المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌7 - الدعاء وكثرة الذكر: - الجهاد في سبيل الله تعالى

[سعيد بن وهف القحطاني]

فهرس الكتاب

- ‌المقدمة

- ‌المبحث الأول: تعريف الجهاد لغة وشرعاً

- ‌أولاً: تعريف الجهاد لغة:

- ‌ثانياً: تعريف الجهاد شرعاً:

- ‌المبحث الثاني: حكم الجهاد في سبيل الله

- ‌ويكون الجهاد فرض عين في ثلاث حالات

- ‌1 - إذا حضر المسلم المكلَّف القتال والتقى الزحفان وتقابل الصفان

- ‌2 - إذا حضر العدو بلداً من بلدان المسلمين تَعيَّن على أهل البلاد قتاله وطرده منها

- ‌3 - إذا استنفر إمام المسلمين الناس وطلب منهم ذلك

- ‌وجنس الجهاد فرض عين:

- ‌المبحث الثالث: مراتب الجهاد في سبيل الله

- ‌الجهاد له أربع مراتب:

- ‌المرتبة الأولى: جهاد النفس:

- ‌1 - جهادها على تعلّم أمور الدين والهدى

- ‌2 - جهادها على العمل به بعد علمه

- ‌3 - جهادها على الدعوة إليه ببصيرة، وتعليمه من لا يعلمه

- ‌4 - جهادها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله

- ‌المرتبة الثانية: جهاد الشيطان وله مرتبتان:

- ‌1 - جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات

- ‌2 - جهاده على دفع ما يلقي إليه من الشهوات

- ‌المرتبة الثالثة: جهاد الكفار والمنافقين:

- ‌وله أربع مراتب:

- ‌1 - بالقلب

- ‌2 - اللسان

- ‌3 - المال

- ‌4 - اليد

- ‌جهاد الكفار أخص باليد وجهاد المنافقين أخص باللسان

- ‌المرتبة الرابعة: جهاد أصحاب الظلم والعدوان، والبدع والمنكرات:

- ‌وله ثلاث مراتب:

- ‌1 - باليد إذا قدر المجاهد على ذلك

- ‌2 - فإن عجز انتقل إلى اللسان

- ‌3 - فإن عجز جاهد بالقلب

- ‌المبحث الرابع: ضوابط الجهاد في سبيل الله تعالى

- ‌الضابط الأول: فقه شروط وجوب الجهاد:

- ‌الضابط الثاني: استئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد:

- ‌الضابط الثالث: أمر الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده:

- ‌الضابط الرابع: الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن:

- ‌المبحث الخامس: أنواع الجهاد في سبيل الله

- ‌النوع الأول: جهاد الكفار وهو نوعان: جهاد الطلب، وجهاد الدفع

- ‌النوع الثاني: جهاد المنافقين، والمرتدين

- ‌النوع الثالث: جهاد البغاة المعتدين الذين يخرجون على الإمام المسلم

- ‌النوع الرابع: الدفاع عن الدين، والنفس، والأهل، والمال

- ‌المبحث السادس: أهداف الجهاد والحكمة من مشروعيته

- ‌الهدف الأول: إعلاء كلمة الله تعالى

- ‌الهدف الثاني: نصر المظلومين

- ‌الهدف الثالث: رد العدوان وحفظ الإسلام

- ‌المبحث السابع: فضل الجهاد في سبيل الله تعالى

- ‌1 - الجهاد في سبيل الله تجارة رابحة:

- ‌2 - فضل الرباط في سبيل الله تعالى:

- ‌3 - فضل الحراسة في سبيل الله تعالى:

- ‌4 - فضل الغدوة أو الروحة في سبيل الله:

- ‌5 - فضل من اغبرَّت قدماه في سبيل الله:

- ‌6 - الجنة تحت ظلال السيوف:

- ‌7 - الجهاد لا يعدله شيء:

- ‌8 - درجات المجاهدين في سبيل الله:

- ‌9 - ضيافة الشهداء عند ربهم:

- ‌10 - دم الشهيد يوم القيامة:

- ‌11 - تمني الشهيد أن يقتل عشر مرات:

- ‌12 - أرواح الشهداء تسرح في الجنة:

- ‌13 - ما يجد الشهيد من ألم القتل:

- ‌14 - فضل النفقة في سبيل الله تعالى:

- ‌15 - الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون:

- ‌16 - الجهاد باب من أبواب الجنة:

- ‌17 - ما يُبلِّغ منازل الشهداء:

- ‌18 - فضل المجاهدين على القاعدين:

- ‌19 - الرحمة والمغفرة للشهداء:

- ‌20 - القتل في سبيل الله يُكفِّر كل شيء إلا الدَّين:

- ‌21 - المجاهد بنفسه وماله أفضل الناس:

- ‌22 - من خرج من بيته مجاهدًا فمات، فقد وقع أجره على الله:

- ‌23 - مثل المجاهد في سبيل الله تعالى:

- ‌24 - ذروة الإسلام الجهاد في سبيل الله تعالى:

- ‌25 - سياحة أمة محمد صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله:

- ‌26 - الرمي بسهم في سبيل الله يعدل إعتاق رقبة:

- ‌27 - عمل قليلاً وأجر كثيرًا:

- ‌28 - من جهّز غازيًا فقد غزا:

- ‌المبحث الثامن: الترهيب من ترك الجهاد

- ‌المبحث التاسع: الشهداء في غير المعركة

- ‌1 - من قُتِلَ في سبيل الله تعالى فهو شهيد

- ‌2 - من مات في سبيل الله تعالى فهو شهيد

- ‌3 - المطعون شهيد

- ‌4 - المبطون شهيد

- ‌5 - الغَرِقُ شهيد

- ‌6 - وصاحب الهدم شهيد

- ‌7 - والحريق شهيد

- ‌8 - صاحب ذات الجنب شهيد

- ‌9 - المرأة تموت بجُمع شهيدة

- ‌10 - من قُتِل دون ماله فهو شهيد

- ‌11 - من قتل دون أهله فهو شهيد

- ‌12 - من قتل دون دينه فهو شهيد

- ‌13 - من قتل دون دمه فهو شهيد

- ‌14 - من قتل دون مظلمته فهو شهيد

- ‌15 - السِّلُّ شهادة

- ‌المبحث العاشر: أسباب النصر على الأعداء

- ‌1 - الإيمان والعمل الصالح:

- ‌2 - نصر دين الله تعالى:

- ‌3 - التوكل على الله والأخذ بالأسباب:

- ‌الركن الأول: اعتماد القلب على الله، والثقة بوعده، ونصره تعالى

- ‌الركن الثاني: الأخذ بالأسباب المشروعة

- ‌4 - المشاورة بين المسؤولين لتعبئة الجيوش الإسلامية:

- ‌5 - الثبات عند لقاء العدو:

- ‌6 - الشجاعة والبطولة والتضحية:

- ‌أولاً: شجاعته البطولية الفذَّة في معركة بدر

- ‌ثانيًا: في معركة أحد قاتل قتالاً بطوليًّا

- ‌ثالثًا: في معركة حنين:

- ‌7 - الدعاء وكثرة الذكر:

- ‌8 - ـ طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

- ‌9 - الاجتماع وعدم النزاع:

- ‌10 - الصبر والمصابرة:

- ‌11 - الإخلاص لله تعالى:

- ‌12 - الرغبة فيما عند الله تعالى:

- ‌13 - إسناد القيادة لأهل الإيمان:

- ‌14 - التحصّن بالدعائم المنجيات من المهالك والهزائم ونزول العذاب:

- ‌أولاً: التوبة، والاستغفار من جميع المعاصي

- ‌1 - الإقلاع عن جميع الذنوب، وتركها

- ‌2 - العزيمة على عدم العودة إليها

- ‌3 - الندم على فعلها

- ‌ثانيًا: تقوى الله تعالى

- ‌ثالثًا: أداء جميع الفرائض، وإتباعها بالنوافل

- ‌رابعًا: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر

- ‌خامسًا: الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الاعتقادات

- ‌سادسًا: الدعاء والضراعة إلى الله تعالى

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: ‌7 - الدعاء وكثرة الذكر:

وقد كان صلى الله عليه وسلم أشجع الناس، فعن أنس رضي الله عنه قال:((كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قِبَلَ الصوت، فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ((لم تراعوا، لم تراعوا))، وهو على فرس لأبي طلحة عُرِيٍّ، ما عليه سرج

)) (1).

‌7 - الدعاء وكثرة الذكر:

من أعظم وأقوى عوامل النصر: الاستغاثة بالله، وكثرة ذكره؛ لأنه القوي القادر على هزيمة أعدائه، ونصر أوليائه، قال تعالى:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (2)، وقال الله تعالى:{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (3)، وقال عز وجل:{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ} (4)، وقد أمر الله بالذكر والدعاء عند لقاء العدو، قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ} (5)؛ لأنه سبحانه النصير، فنعم المولى، ونعم

(1) متفق عليه: البخاري، كتاب الأدب، باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل، برقم 6033، ومسلم، كتاب الفضائل، باب في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وتقدمه للحرب، برقم 2307.

(2)

سورة البقرة، الآية:186.

(3)

سورة غافر، الآية:60.

(4)

سورة الأنفال، الآية:9.

(5)

سورة الأنفال، الآية:45.

ص: 63

النصير، وقال سبحانه وتعالى:{وَمَا النَّصْرُ إِلَاّ مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} (1)؛ ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو ربه في معاركه، ويستغيث به، فينصره، ويمدّه بجنوده، ومن ذلك أنه نظر صلى الله عليه وسلم يوم بدر إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلاً، فاستقبل صلى الله عليه وسلم القبلة، ورفع يديه، واستغاث بالله، وما زال يطلب المدد من الله وحده، مادًّا يديه حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه وقال: يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك، فأنزل الله تعالى:{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ} (2)، فأمدّه الله بالملائكة (3)، وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يدعو الله في جميع معاركه، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:((اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب [مجري السحاب] [هازم الأحزاب] اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم)) (4)، وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: ((اللهم أنت عضدي (5)، وأنت نصيري، بك

(1) سورة آل عمران، الآية:126.

(2)

سورة الأنفال، الآية:9.

(3)

متفق عليه: البخاري، كتاب المغازي، باب قول الله تعالى:{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} ، برقم 3953، ومسلم، كتاب الجهاد والسير، باب الإمداد بالملائكة، برقم 1763.

(4)

مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب استحباب الدعاء بالنصر عند لقاء العدو، برقم 1742، من حديث عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما.

(5)

أنت عضدي: يعني عوني. سنن الترمذي، برقم 3584.

ص: 64

أحول (1)، وبك أصول، وبك أقاتل)) (2)، وعن أبي بردة بن عبد الله أن أباه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوماً قال:((اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم)) (3)، وقال ابن عباس رضي الله عنهما:((حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم حين أُلقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال له الناس: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ})) (4)، وهكذا ينبغي أن يكون المجاهدون في سبيل الله تعالى؛ لأن الدعاء يدفع الله به من البلاء ما الله به عليم.

فعن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يَرُدُّ القضاء إلا الدعاءُ، ولا يزيدُ في العمر إلا البرُّ)) (5).

(1) أحول: أي أتحرك، قيل: احتال، وقيل: أدفع وأمنع، من حال بين الشيئين إذا منع أحدهما عن الآخر. النهاية في غريب الحديث، باب الحاء مع الواو، 1/ 462، وانظر: عون المعبود، 7/ 296.

(2)

أبو داود، كتاب الجهاد، باب ما يدعى عند اللقاء، برقم 2632، واللفظ له، والترمذي بنحوه، كتاب الدعوات، باب في الدعاء إذا غزا، برقم 3584، وحسنه، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، 2/ 499، وفي صحيح الترمذي، 3/ 183.

(3)

أبو داود، كتاب الوتر، باب ما يقول الرجل إذا خاف قوماً، برقم 1537، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، 2/ 142، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، 10/ 286.

(4)

البخاري، كتاب التفسير، سورة آل عمران، باب قوله سبحانه وتعالى:{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ} ، برقم 4563، 4564.

(5)

الترمذي، كتاب القدر، باب ما جاء: لا يرد القدر إلا الدعاء، برقم 2139، وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي، 2/ 225، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 154.

ص: 65