الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[169]
وله عن أبي سعيد وجابر قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان خليفة، يقسم المال، ولا يعده"1.
1 صحيح مسلم بشرح النووي ج18 ص 39.
باب ما جاء في المهدي
[170]
ولأبي داود: عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة2 هاربًا إلى مكة3، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث جيش من الشام، يخسف بهم بالبيداء4، بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام5، وعصائب6 العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثًا فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه7 إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون"8.
[171]
وذكر ابن أبي شيبة: عن موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا أبو المهدم، عن أبي هريرة، قال: يجيء جيش من قبل الشام، حتى يدخل
2 أي: كراهية لأخذ منصب الأمارة أو خوفاً من الفتنة الواقعة فيها.
3 هارباً إلى مكة: لأنها مأمن كل من التجأ إليها.
4 البيداء: أرض ملساء بين الحرمين.
5 قال في النهاية: هم الأولياء الواحد بدل، سموا بذلك لأنمه كلما مات منهم واحد بدل بآخر.
6 أي: خيارهم.
7 هو مقدم العنق.
8 عون المعبود بشرح سنن أبي داود ج11 كتاب المهدي ص 375.
المدينة، فيقاتل المقاتلة، ويبقر بطون النساء، ويقولون للحبلى في البطن اقتلوا صافة السوء، فإذا حلوا بالبيداء من ذي الحليفة خسف بهم، فلا يدرك أسفلهم أعلاهم، ولا أعلاهم أسفلهم. قال أبو المهدم: فلما جاء جيش ابن دلجة قلنا هم فلم يكونوا هم1.
[172]
ولمسلم: عن أم سلمة وسئلت عن الجيش الذي يخسف به، وكان ذلك في أيام ابن الزبير فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يعوذ بالبيت عائذ، فيبعث إليه بعث، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم" فقلت: يا رسول الله! وكيف بمن كان كارهًا قال: "يخسف بهم معهم، ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته"2.
قال أبو جعفر: هي بيداء المدينة فقال له عبد العزيز بن رفيع: إنما قالت: ببيداء من الأرض، فقال: كلا، والله إنها لبيداء المدينة.
[173]
ولأبي داود: عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في أمتي المهدي، إن قصر3 فسبع وإلا فتسع، تنعم فيه أمتي نعمةً لم يسمعوا بمثلها قط، تؤتي أكلها، ولا تترك منه شيئًا، والمال يؤمئذ كدوس4، يقوم الرجل فيقول يا مهدي! أعطني فيقول: خذ"5.
1 لم نجده فيما بين أيدينا من أصول.
2 صحيح مسلم بشرح النووي ج18 كتاب الفتن وأشراط الساعة باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت ص 4.
3 أي: بقاؤه منكم.
4 أي: مجموع كثير.
5 لم نجده في مظانه في سنن أبي داود وهو في سنن ابن ماجة ج2 كتاب الفتن ص 1366.
[174]
وله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني1، أجلى الجبهة2، أقنى الأنف3، يملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، يملك سبع سنين"4.
[175]
وعن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم" ، قال زائدة في حديثه – "لطول ذلك اليوم، حتى يبعث الله رجلاً من أمتي أو من أهل بيتي، يواطئ5 اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي6" صححه الترمذي7.
[176]
وله وحسنه: عن أبي سعيد قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث8، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"إن في أمتي المهدي يعيش خمسًا أو سبعًا، أو تسعًا" -زيد هو الشاك- قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: "سنين، فيجيء إليه الرجل، فيقول: يا مهدي! أعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله"9.
[177]
وروى الشافعي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزداد
1 أي: من نسلي وذريتي.
2 إنحسار مقدم الرأس من الشعر.
3 قال في النهاية: القنا في الأنف: طوله ودقة أرنبته مع حدب في وسطه.
4 عون المعبود بشرح سنن أبي داود كتاب المهدي ص 375. "صحيح الجامع رقم 6612".
5 أي: يوافق.
6 عون المعبود بشرح سنن أبي داود ج11 كتاب المهدي ص 369.
7 انظر تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي ج6 باب ما جاء في المهدي ص 476 وقال: هذا حديث حسن صحيح.
8 الأمر الحادث المنكر.
9 أي: يعطيه قدر ما يستطيع حمله وذلك لكثرة الأموال والغنائم، مع سخاء نفسه.
الأمر إلا شدةً1، ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم" 2 رواه الشافعي عن الجندي قال الحاكم: مجهول واختلف عليه في إسناده فتارةً يرويه عن أبان، عن ابن عياش، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مع ضعف أبان، وتارةً عن الحسن عن أنس فهو منفرد به، مجهول عن أبان، متروك عن الحسن، منقطع.
1 أي: التمسك بالدين والسنة. بقلة الأعوان وكثرة المخالفين.
2 سنن ابن ماجة ج2 كتاب الفتن باب شدة الزمان ص 1341.
قال الحاكم في المستدرك: بعد أن روى هذا المتن بهذا الإسناد. هذا حديث يعد في أفراد الشافعي وليس كذلك فقد حدث به غيره وقد بسط السيوطي القول فيه.