المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

(و) قيل:! التُّؤُرُورُ: (العَوْنُ يكونُ مَعَ السُّلطان بِلَا رِزْقٍ) ، - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ١٠

[مرتضى الزبيدي]

فهرس الكتاب

- ‌(بَاب الراءِ)

- ‌(فصل الْهمزَة) مَعَ الرَّاء)

- ‌أَبر

- ‌أَتر

- ‌أَثر

- ‌أَجر

- ‌أُخر

- ‌ادِر

- ‌أَذر

- ‌أَرر

- ‌أَزر

- ‌أَسر

- ‌أَشتر

- ‌أَشر

- ‌أَصر

- ‌أَطر

- ‌أفر

- ‌أَقر

- ‌أَكر

- ‌أَمر

- ‌أَور

- ‌أَهر

- ‌أَير

- ‌بَارَ

- ‌(فصل الْبَاء) الْمُوَحدَة مَعَ الرَّاء)

- ‌ببر

- ‌بتر:

- ‌ بَثَرُ

- ‌بثعر

- ‌بجر

- ‌بَحر

- ‌بحتر

- ‌بحثر

- ‌بحدر

- ‌بخر

- ‌بختر

- ‌بخثر

- ‌بدر

- ‌بدقر

- ‌بدكر

- ‌بذر

- ‌بذعر

- ‌بذقر

- ‌بردر

- ‌بردشير

- ‌برر

- ‌بزر

- ‌بزعر

- ‌بسبر

- ‌بسر

- ‌بسكر

- ‌بشتر

- ‌بشر

- ‌بشكر

- ‌بشكلر

- ‌بشطمر

- ‌بشمر

- ‌بصر

- ‌بضر

- ‌بِطْر

- ‌بظر

- ‌بعر

- ‌بعثر

- ‌بِعُذْر

- ‌بعكر

- ‌بغر

- ‌بغبر

- ‌بغثر

- ‌بغشر

- ‌بقر

- ‌بقطر

- ‌ بَكْرَ

- ‌بكبر

- ‌بكهر

- ‌بلذر

- ‌بلر

- ‌بلجر

- ‌بلغر

- ‌بلسر

- ‌بلقطر

- ‌بلهر

- ‌بنر

- ‌بندر

- ‌بنصر

- ‌بور

- ‌بهتر

- ‌بهجر

- ‌بهدر

- ‌بهر

- ‌بهزر

- ‌بهجر

- ‌بير

- ‌(فصل التَّاء الْفَوْقِيَّة مَعَ الرَّاء)

- ‌تأَر

- ‌تبر

- ‌تتر

- ‌تثر

- ‌تجر

- ‌تَخِر

- ‌تدمر

- ‌ترر

- ‌تستر

- ‌ تَعْرِ

- ‌تشر

- ‌تعكر

- ‌تغر

- ‌تَفِر

- ‌تفتر

- ‌تقر

- ‌تكر

- ‌تمر

- ‌تنر

- ‌تور

- ‌تهر

- ‌تير

- ‌(فصل الثَّاء الْمُثَلَّثَة مَعَ الراءِ)

- ‌ثأَر

- ‌ثبجر

- ‌ثبر

- ‌ثجر

- ‌ثرر

- ‌ثعجر

- ‌ثعر

- ‌ثغر

- ‌ثفر

- ‌ثقر

- ‌ثَمَر

- ‌ثنجر

- ‌ثَوْر

- ‌(فصل الْجِيم) مَعَ الرَّاء)

- ‌جأَر

- ‌جبر

- ‌جتر

- ‌جثر

- ‌ججر

- ‌جُحر

- ‌جحبر

- ‌جحدر

- ‌جحشر

- ‌جخر

- ‌جخدر

- ‌جدر

- ‌جذر

- ‌جذمر

- ‌جرر

- ‌جزر

- ‌جسر

- ‌جسمر

- ‌جشر

- ‌جظر

- ‌جعر

- ‌جعبر

- ‌جعثر

- ‌جعجر

- ‌جعدر

- ‌جعذر

- ‌جَعْظَر

- ‌جَعْفَر:

- ‌جعمر

- ‌جفر

- ‌جكر

- ‌جلبر

- ‌جلفر

- ‌جلنر

- ‌جَمْرِ

- ‌جمثر

- ‌جمخر

- ‌جمزر

- ‌جمعر

- ‌جمهر

- ‌جنر

- ‌جنبر

- ‌جنثر

- ‌جنجر

- ‌جندر

- ‌جنديسابور

- ‌جنشر

- ‌جنفر

- ‌جور

- ‌جهبر

- ‌جهدر

- ‌جهر

- ‌جير

- ‌(فصل الْحَاء) الْمُهْملَة مَعَ الرَّاء)

- ‌حبر

- ‌حبتر

- ‌حبجر

- ‌حبقر

- ‌حبكر

- ‌حتر

- ‌حثر

- ‌حثفر

- ‌حجر

- ‌حدر

- ‌حدبر

- ‌حدمر

- ‌حذر

- ‌حذفر

- ‌حذمر

- ‌حرر

الفصل: (و) قيل:! التُّؤُرُورُ: (العَوْنُ يكونُ مَعَ السُّلطان بِلَا رِزْقٍ) ،

(و) قيل:! التُّؤُرُورُ: (العَوْنُ يكونُ مَعَ السُّلطان بِلَا رِزْقٍ) ، وَهُوَ العِوانِيّ، وذَهَبَ الفارِسِيُّ إِلى أَنه تُفْعُولٌ من الأَرّ، وَهُوَ الدَّفْعُ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه.

‌تبر

: (التِّبْرُ بِالْكَسْرِ: الذَّهَبُ) ، كلّه، وَفِي الصّحاح: هُوَ من الذَّهب غير مضروبٍ، فإِذا ضُرِبَ دَنَانِيرَ فَهُوَ عَيْنٌ، قَالَ: وَلَا يُقَال: تِبْرٌ إِلّا للذَّهَب.

(و) قَالَ بعضُهم: و (الفِضَّةُ) أَيضاً، وَفِي الحَدِيث:(الذَّهَبُ بالذَّهَبِ تِبْرِهَا وعَيْنِها، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ تِبْرِهَا وعَيْنِها) .

(أَو فُتَاتُه مَا قبلَ أَن يُصاغَا، فإِذا صِيغَا فهما ذَهَبٌ وفِضَّةٌ) ، وهاذا قولُ ابنِ الأَعرابيِّ.

(أَو) هُوَ) مَا استُخرِجَ من المَعْدِنِ) من ذهَبٍ وفِضَّةٍ وجميعِ جَوَاهِر الأَرضِ (قبلَ أَن يُصاغَ) ويُستَعْمَلَ.

وَقيل: هُوَ الذَّهَبُ المَكْسُورُ، قَالَ الشَّاعِر:

كلُّ قومٍ صِيغَةٌ مِن تِبْرِهِمْ

وبَنُو عبدِ مَنافٍ مِن ذَهبْ

(و) قَالَ ابنُ جِنِّي: لَا يُقَال لَهُ تِبْرٌ حَتَّى يكونَ فِي تُرَابِ مَعْدِنِه أَو مُكَسَّراً، قَالَ الزَّجّاج: وَمِنْه أُطلِقَ على (مُكَسَّر الزُّجاجِ) .

(و) قيل: التِّبْرُ (كلُّ جَوْهَرٍ)(أَرْضِيَ) يُستعمَلُ من النُّحاس، والصُّفْر، والشَّبَهِ، والزُّجاجِ، والذَّهَ، والفِضَّةِ، وغيرِ ذالك، ممّا استُخْرِجَ من المَعْدِنِ قبلَ أَن يُصاغ. وَلَا يَخفَى أَن هاذا مَعَ مَا تقدَّم من قَوْله:(أَو مَا استُخرِجَ) ، واحِدٌ، قَالَ الجوهريّ: وَقد يُطلَقُ التِّبْرُ على غيرِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ من المَعْدِنِيّات، كالنُّحَاسِ والحَدِيدِ والرَّصاصِ، وأَكثَرُ اختصاصِه بالذَّهَب، وَمِنْهُم مَن يجعلُه فِي الذَّهَب أَصلاً، وَفِي غيرِه فَرْعاً ومَجَازاً.

ص: 276

(و) التَّبْرُ، (بالفَتْح: الكَسْرُ والإِهلاكُ، كالتَّتْبِيرِ، فيهمَا، والفِعْلُ كضَرَبَ) و {هَؤُلآء مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ} (الْأَعْرَاف: 139) أَي مُكَسَّرٌ مُهْلَكٌ، وَفِي حَدِيث عليَ كَرَّمَ اللهُ وَجهَه:(عَجْزٌ حاضِرٌ وَرَأْيٌ مُتَبَّرٌ) . أَي مُهْلكٌ.

وتَبَّرَه هُوَ؛ كَسَّره وأَهْلَكه. وَقَالَ الزَّجّاجُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَكُلاًّ تَبَّرْنَا تَتْبِيراً} (الْفرْقَان: 39) قَالَ: التَّتْبِيرُ: التَّذمِيرُ، وكلُّ شيءٍ كَسَّرْتَه وَفَتَّتَّه فقد تَبَّرْتَه.

(و) التَّبَارُ (كسَحَابٍ: الهَلاكُ)، وقولُه عز وجل:{تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَاّ تَبَاراً} (نوح: 28) أَي هَلاكاً، قَالَ الزَّجّاج: ولذالك سُمِّيَ كلُّ مُكَسَّرٍ تِبْراً.

(والتَّبْرَاءُ: النّاقَةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ) ، عَن ابْن الأَعرابيِّ؛ كأَنها شُبِّهَتْ بالتِّبْرِ فِي لَوْنهِ، فيكونُ مَجازاً.

(و) عَنهُ أَيضاً: (المَتْبُورُ: الهالِكُ)، والناقصُ (و) قولُهُم:(مَا أَصَبْتُ مِنْهُ تَبْرِيراً، بِالْفَتْح) ، أَي (شَيْئا، لَا يُسْتَعْمَلُ إِلّا فِي النَّفْي، مَثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ، وفسَّره السِّيرافِيُّ.

(و) فِي الصّحَاح: رأَيتُ فِي رأْسِه تِبْرِيَةً، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ:(التِّبْرِيَةُ، بِالْكَسْرِ) لغةٌ فِي الهِبْرِية، وَهُوَ الَّذِي (كالنُّخَالَةِ، تكونُ فِي أُصُولِ الشَّعرِ) .

(وتبِرَ، كفَرِحَ: هَلَكَ) يُقَال: أَدْرَكَه التَّبَارُ فتَبِرَ.

(وأَتْبَرَ عَن الأَمر: انْتَهَى) وتَأَخَّر، كأَدْبَرَ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

التّابُورُ: جماعةُ العَسْكَرِ، والجَمْعُ التَّوابِيرُ.

والتِّبْرِيُّ، بِالْكَسْرِ: هُوَ أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ الحَسَنِ، ذَكَره أَبو سعد المالِينِيُّ، كَذَا فِي التَّبْصِير.

والتّابرِيَّةُ فِي قَول أَبي ذُؤَيْبٍ سيأْتي فِي ث ب ر.

ص: 277