‌نظرة في المراجع - محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه

‌

‌نظرة في المراجع

…

الباب السادس: نظرية في المراجع التاريخية

ا- روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وغزوات ذوي الإسلام، لحسين بن غنام الأحسائي (م سنة 221 اهـ) . وهو أوثق كتاب في سيرة الشيخ؛ لأن المصنف هو تلميذه وقد شهد جميع الحوادث وعاصرها. والكتاب يقع في مجلدين، ذكر في المجلد الأول سيرة الشيخ ودعوته وكذلك الرسائل التي كتبها في سبيل ذلك، حتى إن بعض الرسائل الطويلة قد ذكرت بكاملها. ويشتمل المجلد الثاني على تاريخ الحروب والحوادث المختلفة، وترتيب الكتاب باعتبار السنين يبتدأ من سنة 160 اهـ وينتهي في سنة 1212 هـ.

طبع في المطبعة المصطفوية في بومبائي سنة 1337 هـ، ولكنه الآن معدوم تقريبًا 1 حتى إن بروكلمان أيضا لم يطلع على هذه النسخة المطبوعة. وتوجد نسخة مخطوطة جيدة في مكتبة ندوة العلماء بلكناؤ، وقد تمكنت من الحصول على النسخة المطبوعة من السادة شرف الدين وأولاده في بومباي. وأشكرهم على ذلك جزيل الشكر.

2-

عنوان المجد في تاريخ نجد، لعثمان بن بشر النجدي 2 (م سنة 288 اهـ) ، وقد

أدرك المصنف عصر سعود بن عبد العزيز (سنة 1218 هـ/1803 م- سنة 1229 هـ/ 1814 م) وعصر أولاد الشيخ. والكتاب يبتدئ بسيرة الشيخ وحوادث سنة 1158 هـ وينتهي في المجلد الأول بحوادث سنة 1236، وفي المجلد الثاني بحوادث سنة 1267 هـ، وقد فرغ المصنف من تبييض الكتاب في شعبان سنة 1270 هـ، ويفوق كتابه كتاب ابن غنام في تفصيل الحوادث وتنقيحها.

طبع هذا الكتاب للمرة الأولى في بغداد ناقصا وذلك في سنة 1328 هـ، وعندي الآن نسخة كاملة طبعتها المكتبة السلفية في مكة سنة 1349 هـ 1.

وقد اعتمدت في الغالب على هذين الكتابين في تدوين الحوادث، وهما الأصل والأساس في تاريخ دعوة الشيخ وآل سعود.

3-

وزيادة على هذين الكتابين نسمع ذكر كتاب "مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد"، لو عثرت عليه لاستفدت منه كأصل، وقد ذكره ماردتمان 2 وخير الدين الزركلي 3 ومؤلفه هو رشيد بن علي الحنبلي ولعله من معاصري ابن بشر، ولكن من دواعي الأسف أنني لم أتمكن من الحصول على هذا الكتاب.

4-

عجائب الآثار في التراجم والأخبار، لعبد الرحمن بن حسن الجبرتي المصري (سنة 1167هـ/ 1754م- 1237 هـ/1822م) وقد رتب هذا الكتاب أيضا بحسب

السنين. فبدأ بحوادث سنة 1100 هـ وانتهى في حوادث سنة 1236 هـ، وشهادته ذات أهمية خاصة في غارات محمد علي باشا والصراع بين مصر وأهل نجد، وقد رجحنا روايات الجبرتي في مصر وما يتعلق بها.

طبع في مصر سنة 1297هـ في أربعة مجلدات 1.

5-

خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، لأحمد بن زيني دحلان المكي الشافعي (سنة 1232 هـ- 4 130 هـ/1886 م) وهو تاريخ كامل لأشراف مكة، فلم أجد تاريخا مفصلا مثله فيما يتعلق بحكام مكة في العصور المتأخرة، ولذلك فقد اضطررت إلى الاهتمام برواياته فيما يتعلق بأشراف مكة مع عدم ثقتي به، وقد ألف هذا الكتاب في سنة 1305 هـ. وقال العلامة المرحوم السيد رشيد رضا في تعليقاته على الهدية السنية (ص:2) :-

"وهو الذي كان مفتيا في مكة زمن ظهور الدعوة، وكتب ما كلفه كتابته به سادته وموظفوه من الأمراء والحكام من غير تبيين ولا تثبيت فيما جاء به أولئك الفساق العظام ".

وسواء كانت افتراءاته بإيعاز من غيره أو مبنية على اقتناعه ويقينه إلا أن القول بأنه كان مفتيا زمن ظهور الدعوة ليس بصحيح، فإن الدرعية كانت قد دمرت في سنة 1233 هـ. (1818م) وكان ظهور الدعوة قد انتهى مؤقتا. وأيام كان المفتي أحمد زيني دحلان شابا كان من المستحيل أن يمر نجدي واحد بمكة.

6-

فتاوي وافادات عبد الوهاب

…

الخ (مخطوط فارسي)

وهي رسالة موجزة مخطوطة يوجد فيها مكتوب وبلاغ عام من الأمير عبد العزيز بن

سعود 1179 هـ/1775م- 1218 هـ/1803 م) إلى فتح على شاه قاجار (سنة 1212هـ/1798م- 1250 هـ/ 1824م) ويوجد في نهاية الرسالة جواب فتح علي شاه وتحذير منه مكتوب في سنة 1219هـ (1804م) .

والرسالة مخطوطة توجد في المكتبة الشرقية في بتنة. الفهرس الإنجليزي المشروح رقم: 1337.

7-

البدر الطالع في محاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني (سنة 1173هـ/ 1760م 1250هـ/ 1832م) .

ولا يوجد في كتابه إلا تراجم وجيزة لآل سعود 1، ولكن مع ذلك هي ذات أهمية بالغة؛ لأن المحدث الشوكاني عاش عمرا طويلا وقد شاهد ازدهار آل سعود من عصر شيخ الإسلام كما شاهد انحطاطهم (أي: في الدور الأول عند سقوط الدرعية) . (المترجم) .

8-

تاريخ نجد لمحمود شكري الألوسي (سنة 1273هـ/ 1857م سنة 1342 هـ/1923 م) وهو تاريخ موجز لنجد، وقد بحثت فيه دعوة الشيخ وتاريخ آل سعود أيضا، والمعلومات في الغالب صحيحة ومأخوذة من ابن غنام وابن بشر، وله اطلاع على مؤلفات الشيخ وتلامذته.

طبع في القاهرة سنة 1343 هـ.

9-

الرحلة الحجازية، لمحمد لبيب البتنوني

يوجد فيه ذكر موجز ومرتب لحكومة الأشراف في مكة، ولعله اعتمد في الغالب على

خلاصة الكلام لدحلان، وتعرض للشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته أيضا، إلا أنه لم يلتزم الصحة في الرواية. (93- 94) .

طبع للمرة الثانية في مصر سنة 1329 هـ.

10-

حاضر العالم الإسلامي (4: 161- 172)

وقد كتب الأمير شكيب أرسلان في تعليقاته فصلا خاصا فيما يتعلق بالشيخ وآل سعود بعنوان "تاريخ نجد الحديث" واعتماده في الغالب على مصادر أوربية، ولذلك لم يسلم من الأخطاء، ولكنه مع ذلك محتمل ويجد القارئ صورة مجملة بقراءة هذا الكتاب.

الطبعة الثانية في القاهرة سنة 1932م.

11-

الزهراء " عدد رجب سنة 45 هـ ص: 3، 7"

وفيها مقالة موجزة وجامعة للأستاذ محب الدين الخطيب عن الشيخ وسيرته، وقد أخذ في الغالب عن ابن بشر وابن غنام، ولذلك روايته معتمدة، وقد أحال إلى "مثير الوجد أيضا في بعض المواضع. ولقد استفدت منها كثيرا في الباب الأول من هذا الكتاب مع أن مراجعه الأصلية كانت بين يدي.

12-

أثر الدعوة الوهابية في جزيرة العرب، لمحمد حامد الفقي

وهي رسالة موجزة ونوقشت فيها دعوة الشيخ بأسلوب مؤيد، والمؤلف له روابط وطيدة مع علماء نجد، ولذلك فالمعلومات كلها موثوقة ورسمية تقريبا. ولكن للأسف أنه لا يشير إلى المراجع أبدا.

وقد ألف معاصرون عرب آخرون عدة كتب أخرى إلا أن أحدا منهم لم يؤد حق البحث العلمي والتاريخي، ولا يسع لنا المجال الآن أن نعلق على كل كتاب 1.

13-

جزيرة العرب في القرن العشرين لحافظ وهبة

وهو كتاب جامع. ومصنفه موضع ثقة عند الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، والكتاب جيد وفيه معلومات غزيرة، وتوجد فيه ثلاثة فصول في الدعوة " 331- 347" وآل سعود "243- 277 " والإخوان " 221- 0 33" أيضا. والأخطاء قليلة وقد وقعت في الغالب في تطبيق السنين، فقد ذكر تاريخ وفاة محمد بن سعود 1766م وهو 1765م "244"، وذكر وفاة الشيخ في 1791م (338) والصحيح هو 1792م. وتوجد أخطاء أخرى عادية ولكن من حيث العموم فالكتاب طيب.

14-

اتحاف النبلاء (فارسية 413-416) للنواب صديق حسن خان (المتوفى سنة 1307 هـ) الطبعة النظامية 1288 هـ.

وقد ذكر أحوال الشيخ في هذا الكتاب أيضًا، وبإنصاف إلى حد كبير، وكذلك أورد ذكر الشيخ ودعوته في (التاج المكلل) و (موائد العوائد) وغيرهما من كتبه.

15-

ترجمان وهابية (أردو) للسيد صديق حسن خان أيضا.

وتوجد فيه أمورمتناقضة وغير متناسقة عن الجماعة، ولعله قد فزع بسبب الأحوال الخاصة التي كان يعيش فيها، غفر الله له 1.

طبع في أمر تسر سنة 1930م

16-

سلاطين نجد كمذهب: "مجلة- معارف- عدد نوفمبر سنة 24 م "

وقدم الأستاذ المحترم السيد سليمان الندوي في هذه المقالة صورة جذابة موجزة لدعوة الشيخ وأحوال آل سعود. والفقرة التمهيدية بالخصوص رائعة جدا، وقد أوردتها في صدر هذا الكتاب1.

17-

تاريخ نجد (اردو) للحافظ أسلم جيراجبورى

كتاب واضح وموجز في سيرة الشيخ ودعوته وأحوال آل سعود، ومرجعه في الغالب هو كتاب ابن غنام وابن بشر، والكتاب من حيث التاريخ لا بأس به، وأسلوبه سهل وواضح مع أنه لم يسلم من الأخطاء.

18-

سلطان ابن سعود (اردو) للسردار محمد حسني بي، أي.

ألف الكتاب في سيرة الملك ابن سعود (أي المغفور له الملك عبد العزيز: مترجم) وأورد فيه بابا عن دعوة الشيخ " 39: 45 " وتعرض لتاريخ آل سعود وآل الرشيد أيضا "45- 70"، ولكن الظاهر أنه اعتمد على الكتب الإنجليزية فقط، وكأنه لم يصبه أدنى مس من العربية أو الإسلاميات، ومبلغ اطلاعه أنه يقول "مكرن " بدلا من " المقرن و"مشعري " بدل "مشاري" و"طوهتيان" بدل- ثنيان- (8) ، وكذلك- عيونية- بدل- العيينة- و الحصاء- بدل- الحساء- 42.

وأما الصحة التاريخية فتظهر من أنه يذكر سنة وفاة محمد بن سعود 1764م وهو 1765 م، وتاريخ شهادة عبد العزيز بن سعود 1802 م وهو سنة 1803 م/ 1218 هـ -43، 44.

ومن الطرائف أن المؤلف يفيدنا أن الإمام أحمد بن حنبل قد ألف- موطأ أحمد بن حنبل- 45- وبماذا أعلق على هذا؟

فإذا كان هذا مبلغ الرجل من العلم فما الذي دعاه إلى أن يؤلف سيرة الملك ابن سعود، وقد ذكرنا كتابه هنا في مبحث المراجع التاريخية للعبرة فقط، ولعلنا لسنا الآن في حاجة إلى ذكر أكاذبيه- 162، 264- على الوهابيين-

19-

رحلة ني بور:

Travels Throgh Araib And Other Counaries in the East

وهو أول سائح أوربي بحث في أحوال نجد ودعوة شيخ الإسلام في رحلته، ومع أن بحثه موجز جدا- ج 2: 131، 136- ولكن مع ذلك فهو ثمين وقيم باعتبار أنه أقدم مرجع أوربي.

لقد خرج ني بور ورفقاؤه في سنة 1761م من الدانمارك، ووصل إلى اليمن في سنة 1 1762 م. ولكن خلال أشهر قليلة توفي جميع رفقائه في السفر وني بور 2 هو الوحيد الذي رجع حيا سنة 1765م. ورحلته وثيقة تاريخية وجغرافية هامة في الأحوال الجغرافية والاجتماعية والاقتصادية لبلاد العرب وخاصة اليمن، وقد أثنى كثير من المؤرخين على دقة نظره وصحة روايته 3.

وني بور بنفسه لم يصل إلى نجد، ولكنه اعتمد في كتابته على ما بلغه من الأخبار، ولذلك فلم يسلم من الأخطاء الفاحشة. ولكن تزداد أهمية كتابته بأنه وصل إلى البلاد العربية قبل أن يتسع نطاق الدعوة، فقد فتحت مدينة الرياض في سنة 1773م/1187 هـ-، وكانت دعوة الشيخ محدودة قبل ذلك.

وعندي الترجمة الإنجليزية لرحلة -ني بور- والمترجم هو- روبرت هير ون (Robert Heron) طبعة أيدنبرا سنة 1792 م.

20-

رحلة باديا (Badia)

وهو سائح أوربي. نزل جدة باسم- علي بك عباسي-، ثم زار مكة ومنعه الحكام النجديون من زيارة المدينة. وهو أول سائح أوروبي يقدم لنا بعض المعلومات عن -نجد الوهابي- وعاصمته الدرعية. والقسم التاريخي من هذه الرحلة ذو أهمية خاصة؛ لأن الذي كتبه في حكومة الوهابيين قبل التدخل المصري كله بمرتبة شهادة ممن عاصرها ورآها، ولكن من دواعي الأسف لم أتمكن من الاطلاع على رحلته، وكل ما ذكرته عنه في هذا الكتاب فهو منقول من هوغارث 1.

21-

مذكرات في البدو والوهابية: لبرك هارت المجلد الثاني- 349، 395-

Notes the Bedouins & the Wahabys.

BY Burkhardt

وصل هذا السائح الأوربي إلى الحجاز سنة 1814م حينما كان محمد علي قد نجح

في إخراج "الوهابيين" من الحجاز، ورجع إلى مصر سنة 1816 م حيث توفي بعد مدة قصيرة، وقد ذكر جغرافية مفصلة ومحققة لنجد والدرعية وبلاد العارض، والتفاصيل التي يقدمها بركهارت في الأجزاء الأولى من رحلته (travels in arabia) في شأن مكة والحج في غاية الصحة. وكلامه في نظام الحكومة في مكة أيضا دقيق وعلمي 1. ويثني (ريتشارد برتن 2) الذي قد سافر إلى مكة والمدينة بعد سنة 1850 م على بركهارت كثيرا. ومع دعاويه الطويلة في البحث والتحقيق لم يستطع أن يضيف قدرا يذكر على ما قاله بركهارت.

طبع المجلدان الأولان من رحلته في سنة 1829 م والمجلدان الآخران (notes

…

) في سنة 1831م. وهذه المجلدات الأربعة خزينة للمعلومات في جغرافية البلاد العربية وكل ما يتعلق بها، وكان بحثي يتعلق بالمجلد الأخير فقط، وحكاياته عن غارات محمد علي المصري على الحجاز ومعارك مصر ونجد في غاية الثقة وبمثابة شهادة عينية.

22-

تاريخ موجز للوهابيين: لهارفورد جونس برائجس

A Brief History of The Wahhabys.

BY:- W. Gifford Palgrave.

وصل هذا الرجل إلى البصرة سنة 1784م حاكما عليها من قبل بريطانية، وبقي هناك إلى سنة 1794م. وبعد مدة قصيرة عين حاكما على بغداد، واستمر بقاؤه هذه المرة من سنة 1797م إلى سنة 1806 م. وفي كلا الموضعين كان وكيلا سياسيا، وكانت علاقاته حسنة مع سعود بن عبد العزيز.

ومن هذا التفصيل عرفنا أن برائجس كان قد وصل إلى البلاد العربية في حياة شيخ الإسلام نفسه، وأدرك زمن الفتوحات الهامة لسعود بن عبد العزيز، وهكذا كان الواجب أن تكون لكتابه أهمية عظيمة وقيمة تاريخية، ولكن من دواعي الأسف أنه عار تماما عن دقة النظر، وفي كثير من الأحيان ينقل عن بركهارت حرفيا مع أنه ورد الحجاز بعده ومات قبله.

طبع هذا الكتاب في لندن سنة 1834م، وكانت مؤلفات بركهارت قد ظهرت في سنة 1829 م و 1831 م. وهو معترف باستفادته من بركهارت وقد زاد عليه أحيانا ولكن الحوادث المهمة بنصها وفصها من بركهارت.

23-

رحلة بالغريف

Narrative of A Year،s Journy Through، central and Eastran Arabia.

BY:- W. Gifford Palgrave.

كان نصرانيا كاثوليكيا قد تعود المعيشة المدنية وكان مترفا بالطبع، قام بسياحة للبلاد العربية سنة 1862-1863م، وأثنى كثيرا على العرب المتحضرين سكان الأحساء والقطيف وغيرهما، إلا أنه لا يملك كلمة واحدة يتلطف بها مع أهل البادية، وذم أهل نجد والشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه ذما شديدا. ويرى زويمر -198 هامش- وهيوجس -50 ب- أن كثلكته هي التي تعمل

عملها في ذمه للوهابية. وكما يقول زويمر: لا يمكن الاعتماد عليه إلا في حوادث سنة 1860 و 63 م. ولكني أرى أنه لا يمكن البت في أي مسألة اعتمادا على روايته فقط، وكل ما كتب في الشيخ إنما هو مجموعة خرافات - 338، 363-، وكذلك ما كتب في تاريخ آل سعود مملوء من الأغلاط الفاحشة. وما أحسن ما كتب هيوجس: إن رواياته طريفة لكن لا يمكن الوثوق بها 1.ويقول زويمر: لم يكن من المتوقع من كاثوليكي أن يذكر التجديد والسلفية بخير2، وكذلك هذيانه في شأن الإسلام نفسه ركيك وساقط جدا ولا يستحق أي التفات، والحق أنه لم يستطع أن يعين معاصريه على الصحيح، فيسمي الشيخ- عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب- "عبد الرحمن بن عبد الوهاب "، ويصف ابنه عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن أنه ابن عبد الرحمن بن عبد الله- 279- وزيادة على ذلك يقول: إن عبد الله بن عبد الوهاب (؟) قتل في الدرعية بأمر من إبراهيم باشا-. والغريب أنه لقي الشيخ عبد الرحمن شخصيا في الرياض.

طبعت رحلة بالغريف في مجلدين سنة 1865م.

24-

بعثة سياسية إلى نجد: تأليف: ليوس بلي

كان هذا الرجل وكيلا سياسيا لحكومة بريطانية في "بوشهر" وقد ورد الرياض سنة 1865م، وذلك لإجراء محادثات مع فيصل بن تركي (م سنة 1865م/ 1282 هـ) في شأن المدن الساحلية في الخليج، ولم أتمكن من الحصول على كتابه، ولعله يشتمل على بعض الفوائد. وقد ذكره هيوجس ضمن مراجعه، وتكلم هوغارث 3 بكلام مستفيض في بعثة "ليوس بلي "، وأشار إلى أهميته الجغرافية إلا أنه لم يتعرض لبحوثه التاريخية.

25-

الأئمة والسادة في عمان: تأليف: ج. برسي بيدجر

I mams and Sayeds of Oman.

By – G. Percy Beder

وهو في الحقيقة مترجم عن كتاب عربي لسليل بن رزيق، وفيه ذكر كامل ومفصل لأمراء عمان من بداية الإسلام إلى سنة 1856م. وأضاف بيدجر في الترجمة الإنجليزية مقدمة وتعليقات، وناقش فيها جميع مواضيع الكتاب، وأكمل تاريخ عمان أيضا إلى سنة 1870 م. ولما كانت المدن الساحلية في الخليج والجزيرة العربية ترتبط بروابط متينة مع دعوة آل سعود وازدهارهم وانحطاطهم، فلذلك تعرض لتاريخهم أيضا في بعض المواضع، وتعليقاته في الغالب علمية وطيبة ولكنه في أكثر الأحيان يعتمد على بالغريف فيما يتعلق بنجد. ولما كان أغلب كلامه في التاريخ السياسي لآل سعود وتفصيل المعارك لم أستفد من الكتاب المذكور إلا قليلا. طبع في لندن سنة 1871م

26-

رحلات في صحراء العرب: داؤتي

Travels in Araib deserta

By:- CH. M. Doughty

وصل "داوتي " إلى نجد بعد ثلاثة عشر عاما من بالغريف أي في سنة 1875م، ومهما كانت أهمية رحلته فيما يتعلق بالأحوال الاجتماعية للبدو والبحوث الجغرافية واللغوية إلا أنه لم يترك شيئا يذكر من تاريخ نجد سوى تكهنه هذا:

"لقد أوشكت الحكومة الوهابية على الهلاك، ولا يمكن أن تعاد إليها الروح من جديد

…

هذا هو الرأي السائد في نجد1 ".إلا أن الأيام والوقائع قد كذبت هذا الزعم الفاسد. طبعت رحلته في مجلدين سنة 1886م و 1921م.

27-

رحلة إلى نجد: تأليف الليدي آن بلنت

A Pligramage to Najd

By:- Lady Ann Blunt

لقد قام الخبير السياسي والشاعر المعروف "ولفرد سكاون بلنت " Welfeed Scawn Blunt)) وزوجته ألليدي آن بلنت التي هي حفيدة الشاعر المعروف (بايرون) برحلة إلى بلاد نجد في سنة 1879م، ولعل رحلتهما كانت للبحث عن الخيل الجياد. ولا يتعلق موضوعنا برحلة الليدي آن بلنت، ولكن- ولفرد بلنت- قد عرض صورة لجغرافية نجد وازدهاره وانحطاطه فيما كتبه في المقدمة والملحق. (راجع المقدمة ا: 8: 9: 10 والوهابية 2: 251، 271) ومع أن الأخطاء كثيرة إلا أن الكلام محتمل إلى حد ما. وكلما ورد ذكر (بلنت) أثناء الكتاب فالمراد منه هو هذا الملحق. والرحلة الأصلية مطبوعة في مجلدين. لندن سنة 1881م وكذلك تعرض (ولفرد بلنت) المذكور لدعوة الشيخ في كتابه مستقبل الإسلام

(fature of islam: 42، 46، 106) ، وكلامه هنا أيضا موجز جدا، ولكنه محشو من الأخطاء والأكاذيب، ولم أتمكن من الإشارة إليها في باب الافتراءات، فإن ورد ذكر هذا الكتاب في موضع ما فقد صرحت هناك باسمه الكامل.

وكانت بين يدي النسخة المطبوعة في سنة 1882م

28-

قاموس الإسلام: تأليف توماس هيوجس

Dictionary of Islam “Wahhabia”

By:- Thomas P. Huges.

وهذه المقالة بقلم هذا المبشر البروتستانتي أفضل من كثير مما كتبه كثير من علماء المسلمين فيما يتعلق بالدعوة وأهدافها، فإنه لم يخطئ في فهمها وقدم ملخصا جيدا لدعوة الشيخ. نعم توجد بعض الأوهام في التاريخ ولكن المسئولية في ذلك راجعة إلى برائجس وبلنت، وكلما جاء ذكر "هيوجس" أثناء الكتاب فالمراد به هذه المقالة. النسخة المطبوعة في لندن سنة 1885م.

29-

مقالة "الوهابي" من كتاب مذكرات في المحمدية (219- 226) لهيوجس

المذكور

Notes on Mohammadanism (The Wahhaby)

By:- T. P. Huges.

وقد أورد في هذه المقالة فهرسا لأمراء آل سعود إلى سنة 1874م مع ذكر العقائد والأفكار، وفيها بعض الزيادات أيضا التي لا توجد في المقالة السالفة الذكر (الوهابية-

في كتابه قاموس الإسلام) ، وبالخصوص فيما يتعلق بالمجاهدين في الهند. وكلما ورد ذكر هذه المقالة في الكتاب فهو بتصريح "المذكرات.." طبعت في لندن سنة 1877م.

30-

العربية- مهد الإسلام: لزويمر

Arabia، the cradle of Islam

By:- Zwemer (p. 141 - 201)

وقد حاول زويمر مع تعصبه الشديد أن يفهم دعوة الشيخ، واستعرض أحوال العرب استعراضا صحيحا قبل هذه الدعوة (192- 193) . ووقع في ثلاثة أخطاء تاريخية فقط في هذا الباب من كتابه.

ا- سنة الولادة سنة 1961م

2-

السفر إلى بغداد

3-

هدم القبة المبنية على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم.

إلا أن تعصبه قد غلب على استنتاجاته. فيقول:

" لقد كانت هذه الحركة تجديدا للإسلام، ولكنها قد انتهت بالخيبة، وظهر أنها كانت تمثيلية سياسية فقط (191، 192) الطبعة الثانية سنة 1900م.

31-

جولة في بلاد العرب: تأليف: هوغارث

The Penetration of Arabia

By:- David George

استعرض هوغارث في هذا الكتاب اسثعراضا مفصلا ودقيقا جهود جميع أولئك السياح الأوربيين الذين تجولوا في البلاد العربية خلال القرون الثلاثة الماضية، وتركوا أي وثيقة مكتوبة في جغرافيتها أو تاريخها أو آثارها أو مجتمعاتها أو آدابها أو تقاليدها أو غير ذلك. وعلق أيضا على مكتوبات أولئك الذين زاروا نجدا والحجاز أيام الشيخ أو أيام خلفائه. وقد قارنت أكثر من مرة نُقول هوغارث بالكتب الأصلية، ولكن لم أجد أي خطأ صغير أو كبير لا في النقل ولا في التعليق. ولذلك يمكن الاستفادة من هذا الملخص إذا لم توجد الرحلات الأصلية. وكلما جاء ذكر "هوغارث" فالمراد به هذا الكتاب. طبع في لندن سنة 1904م. ولهوغارث كتاب آخر مختصر يسمى تاريخ العرب

A. History of Arabia

وفيه بابان يتعلقان بأشراف مكة (82- 93) والوهابيين والمصريين (99- 113) ، ولكن العجب أنه لم يستطع هنا أن يميز بين محمد بن سعود وعبد العزيز بن محمد بن سعود وسعود بن عبد العزيز تمييزا صحيحا (103) .

32-

العربية - تأليف: سانت جون فلبي

Arabia

By:- H. ST. J. Philby.

أورد فلبي في هذا الكتاب تاريخا كاملا لنجد من حين دعوة الشيخ إلى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود. وكل ما

يتعلق بسيرة الشيخ ودعوته مأخوذ تماما عن ابن غنام وابن بشر، والكتاب مفيد 1 وثمين من كل ناحية. واستفدت منه كثيرا لكن مع النظر في المراجع الأصلية. وهناك ناحية أخرى لهذا الكتاب، فالمؤلف يقصد أن الحكومة البريطانية تحتاج إلى متكأ في البلاد العربية ويظن أن ملك نجد هو أنسب رجل لهذا الغرض، ولذلك نراه ينتقد البيت الأبيض والحكومة الهندية وحكومة البصرة وبغداد انتقادات شديدة؛ إذ قدموا مساعداتهم إلى الشريف حسين ولم يهتموا بابن سعود. وملخص القول أن هذا الكتاب يلقي ضوءا وافيا على السياسة البريطانية في الجزيرة العربية، ولكن هذا الجانب من هذا الكتاب خارج عن نطاق بحثنا الآن.

33-

مقالة "ابن سعود- وابن الرشيد" في دائرة المعارف الإسلامية، لماردتمان

(Ibn Saud ، Ibn Rashid) incyclopadia of Islam

by:- j. H. Mordtmann

هذه المقالات لهذا المستشرق الألماني- ماردتمان- جامعة وصحيحة إلى حد كبير، وجهوده في تعيين التواريخ والسنين تستحق الثناء، فلم يلتزم أحد قبله بتعيين التواريخ الصحيحة والتطبيق بين السنين الهجرية والسنين الميلادية، ولكن مع ذلك قد خالفته في بعض المواضع إلا أني قد استفدت كثيرا من مقالته "ابن سعود".

34-

موسوعة الأديان والأخلاق:

مقالات- الوهابية- و الوهابيون- بقلم مرغليوت

] Wahhabiyah [and] Wahhabies [

by:- d. s. Margoliouth

وكلتا المقالتين مملوءتان من الأخطاء، وكل إنسان يخطئ ولكن صاحبنا هذا لا يعرف له مثيل في هذا المجال، فلا نجد هذا القدر من الأخطاء والجهل المركب في موضع آخر.

وكلما جاء ذكر مرغليوث وحده في هذا الكتاب، فالإشارة فيه إلى المقالة الأولى.

35-

مذكرات رافنشا

Memorandum

By: - T. E. Ravenshaw.

وهذه المذكرات تتعلق في الحقيقة بمحاكمة الشيخ أحمد الله الصادقبوري وحركة التجديد والجهاد في الهند، ولكن مع ذلك نجد فيها افتراءات وأكاذيب كثيرة على الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، وقد مر نموذج منها في الباب الخامس من هذا الكتاب، وطبعت هذه المذكرات كلها في ملحق لمجلة -كلكتاكزت- 20 سبتمبر سنة 1865 م.

36-

المسلمون في الهند: لوليام ولسون هنتر

The Indian Musalmans

By:- w. w. Hunte r.

وهذا الكتاب أيضا يتعلق بحركات المجاهدين في الهند، ولما كان هؤلاء يزعمون أن حركة التجديد والإمامة في الهند هي نتيجة لحركة شيخ الإسلام ودعوته يضطرون

إلى الكلام في دعوته 1، وقد قدم هنتر- براهين- على جهله وعدم اطلاعه 2 وقد مرت بعض النماذج من هذا القبيل في الصفحات الماضية، ومرجع هذه الأكاذيب هي مذكرات "رافنش " في الغالب إلا أنه لا يشير إليها.

طبع في سنة 1871 م 3

37-

الإسلام ونفسية المسلمين: أندري سرفير

Islam & Psychology of the Musalamans

By:- Andre Servier

وصاحبنا هذا يهدي كل ما يستطيع من هدايا السب والشتم لمحمد بن عبد الوهاب وجماعته، وحتى الإسلام نفسه عدو لكل رقي للجنس البشري في زعمه " 264 "، والظاهر أن مرجعه هو بالغريف. ومترجم من الأصل الفرنسي. طبع لندن في سنة 1924م

38-

انتشار الإسلام: ولسون كاش

The Expansion of Islam

By:- Wilson Cash

ويرى هذا الرجل أن محمد بن عبد الوهاب كان يسعى "لإسلام عربي"، ومثل هذه الأخطاء والأكاذيب كثيرة عنده، وقد ورد ذكر دعوة الشيخ في هذا الكتاب والذي قبله على سبيل الاستطراد.

39 – The Arab،s Place In Thesun

by:- Richard Coke

إنه تعليق موجز وحيد على الدعوة، وتوجد عنده بعض الأوهام العادية، وبعضها من قبيل القلب في الأسماء، فينسب أعمال سعود بن عبد العزيز إلى عبد العزيز "163"، ولا يميز بين عبد الله بن سعود وسعود بن عبد العزيز تمييزا صحيحا "162".

تنبيه: الكتب المذكورة من رقم 33 إلى 39 ليست من المراجع والمآخذ، ولكنها من كتب المطالعة العامة، ولولا الخوف من التطويل لأوردنا كتبا أخرى في هذا الفهرس ولكننا نكتفي الآن بذكر هذا القدر.

وقد وردت أسماء بعض الكتب الأخرى أثناء الكتاب مثل "حاضر العالم الإسلامي " لاستودارد

(The New World of Islam)

by:- lothrop Stoddard

وغيره.