‌[فصل الإيمان بالموت وملك الموت] - قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر

(1) متفق عليه: البخاري (6 / 441) ومسلم (2372) عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا [صك: ضربه شديدا، فقأ: قلع] القاموس المحيط.

(2)

قال ابن خزيمة - كما في فتح الباري (6 / 442) - رادا على بعض المبتدعة الذين أنكروا هذا الحديث: " لم يبعث الله ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ وإنما بعثه الله اختيارا وإنما لطم موسى ملك الموت لأنه رأى آدميا دخل داره بغير إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت، وقد أباح الشارع فَقْء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن، وقد جاءت الملائكة إلى إبراهيم وإلى لوط في صورة الآدميين فلم يعرفاهم ابتداءً، ولو عرفهم إبراهيم لما قدّم لهم المأكول ولو عرفهم لوط لما خاف عليهم من قومه ".

وذكر النووي في (شرح صحيح مسلم 15 / 128) من إجابة العلماء أنه " لا يمتنع أن يأذن الله لموسى في هذه اللطمة امتحانا للملطوم " وقال بعض أهل العلم: " إنما لطمه لأنه جاء لقبض روحه من قبل أن يخيره لما ثبت أنه لم يقبض نبيّ حتى يُخير " والله أعلم.

(3)

روى مسلم في صحيحه (588) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تشهّد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال " وانظر " صحيح مسلم "(589) لترى الاستعاذة الفعلية في الصلاة.

(4)

الأجداث: القبور. وفي الحديث " إن للقبر ضغطة فلو نجا أو سلم أحد منها لنجا سعد بن معاذ " رواه أحمد (6 / 55 و 98) وانظر تخريجه في " السلسلة الصحيحة "(1695) وراجع " لوامع الأنوار "(1 / 14) .