواب الشرط. {ناراً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: من يفعل

…

معطوفة على جملة: لا تأكلوا

…

في الآية السابقة لا محل لها. (الواو): استئنافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. {ذلِكَ} :

اسم إشارة اسم كان. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: {يَسِيراً} . {يَسِيراً} : خبر كان منصوب. وجملة: كان

…

استئنافية.

31 -

‌

‌{إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (31)}

الإعراب

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {تَجْتَنِبُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: إن تجتنبوا

…

استئنافية. {كَبائِرَ} : مفعول به منصوب.

{ما} : اسم موصول مضاف إليه. {تُنْهَوْنَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون.

و (الواو): نائب فاعل. وجملة: تنهون

…

صلة الموصول. {عَنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: تنهون.

{نُكَفِّرْ} : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط {إِنْ} . والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة:

ص: 385

نكفر

…

جواب شرط لا محل لها. {عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: نكفر. {سَيِّئاتِكُمْ} :

مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {وَنُدْخِلْكُمْ} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على نكفر. والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الكاف): مفعول به أول.

وجملة: ندخلكم

…

معطوفة على السابقة. {مُدْخَلاً} : مفعول مطلق منصوب والمفعول به الثاني مقدر تقديره: الجنة [أو مفعول به ثان]. {كَرِيماً} : نعت منصوب.

32 -

‌

‌{وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبْنَ وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (32)}

الإعراب

{وَلا} : (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تَتَمَنَّوْا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به، وجملة: لا تتمنوا

استئنافية. {فَضَّلَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: فضل

…

صلة الموصول. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: فضّل. {بَعْضَكُمْ} : مفعول به منصوب و (الكاف):

مضاف إليه. {عَلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب: فضل. {لِلرِّجالِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {نَصِيبٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع، والجملة الاسمية استئنافية. {مِمَّا}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (نصيب). {اِكْتَسَبُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة:

اكتسبوا

…

صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ} : مثل: للرجال نصيب

…

ومعطوفة عليها. (الواو): عاطفة. {وَسْئَلُوا} : فعل ماض، والواو: فاعل. {اللهُ} : لفظ الجلالة مفعول به. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور و (الهاء): مضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب:

اسألوا. وجملة: اسألوا

…

معطوفة على جملة: لا تتمنوا

…

لا محل لها. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. {بِكُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: {عَلِيماً} : {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور.

{عَلِيماً} : خبر كان منصوب. وجملة: كان

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن واسمها وخبرها تعليلية.

33 -

‌

‌{وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً (33)}

ص: 386

الإعراب

{وَلِكُلٍّ} : (الواو): استئنافية. (لكلّ): جار ومجرور متعلق ب: جعلنا والتنوين للعوض، والمضاف إليه محذوف، تقديره: ولكل إنسان أو: ولكل مال. {جَعَلْنا} : فعل ماض و (نا): فاعل. {مَوالِيَ} : مفعول به منصوب. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمال المحذوفة. [أو متعلق بفعل محذوف دل عليه الموالي تقديره: يرثون مما ترك

…

]. {تَرَكَ} : فعل ماض. {الْوالِدانِ} : فاعل مرفوع بالألف. وجملة: ترك

…

صلة الموصول. (الواو): عاطفة.

{وَالْأَقْرَبُونَ} : اسم معطوف على: الوالدان مرفوع بالواو. {وَالَّذِينَ} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية](الذين): اسم موصول مبتدأ. {عَقَدَتْ} : فعل ماض. و (التاء): للتأنيث {أَيْمانُكُمْ} : فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (عقدت

…

) صلة الموصول.

{فَآتُوهُمْ} : (الفاء): صلة، دخلت على الخبر لمشابهة اسم الموصول للشرط في العموم. (آتوهم):

فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول، وجملة: (آتوهم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (الذين

…

) معطوفة على الاستئنافية أول الآية [أو استئنافية].

{نَصِيبَهُمْ} : مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً} : سبق إعراب نظيرها في الآية (32) مفردات وجملا.

34 -

‌

‌{الرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللهُ وَاللاّتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاُهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاِضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً (34)}

الإعراب

{الرِّجالُ} : مبتدأ مرفوع. {قَوّامُونَ} : خبر مرفوع بالواو، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. والجملة استئنافية. {عَلَى النِّساءِ}: جار ومجرور متعلق ب: قوامون.

{بِما} : الباء: حرف جر. و (ما): مصدرية {فَضَّلَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل.

والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق ب: قوامون، والتقدير الرجال قوامون على النساء بتفضيل الله بعضهم على بعض. {بَعْضَهُمْ}: مفعول به منصوب. و (الهاء):

مضاف إليه. {عَلى بَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب: فضل. (الواو): عاطفة. {بِما} : مثل الأولى.

[ويجوز أن تكون: ما اسما موصولا، و: أنفقوا

…

صلة الموصول والعائد محذوف. أي أنفقوه].

{أَنْفَقُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالباء على أن

ص: 387

ما مصدرية وهو معطوف على المصدر السابق والتقدير: وبإنفاقهم من أموالهم. {مِنْ أَمْوالِهِمْ} :

جار ومجرور و (الهاء): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: أنفقوا [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب العائد على اسم الموصول ما. أي أنفقوه]. {فَالصّالِحاتُ} (الفاء): استئنافية.

(الصالحات): مبتدأ مرفوع. {قانِتاتٌ} : خبر مرفوع. {حافِظاتٌ} : خبر ثان مرفوع.

{لِلْغَيْبِ} : جار ومجرور متعلق ب: حافظات [أو: اللام صلة. والغيب: مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول به لاسم الفاعل]{بِما} : مثل الأولى. {حَفِظَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلق بحافظات أو بقانتات. {وَاللاّتِي}:(الواو): عاطفة. {اللاّتِي} : اسم موصول مبتدأ. {تَخافُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تخافون

…

صلة الموصول. {نُشُوزَهُنَّ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {فَعِظُوهُنَّ} : (الفاء): أتي بها في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط في العموم. (عظوهن): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.

والجملة الفعلية: (فعظوهن) في محل رفع خبر المبتدأ: اللاتي. والجملة الاسمية: اللاتي (تخافون

…

) معطوفة على جملة: الرجال (قوامون

…

). {وَاهْجُرُوهُنَّ} : (الواو): عاطفة. (اهجروهن): مثل:

(عظوهن) ومعطوفة عليها. {فِي الْمَضاجِعِ} : جار ومجرور متعلق ب: (اهجروهن).

{وَاضْرِبُوهُنَّ} : مثل (عظوهن) مفردات وجملة لأنها معطوفة عليها. {فَإِنْ} : (الفاء):

استئنافية. {إِنَّ} : شرطية جازمة. {أَطَعْنَكُمْ} : فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط و (النون): فاعل، و (الكاف): مفعول به. {فَلا} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (لا):

ناهية جازمة. {تَبْغُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {عَلَيْهِنَّ} : جار ومجرور متعلق ب: تبغوا. {سَبِيلاً} : مفعول به منصوب. وجملة: لا تبغوا

…

في محل جزم جواب الشرط. وجملة: إن أطعنكم

…

استئنافية. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ ناقص. واسمه ضمير مستتر تقديره: هو.

{عَلِيًّا} : خبر كان منصوب. {كَبِيراً} : خبر ثان منصوب. وجملة: كان

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله

…

استئنافية للتعليل.

35 -

‌

‌{وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً (35)}

الإعراب

ص: 388

مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل. {شِقاقَ} : مفعول به منصوب.

{بَيْنِهِما} : (بين): مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه وجملة: (إن خفتم

…

) استئنافية.

{فَابْعَثُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ابعثوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو):

فاعل. {حَكَماً} : مفعول به منصوب. وجملة: (ابعثوا

…

) في محل جزم جواب الشرط. {مِنْ أَهْلِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل: حكما. {وَحَكَماً} :

(الواو): عاطفة. {حَكَماً} : معطوف على حكما الأولى منصوبة مثلها. {مِنْ أَهْلِها} : مثل: من أهله. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {يُرِيدا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون.

و (الألف): فاعل. {إِصْلاحاً} : مفعول به منصوب. وجملة: إن يريدا

…

تعليلية. {يُوَفِّقِ} : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بالسكون. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بَيْنِهِما} : ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق ب: يوفق. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يوفق

…

) جملة جواب الشرط لا محل لها. {إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً} : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة.

36 -

‌

‌{وَاُعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً (36)}

الإعراب

{وَاعْبُدُوا} (الواو): استئنافية. (اعبدوا): فعل أمر مبني على حذف النون.

و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اعبدوا

…

) استئنافية. {وَلا} :

(الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تُشْرِكُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو):

فاعل. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تشركوا. {شَيْئاً} : مفعول به منصوب. وجملة: لا تشركوا

…

معطوفة على جملة: اعبدوا

…

لا محل لها. {وَبِالْوالِدَيْنِ} (الواو): عاطفة. (بالوالدين):

جار ومجرور بالياء متعلق بفعل محذوف تقديره: استوصوا. {إِحْساناً} : مفعول به للفعل المحذوف. [أو مفعول مطلق لفعل مقدر من لفظها].وجملة: وبالوالدين إحسانا على تقدير الفعل المحذوف معطوفة على جملة واعبدوا

…

لا محل لها. {وَبِذِي} (الواو): عاطفة. (بذي): جار ومجرور بالياء متعلق بالفعل المحذوف. {الْقُرْبى} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر. {وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ} (الواو): عاطفة. (اليتامى والمساكين والجار):

أسماء معطوفة على ذي القربى مجرورة. {ذِي} : نعت للجار مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة.

ص: 389

{الْقُرْبى} : مضاف إليه مجرور. {وَالْجارِ} (الواو): عاطفة. (الجار): معطوف على ذي مجرور مثله. {الْجُنُبِ} : نعت للجار مجرور. {وَالصّاحِبِ} : مثل: والجار. {بِالْجَنْبِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الصاحب. {وَابْنِ} : مثل: والجار. {السَّبِيلِ} : مضاف إليه مجرور. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على ذي القربى.

{مَلَكَتْ} : فعل ماض. و (التاء): حرف تأنيث. {أَيْمانُكُمْ} : فاعل مرفوع. و (الكاف): مضاف إليه، وجملة: ملكت

…

صلة الموصول. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {لا} : حرف نفي. {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{مَنْ} : اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة: لا يحب

…

في محل رفع خبر إن، وجملة: إن الله

…

استئنافية أو تعليلية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر تقديره:

هو. {مُخْتالاً} : خبر كان منصوب. {فَخُوراً} : خبر ثان منصوب. وجملة: كان

…

صلة الموصول.

37 -

‌

‌{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (37)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب بدل من اسم الموصول في الآية السابقة [أو هو مبتدأ والخبر محذوف تقديره: مبغضون أو معذبون، ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: هم]. {يَبْخَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:

يبخلون

…

صلة الموصول. {وَيَأْمُرُونَ} : (الواو): عاطفة. (يأمرون): مثل يبخلون. {النّاسَ} :

مفعول به منصوب {بِالْبُخْلِ} : جار ومجرور متعلق ب: يأمرون. {وَيَكْتُمُونَ} (الواو): عاطفة.

(يكتمون): مثل يبخلون ومعطوفة عليها. {ما} : اسم موصول مفعول به {آتاهُمُ} : فعل ماض.

و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: آتاهم الله

…

صلة الموصول: ما.

{مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور والهاء: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من: ما أو من ضمير النصب العائد المحذوف. {وَأَعْتَدْنا} (الواو): استئنافية. (أعتدنا): فعل ماض مبني على السكون، و (نا): فاعل. {لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: أعتدنا. {عَذاباً} : مفعول به منصوب. {مُهِيناً} : نعت منصوب. وجملة: أعتدنا

…

استئنافية.

38 -

‌

‌{وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً (38)}

ص: 390

الإعراب

{وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ} (الواو): عاطفة. (الذين ينفقون): مثل إعراب: الذين يبخلون في السابقة ومعطوفة عليها. {أَمْوالَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.

{رِئاءَ} : مصدر في موضع الحال مؤول بمشتق أي مرائين. [أو هو مفعول لأجله]. {النّاسِ} :

مضاف إليه مجرور. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون

…

معطوفة على جملة الصلة السابقة لا محل لها.

{بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يؤمنون. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي {بِالْيَوْمِ} : مثل: بالله ومعطوف عليها. {الْآخِرِ} : نعت مجرور. {وَمَنْ} : (الواو): استئنافية.

(من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَكُنِ} : فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بالسكون.

{الشَّيْطانُ} : اسم يكن مرفوع. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من قرينا. {قَرِيناً} :

خبر يكن منصوب بالفتحة. وجملة: يكن

…

في محل رفع خبر المبتدأ. {فَساءَ} : (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (ساء): فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والفاعل مستتر يعود إلى الشيطان. {قَرِيناً}:

تمييز منصوب. وجملة: (فساء قرينا

…

) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: من يكن

استئنافية.

39 -

‌

‌{وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمّا رَزَقَهُمُ اللهُ وَكانَ اللهُ بِهِمْ عَلِيماً (39)}

الإعراب

{وَماذا} (الواو): استئنافية. (ماذا): اسم استفهام مبتدأ. [أو ما: اسم استفهام مبتدأ، ذا: اسم موصول خبر، وعليهم: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ذا]. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر وجملة: ماذا

…

استئنافية. {لَوْ} : حرف شرط غير جازم.

{آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: لو آمنوا

…

استئنافية. وجواب لو محذوف تقديره:

لو آمنوا لم يضرهم. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: {آمَنُوا} . {وَالْيَوْمِ} (الواو): عاطفة.

(اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور {الْآخِرِ} : نعت مجرور. {وَأَنْفَقُوا} (الواو): عاطفة.

(أنفقوا): مثل آمنوا، ومعطوفة عليها. {مِمّا}: جار ومجرور متعلق ب: أنفقوا. {رَزَقَهُمُ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: رزقهم

…

صلة الموصول (ما). {وَكانَ} (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع.

{بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: عليما. {عَلِيماً} : خبر كان منصوب. وجملة: كان

…

استئنافية.

ص: 391

40 -

‌

‌{إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (40)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ للتوكيد. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {لا} :

نافية. {يَظْلِمُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يظلم

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله

…

استئنافية. {مِثْقالَ} : مفعول به ثان منصوب. لأن الفعل يظلم متضمن معنى: ينتقص الذي ينصب مفعولين والمفعول الأول تقديره: لا يظلمهم [ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا، لأنها صفة للمفعول المطلق المحذوف وتقديره: ظلما مثقال .. ، فقامت الصفة مقام المفعول المحذوف]. {ذَرَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {تَكُ} : فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بالسكون على النون المحذوفة تخفيفا.

واسم تكن ضمير مستتر يعود إلى: ذرة. {حَسَنَةً} خبر (تكن) منصوب. {يُضاعِفْها} : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. والهاء: مفعول به وجملة:

يضاعفها لا محل لها لأنها غير مقترنة بالفاء. وجملة: (إن تك

…

) معطوفة على الاستئنافية.

{وَيُؤْتِ} (الواو): عاطفة. (يؤت): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة؛ لأنه معطوف على:

يضاعف. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يؤت

…

) معطوفة على السابقة لا محل لها.

{مِنْ} : حرف جر. {لَدُنْهُ} : اسم مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلق ب: يؤت [أو بمحذوف حال من أجر].و (الهاء): مضاف إليه. {أَجْراً} : مفعول به منصوب. {عَظِيماً} :

نعت منصوب.

41 -

‌

‌{فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (41)}

الإعراب

{فَكَيْفَ} (الفاء): استئنافية. (كيف): اسم استفهام مبني في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أمر الكافرين. [أو في محل نصب حال لفعل محذوف تقديره: تصنعون أو تكونون] والجملة من المبتدأ المحذوف أو الفعل المحذوف استئنافية. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان مبني في محل نصب متعلق بالمبتدإ المحذوف، أو بالفعل المحذوف. {جِئْنا}: فعل ماض و (نا): فاعل. وجملة: جئنا

…

في محل جر مضاف إليه. {مِنْ كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب:

جئنا. {أُمَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {بِشَهِيدٍ} : جار ومجرور متعلق ب: جئنا. (الواو): عاطفة [أو حالية]. {جِئْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل، والجملة معطوفة على جملة: جئنا الأولى في

ص: 392

محل جر [أو هي في محل نصب حال]{بِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: جئنا الثاني. {عَلى} :

حرف جر. {هؤُلاءِ} : اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب:

{شَهِيداً} [أو متعلق بمحذوف حال من: شهيدا]. {شَهِيداً} : حال منصوبة من الضمير في بك.

42 -

‌

‌{يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً (42)}

الإعراب

{يَوْمَئِذٍ} : يوم: ظرف زمان منصوب متعلق ب: يود. (إذ): اسم ظرف مبني في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن الجملة المحذوفة، أي: يوم إذ جئنا بالشهداء

…

{يَوَدُّ} :

فعل مضارع مرفوع. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: يود

…

استئنافية. {كَفَرُوا} :

فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا

…

) صلة الموصول. {وَعَصَوُا} : (الواو): عاطفة.

(عصوا): فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. و (الواو): فاعل وجملة: عصوا

…

معطوفة على جملة: كفروا [أو: الواو: حالية وجملة: (عصوا

…

) في محل نصب حال]. {الرَّسُولَ} : مفعول به منصوب. {لَوْ} : حرف مصدري {تُسَوّى} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة على الألف. {بِهِمُ} : جار ومجرور متعلق ب: تسوى. {الْأَرْضُ} :

نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من: لو والفعل في محل نصب مفعول به ل: يود والتقدير: تسوية الأرض بهم. {وَلا} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية أو حالية]. (لا): نافية. {يَكْتُمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: لا يكتمون

…

معطوفة على جملة: يود

…

لا محل لها. [أو هي استئنافية، أو في محل نصب حال من الضمير في: بهم]. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب. {حَدِيثاً} : مفعول به ثان منصوب.

43 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلاّ عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً (43)}

الإعراب

ص: 393

ل (أي)]. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: (آمنوا

…

) صلة الموصول. وجملة النداء: (يا أيها

…

) استئنافية. {لا} : ناهية جازمة. {تَقْرَبُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):

فاعل. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب، وجملة: (لا تقربوا

…

) جواب النداء لا محل لها. (الواو):

حالية. {أَنْتُمْ} : ضمير مبتدأ. {سُكارى} : خبر مرفوع بضمة مقدرة على الألف. والجملة الاسمية في محل نصب حال من الواو في: تقربوا. {حَتّى} : حرف غاية وجر. {تَعْلَمُوا} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلق ب:(تقربوا){ما} : اسم موصول مفعول به [أو حرف مصدري]{تَقُولُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.

وجملة: (تقولون

…

) صلة الموصول [أو: والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل نصب مفعول به ل:

تعلموا أي: قولكم]. {وَلا} : (الواو): عاطفة. {لا} : لتوكيد النفي. {جُنُباً} : حال منصوبة لأنها معطوفة على محل جملة: وأنتم سكارى. {إِلاّ} : أداة استثناء {عابِرِي} : مستثنى منصوب بالياء وحذفت النون للإضافة. {سَبِيلٍ} : مضاف إليه مجرور. {حَتَّى تَغْتَسِلُوا} : مثل: حتى تعلموا. والجار والمجرور متعلق ب: (تقربوا){وَإِنْ} : (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم.

{كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان. {مَرْضى} : خبر كان منصوب بفتحة مقدرة على الألف. وجملة: (إن كنتم

…

) استئنافية. {أَوْ} : عاطفة. {عَلى سَفَرٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف معطوف على خبر كان. {أَوْ} : عاطفة. {جاءَ} : فعل ماض {أَحَدٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: (جاء

…

) معطوفة على جملة: (إن كنتم مرضى){مِنْكُمْ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأحد. {مِنَ الْغائِطِ} : جار ومجرور متعلق ب: جاء. {أَوْ} :

عاطفة. {لامَسْتُمُ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. {النِّساءَ} : مفعول به منصوب. وجملة:

(لامستم

…

) معطوفة عيل جملة: (إن كنتم مرضى). {فَلَمْ} (الفاء): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {تَجِدُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {ماءً} : مفعول به منصوب. وجملة: (لم تجدوا

…

) معطوفة على جملة: (إن كنتم

…

) {فَتَيَمَّمُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. {فَتَيَمَّمُوا} (تيمموا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة:

(تيمموا

…

) في محل جزم جواب الشرط. {صَعِيداً} : مفعول به لتيمموا منصوب. {طَيِّباً} :

نعت ل: (صعيدا منصوب). {فَامْسَحُوا} (الفاء): عاطفة (امسحوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (امسحوا

…

) معطوفة على جملة: فتيمموا. {بِوُجُوهِكُمْ} : جار

ص: 394

ومجرور، والكاف: مضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب: امسحوا. {وَأَيْدِيكُمْ} (الواو): عاطفة.

(أيديكم): معطوف على (وجوه) مجرور بكسرة مقدرة على الياء، و (الكاف): مضاف إليه.

{إِنْ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ واسم كان مستتر تقديره: هو. {عَفُوًّا} : خبر كان منصوب. {غَفُوراً} : خبر ثان ل (كان) منصوب وجملة: كان

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله

…

تعليلية.

44 -

‌

‌{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44)}

الإعراب

{أَلَمْ} : (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {تَرَ} : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ألم تر

…

استئنافية.

{إِلَى الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: تر. {أُوتُوا} : فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل وجملة: أوتوا

…

صلة الموصول. {نَصِيباً} : مفعول به ثان منصوب. {مِنَ الْكِتابِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (نصيبا). {يَشْتَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

و (الواو): فاعل. وجملة: (يشترون

…

) في محل نصب حال من نائب الفاعل. {الضَّلالَةَ} :

مفعول به منصوب. {وَيُرِيدُونَ} (الواو): عاطفة. (يريدون): مثل: يشترون

…

ومعطوفة عليها في محل نصب. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَضِلُّوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو):

فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: يريدون والتقدير: ويريدون ضلالكم السبيل. {السَّبِيلَ} : مفعول به منصوب ل: تضلوا.

45 -

‌

‌{وَاللهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ وَكَفى بِاللهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللهِ نَصِيراً (45)}

الإعراب

{وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {أَعْلَمُ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. {بِأَعْدائِكُمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: أعلم. {وَكَفى} (الواو): عاطفة. (كفى): فعل ماض. {بِاللهِ} (الباء): حرف جر للصلة.

(الله): لفظ الجلالة، مجرور لفظا مرفوع محلاّ فاعل كفى. {وَلِيًّا}: تمييز منصوب [أو حال] وجملة: كفى

…

معطوفة على الاستئنافية. {وَكَفى بِاللهِ نَصِيراً} (الواو): عاطفة. (كفى بالله نصيرا):

مثل كفى بالله وليّا، ومعطوفة عليها.

ص: 395

46 -

‌

‌{مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَاِسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاِسْمَعْ وَاُنْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِيلاً (46)}

الإعراب

{مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {هادُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: هادوا

…

صلة الموصول. والمبتدأ محذوف تقديره: قوم. والجملة من المبتدإ المقدر والخبر استئنافية. {يُحَرِّفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

يحرفون

…

في محل رفع نعت للمبتدإ المقدر. {الْكَلِمَ} : مفعول به منصوب. {عَنْ مَواضِعِهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: يحرفون، و (الهاء): مضاف إليه. {وَيَقُولُونَ} (الواو): عاطفة. (يقولون):

مثل: (يحرفون).ومعطوفة عليها. {سَمِعْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: سمعنا في محل نصب مقول القول. {وَعَصَيْنا} (الواو): عاطفة. (عصينا): فعل ماضي. و (نا) فاعل، والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب مثلها. {وَاسْمَعْ} (الواو): عاطفة. (اسمع): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: اسمع معطوفة على جملة: سمعنا في محل نصب. {غَيْرَ} : حال منصوبة من الضمير المستتر في: اسمع. {مُسْمَعٍ} : مضاف إليه مجرور.

{وَراعِنا} (الواو): عاطفة. (راعنا): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره:

أنت. و (نا): مفعول به. وجملة: راعنا

…

معطوفة على جملة: سمعنا في محل نصب. {لَيًّا} :

حال منصوبة مؤولة بمشتق تقديره: لاوين [أو مفعول لأجله]. {بِأَلْسِنَتِهِمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بالمصدر: ليّا. {وَطَعْناً} (الواو): عاطفة. (طعنا): معطوفة على: ليّا، فهي منصوبة مثلها. {فِي الدِّينِ}: جار ومجرور متعلق ب: طعنا. (الواو): استئنافية. {وَلَوْ} (لو):

حرف شرط غير جازم. {أَنَّهُمْ} : حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. {قالُوا} : فعل ماض. و (الواو):

فاعل وجملة: قالوا

…

في محل رفع خبر أن، والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره:(ثبت)، أو (حصل) أي: ولو ثبت قولهم سمعنا وأطعنا. وجملة الشرط: لو أنهم

…

استئنافية. {سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ} : مثل: سمعنا وعصينا واسمع؛ مفردات وجملا. {وَانْظُرْنا} (الواو): عاطفة. (انظرنا): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره:

أنت، و (نا): مفعول به. وجملة: انظرنا

…

معطوفة على جملة: سمعنا

…

في محل نصب.

{لَكانَ} (اللام): واقعة في جواب لو. (كان): فعل ماض ناسخ، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو يعود إلى التوجيه والنصح السابق. {خَيْراً} : خبر كان منصوب. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

ص: 396

خيرا. {وَأَقْوَمَ} : (الواو): عاطفة. (أقوم): اسم معطوف على خيرا منصوب مثله. {وَلكِنْ} :

(الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك {لَعَنَهُمُ} : فعل ماض والهاء: مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {بِكُفْرِهِمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: لعن.

وجملة: ولكن لعنهم

…

معطوفة على جملة: (ثبت) قولهم

…

لا محل لها. {فَلا} : (الفاء):

تعليلية. (لا): نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون

…

تعليلية. {إِلاّ} : أداة حصر. {قَلِيلاً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته، أي:

إيمانا قليلا.

47 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً (47)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم. و (ها): للتنبيه.

{الَّذِينَ} : بدل [أو عطف بيان من أي أو نعت لها] وجملة النداء استئنافية. {أُوتُوا} : فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: أوتوا صلة الموصول. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. {آمِنُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

جواب النداء لا محل لها. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). {نَزَّلْنا} : فعل ماض، و (نا):

فاعل. وجملة: نزلنا

…

صلة الموصول. {مُصَدِّقاً} : حال منصوبة من الضمير المنصوب المحذوف في: نزلنا. {لِما} : جار ومجرور متعلق ب: (مصدقا)[أو أن اللام صلة للتقوية، والاسم الموصول مفعول به لاسم الفاعل (مصدقا)]. {مَعَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف): مضاف إليه. {مِنْ قَبْلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). {أَنْ} : حرف مصدري ونصب. {نَطْمِسَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر مضاف إليه والتقدير: من قبل طمس وجوه. {وُجُوهاً} : مفعول به منصوب. {فَنَرُدَّها} (الفاء): عاطفة. (نردها): فعل مضارع منصوب بالعطف على (نطمس).

والفاعل مستتر تقديره: نحن. و (الها): مفعول به، والمصدر المؤول: نردها بتقدير أن معطوف على المصدر: أن نطمس

…

في محل جر. {عَلى أَدْبارِها} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: نرد [أو متعلق بمحذوف حال من ضمير الوجوه المنصوب]. {أَوْ} : عاطفة. {نَلْعَنَهُمْ} :

فعل مضارع منصوب بالعطف على (نطمس).والفاعل مستتر تقديره: نحن. و (الهاء): مفعول به.

و (نلعنهم)

…

مثل: نردها. {كَما} (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية {لَعَنّا} : فعل ماض،

ص: 397

و (نا): فاعل. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق، والتقدير نلعنهم لعنا كلعن أصحاب السبت]. {أَصْحابَ}: مفعول به منصوب.

{السَّبْتِ} : مضاف إليه مجرور. {وَكانَ} (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. {أَمْرُ} :

اسم كان مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {مَفْعُولاً} : خبر كان منصوب، وجملة:

كان

…

استئنافية.

48 -

‌

‌{إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ اِفْتَرى إِثْماً عَظِيماً (48)}

الإعراب

{إِنَّ} حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {لا} :

نافية. {يَغْفِرُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يغفر

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله

…

استئنافية. {إِنَّ} : حرف مصدري ونصب. {يُشْرَكَ} : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل (يغفر) والتقدير: إن الله لا يغفر الإشراك به. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يشرك. {وَيَغْفِرُ} (الواو): عاطفة. (يغفر): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:

هو. وجملة: (يغفر

…

) معطوفة على جملة: (لا يغفر

…

) في محل رفع. [أو هي مستأنفة حتى لا يعطف مثبت على منفي]. {ما} : اسم موصول مفعول به. {دُونَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. {ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه. {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب:

يغفر. {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يشاء

…

صلة الموصول.

{وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. {يُشْرَكَ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشرك

…

) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يشرك. {فَقَدِ} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {اِفْتَرى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(فقد افترى

…

) في محل جزم جواب الشرط. {إِثْماً} : مفعول به منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب.

49 -

‌

‌{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (49)}

الإعراب

ص: 398

مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يزكون

…

) صلة الموصول {أَنْفُسَهُمْ} :

مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {بَلِ} : حرف إضراب. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يُزَكِّي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(يزكي

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (الله

…

) استئنافية. {مَنْ} : اسم موصول مفعول به.

{يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشاء

…

) صلة الموصول.

{وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يُظْلَمُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (لا يظلمون

…

) معطوفة على جملة مقدرة لا محل لها.

{فَتِيلاً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته، أي ظلما قدر فتيل.

50 -

‌

‌{اُنْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً (50)}

الإعراب

{اُنْظُرْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (انظر

…

) استئنافية.

{كَيْفَ} : اسم استفهام مبني في محل نصب حال. {يَفْتَرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: (كيف يفترون

…

) في محل نصب مفعول به ل: (انظر). {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يفترون. [أو متعلق بمحذوف حال من الكذب]. {الْكَذِبَ} : مفعول به منصوب [ويجوز: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه مرادفه]. {وَكَفى} (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض {بِهِ} (الباء): حرف جر صلة. و (الهاء): ضمير في محل جر في المحل القريب بحرف الجر الصلة، وفي محل رفع فاعل في المحل البعيد. {إِثْماً}: تمييز منصوب [أو حال]. {مُبِيناً} : نعت منصوب.

وجملة: (كفى

…

) استئنافية.

51 -

‌

‌{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (51)}

الإعراب

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ} : انظر إعرابها في الآية (44). {أُوتُوا} : فعل ماض مبني للمفعول و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (أوتوا

…

) صلة الموصول. {نَصِيباً} : مفعول به ثان منصوب. {مِنَ الْكِتابِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (نصيبا). {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) فاعل. وجملة: (يؤمنون

…

) في محل نصب حال.

{بِالْجِبْتِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يؤمنون). {وَالطّاغُوتِ} (الواو): عاطفة. (الطاغوت): اسم مجرور بالعطف على الجبت. {وَيَقُولُونَ} (الواو): عاطفة. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت

ص: 399

النون، و (الواو): فاعل، وجملة: يقولون

…

معطوفة على جملة: (يؤمنون

…

) في محل نصب.

{لِلَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: يقولون. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:

كفروا

…

صلة الموصول. {هؤُلاءِ} : اسم إشارة مبتدأ. {أَهْدى} : خبر مرفوع بالضمة المقدرة وجملة: هؤلاء أهدى .. في محل نصب مقول القول. {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب:

أهدى. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {سَبِيلاً} : تمييز منصوب.

52 -

‌

‌{أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (52)}

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الَّذِينَ} : اسم موصول خبر وجملة:

أولئك

…

استئنافية. {لَعَنَهُمُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: لعنهم

…

صلة الموصول. {وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط مفعول به مقدم. {يَلْعَنِ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

وجملة: من يلعن

…

استئنافية. {فَلَنْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. {تَجِدَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب: (نصيرا). [أو بمحذوف حال من: نصيرا، لأنه نعت تقدم على منعوته]، وجملة: (فلن تجد

…

) في محل جزم جواب الشرط. {نَصِيراً} : مفعول به ثان (لتجد)، أما المفعول الأول فمقدر، تقديره: أحدا.

53 -

‌

‌{أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النّاسَ نَقِيراً (53)}

الإعراب

{أَمْ} : حرف عطف، وهي المنقطعة، بمعنى: بل والهمزة أي: بل ألهم.

{لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {نَصِيبٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. {مِنَ الْمُلْكِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (نصيب). {فَإِذاً} (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر أي: إذا أعطوا الملك فهم لا يؤتون الناس نقيرا. (إذا): حرف جواب. {لا} : نافية. {يُؤْتُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. {النّاسَ} :

مفعول به منصوب. {نَقِيراً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: (إذا لا يؤتون

…

) جواب شرط مقدر. [أو: في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: (هم لا يؤتون

…

) والجملة الاسمية جواب شرط مقدر لا محل لها].

ص: 400

54 -

‌

‌{أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (54)}

الإعراب

{أَمْ} : سبق إعرابها في الآية (53). {يَحْسُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: يحسدون

…

استئنافية. {النّاسَ} : مفعول به منصوب.

{عَلى ما} : جار ومجرور متعلق ب: يحسدون. {آتاهُمُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به.

{اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (آتاهم

…

) صلة الموصول. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور والهاء: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من المفعول الثاني المحذوف لآتي.

{فَقَدْ} (الفاء): تعليلية (قد): حرف تحقيق. {آتَيْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:

آتينا

…

تعليلية. {آلَ} : مفعول به أول منصوب. {إِبْراهِيمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. {وَالْحِكْمَةَ} (الواو): عاطفة.

(الحكمة): اسم منصوب بالعطف على الكتاب. {وَآتَيْناهُمْ} : (الواو): عاطفة. (آتيناهم): فعل ماض و (نا): فاعل. و (الهاء): مفعول به أول. وجملة: (آتيناهم

…

) معطوفة على جملة: (آتينا

…

) السابقة.

{مُلْكاً} : مفعول به ثان منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب.

55 -

‌

‌{فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً (55)}

الإعراب

{فَمِنْهُمْ} (الفاء): عاطفة. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{مَنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر وجملة: منهم من

…

معطوفة على جملة: فقد آتينا آل إبراهيم ..

لا محل لها. {آمَنَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (آمن

…

) صلة الموصول.

{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (آمن). {وَمِنْهُمْ} : (الواو): عاطفة. {مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ} : مثل:

(منهم من آمن به).ومعطوفة عليها. {وَكَفى} : (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض. {بِجَهَنَّمَ} :

(الباء): حرف جر صلة. (جهنم): اسم مجرور لفظا بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف، مرفوع محلاّ فاعل كفى. {سَعِيراً}: تمييز منصوب [أو حال].

56 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً (56)}

الإعراب

ص: 401

{كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {بِآياتِنا} : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: كفروا. {سَوْفَ} : حرف استقبال. {نُصْلِيهِمْ} :

فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة:

سوف نصليهم

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الذين

…

استئنافية. {ناراً} : مفعول به ثان منصوب. {كُلَّما} : ظرف زمان تضمن معنى الشرط، متعلق ب:(بدلنا). [أو: كل: ظرف زمان منصوب: متعلق ب: (بدلنا).و (ما): مصدرية، والمصدر المؤول من ما والفعل نضجت

…

في محل جر مضاف إليه]. {نَضِجَتْ} : فعل ماض، والتاء: للتأنيث. {جُلُودُهُمْ} : فاعل مرفوع بالضمة.

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: نضجت .. في محل جر مضاف إليه. {بَدَّلْناهُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول. {جُلُوداً} : مفعول به ثان منصوب {غَيْرَها} : نعت منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: بدلناهم

…

جواب شرط غير جازم. {لِيَذُوقُوا} (اللام):

لام التعليل. (يذوقوا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة جوازا، وعلامة نصبه حذف النون.

و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، متعلق ب: بدلناهم. {الْعَذابَ} مفعول له منصوب. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{كانَ} : فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. {عَزِيزاً} : خبر كان منصوب.

{حَكِيماً} : خبر ثان منصوب، وجملة: كان

…

في محل رفع خبر إن، وجملة: إن الله

…

استئنافية.

57 -

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً (57)}

الإعراب

{وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} (الواو): عاطفة. (عملوا):

مثل: آمنوا، ومعطوفة عليها. {الصّالِحاتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة. {سَنُدْخِلُهُمْ} (السين):

حرف استقبال. (ندخلهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة: سندخلهم: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: الذين

…

معطوفة على جملة: إن الذين كفروا في الآية السابقة. {جَنّاتٍ} : مفعول به ثان منصوب. {تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور متعلق ب: تجري، [أو بمحذوف حال من الأنهار، نعت تقدم على منعوته]، و (الهاء): مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع. {خالِدِينَ} : حال منصوب بالياء من الضمير المنصوب في: سندخلهم. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: (خالدين) [أو بمحذوف

ص: 402

نعت ل: خالدين]. {أَبَداً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: (خالدين).وجملة: تجري

…

في محل نصب نعت ل: جنات. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {فِيها} : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. {أَزْواجٌ} : مبتدأ مرفوع مؤخر. والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المنصوب في سندخلهم. [أو في محل نصب نعت ثان ل: جنات]. {مُطَهَّرَةٌ} :

نعت مرفوع ل: (أزواج). {وَنُدْخِلُهُمْ} (الواو): عاطفة. (ندخلهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به أول، وجملة: ندخلهم

…

معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. {ظِلاًّ} : مفعول به ثان منصوب. {ظَلِيلاً} : نعت منصوب.

58 -

‌

‌{إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {يَأْمُرُكُمْ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة (يأمركم) في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله

…

استئنافية. {إِنَّ} : مصدرية ناصبة. {تُؤَدُّوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير يأمركم تأدية الأمانات [أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره يأمركم بتأدية الأمانات، والجار والمجرور متعلق ب: يأمر]. {الْأَماناتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {إِلى أَهْلِها} : جار ومجرور متعلق ب: {تُؤَدُّوا،} و (الهاء): مضاف إليه. {وَإِذا} (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط، متعلق بفعل محذوف تقديره: يأمركم أن تحكموا إذا حكمتم

…

، وجملة: تحكموا المذكورة مفسرة للمحذوف، فلا موضع لها [أو أن الفعل المحذوف تقديره: يأمركم إذا حكمتم].

{حَكَمْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: حكمتم

…

في محل جر مضاف إليه. {بَيْنَ} :

ظرف مكان منصوب متعلق ب: حكمتم {النّاسِ} : مضاف إليه مجرور. {إِنَّ} : مصدرية ناصبة.

{تَحْكُمُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل المقدر. {بِالْعَدْلِ} : جار ومجرور متعلق ب: تحكموا [أو: متعلق بمحذوف حال من فاعل تحكموا]. {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

{نِعِمّا} : نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح. (ما): نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل نعم. [أو أنها: اسم موصول في محل رفع فاعل، وما بعدها صلة الموصول والمخصوص بالمدح محذوف، أو أنها معرفة تامة بمعنى: الشيء وما بعدها صفة

ص: 403

لموصوف محذوف، وهو المخصوص بالمدح، تقديره: نعم الشيء شيء يعظكم

…

]. {يَعِظُكُمْ} :

فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة:

يعظكم

…

في محل نصب نعت ل: ما. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يعظ. والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: نعم ما يعظكم به تأدية الأمانة والحكم بالعدل. وجملة: نعما

…

في محل رفع خبر إن، وجملة: إن الله نعما

…

استئنافية. {إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً} : سبق إعراب نظيرها في الآية [56].

59 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم. و (ها): للتنبيه.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل نصب نعت ل (أي)[أو بدل أو عطف بيان منه].

{آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول، وجملة النداء: يا أيها

استئنافية. {أَطِيعُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: أطيعوا

…

جواب النداء لا محل لها. {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} (الواو): عاطفة.

(أطيعوا الرسول): مثل: أطيعوا الله، وهي معطوفة عليها لا محل لها. {وَأُولِي} (الواو): عاطفة.

(أولى): اسم منصوب بالعطف على لفظ الجلالة، وعلامة النصب الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. {الْأَمْرِ}: مضاف إليه مجرور. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أولى الأمر. {فَإِنْ} (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {تَنازَعْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل. {فِي شَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق ب: تنازع. {فَرُدُّوهُ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ردوه): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.

وجملة: (ردوه

…

) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: إن تنازعتم

…

معطوفة على جواب النداء. {إِلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: ردوه. {وَالرَّسُولِ} (الواو): عاطفة. (الرسول): اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. {إِنْ} : شرطية جازمة. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان. {تُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):

فاعل. وجملة: (تؤمنون

…

) في محل نصب خبر كان. وجملة: جواب الشرط محذوفة يدل عليها ما سبق، أي: فردوه إلى الله، {بِاللهِ}: جار ومجرور متعلق ب: (تؤمنون). {وَالْيَوْمِ} (الواو):

عاطفة. (اليوم): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. {الْآخِرِ} : نعت مجرور. وجملة: إن

ص: 404

كنتم

…

اعتراضية. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. {وَأَحْسَنُ} :

(الواو): عاطفة. (أحسن): اسم مرفوع بالعطف على خير. {تَأْوِيلاً} : تمييز منصوب. وجملة:

{ذلِكَ خَيْرٌ

…

} تعليلية.

60 -

‌

‌{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (60)}

الإعراب

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ} : سبق إعرابها في الآية (44). {يَزْعُمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: يزعمون

…

صلة الموصول. {أَنَّهُمْ} : (أنّ): حرف ناسخ. (الهاء): اسم أن {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

في محل رفع خبر: أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي {يَزْعُمُونَ،} والتقدير: يزعمون إيمانهم بما أنزل إليك حاصلا. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا).

{أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:{أُنْزِلَ.} . صلة الموصول. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزل. {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على: ما الأولى في محل جر. {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: أنزل

…

صلة الموصول الثاني. {مِنْ قَبْلِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزل، و (الكاف): مضاف إليه. {يُرِيدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة:

{يُرِيدُونَ .. } . في محل نصب حال من فاعل يزعمون. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَتَحاكَمُوا} :

فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو: فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: يريدون. والتقدير: يريدون التحاكم إلى الطاغوت. {إِلَى الطّاغُوتِ} : جار ومجرور متعلق ب: يتحاكموا. {وَقَدْ} : (الواو): حالية. (قد): حرف تحقيق. {أُمِرُوا} : فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل، وجملة: وقد أمروا

…

في محل نصب حال من فاعل يريدون.

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَكْفُرُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو: فاعل.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل: أمروا. [أو: في محل جر بحرف جر محذوف هو الباء والتقدير: وقد أمروا بالكفر به. والجار والمجرور متعلق ب: أمروا]. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يكفروا. {وَيُرِيدُ} (الواو): عاطفة. (يريد): فعل مضارع مرفوع، {الشَّيْطانُ}:

ص: 405

فاعل مرفوع، وجملة: يريد

…

في محل نصب بالعطف على جملة: يريدون {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُضِلَّهُمْ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو، والهاء: مفعول به للفعل:

يريد. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل: يريد. والتقدير: ويريد الشيطان إضلالهم ضلالا. {ضَلالاً} : مفعول مطلق منصوب. {بَعِيداً} : نعت منصوب.

61 -

‌

‌{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً (61)}

الإعراب

{وَإِذا} (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط متعلق ب:

رأيت. {قِيلَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: قيل. {تَعالَوْا} :

فعل أمر جامد مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: تعالوا مقول القول. في محل رفع نائب فاعل [أو أن نائب الفاعل محذوف تقديره: قيل لهم القول. وجملة: تعالوا

…

تفسيرية] وجملة: قيل لهم .. في محل جر مضاف إليه. {إِلى ما} : جار ومجرور متعلق ب: تعالوا.

{أَنْزَلَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: أنزل

…

صلة الموصول.

{وَإِلَى الرَّسُولِ} : (الواو): عاطفة. (إلى الرسول): جار ومجرور متعلق ب: (تعالوا).وشبه الجملة معطوف على المجرور الأول (إلى ما أنزل الله). {رَأَيْتَ} : فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة:

رأيت

…

جواب شرط غير جازم لا محل لها، والجملة الشرطية وجوابها: إذا قيل

…

معطوفة على جملة: ألم تر إلى الذين

…

في الآية السابقة لا محل لها. {الْمُنافِقِينَ} : مفعول به منصوب بالياء.

{يَصُدُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: يصدون

…

في محل نصب حال. {عَنْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: يصدون. {صُدُوداً} : مفعول مطلق منصوب.

62 -

‌

‌{فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنْ أَرَدْنا إِلاّ إِحْساناً وَتَوْفِيقاً (62)}

الإعراب

ص: 406

جر مضاف إليه. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (أصابتهم). {قَدَّمَتْ} : فعل ماض، والتاء:

للتأنيث. {أَيْدِيهِمْ} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: قدمت .. صلة الموصول. {ثُمَّ} : عاطفة. {جاؤُكَ} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، والكاف: مفعول به.

وجملة: (جاءوك) معطوفة على جملة: أصابتهم. {يَحْلِفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. وجملة: (يحلفون

…

) في محل نصب حال من الضمير المرفوع في جاءوك.

{بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. {إِنْ} : حرف نفي. {أَرَدْنا} : فعل ماض، و (نا):

فاعل، وجملة: إن أردنا

…

جواب القسم لا محل لها. {إِلاّ} : أداة للحصر. {إِحْساناً} : مفعول به منصوب. {وَتَوْفِيقاً} : (الواو): عاطفة. (توفيقا): اسم منصوب بالعطف على: إحسانا.

63 -

‌

‌{أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)}

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الَّذِينَ} : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية {يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:

يعلم

…

صلة الموصول. {ما} : اسم موصول مفعول به ل: يعلم. {فِي قُلُوبِهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما، و (الهاء): مضاف إليه. {فَأَعْرِضْ} (الفاء): عاطفة. [أو رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن كان الأمر كذلك فأعرض

…

]. (أعرض): فعل أمر مبني على السكون.

والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (أعرض

…

) معطوفة على جملة: (أولئك

…

) {عَنْهُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: أعرض. {وَعِظْهُمْ} (الواو): عاطفة. (عظهم): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (عظهم).معطوفة على جملة:

(أعرض

…

) {وَقُلْ لَهُمْ} (الواو): عاطفة. (قل لهم): مثل: أعرض عنهم، وهي معطوفة عليها.

{فِي أَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: قل، و (الهاء): مضاف إليه. {قَوْلاً} : مفعول به منصوب. {بَلِيغاً} : نعت منصوب.

64 -

‌

‌{وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاِسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّاباً رَحِيماً (64)}

الإعراب

ص: 407

محلاّ، مفعول به ل:(أرسل). {إِلاّ} : للحصر. {لِيُطاعَ} : اللام: لام التعليل. (يطاع): فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ب (أن) مضمرة، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن المقدرة والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق ب:(أرسل). {بِإِذْنِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في يطاع [أو متعلق بالفعل: يطاع]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. {أَنَّهُمْ} (أن): حرف ناسخ للتوكيد، و (الهاء): اسم أن. {إِذْ} : ظرف للزمن الماضي في محل نصب، متعلق ب:{جاؤُكَ} الآتي. {ظَلَمُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: ظلموا

…

في محل جر مضاف إليه. {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: إذ ظلموا

…

اعتراضية للتوضيح. {جاؤُكَ} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، والكاف: مفعول به.

وجملة: {جاؤُكَ

…

} في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت، أي: لو ثبت مجيئهم. وجملة: لو أنهم

…

معطوفة على جملة: أولئك الذين

…

في الآية: 63. {فَاسْتَغْفَرُوا} (الفاء): عاطفة. (استغفروا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (استغفروا

…

) معطوفة على جملة: {جاؤُكَ

…

} في محل رفع.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَاسْتَغْفَرَ} (الواو): عاطفة. (استغفر): فعل ماض.

{لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: (استغفر). {الرَّسُولُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (استغفر لهم

…

) معطوفة على جملة: {جاؤُكَ

…

}. {لَوَجَدُوا} (اللام): واقعة في جواب (لو).

(وجدوا): فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. وجملة: لوجدوا

…

جواب شرط غير جازم.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {تَوّاباً} : مفعول به ثان منصوب. [أو أن: وجد ينصب مفعولا به واحدا، وتوابا: حال]. {رَحِيماً} : حال من الضمير في: توابا. [أو نعت ل {تَوّاباً،} أو بدل منه].

65 -

‌

‌{فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (65)}

الإعراب

{فَلا} (الفاء): استئنافية. (لا): نافية لتوكيد النفي في جواب القسم. [وقيل:

صلة، والتقدير: فو ربك لا يؤمنون، وقيل: الثانية صلة والقسم معترض بين النفي والمنفي، وقيل: إن لا نافية لشيء محذوف، تقديره: فلا يفعلون، ثم قال: وربك]. {وَرَبِّكَ} (الواو): واو القسم حرف جر. (ربك): اسم مجرور و (الكاف): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره:

ص: 408

أقسم، وجملة القسم استئنافية. {لا}: نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا يؤمنون

…

) جواب القسم لا محل لها. {حَتّى} : حرف غاية وجر.

{يُحَكِّمُوكَ} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من أن المقدرة والفعل في محل جر ب (حتى) والتقدير فلا وربك لا يؤمنون حتى تحكيمك فيما شجر بينهم، والجار والمجرور متعلق ب:(يؤمنون). {فِيما} :

جار ومجرور متعلق ب: {يُحَكِّمُوكَ} : {شَجَرَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: (شجر

…

) صلة الموصول: ما. {بَيْنَهُمْ} : (بين) ظرف مكان منصوب متعلق ب: (شجر)[أو: متعلق بمحذوف حال من: ما، أو من فاعل شجر].و (الهاء): مضاف إليه. {ثُمَّ} : عاطفة.

{لا} : نافية. {يَجِدُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون بالعطف على: يحكموك.

و (الواو): فاعل. ولا يجدوا

…

معطوفة على: يحكموك

…

في محل جر. {فِي أَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يجدوا [أو متعلق بمحذوف منصوب مفعول به ثان] و (الهاء): مضاف إليه.

{حَرَجاً} : مفعول به أول منصوب. {مِمّا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (حرجا).

{قَضَيْتَ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: قضيت .. صلة الموصول. {وَيُسَلِّمُوا} (الواو):

عاطفة. (يسلموا): فعل مضارع منصوب بالعطف على: يحكموك، و (الواو): فاعل. ويسلموا .. في محل جر بالعطف على: يحكموك. {تَسْلِيماً} : مفعول مطلق منصوب.

66 -

‌

‌{وَلَوْ أَنّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اُقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اُخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً (66)}

الإعراب

{وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. {أَنّا} (أن): حرف ناسخ للتوكيد. و (نا): اسم أن. {كَتَبْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (كتبنا

…

) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت، أو حدث أي: ولو ثبتت كتابتنا عليهم أن اقتلوا. وجملة: (لو أنا كتبنا .. ) معطوفة على جملة:

(يسلموا

…

) في الآية السابقة. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (كتبنا). {أَنِ} : تفسيرية.

{اُقْتُلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: اقتلوا

…

تفسيرية. [أو: أن مصدرية، والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها في محل نصب مفعول به للفعل كتبنا].

{أَنْفُسَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. {أَوِ} : عاطفة. {اُخْرُجُوا} : مثل (اقتلوا)، وهي معطوفة عليها. {مِنْ دِيارِكُمْ}: جار ومجرور متعلق ب: (اخرجوا)، و (الكاف):

ص: 409

مضاف إليه. {ما} : نافية. {فَعَلُوهُ} : فعل ماض، والواو: فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (ما فعلوه

…

) جواب شرط غير جازم. {إِلاّ} : أداة استثناء. {قَلِيلٌ} : بدل مرفوع من الضمير المرفوع في: فعلوه. [ويقرأ بالنصب على الاستثناء، والأول أقوى]. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: قليل. {وَلَوْ أَنَّهُمْ} (الواو): عاطفة. (لو أنهم): مثل لو أنّا. {فَعَلُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (فعلوا

…

) في محل رفع خبر أن. وجملة: (أنهم فعلوا

…

) مثل جملة: (أنا كتبنا

…

) أول الآية. {ما} : اسم موصول مفعول به. {يُوعَظُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (يوعظون

…

) صلة الموصول.

{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يوعظون). {لَكانَ} (اللام): واقعة في جواب الشرط. (كان):

فعل ماض ناسخ، واسم كان محذوف تقديره: هو. {خَيْراً} : خبر كان منصوب، وجملة: كان خيرا

…

جواب شرط غير جازم. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (خيرا). {وَأَشَدَّ} (الواو):

عاطفة. (أشد): اسم منصوب بالعطف على خبر كان. {تَثْبِيتاً} : تمييز منصوب.

67 -

‌

‌{وَإِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنّا أَجْراً عَظِيماً (67)}

الإعراب

{وَإِذاً} (الواو): عاطفة. (إذا): حرف جواب. {لَآتِيَنَّهُمْ} (اللام): واقعة في جواب شرط مقدر، أي: لو ثبت فعلهم

…

لآتيناهم

…

، (آتيناهم): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول، وجملة: (لآتيناهم

…

) جواب شرط مقدر لا محل لها. {مِنْ} : حرف جر. {لَدُنّا} : لدن. اسم مبني على السكون في محل جر. (نا): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: (آتينا). {أَجْراً} : مفعول به ثان منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب. وجملة: (إذا لآتيناهم

…

) معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.

68 -

‌

‌{وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً (68)}

الإعراب

{وَلَهَدَيْناهُمْ} : (الواو): عاطفة. (لهديناهم): مثل: (لآتيناهم).وهي معطوفة عليها. {صِراطاً} : مفعول به ثان منصوب. {مُسْتَقِيماً} : نعت منصوب.

69 -

‌

‌{وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً (69)}

الإعراب

ص: 410

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (يطع

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَالرَّسُولَ} (الواو): عاطفة. (الرسول): اسم منصوب بالعطف على لفظ الجلالة. {فَأُولئِكَ} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (أولئك):

اسم إشارة مبتدأ. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ وجملة: (أولئك

…

) في محل جزم جواب الشرط. {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه. {أَنْعَمَ} : فعل ماض.

{اللهَ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (أنعم

…

) صلة الموصول. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (أنعم). {مِنَ النَّبِيِّينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في عليه.

{وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحِينَ} : أسماء مجرورة بالعطف على النبيين. {وَحَسُنَ} : (الواو):

استئنافية. (حسن): فعل ماض. {أُولئِكَ} : اسم إشارة فاعل. {رَفِيقاً} : تمييز منصوب، وجملة: حسن

…

استئنافية.

70 -

‌

‌{ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللهِ وَكَفى بِاللهِ عَلِيماً (70)}

الإعراب

{ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الْفَضْلُ} : بدل من اسم الإشارة [أو عطف بيان أو نعت] مرفوع. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر، وجملة: ذلك

…

استئنافية.

[أو: الفضل: خبر مرفوع. (من الله): جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الفضل]{وَكَفى} (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض. {بِاللهِ} : (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (الله): لفظ الجلالة اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ فاعل. {عَلِيماً} : تمييز منصوب أو حال. وجملة: كفى

استئنافية.

71 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعاً (71)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} : {يا} : أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.

و (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل نصب بدل [أو نعت أو عطف بيان من أي]. {آمَنُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا

…

) صلة الموصول، وجملة النداء: (يا أيها

…

) استئنافية. {خُذُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: خذوا

جواب النداء لا محل لها. {حِذْرَكُمْ} : مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه.

{فَانْفِرُوا} (الفاء): عاطفة. (انفروا): مثل (خذوا)، ومعطوفة عليها. {ثُباتٍ}: حال منصوب

ص: 411

بالكسرة. {أَوِ} : عاطفة. {اِنْفِرُوا جَمِيعاً} : مثل انفروا ثبات، مفردات وجملة لأنها معطوفة عليها.

72 -

‌

‌{وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً (72)}

الإعراب

{وَإِنَّ} (الواو): استئنافية. (إن): حرف توكيد ونصب. {مِنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {لَمَنْ} (اللام): لام الابتداء للتوكيد. (من): اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن مؤخر. {لَيُبَطِّئَنَّ} : (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (يبطئن):

فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و (النون): نون التوكيد لا محل لها، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ليبطئن

…

جواب قسم مقدر، وجملة القسم المقدر وجوابه صلة الموصول: من.

وجملة: (إن منكم لمن

…

) استئنافية. {فَإِنْ} (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم.

{أَصابَتْكُمْ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط و (التاء): للتأنيث. و (الكاف): مفعول به.

{مُصِيبَةٌ} : فاعل مرفوع. {قالَ} : فعل ماض في محل جزم جواب الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: (قال

…

) جواب شرط لا محل لها. وجملة الشرط وجوابه معطوفة على الاستئنافية قبلها. {قَدْ} : حرف تحقيق. {أَنْعَمَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

وجملة: (قد أنعم) في محل نصب مقول القول. {عَلَيَّ} : جار ومجرور متعلق ب: (أنعم). {إِذْ} :

ظرف زمان مبني في محل نصب متعلق ب: (أنعم). {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {أَكُنْ} :

فعل مضارع مجزوم بالسكون، واسم (أكن) ضمير مستتر تقديره: أنا. {مَعَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بالخبر، و (الهاء): مضاف إليه. {شَهِيداً} : خبر (أكن) منصوب. وجملة: (لم أكن

…

) في محل جر مضاف إليه.

73 -

‌

‌{وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً (73)}

الإعراب

{وَلَئِنْ} (الواو): عاطفة. (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم.

{أَصابَكُمْ} : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (الكاف): مفعول به. {فَضْلٌ} : فاعل مرفوع. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (فضل).وجملة: (لئن أصابكم

…

) معطوفة على جملة: (وإن منكم لمن

…

) لا محل لها. {لَيَقُولَنَّ} (اللام): واقعة في جواب القسم.

ص: 412

(يقولن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (ليقولن

…

) جواب قسم مقدر لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. {كَأَنْ} : حرف ناسخ، واسمه ضمير الشأن محذوف. {لَمْ}: حرف نفي وجزم وقلب. {تَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم بالسكون. {بَيْنَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف): مضاف إليه. {وَبَيْنَهُ} : (الواو): عاطفة. (بينه): ظرف مكان منصوب متعلق بخبر تكن، و (الهاء): مضاف إليه. {مَوَدَّةٌ} : اسم (تكن) مرفوع. وجملة:

(لم تكن

…

) في محل رفع خبر كأن. وجملة: (كأن لم تكن

…

) اعتراضية [أو: في محل نصب حال من فاعل، يقولن]. {يا لَيْتَنِي} : {يا} : أداة تنبيه. [أو: أداة نداء، والمنادى محذوف تقديره: يا قوم]. {لَيْتَنِي} : حرف ناسخ، و (النون): للوقاية. و (الياء): ياء المتكلم اسم ليت. {كُنْتُ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم كان. {مَعَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر كان.

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (كنت

…

) في محل رفع خبر ليت. وجملة: (يا ليتني كنت

…

) في محل نصب مقول القول. {فَأَفُوزَ} (الفاء): فاء السببية. (أفوز): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. والفاعل مستتر تقديره: أنا. {فَوْزاً} : مفعول مطلق منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب والمصدر المؤول من: أن والفعل معطوف بالفاء على جملة: (يا ليتني كنت

…

) في محل نصب.

74 -

‌

‌{فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (74)}

الإعراب

{فَلْيُقاتِلْ} (الفاء): استئنافية. (اللام): لام الأمر. (يقاتل): فعل مضارع مجزوم بالسكون. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يقاتل)[أو بمحذوف حال من: الذين].

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة:

(فليقاتل

…

) استئنافية. {يَشْرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:

(يشرون

…

) صلة الموصول. {الْحَياةَ} : مفعول به منصوب. {الدُّنْيا} : نعت منصوب بالفتحة المقدرة. {بِالْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يشرون) بتضمن الفعل يشرون معنى يبيعون.

{وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يُقاتِلْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يقاتل). [أو بمحذوف حال من فاعل يقاتل]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {فَيُقْتَلْ} (الفاء): عاطفة.

ص: 413

(يقتل): فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بالعطف على فعل الشرط، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (يقتل

…

) في محل رفع بالعطف على جملة: يقاتل الثانية. {أَوْ} : عاطفة.

{يَغْلِبْ} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يقاتل، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:

(يغلب

…

) مثل جملة: (يقاتل) لأنها معطوفة عليها. {فَسَوْفَ} (الفاء): واقعة في جواب الشرط.

سوف: حرف استقبال. {نُؤْتِيهِ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره:

نحن، و (الهاء): مفعول به أول. {أَجْراً} : مفعول به ثان منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب.

وجملة: {فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ

…

} في محل جزم جواب الشرط. وجملة: {وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ

…

} استئنافية.

75 -

‌

‌{وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظّالِمِ أَهْلُها وَاِجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاِجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً (75)}

الإعراب

{وَما} (الواو): عاطفة. (ما): اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. {لَكُمْ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.

{لا} : نافية {تُقاتِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير في لكم. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (تقاتلون). {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ} (الواو): عاطفة. (المستضعفين): اسم مجرور بالياء بالعطف على (سبيل)؛ أي: وفي نصرة المستضعفين. {مِنَ الرِّجالِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المستضعفين. {وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ} : اسمان مجروران بالعطف على (الرجال).

{الَّذِينَ} : اسم موصول في محل جر نعت للمستضعفين. {يَقُولُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يقولون

…

) صلة الموصول. {رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب. و (نا): مضاف إليه. {أَخْرِجْنا} : فعل أمر للدعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا):

مفعول به. {مِنْ هذِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أخرجنا. {الْقَرْيَةِ} : بدل [أو عطف بيان من اسم الإشارة، أو نعت له] مجرور. وجملة النداء وجوابه: (ربنا أخرجنا

…

) في محل نصب مقول القول.

{الظّالِمِ} : نعت سببي مجرور. {أَهْلُها} : فاعل مرفوع لاسم الفاعل: (الظالم)، و (الهاء):

مضاف إليه. {وَاجْعَلْ} : (الواو): عاطفة. (اجعل): فعل أمر للدعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت.

ص: 414

وجملة: (اجعل

…

) معطوفة على جملة: (أخرجنا

…

) في محل نصب. {لَنا} : جار ومجرور متعلق ب: اجعل. {مِنْ لَدُنْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: اجعل [أو بمحذوف حال من: وليّا] و (الكاف): مضاف إليه. {وَلِيًّا} : مفعول به منصوب. {وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً} : مثل سابقتها مفردات وجملة؛ لأنها معطوفة مثلها على: (أخرجنا

…

) في محل نصب.

76 -

‌

‌{الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً (76)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

وجملة: (آمنوا

…

) صلة الموصول. {يُقاتِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل.

وجملة: (يقاتلون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يقاتلون)[أو بمحذوف حال من فاعل يقاتلون]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطّاغُوتِ} (الواو): عاطفة. (الذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت): مثل إعراب الجملة السابقة مفردات وجملا، ومعطوفة عليها. {فَقاتِلُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (قاتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر تقديره: إن كان الأمر كذلك

…

أو: إن كنتم مؤمنين

{أَوْلِياءَ} : مفعول به منصوب. {الشَّيْطانِ} : مضاف إليه مجرور. {إِنَّ} : حرف ناسخ.

{كَيْدَ} : اسم إن منصوب. {الشَّيْطانِ} : مضاف إليه مجرور. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: هو. {ضَعِيفاً} : خبر كان منصوب، وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر إن.

وجملة: (إن كيد

…

) تعليلية.

77 -

‌

‌{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ فَلَمّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النّاسَ كَخَشْيَةِ اللهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْلا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اِتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً (77)}

الإعراب

ص: 415

الفاعل محذوف تقديره: القول] وجملة: (قيل لهم

…

) صلة الموصول. {أَيْدِيَكُمْ} : مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَقِيمُوا} (الواو): عاطفة. (أقيموا): مثل: (كفوا)، ومعطوفة عليها. {الصَّلاةَ}: مفعول به منصوب. {وَآتُوا الزَّكاةَ} : مثل السابقة وهي معطوفة على جملة:

كفوا

…

{فَلَمّا} (الفاء): استئنافية. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط خافض لشرط، منصوب بجوابه. {كُتِبَ}: فعل ماض مبني للمفعول، {عَلَيْهِمُ}: جار ومجرور متعلق ب:

(كتب). {الْقِتالُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: (كتب .. ) في محل جر مضاف إليه. {إِذا} :

حرف مفاجأة. {فَرِيقٌ} : مبتدأ مرفوع. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لفريق.

{يَخْشَوْنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: يخشون

…

في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (إذا فريق

…

) جواب شرط غير جازم. وجملة: (لما كتب

…

) استئنافية.

{النّاسَ} : مفعول به منصوب. {كَخَشْيَةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَوْ} : عاطفة. {أَشَدَّ} : اسم معطوف على خشية مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة [أو أنه معطوف على المفعول المطلق المحذوف منصوب مثله أو حال من خشية لأنه نعت تقدم على منعوته]. {خَشْيَةً} : تمييز منصوب. {وَقالُوا} (الواو): عاطفة.

(قالوا): فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا

…

) معطوفة على جملة: (يخشون

…

) في محل رفع. {رَبَّنا} : منادى مضاف منصوب. و (نا): مضاف إليه. وجملة النداء: (ربنا

…

) في محل نصب مقول القول. {لَمْ} : اللام: حرف جر. و (ما): اسم استفهام مبني في محل جر متعلق ب:

(كتبت). {كَتَبْتَ} : فعل ماض. و (التاء): فاعل. وجملة: (لم كتبت

…

) جواب النداء، في محل نصب مقول القول. {عَلَيْنَا}: جار ومجرور متعلق ب: {كَتَبْتَ} . {الْقِتالُ} : مفعول به منصوب. {لَوْلا} : حرف تحضيض. {أَخَّرْتَنا} : فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (نا): مفعول به.

{إِلى أَجَلٍ} : جار ومجرور متعلق ب: أخرتنا. {قَرِيبٍ} : نعت مجرور. وجملة: (لولا أخرتنا

…

) في محل نصب مقول القول. {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل

…

) استئنافية. {مَتاعُ} : مبتدأ مرفوع. {الدُّنْيا} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. {قَلِيلٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (متاع

…

) في محل نصب مقول القول. {وَالْآخِرَةُ} : (الواو): عاطفة.

{الْآخِرَةُ} : مبتدأ مرفوع. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: (الآخرة

…

) في محل نصب بالعطف على السابقة عليها. {لِمَنِ} : جار ومجرور متعلق ب: (خير). {اِتَّقى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (اتقى

…

) صلة الموصول. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا):

ص: 416

نافية. {تُظْلَمُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل.

{فَتِيلاً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته. وجملة: (لا تظلمون

…

) في محل رفع بالعطف على الخبر: خير. [أو: معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب مقول القول].

78 -

‌

‌{أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً (78)}

الإعراب

{أَيْنَما} : اسم شرط جازم مبني في محل نصب ظرف مكان. {تَكُونُوا} : فعل مضارع تام فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل (تكون) التام. {يُدْرِكْكُمُ} : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بالسكون، و (الكاف): مفعول به. {الْمَوْتُ} : فاعل مرفوع.

وجملة: (أينما تكونوا

…

) استئنافية. وجملة: {يُدْرِكْكُمُ

…

} جواب شرط لا محل لها. {وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان.

{فِي بُرُوجٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. {مُشَيَّدَةٍ} : نعت مجرور. وجملة: لو كنتم

…

معطوفة على الاستئنافية قبلها. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله، أي: (لو كنتم

…

) لأدرككم الموت. {وَإِنْ} (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {تُصِبْهُمْ} :

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، و (الهاء): مفعول به. {حَسَنَةٌ} : فاعل مرفوع.

وجملة: (إن تصبهم

…

) استئنافية. {يَقُولُوا} : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يقولوا

…

) جواب الشرط لا محل لها. {هذِهِ} : اسم إشارة مبتدأ.

{مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

وجملة: (هذه

…

) في محل نصب مقول القول. {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ} (الواو): عاطفة. (إن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك): مثل الجملة السابقة مفردات وجملا، ومعطوفة عليها. {قُلْ}: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل

…

) استئنافية.

{كُلٌّ} : مبتدأ مرفوع. {مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (كلّ من

…

) في محل نصب مقول القول. {فَمالِ هؤُلاءِ} :

(الفاء): استئنافية. (اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبتدأ. (هؤلاء): اسم إشارة في محل جر متعلق بمحذوف خبر. {الْقَوْمِ} : بدل مجرور من اسم الإشارة [أو نعت له أو عطف بيان].

ص: 417

وجملة: ما لهؤلاء القوم

…

استئنافية. {لا} : نافية. {يَكادُونَ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون، و (الواو): اسم يكاد. {يَفْقَهُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

{حَدِيثاً} : مفعول به منصوب. وجملة: (يفقهون

…

) في محل نصب خبر يكاد. وجملة: (لا يكادون

…

) في محل نصب حال من القوم.

79 -

‌

‌{ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنّاسِ رَسُولاً وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً (79)}

الإعراب

{ما} : اسم شرط جازم مبتدأ. {أَصابَكَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الكاف): مفعول به والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنْ} : حرف جر. {حَسَنَةٍ} : اسم مجرور بالكسرة والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل أصاب. وجملة: أصابك

…

في محل رفع خبر المبتدأ. (ما)[أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. {فَمِنَ اللهِ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (من الله): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فهو من الله. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (ما أصابك

…

) استئنافية. {وَما} :

(الواو): عاطفة. {ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} : مثل الجملة السابقة مفردات وجملا، ومعطوفة عليها. والكاف في:(نفسك) مضاف إليه. {وَأَرْسَلْناكَ} (الواو): استئنافية. (أرسلناك): فعل ماض، و (نا): فاعل و (الكاف): مفعول به. وجملة: أرسلناك

…

استئنافية. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور متعلق ب: (أرسلنا){رَسُولاً} : حال منصوبة من الضمير في أرسلناك. {وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً} (الواو):

استئنافية. (كفى بالله شهيدا): سبق إعرابها في الآية (70) والجملة استئنافية.

80 -

‌

‌{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَمَنْ تَوَلّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (80)}

الإعراب

{مَنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {يُطِعِ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للساكنين. والفاعل مستتر تقديره: هو. {الرَّسُولَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: (يطع

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (من يطع

…

) استئنافية. {فَقَدْ} (الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {أَطاعَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (فقد أطاع الله

…

) في محل جزم جواب الشرط. {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): مثل الأولى. {تَوَلّى} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر، في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (تولى

…

) في محل رفع خبر المبتدأ.

ص: 418

{فَما} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. وجواب الشرط محذوف تقديره: لا تحزن. (ما): نافية.

{أَرْسَلْناكَ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (فما أرسلناك

…

) تعليلية لجواب الشرط المقدر، لا محل لها. {عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور متعلق ب: (حفيظا)[أو متعلق بمحذوف حال من حفيظا]. {حَفِيظاً} : حال من الضمير المنصوب في (أرسلناك).وجملة: (من تولى

…

) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

81 -

‌

‌{وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (81)}

الإعراب

{وَيَقُولُونَ} (الواو): استئنافية. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يقولون

…

) استئنافية. {طاعَةٌ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أمرنا طاعة. [أو: مبتدأ والخبر محذوف تقديره: عندنا أو منا طاعة] والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. {فَإِذا} (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط. {بَرَزُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {مِنْ عِنْدِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (برزوا).و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

(برزوا

…

) في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا برزوا

…

) معطوفة على جملة: (يقولون).

{بَيَّتَ} : فعل ماض. {طائِفَةٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: (بيت

…

) جواب شرط غير جازم لا محل لها. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لطائفة. {غَيْرَ} : مفعول به منصوب.

{الَّذِي} : اسم موصول مضاف إليه. {تَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:

أنت. وجملة: (تقول

…

) صلة الموصول. {وَاللهُ} (الواو): اعتراضية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ.

{يَكْتُبُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يكتب

…

) في محل رفع خبر. وجملة: (الله يكتب

…

) اعتراضية. {ما} : اسم موصول مفعول به. {يُبَيِّتُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:(يبيتون .. ) صلة الموصول. {فَأَعْرِضْ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، (أعرض): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة:

(أعرض

…

) في محل جزم جواب الشرط المقدر أي: إن فعلوا ذلك فأعرض

…

{عَنْهُمْ} : جار ومجرور. {وَتَوَكَّلْ} (الواو): عاطفة. (توكل): مثل أعرض، وجملة: (توكل

…

) معطوفة على السابقة في محل جزم. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (توكل). {وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً} (الواو): استئنافية. (كفى بالله وكيلا): سبق إعراب نظيرها في الآية (70)، والجملة: استئنافية.

ص: 419

82 -

‌

‌{أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اِخْتِلافاً كَثِيراً (82)}

الإعراب

{أَفَلا} (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية.

{يَتَدَبَّرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {الْقُرْآنَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (أفلا يتدبرون

…

) معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها. {وَلَوْ} (الواو):

استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. واسم كان مستتر تقديره: هو.

{مِنْ عِنْدِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. {غَيْرِ} : مضاف إليه مجرور. {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (لو كان

…

) استئنافية. {لَوَجَدُوا} (اللام): واقعة في جواب الشرط. (وجدوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: وجد.

{اِخْتِلافاً} : مفعول به منصوب. {كَثِيراً} : نعت منصوب. وجملة: (لوجدوا

…

) جواب شرط غير جازم.

83 -

‌

‌{وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاّ قَلِيلاً (83)}

الإعراب

{وَإِذا} (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف للزمان المستقبل تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: أذاعوا. {جاءَهُمْ} : فعل ماض و (الهاء): مفعول به. {أَمْرٌ} : فاعل مرفوع.

وجملة: {جاءَهُمْ .. } . في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا جاءهم

…

) معطوفة على جملة:

(ويقولون طاعة

…

) لا محل لها. {مِنَ الْأَمْنِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت. {أَوِ} :

عاطفة. {الْخَوْفِ} : اسم مجرور بالعطف على: (الأمن). {أَذاعُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: {أَذاعُوا} . وجملة: (أذاعوا

…

) جواب شرط غير جازم.

{وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): شرطية غير جازمة. {رَدُّوهُ} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لو ردوه

…

) معطوفة على جملة: (وإذا جاءهم أمر

…

) {إِلَى الرَّسُولِ} : جار ومجرور متعلق ب: {رَدُّوهُ} . {وَإِلى أُولِي} (الواو): عاطفة. (إلى) حرف جر.

(أولي): اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم معطوف على الجار والمجرور السابق.

{الْأَمْرِ} مضاف إليه مجرور. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أولي الأمر.

{لَعَلِمَهُ} (اللام): واقعة في جواب لو. (علمه): فعل ماض. و (الهاء): مفعول به. {الَّذِينَ} :

ص: 420

اسم موصول فاعل. وجملة: لعلمه

…

جواب شرط غير جازم. {يَسْتَنْبِطُونَهُ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة صلة الموصول. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يستنبطونه [أو متعلق ب: علمه، أو ب: يستنبطونه].

{وَلَوْلا} (الواو): استئنافية. (لولا): حرف شرط غير جازم. {فَضْلُ} : مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف وجوبا تقديره: موجود. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: (لولا فضل

…

) استئنافية. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (فضل الله). {وَرَحْمَتُهُ} : (الواو):

عاطفة. (رحمته): اسم مرفوع بالعطف على فضل. و (الهاء): مضاف إليه. {لاتَّبَعْتُمُ} (اللام):

واقعة في جواب لولا. (اتبعتم): فعل ماض، و (التاء): فاعل. {الشَّيْطانَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: (لاتبعتم

…

) جواب شرط غير جازم. {إِلاّ} : أداة استثناء. {قَلِيلاً} : مستثنى منصوب.

84 -

‌

‌{فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً (84)}

الإعراب

{فَقُتِلَ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. [أو عاطفة للفعل بعدها على قوله:

فليقاتل في سبيل الله. أو على قوله: وما لكم لا تقاتلون، أو على قوله: فقاتلوا أولياء الشيطان].

(قاتل): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (قاتل).

وجملة: (قاتل

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر، تقديره: إن تركوك ولم يتبعوك فقاتل

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {لا} : نافية. {تُكَلَّفُ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع.

ونائب الفاعل مستتر تقديره: أنت. {إِلاّ} : للحصر. {نَفْسَكَ} : مفعول به ثان. و (الكاف):

مضاف إليه. وجملة: (لا تكلف

…

) في محل نصب حال من فاعل قاتل. {وَحَرِّضِ} (الواو):

عاطفة. (حرض): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء.

وجملة: (حرض

…

) في محل جزم بالعطف على جملة: قاتل. {عَسَى} : فعل ماض جامد ناسخ {اللهِ} : اسم عسى مرفوع. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَكُفَّ} : مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة: (عسى الله

…

) تعليلية. {بَأْسَ} : مفعول به منصوب. {الَّذِينَ} : اسم موصول مضاف إليه.

{كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا

…

صلة الموصول. {وَاللهُ} (الواو):

استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {أَشَدُّ} : خبر مرفوع. {بَأْساً} : تمييز منصوب.

والجملة الاسمية استئنافية. {وَأَشَدُّ} (الواو): عاطفة. (أشد): اسم مرفوع بالعطف على أشد

ص: 421

الأول. {تَنْكِيلاً} : تمييز منصوب.

85 -

‌

‌{مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً (85)}

الإعراب

{مَنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {يَشْفَعْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. والفاعل مستتر تقديره: هو. {شَفاعَةً} : مفعول مطلق منصوب. {حَسَنَةً} : نعت منصوب. وجملة: (يشفع

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة: (من يشفع .. ).استئنافية. {يَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ جواب الشرط مجزوم بالسكون.

{لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكن مقدم. {نَصِيبٌ} : اسم يكن مرفوع مؤخر.

وجملة: (يكن

…

) جواب شرط جازم. {مِنْها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لنصيب.

{وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها} (الواو): عاطفة. (من يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها): مثل السابقة. مفردات وجملا، وهي معطوفة عليها. {وَكانَ}:(الواو): استئنافية.

(كان): فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: مقيتا. {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {مُقِيتاً} : خبر كان منصوب. وجملة: كان

استئنافية.

86 -

‌

‌{وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (86)}

الإعراب

{وَإِذا} (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق ب: (حيوا). {حُيِّيتُمْ} : فعل ماض مبني للمجهول، و (التاء):

نائب الفاعل. وجملة: حييتم: في محل جر مضاف إليه. {بِتَحِيَّةٍ} : جار ومجرور متعلق ب:

(حييتم). {فَحَيُّوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (حيوا): فعل أمر مبني على حذف النون.

و (الواو): فاعل. وجملة: (حيوا

…

) جواب شرط غير جازم. {بِأَحْسَنَ} : جار ومجرور متعلق ب:

(حيوا)، وعلامة الجر الفتحة لأنه ممنوع الصرف. {مِنْها}: جار ومجرور متعلق ب: (أحسن).

{أَوْ} : عاطفة. {رُدُّوها} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:

(ردوها

…

) معطوفة على جملة: (حيوا

…

) {إِنَّ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: هو. {عَلى كُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: {حَسِيباً} . {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {حَسِيباً} : خبر كان منصوب، وجملة:

ص: 422

(كان

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إن الله

…

) استئنافية فيها معنى التعليل.

87 -

‌

‌{اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِيثاً (87)}

الإعراب

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : نافية للجنس. {إِلهَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، وخبر لا محذوف تقديره: موجود. {إِلاّ} : للحصر. {هُوَ} :

بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف [أو: هو بدل من محل لا واسمها].وجملة: (لا إله إلا هو) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: (الله لا إله هو

…

) استئنافية. {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} (اللام): لام القسم. والقسم محذوف. (يجمعنكم): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع.

و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: ليجمعنكم ..

جواب قسم مقدر لا محل لها. {إِلى يَوْمِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يجمع). {الْقِيامَةِ} :

مضاف إليه مجرور. {لا} : نافية للجنس. {رَيْبَ} : اسم لا مبني في محل نصب. {فِيهِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: (لا ريب .. ) في محل نصب حال من القيامة. [أو:

نعت لمصدر محذوف تقديره: ليجمعنكم جمعا .. ]. {وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. {أَصْدَقُ} : خبر مرفوع. وجملة: من أصدق .. استئنافية. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (أصدق). {حَدِيثاً} : تمييز منصوب.

88 -

‌

‌{فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (88)}

الإعراب

{فَما} (الفاء): استئنافية. (ما): اسم استفهام مبتدأ. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. {فِي الْمُنافِقِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فئتين. (نعت تقدم على منعوته). {فِئَتَيْنِ} : حال من الضمير في لكم، منصوبة بالياء.

{وَاللهُ} (الواو): حالية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {أَرْكَسَهُمْ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (أركسهم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة:

(الله أركسهم .. ) في محل نصب حال. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (أركس). {كَسَبُوا} :

فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة صلة الموصول: (ما). {أَتُرِيدُونَ} : (الهمزة): حرف استفهام.

(تريدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {أَتُرِيدُونَ .. } . استئنافية.

ص: 423

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَهْدُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (تريدون)، والتقدير: أتريدون هداية من أضل الله. {مَنْ} : اسم موصول مفعول به ل: {تَهْدُوا} . {أَضَلَّ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (أضل .. ) صلة الموصول. {وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. {مَنْ} : اسم شرط جازم مفعول به مقدم. {يُضْلِلِ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (من يضلل

…

) استئنافية. {فَلَنْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن):

حرف نفي ونصب {تَجِدَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب: (تجد). {سَبِيلاً} : مفعول به منصوب. وجملة: (لن تجد

…

) في محل جزم جواب الشرط.

89 -

‌

‌{وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاُقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (89)}

الإعراب

{وَدُّوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. {لَوْ} : حرف مصدري. {تَكْفُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من لو والفعل في محل نصب مفعول به للفعل: (ودوا)، والتقدير: ودوا كفركم ككفرهم. {كَما} :

(الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، والمصدر المؤول من ما والفعل. في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق تقديره:

تكفرون كفرا ككفرهم. {فَتَكُونُونَ} : (الفاء): عاطفة. (تكونون): فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون و (الواو): اسم تكون. {سَواءً} : خبر تكونون منصوب. وجملة: (تكونون

…

) معطوفة على جملة: (تكفرون

…

) لا محل لها. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا):

ناهية جازمة. {تَتَّخِذُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أولياء، [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إذا جعلت الفعل متعديا لمفعولين]. {أَوْلِياءَ}: مفعول به منصوب. وجملة: (فلا تتخذوا

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر تقديره: إن ظهرت عداوتهم فلا تتخذوا

…

{حَتّى} : حرف جر وغاية. {يُهاجِرُوا} : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر

ص: 424

المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر ب (حتى) متعلق ب: (تتخذوا). {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في يهاجروا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

{فَإِنْ} : (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {تَوَلَّوْا} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: (إن تولوا

…

) معطوفة على شرط مقدر، لا محل لها.

{فَخُذُوهُمْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (خذوهم): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (فخذوهم

…

) في محل جزم جواب الشرط. {وَاقْتُلُوهُمْ} : (الواو): عاطفة.

(اقتلوهم): مثل: خذوهم، وهي معطوفة عليها. {حَيْثُ}: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب: (اقتلوهم). {وَجَدْتُمُوهُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الواو) ناتجة من إشباع حركة الميم، و (الهاء): مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. {وَلا} : (الواو):

عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَتَّخِذُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: (لا تتخذوا

…

) معطوفة على جملة: خذوهم. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من وليّا (نعت تقدم على منعوته)[أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان، إذا جعلت الفعل متعدّيا لمفعولين]. {وَلِيًّا} : مفعول به منصوب. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي صلة لتوكيد النفي. {نَصِيراً} : اسم منصوب بالعطف على: (وليّا).

90 -

‌

‌{إِلَاّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اِعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (90)}

الإعراب

{إِلَاّ} : أداة استثناء. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل نصب مستثنى من الضمير المنصوب في: (اقتلوهم). {يَصِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: يصلون

…

صلة الموصول. {إِلى قَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (يصلون).

{بَيْنَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف): مضاف إليه. {وَبَيْنَهُمْ} :

(الواو): عاطفة (بينهم): مثل بينكم، وهو معطوف عليه. {مِيثاقٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة:

(بينكم

…

ميثاق

…

) في محل جر نعت لقوم. {أَوْ} : عاطفة. {جاؤُكُمْ} : فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: {جاؤُكُمْ} معطوفة على جملة: يصلون.

{حَصِرَتْ} : فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {صُدُورُهُمْ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه.

ص: 425

وجملة: (حصرت

…

) في محل نصب حال [أو في محل جر نعت لقوم، أو أنها استئنافية للدعاء].

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُقاتِلُوكُمْ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: عن قتالكم. والجار والمجرور متعلق ب: حصرت. {أَوْ} : عاطفة. {يُقاتِلُوا} : فعل مضارع منصوب بالعطف على: يقاتلوكم

…

، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: يقاتلوا

…

بتقدير أن معطوفة على المصدر المؤول السابق في محل جر. {قَوْمَهُمْ} : مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه.

{وَلَوْ} (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. {شاءَ} : فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، ومفعول المشيئة محذوف تقديره: ولو شاء الله تسليطهم لسلطهم.

{لَسَلَّطَهُمْ} (اللام): واقعة في جواب لو. (سلطهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.

و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لسلطهم

…

) جواب شرط غير جازم. وجملة: (لو شاء الله

…

) استئنافية. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: سلط. {فَلَقاتَلُوكُمْ} (الفاء): عاطفة. (اللام): لتوكيد الربط والجواب. قاتلوكم: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به، وجملة:

فلقاتلوكم

…

معطوفة على جملة جواب الشرط قبلها. {فَإِنِ} (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {اِعْتَزَلُوكُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (إن اعتزلوكم

…

) معطوفة على جملة: (ولو شاء الله

…

) لا محل لها. {فَلَمْ} (الفاء):

عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {يُقاتِلُوكُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):

فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: لم يقاتلوكم معطوفة على جملة الشرط: اعتزلوكم

…

لا محل لها. {وَأَلْقَوْا} : (الواو): عاطفة. (ألقوا): فعل ماض. و (الواو): فاعل، وجملة: (ألقوا

…

) معطوفة على جملة: (اعتزلوكم

…

) لا محل لها. {إِلَيْكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: (ألقوا).

{السَّلَمَ} : مفعول به منصوب. {فَما} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما): نافية. {جَعَلَ} :

فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (جعل)[أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إن جعلت: جعل يتعدى لمفعولين]. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيلا. {سَبِيلاً} : مفعول به منصوب وجملة: (فما جعل

…

) في محل جزم جواب الشرط.

91 -

‌

‌{سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاُقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً (91)}

ص: 426

الإعراب

{سَتَجِدُونَ} (السين): حرف استقبال. (تجدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {آخَرِينَ} : مفعول به منصوب بالياء، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة: (ستجدون

…

) استئنافية. {يُرِيدُونَ} : مثل: (تجدون)، والجملة في محل نصب نعت لآخرين. {أَنْ}: مصدرية ناصبة. {يَأْمَنُوكُمْ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل:

(يريدون)، والتقدير يريدون أمنكم وأمن قومهم. {وَيَأْمَنُوا}:(الواو): عاطفة. (يأمنوا): فعل مضارع منصوب بحذف النون، لأنه معطوف على: يأمنوكم. و (الواو): فاعل. {قَوْمَهُمْ} : مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول: (يأمنوا

…

) بتقدير أن في محل نصب بالعطف على المصدر المؤول السابق. {كُلَّما} : ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط. {رُدُّوا} : فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (ردوا

…

) في محل جر مضاف إليه. {إِلَى الْفِتْنَةِ} : جار ومجرور متعلق ب: (ردوا). {أُرْكِسُوا} : مثل: (ردوا)، وجملة: (أركسوا

…

) جواب شرط غير جازم. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: (أركسوا). {فَإِنْ} (الفاء): عاطفة. (إن):

شرطية جازمة. {لَمْ} : حرف نفي. {يَعْتَزِلُوكُمْ} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به. وجملة: (إن لم يعتزلوكم

…

) معطوفة على جملة:

(ستجدون

…

) لا محل لها. {وَيُلْقُوا} (الواو): عاطفة. (يلقوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه معطوف على: (يعتزلوكم).و (الواو): فاعل. وجملة: (يلقوا

…

) معطوفة على السابقة.

{إِلَيْكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: (يلقوا). {السَّلَمَ} : مفعول به منصوب. {وَيَكُفُّوا} : مثل:

يلقوا. {أَيْدِيَهُمْ} : مفعول به منصوب بالفتحة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يكفوا

…

) معطوفة على جملة: (لم يعتزلوكم). {فَخُذُوهُمْ} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (خذوهم):

فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (فخذوهم

…

) في محل جزم جواب الشرط. {وَاقْتُلُوهُمْ} (الواو): عاطفة. (اقتلوهم): مثل: خذوهم، والثانية معطوفة على الأولى فهي مثلها، {حَيْثُ}: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب، متعلق ب:

(اقتلوهم). {ثَقِفْتُمُوهُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الواو): ناتجة من إشباع حركة الميم.

و(الهاء): مفعول به. والجملة في محل جر مضاف إليه. {وَأُولئِكُمْ} (الواو): عاطفة. (أولئكم):

اسم إشارة مبتدأ. {جَعَلْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (جعلنا

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: (لم يعتزلوكم) لا محل لها. {لَكُمْ} : جار ومجرور

ص: 427

متعلق ب: جعل [أو بمحذوف مفعول به ثان]{عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من:

سلطانا. {سُلْطاناً} : مفعول به منصوب. {مُبِيناً} : نعت منصوب.

92 -

‌

‌{وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلاّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (92)}

الإعراب

{وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {كانَ} : فعل ماض ناسخ.

{لِمُؤْمِنٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. {أَنْ} : مصدرية ناصبة.

{يَقْتُلَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. {مُؤْمِناً} : مفعول به منصوب، والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل رفع اسم كان، والتقدير وما كان لمؤمن قتل مؤمن. وجملة:

(ما كان

…

) استئنافية. {إِلاّ} : للحصر. {خَطَأً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته والتقدير: قتلا خطأ. [أو: حال والتقدير: مخطئا]. {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط مبتدأ. {قَتَلَ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {مُؤْمِناً} :

مفعول به منصوب، وجملة: (قتل

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]{خَطَأً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: قتلا خطأ [أو حال والتقدير: مخطئا].

{فَتَحْرِيرُ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تحرير): مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف تقديره: فعليه تحرير رقبة [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب أو العقاب تحرير

…

{رَقَبَةٍ} : مضاف إليه مجرور، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من قتل مؤمنا

…

) معطوفة على جملة: (وما كان

…

) لا محل لها. {مُؤْمِنَةٍ} : نعت مجرور. {وَدِيَةٌ} (الواو): عاطفة. (دية): اسم مرفوع بالعطف على تحرير. {مُسَلَّمَةٌ} : نعت ل (دية) مرفوع. {إِلى أَهْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: مسلمة. و (الهاء): مضاف إليه. {إِلاّ} : أداة استثناء. {أَنْ} :

مصدرية ناصبة. {يَصَّدَّقُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على الاستثناء والتقدير إلا تصدقا منهم. {فَإِنْ} : (الفاء):

ص: 428

عاطفة. {أَنْ} : حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم كان مستتر تقديره: هو، أي: المقتول. {مِنْ قَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان.

{عَدُوٍّ} : نعت مجرور. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لعدو. والجملة الشرطية:

(إن كان من

…

) معطوفة على جملة: (ومن قتل

…

) لا محل لها. {وَهُوَ} (الواو): حالية. (هو):

مبتدأ. {مُؤْمِنٌ} : خبر مرفوع. وجملة: (هو مؤمن

…

) في محل نصب حال. {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} : سبق إعرابها في الآية. {وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ} (الواو): عاطفة. (إن كان من قوم): سبق إعرابها في الآية. وهي معطوفة على جملة: (ومن قتل

…

) {بَيْنَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الكاف): مضاف إليه. {وَبَيْنَهُمْ} (الواو): عاطفة.

(بينهم): ظرف مكان منصوب، متعلق بالخبر المحذوف. و (الهاء): مضاف إليه. والظرف الثاني معطوف على الظرف الأول. {مِيثاقٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جر نعت لقوم. {فَدِيَةٌ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (دية): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب، أو فالعقاب [أو مبتدأ وخبره محذوف تقديره: عليه دية] {مُسَلَّمَةٌ} : نعت مرفوع. {إِلى أَهْلِهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: (مسلمة)، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: {فَدِيَةٌ .. } . في محل جزم جواب الشرط. {وَتَحْرِيرُ} (الواو): عاطفة. (تحرير): اسم مرفوع بالعطف على: دية.

{رَقَبَةٍ} : مضاف إليه مجرور. {مُؤْمِنَةٍ} : نعت مجرور. {فَمَنْ} (الفاء): عاطفة. (من):

اسم شرط جازم. {لَمْ} : حرف نفي. {يَجِدْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. {فَصِيامُ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (صيام): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب

…

[أو مبتدأ لخبر محذوف تقديره: فعليه

…

].والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من لم يجد

…

) معطوفة على جملة: (وإن كان من قوم

…

) لا محل لها. {شَهْرَيْنِ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {مُتَتابِعَيْنِ} : نعت مجرور بالياء.

{تَوْبَةً} : مفعول لأجله منصوب [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: تاب عليكم توبة منه].

{مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (توبة). {وَكانَ} : (الواو): استئنافية.

(كان): فعل ماض ناسخ {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {عَلِيماً} : خبر كان منصوب.

{حَكِيماً} : خبر ثان منصوب وجملة: (كان الله

…

) استئنافية.

93 -

‌

‌{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً (93)}

ص: 429

الإعراب

{وَمَنْ} : (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَقْتُلْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. {مُؤْمِناً} : مفعول به منصوب، وجملة: (يقتل

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].

{مُتَعَمِّداً} : حال منصوبة من ضمير القاتل. {فَجَزاؤُهُ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(جزاؤه): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {جَهَنَّمُ} : خبر مرفوع. وجملة: (جزاؤه

…

) في محل جزم جواب الشرط وجملة: (من يقتل

…

) معطوفة على جملة: (ما كان لمؤمن

…

) لا محل لها. {خالِداً} : حال منصوبة من محذوف تقديره: (يجزاها خالدا فيها). {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: (خالدا). {وَغَضِبَ} (الواو): عاطفة. (غضب): فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (غضب).وجملة: (غضب

…

) معطوفة على استئناف مقدر، أي جزاه الله وغضب عليه. {وَلَعَنَهُ} (الواو): عاطفة. (لعنه): فعل ماض.

والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لعنه

…

) معطوفة على جملة:

(غضب

…

) {وَأَعَدَّ} (الواو): عاطفة. (أعد): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(أعد

…

) معطوفة على جملة: غضب. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب: (أعد). {عَذاباً} : مفعول به منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب.

94 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (94)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.

و (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب عطف بيان من أي [أو: نعت لها أو بدل]. {آمَنُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا

…

) صلة الموصول. وجملة النداء لا محل لها استئنافية {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب.

{ضَرَبْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (ضربتم

…

) في محل جر مضاف إليه. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل ضرب، والتقدير: مجاهدين في سبيل الله.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {فَتَبَيَّنُوا} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (تبينوا):

ص: 430

فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: (تبينوا

…

) جواب شرط غير جازم لا محل لها. {وَلا} :

(الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تَقُولُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: (لا تقولوا

…

) معطوفة على جملة: (فتبينوا

…

) {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب:

(تقولوا). {أَلْقى} : فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(ألقى

…

) صلة الموصول. {إِلَيْكُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: (ألقى). {السَّلامَ} : مفعول به منصوب. {لَسْتَ} : فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم ليس. {مُؤْمِناً} : خبر ليس منصوب.

وجملة: (لست مؤمنا

…

) في محل نصب مقول القول. {تَبْتَغُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {عَرَضَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (تبتغون

…

) في محل نصب حال من فاعل تقولوا. {الْحَياةِ} : مضاف إليه مجرور. {الدُّنْيا} : نعت مجرور بكسرة مقدرة. {فَعِنْدَ} (الفاء): تعليلية. (عند): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مَغانِمُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {كَثِيرَةٌ} : نعت مرفوع. وجملة: (عند الله

…

) تعليلية. {كَذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم.

{كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم كان. {مِنْ قَبْلُ} : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف المقدم وعلامة الجر: الكسرة المقدرة منع من ظهورها. ضمة البناء. وجملة: (كذلك

…

) استئنافية. {فَمَنَّ} : (الفاء): عاطفة. {مِنْ} : فعل ماض. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (منّ).وجملة: (منّ الله

…

) معطوفة على جملة: (كذلك كنتم

…

) {فَتَبَيَّنُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (تبينوا): فعل أمر مبني على حذف النون.

و (الواو): فاعل، وجملة: (فتبينوا

…

) جواب شرط مقدر، تقديره: إن منّ الله عليكم فتبينوا نعمة الله. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (خبيرا). {تَعْمَلُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل، وجملة: (تعملون

…

) صلة الموصول. {خَبِيراً} :

خبر كان منصوب. وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله

…

) استئنافية للتعليل.

95 -

‌

‌{لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (95)}

ص: 431

الإعراب

{لا} : نافية. {يَسْتَوِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {الْقاعِدُونَ} :

فاعل مرفوع بالواو. وجملة: (لا يستوي

…

) استئنافية. {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور وعلامة الجر الياء متعلق بمحذوف حال من (القاعدون). {غَيْرُ} : بدل مرفوع من: القاعدون. [أو نعت له].

{أُولِي} : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. {الضَّرَرِ} : مضاف إليه مجرور. {وَالْمُجاهِدُونَ} (الواو): عاطفة (المجاهدون): اسم معطوف على: القاعدون، مرفوع بالواو.

{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب «المجاهدون» . {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه.

{بِأَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب «المجاهدون» .و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَنْفُسِهِمْ} (الواو):

عاطفة. (أنفسهم): اسم مجرور بالعطف على (أموالهم).و (الهاء): مضاف إليه. {فَضَّلَ} : فعل ماض، {اللهِ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْمُجاهِدِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة:

(فضّل

…

) استئنافية. {بِأَمْوالِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: المجاهدين. و (الهاء): مضاف إليه.

{وَأَنْفُسِهِمْ} : (الواو): عاطفة. (أنفسهم): اسم معطوف على أموالهم مجرور مثله. و (الهاء):

مضاف إليه. {عَلَى الْقاعِدِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: (فضل). {دَرَجَةً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه عدده أو نوعه [وقيل: حال، أي: ذوي درجة، وقيل: منصوب على نزع الخافض، أي:

بدرجة]. {وَكُلاًّ} (الواو): اعتراضية. (كلاّ): مفعول به أول منصوب مقدم. {وَعَدَ} : فعل ماض.

{اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْحُسْنى} : مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدرة. وجملة:

(كلاّ وعد

…

) اعتراضية. {وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ} (الواو): عاطفة. (فضل الله المجاهدين على القاعدين): سبق إعرابها تفصيلا. والجملة معطوفة على جملة: (فضل الله

…

) الاستئنافية. {أَجْراً} : مفعول مطلق من غير لفظ الفعل، لأن معنى فضلهم: أجرهم. [وقيل: مفعول به، لأن فضلهم بمعنى أعطاهم. وقيل: منصوب على نزع الخافض، والتقدير: بأجر]{عَظِيماً} : نعت منصوب.

96 -

‌

‌{دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (96)}

الإعراب

ص: 432

كان مرفوع. {غَفُوراً} : خبر كان منصوب. {رَحِيماً} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان

…

) معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها.

97 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً (97)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ للتوكيد. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن.

{تَوَفّاهُمُ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة وأصله تتوفاهم. [أو: فعل ماض] و (الهاء): مفعول به. {الْمَلائِكَةُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (توفاهم

…

) صلة الموصول. {ظالِمِي} : حال منصوبة من الضمير المنصوب في: (توفاهم). {أَنْفُسِهِمْ} : مضاف إليه مجرور من إضافة اسم الفاعل لمفعوله.

و (الهاء): مضاف إليه. {قالُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا

…

في محل نصب حال بتقدير «قد» معها [أو: في محل رفع خبر إن]. {فِيمَ} : (في): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر متعلق بمحذوف خبر كان مقدم.

{كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم كان. وجملة: (فيم كنتم

…

) في محل نصب مقول القول. {قالُوا} : مثل الأول، والجملة استئنافية. {كُنّا}: فعل ماض ناسخ. و (نا): اسم كان.

{مُسْتَضْعَفِينَ} : خبر كان منصوب بالياء. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب: (مستضعفين).

وجملة: كنا

…

في محل نصب مقول القول. {قالُوا} : مثل الأول، والجملة استئنافية. {أَلَمْ}:

(الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {تَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم.

{أَرْضُ} : اسم تكن مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {واسِعَةً} : خبر تكن منصوب. وجملة: ألم تكن

…

في محل نصب مقول القول. {فَتُهاجِرُوا} : (الفاء): سببية.

(تهاجروا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل.

والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على الجملة السابقة في محل نصب [أو معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق والتقدير أليس ثمة اتساع في الأرض فهجرة منكم

…

في محل رفع].

{فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: (تهاجروا). {فَأُولئِكَ} (الفاء): صلة، جيء بها في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ أول. {مَأْواهُمْ} : مبتدأ ثان مرفوع بضمة مقدرة. و (الهاء): مضاف إليه. {جَهَنَّمُ} : خبر المبتدأ الثاني مرفوع. والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول: (أولئك).والمبتدأ الأول وخبره في محل رفع خبر إن أول الآية. وجملة: (إن الذين

…

) استئنافية. {وَساءَتْ} : (الواو): استئنافية. (ساءت): فعل ماض جامد لإنشاء الذم.

ص: 433

و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. {مَصِيراً} : تمييز منصوب. وجملة: (ساءت

…

) استئنافية. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هي أي: جهنم.

98 -

‌

‌{إِلَاّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98)}

الإعراب

{إِلَاّ} : أداة استثناء. {الْمُسْتَضْعَفِينَ} : مستثنى منصوب بالياء من: (الذين توفاهم

…

) أو من العاصين بالتخلف عن الهجرة، فيكون منقطعا، أما الأول فعلى الاتصال. {مِنَ الرِّجالِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (المستضعفين). {وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ} (الواو):

عاطفة. (النساء والولدان): اسمان مجروران بالعطف على (الرجال). {لا} : نافية.

{يَسْتَطِيعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. {حِيلَةً} : مفعول به.

وجملة: (لا يستطيعون

…

) استئنافية. [أو في محل نصب حال]. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا):

نافية. {يَهْتَدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. {سَبِيلاً} : منصوب على نزع الخافض والأصل: إلى سبيل [أو مفعول به بتضمين يهتدون معنى يعرفون].وجملة: (لا يهتدون

…

) معطوفة على جملة: لا يستطيعون.

99 -

‌

‌{فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُوراً (99)}

الإعراب

{فَأُولئِكَ} (الفاء): استئنافية. (أولئك): اسم إشارة: مبتدأ. {عَسَى} : فعل ماض جامد ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم عسى. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَعْفُوَ} : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يعفو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة: (عسى

…

) في محل رفع خبر المبتدإ أولئك. وجملة: أولئك

…

استئنافية. {وَكانَ} : (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ.

{اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {عَفُوًّا} : خبر كان منصوب. {غَفُوراً} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان

…

) استئنافية.

100 -

‌

‌{وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (100)}

الإعراب

ص: 434

المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].والجملة الاسمية استئنافية. {فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يهاجر)[أو بمحذوف حال من فاعل يهاجر أي مجاهدا]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {يَجِدْ} : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو.

{فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يجد).وجملة: (يجد

…

) جواب الشرط لا محل لها.

{مُراغَماً} : مفعول به منصوب. {كَثِيراً} : نعت منصوب. {وَسَعَةً} (الواو): عاطفة. (سعة):

اسم منصوب بالعطف على: (مراغما). {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ {يَخْرُجْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(يخرج

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. {مِنْ بَيْتِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يخرج).و (الهاء):

مضاف إليه. {مُهاجِراً} : حال منصوبة. {إِلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: مهاجرا.

{وَرَسُولِهِ} : (الواو): عاطفة. (رسوله): اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: (من يخرج

…

) معطوفة على الاستئنافية. {ثُمَّ} : حرف عطف.

{يُدْرِكْهُ} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على: (يخرج).و (الهاء): مفعول به. {الْمَوْتُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (يدركه

…

) معطوفة على جملة: (يخرج) في محل رفع. {فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {وَقَعَ} : فعل ماض. {أَجْرُهُ} : فاعل مرفوع. و (الهاء):

مضاف إليه. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (وقع).وجملة: (قد وقع

…

) في محل جزم جواب الشرط. {وَكانَ} : (الواو): استئنافية. {كانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً} : سبق إعراب نظيرها في الآية (99).

101 -

‌

‌{وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً (101)}

الإعراب

{وَإِذا} : (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. {ضَرَبْتُمْ} : فعل ماض: و (التاء): فاعل. وجملة: (ضربتم

…

) في محل جر مضاف إليه. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق ب: (ضربتم). {فَلَيْسَ} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (ليس): فعل ماض جامد ناسخ. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. {جُناحٌ} : اسم ليس مرفوع. وجملة: (ليس

…

) جواب شرط غير جازم. {أَنْ} :

مصدرية ناصبة. {تَقْصُرُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في أن تقصروا [أي: في قصر الصلاة].

ص: 435

{مِنَ الصَّلاةِ} : جار ومجرور متعلق ب {تَقْصُرُوا} . [أو متعلق بمحذوف نعت، أي: شيئا من الصلاة]{أَنْ} : شرطية جازمة. {خِفْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل.

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يَفْتِنَكُمُ} : فعل مضارع منصوب، و (الكاف): مفعول به.

{الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل:

خاف والتقدير: إن خفتم فتنة الذين كفروا. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق أي: إن خفتم

…

فاقصروا

…

{كَفَرُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل

…

والجملة صلة الموصول. وجملة الشرط: (إن خفتم

…

) استئنافية. {أَنْ} : حرف ناسخ للتوكيد. {الْكافِرِينَ} : اسم إن منصوب بالياء. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم كان. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من عدوّا [أو متعلق ب: كانوا]{عَدُوًّا} : خبر كان منصوب. {مُبِيناً} : نعت منصوب.

وجملة: (كانوا

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إن الكافرين

…

) استئنافية للتعليل.

102 -

‌

‌{وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (102)}

الإعراب

{وَإِذا} (الواو): عاطفة. (إذا): انظر إعرابها في الآية (101). {كُنْتَ} : فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم كان. {فِيهِمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة:

(كنت

…

) في محل جر مضاف إليه. {فَأَقَمْتَ} (الفاء): عاطفة. (أقمت): فعل ماض. و (التاء):

فاعل. وجملة: (أقمت) معطوفة على جملة: (كنت

…

) في محل جر. {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: (أقمت). {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. {فَلْتَقُمْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(اللام): لام الأمر. (تقم): فعل مضارع مجزوم بالسكون. {طائِفَةٌ} : فاعل مرفوع. {مِنْهُمْ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لطائفة. وجملة: (لتقم

…

) جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا كنت

…

) معطوفة على جملة: (إذا ضربتم

…

) لا محل لها. {مَعَكَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: (تقم).و (الكاف): مضاف إليه. {وَلْيَأْخُذُوا} (الواو): عاطفة. (اللام): لام الأمر.

ص: 436

(يأخذوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. {أَسْلِحَتَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (ليأخذوا

…

) معطوفة على جملة: (تقم). {فَإِذا} (الفاء): عاطفة.

(إذا): مثل الأولى. {سَجَدُوا} : فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: (سجدوا

…

) في محل جر مضاف إليه. وجملة: {فَإِذا سَجَدُوا .. } . معطوفة على الجملة السابقة. {فَلْيَكُونُوا} (الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (اللام): لام الأمر. (يكونوا): فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون.

و(الواو): اسم يكون. {مِنْ وَرائِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون. و (الكاف):

مضاف إليه. وجملة: فليكونوا

…

جواب شرط غير جازم. {وَلْتَأْتِ} (الواو): عاطفة. (اللام):

لام الأمر. (تأت): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. {طائِفَةٌ} : فاعل مرفوع.

{أُخْرى} : نعت مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (لتأت

…

) معطوفة على جملة جواب الشرط غير الجازم. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يُصَلُّوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون.

و(الواو): فاعل. وجملة: (لم يصلوا

…

) في محل رفع نعت لطائفة. {فَلْيُصَلُّوا} (الفاء): عاطفة.

(اللام): لام الأمر. {يُصَلُّوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. وجملة:

{فَلْيُصَلُّوا .. } . معطوفة على جملة: (ولتأت

…

) لا محل لها. {مَعَكَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: (يصلوا).و (الكاف): مضاف إليه. {وَلْيَأْخُذُوا} (الواو): عاطفة. (ليأخذوا): مثل:

ليصلوا ومعطوفة عليها. {حِذْرَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَسْلِحَتَهُمْ} (الواو): عاطفة. (أسلحتهم): اسم منصوب بالعطف على حذرهم. و (الهاء): مضاف إليه. {وَدَّ} :

فعل ماض. {الَّذِينَ} : اسم موصول فاعل. وجملة: (ودّ الذين

…

) استئنافية. {كَفَرُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا

…

) صلة الموصول. {لَوْ} : حرف مصدري.

{تَغْفُلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من لو والفعل في محل نصب مفعول به ل: ود والتقدير: ود الذين كفروا غفلتكم. {عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (تغفلون).و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَمْتِعَتِكُمْ} (الواو): عاطفة. (أمتعتكم): اسم مجرور بالعطف على: (أسلحتكم).و (الكاف): مضاف إليه. {فَيَمِيلُونَ} (الفاء): عاطفة.

(يميلون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

(يميلون).وجملة: (يميلون

…

) معطوفة على جملة: (تغفلون). {مَيْلَةً} : مفعول مطلق منصوب.

{واحِدَةً} : نعت منصوب. {وَلا} : (الواو): استئنافية. (لا): نافية للجنس. {جُناحَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: (لا

ص: 437

جناح

…

) استئنافية. {إِنْ} : شرطية جازمة. {كانَ} : فعل ماض ناسخ فعل الشرط في محل جزم. {بِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. {أَذىً} : اسم كان مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ مَطَرٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأذى. وجملة: (إن كان بكم أذى

…

) اعتراضية. {أَوْ} : عاطفة. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم كان. {مَرْضى} : خبر كان منصوب بفتحة مقدرة. وجواب الشرط محذوف دل عليه السياق، وتقديره: إن كان بكم أذى

…

فلا جناح عليكم. وجملة: (كنتم مرضى

…

) معطوفة على جملة: كان بكم أذى

{إِنْ} : مصدرية ناصبة. {تَضَعُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل.

{أَسْلِحَتِكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي: في أن تضعوا والتقدير في وضع أسلحتكم. والجار والمجرور متعلق ب: جناح [أو ب: يميلون]. {وَخُذُوا} : (الواو): استئنافية. (خذوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. {حِذْرَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:

(خذوا

…

) استئنافية. {إِنْ} : حرف ناسخ. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {أَعَدَّ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أعد

…

) في محل رفع خبر إن. {لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: (أعد). {عَذاباً} : مفعول به منصوب. {مُهِيناً} : نعت منصوب. وجملة:

(إن الله

…

) استئنافية.

103 -

‌

‌{فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اِطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً (103)}

الإعراب

{فَإِذا} (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. {قَضَيْتُمُ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (قضيتم

…

) في محل جر مضاف إليه.

{الصَّلاةَ} مفعول به منصوب. {فَاذْكُرُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اذكروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة:

(اذكروا

…

) جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قضيتم

…

) معطوفة على جملة: (وإذا كنت فيهم

…

) {قِياماً} : حال منصوبة. {وَقُعُوداً} (الواو): عاطفة. (قعودا): معطوف على قياما منصوب مثله. (الواو): عاطفة {وَعَلى جُنُوبِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال.

و (الكاف): مضاف إليه. {فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ} (الفاء): عاطفة. (إذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة): مثل: إذا قضيتم

…

فاذكروا الله، ومعطوفة عليها لا محل لها. {إِنَّ}: حرف ناسخ

ص: 438

للتوكيد. {الصَّلاةَ} : اسم إن منصوب. {كانَتْ} : فعل ماض ناسخ. و (التاء): للتأنيث. واسم كان مستتر تقديره: هي. {عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: {كِتاباً،} و {كِتاباً} :

خبر كان منصوب. {مَوْقُوتاً} : نعت منصوب. وجملة: (كانت

…

) في محل رفع خبر إن.

وجملة: (إن الصلاة

…

) تعليلية.

104 -

‌

‌{وَلا تَهِنُوا فِي اِبْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (104)}

الإعراب

{وَلا} (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تَهِنُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. والجملة استئنافية. {فِي ابْتِغاءِ} : جار ومجرور متعلق ب: تهنوا.

{الْقَوْمِ} : مضاف إليه مجرور. {إِنْ} : شرطية جازمة. {تَكُونُوا} : فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو): اسم تكونوا. {تَأْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

و (الواو): فاعل وجملة: (تألمون

…

) في محل نصب خبر تكونوا. {فَإِنَّهُمْ} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إن): حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. {يَأْلَمُونَ} : مثل إعراب تألمون، والجملة في محل رفع خبر إن. وجملة: (فإنهم

…

) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (إن تكونوا

…

) تعليلية. {كَما} : (الكاف): حرف جر. (ما): حرف مصدري. {تَأْلَمُونَ} : مثل السابق.

والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره: ألما كألمكم. {وَتَرْجُونَ} : (الواو): استئنافية. (ترجون): مثل إعراب: (تألمون)، والجملة استئنافية. {مِنَ اللهِ}: جار ومجرور متعلق ب: (ترجون). {ما} : اسم موصول في محل نصب مفعول به. {لا} : نافية. {يَرْجُونَ} : مثل: ترجون، وجملة: لا يرجون صلة الموصول. {وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً} (الواو): استئنافية. (كان الله عليما حكيما): سبق إعراب نظيرها في الآية (100)، والجملة استئنافية.

105 -

‌

‌{إِنّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِما أَراكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (105)}

الإعراب

ص: 439

بمحذوف حال من الكتاب. {لِتَحْكُمَ} (اللام): للتعليل. (تحكم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والتقدير للحكم بين الناس، والجار والمجرور متعلق ب:(أنزلنا). {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: (تحكم). {النّاسِ} : مضاف إليه مجرور. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (تحكم). {أَراكَ} :

فعل ماض، و (الكاف): مفعول به أول. والمفعول الثاني محذوف تقديره: أراكه. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (أراك

…

) صلة الموصول. {وَلا} : (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. {تَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم. واسم (تكن) مستتر تقديره: أنت. {لِلْخائِنِينَ} :

جار ومجرور متعلق ب: (خصيما). {خَصِيماً} : خبر (تكن) منصوب. وجملة: (لا تكن

…

) استئنافية.

106 -

‌

‌{وَاِسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (106)}

الإعراب

{وَاسْتَغْفِرِ} (الواو): عاطفة. (استغفر): فعل أمر مبني على السكون، وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (استغفر

…

) معطوفة على جملة: (لا تكن) في الآية السابقة. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسمه مستتر تقديره: هو. {غَفُوراً} : خبر كان منصوب. {رَحِيماً} : خبر ثان منصوب، وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله

…

) تعليلية.

107 -

‌

‌{وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوّاناً أَثِيماً (107)}

الإعراب

{وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. {تُجادِلْ} : فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (لا تجادل

…

) معطوفة على جملة: (لا تكن للخائنين) في الآية [105]. {عَنِ الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: تجادل. {يَخْتانُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة صلة الموصول. {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء):

مضاف إليه. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : اسم إن منصوب. {لا} : نافية.

{يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (لا يحب

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله

…

) تعليلية. {مَنْ} : اسم موصول مفعول به. {كانَ خَوّاناً أَثِيماً} :

ص: 440

مثل: كان غفورا رحيما، والجملة صلة الموصول.

108 -

‌

‌{يَسْتَخْفُونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَكانَ اللهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (108)}

الإعراب

{يَسْتَخْفُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {مِنَ النّاسِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يستخفون).وجملة: (يستخفون

…

) استئنافية. {وَلا} :

(الواو): عاطفة. {لا} : نافية. {يَسْتَخْفُونَ} : مثل السابق، وجملة: (لا يستخفون

…

) معطوفة على السابقة. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يستخفون). {وَهُوَ} (الواو): واو الحال.

(هو): مبتدأ. {مَعَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر، و (الهاء): مضاف إليه.

وجملة: (هو

…

) في محل نصب حال. {إِذْ} : ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب متعلق بالخبر المحذوف أي: مستقر معهم. {يُبَيِّتُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.

وجملة: (يبيتون

…

) في محل جر مضاف إليه. {ما} : اسم موصول مفعول به. {لا} : نافية.

{يَرْضى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (لا يرضى

…

) صلة الموصول. {مِنَ الْقَوْلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول يرضى المحذوف؛ أي: يرضاه .. {وَكانَ} (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. {اللهِ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: محيطا. {يَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يعملون

…

) صلة الموصول. [أو أن: ما مصدرية، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء]. {مُحِيطاً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كان

…

) استئنافية.

109 -

‌

‌{ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109)}

الإعراب

{ها أَنْتُمْ} : (ها): للتنبيه. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {هؤُلاءِ} : اسم إشارة في محل رفع خبر على حذف مضاف أي: أنتم مثل هؤلاء. [ويجوز أن تكون في محل نصب على النداء بأداة نداء محذوفة والتقدير: يا هؤلاء

…

، وجملة: (جادلتم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. ويجوز أن تكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني].وجملة: (ها أنتم

…

) استئنافية.

{جادَلْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (جادلتم

…

) في محل رفع خبر ثان. {عَنْهُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: (جادلتم). {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق ب: (جادلتم). {الدُّنْيا} :

ص: 441

نعت مجرور بكسرة مقدرة. {فَمَنْ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (من): اسم استفهام مبتدأ. {يُجادِلُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (يجادل

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (من يجادل

…

) جواب شرط غير جازم، تقديره: إذا وقع عليهم العذاب يوم القيامة فمن يجادل

…

{عَنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (يجادل). {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: (يجادل). {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {أَمْ} : حرف عطف وهي المنقطعة بمعنى بل. {مَنْ} : اسم استفهام مبتدأ. {يَكُونُ} :

فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه مستتر تقديره: هو. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: وكيلا.

{وَكِيلاً} : خبر (يكون) منصوب وجملة: (يكون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (من يكون

…

) استئنافية.

110 -

‌

‌{وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً (110)}

الإعراب

{وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَعْمَلْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. {سُوءاً} : مفعول به منصوب. وجملة:

(يعمل

…

) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] والجملة الاسمية استئنافية. {أَوْ} : عاطفة. {يَظْلِمْ} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يعمل. وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يظلم) في محل رفع بالعطف على محل جملة: (يعمل

…

) {نَفْسَهُ} :

مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. {ثُمَّ} : عاطفة. {يَسْتَغْفِرِ} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يعمل. وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين. وفاعله مستتر تقديره: هو، وجملة:

(يستغفر

…

) في محل رفع بالعطف على محل جملة: (يعمل

…

) {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {يَجِدِ} : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(يجد

…

) جملة جواب الشرط لا محل لها. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {غَفُوراً} :

مفعول به ثان منصوب. {رَحِيماً} : بدل من غفورا منصوب مثله. [أو حال من لفظ الجلالة، أو نعت له].

111 -

‌

‌{وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (111)}

الإعراب

{وَمَنْ يَكْسِبْ} (الواو): عاطفة. (من يكسب إثما): مثل: من يعمل سوءا

في الآية السابقة. {فَإِنَّما} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. {يَكْسِبُهُ} :

فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. {عَلى نَفْسِهِ} : جار ومجرور

ص: 442

متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في يكسبه. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (فإنما يكسبه

…

) في محل جزم جواب الشرط. {وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً} (الواو): استئنافية. (كان الله عليما حكيما): سبق إعرابها في الآية (104) تفصيلا.

112 -

‌

‌{وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ اِحْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (112)}

الإعراب

{وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً} : سبق إعراب نظيرها في الآية (110). {أَوْ} :

عاطفة. {إِثْماً} : اسم منصوب بالعطف على: خطيئة. {ثُمَّ} : عاطفة. {يَرْمِ} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يكسب، وعلامة الجزم حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: (يرم

…

) في محل رفع بالعطف على محل جملة: (يكسب

…

) {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يرم. {بَرِيئاً} : مفعول به منصوب. {فَقَدِ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {اِحْتَمَلَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (فقد احتمل

…

) في محل جزم جواب الشرط. {بُهْتاناً} : مفعول به منصوب. {وَإِثْماً} (الواو): عاطفة. (إثما): اسم منصوب بالعطف على بهتانا. {مُبِيناً} : نعت منصوب.

113 -

‌

‌{وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً (113)}

الإعراب

{وَلَوْلا} (الواو): استئنافية. (لولا): حرف شرط غير جازم. {فَضْلُ} : مبتدأ مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (فضل).

{وَرَحْمَتُهُ} (الواو): عاطفة. (رحمة): اسم مرفوع بالعطف على: (فضل).و (الهاء): مضاف إليه. والخبر محذوف وجوبا تقديره: موجود. وجملة: (لولا فضل

…

) استئنافية. {لَهَمَّتْ} (اللام): واقعة في جواب لولا. (همت): فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {طائِفَةٌ} : فاعل مرفوع.

{مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (طائفة).وجملة: (لهمت

…

) جواب شرط غير جازم [أو أن جملة: همت

…

استئنافية وجواب لولا محذوف تقديره: لأضلوك]. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُضِلُّوكَ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: بأن يضلوك أي:

بإضلالك. والجار والمجرور متعلق ب: (همت). {وَما} (الواو): حالية. (ما): نافية. {يُضِلُّونَ} :

ص: 443

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {إِلاّ} : للحصر. {أَنْفُسَهُمْ} : مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (وما يضلون إلا

…

) في محل نصب حال. {وَما} (الواو): عاطفة [أو حالية]. (ما): نافية. {يَضُرُّونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. والكاف: مفعول به. {مِنْ} : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. {شَيْءٍ} : اسم مجرور لفظا، منصوب محلاّ مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: ضررا ما. وجملة: (ما يضرونك

…

) في محل نصب حال بالعطف على السابقة. {وَأَنْزَلَ} (الواو): استئنافية. (أنزل): فعل ماض، {اللهِ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: أنزل. {الْكِتابَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: (أنزل

…

) استئنافية. {وَالْحِكْمَةَ} (الواو): عاطفة. (الحكمة): اسم منصوب بالعطف على: الكتاب. {وَعَلَّمَكَ} (الواو): عاطفة. (علمك): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.

و (الكاف): مفعول به. وجملة: (علمك

…

) معطوفة على جملة: (أنزل

…

) {ما} : اسم موصول مفعول به ثان. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {تَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم. واسمه مستتر تقديره: أنت. {تَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: أنت. وجملة:

(تعلم

…

) في محل نصب خبر تكن. وجملة: لم تكن

…

صلة الموصول. {وَكانَ} (الواو): عاطفة.

(كان): فعل ماض ناسخ. {فَضْلُ} : اسم كان مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

{عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: عظيما. {عَظِيماً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كان فضل الله

…

) معطوفة على جملة: (أنزل

…

) لا محل لها.

114 -

‌

‌{لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (114)}

الإعراب

{لا} : نافية للجنس. {خَيْرَ} : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {فِي كَثِيرٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: {لا خَيْرَ

…

} استئنافية. {مِنْ نَجْواهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كثير. و (الهاء): مضاف إليه. {إِلاّ} : أداة استثناء. {مِنْ} : اسم موصول مبني على السكون. في محل نصب على الاستثناء [أو في محل جر بدل من نجواهم، ويكون في الكلام حذف مضاف تقديره: إلا نجوى من أمر

…

]. {أَمَرَ} : فعل ماضي، وفاعله مستتر تقديره: هو. {بِصَدَقَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (أمر).وجملة: (أمر

…

) صلة الموصول {أَوْ} : عاطفة. {مَعْرُوفٍ} : اسم مجرور بالعطف على: صدقة. {أَوْ إِصْلاحٍ} :

مثل: أو معروف. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل (إصلاح). [أو متعلق ب:

ص: 444

إصلاح] {النّاسِ} : مضاف إليه مجرور. {وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط مبتدأ.

{يَفْعَلْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم والفاعل مستتر تقديره: هو. {ذلِكَ} : اسم إشارة مفعول به. وجملة: يفعل

…

في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].

{اِبْتِغاءَ} : مفعول لأجله منصوب. [أو هو مصدر في محل نصب حال من فاعل الفعل: يفعل، أي مبتغيا مرضاة الله]. {مَرْضاتِ} : مضاف إليه مجرور. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {فَسَوْفَ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط (سوف): حرف استقبال. {نُؤْتِيهِ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: نحن. و (الهاء): مفعول به. وجملة: فسوف نؤتيه

…

في محل جزم جواب الشرط. {أَجْراً} : مفعول به منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب.

وجملة: (من يفعل ذلك

…

) معطوفة على جملة: (لا خير في كثير

…

) لا محل لها.

115 -

‌

‌{وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (115)}

الإعراب

{وَمَنْ} (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يُشاقِقِ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من الساكنين. والفاعل مستتر تقديره:

هو. {الرَّسُولَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (يشاقق

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة: (من يشاقق

…

) معطوفة على جملة: (من يفعل ذلك

…

) في الآية السابقة، لا محل لها. {مِنْ بَعْدِ}: جار ومجرور متعلق ب: (يشاقق). {ما} :

مصدرية. {تَبَيَّنَ} : فعل ماض، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. والتقدير ومن يشاقق الرسول من بعد تبيين الهدى له. {لَهُ}: جار ومجرور متعلق ب: (تبين)[أو بمحذوف حال من الهدى]. {الْهُدى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. {وَيَتَّبِعْ} (الواو): عاطفة. (يتبع):

فعل مضارع مجزوم بالعطف على فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. {غَيْرَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (يتبع

…

) في محل رفع بالعطف على محل جملة: (يشاقق). {سَبِيلِ} :

مضاف إليه مجرور. {الْمُؤْمِنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {نُوَلِّهِ} : فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، وفاعله مستتر تقديره: نحن. و (الهاء): مفعول به أول. {ما} :

اسم موصول مفعول به ثان. وجملة: (نوله

…

) جواب الشرط لا محل لها. [أو أنها مع جملة الشرط في محل رفع خبر]. {تَوَلّى} : فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (تولى

…

) صلة الموصول. {وَنُصْلِهِ} (الواو): عاطفة. (نصله): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: (نوله).

ص: 445

وعلامة الجزم حذف حرف العلة. وفاعله مستتر تقديره: نحن. و (الهاء): مفعول به. {جَهَنَّمَ} :

مفعول به ثان منصوب. وجملة (نصله

…

) معطوفة على جملة: (نوله

…

) لا محل لها. {وَساءَتْ} (الواو): استئنافية. (ساءت): فعل ماض جامد لإنشاء الذم، و (التاء): للتأنيث. وفاعله مستتر وجوبا تقديره: هي. {مَصِيراً} : تمييز للضمير المستتر منصوب. والمخصوص بالذم محذوف تقديره:

جهنم. وجملة: (ساءت

…

) استئنافية.

116 -

‌

‌{إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (116)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {لا} :

نافية. {يَغْفِرُ} : فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (لا يغفر

…

) في محل رفع خبر إن. {إِنَّ} : مصدرية ناصبة. {يُشْرَكَ} : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (يغفر)، والتقدير: إن الله لا يغفر الإشراك به. وجملة: (إن الله

…

) استئنافية. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يشرك). {وَيَغْفِرُ} (الواو): عاطفة. (يغفر): فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره: هو.

{ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: (يغفر ما

…

) معطوفة على جملة: (لا يغفر

…

) في محل رفع. {دُونَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة ما. {ذلِكَ} : اسم إشارة في محل جر مضاف إليه. {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب: (يغفر). {يَشاءُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشاء

…

) صلة الموصول. {وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من):

اسم شرط جازم مبتدأ. {يُشْرَكَ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: (يشرك

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]{بِاللهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: (يشرك). {فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق.

{ضَلَّ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (قد ضل

…

) في محل جزم جواب الشرط. {ضَلالاً} : مفعول مطلق منصوب. {بَعِيداً} : نعت منصوب.

117 -

‌

‌{إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاّ شَيْطاناً مَرِيداً (117)}

الإعراب

ص: 446

{إِلاّ} : للحصر. {إِناثاً} : مفعول به منصوب. وجملة: (إن يدعون

…

) استئنافية. (الواو):

عاطفة. {وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاّ شَيْطاناً} : مثل: (إن يدعون

…

إلا إناثا).والجملة معطوفة على السابقة لا محل لها. {مَرِيداً} : نعت منصوب.

118 -

‌

‌{لَعَنَهُ اللهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (118)}

الإعراب

{لَعَنَهُ} : فعل ماض. و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

والجملة في محل نصب نعت ل: (شيطانا)[أو استئنافية للدعاء]. {وَقالَ} (الواو): عاطفة [أو حالية أو استئنافية]. (قال): فعل ماض. وفاعله مستتر تقديره: هو يعود على الشيطان. وجملة: (قال

…

) معطوفة على السابقة. [أو في محل نصب حال. أو استئنافية]. {لَأَتَّخِذَنَّ} (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (أتخذن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و (النون): للتوكيد.

والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: (لأتخذن

…

) جواب قسم مقدر لا محل لها، وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول. {مِنْ عِبادِكَ}: جار ومجرور متعلق ب: (أتخذ).و (الكاف):

مضاف إليه. {نَصِيباً} : مفعول به منصوب. {مَفْرُوضاً} : نعت منصوب.

119 -

‌

‌{وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً (119)}

الإعراب

{وَلَأُضِلَّنَّهُمْ} (الواو): عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (أضلن):

مثل أتخذن. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لأضلنهم

…

) معطوفة على جملة: (لأتخذن

…

) لا محل لها وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول. {وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ} : مثل لأضلنهم، وكلا الجملتين معطوفتان على جملة: (لأتخذن

…

) لا محل لها. ولكن جملتي القسم وجوابيهما في محل نصب مقول القول. {فَلَيُبَتِّكُنَّ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. «أو عاطفة]. (اللام): لام الأمر. (يبتكن): فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. و (النون): للتوكيد. {آذانَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (فليبتكن

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن أمرتهم بالبتك فليبتكن

…

{الْأَنْعامِ} : مضاف إليه مجرور.

{وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ} (الواو): عاطفة. {لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ} : مثل: لآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام. وهي معطوفة عليها. {وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ

ص: 447

مبني على السكون في محل رفع. {يَتَّخِذِ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة الجزم السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره: هو. {الشَّيْطانَ} :

مفعول به أول منصوب. وجملة: (يتخذ

…

) في محل رفع خبر المبتدأ وجملة: (من يتخذ

…

) استئنافية. {وَلِيًّا} : مفعول به ثان منصوب. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق ب: يتخذ [أو بمحذوف نعت ل: وليّا]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد):

حرف تحقيق. {خَسِرَ} : فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (فقد خسر

…

) في محل جزم جواب الشرط. {خُسْراناً} : مفعول مطلق منصوب. {مُبِيناً} : نعت منصوب.

120 -

‌

‌{يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاّ غُرُوراً (120)}

الإعراب

{يَعِدُهُمْ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به، والمفعول الثاني محذوف تقديره: النصر والسلامة وطول العمر. وجملة: (يعدهم

…

) استئنافية.

{وَيُمَنِّيهِمْ} (الواو): عاطفة. (يمنيهم): مثل: يعدهم، ومعطوفة عليها. {وَما} (الواو): حالية [أو استئنافية]. (ما): نافية. {يَعِدُهُمْ} : مثل الأول {الشَّيْطانُ} : فاعل مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {غُرُوراً} : مفعول به ثان [أو مفعول لأجله، أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: وعد الغرور] والجملة في محل نصب حال [أو استئنافية].

121 -

‌

‌{أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً (121)}

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {مَأْواهُمْ} : مبتدأ ثان مرفوع بضمة مقدرة.

و (الهاء): مضاف إليه. {جَهَنَّمُ} : خبر المبتدأ الثاني مرفوع. وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول، وجملة المبتدأ الأول وخبره استئنافية. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية.

{يَجِدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {عَنْها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من محيصا. [أو: إذا اعتبرنا الفعل متعديا لمفعولين، فالجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان]. {مَحِيصاً} : مفعول به منصوب. وجملة: (لا يجدون

…

) معطوفة على جملة:

(مأواهم جهنم

…

) في محل رفع.

122 -

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً (122)}

ص: 448

الإعراب

{وَالَّذِينَ} : (الواو): استئنافية. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ.

{آمَنُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل وجملة: (آمنوا

…

) صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} (الواو): عاطفة. (عملوا): مثل: (آمنوا)، ومعطوفة عليها. {الصّالِحاتِ}: مفعول به منصوب بالكسرة. {سَنُدْخِلُهُمْ} (السين): حرف استقبال. (ندخلهم): فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (سندخلهم).في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية استئنافية. {جَنّاتٍ} : مفعول به ثان منصوب بالكسرة على السعة أي على نزع الخافض.

{تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور متعلق ب: تجري. [أو بمحذوف حال من الأنهار] و (الهاء): مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع وجملة: (تجري

…

) في محل نصب نعت ل: (جنات). {خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: (خالدين). {أَبَداً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: (خالدين). {وَعْدَ} : مفعول مطلق لفعل محذوف، والتقدير: وعدهم الله وعدا. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {حَقًّا} :

مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: حق ذلك حقّا. [أو حال بتقدير: محقوقا]. {وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. {أَصْدَقُ} : خبر مرفوع. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (أصدق). {قِيلاً} : تمييز منصوب. وجملة: (من أصدق

…

) استئنافية.

123 -

‌

‌{لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (123)}

الإعراب

ص: 449

ومجرور متعلق ب: (يجز). {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يَجِدْ} : فعل مضارع مجزوم بالعطف على: (يجز).والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يجد

…

) لا محل لها بالعطف على جملة: يجز

…

{لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (وليّا)، نعت تقدم على منعوته.

{مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (وليّا)، نعت تقدم على منعوته [أو متعلق بالفعل يجد لأنه بمثابة المفعول الأول له]. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلِيًّا} :

مفعول به منصوب. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. {نَصِيراً} : معطوف على: (وليّا) منصوب مثله.

124 -

‌

‌{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124)}

الإعراب

{وَمَنْ يَعْمَلْ} (الواو): عاطفة. (من يعمل): انظر إعرابها في الآية السابقة وجملة: (من يعمل

…

) معطوفة على جملة: (من يعمل

…

) في الآية السابقة. {مِنَ الصّالِحاتِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول محذوف تقديره: شيئا من الصالحات. {مِنْ ذَكَرٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يعمل. {أَوْ} : عاطفة. {أُنْثى} : اسم مجرور بالعطف على: (ذكر). {وَهُوَ} (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. {مُؤْمِنٌ} : خبر مرفوع، وجملة: هو مؤمن. في محل نصب حال. {فَأُولئِكَ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك):

اسم إشارة مبتدأ. {يَدْخُلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

(يدخلون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. {الْجَنَّةَ} :

مفعول به منصوب على نزع الخافض. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يُظْلَمُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل. {نَقِيراً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر والتقدير لا يظلمون ظلما قدر نقير. وجملة: (لا يظلمون

…

) معطوفة على جملة:

(يدخلون

…

) في محل رفع.

125 -

‌

‌{وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاِتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاِتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً (125)}

الإعراب

{وَمَنْ} (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. {أَحْسَنُ} : خبر مرفوع.

والجملة الاسمية استئنافية. {دِيناً} : تمييز منصوب. {مِمَّنْ} : جار ومجرور متعلق ب: (أحسن).

ص: 450

{أَسْلَمَ} : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أسلم .. ) صلة الموصول. {وَجْهَهُ} :

مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (أسلم). [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من وجهه]. {وَهُوَ} (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. {مُحْسِنٌ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية في محل نصب حال. {وَاتَّبَعَ} (الواو): عاطفة. (اتبع): فعل ماض.

والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِلَّةَ} : مفعول به منصوب. {إِبْراهِيمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {حَنِيفاً} : حال منصوبة من (إبراهيم)[أو من فاعل اتبع] وجملة: (اتبع

…

) معطوفة على جملة الصلة. {وَاتَّخَذَ} (الواو): استئنافية. (اتخذ): فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{إِبْراهِيمَ} : مفعول به أول منصوب. {خَلِيلاً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: (اتخذ الله

…

) استئنافية.

126 -

‌

‌{وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (126)}

الإعراب

{وَلِلّهِ} (الواو): عاطفة. (لله): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{ما} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول.

والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاستئنافية في الآية السابقة. {وَما} (الواو): عاطفة. {ما فِي الْأَرْضِ} : مثل: ما في السماوات. وما الثانية معطوفة على الأولى. {وَكانَ} (الواو): عاطفة.

(كان): فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {بِكُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: (محيطا). {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور. {مُحِيطاً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كان الله

…

) معطوفة على جملة: (لله ما في السماوات

…

)

127 -

‌

‌{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللاّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِهِ عَلِيماً (127)}

الإعراب

{وَيَسْتَفْتُونَكَ} (الواو): استئنافية. (يستفتونك): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. وجملة: (يستفتونك

…

) استئنافية. {فِي النِّساءِ} :

جار ومجرور متعلق ب: (يستفتونك)، على حذف مضاف أي: في أمر النساء. {قُلِ} : فعل أمر.

والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل

…

) استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

ص: 451

{يُفْتِيكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. وفاعله مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: (يفتيكم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.

{فِيهِنَّ} : جار ومجرور متعلق ب: (يفتيكم). {وَما} (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بالعطف على لفظ الجلالة [أو في محل جر بالعطف على الضمير في:

فيهن، أو في موضع نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: ونبين لكم ما يتلى]. {يُتْلى} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يتلى

…

) صلة الموصول. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يتلى. {فِي الْكِتابِ} : جار ومجرور متعلق بالفعل يتلى. [أو بمحذوف حال من فاعل يتلى]. {فِي يَتامَى} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: (يتلى)[أو هو بدل من الجار والمجرور السابق، أو متعلق بمحذوف حال]. {النِّساءِ} : مضاف إليه مجرور. {اللاّتِي} : اسم موصول في محل جر نعت للنساء. {لا} : نافية. {تُؤْتُونَهُنَّ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول وجملة: (لا تؤتونهن

…

) صلة الموصول. {ما} : اسم موصول مفعول به ثان. {كُتِبَ} : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {لَهُنَّ} : جار ومجرور متعلق ب: (كتب). {وَتَرْغَبُونَ} (الواو): عاطفة [أو حالية](ترغبون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: ترغبون معطوفة على جملة: لا تؤتونهن، ويكون المعنى: ولا ترغبون

…

[أو في محل نصب حال، ويكون المعنى:

وأنتم ترغبون في أن تنكحوهن]. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَنْكِحُوهُنَّ} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف، أي: وترغبون في أن تنكحوهن [أي: في إنكاحهن] إذا كانت الجملة حالا، أو: وترغبون عن أن تنكحوهن

…

إذا جعلت الجملة معطوفة على جملة الصلة: لا تؤتونهن.

{وَالْمُسْتَضْعَفِينَ} (الواو): عاطفة. (المستضعفين): اسم مجرور بالياء بالعطف على: (يتامى النساء).

{الْوِلْدانِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المستضعفين. {وَأَنْ} (الواو):

عاطفة. (أن): مصدرية ناصبة. {تَقُومُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بالعطف على يتامى النساء والتقدير: وقيامكم لليتامى.

{لِلْيَتامى} : جار ومجرور بكسرة مقدرة، متعلق ب:(تقوموا). {بِالْقِسْطِ} : جار ومجرور متعلق ب: تقوموا. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل تقوموا]. {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): اسم شرط جازم مفعول به مقدم. {تَفْعَلُوا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل.

ص: 452

وجملة: (ما تفعلوا

…

) استئنافية. {مِنْ خَيْرٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف من مفعول (تفعلوا) وهو الضمير المحذوف الواقع مفعولا أي ما تفعلوه. {فَإِنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ):

حرف توكيد ونصب. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ. واسمه مستتر تقديره: هو. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (عليما). {عَلِيماً} : خبر كان منصوب، وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله

…

) في محل جزم جواب الشرط.

128 -

‌

‌{وَإِنِ اِمْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (128)}

الإعراب

{وَإِنِ} (الواو): استئنافية. (إن): شرطية جازمة. {اِمْرَأَةٌ} : فاعل مرفوع لفعل محذوف تقديره: وإن خافت امرأة. {خافَتْ} : فعل ماض. و (التاء): للتأنيث، وفاعله مستتر تقديره: هي. وجملة: (خافت

…

) مفسرة للفعل المحذوف لا محل لها. والفعل: خافت المحذوف في محل جزم فعل الشرط. {مِنْ بَعْلِها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نشوزا [أو متعلق ب:

خافت].و (الهاء): مضاف إليه. {نُشُوزاً} : مفعول به منصوب. {أَوْ} : عاطفة. {إِعْراضاً} :

اسم منصوب بالعطف على نشوزا. {فَلا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس.

{جُناحَ} : اسم لا مبني في محل نصب. {عَلَيْهِما} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا.

{إِنِ} : مصدرية ناصبة. {يُصْلِحا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (ألف الاثنين):

فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي: في أن يصلحا والتقدير في صلحهما والجار والمجرور متعلق ب: (جناح)، أو بمحذوف صفة له، وجملة: (لا جناح

…

) في محل جزم جواب الشرط. {بَيْنَهُما} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: يصلحا [أو بمحذوف حال من: صلحا، نعت تقدم على منعوته](الهاء): مضاف إليه. {صُلْحاً} : مفعول مطلق منصوب وعلى هذا يكون المفعول به محذوفا [أو مفعول به]. {وَالصُّلْحُ} (الواو): اعتراضية. (الصلح): مبتدأ مرفوع {خَيْرٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية اعتراضية. {وَأُحْضِرَتِ} (الواو): عاطفة.

(أحضرت): فعل ماض مبني للمجهول. و (التاء): للتأنيث .. {الْأَنْفُسُ} : نائب الفاعل مرفوع بالضمة. {الشُّحَّ} : مفعول به منصوب. وجملة: (أحضرت

…

) معطوفة على الاعتراضية.

{وَإِنِ} (الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {تُحْسِنُوا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم

ص: 453

بحذف النون. و (الواو): فاعل. {وَتَتَّقُوا} (الواو): عاطفة. (تتقوا): فعل مضارع مجزوم بالعطف على فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تتقوا

…

) معطوفة على جملة: (تحسنوا

…

) لا محل لها. وجملة: (تحسنوا

…

) معطوفة على جملة: (إن امرأة

…

) لا محل لها. {فَإِنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسمه مستتر تقديره: هو. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (خبيرا). {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:

(تعملون

…

) صلة الموصول والعائد محذوف تقديره تعملونه. {خَبِيراً} : خبر كان منصوب.

وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إن الله

…

) في محل جزم جواب الشرط.

129 -

‌

‌{وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (129)}

الإعراب

{وَلَنْ} (الواو): استئنافية. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. {تَسْتَطِيعُوا} :

فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَعْدِلُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: تستطيعوا والتقدير ولن تستطيعوا العدل. وجملة: (لن تستطيعوا

…

) استئنافية.

{بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: (تعدلوا). {النِّساءِ} : مضاف إليه مجرور. {وَلَوْ} (الواو): حالية (لو): حرف شرط غير جازم. {حَرَصْتُمْ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة:

(حرصتم

…

) لا محل لها، وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق، أي

…

فلن تستطيعوا

وجملة: لو حرصتم

…

في محل نصب حال. {فَلا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا):

ناهية جازمة. {تَمِيلُوا} : فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون. و (الواو): فاعل.

وجملة: (فلا تميلوا

…

) جواب شرط مقدر، أي: إذا علمتم ذلك فلا تميلوا

…

{كُلَّ} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر، لأنه مضاف إلى المصدر. {الْمَيْلِ}: مضاف إليه مجرور.

{فَتَذَرُوها} (الفاء): عاطفة [أو فاء السببية]. (تذروها): فعل مضارع مجزوم بحذف النون، لأنه معطوف على: تميلوا [أو أنه منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، وعلامة نصبه حذف النون].و (الواو):

فاعل. و (الهاء): مفعول به منصوب. {كَالْمُعَلَّقَةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في: تذروها. وجملة: (تذروها

…

) معطوفة على جملة: (لا تميلوا). {وَإِنْ} :

(الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {تُصْلِحُوا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف

ص: 454

النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (إن تصلحوا

…

) معطوفة على جملة: (ولن تستطيعوا

…

) لا محل لها. (الواو): عاطفة. {تَتَّقُوا} : مثل: تصلحوا، ومعطوفة عليها. {فَإِنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} :

فعل ماض ناسخ واسمه مستتر تقديره: هو. {غَفُوراً} : خبر كان منصوب. {رَحِيماً} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إن الله

…

) في محل جزم جواب الشرط.

130 -

‌

‌{وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللهُ واسِعاً حَكِيماً (130)}

الإعراب

{وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. {يَتَفَرَّقا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (ألف الاثنين): فاعل. {يُغْنِ} : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {كُلاًّ} : مفعول به منصوب.

وجملة: (يغن الله

…

) جواب الشرط لا محل لها. وجملة: (إن يتفرقا

…

) معطوفة على جملة: (وإن تصلحوا

…

) لا محل لها. {مِنْ سَعَتِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يغني).و (الهاء): مضاف إليه.

{وَكانَ} (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع.

{واسِعاً} : خبر كان منصوب. {حَكِيماً} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله

…

) استئنافية.

131 -

‌

‌{وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيّاكُمْ أَنِ اِتَّقُوا اللهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ غَنِيًّا حَمِيداً (131)}

الإعراب

{وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ} (الواو): استئنافية. (لله ما في السماوات وما في الأرض): سبق إعرابها تفصيلا في الآية (126).والجملة هنا استئنافية. {وَلَقَدْ} (الواو):

واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. {وَصَّيْنَا} : فعل ماض، و (نا): فاعل، {الَّذِينَ}: اسم موصول مفعول به. وجملة: (لقد وصينا

…

) جواب قسم مقدر لا محل لها. {أُوتُوا} : فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل. {الْكِتابَ} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: (أوتوا

…

) صلة الموصول. {مِنْ قَبْلِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (أوتوا). [أو بمحذوف حال من نائب فاعل: أوتوا].و (الكاف): مضاف إليه. {وَإِيّاكُمْ} (الواو): عاطفة.

(إياكم): ضمير منفصل في محل نصب بالعطف على اسم الموصول: الذين: {أَنِ} : حرف تفسير

ص: 455

بمعنى: أي [أو مصدرية]. {اِتَّقُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. {اللهَ} :

لفظ الجلالة مفعول به. وجملة: (اتقوا

…

) تفسيرية لا محل لها. [أو: والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف، والتقدير: باتقاء الله. أو في محل نصب مفعول به، لأن التوصية في معنى القول، فالوصية بمثابة مقول القول]. {وَإِنْ} (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (إن): شرطية جازمة. {تَكْفُرُوا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (إن تكفروا

…

) معطوفة على التفسيرية [أو استئنافية]. {فَإِنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن):

حرف ناسخ للتوكيد. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {ما} : اسم موصول في محل نصب اسم إن. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {وَما} :

(الواو): عاطفة. {ما فِي الْأَرْضِ} : مثل السابقة، وما الثانية معطوفة على الأولى. والجملة الاسمية:

(فإن لله

…

) في محل جزم جواب الشرط. {وَكانَ اللهُ غَنِيًّا حَمِيداً} : مثل (وكان الله واسعا حكيما) في الآية السابقة.

132 -

‌

‌{وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (132)}

الإعراب

{وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (لله ما في السماوات وما في الأرض): انظر إعرابها في الآية: 126.والجملة معطوفة على جملة: لله ما في السماوات

في الآية السابقة. {وَكَفى} (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. (الباء):

حرف جر صلة. (الله): لفظ الجلالة فاعل كفى مجرور لفظا مرفوع محلاّ بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر. {وَكِيلاً} : تمييز منصوب «أو حال].وجملة:

(كفى

…

) استئنافية.

133 -

‌

‌{إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً (133)}

الإعراب

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {يَشَأْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو. {يُذْهِبْكُمْ} : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: يذهبكم. جملة جواب الشرط لا محل لها. وجملة:

(إن يشأ

…

) استئنافية. {أَيُّهَا} : (أي): منادى حذفت منه أداة النداء، مبني على الضم في محل نصب، و (ها): للتنبيه. {النّاسُ} : بدل مرفوع أو نعت أو عطف بيان من أي تبعه على اللفظ.

وجملة النداء اعتراضية. {وَيَأْتِ} : (الواو): عاطفة. (يأت): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف

ص: 456

العلة بالعطف على يذهبكم، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يأت

…

) لا محل لها بالعطف على جواب الشرط. {بِآخَرِينَ} : جار ومجرور بالياء، متعلق ب:(يأت). {وَكانَ} (الواو):

استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {عَلى ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (قديرا). {قَدِيراً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كان الله

…

) استئنافية.

134 -

‌

‌{مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً (134)}

الإعراب

{مَنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسمه مستتر تقديره: هو. {يُرِيدُ} : فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره: هو.

{ثَوابَ} : مفعول به منصوب. {الدُّنْيا} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. وجملة: (يريد

…

) في محل نصب خبر كان. وجملة: (كان يريد

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].وجملة: (من كان

…

) استئنافية. {فَعِنْدَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (عند): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {ثَوابَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {الدُّنْيا} : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. {وَالْآخِرَةِ} (الواو): عاطفة. (الآخرة): اسم مجرور بالعطف على: (الدنيا). {وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً} (الواو): استئنافية. (كان الله سميعا بصيرا): سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآية: (130).

135 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.

و (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول عطف بيان أو بدل من أي في محل نصب أو نعت لها.

{آمَنُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل وجملة: (آمنوا

…

) صلة الموصول. وجملة النداء استئنافية.

{كُونُوا} : فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون، و (الواو): اسم كن. {قَوّامِينَ} : خبر كن منصوب بالياء. {بِالْقِسْطِ} : جار ومجرور متعلق ب: (قوامين). {شُهَداءَ} : خبر ثان منصوب [أو حال من الضمير في قوامين]. {لِلّهِ} : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب: (شهداء).وجملة:

(كونوا

…

) جواب النداء لا محل لها. {وَلَوْ} (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم.

ص: 457

{عَلى أَنْفُسِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بخبر كان المحذوفة مع اسمها بعد (لو)، والتقدير: لو كانت الشهادة كائنة على أنفسكم و (الكاف): مضاف إليه. {أَوِ} : عاطفة. {الْوالِدَيْنِ} : اسم مجرور بالياء لأنه معطوف على (أنفسكم). {وَالْأَقْرَبِينَ} : مثل: أو الوالدين. وجملة: (لو على أنفسكم

…

) معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها. وجواب الشرط محذوف تقديره:

لوجبت الشهادة عليكم. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {يَكُنْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، واسمه مستتر تقديره: هو {غَنِيًّا} : خبر يكن منصوب. {أَوِ} : عاطفة. {فَقِيراً} : اسم منصوب بالعطف على غنيّا. {فَاللهُ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. {اللهَ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

{أَوْلى} : خبر مرفوع بضمة مقدرة. {بِهِما} : جار ومجرور متعلق ب: (أولى).وجملة: (الله أولى

…

) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (إن يكن

…

) استئنافية. [ويجوز أن تكون جملة:

(فالله أولى

…

) تعليلية مبينة لجملة جواب الشرط المقدرة، والتقدير: إن يكن غنيّا

…

فلا تمتنعوا من الشهادة رأفة بهما لأن الله أولى بهما]. {فَلا} (الفاء): استئنافية. (لا): ناهية جازمة.

{تَتَّبِعُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. {الْهَوى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. {إِنْ} : مصدرية ناصبة. {تَعْدِلُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: لأن تعدلوا أي للعدل، والجار والمجرور متعلق ب:(تتبعوا).وجملة: (لا تتبعوا

…

) استئنافية. {وَإِنْ} (الواو):

استئنافية. (إن): شرطية جازمة. {تَلْوُوا} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: (إن تلووا

…

) استئنافية. {أَوِ} : عاطفة. {تُعْرِضُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، لأنه معطوف على:(تلووا).و (الواو): فاعل. وجملة: (تعرضوا

…

) معطوفة على جملة:

(تلووا

…

) وكلاهما لا محل لهما من الإعراب. {فَإِنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف توكيد ونصب {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ واسم كان ضمير مستتر تقديره هو. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (خبيرا). {تَعْمَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل، وجملة: (تعملون

…

) صلة الموصول. {خَبِيراً} : خبر كان منصوب. وجملة:

(كان

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله

…

) في محل جزم جواب الشرط.

136 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (136)}

ص: 458

الإعراب

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : سبق إعرابها في الآية السابقة. {آمَنُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا

…

) جواب النداء لا محل لها. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). {وَرَسُولِهِ} : (الواو): عاطفة. (رسوله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة و (الهاء): مضاف إليه. {وَالْكِتابِ} : مثل: ورسوله. {الَّذِي} : اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ل: (الكتاب){نَزَّلَ} : فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.

وجملة: (نزل

…

) صلة الموصول. {عَلى رَسُولِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (نزل).و (الهاء):

مضاف إليه. {وَالْكِتابِ} (الواو): عاطفة. (الكتاب): اسم مجرور بالعطف على الكتاب الأول.

{الَّذِي} : اسم موصول نعت ل: (الكتاب). {أَنْزَلَ} : فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.

وجملة: (أنزل

…

) صلة الموصول. {مِنْ} : حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظا لا معنى في محل جر ب: من. والجار والمجرور متعلق ب: (أنزل). {وَمَنْ} (الواو):

عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَكْفُرْ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يكفر

…

) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]{بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يكفر. {وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ} : أسماء مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): فيها مضاف إليه. {الْآخِرِ} : نعت مجرور لليوم. {فَقَدْ} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. {ضَلَّ} : فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره:

هو. وجملة: (قد ضل

…

) في محل جزم جواب الشرط. {ضَلالاً} : مفعول مطلق منصوب {بَعِيداً} : نعت منصوب. وجملة: (من يكفر

…

) معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها.

137 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ اِزْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (137)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ للتوكيد. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن.

{آمَنُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا صلة الموصول. {ثُمَّ} : حرف عطف.

{كَفَرُوا} : مثل إعراب: (آمنوا)، وهي معطوفة عليها. {ثُمَّ آمَنُوا}: مثل السابقة ومعطوفة عليها. {ثُمَّ كَفَرُوا} : مثل السابقة ومعطوفة عليها. {ثُمَّ ازْدادُوا} : مثل السابقة. ومعطوفة عليها. {كُفْراً} : تمييز منصوب. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَكُنِ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم يكن مرفوع. {لِيَغْفِرَ} (اللام): لام الجحود لكونها مسبوقة

ص: 459

يكون منفي. (يغفر): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر يكن. وفاعل يغفر مستتر تقديره: هو. وجملة: (لم يكن الله

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين

…

) استئنافية. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

(يغفر). {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية لتوكيد النفي. {لِيَهْدِيَهُمْ} (اللام): لام التعليل.

(يهديهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، معطوف على المصدر المؤول السابق، والتقدير: ولا لهداهم سبيلا. {سَبِيلاً} : مفعول به ثان منصوب.

138 -

‌

‌{بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (138)}

الإعراب

{بَشِّرِ} : فعل أمر. وفاعله مستتر تقديره: أنت. {الْمُنافِقِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (بشّر

…

) استئنافية. {بِأَنَّ} (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ للتوكيد. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَذاباً} : اسم أن منصوب.

{أَلِيماً} : نعت منصوب. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء والتقدير: بشر المنافقين باستقرار العذاب الأكبر لهم. والجار والمجرور متعلق ب: (بشر).

139 -

‌

‌{الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً (139)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمنافقين في الآية السابقة. [أو بدل منها. أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أذم. أو أنها خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. والجملة استئناف بياني]{يَتَّخِذُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

و (الواو): فاعل. وجملة: (يتخذون

…

) صلة الموصول. {الْكافِرِينَ} : مفعول به أول منصوب بالياء.

{أَوْلِياءَ} : مفعول به ثان منصوب. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأولياء.

[أو: متعلق بمحذوف حال من فاعل يتخذ، أي:

…

متجاوزين المؤمنين]. {الْمُؤْمِنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {أَيَبْتَغُونَ} (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (يبتغون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل {عِنْدَهُمُ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: (يبتغون).و (الهاء):

مضاف إليه. {الْعِزَّةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (أيبتغون

…

) استئنافية [أو في محل نصب حال، أي: متوهمين أن لديهم العزة]. {فَإِنَّ} (الفاء): حرف تعليل. (إن): حرف توكيد ونصب.

ص: 460

{الْعِزَّةَ} : اسم إن منصوب. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (فإن العزة

…

) استئنافية للتعليل. {جَمِيعاً} : حال منصوبة.

140 -

‌

‌{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (140)}

الإعراب

{وَقَدْ} (الواو): استئنافية. (قد): حرف تحقيق. {نَزَّلَ} : فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (نزل). {فِي الْكِتابِ} : جار ومجرور متعلق ب: (نزل). {أَنْ} : حرف توكيد ونصب وهي المخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير: أنه. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب.

{سَمِعْتُمْ} : فعل ماض. و (التاء): فاعل. {آياتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: (سمعتم

…

) في محل جر مضاف إليه. {يُكْفَرُ} : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. {بِها} : جار ومجرور سد مسد نائب الفاعل. وجملة: (يكفر بها

…

) في محل نصب حال من آيات الله. {وَيُسْتَهْزَأُ بِها} (الواو): عاطفة. (يستهزأ بها): مثل إعراب: (يكفر بها). {فَلا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): ناهية جازمة. {تَقْعُدُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {مَعَهُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: تقعدوا. و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: (لا تقعدوا

…

) جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ل: (نزّل).

{حَتّى} : حرف جر وغاية. {يَخُوضُوا} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلق ب:

تقعدوا، والتقدير فلا تقعدوا معهم حتى خوضهم في حديث غيره. {فِي حَدِيثٍ}: جار ومجرور متعلق ب: (يخوضوا). {غَيْرِهِ} : نعت مجرور ل (حديث).و (الهاء): مضاف إليه. {إِنَّكُمْ} :

(إن): حرف توكيد ونصب. و (الكاف): اسم إن. {إِذا} : حرف جواب. {مِثْلُهُمْ} : خبر إن مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (إنكم إذا

…

) تعليلية. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب.

{اللهِ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {جامِعُ} : خبر إن مرفوع. {الْمُنافِقِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {وَالْكافِرِينَ} : (الواو): عاطفة. (الكافرين): اسم مجرور بالياء بالعطف على

ص: 461

المنافقين. {فِي جَهَنَّمَ} : جار ومجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة، متعلق ب:(جامع).وجملة: (إن الله

…

) استئنافية تعليلية. {جَمِيعاً} : حال منصوبة من المنافقين والكافرين، وعامله: جامع.

141 -

‌

‌{الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (141)}

الإعراب

{الَّذِينَ} : اسم موصول في محل جر نعت للمنافقين والكافرين في الآية السابقة، [أو بدل منهما. أو هو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم الذين

…

، أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني]. {يَتَرَبَّصُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل.

وجملة: (يتربصون

…

) صلة الموصول. {بِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (يتربصون). {فَإِنْ} (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. {كانَ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط.

{لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. {فَتْحٌ} : اسم كان مؤخر مرفوع. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (فتح). {قالُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل.

وجملة: (قالوا

…

) جواب شرط جازم لا محل لها. وجملة: (إن كان لكم

…

) استئنافية. {أَلَمْ} :

(الهمزة): حرف استفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {نَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم.

واسمه مستتر تقديره: نحن. {مَعَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر نكن.

و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (ألم نكن

…

) في محل نصب مقول القول. {وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ} (الواو): عاطفة. (إن كان للكافرين نصيب): مثل: إن كان لكم فتح، ومعطوفة عليها.

{قالُوا أَلَمْ} : مثل السابقة. {نَسْتَحْوِذْ} : فعل مضارع مجزوم. وفاعله مستتر تقديره: نحن.

{عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: نستحوذ. وجملة: (ألم نستحوذ

…

) في محل نصب مقول القول. {وَنَمْنَعْكُمْ} : (الواو): عاطفة. (نمنعكم): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: نستحوذ.

والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (نمنعكم

…

) معطوفة على جملة:

(نستحوذ) في محل نصب. {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: (نمنعكم). {فَاللهُ} (الفاء): استئنافية. {اللهِ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَحْكُمُ} : فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يحكم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.

{بَيْنَكُمْ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: يحكم. و (الكاف): مضاف إليه. {يَوْمَ} : ظرف

ص: 462

زمان منصوب متعلق ب: (يحكم). {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {وَلَنْ} : (الواو): عاطفة.

(لن): حرف نفي ونصب واستقبال. {يَجْعَلَ} : فعل مضارع منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق ب: (يجعل). {عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف حال من سبيلا، نعت تقدم على منعوته [أو متعلق ب:(يجعل)]. {سَبِيلاً} :

مفعول به منصوب. وجملة: (ولن يجعل

…

) معطوفة على جملة: (الله يحكم

…

) الاستئنافية.

142 -

‌

‌{إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاّ قَلِيلاً (142)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الْمُنافِقِينَ} : اسم إن منصوب بالياء.

{يُخادِعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: يخادعون

…

في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن المنافقين

…

) استئنافية. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

{وَهُوَ} : (الواو): حالية [أو عاطفة]. (هو): مبتدأ، {خادِعُهُمْ}: خبر مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (هو خادعهم).في محل نصب حال. [أو في محل رفع بالعطف على جملة الخبر السابقة]. {وَإِذا} (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، ضمن معنى الشرط في محل نصب. {قامُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (قاموا

…

) في محل جر مضاف إليه.

{إِلَى الصَّلاةِ} : جار ومجرور متعلق ب: (قاموا). {قامُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

(قاموا

…

) جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قاموا إلى

…

) معطوفة على جملة: (إن المنافقين

…

) لا محل لها. {كُسالى} : حال منصوبة بفتحة مقدرة. {يُراؤُنَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {النّاسَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (يراءون

…

) في محل نصب على الحال من الضمير في: (قاموا). [ويجوز أن تكون بدلا من كسالى، ويجوز أن تكون مستأنفة].

{وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): نافية: {يَذْكُرُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {إِلاّ} : للحصر. {قَلِيلاً} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته، أي: إلا ذكرا قليلا [أو نائب عن الظرف لأنه صفته أي: إلا وقتا قليلا].وجملة: (لا يذكرون

…

) معطوفة على جملة: (يراءون

…

) فهي مثلها.

143 -

‌

‌{مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (143)}

ص: 463

الإعراب

{مُذَبْذَبِينَ} : حال منصوبة بالياء من فاعل: يذكرون. [وقيل: منصوبة بفعل محذوف على الذم لهم]. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: (مذبذبين). {ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه. {لا} : نافية. {إِلى هؤُلاءِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في مذبذبين. أي: لا منسوبين إلى هؤلاء

…

{وَلا إِلى هؤُلاءِ} (الواو): عاطفة. (لا إلى هؤلاء):

مثل السابقة ومعطوفة عليها. {وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ [أو اسم شرط مفعول به مقدم للفعل يضلل]. {يُضْلِلِ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (يضلل الله

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. {فَلَنْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. {تَجِدَ} : فعل مضارع منصوب. وفاعله مستتر تقديره: أنت. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيلا، نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان، إن جعلت: تجد متعديا لمفعولين]. {سَبِيلاً} : مفعول به أول منصوب، وجملة: (فلن تجد

…

) في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: (من يضلل

…

) استئنافية.

144 -

‌

‌{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً (144)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : سبق إعرابها في الآية (135): {لا} : ناهية جازمة. {تَتَّخِذُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تتخذوا

…

) جواب النداء لا محل لها. {الْكافِرِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. {أَوْلِياءَ} : مفعول به ثان منصوب. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (أولياء)[أو متعلق بمحذوف حال من الضمير المستكن في أولياء، أو من فاعل: تتخذوا]. {الْمُؤْمِنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء.

{أَتُرِيدُونَ} (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تريدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. (الواو):

فاعل. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَجْعَلُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):

فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (تريدون).والتقدير أتريدون جعلكم لله عليكم سلطانا مبينا. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (تجعلوا).

{عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سلطانا، نعت تقدم على منعوته. {سُلْطاناً}:

مفعول به أول منصوب. {مُبِيناً} : نعت منصوب. وجملة: (أتريدون

…

) استئنافية.

ص: 464

145 -

‌

‌{إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (145)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الْمُنافِقِينَ} : اسم إن منصوب بالياء. {فِي الدَّرْكِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن وجملة: (إن المنافقين

…

) استئنافية.

{الْأَسْفَلِ} : نعت مجرور. {مِنَ النّارِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الدرك.

{وَلَنْ} : (الواو): عاطفة. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. {تَجِدَ} فعل مضارع منصوب، وفاعله مستتر تقديره: أنت. {لَهُمْ} جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نصيرا. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إن جعلت: تجد ناصبا لمفعولين]. {نَصِيراً} : مفعول به منصوب. وجملة:

(لن تجد

…

) معطوفة على خبر إن في محل رفع.

146 -

‌

‌{إِلَاّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاِعْتَصَمُوا بِاللهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (146)}

الإعراب

{إِلَاّ} : أداة استثناء. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء من الضمير في: (لهم) في الآية السابقة. {تابُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (تابوا

…

) صلة الموصول. {وَأَصْلَحُوا} (الواو): عاطفة. (أصلحوا): مثل تابوا، ومعطوفة عليها.

{وَاعْتَصَمُوا} : مثل (تابوا)، ومعطوفة عليها. {بِاللهِ}: جار ومجرور متعلق ب: (اعتصموا).

{وَأَخْلَصُوا} : مثل: تابوا ومعطوفة عليها. {دِينَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.

{لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أخلصوا. {فَأُولئِكَ} (الفاء): استئنافية. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.

{الْمُؤْمِنِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. {وَسَوْفَ} (الواو): عاطفة. (سوف): حرف استقبال.

{يُؤْتِ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به أول منصوب بالياء. {أَجْراً} : مفعول به ثان منصوب. {عَظِيماً} : نعت منصوب. وجملة: (سوف يؤت الله

…

) معطوفة على جملة: (أولئك مع

…

147 -

‌

‌{ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللهُ شاكِراً عَلِيماً (147)}

الإعراب

ص: 465

مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل. {بِعَذابِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (يفعل).و (الكاف):

مضاف إليه. وجملة: (ما يفعل

…

) استئنافية. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {شَكَرْتُمْ} : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل. {وَآمَنْتُمْ} : (الواو): عاطفة. (آمنتم): مثل:

(شكرتم)، ومعطوفة عليه وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والتقدير: إن شكرتم فما يفعل الله بعذابكم. {وَكانَ} : (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. {شاكِراً} : خبر كان منصوب. {عَلِيماً} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله

…

) استئنافية.

148 -

‌

‌{لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللهُ سَمِيعاً عَلِيماً (148)}

الإعراب

{لا} : نافية. {يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْجَهْرَ} : مفعول به منصوب. {بِالسُّوءِ} : جار ومجرور متعلق ب: (الجهر). {مِنَ الْقَوْلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من السوء. وجملة: (لا يحب

…

) استئنافية. {إِلاّ} :

أداة استثناء. {مِنَ} : اسم موصول في محل نصب مستثنى من لفظ الجهر بالسوء. والمعنى: لا يحب أن يجهر أحد بالسوء إلا جهر من يظلم فيجهر [أو في محل رفع بدل من المحذوف، والتقدير:

أن يجهر أحد

…

]. {ظُلِمَ} : فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو.

{وَكانَ اللهُ سَمِيعاً عَلِيماً} (الواو): استئنافية. (كان الله سميعا عليما): سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة: (147).

149 -

‌

‌{إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً (149)}

الإعراب

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {تُبْدُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. {خَيْراً} : مفعول به منصوب. {أَوْ} : عاطفة. {تُخْفُوهُ} : مثل (تبدوا) معطوف عليه. و (الهاء): مفعول به. {أَوْ تَعْفُوا} : مثل: (أو تخفوا) ومعطوفة على: تبدوا، وجملة: (إن تبدوا

…

) استئنافية، والجملتان: تخفوا، وتعفوا: معطوفتان عليها. {عَنْ سُوءٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (تعفوا). {فَإِنَّ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ. {اللهَ} :

لفظ الجلالة اسم إن منصوب. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسمه مستتر تقديره: هو. {عَفُوًّا} :

خبر كان منصوب. {قَدِيراً} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر إن، وجملة:

(إن الله

…

) في محل جزم جواب الشرط.

ص: 466

150 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً (150)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ. {الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن. {يَكْفُرُونَ} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (يكفرون

…

) صلة الموصول. {بِاللهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: (يكفرون). {وَرُسُلِهِ} (الواو): عاطفة. (رسله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): مضاف إليه. {وَيُرِيدُونَ} (الواو): عاطفة. (يريدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يريدون

…

) معطوفة على جملة الصلة. {إِنَّ} :

مصدرية ناصبة. {يُفَرِّقُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (يريدون). {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب:

(يفرقوا). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَرُسُلِهِ} (الواو): عاطفة (رسله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): مضاف إليه. {وَيَقُولُونَ} (الواو): عاطفة (يقولون):

مثل (يكفرون) ومعطوفة عليها. {نُؤْمِنُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن.

وجملة: (نؤمن

…

) في محل نصب مقول القول. {بِبَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب: (نؤمن).

{وَنَكْفُرُ} (الواو): عاطفة. (نكفر): مثل إعراب: نؤمن. ومعطوفة عليها. {بِبَعْضٍ} : جار ومجرور متعلق ب: نكفر. {وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ} (الواو): عاطفة. (يريدون أن يتخذوا بين):

مثل: يريدون أن يفرقوا بين، و (بين) متعلق بمحذوف مفعول به ثان ب:(يتخذوا).والجملة الثانية معطوفة على الأولى لا محل لها. {ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه. {سَبِيلاً} : مفعول به أول منصوب.

151 -

‌

‌{أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (151)}

الإعراب

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمُ} : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان، والكافرون خبره، والمبتدأ وخبره، خبر أولئك]{الْكافِرُونَ} : خبر أولئك مرفوع بالواو. وجملة: (أولئك

…

) في محل رفع خبر إن في الآية السابقة. {حَقًّا} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: حقّ ذلك حقّا [ويجوز أن يكون حالا. والتقدير: أولئك هم الكافرون غير شك]{وَأَعْتَدْنا} (الواو):

استئنافية. (اعتدنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. والجملة استئنافية. {لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور متعلق ب: أعتدنا. {عَذاباً} : مفعول به منصوب. {مُهِيناً} نعت منصوب.

ص: 467

152 -

‌

‌{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (152)}

الإعراب

{وَالَّذِينَ} (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا

…

صلة الموصول. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا).

{وَرُسُلِهِ} (الواو): عاطفة. (رسله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يُفَرِّقُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (لم يفرقوا

…

) معطوفة على جملة الصلة قبلها. {بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: يفرقوا {أَحَدٍ} : مضاف إليه مجرور. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (أحد){أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ ثان. {سَوْفَ} : حرف استقبال.

{يُؤْتِيهِمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، وفاعله مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول {أُجُورَهُمْ} : مفعول به ثان منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (سوف يؤتيهم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك. وجملة: (أولئك سوف

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. الذين. وجملة:

(الذين آمنوا سوف يؤتيهم

…

) معطوفة على جملة: (إن الذين كفروا

…

) في الآية السابقة لا محل لها. {وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً} و (الواو): استئنافية. (كان الله غفورا رحيما): انظر إعراب نظيرها في الآية: (147).

153 -

‌

‌{يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اِتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً (153)}

الإعراب

{يَسْئَلُكَ} : فعل مضارع مرفوع. و (الكاف): مفعول به. {أَهْلُ} : فاعل مرفوع. {الْكِتابِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: (يسألك

…

) استئنافية. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تُنَزِّلَ} : فعل مضارع منصوب، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ثان للفعل يسألك. {عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور متعلق ب: (تنزل).

[أو بمحذوف حال من كتاب، نعت تقدم على منعوته]. {كِتاباً} : مفعول به منصوب للفعل (تنزل). {مِنَ السَّماءِ} : جار ومجرور متعلق ب: تنزل [أو بمحذوف نعت ل: كتاب]. {فَقَدْ} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر [أو تعليلية]. (قد): حرف تحقيق. {سَأَلُوا} : فعل ماض. و (الواو):

ص: 468

فاعل. {مُوسى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: (قد سألوا

…

) جواب شرط مقدر في محل جزم، وتقديره: إن استكبرت ما سألوا، فقد سألوا

…

[أو تعليلية]. {أَكْبَرَ} : مفعول به ثان منصوب [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر والتقدير: سؤالا أكبر من ذلك]. {مِنْ ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: أكبر. {فَقالُوا} (الفاء): عاطفة. (قالوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة:

قالوا معطوفة على الجملة السابقة: فقد سألوا. {أَرِنَا} : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا): مفعول به. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به ثان منصوب.

وجملة: (أرنا الله

…

) في محل نصب مقول القول. {جَهْرَةً} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر [أو حال، والتقدير: قالوا ذلك مجاهرين .. ]. {فَأَخَذَتْهُمُ} (الفاء): عاطفة. (أخذتهم):

فعل ماض، والتاء، للتأنيث. و (الهاء): مفعول به. {الصّاعِقَةُ} : فاعل مرفوع. وجملة:

(أخذتهم

…

) معطوفة على جملة: (قالوا

…

) {بِظُلْمِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (أخذتهم)، و (الهاء): مضاف إليه. {ثُمَّ} : حرف عطف. {اِتَّخَذُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

(اتخذوا

…

) معطوفة على جملة: (أخذتهم). {الْعِجْلَ} : مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق ب: (اتخذوا). {ما} : حرف مصدري.

{جاءَتْهُمُ} : فعل ماض. و (التاء): للتأنيث. و (الهاء): مفعول به. {الْبَيِّناتُ} : فاعل مرفوع بالضمة. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. {فَعَفَوْنا} (الفاء): عاطفة.

(عفونا): فعل ماض. و (نا): فاعل. {عَنْ ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (عفونا).وجملة:

(عفونا

…

) معطوفة على جملة: (اتخذوا

…

) {وَآتَيْنا} (الواو): عاطفة. (آتينا): فعل ماض، و (نا):

فاعل. وجملة: (آتينا

…

) معطوفة على جملة: (فعفونا

…

) {مُوسى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. {سُلْطاناً} : مفعول به ثان منصوب. {مُبِيناً} : نعت منصوب.

154 -

‌

‌{وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ اُدْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (154)}

الإعراب

{وَرَفَعْنا} (الواو): عاطفة. (رفعنا): فعل ماض. و (نا): فاعل. وجملة:

(رفعنا

…

) معطوفة على جملة: (آتينا

…

) {فَوْقَهُمُ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: (رفعنا)[أو متعلق بمحذوف حال من الطور].و (الهاء): مضاف إليه. {الطُّورَ} : مفعول به منصوب.

{بِمِيثاقِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (رفعنا).و (الهاء): مضاف إليه. {وَقُلْنا} (الواو): عاطفة.

(قلنا): مثل: (رفعنا).ومعطوفة عليها. {لَهُمُ} : جار ومجرور متعلق ب: (قلنا). {اُدْخُلُوا} : فعل أمر

ص: 469

مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. {الْبابَ} : مفعول به منصوب. {سُجَّداً} : حال منصوبة. وجملة: (ادخلوا

…

) في محل نصب مقول القول. {وَقُلْنا لَهُمُ} (الواو): عاطفة. (قلنا لهم): مثل السابقة والثانية معطوفة على الأولى. {لا} : ناهية جازمة. {تَعْدُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. {فِي السَّبْتِ} : جار ومجرور متعلق ب: (تعدوا).وجملة:

(لا تعدوا

…

) في محل نصب مقول القول. {وَأَخَذْنا} (الواو): عاطفة. (أخذنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أخذنا

…

) معطوفة على جملة: (قلنا

…

) قبلها. {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (أخذنا). {مِيثاقاً} : مفعول به منصوب {غَلِيظاً} : نعت منصوب.

155 -

‌

‌{فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِيلاً (155)}

الإعراب

{فَبِما} (الفاء): استئنافية. (بما): الباء: حرف جر. (ما): للتوكيد. [أو: نكرة تامة، ونقضهم: بدل منها]. {نَقْضِهِمْ} : اسم مجرور بالباء. و (الهاء): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: لعناهم. [أو متعلق بقوله: حرمنا عليهم

…

بعد خمس آيات في الآية:

(160)

]. {مِيثاقَهُمْ} : مفعول به منصوب للمصدر (نقض).و (الهاء): مضاف إليه وجملة:

(فبما نقضهم

…

) استئنافية. {وَكُفْرِهِمْ} (الواو): عاطفة. (كفرهم): اسم مجرور بالعطف على:

(نقضهم) و (الهاء): مضاف إليه. {بِآياتِ} : جار ومجرور متعلق ب: (كفرهم). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَقَتْلِهِمُ} : مثل وكفرهم. {الْأَنْبِياءَ} : مفعول به منصوب.

{بِغَيْرِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي: ظالمين. {حَقٍّ} : مضاف إليه مجرور.

{وَقَوْلِهِمْ} : مثل: وكفرهم. {قُلُوبُنا} : مبتدأ مرفوع. و (نا): مضاف إليه. {غُلْفٌ} : خبر المبتدأ مرفوع، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول للمصدر: قول. {بَلْ} : حرف إضراب.

{طَبَعَ} : فعل ماض. {اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {عَلَيْها} : جار ومجرور متعلق ب:

(طبع). {بِكُفْرِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (طبع).و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (طبع

…

) استئنافية. {فَلا} (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {إِلاّ} : للحصر. {قَلِيلاً} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لأنه صفته، أي: إيمانا قليلا. وجملة: (لا يؤمنون

…

) معطوفة على جملة: (طبع

…

)

156 -

‌

‌{وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً (156)}

ص: 470

الإعراب

{وَبِكُفْرِهِمْ} (الواو): عاطفة. (بكفرهم): جار ومجرور معطوف على:

وبكفرهم في الآية السابقة و (الهاء): مضاف إليه. {وَقَوْلِهِمْ} : مثل إعراب: كفرهم، ومعطوفة عليه. {عَلى مَرْيَمَ}: جار ومجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة، متعلق ب:(قولهم). {بُهْتاناً} :

مفعول به للمصدر (قول) منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر، لأنه نوعه، أي: قولهم قول البهتان. أو مصدر في موضع النصب على الحال؛ أي: مباهتين]{عَظِيماً} : نعت منصوب.

157 -

‌

‌{وَقَوْلِهِمْ إِنّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اِخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَاّ اِتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً (157)}

الإعراب

{وَقَوْلِهِمْ} : (الواو): عاطفة. (قولهم): اسم معطوف على (قولهم

…

) في الآية السابقة مجرور مثله. و (الهاء): مضاف إليه. {إِنّا} : (إن): حرف ناسخ للتوكيد. و (نا): اسم إن.

{قَتَلْنَا} : فعل ماض. و (نا): فاعل. {الْمَسِيحَ} : مفعول به منصوب. {عِيسَى} : بدل منصوب بفتحة مقدرة [أو عطف بيان منصوب]. {اِبْنَ} : نعت لعيسى منصوب [أو بدل منه]. {مَرْيَمَ} :

مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: (إنا قتلنا

…

) في محل نصب مقول القول. {رَسُولَ} : نعت منصوب ل: (عيسى). [أو بدل منه، أو عطف بيان، أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني].

{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَما} (الواو): استئنافية [أو حالية]. (ما): نافية.

{قَتَلُوهُ} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (ما قتلوه

…

) استئنافية. [أو في محل نصب حال]. {وَما صَلَبُوهُ} : مثل: (وما قتلوه

…

) ومعطوفة عليها. {وَلكِنْ} (الواو):

عاطفة. (لكن): حرف استدراك. {شُبِّهَ} : فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره:

هو. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (شبّه). {وَإِنَّ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف ناسخ للتوكيد.

{الَّذِينَ} : اسم موصول اسم إن. {اِخْتَلَفُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

(اختلفوا

…

) صلة الموصول. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (اختلفوا). {لَفِي شَكٍّ} (اللام): هي المزحلقة للتوكيد. (في شك): جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين

…

) معطوفة على جملة: (ما قتلوه

…

) {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: (شك). {ما} :

نافية. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الخبر المحذوف أو من علم، (نعت تقدم على منعوته). {مِنْ}: حرف جر للصلة يفيد

ص: 471

التوكيد. {عِلْمٍ} : اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ، مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: (ما لهم به

…

) استئنافية. [أو في محل نصب حال، أو في محل جر نعت ل: شك]. {إِلَاّ} : أداة استثناء.

{اِتِّباعَ} : مستثنى منصوب. {الظَّنِّ} : مضاف إليه مجرور. {وَما} : (الواو): عاطفة. و (ما):

نافية. {قَتَلُوهُ} : مثل: قتلوه السابق، والجملة الثانية معطوفة على الأولى. {يَقِيناً}: مفعول مطلق منصوب، نائب عن المصدر لأنه صفته، أي: قتلا يقينا. [أو حال منصوبة مؤكدة من فاعل: قتلوه].

158 -

‌

‌{بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (158)}

الإعراب

{بَلْ} : حرف إضراب. {رَفَعَهُ} : فعل ماض. و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} :

لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (رفع).وجملة: (رفعه

…

) استئنافية.

{وَكانَ} (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. {اللهُ} : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع.

{عَزِيزاً} : خبر كان منصوب. {حَكِيماً} : خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله

…

) استئنافية.

159 -

‌

‌{وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (159)}

الإعراب

{وَإِنْ} (الواو): استئنافية. (إن): حرف نفي. {مِنْ أَهْلِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمبتدإ محذوف تقديره: أحد، أي: ما أحد من أهل الكتاب

…

{الْكِتابِ} :

مضاف إليه مجرور. {إِلاّ} : للحصر. {لَيُؤْمِنَنَّ} (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (يؤمن):

فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع. و (النون): حرف توكيد. والفاعل مستتر تقديره: هو {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يؤمن).وجملة جواب القسم: (ليؤمنن

…

) لا محل لها من الإعراب: وجملة القسم المقدرة وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية. {قَبْلَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: (يؤمن). {مَوْتِهِ} : مضاف إليه مجرور.

و (الهاء): مضاف إليه. {وَيَوْمَ} (الواو): استئنافية. (يوم): ظرف زمان منصوب متعلق ب:

(شهيدا). {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. {يَكُونُ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه مستتر تقديره: هو. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (شهيدا). {شَهِيداً} : خبر يكون منصوب.

وجملة: (يوم القيامة يكون

…

) استئنافية.

ص: 472

160 -

‌

‌{فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ كَثِيراً (160)}

الإعراب

{فَبِظُلْمٍ} (الفاء): عاطفة. [أو صلة للتوكيد، أو استئنافية]. (بظلم) جار ومجرور متعلق ب: (حرمنا). {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لظلم. {هادُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (هادوا

…

) صلة الموصول. {حَرَّمْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل.

وجملة: (حرمنا

…

) معطوفة على جملة: فبما نقضهم ميثاقهم

…

(في الآية: 155) لا محل لها. [أو استئنافية]. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (حرمنا). {طَيِّباتٍ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {أُحِلَّتْ} : فعل ماض مبني للمفعول، و (التاء): للتأنيث. ونائب الفاعل مستتر تقديره:

هي. وجملة: (أحلت

…

) في محل نصب نعت لطيبات. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب:

(أحلت). {وَبِصَدِّهِمْ} : (الواو): عاطفة. (بصدهم): جار ومجرور متعلق ب {حَرَّمْنا} . و (الهاء):

مضاف إليه. {عَنْ سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: (صدهم). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {كَثِيراً} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر، أي صدّا كثيرا. [أو ظرف زمان لأنه نائب عن الظرف أي: زمانا كثيرا، أو مفعول به لأنه صفة للمفعول المحذوف، أي: بصدهم ناسا كثيرا].

161 -

‌

‌{وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (161)}

الإعراب

{وَأَخْذِهِمُ} (الواو): عاطفة. (أخذهم): اسم مجرور بالعطف على: صدهم.

و (الهاء): مضاف إليه. {الرِّبَوا} : مفعول به للمصدر منصوب بفتحة مقدرة. {وَقَدْ} (الواو): واو الحال. (قد): حرف تحقيق. {نُهُوا} : فعل ماض مبني للمفعول مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة. و (الواو): نائب فاعل. {عَنْهُ} : جار ومجرور متعلق ب: نهوا. وجملة: (قد نهوا

…

) في محل نصب حال. {وَأَكْلِهِمْ} : مثل: وأخذهم. {أَمْوالَ} : مفعول به للمصدر منصوب.

{النّاسِ} : مضاف إليه مجرور. {بِالْباطِلِ} : جار ومجرور. متعلق ب: (أكلهم)، [أو بمحذوف حال، أي: متلبسين بالباطل]. {وَأَعْتَدْنا} (الواو): عاطفة. (أعتدنا): فعل ماض. و (نا): فاعل.

وجملة: (أعتدنا .. ) معطوفة على جملة: (حرمنا

…

) {لِلْكافِرِينَ} : جار ومجرور متعلق ب:

(أعتدنا). {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكافرين. {عَذاباً} : مفعول به منصوب. {أَلِيماً} : نعت منصوب.

ص: 473

162 -

‌

‌{لكِنِ الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (162)}

الإعراب

{لكِنِ} : حرف استدراك. {الرّاسِخُونَ} : مبتدأ مرفوع بالواو. {فِي الْعِلْمِ} : جار ومجرور متعلق ب: (الراسخون). {مِنْهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (الراسخون). {وَالْمُؤْمِنُونَ} (الواو): عاطفة. (المؤمنون): اسم مرفوع بالواو بالعطف على:

(الراسخون). {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يؤمنون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: (الراسخون

…

) استئنافية. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (يؤمنون). {أُنْزِلَ} : فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(أنزل

…

) صلة الموصول. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (أنزل). {وَما} (الواو): عاطفة.

(ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على: (ما) الأولى. {أُنْزِلَ} : مثل الأول. {مِنْ قَبْلِكَ} :

جار ومجرور متعلق ب: (أنزل).و (الكاف): مضاف إليه. {وَالْمُقِيمِينَ} (الواو): عاطفة.

(المقيمين): اسم منصوب على المدح، أي: أعني أو أخص المقيمين الصلاة وجملة: أعني المقيمين

معطوفة على الاستئنافية. [أو معطوف على: ما. أي: يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين

…

] {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب لاسم الفاعل: المقيمين. {وَالْمُؤْتُونَ} (الواو): عاطفة. (المؤتون):

خبر مرفوع بالواو، والمبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية معطوفة على الجملة السابقة. [أو أن: المؤتون معطوف على: (الراسخون).أو أنها مبتدأ وخبره جملة: أولئك سنؤتيهم

…

{الزَّكاةَ} : مفعول به منصوب لاسم الفاعل: المؤتون. {وَالْمُؤْمِنُونَ} (الواو): عاطفة. (المؤمنون):

اسم مرفوع بالواو بالعطف على: المؤتون. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (المؤمنون). {وَالْيَوْمِ} (الواو): عاطفة. (اليوم): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. {الْآخِرِ} : نعت مجرور.

{أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {سَنُؤْتِيهِمْ} (السين): حرف استقبال. (نؤتيهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (سنؤتيهم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: (أولئك).والجملة الاسمية: (أولئك

…

) استئنافية. {أَجْراً} : مفعول به ثان منصوب.

{عَظِيماً} : نعت منصوب.

ص: 474

163 -

‌

‌{إِنّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً (163)}

الإعراب

{إِنّا} : حرف ناسخ للتوكيد، و (نا): اسم إن. {أَوْحَيْنا} : فعل ماض. و (نا):

فاعل. وجملة: (أوحينا

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إنا

…

) استئنافية. {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (أوحينا). {كَما} : الكاف: حرف جر. و (ما): حرف مصدري. {أَوْحَيْنا} :

فعل ماض. و (نا): فاعل. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق، أي: إيحاء كإيحائنا إلى نوح [أو أن: (ما) اسم موصول ويكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به، أي: أوحينا إليك مثل الذي أوحينا إلى نوح]. {إِلى نُوحٍ} :

جار ومجرور متعلق ب: (أوحينا). {وَالنَّبِيِّينَ} (الواو): عاطفة. (النبيين): اسم مجرور بالعطف على: (نوح). {مِنْ بَعْدِهِ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل: (النبيين).و (الهاء): مضاف إليه.

{وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ} (الواو): عاطفة. (أوحينا إلى إبراهيم): مثل: (أوحينا إلى نوح)، والجملة معطوفة على جملة: (أوحينا إليك

…

) في محل رفع. {وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ} أسماء مجرورة بالعطف على: (إبراهيم) وكلها مجرورة بالفتحة لأنها ممنوعة من الصرف إلا: الأسباط فإنها مجرورة بالكسرة. {وَآتَيْنا} (الواو): عاطفة (آتينا): فعل ماض. و (نا): فاعل. {داوُدَ} : مفعول به منصوب. {زَبُوراً} : مفعول به ثان منصوب. وجملة: (آتينا

…

) معطوفة على جملة: (أوحينا إليك

…

) في محل رفع.

164 -

‌

‌{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً (164)}

الإعراب

{وَرُسُلاً} (الواو): عاطفة. (رسلا): مفعول به لفعل محذوف تقديره: قصصنا رسلا. وجملة: [قصصنا] رسلا

…

معطوفة على جملة: (أوحينا إليك) في محل رفع. [أو تقديره:

أرسلنا أو أمرنا، وحينئذ تكون جملة: (قد قصصناهم

…

) في محل نصب نعت ل: رسلا]. {قَدْ} :

حرف تحقيق. {قَصَصْناهُمْ} : فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (قد قصصناهم

…

) لا محل لها تفسيرية. {عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (قصصنا). {مِنْ} :

حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم في محل جر، متعلق ب:(قصصنا). {وَرُسُلاً} (الواو):

ص: 475

عاطفة. (رسلا): مثل الأول. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {نَقْصُصْهُمْ} : (نقصص): فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لم نقصصهم

…

) لا محل لها تفسيرية لجملة محذوفة تقديرها. لم نقصص رسلا

…

[أو أن: رسلا منصوبة بفعل محذوف تقديره: أرسلنا رسلا

…

وتكون جملة: (لم نقصصهم

…

) في محل نصب نعت ل:

رسلا]. {عَلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (نقصص).وجملة: (ورسلا لم نقصصهم

…

) معطوفة على جملة: (ورسلا قد قصصناهم

…

) في محل رفع. {وَكَلَّمَ} (الواو): استئنافية. (كلّم):

فعل ماض. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مُوسى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.

{تَكْلِيماً} : مفعول مطلق منصوب. وجملة: (كلم الله

…

) استئنافية.

165 -

‌

‌{رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (165)}

الإعراب

{رُسُلاً} : بدل منصوب من: رسلا الأول. [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: أرسلنا رسلا، أو حال موطئة لما بعدها، أو منصوبة على المدح، أي: أعني رسلا].

{مُبَشِّرِينَ} : نعت منصوب بالياء ل: (رسلا). {وَمُنْذِرِينَ} (الواو): عاطفة. (منذرين): اسم منصوب بالياء بالعطف على: (مبشرين). {لِئَلاّ} : (اللام): لام التعليل. (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): حرف نفي. {يَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب. {لِلنّاسِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من حجة، نعت تقدم على منعوته. {حُجَّةٌ}: اسم كان مؤخر مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل: (لا يكون

…

) في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بالفعل المقدر: أرسلنا. {بَعْدَ} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: حجة [أو متعلق بمحذوف نعت ل: حجة]. {الرُّسُلِ} : مضاف إليه مجرور.

{وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً} (الواو): استئنافية. (كان الله عزيزا حكيما): سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (158).والجملة استئنافية.

166 -

‌

‌{لكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً (166)}

الإعراب

{لكِنِ} : حرف استدراك. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَشْهَدُ} :

فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة (يشهد

…

) في محل رفع خبر المبتدأ،

ص: 476

والجملة الاسمية استئنافية. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: (يشهد). {أَنْزَلَ} : فعل ماض.

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أنزل

…

) صلة الموصول: (ما). {إِلَيْكَ} : جار ومجرور متعلق ب: (أنزل). {أَنْزَلَهُ} : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة:

(أنزله

…

) تفسيرية {بِعِلْمِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل أنزله، أي: عالما به، أو من مفعوله، أي: معلوما، أو متلبسا بعلمه. {وَالْمَلائِكَةُ} (الواو): عاطفة. (الملائكة): مبتدأ مرفوع. {يَشْهَدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يشهدون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة (الملائكة

…

) معطوفة على جملة: (الله يشهد)[أو في محل نصب حال، أي: أنزله والملائكة شاهدون بصدقه]. {وَكَفى} (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. {بِاللهِ} : (الباء): حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (الله): لفظ الجلالة فاعل مجرور لفظا، مرفوع محلاّ. {شَهِيداً}: حال منصوبة [أو تمييز منصوب].وجملة: (كفى بالله

…

) استئنافية.

167 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (167)}

الإعراب

{إِنَّ} : حرف ناسخ للتوكيد. {الَّذِينَ} : اسم موصول، اسم إن.

{كَفَرُوا} : فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا

…

) صلة الموصول. {وَصَدُّوا} :

(الواو): عاطفة. (صدوا): مثل: كفروا، {عَنْ سَبِيلِ}: جار ومجرور متعلق ب: (صدوا). {اللهِ} :

لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {قَدْ} : حرف تحقيق. {ضَلُّوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.

وجملة: (قد ضلوا

…

) في محل رفع خبر إن. {ضَلالاً} : مفعول مطلق منصوب. {بَعِيداً} :

نعت منصوب.

168 -

‌

‌{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (168)}

الإعراب

ص: 477

نافية. {لِيَهْدِيَهُمْ} (اللام): لام التعليل. (يهديهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام.

والجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور السابق. {طَرِيقاً} : مفعول به منصوب.

169 -

‌

‌{إِلاّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً (169)}

الإعراب

{إِلاّ} : أداة استثناء. {طَرِيقَ} : مستثنى منصوب. {جَهَنَّمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء. من مفعول: يهديهم. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: (خالدين). {أَبَداً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: (خالدين). {وَكانَ} (الواو):

استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. {ذلِكَ} : اسم إشارة اسم كان. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يسيرا). {يَسِيراً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كان ذلك

…

) استئنافية.

170 -

‌

‌{يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (170)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و (ها): للتنبيه. {النّاسُ} : بدل من أي تبعه على الرفع لفظا. وجملة: النداء لا محل لها استئنافية. {قَدْ} : حرف تحقيق. {جاءَكُمُ} : فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. {الرَّسُولُ} :

فاعل مرفوع. وجملة جواب النداء: (قد جاءكم

…

) لا محل لها. {بِالْحَقِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الرسول أي: متكلما بالحق [ويجوز أن يتعلق بالفعل جاء والمعنى: بسبب إقامة الحق]. {مِنْ رَبِّكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الرسول [أو: متعلق بالفعل جاء].

و (الكاف): مضاف إليه. {فَآمِنُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (آمنوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (فآمنوا

…

) جواب شرط مقدر في محل جزم، أي: إن دعاكم للإيمان فآمنوا. {خَيْراً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر، أي: إيمانا خيرا لكم [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: وآتوا خيرا، أو حال منصوبة]{لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (خيرا)[أو متعلق ب: خيرا]. {وَإِنْ} (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {تَكْفُرُوا} :

فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون. والواو فاعل. {فَإِنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ للتوكيد. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. {ما} : اسم موصول اسم إن. وجملة: {فَإِنَّ لِلّهِ

…

} في محل جزم جواب الشرط وجملة الشرط وجوابه معطوفة

ص: 478

على جملة جواب النداء [أو أن جواب الشرط محذوف تقديره: فلا يضره كفركم، وجملة: (إن لله ما

…

) تعليلية لجواب الشرط المحذوف] {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {وَالْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (الأرض): اسم مجرور بالعطف على السماوات. {وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً} (الواو): استئنافية. {كانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً} : مثل: {كانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً} في الآية (165).

171 -

‌

‌{يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَاّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ اِنْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (171)}

الإعراب

{يا أَهْلَ} (يا): أداة نداء. (أهل): منادى مضاف منصوب. {الْكِتابِ} :

مضاف إليه مجرور. وجملة النداء استئنافية. {لا} : ناهية جازمة. {تَغْلُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {فِي دِينِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (تغلوا)، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة جواب النداء استئنافية. (الواو): عاطفة. {لا} : ناهية جازمة.

{تَقُولُوا} : مثل: تغلوا، ومعطوفة عليها. {عَلَى اللهِ}: جار ومجرور متعلق بالفعل: (تقولوا). [أو متعلق بمحذوف حال من الحق، أي: موقوفا أو منطبقا على الله]. {إِلَاّ} : أداة استثناء {الْحَقَّ} :

مفعول به منصوب. [ويجوز: مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: إلا القول الحق]. {إِنَّمَا} : كافة ومكفوفة. {الْمَسِيحُ} : مبتدأ مرفوع. {عِيسَى} : بدل مرفوع بضمة مقدرة [أو عطف بيان].

{اِبْنُ} : نعت مرفوع [أو بدل]. {مَرْيَمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {رَسُولُ} : خبر مرفوع بالضمة. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: (إنما المسيح

…

) استئنافية للتعليل أو التفسير. {وَكَلِمَتُهُ} (الواو): عاطفة. (كلمته): اسم مرفوع بالعطف على: (رسول).

و (الهاء): مضاف إليه. {أَلْقاها} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به، وجملة: (ألقاها

…

) في محل نصب حال من: (كلمته). {إِلى مَرْيَمَ} : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب: ألقى. {وَرُوحٌ} (الواو): عاطفة. (روح): اسم مرفوع بالعطف على: (رسول).

{مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (روح). {فَآمِنُوا} (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (آمنوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل، وجملة: (آمنوا

…

) في محل جزم

ص: 479

جواب شرط مقدر، أي: إن كان الأمر كذلك فآمنوا

…

{بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا).

{وَرُسُلِهِ} (الواو): عاطفة. (رسله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة، و (الهاء): مضاف إليه. {وَلا تَقُولُوا} (الواو): عاطفة. (لا تقولوا): مثل: لا تقولوا الأولى. والجملة معطوفة على جملة: (آمنوا

…

) في محل جزم. {ثَلاثَةٌ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: إلهنا ثلاثة. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. {اِنْتَهُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل.

وجملة: (انتهوا

…

) استئنافية. {خَيْراً لَكُمْ} : مثل: (خيرا لكم) في الآية السابقة. {إِنَّمَا اللهُ} : مثل إعراب: إنما المسيح. {إِلهٌ} خبر مرفوع. والجملة الاسمية تعليلية. {واحِدٌ} : نعت مرفوع.

{سُبْحانَهُ} : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

(سبحانه

…

) اعتراضية للتنزيه. {أَنْ} : مصدرية ناصبة {يَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب.

{لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم منصوب. {وَلَدٌ} : اسم يكون مؤخر مرفوع والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي: من أن يكون

…

والجار والمجرور متعلق ب: (سبحانه). {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {ما} : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية تعليلية للتنزيه. {فِي السَّماواتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {وَما فِي الْأَرْضِ} (الواو): عاطفة. (ما في الأرض): مثل: (ما في السماوات)، ومعطوفة عليها. {وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً} (الواو): عاطفة. (كفى بالله وكيلا): مثل:

(كفى بالله شهيدا) في الآية (166).والجملة معطوفة على جملة: (له ما في السماوات

…

) لا محل لها.

172 -

‌

‌{لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً (172)}

الإعراب

{لَنْ} : حرف نفي ونصب. {يَسْتَنْكِفَ} : فعل مضارع منصوب.

{الْمَسِيحُ} : فاعل مرفوع وجملة: (لن يستنكف

…

) استئنافية. {أَنْ} : مصدرية ناصبة.

{يَكُونَ} : فعل مضارع ناسخ منصوب، واسمه مستتر تقديره: هو. {عَبْداً} : خبر يكون منصوب. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: من أن يكون، والجار والمجرور متعلق ب:(يستنكف){لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (عبدا).

{وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. {الْمَلائِكَةُ} : اسم مرفوع بالعطف على المسيح.

{الْمُقَرَّبُونَ} : نعت مرفوع بالواو، والكلام فيه حذف أي: أن يكونوا عبيدا. {وَمَنْ} (الواو):

ص: 480

عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَسْتَنْكِفَ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون.

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يستنكف

…

) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. {عَنْ عِبادَتِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (يستنكف) و (الهاء): مضاف إليه.

{وَيَسْتَكْبِرْ} (الواو): عاطفة. (يستكبر) مثل (يستنكف) ومعطوفة عليها. {فَسَيَحْشُرُهُمْ} (الفاء):

رابطة لجواب الشرط. (السين): حرف استقبال. (يحشرهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (فسيحشرهم).في محل جزم جواب الشرط. {إِلَيْهِ} :

جار ومجرور متعلق ب: (يحشر). {جَمِيعاً} : حال منصوبة من الضمير المنصوب في:

فسيحشرهم. والجملة الاسمية: (من يستنكف

…

) معطوفة على الاستئنافية قبلها.

173 -

‌

‌{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اِسْتَنْكَفُوا وَاِسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (173)}

الإعراب

{فَأَمَّا} (الفاء): حرف عطف. (أما): حرف شرط وتفصيل مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، وهو نائب عن أداة الشرط وجملتها المؤولة ب: مهما يكن من شيء.

{الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا

…

) صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} (الواو): عاطفة. (عملوا): مثل (آمنوا) ومعطوفة عليها.

{الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {فَيُوَفِّيهِمْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(يوفيهم): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول.

{أُجُورَهُمْ} : مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (فيوفيهم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ الذين. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب أما. وجملة: (أما الذين

…

) معطوفة على جملة: (من يستنكف

…

) في الآية السابقة لا محل لها. {وَيَزِيدُهُمْ} (الواو): عاطفة. (يزيدهم): مثل: يوفيهم ومعطوفة عليها. {مِنْ فَضْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

(يزيد).و (الهاء): مضاف إليه. {وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا} : (الواو): عاطفة. (أما الذين استنكفوا): مثل: (أما الذين آمنوا) ومعطوفة عليها. {وَاسْتَكْبَرُوا} (الواو): عاطفة. (استكبروا):

فعل ماض. و (الواو): فاعل. والجملة معطوفة على التي قبلها. {فَيُعَذِّبُهُمْ} : مثل (فيوفيهم).

{عَذاباً} : مفعول مطلق منصوب. {أَلِيماً} : نعت منصوب. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا):

ص: 481

نافية. {يَجِدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا يجدون

…

) معطوفة على جملة: (فيعذبهم

…

) في محل رفع. {لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (يجدون)[أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: (يجدون)، والمفعول الأول هو: وليّا]. {مِنْ دُونِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (وليّا) -نعت تقدم على منعوته-. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَلِيًّا} : مفعول به منصوب. {وَلا} (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. {نَصِيراً} :

اسم منصوب بالعطف على: (وليّا).

174 -

‌

‌{يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً (174)}

الإعراب

{يا أَيُّهَا} (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.

و (ها): للتنبيه. {النّاسُ} : بدل من أي تبعه على اللفظ. وجملة النداء لا محل لها. {قَدْ} : حرف تحقيق. {جاءَكُمْ} : فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. {بُرْهانٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: (قد جاءكم

…

) جواب النداء لا محل لها. {مِنْ رَبِّكُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (برهان)[أو متعلق بالفعل: جاء].و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَنْزَلْنا} (الواو): عاطفة. (أنزلنا):

فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة: (أنزلنا

…

) معطوفة على جملة: (قد جاءكم

…

) {إِلَيْكُمْ} :

جار ومجرور متعلق ب: (أنزلنا). {نُوراً} : مفعول به منصوب. {مُبِيناً} : نعت منصوب.

175 -

‌

‌{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَاِعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً (175)}

الإعراب

{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا} (الفاء): استئنافية. (أما الذين آمنوا): سبق إعرابها تفصيلا في الآية. (173). {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). {وَاعْتَصَمُوا} (الواو):

عاطفة. (اعتصموا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (اعتصموا) معطوفة على جملة الصلة قبلها. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: (اعتصموا). {فَسَيُدْخِلُهُمْ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط.

(السين): حرف استقبال. (يدخلهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء):

مفعول به. وجملة: {فَسَيُدْخِلُهُمْ .. } . في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية:

(الذين

…

) في محل جزم جواب: (أما).وجملة الشرط المقدرة وجوابها استئنافية. {فِي رَحْمَةٍ} :

جار ومجرور متعلق ب: (يدخلهم). {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (رحمة).

{وَفَضْلٍ} : (الواو): عاطفة. {فَضْلٍ} : اسم مجرور بالعطف على: (رحمة). {وَيَهْدِيهِمْ}

ص: 482

(الواو): عاطفة. (يهديهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به أول. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (صراطا)، نعت تقدم على منعوته.

{صِراطاً} : مفعول به ثان منصوب. {مُسْتَقِيماً} : نعت منصوب. وجملة: (يهديهم

…

) معطوفة على جملة: (فسيدخلهم) في محل رفع.

176 -

‌

‌{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اِثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمّا تَرَكَ وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالاً وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)}

الإعراب

{يَسْتَفْتُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل، و (الكاف):

مفعول به. والجملة استئنافية. {قُلِ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل

…

) استئنافية. {اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع {يُفْتِيكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: (يفتيكم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. {فِي الْكَلالَةِ} : جار ومجرور متعلق ب:

{يُفْتِيكُمْ} . {إِنِ} : حرف شرط جازم. وفعل الشرط محذوف يفسره الفعل الآتي بعد.

{اِمْرُؤٌ} : فاعل مرفوع للفعل المحذوف. {هَلَكَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: (هلك

…

) مفسرة للفعل المحذوف. وجملة: إن (هلك) امرؤ

…

استئنافية. {لَيْسَ} : فعل ماض جامد ناسخ. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. {وَلَدٌ} : اسم ليس مرفوع. وجملة: (ليس له

…

) في محل رفع نعت ل: (امرؤ). {وَلَهُ} : (الواو): عاطفة. (له): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أُخْتٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: (ليس

…

) في محل رفع. {فَلَها} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. {لَها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {نِصْفُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط. {ما} : اسم موصول مضاف إليه. {تَرَكَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ترك

…

) صلة الموصول. {وَهُوَ} (الواو): استئنافية. (هو): مبتدأ.

{يَرِثُها} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة:

(يرثها

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. هو. والجملة الاسمية: (هو

…

) استئنافية. {إِنِ} : حرف شرط

ص: 483

جازم. {لَمْ} : حرف نفي. {يَكُنْ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم فعل الشرط. {لَها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكن مقدم. {وَلَدٌ} : اسم يكن مرفوع. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما تقدم. وجملة الشرط وجوابه استئنافية. {فَإِنْ} (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {كانَتَا} : فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): للتأنيث.

و(الألف): ألف الاثنتين اسم كان. {اِثْنَتَيْنِ} : خبر كان منصوب بالياء. {فَلَهُمَا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لهما): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {الثُّلُثانِ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف. والجملة الاسمية: (لهما الثلثان

…

) في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة: (وهو يرثها). {مِمّا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (الثلثان).

{تَرَكَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ترك

…

) صلة الموصول. {وَإِنْ} :

(الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. {كانُوا} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط.

و(الواو): اسم كان. {إِخْوَةً} : خبر كان منصوب. {رِجالاً} : بدل منصوب من إخوة.

{وَنِساءً} (الواو): عاطفة. (نساء): اسم معطوف على: رجالا منصوب مثله. {فَلِلذَّكَرِ} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (للذكر): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مِثْلُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: (إن كانوا إخوة

…

) معطوفة على جملة: (إن كانتا اثنتين). {حَظِّ} : مضاف إليه مجرور. {الْأُنْثَيَيْنِ} :

مضاف إليه مجرور بالياء. {يُبَيِّنُ} : فعل مضارع مرفوع. {اللهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (يبين).وجملة: (يبين الله

…

) استئنافية. {إِنِ} : مصدرية ناصبة. {تَضِلُّوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول لأجله على حذف مضاف. أي: مخافة أن تضلوا [أو: في محل نصب مفعول به ليبين، أي: يبين لكم ضلالكم، لتعرفوا الهدى، أو: أن في الكلام حذف وهو: لا النافية والمصدر المؤول في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: لئلا تضلوا].ومفعول: {يُبَيِّنُ} على الوجه الأول والثالث محذوف، تقديره: يبين لكم الحق. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية.

{اللهُ} : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {بِكُلِّ} : جار ومجرور متعلق ب: (عليم) الآتي. {شَيْءٍ} :

مضاف إليه مجرور. {عَلِيمٌ} : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: (الله بكل

…

) استئنافية.

تم بحمد الله إعراب سورة النساء ويليها إعراب سورة المائدة

ص: 484

الفصل السابق الفصل التالى

‌(4) سورة النساء - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ١

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الناشر

- ‌المقدمة

- ‌أولا: معنى الإعراب

- ‌أهم المؤلفات في (إعراب القرآن)

- ‌في القديم:

- ‌في الحديث:

- ‌ثانيا: منهج العمل في الكتاب

- ‌1 - الضمائر المنفصلة

- ‌2 - الضمائر المتصلة

- ‌3 - أسماء الإشارة

- ‌4 - الأسماء الموصولة

- ‌5 - أسماء الشرط والاستفهام

- ‌6 - الفعل الماضي

- ‌وإليك نماذج لإعراب الفعل الماضي:

- ‌7 - الفعل الأمر

- ‌8 - الفعل المبني للمجهول

- ‌9 - المثنى

- ‌10 - جمع المذكر السالم

- ‌11 - حرف الجر الزائد

- ‌12 - الجمل التي لا محل لها من الإعراب

- ‌13 - علامات الإعراب

- ‌ثبت المراجع

- ‌(1) سورة الفاتحة

- ‌(2) سورة البقرة

- ‌(3) سورة آل عمران

- ‌(4) سورة النساء

- ‌(5) سورة المائدة

- ‌(6) سورة الأنعام

الفصل: ‌(4) سورة النساء