الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَالَ اللَّيْث: الجُحَاشِرُ هُوَ (الحادِرُ) الخَلْقِ، (الجَسيمُ) العَظيمُ الجسْمِ، العَبْلُ المَفاصِلِ، العَظيمُ الخَلْق.
(و) الجُحَاشِرُ: (فَرَسٌ فِي ضُلُوعِه قِصَرٌ) ، وَهُوَ فِي ذالك مُجْفَرٌ كإِجفارِ الجُرْشُعِ.
(كالجَحْشَر، فيهمَا) ، والجَحْرش، (ويُضَمُّ) .
(و) قَالَ أَبو عُبَيْد: الجَحْشَرُ مِن صِفات الخَيْل، و (هِيَ بهاءٍ)، قَالَ: وإِن شئتَ قلت: حُجاشِرٌ، والأُنثى جُحاشرَةٌ، وأَنشدَ ابْن سيدَه:
جُحَاشِرةٌ صَتْمٌ كأَنّ عِظَامَه
عَوَاثِمُ كَسْرٍ أَو أَسِيلٌ مُطَهَّمُ
وأَنشدَ أَبو عُبَيْد:
جُحَاشِرَةٌ صَتْمٌ طِمِرٌّ كأَنَّهَا
عُقَابٌ زَفَتْهَا الرِّيحُ فَتْخاءُ كاسِرُ
(وجُحْشُرٌ، بالضمّ: إسمٌ) ، نقلَه الصَّغانيُّ.
جخر
: (الجَخَرُ، محرَّكةً: تَغَيُّرُ رائحةِ اللَّحْم) ، هاكذا فِي التَّكْمِلَة، وَفِي بعض النُّسخ: رائحةِ الفَمِ.
(و) الجَخَرُ: (رائحةٌ مكْرُوهَةٌ) نَتِنَةٌ (فِي قُبُل المرأَةِ) . وَعَن ابْن دُرَيْد: سَبَبُها مِن أفَسادِ الرَّحِم، (وَهِي جَخْرَاءُ)، من ذالك. وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: الجَخْرَاءُ من النِّسَاءِ: المُنْتِنَةُ.
(و) الجَخَرُ: (الإِتِّسَاعُ فِي البئْر) ، وَقد جَخَرَها يجْخَرُهَا جَخْراً، وجَخَّرَهَا: وَسَّعهَا.
(و) الجَخَرُ: (خَلاءُ البَطْن)، قَالَ الأَصمعيُّ فِي قَوْلهم:
ببَطْنِه يَعْدُو الذَّكَرْ
قَالَ: الذَّكَرُ من الخَيْل لَا يَعْدُو إِلَّا إِذا كَانَ بَين المُمْتَليء والطَّاوي؛ فَهُوَ أَقَلّ احْتِمَالا للجَخَر من الأُنثى، والجَخَرُ: الخَلَاءُ، والذَّكَرُ إِذا خَلَا
بَطْنُه انكسرَ وذَهَبَ نشاطُه.
(و) الجَخِرُ: (ككَتِف: الكثيرُ الأَكْل) ، عَن الصغانيّ، (والجَبَانُ) رجلٌ جَخِرٌ: جَبَانٌ أَكُولٌ، والأُنثى جَخِرَةٌ.
(و) الجَخِرُ: (القليلُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ) من الرِّجال.
(و) الجَخِرُ: (الفاسِدُ العَقْلِ) . كلُّ ذالك عَن الصغانيّ.
(و) الجَخِرُ: (العاجِزُ) .
(و) الجَخِرُ: (السَّمِجُ) .
(و) الجَخِرُ: (السَّرِيعُ الجُوعِ) .
وَقد جَخِرَ جَخَراً، إِذا زِعَ من الجُوع.
(والجَخْراءُ: د، لبَنِي شِجْنَةَ) بن عُطَارِدِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْب.
(و) الجَخْرَاءُ: (المرأَةُ الواسعةُ) البَطْنِ.
(و) الجَخْرَاءُ: المرأَةُ الواسعةُ (التَّفِلَةُ) ، عَن اللِّحْيَانيّ.
(و) الجَخْرَاءُ (من العُيُون: الضَّيِّقَةُ) الَّتِي (فِيهَا غَمَصٌ ورَمَصٌ)، وَمِنْه قِيل للمرأَة: جَخْراءُ، إِذا لم تكن نَظِيفَةَ المَكَانِ، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ فِي صِفَة عَيْن الدَّجّال:(أَعْوَرُ مَطْمُوسُ العَيْنِ، ليستُ بناتِئَة وَلَا حَخْرَاءَ) ويُرْوَى بالحاءِ الْمُهْملَة، وَقد تقدَّم. وَقَالَ الأَزهريُّ بالخاءِ، وأَنْكَرَ الحاءَ.
(والجاخِرُ: الوادِي الواسِعُ) .
(وجَخَرَ، كمَنَعَ: وَسَّعَ رَأْسَ بِئْرِه، كأَجْخرَ) وهاذه عَن ابْن الأَعرابيِّ، (وجَخَّرَ) ، جَخْراً وإِجخَاراً وتَجْخِيراً.
(وأَجْخَرَ: أَنْبَعَ مَاءٌ كَثِيرا مِن) وَفِي بعض الأُصول فِي (غيسرِ مَوضع بِئْر) .
(و) أَجْخَرَ الرجلُ، إِذا (غَسَلَ دُبُرَهَ وَلم يُنْقِ) بعْدُ، (فَبَقِيَ) لذالك (نَتْنُه) .
(و) أَجْخَر، إِذا (تَزَوَّجَ امرأَةً