‌ذكر فصول من فتاويه صلى الله عليه وسلم في أبواب متفرقة - أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم - جـ ٥

وقال: «من ردَّته الطِّيَرَةُ من حاجته فقد أشرك» . قالوا: يا رسول الله، وما كفارة ذلك؟ قال:«أن يقول: اللهم لا طيرَ إلا طيرُك، ولا خيرَ إلا خيرُك» . ذكره أحمد

(1)

.

‌

‌ذكر فصول من فتاويه صلى الله عليه وسلم في أبواب متفرقة

سأله صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: إنِّي أصبتُ ذنبًا عظيمًا، فهل لي من توبة؟ فقال:«هل لك من أمٍّ؟» . قال: لا. قال: «فهل لك من خالة؟» . قال: نعم. قال: «فبَرَّها» . ذكره الترمذي وصححه

(2)

.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كان رجل من الأنصار أسلم، ثم ارتدَّ ولحق بالمشركين، ثم ندِم، فأرسل إلى قومه: سَلُوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لي من توبة؟ فجاء قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: هل له من توبة؟ فنزلت: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ [258/ب] قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ} إلى قوله: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران: 86 - 89]. فأرسل إليه، فأسلم. ذكره النسائي

(3)

.

وسئل صلى الله عليه وسلم عن رجل أوجب، فقال:«أعتِقُوا عنه» . ذكره أحمد

(1)

. وقوله: «أوجَبَ» أي فعل ما يستوجب النار.

وسئل صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} [العنكبوت: 29]، قال:«كانوا يخذِفون أهلَ الطريق، ويسخَرون منهم. وذلك المنكر الذي كانوا يأتونه» . ذكره أحمد

(2)

.

وسئل صلى الله عليه وسلم: أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: «نعم» . قيل

(3)

: أيكون بخيلًا؟ قال: «نعم» . قيل: أيكون كذَّابًا؟ قال: «لا» . ذكره مالك

(4)

.

وسألته صلى الله عليه وسلم امرأة، فقالت: إنَّ لي ضرَّةً، فهل عليَّ جناحٌ إن تشبَّعتُ من زوجي غيرَ الذي يعطيني؟ فقال:«المتشبِّع بما لم يُعْطَ كلابسِ ثوبَيْ زُور» . متفق عليه

(5)

. وفي لفظ

(6)

: أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني.

وسأله صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: هل أكذب

(1)

امرأتي؟ فقال: «لا خير في الكذب» . فقال: يا رسول الله، أَعِدُها، وأقول لها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«لا جناح» . ذكره مالك

(2)

.

وقال صلى الله عليه وسلم: «اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل» . فقيل له: كيف نتَّقيه، وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ فقال:«قولوا: اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم» . ذكره أحمد

(3)

.

وقال صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أخوَفَ ما أخاف على أمتي: الشرك الأصغر» . قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: «الرياء. يقول الله تعالى يوم القيامة إذا جُزِيَ الناسُ بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً؟» . ذكره أحمد

(4)

.

وسئل صلى الله عليه وسلم عن الأخسرين أعمالًا يوم القيامة، فقال: «هم الأكثرون

أموالًا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا

(1)

ــ من بين يديه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله ــ وقليلٌ ما هم»

(2)

.

ولما نزلت: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82] شقَّ ذلك عليهم، وقالوا: يا رسول الله، أيُّنا

(3)

لم يظلِمْ نفسَه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس ذلك. إنما هو الشرك، ألم تسمعوا قول لقمان لابنه: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13]» . متفق عليه

(4)

.

وخرج عليهم

(5)

، وهم يتذاكرون المسيح الدجال، فقال:«ألا أخبركم بما هو أخوَفُ عليكم عندي من المسيح الدجال؟» . قالوا: بلى! قال: «الشرك الخفي

(6)

: أن يقوم الرجل فيصلِّي، فيزيِّن صلاته لما يَرى من نظرِ رجلٍ آخر». ذكره ابن ماجه

(7)

.

وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طاعة الأمير الذي أمرَ أصحابَه، فجمعوا حطَبًا،

وأضرموه

(1)

نارًا؛ وأمرَهم بالدخول فيها. فقال صلى الله عليه وسلم: «لو دخلوها لما

(2)

خرجوا منها. إنما الطاعة في المعروف». وفي لفظ: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» . وفي لفظ: «مَن أمركم منهم بمعصية الله فلا تطيعوه»

(3)

.

فهذه فتوى عامة لكلِّ من أمره أميرٌ بمعصية الله كائنًا من كان، ولا تخصيص فيها البتة.

ولما قال صلى الله عليه وسلم: «إن من أكبر الكبائر شتمَ الرجل والديه» . سألوه: كيف يشتُم الرجل والديه؟ قال: «يسبُّ أبا الرجل وأمَّه، فيسُبُّ أباه وأمَّه» . متفق عليه

(4)

.

وللإمام أحمد

(5)

: «إن أكبر الكبائر عقوق الوالدين» . قيل: وما عقوق الوالدين؟ قال: «يسُبُّ أبا الرجل وأمَّه، فيسُبُّ أباه وأمَّه» .

[259/أ] وهو صريح في اعتبار الذرائع، وطلب الشرع لسدِّها. وقد تقدمت شواهدُ هذه القاعدة بما فيه كفاية.

وقال صلى الله عليه وسلم: «ما تقولون في الزنا؟» . فقالوا: حرام. فقال: «لَأَنْ يزنيَ الرجل بعَشْرِ نسوةٍ أيسَرُ عليه من أن يزني بامرأة جاره. ما تقولون في السرقة؟» . قالوا: حرام. قال: «لَأَنْ يسرقَ الرجل من عشرة أبيات أيسَرُ من أن