‌حرف الظاء المعجمة - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ٥

(1)

الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث (23).

(2)

أحمد بن رِشْدِين شيخ الطبراني، هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِين بن سَعْد، أبو جعفر المصري: كذّبه أحمد بن صالح وغيره، وقال ابن أبي حاتم:"سمعت منه بمصر ولم أحدّث عنه لما تكلموا فيه". وقال ابن عَدِيّ "أنكرت عليه أشياء مما رواه، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه". وقال ابن يونس: "كان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة". وقال الذهبي: "فيه ضعف"، وكذا قال ابن العماد. توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر:"الجرح والتعديل"، (2/ 75، رقم 153)، "الكامل"، (1/ 198)، "العبر"، (1/ 422)، "اللسان"، (1/ 257، رقم 804)، وفي (1/ 172، رقم 550)، "شذرات الذهب"، (2/ 210).

(3)

خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد الصَّدَفي، أبو يحيى المصري. روى عن: عبد الوهاب بن أبي بكر، وعبد اللَّه بن وهب، ورشدين بن سعد، والفضل بن المختار. ورأى ابن لهيعة، وجالس الليث بن سعد. وروى عنه: =

= الربيع بن سليمان الجيزي، وأبو حاتم: وثّقه ابن يونس، ووافقه السخاوي، وقال أبو حاتم الرازي:"صالح الحديث". توفى في المحرم سنة أربع وأربعين ومائتين. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 342، الترجمة 1545)، تاريخ ابن يونس المصري، (1/ 149)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (4/ 111، الترجمة 3466).

(1)

الفضل بن المختار أبو سهل البصري: قال أبو حاتم: "مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل". وقال الأزدي: "منكر الحديث جدا". وقال العقيلي: "منكر الحديث". وقال ابن عَدِيّ -في أحاديثه-: "عامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا". وقال الذهبي في ترجمة أبان ابن أبي عياش: "الفضل غير ثقة"، وحكم على بعض أحاديثه بالبطلان، وقال في بعضها:"يشبه أن يكون موضوعا". انظر: "الجرح والتعديل"، (7/ 69، رقم 391)، "ضعفاء العقيلي"، (3/ 449، رقم 1501)، "الكامل"، (6/ 15)، "الميزان"، (1/ 13، رقم 15)، في ترجمة أبان بن أبي عيّاش، وفي (3/ 358 - 359، رقم 6750)، "اللسان"، (4/ 449، رقم 1373)، وفي (7/ 59، رقم 571).

(2)

عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي المدني: مقبول، من الثالثة، بخ د ت عس ق. التقريب، (ص: 641).

(3)

سقطت هذه الكلمة من (ي) و (م).

(4)

الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"، (17/ 180، ح 476)، عن =

= أحمد بن رِشْدِين، به، نحوه.

وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوعٌ؛ في سنده الفضل بن المختار، وهو منكر الحديث، كما قال العقيلي وغيره، وحكم الذهبي على بعض أحاديثه بالبطلان، وعلى بعضها بالوضع، كما سبق في ترجمته؛

وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي المدني: مقبول، كما تقدّم في ترجمته.

وقد أشار إلى ضعف الحديث الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (6/ 384، ح 10522)، وابن حجر في "الفتح"، (12/ 85)، والمناوي في "فيض القدير"، (4/ 390، ح 5354)، والعجلوني في "كشف الخفاء"، (2/ 51، ح 1694)، وقال الألباني في "الضعيفة"، (8/ 305، ح 3844): "ضعيف جدًّا". واللَّه تعالى أعلم.

(1)

لم أعرفه، ولعلّه أبو سعيد الأَبْهَري المتقدم في الحديث (163).

(2)

لم أعرفه.

(3)

لم أعرفه.

(4)

علي بن الحسن الصَّقَلي -بفتح الصاد المهملة، والقاف، وفي آخرها اللام-، القزويني، عن أبي بكر القطيعي: قال عطية الأندلسي: "كان يركب الإسناد". انظر: "ذيل تاريخ بغداد"، (3/ 209، رقم 772)، "الميزان"، (3/ 122، رقم 5822)، "اللسان"، (4/ 220، رقم 580).

(5)

أحمد بن نصر بن عبد اللَّه بن الفتح، أبو بكر الذارع، وقيل: أحمد بن =

= عبد اللَّه بن نصر: قال الدّارَقُطْنِيّ: "دجال". وقال الخطيب: "في حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة"، وكذا قال الذهبي، وأورد له الذهبي حديثا فقال:"هذا من إفك الذارع". تاريخ بغداد"، (4/ 234، رقم 1951)، وفي (5/ 184، رقم 2632)، "الميزان"، (1/ 161 - 162، رقم 644)، "اللسان"، (1/ 317، رقم 957).

(1)

الإمام المشهور إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق الحربي: وثّقه الخطيب، وأثنى عليه إسماعيل بن إسحاق القاضي، وقال المسعودي:"كان صدوقًا". ولد سنة ثمان وتسعين ومائة، ومات سنة خمس وثمانين ومائتين. انظر:"تاريخ بغداد"، (6/ 27، رقم 3059)، "السير"، (13/ 356، رقم 173).

(2)

عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، أبو عبيدة: صدوق، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. "التقريب"، (1/ 625).

(3)

عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العَنْبَري مولاهم التَّنُّوِري -بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة-، أبو سهل البصري: صدوق، ثبت في شعبة، مات سنة سبع ومائتين. "التقريب"، (1/ 601).

(4)

عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي: متروك رماه أبو حاتم بالوضع، من الثامنة. "التقريب"، (1/ 758).

(5)

لم أعرفه.

(1)

لم أعرفه.

(2)

الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (3/ 498، ح 7589)؛

وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك رماه أبو حاتم بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛ وأبو بكر الذارع، دجّال كما قال الدّارَقُطْنِيّ؛ وعلي بن الحسن الصَّقَلي يركّب الإسانيد، كما سبق في ترجمته.

وقد ضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (2/ 243)، وأشار إلى وضعه في "فيض القدير"، (4/ 391، ح 5356)؛ حيث إنه حكى في عنبسة قول الذهبي: "متروك متّهَم"؛ وضعّف إسناده -كذلك- العجلوني في "كشف الخفاء"، (2/ 51، ح 1695)؛ وحكم عليه بالوضعِ الشيخُ الألباني في "الضعيفة"، (8/ 305 - 306، ح 3845)؛ من أجل عنبسة. واللَّه تعالى أعلم.

(3)

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، تقدّم في الحديث (1793)، ثقة.

(4)

الحسين بن محمد الزَّنْجاني، تقدّم في الحديث (51)، أثنى عليه السمعاني.

(5)

إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم، أبو مسلم البصري الكَجِّي -بفتح الكاف والجيم المشددة-، صاحب "السنن": وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والسمعاني، وأثنى =

= عليه الذهبي. ولد سنة نيف وتسعين ومائة، ومات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر:"الأنساب"، (5/ 36)، "السير"، (13/ 423، رقم 209).

(1)

لم أعرفه.

(2)

لم أعرفه.

(3)

محمد بن الفُرات التميمي، أو الجرمي، أبو علي الكوفي: كذبوه، من الثامنة. "التقريب"، (2/ 123).

(4)

سعيد بن لقمان، عن بعض التابعين. قال الأزدي:"لا يحتج بحديثه". وأقرّه بن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. انظر:"الضعفاء"، لابن الجوزي، (1/ 325، رقم 1433)، "الميزان"، (2/ 156، رقم 3261)، "اللسان"، (3/ 41، رقم 158).

(5)

عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري، يقال: ولد في عهد النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وقال ابن أبي حاتم ليست له صحبة. "التقريب"، (1/ 585).

(6)

ومن هنا سقط من موضعه في (ي) و (م): أما (ي)، فينتقل من آخر الجزء الأول من لوحة [30/ ب]، إلى أول الطرف الثاني من لوحة [36/ ب]، من بداية السطر الأول، عند قوله:"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الظريف لا يأخذ شعره في دكان حجّام. . . "، ثم واصل العمل.

وقد سبق بيان ذلك في الحديث (193)"الضيف يأتي برزقه"، وفي الحديث (207)"طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه".

(1)

الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وهذا حديثٌ موضوعٌ في سنده سعيد بن لقمان، قال الأزدي:"لا يحتج بحديثه"، كما تقدم في ترجمته، ومحمد بن الفُرات كذّبوه، كما سبق؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.

وقد أشار إلى شدّة ضعفه ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (2/ 483، ح 3)، فقال:"فيه سعيد ابن لقمان، قال الأزدي: لا يحتج به، وعنه محمد بن الفُرات". واللَّه تعالى أعلم.