كم ذا رقصت على السماع بذكره والأذن قبل العين قالوا - ديوان الصبابة

كم ذا رقصت على السماع بذكره والأذن قبل العين قالوا تعشق وحاصل القضية أن من الناس من يعشق على السماع ويفني في محبة من لا رآه لكن وصف له ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنعت المرأة لغير زوجها حتى كأنه ينظر إليها والحديث في الصحيح قال في الواضح المبين ومنهم من يعشق أثراً رآه يحكى أن رجلاً عشق أثر كف امرأة رآه في حائط فلما آيس أهله من صلاحه تركوه حتى مات ومنهم من يحب في النوم شكلاً لا يعرفه فيهم به كما قيل.

يا ليت شعري من

…

كانت وكيف سرت

أطلعة الشمس

…

كانت أم هي القمر

أظنها العقل

…

أبداها تدبره

أو صورة الروح

…

أبدتها الفكر

فقد تحير في

…

إدراكها البصر

أولم يكن كل هذا فهي حادثة

…

أتى بها سبباً في حتفي القدر

ومنهم من يعشق باللمس قيل وهو رأس الشهوة ومنهم من يعشق بالشم كما قيل:

والعين تعشق ما تهوى وتبصره

…

كذلك يعشق فيك الأنف والأذن

ومنهم من أخبرني أنه دخل إلى حمام فرأى فيه شعرة طويلة سوداء لبعض النساء ولم يعلم لمن هي فأخذها وأقامت عنده زماناً وأصابه من حب صاحبتها، ما أشرف به على التلف كما قيل:

تلفت بشعرة وسمعت غيري

…

يقول سملت من تلفى بشعره

ومنهم من يعشق جنية رآها في نومه ووصفت نفسها له وجاءته غير مرة على زعمه كما حكى أبو الفرج الأموي أن جعفر المنصور كان يتعشق من الجن حتى كثر ولعه بذلك فصار يصرع في النوم مرات حتى مات من ذلك فحزن عليه أبو جعفر حزناً شديداً وكان جعفر خليعاً ماجناً ولما نهى المنصور مطيع بن أياس عن صحبة ابنه جعفر قال وأي مستصلح فيه وأي غاية لم يبلغها في الفساد فقال ويلك وبأي شيء هذا قال يزعم أنه يعشق امرأة من الجن وهو مجتهد في خطبتها ودأبه جمع أصحاب العزائم عليها وهم يعدونه ويمنونه فوالله ما فيه فضل لغير ذلك جد ولا هزل ولا كفر ولا إيمان ومن شعره فيها:

لإبنة الجنى في الحي ّتطل

…

دارس الآيات عاف كالخلل

قلت هذا الذي يقال في حقه الجنون فنون.

ومثل هذا ما أخبرني به صاحبنا جمال بن عبد الله قال: قال الثعالبي في فقه اللغة زعموا أن التناكح قد وقع بين الأنس والجن لقوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد لأن الجنيات إنما تصرع الرجال من الأنس على العشق وطاب الفساد وكذلك رجال الجن لنساء بني آدم.

‌

‌فصل

‌

‌ذكر ما ينخرط في سلك العشق

‌

‌على السماع والشهاه على الغائب

كقول ديك الجن وقيل عبد المحسن الصوري:

بأبي فم شهد الضمير له

…

قبل المذاق بأنه عذب

كشهادتي لله خالصة

…

قبل العيان بأنه رب

وما أحسن قول الآخر:

أهم إلى العذب من ريقه

…

كما هيم العاشقين العذيب

شهدت عليه وما ذقته

…

بقينا ولكن من الغيب غيب

وقال بشار بن برد:

يا أطيب الناس وقار غير مختبر

…

إلا شهادة أطراف المساويك

وقال المتوكل الليثي:

كأن مدامة صهباء صرفاً

…

ترقرق بين رواق ودن

تعل به الثنايا من سليمى

…

فراسة مقلتي وصحيح ظني

وقال امرؤ القيس:

وثغر لها طيب واضح

…

لذيذ المقبل والمبتسم

وما ذقته غير ظني به

…

وبالظن يقضي على ما أكتم

وقال ابن حمد الصقلي:

وما ذقت فاهاً ولكنني

…

نقلت شهادة عود الإدراك

وقال البهاء زهير:

فتنت به حلواً مليحاً فحدثوا

…

بأعجب شئ كيف يحلو ويملح

وقد شهد المسواك عندي بطيبه

…

ولم أرى عدلاً وهو سكران يطفح

وقال ابن النقيب:

قالوا فلان يصوغ كذباً

…

يكسوه من لفظه طلاوة

حلو حديث فقلت من لي

…

لو أنه صادق الحلاوة