الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الشقيقتان بنات إبليس
للشيخ محمود غريب
مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية
القرآن عندما يتحدث عن التقوى يذكر أسبابها، وممّا ذكره القرآن مرتين في سبب التقوى تحريم أكل الربا.
أذكر أولاً آية آل عمران " يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون " سورة آل عمران
قال الذين يريدون الفرار من شرع الله إن القرآن حرّم ربا الأضعاف - الربا المركب - ولم يحرم الربا البسيط الذي يتعامل الناس به في حياتنا هذا زعمهم.
ومن هنا لا بد أن أبيّن معنى الربا في الآية الكريمة وأبين مراحل تحريمه.
ذكر الاستاذ الدكتور محمد عبدالله دراز في محاضرات ألقاها في فرنسا. إن الإسلام حرّم الربا على مراحل أربعة كما حرّم الخمر على مثل هذه المراحل، وهذا ما يتفق مع منهج الإسلام في التشريع.
في مكة
ذكر القرآن الخمر والربا في مكة من غير أن يذكر حكمها، لم يذكر ما يبين التحريم قال في الخمر
" ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً " سورة النحل 67
وقال في مكة عن الربا ..
" وما آتيتم من رباً ليربوا في أموال الناس فلا يربو عند الله " سورة الروم 39
هذا في مكة .. أما في المدينة حيث بدأ التشريع نزل تحريم الخمر والربا على مراحل ثلاث
الآية الأولى في الخمر في المدينة.
" يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمها أكبر من
نفعهما " سورة البقرة 219
فهي منفعة بين أثمين. أو منفعة محاطة بالإثم. هذا في الخمر. يقابلها المرحلة المدنية الأولى وهي جانب من قصص القرآن عن بني إسرائيل وتعدّ يهم على حدود الله، وأكلهم الربا قد نهوا عنه
" فبظلم من الذين هادوا حرّمنا عليهم طيّبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيراً ً¤ وأخذهم الربا وقد نهوا عنه " سورة النساء 160هذه هي الآية الأولى في المدينة وواضح ذكرها للربا بما يفيد التحريم على بني إسرائيل
المرحلة الثانية في المدينة.
في الخمر جاء قوله تعالى " لا تقربوا الصلاة وأنتم سُكارى حتى تعلموا ما تقولون "
كان يمكن لغير الصحابة أن يقولوا إن النهي في الآية عن الصلاة وهم سكارى، ولكنّهم رضي الله عنهم فهموا أن النهي عن الخمر احتراماً لأوقات الصلاة، فامتنعوا عن الخمر من الفجر إلى العشاء. وأكثرهم كان يصلى بالليل هذا في الخمر في المدينة. الخمر حرام في وقت الصلاة يعني من الفجر إلى العشاء.
وفي موضوع الربا بالمدينة جاء قوله تعالى ..
" لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون " سورة آل عمران مدنية
هذه هي المرحلة الثانية في المدينة. وهي تحّرم الربا إذا كان أضعافاً مضاعفة. ونلاحظ أنها ليست المرحلة الأخيرة. إننا يجب أن نجمع كل آيات القرآن في الموضوع حتى لا نقول
" لا تقربوا الصلاة " ونسكت. ولكن نقول " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى
أمّا المرحلة الأخيرة في موضوع الخمر " إنّما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون " سورة المائدة 90
هذه هي المرحلة الثالثة في المدينة والرابعة للموضوع. وهي المرحلة الأخيرة. وختامها " فهل أنتم منتهون " قالوا انتهينا يا رب.
والمرحلة الأخيرة في الربا هي المرحلة الثالثة (*) في المدينة وفيها جاء التحريم لكل ما يطلق عليه كلمة رباً " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا إن كنتم مؤمنين (278) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله فإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (279) " سورة البقرة هذه كلمة الله الأخيرة في موضوع الربا. وهي تحريم كل زيادة مشروطة في العقد سواء كانت (أضعافا مضاعفة أو من الربا البسيط. يعني كلّ زيادة مشروطة حرام.
هكذا أطال الله في عمر النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل قوله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم ¤ وأتممت عليكم نعمتي ¤ ورضيت لكم الإسلام دينا " سورة المائدة وقول العلماء كلّ قرض جرّ نفعاً فهو ربا - أي جرّ نفعا مشروطا لأن اللغة العربية لغة الحذف.
(*) تمت مراحل التحريم الثلاثة في الشقيقتين الخمر والربا، وعلى المسلم أن يعلم في الربا أمرين. يعلم أن مراحل تحريم الربا (أضعافاً مضاعفة) ليست كلمة السماء الأخيرة، الكلمة الأخيرة هي قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ¤ فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون " سورة البقرة 168
بقى أن تعرف الربا الذي حرّمته المرحلة الثالثة. (إنه زيادة مشروطة في العقد).
ليس كل زيادة رباً. لا بد أن تكون الزيادة مشروطة في العقد. سواء كان الشرط كتابة أو غير كتابة. سبق أن نشرت هذا في مقال عن (القرض الحسن) بين الثواب والمنفعة. إذا اقترض أحدهم مبلغاً قرضاً حسناً ثم سافر وعمل وربح، وعند عودته لوطنه اشترى هدية للمقرض هذه سُنّة النبي لا حُرمة ولا ربا ً.
الرسول اقترض ناقة وعند السداد قدّم ناقة أفضل منها. فقال المسئول عن السداد ما هكذا الناقة التي أخذتها يا رسول الله. قال: أو لست خير من وفي؟
فالربا الأضعاف مرحلة من مراحل التحريم وليست كلمة الله الأخيرة. كلمة الله الأخيرة هي تحريم كل زيادة مشروطة في العقد.
والربا هو زيادة مشروطة في العقد أقول ذلك حتى لا نخطئ فهم القرآن.
الحذف كثير في القرآن " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدّة من أيام أخر " أي
فأفطر فعدّة. وإذا لم يفطر فليس عليه قضاء.
" كان الناس أمّة واحدة فبعث الله النبيين " أي فاختلفوا فبعث الله النبين " فقولهم كل
قرض جرّ نفعاً فهو ربا - أي جرّ نفعاً مشروطاً في العقد. ولا مانع من الجمع بين
(الثواب والمنفعة) لأن الجهاد غنائم وجنّة. والنية تشكل العمل
وقفة خالدة لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم قالت السماء كلمتها الأخيرة في تحريم الخمر
" رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه " وكلمت (فاجتنبوه) يستخدمها القرآن في القضايا الكبيرة. كتحريم الرجس من الأوثان وتحريم قول الزور.
بعدها سألهم القرآن " فهل أنتم منتهون "
قالوا: انتهينا يا رب
العجيب الذي أريد أن أسجّله بمداد من نور هو ما قاموا به من سفك مئات من (براميل) الخمر على الأرض عندما نزل تحريم شربها.
ألم يك في وسعهم أن يبيعوا هذا الرصيد الكبير من الخمر للأمم التي لم يصلها الإسلام؟
أو يبيعونه لليهود في المدينة بصف الثمن واليهود يتصرفون فيه؟
إنها قضية تعظيم الصحابة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن حرّم الشرب للخمر. والرسول حرّم صناعتها وبيعها وحملها.
فليعلم هذا القرآنيون الذين يريدون إلغاء سنة النبي صلى الله عليه وسلم فما فعله الصحابة من سفك الخمر في الطرقات هو تعظيم لسنة النبي عند صحابته.
إن آيات القرآن محكمات ومتشابهات
" هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أمّ الكتاب وآخر متشابهات فأمّا الذين في قلوبهم زيغ فيتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلّ من ربنا " سورة آل عمران 7
وفي موضوعنا المحكم في الخمر هو الآية الرابعة.
" إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون "
وفي موضوع الربا الآية المحكمة هي الآية الرابعة.
" أحلّ الله البيع وحرّم الربا " سورة البقرة
وعلى هذا فالآية التي حرّمت الأضعاف المضاعفة آية متشابهة يقف عندها من في قلبه زيغ لأنها مرحلة جاء بعدها مرحلة خاتمة
أقول ذلك حتى لا نخطئ فهم القرآن.