‌10 ـ معضل حسان بن عطية المحاربي الدمشقي بالشطر الثاني من الحديث أيضا: - أحاديث ومرويات في الميزان ١ - حديث قلب القرآن يس

وأفراد ابن مردويه تكرر الكلام فيها مراراً، لاسيما إن كان المتن منكراً يتضمن مجازفةً أو مبالغةً.

‌

‌10 ـ معضل حسان بن عطية المحاربي الدمشقي بالشطر الثاني من الحديث أيضاً:

قال الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله في "الشعب"(2459) : " أخبرنا أبو نصر ابن قتادة، أنا أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، عن حسان بن عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات " هذا مرسل ".

قلت: بل معضل كما سيأتي تحقيقه.

ورجاله كلهم ثقات، إلا أن أبا نصر: عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة النعماني (1) لم أهتد إليه بعد، وهو من شيوخ البيهقي الذين أكثر عنهم جداً في تصانيفه.

لكن الحديث ثابت في "سنن سعيد بن منصور" ـ من غير طريقه جزماً ـ فقد عزاه إليه الحافظ السيوطي رحمه الله في "الدر المنثور"، لكن حدث في مطبوعته تداخل وسقط بحيث صار هكذا: " وأخرج سعيد بن

منصور والبيهقي عن حسان بن عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سورة يس تدعى في التوراة: المعمة

…

" إلخ الحديث المتقدم بطوله.

وقد علمنا أنه مروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولم أر أحداً عزاه لسعيد ابن منصور رحمه الله بل لا أعلم روايته عن ابن أبي أويس، فهما من طبقة واحدة. والله أعلم.

(أما) حكم البيهقي رحمه الله على الحديث بالإرسال، فإن المرسل يطلق عند العلماء ويراد به: الإرسال بمعناه المخصوص، وتارة: الإعضال، وتارة: الانقطاع بين راويين بمعناه المخصوص أيضاً، وغير ذلك.

كما يقولون أحيانا في المرسل والمعضل ونحوهما: " هذا منقطع " ويسميه بعضهم ـ أحياناً ـ " المقطوع ".

أما حكمي عليه بالإعضال ـ لا الإرسال ـ فقد قال الحافظ العلائي رحمه الله في "جامع التحصيل"(132) :

" حسان بن عطية الدمشقي. روى عن أبي أمامة وقيل: إنه لم يسمع منه وسئل أحمد بن حنبل: حسان بن عطية سمع من عمرو بن العاص؟ قال: لا ".

وقال الحافظ المزي رحمه الله في "تهذيب الكمال"(6/35) : " روى عن

…

وأبي أمامة صدى بن عجلان الباهلي (ت)

…

وأبي الدرداء، ولم يدركه

…

وأبي كبشة السلولي (خ ر ت)

…

وأبي واقد الليثي، ولم يسمع منه، بينهما مسلم بن يزيد ".