الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رحمه الله تعالى، أن اليدين لا ترفع في جميع الخطب ولا المواعظ في الدعاء لا من الخطيب أو الواعظ ولا من المستمعين إلا في دعاء الاستسقاء، وأن معنى قوله ((فأشار بظهر كفيه إلى السماء)):المبالغة في رفع اليدين في دعاء الاستسقاء.
تاسعًا: الأدعية في الاستسقاء:
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أدعية كثيرة في الاستسقاء، منها الأدعية الآتية:
1 -
((اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، اللهم اسقنا))، وفي لفظ:((اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا)) (1).
2 -
((اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا، مريعًا، نافعًا غير ضار، عاجلاً غير آجل)) (2).
3 -
((الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث واجعل
(1) متفق عليه: البخاري، برقم 1013، 1014، ومسلم، برقم 897، وتقدم تخريجه في أنواع الاستسقاء، من حديث أنس رضي الله عنه.
(2)
أبو داود، كتاب الصلاة، باب رفع اليدين في الاستسقاء، برقم 1169، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، 1/ 320، من حديث جابر رضي الله عنه.
ما أنزلت لنا قوة وبلاغًا إلى حين)) (1).
4 -
((اللهم اسق عبادك، وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحيي بلدك الميت)) (2).
5 -
((اللهم اسقنا غيثًا مريئًا (3) مريعًا (4) طبقًا (5) عاجلاً غير رائث (6)، نافعًا غير ضار)) (7).
وغير ذلك من الأدعية النافعة والاستغفار (8).
(1) أبو داود، برقم 1173،وتقدم تخريجه في آداب الاستسقاء من حديث عائشة رضي الله عنها.
(2)
أبو داود، كتاب الصلاة، باب رفع اليدين في الدعاء، برقم 1176، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود، 1/ 322 من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
(3)
مريئًا: أي محمود العاقبة.
(4)
مريعًا: بضم الميم وفتحها: من الرائع وهو الزيادة.
(5)
طبقًا: أي مائلاً إلى الأرض مغطيًا، يقال غيث طبق: أي عام واسع.
(6)
رائث: أي بطيء متأخر.
(7)
ابن ماجه من حديث كعب بن مرة، كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء، برقم 1269،وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه،1/ 382،وفي الإرواء، 2/ 145.
(8)
جاء في الاستسقاء أدعية أخرى ضعيفة ومعناها صحيح، منها: ما روي عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعًا: ((اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا، هنيئًا، مريئًا، مريعًا، غدقًا، مجللاً، سحًّا، طبقًا، عامًّا، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم إن بالعباد، والبلاد، والبهائم، والخلق من اللأواء، والجهد، والضنك، ما لا نشكوه إلا إليك، اللهم أنبت لنا الزرع، وأدرّ لنا الضرع، واسقنا من بركات السماء، وأنبت لنا من بركات الأرض، اللهم ارفع عنا الجهد، والجوع، والعُري، واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفَّارًا، فأرسل السماء علينا مدرارًا)) قال الحافظ ابن حجر في التلخيص، برقم 721:((هذا الحديث ذكره الشافعي في الأم تعليقًا، 1/ 251، ولم نقف له على إسناد، ولا وصله البيهقي في مصنفاته، بل رواه في المعرفة من طريق الشافعي، قال: ويروى عن سالم به، ثم قال: وقد روِّينا بعض هذه الألفاظ وبعض معانيها في حديث أنس بن مالك، وفي حديث جابر، وفي حديث عبد الله بن جراد، وفي حديث كعب بن مرة، وفي حديث غيرهم، ثم ساقها بأسانيده)). [التلخيص الحبير، 2/ 98، برقم 721، وقال شعيب الأرنؤوط وعبد القادر في تحقيق زاد المعاد:((وفيه انقطاع بين الشافعي وسالم بن عبد الله)) 1/ 460.
وروي عن سعد مرفوعًا: ((اللهم جلِّلنا سحابًا، كثيفًا، قصيفًا، دَلُوقًا، ضحوكًا، تمطرنا منه رذذًا، قِطْقطًا، سَجْلاً، يا ذا الجلال والإكرام)) عزاه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام إلى أبي عوانة، وفي التلخيص، 2/ 99 إلى أبي عوانة في صحيحه، وقال:((وفيه ألفاظ غريبة كثيرة أخرجه أبو عوانة بسند واهٍ)).
((جللنا)) المراد تعميم الأرض.
((كثيفًا)): أي: متكاثفًا متراكمًا.
((قصيفًا)): ما كان رعده شديد الصوت وهو من أمارات قوة المطر.
((دلوقًا)): مندق شديد الدفع.
((ضحوكًا)): ذا برق.
((رذذًا)): ما كان مطره دون الطش.
((قِطْقطًا)): القطقط أصغر المطر، ثم الطش، وهو فوق الرذاذ.
((سَجْلاً)): يصب صبًّا.
((يا ذا الجلال والإكرام)) هذان الوصفان نطق بهما القرآن، وفي التفسير: الاستغناء المطلق والفضل التام، وقيل: الذي عنده الإجلال والإكرام للمخلصين من عباده، وهما من عظائم صفاته تعالى. [سبل السلام، 3/ 281].
وروي عن المطلب بن حنطب رضي الله عنه مرفوعًا: أنه كان يقول عند المطر: ((سقيا رحمة، ولا سقيا عذاب، ولا بلاء، ولا هدم، ولا غرق، اللهم على الظراب ومنابت الشجر، اللهم حوالينا ولا علينا)) قال أبو البركات في المنتقى من أخبار المصطفى، برقم 1756: ((رواه الشافعي في مسنده، 1/ 173، وهو مرسل. قال الشوكاني في النيل:
2/ 661: ((وهو مرسل كما قال المصنف، وأكثر ألفاظه في الصحيحين)).