المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌بسم الله الرحمن الرحيم - قواعد الإملاء

[عبد السلام هارون]

فهرس الكتاب

- ‌بسم الله الرحمن الرحيم

- ‌الْبَابُ الْأَوَّلُ

- ‌الْهَمْزَةُ

- ‌الْهَمْزَةُ أَوَّلُ الْكَلِمَةِ

- ‌الْهَمْزَةُ آخِرُ الْكَلِمَةِ

- ‌الْهَمْزَةُ وَسَطَ الْكَلِمَةِ

- ‌الْبَابُ الثَّانِي

- ‌الْأَلِفُ اللَّيِّنَةُ

- ‌الْأَلِفُ اللَّيِّنَةُ وَسَطًا

- ‌الْأَلِفُ اللَّيِّنَةُ طَرَفًا

- ‌مَعْرِفَةُ الْوَاوَيّ وَالْيَائَيّ

- ‌الْأَلِفُ الْمُبَدْلَةُ مِنْ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ

- ‌الْأَلِفُ الْمُبَدْلَةُ مِنْ نُونِ التَّوْكِيدِ الْخَفِيفَةِ

- ‌الْأَلِفُ الْمُبَدْلَةُ مِنْ نُونِ إِذَنْ

- ‌الْبَابُ الثَّالِثُ

- ‌الْحُرُوفُ الَّتِي تُزَادُ

- ‌زِيادَةُ الْأَلِفِ

- ‌زِيَادَةُ الْوَاوِ

- ‌الْبَابُ الرَّابِعُ

- ‌الْحُرُوفُ الَّتِي تُنْقَصُ

- ‌نَقْصُ الْأَلِفِ أَوَلًا

- ‌نَقْصُ الْأَلِفِ وَسَطًا

- ‌نَقْصُ الْأَلِفِ آخِرً

- ‌نَقْصُ أَلْ

- ‌نَقْصُ الْوَاوِ

- ‌نَقْصُ الْيَاءِ

- ‌نَقْصُ النُّونِ:

- ‌النَّقْصُ لِلْرَمْزِ:

- ‌الْبَابُ الْخَامِسُ

- ‌الْفَصْلُ وَ‌‌الْوَصْلُ

- ‌الْوَصْلُ

- ‌ وَصْلُ (مَنْ) بِمَا قَبْلَهَا

- ‌ وَصْلُ (مَا) بِمَا قَبْلَهَا

- ‌ وَصْلُ (لَا) بِمَا قَبْلَهَا

- ‌فَصْل

- ‌فِي هَاءِ التَّأْنِيثِ

- ‌نماذج وتعليلاتلرسم الهمزة والألف

- ‌أولا: الهمزة

- ‌الهمزة أول الكلمة: حقيقة أو حكما

- ‌الهمزة وسط الكلمة

- ‌الهمزة آخر الكلمة

- ‌ثانيا: الألف اللينة

- ‌الألف المتوسطة

- ‌الألف المتطرفة

الفصل: ‌بسم الله الرحمن الرحيم

‌بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد، فإن فن الرسم، وهو ما يسمى اليوم بالإملاء، فن له مقومات وأصول راعى القدماء فيها اعتبارات شتى، بعضها يرجع إلى التيسير فِي رسم الكلمات الشائعة الكثيرة الاستعمال، ومنها ما يقصد به إزالة الإبهام واللبس الذي يحدث بين الكلمات المتشابهة، ومنها ما يراد به بيان الأصول التصريفية لكثير من الألفاظ وهذا متصل أشد الاتصال بالغرض السابق.

ومن الواضح أن فن الإملاء قد تدرج فِي مدارج شتى، واعتراه إصلاح وتنقيح، حتى انتهى إلى الوضع الأخير الذي يتمثل فيما صار إلينا، وهو وضع حاول بعض الناس وبعض الهيئات أن ينال منه فلم يضره شيئا، وذلك لأنه قد بني على أسس وثيقة مطردة، ولأن عوامل التنقيح والإصلاح من قبل لم تدع فيه مجالا لما يزعمونه من تيسير، أَوْ يخالونه من تسهيل. وقديما قالوا:

*يريد أن يعربه فيعجمه*

ص: 5

لذلك صح عزمي أن أكتب فِي هذا الفن، لما وجدت من حاجة الكتاب والأساتذة إلى مرجع يجمع إلى الاستيعاب والإيجاز قرب المأخذ ووضوح المنهج، وإلى توضيح القاعدة بيان المزالق والشبهات، ليتوقاها الكاتب وتسلم له كتابته.

وعسى أن أكون بذلك قد وازيت المحجة، وقاربت البغية.

ومن الله العون، وبه التوفيق.

ص: 6