المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

معلومات الكتاب

القسم: العقيدة
الكتاب: التدمرية
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي
الطبعة: السادسة 1421 هـ
الناشر: مكتبة العبيكان
عدد الصفحات: 241
تاريخ النشر بالمكتبة: 8 ذو الحجة 1431

فهرس الكتاب

- ‌[خطبة الكتاب]

- ‌[موضوع الكتاب وأسباب تأليفه (توحيد الله) ]

- ‌[الكلام في توحيد الربوبية والصفات من باب الخبر، وفي توحيد الشرع والقدر من باب الطلب]

- ‌[محمل الواجب على العبد في توحيد الله]

- ‌[الأصل الأول - توحيد الصفات

- ‌الأصل فيه]

- ‌[مذهب السلف فيه]

- ‌[طريقة الرسل في الإثبات والنفي. شواهد ذلك من القرآن]

- ‌[طريقة مخالفي الرسل]

- ‌[مذهب الباطنية]

- ‌[مذهب ابن سينا وأتباعه]

- ‌[مذهب المعتزلة وأتباعهم]

- ‌[ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهم]

- ‌[الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصه]

- ‌[اتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات]

- ‌[أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق]

- ‌[نتيجة ما تقدم]

- ‌[الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب السلف ومناقشة مخالفيهم]

- ‌فصل

- ‌[الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في بعض]

- ‌[مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها]

- ‌[الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات]

- ‌[الجواب عنه]

- ‌[مناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات]

- ‌[شبهة التجسيم]

- ‌[مناقشة نفاة الأسماء والصفات]

- ‌[امتناع سلب النقيضين]

- ‌[اعتراض]

- ‌[الرد عليه من وجوه: الوجه الأول]

- ‌[الوجه الثاني]

- ‌[الوجه الثالث]

- ‌[شبهة "التركيب

- ‌[نتيجة هذا الأصل]

- ‌[الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات]

- ‌[جواب من سأل عن كيفية صفة من صفات الله]

- ‌[عودة لمناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعض]

- ‌فصل

- ‌[المثل الأول - الجنة]

- ‌[افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر]

- ‌[تأويل الباطنية للأمر والنهي]

- ‌[قياس الأولى]

- ‌[المثل الثاني - الروح]

- ‌[اضطراب الناس في ماهية الروح]

- ‌[سبب الاضطراب]

- ‌[أقوال الناس في لفظ "الجسم

- ‌[المقصود بضرب المثل بالروح]

- ‌فصل

- ‌[القاعدة الأولى - صفات الله سبحانه إثبات ونفي]

- ‌[صفات النفي تتضمن إثبات الكمال]

- ‌[آيات قرآنية في ذلك]

- ‌[يلزم من نفى صفة الكمال عن الله وصفه بما يقابلها]

- ‌[اعتراض]

- ‌[الرد عليه من وجوه: الوجه الأول]

- ‌[الوجه الثاني]

- ‌[الوجه الثالث]

- ‌[الوجه الرابع]

- ‌[مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين ومن يصفونه بالنفي فقط]

- ‌[القاعدة الثانية - الألفاظ نوعان: 1- لفظ ورد به دليل شرعي. حكمه]

- ‌[2- لفظ لم يرد به دليل شرعي. حكمه]

- ‌[لفظ "الجهة

- ‌[لفظ "المتحيز

- ‌[القاعدة الثالثة - القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو ليس بمراد يحتاج إلى تفصيل]

- ‌[غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التمثيل]

- ‌[أمثلة]

- ‌[فرق ما بين قوله تعالى (لما خلقت بيدي) وقوله (مما عملت أيدينا) ]

- ‌[من يقول في بعض الصفات: الظاهر مراد أو ليس بمراد، يلزمه ذلك في سائرها لأن جنسها واحد]

- ‌[القاعدة الرابعة - المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل]

- ‌[توضيح ذلك في صفتي "الاستواء" و"العلو

- ‌[صفة "الاستواء

- ‌[صفة "العلو

- ‌[القاعدة الخامسة - نعلم ما أُخبرنا به من وجه دون وجه]

- ‌[الخلاف في إمكان تأويل المتشابه]

- ‌[التوفيق بين القولين ببيان معاني لفظ "التأويل

- ‌[ما جاء في القرآن أو الحديث نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه]

- ‌[يُخبر عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة]

- ‌[أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله]

- ‌[معنى "الإحكام

- ‌[معنى "التشابه

- ‌[التشابه قد يكون أمرًا نسبيا]

- ‌[عامة الضلال من جهة التشابه]

- ‌[مذاهب طوائف ضلت من هذه الجهة]

- ‌[حقائق الأسماء والصفات من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله]

- ‌[غلط من ينفي التأويل مطلقا]

- ‌[القاعدة السادسة - بيان الضابط الذي تُعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات]

- ‌[خطأ الاعتماد في النفي على مجرد ادعاء التشبيه فيما يُنفى]

- ‌[من شبه المعتزلة أن إثبات الصفات يستلزم تعدد القديم]

- ‌[جواب المثبتة عن هذه الشبهة]

- ‌[من شبههم أيضا أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم والأجسام متماثلة]

- ‌[جواب المثبتة عن هذه الشبهة]

- ‌[الطريق الصحيحة في النفي تتناول: 1- نفي النقص]

- ‌[2- نفي المثل في صفات الكمال]

- ‌[اعتراض]

- ‌[الجواب عنه]

- ‌[معنى "القدر المشترك بين الأشياء

- ‌[عدم فهم هذا المعنى يوقع في الغلط والتناقض]

- ‌[أمثلة ذلك]

- ‌فصل

- ‌[الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصِّل المقصود لوجوه:]

- ‌فصل

- ‌[خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيه فيما يُثبت]

- ‌[خطأ الاعتماد في النفي على عدم مجيء السمع]

- ‌[السمع والعقل يثبتان لله صفات الكمال وينفيان عنه:

- ‌1- ما ضاد صفات كماله]

- ‌[2- أن يكون له مثل أو كفؤ في مخلوقاته]

- ‌[نتيجة هذه القاعدة]

- ‌[القاعدة السابعة - دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع]

- ‌[فساد دلائل المتكلمين]

- ‌[من صفات الله ما يعلم بالعقل]

- ‌[من الطرق العقلية في إثبات الصفات أنه سبحانه لو لم يوصف بإحدى الصفتين المتقابلتين للزم وصفه بالأخرى]

- ‌[طريقة أخرى في إثبات الصفات]

- ‌[اعتراض على الطريقة الأولى]

- ‌فصل

- ‌[الأصل الثاني - توحيد العبادة الواجب في شرع الله وقدره اعتقادا]

- ‌[العبادة تتضمن كمال الذل والحب وذلك يتضمن كمال الطاعة]

- ‌[دين الأنبياء واحد وهو الإسلام]

- ‌[معنى الإسلام]

- ‌[أول الرسل يبشر بآخرهم وآخرهم يصدق بأولهم]

- ‌[تلازم الإيمان بالرسل]

- ‌[كفر من بلغته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقر بها]

- ‌[الإسلام خاص وعام]

- ‌[بعث الرسل بالدعوة إلى توحيد العبادة]

- ‌[إقرار عامة المشركين بتوحيد الربوبية]

- ‌[توحيد المتكلمين]

- ‌[بيان غلطهم:

- ‌1- قولهم: هو واحد في أفعاله لا شريك له]

- ‌[2- قولهم: هو واحد في صفاته لا شبيه له]

- ‌[التوحيد عند أصناف الجهمية]

- ‌[3- قولهم: هو واحد في ذاته لا قسيم له]

- ‌[معنى "الإله

- ‌[توحيد الصوفية]

- ‌[إشارات إلى مواقع بعض الرجال والفرق وقربها وبعدها من الحق]

- ‌[أصل الإسلام الشهادتان]

- ‌[معنى شهادة أن لا إله إلا الله]

- ‌[من تحقيق هذه الشهادة إفراد الله بجميع أنواع العبادة]

- ‌[معنى شهادة أن محمدا رسول الله]

- ‌فصل

- ‌[مذاهب الفرق الضالة في القدر]

- ‌[مذهب أهل السنة في القدر]

- ‌[إثباتهم الأسباب]

- ‌[ضلال من أنكر الأسباب وشرك من جعلها هي المبدعة]

- ‌[جهل من قال: إن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد]

- ‌[ضرورة الإنسان إلى الشرع في الحياة الدنيا]

- ‌[حسن الأفعال وقبحها وما يعرف منه بالعقل]

- ‌[مخالفة من ينظر إلى القدر ويعرض عن الشرع لدين الله]

- ‌[مخالفتهم لضرورة الحس والذوق]

- ‌[أنواع الفناء]

- ‌[مخالفتهم لضرورة العقل والقياس]

- ‌[الواجب في شرع الله وقدره عملا]

- ‌[حاجة العباد إلى الاستغفار]

- ‌[اقتران التوحيد والاستغفار]

- ‌[احتجاج آدم وموسى]

- ‌[مراعاة الشرع والقدر توجب العبادة والاستعانة]

- ‌[شرطا قبول العبادة]

- ‌[أقسام الناس في عبادة الله واستعانته]

- ‌[فضل صحابة رسول الله والوصية باتّباعهم]